تاريخ سورية ولبنان وفلسطين فيليب حتي الجزء الاول والثاني

0 دلاوا وا او ا ت ا ا (SOPE‏
inERNNEENEEN‏ اا ااا اا ا

فاا اج واا واا

TOPOL RITE PTENOFUPLROLTASNSSSTTIOFRRGTEC Teter rte Cte

ونان وَفلسطين

ونان

2

تالت

رفاسب ق

الا ارول
اکر ماد عبرا رت نره
ارف على مته کے

اللرر وا رور

م a‏
راا لے ور ۔ روت

ر

This Is an authorized translatlon of
HISTORY OF SYRIA

BY
PHILIP K. HITTI

By permission of the author. Copyright in all countries
which are signatories to ihe Berne Conventlon

Published in 1951 by the Macmillan Company, New York.

المسهمون في اخراج هذا الكتاب

الؤلف: الدكتور فيليب حي

شهادة بكلوريوس في العلوم منها سنة .1۹١۸‏ ثم سافر الى اميركة والتحق ججامعة كولوميية ونال الذكتوراه مها
في اللغات الشرقية وادابما سنة .۱۹٠١‏ وعين بعد تخرجه استاذاً فيا.

وعندما انتہت الخحرب العظمى عاد ال وطنه بعلب من الجامعة الامركيت وعین استاداً 6 ا
واستمر ف هلا النصب حتی سثة ۱۹۴۲١‏ . م احق ججامعة برنستون استااً تارج العرب الا م
لقسم الدراسات الشقية قي OO OR SS‏

ول ينقطع عن العمل بعد ذلك» بل عين اسعاذاً زائراً في جامعة هارفرد. يعر الآن عضر في لس امتام
جامعة بیروت الاميركية في الولايات المتحدة ورئیس لجنة التربية ف هذا النمجلس.

له عدة مؤلفات منها تارج العرب (المطول) وهو مترجم الى العربية ومثله تاريخ العرب الموجرء وتار لبتان
(المطول) وتاري لبنان (الموجز) وتار سورية ولبنان وفلسطينء وتاريخ الشرق الادنى.

المترجحمان: الدكتور جورج حداد

. درس في جافعة بيروت الاميركية وجامعة باريس والمعهد الشرقي في جامعة شيكاغو وشغل منصب رئيس
قسم التاريخ في ال جامعة السورية وهو الأن استاذ تار في جامعة كاليفورنيا
له عدة مؤلفات بالعربية والانجليزية عن تارڅ الحضارة في بلاد الشرق الادنى.

عبد الكرم رافق
تخرج من قسم التارجخ بكلية الآداب في ا جامعة السورية بدرجة ليسانس وكان معيداً في ذلك القسم بوم
ساهم في ترجمة هذا الجزي سنة .1۹١۸‏

المراجع الدكتور جبرائيل جبور

رئيس دائرة اللغة العربية في ا-جامعة الاميركية في بيروت سابةاً وهو الآن استاذ فخري. له عدة مؤلفات في
الادب العرني منپا عمر ابن اني رب بيعة (في ۳ اجزاء) عص وحیاته» وحبه وشعره» واہن عبد ربه وعقده. .وقد
شارك في تأليف النسخة العربية من كتاب تارج العرب للمؤلف وترجتما.

مقدمة الطبعة الأرلى

ان تاريخ سورية بمفهومها ال جغراني هو من وجهة معينة تاريخ العام المتمدن
بصورة مصغرة. وهو عبارة عن مقطع بياني لتاريج مهد حضارتنا ولجانب هام من
تراثنا الروحي والفكري. واذا ما اراد الانسان ان ينصف هذا التاريخ ويعطيه ما .
يستحق من اهام فان عليه بالاضافة الى امتلاك ناحية اللغات السامية القديمة
ومعرفة المدونات العربية في العصور الوسطى ان يكون مطلعاً على المراجع اليونانية
الرومانية وملما بحقول الدراسات التركية والفارسية ‏ وذلك عدا عن معرفة اللغات
الاوربية الغرببة الحديثة والمواد التاريخية التي كتبت بہا.

رلا يدعي المؤلف ادراك هذه الامور كلها. فقد اقتصرت دراساته على ميدان
الساميات واحصرت اجاثه ضمن نطاق الميدان العربي والاسلامي. غير انه تاثر با
راه من وجود عدد كبير من الكتب والابحاث عن بعض مناطق سورية او عن
فترات معينة من تارخها الطويل المتنو ع دون ان يكون هنالك كتاب واحد يعطي
صورة شاملة مترنة لحياة البلاد كلها كوحدة منذ اقدم العصور حتى العصر
الحاضر ولذلك وجد ما يشجعه على القيام بہذه المحاولة. وجب ان نذكر ان
فينيقبي لبنان وعبرانيي فلسطين وعرب دمشق الذين كانوا جميعهم مواضيع ابمحاث
تارخية عميقة نسبيا لا يكن فهمهم تاما ما لم يعا جوا كاجزاء متكاملة من شعب
سورية الكبرى وما ل يعرض تارخهم كأساس مشترك لحضارة الشق الادنى
المعاصر. ٤‏

ولقد كانت هذه المهمة بعيدة عن السهولة. وكان من مشاكلها الرئيسية
امحافظة في هذا التار المتشعب على ذلك الغيط الذهبي الذي ياد به ربط
الحوادث المامة وذلك في حياة بلاد كانت عادة مرتيطة بدول اححرى او تابعة ها.
وقد كان خاولة تمحيص المعلومات المتيسرة واستخدام عناصرها الاساسية وتفسير
اتصالاتما وجمع كل ذلك في قصة متسلسلة يستفيد منها الطالب والانسان المقف
كان همذه الامور كلها نواحيما الصعبة. فاذا كانت النتيجة التي لا تدعي صفة
الابتكار ولا تطمح الى ان تكون ذات صفة نهائية تكفي لسد حاجتنا اليوم الى
کتاب میسط وموطاً وصحيح يروي تارشعب سورية ولبنان وفلسطين وشرقي
الاردن ويمكن استخدامه كاساس عام لفهم المشاكل المعقدة الكثية التي تحيط

بالقوميات الناشعة في تلك الناطق ‏ فان جهودنا عند ذلك لم تذهب عبثاً. وقد
قام المؤلف برحلتین کبیټین في صیف ۱۹٤٩‏ و ۱۹٤٩۷‏ الى سورية وما مجاورها
فجدّد عهده بالمواقع القدية والمشاهد التارجخية وحصل على اطّلاع مباشر على الأراء
والاتجاهات الحديغة. راذا كان حقَاً ما قيل ان الحاضر لا 6 فهمه الا بعد
دراسة الماضي فان من الصواب ايضاً ان الماضي لا يعكن فهمه فهماً تاماً بدون
التعرف الكافي على الحاضر.

وقد قرا بعين النقد جماعة من الاأحصائيين في ختلف المواضيع والعصور فصول
خطوط هذا الكتاب التي عرضت علمم وابدوا ملاحظاعهم القيمة. فالى جميع
هرلا العلماء في هذه البلاد وخارجها ارفع ايات شكري. واذا كانت هنالك من
أحطاء او نواح يبدو فما شيء من التقصير فان المسؤولية انما تقع علي وحدي.
واتقدم كذلك بالشكر الى طلابي الكثرين الذين قروا الخطوط بكامله وافادوني
ملاحظاتهم. وقد وضع معظم خرائط الكتاب النكتور بابي وایندر ک) ان مؤمنسة
رزق حداد في نیوپورك سامت بک ف في اعداد الخطوط للطبع ووضع الفهارس.
آذار 10۰

فبليب حتي

مقدمة الطبعة الثانية

م يكن تاريخ المنطقة التي تشملها مادة هذا الكتاب في اي عصر مضى
موضع دراسة عميقة وابحاث واسعة ‏ مع كل ما يرافق هذا التاريج من نواج أثرية
وانتروبولوجية ودينية وأدبية واقنصادية وسياسية ‏ جا كان في السنوات القليلة
الماضية. ولقد كان من نتائج دخول سورية والشرق الادنى بكامله الذي تشكل
قسماً منه في ميدان السياسة العالية ان توجهت الانظار اليما واهع جيل جديد
من العلماء امحليين الذين اموا دراستهم في الغرب وكذلك جماعة من طلاب العلم
والاساتذة الاميركيرن والاوربيين بدراسة تاريخها.

وقد استخدم الزلف في تنقيح هذه الطبعة الثانية ما توصل اليه من نتائج
هذه الابحاث الجديدة. ومن الطبيعي انه اخذ بعين الاعتبار ايضاً نقد المراجعين
وملاحظات الزملاء والطلاب والمرإسلين في كل انحاء العا وفضلاً عن ذلك فانه
قام في السنوات الست الانحية بعدد من الزيارات الى هذه المنطقة ليجدد اطلاعه
على الواقع والمشاهد القدية وليتعرف الى مواقم جديدة. وي هذه الاثناء كان
يکتب جلداً يرافق هذا الكتاب وموضوعه «لینان في التارج» حیث اتیحت له
فرصة ضبط عدد كبير من الحقائق والمراجع.

وكانت التتيجة انه لا تكاد تخلو صفحة. من الطبعة الأول من تغيير او
تصحیح او | کار وقد عدلت التوارج القدية وخاصة ارقام توارج مصر وسومر
وبلاد بابل وفقا لما سيمر بالتارج الموجز. واستبدلت الطبعات القدية للكتب التي
استخدمت کمراجع في أموامش بطبعات جديدة. واضيفت الى الرائط اسماء
.الاماكن التي ادحلت في المتن ا اضيفت بعض الا ماء الى الفهارس. وصححت
الاحطاء الطبعية التي امكن العثور عليما غير انه ليس ما يضمن ظهور اخطاء
اخحری من هذا القبيل. :

واننا نتوجه بشكرنا الى الكثيين» الذين ساهوا في تنقيح هذه الطبعة | اننا
نتوجه امم یشکر القراء الذين تعود عليهم هذه التنقيحات بالفائدة.
اذار ۱۹۵۷

فيليب حي .

مقدمة الطبعة الفالة

لقد حاولت في هذه الطبعة الجديدة الاحاطة بما استجدٌ في تاريخ البلاد
السورية واصلاح ما ورد من الاحطاء العلمية والمطيعية في الطبعة السابقة رتوحيد
عهجئة الالفاظ التي وردت اسماء للاعلام والمدن والبلدان في متن الكتاب وحواشيه
وني ا-لخرائط والفهرس. كذلك اعدت .النظر في الرسوم فاستعيض عن بعضها ما
هو اكار وضوحاً وقد ساهم معي في هذا العمل تلميذي سابقاً وزميلي الدكتور
جبائیل جبور واشرف على طبع الكتاب کا اشرف على طبع غي من كتبي
المترجمة فله مني خالص الثناء والشكر

الفصل الاول
نمل الثاني

الفصل الثالك

الفصل الرابع

الفصل الامس

الفررسص

القسم الاول

مكانة سورية في التاريخ
المقدمات المضارية : الادوات اللحرية .

اقدم البقايا : الادوات المجرة ‏ اقدم المياكل العظمية البشرة -
الدور الاخر العصر المجري القدم ‏ التار : الفحم ‏ اة م
العمر المجري الوسيط - الضارة النطوفية ‏ تلجين الميوانات

نفلا‎ _ حياة الاستعرار - المحياة المقلية‎ ةعاررلا‎ - ٠
. حضارة العمر المجري الحديث الزف‎

الادوات المعدنة

العمر النحلني المجري _ المضارة الفضولية - الزراعة المتمدة
على الري الت ركيب العرق _ التطور الفتي .‏

السهل الماحلي - الاس الفربية - لبتان - موطن اللاجئين _
ال ليل الخموف_ حوضالتصدع واارحول-البقاع - اازلازل
واليراكين _ السلسلة الشرقية : لبتان الشرقي _ حوران _
بادية الشام ء

الاقم - النأكل - الياة النباتية ‏ شجر الزيتون الارز_
الحياة الميوائية _ اللمحصان ‏ الابل .

الصفحة

rt

۳١

A

الفهرس

اشم الثاني

الأزمنة السامة القدمة

النمل السابع

النصل الثامن

اسم سورية والسورييت ‏ العوامل التارخىة الفعالة ‏ الطريق
اللول المظم _ اللزاع بين البدو واللقر - من م الساميون 7
شبه جزرة المرب مد الساميي .

الاموريون : اول سُعب سامي ريسي في سورية e.‏

دخول الامورين - عفوظات ماري _ الممر السوري _ تول
ع ركز الاموريين الى الإنوب _ النفاق النولي - الاموريون قي
فلسطین ‏ الايانة الاموزة .

كعات - مالك المدن ‏ الدن الواقعة على جزر - اتاد الدن

- الاقتصاد : الزراعة - الصناعة _ صناعة المعادت _ الماج ‏
الرجاج - صناعة الاقشة ‏ الأرجوان .

الطرق البحرة - اللاحة _ النوران بجر! حول افريقيا -

المتعمرات في اسبانيا _ في اليونان _ قرطاجة .

الآداب والديانة وسائر مظاهر اليا

.@»

الامحدية - الكتابات الاثرة الفينقية - أوغاريت ‏ ديانة امب

- الإلهة - المياكل ‏ الاصنام ‏ «الاماكن المرتقة»_ '

عادات الدفن .

14

1۰4

۱1¥

النهرس

الفصل الادي عشر

الملاقات الدولية مع مصر وغريي آنسيا
املكة القدعة - المعلكة التوسطة - قصة سنوحي س

سورية في الاميراطورية الممرية - معركة عدو _ قادش
- نارين -- انحطاط السيادة الصرية - التأثير السوري في
ممر - الملاقاتن مع بلاد اارافدین : سومر ‏ بابل
اشور - السيادة الكلدانية _ النأثر الحضاري _
امكسوس__افمكسوس ف ممر- افاريس-الموريون-
علكة ميتاني - افغة الورية - بقايا الحوريين - الحثيون
المملكة المثية القدمة - الملكة المي ة الحديثة _
معاهدة مع مصر ‏ صلة الثيين بغلسطين - نظام اللولة
المثية - الغ الشية ‏ الديانة - من م الخاببرو 7

الآراميون : الشعب السامي الثاك الر سى

بده ظلهورم ف بلاد الرافدين - انتشارم في ثمالي سورية
- النول الآرامية في ما بين النهرين - آرام دمشق -
مع ركة قرقر س حزاثيل - التجار الآراميوت ‏ اة

الأرامية ‏ الكتابات الاثرية - المضارة الادية ‏ حدد .

ار" اعد اتارغاتس .

الا ا و

اصل المبرائيين - الدور القبلى - اروج من مص _
السكنى في فلسطين - القضاة - الفلسطيئيون ‏ مدلم
امس - الديد.

المملكة العبرانية

الملكة المتحدة - داود _ سليان في كل ده . انقسام
المعلكة _ ملكة اسراثيل - نهاية ,اسرائيل - السامزيون
ملکة بہوذا ‏ حزقیا - اصلاحات بویا ایام یہوذا
الاخبرة ‏ سقوط اورشلم .

مظاهر الضارة العيرأنىة ۰ ۰ . . +

الطقوس الستمارة - الفن - الشؤون النزلية - النقود
- العلون الدينيوت - الانبياء - عاموس الو حد الاول

ذا

\Yt

N4

١

ن الفهرس
اشعيا وقدسية ال س ارميا والمهد الجدي د - أتياء
آخرون وفضلهم .
الفصل السادس عشر سورية تحت الك الفارمي : بين القترة السامية
والفترة ألمندية الاورية
٠‏ سيادة الدولة البابلية الحديثة - سقوط الدوة البابلية الحديثة
دولة عالية جديدة : الفرس - تنظم الاميراطورية -

أعادة البهود من السي - الفرس في فيقيقية - طراياس
- العامة الفيفيقية-صيدا تتحول الى وماد _ مظاهر اللضارة.

الفسم الثالك
العصر اليوتاني إلروماي

الفصل السابع عشر ‏ الاسكندر وخافاؤء الساوقيوت.

مع وكة أيسوس مقاومة صور ‏ اخضاع مصر - المموكة

الحاة قرب اربيلا - امزاج الشرق والفرب ‏ تجرؤ `

المكايية ‏ جهورىة.سيودية ب آخر اتتغاضات المملكة
السلوقية - الرومانت يضمون سورية .

الفصل الثامن عشر العصر الملقستى . ۰
المدن اليوتانية ‏ المعن القدغة تصبح مدنا هلنستية - تفاوت'
اتتشار المليتية ‏ بقاء الأرامية - النشاط الادي -

بوسيدونيوس المؤرخ - الشعراء السوريون اليوتان -
ملیغر .

الفصل التاسع عشر النظم الساوقية . .: ا

الللكية - البلاط - اليش -الفية لاجل المرب -
الاسطول - ادارة المقاطمات ‏ المدن _ الفراب .

المغحة

YTA

(Vo

YA

الفهرس

الفصل العشرون التحارة والصناعة ء . .
الياسة البلوقية _ المند - جورا اورويس (الصالة)
جرها (القير) التجارة مع الفرب ~ مستعمرات
فينيقية جديدة - النتجات الزراعية س الصناعة ‏
النقد _ مظاهر الترف - السكان .

الفصبل المادي والعشرون سورب ةكولاية رومانية: فترة ماقبل الامبراطورية
نواب القنامل - ق ايام هيرودس الاك _ اللينية
الرومانية .

الفصل الثاني والمشرون اوائل الامبراطورة الرومانة ٤‏ هة ة
حكومة الولايات - الحكومة الملية - فضل الرومان
سورية في ذروتيا - قوة الاتتاج الاقصادي ‏
الرراعة س البستنة - الصتاعة _ التجارة ء

الفصل الثالث والعشرون اة المدينة والريف . .
الفرى - الاغنياء - الاحوال الاجتاعية _ افطاكية
ودغة _ لاوديسة وأفامية - جس - دمشق - بيروت
- هليوبولس - سورية الإنويية .

الفصل الرابع والعشرون النشاط الفكري .ء ‏ . . . .
التاربخ -- الغر افيا - البلغاء ‏ الفلسفة _ مدرسة
المقوق في بیروت - بابیتیان _ اولبیان .

الفمل انامس والعشرون ظهور المسحة a ٠‏ .۰ ۰
تقمم المسيحية ‏ الاضطهاد ‏ دنات الاسرار -
مرا كز المسيحية في سورية - آباء الكنيسة .

الفصل السادس والعشرون التأثير السوري والتأثير الروماني .

التأثير الروماني عن طريق الرعوية -- التأثير الروماي
عن طريق الدمة السنكرية _. المقاومة الهودية -
تدمبر تبطس لاورشلم - اللالة السورية في رومة

Pe

فضا

FoY

TY

PYY

ع ۰ آلفهر س

الصفحة
اله الشس السوري بعبد في رومة - فيليب المري -
التوسع الاقتصادي .

الفصل السابع والمشرون سوربة في العهد البيزنطي AN oe oe a‏
الأميراطورية الرومانية في عهدها الاخبر الف ططينية
الماصمة الجديدة ‏ المسيحية الديانة الجديدة - النقسمات
الادارية التجارة م الصناع الماجرون ~~ الادب
والتعلم - ليبانیوس - أمیائس موسلینوس ‏ يوحنا ٠‏
قم الذهب - يوسييوس س غزة - بيروت كمرڪز
علبي - حياة الطلاب .

الفصل الثامن والعشرون المظاهن الدينية في العهد البيزنطي fr e o .‏
۰ الرهبنة - البالي الكنية ¬ الفن المسيحي - احياء
الأرامية اديسا- الانشقاقات إلدينية ابو لينارس -

الكتيسة النسطورية - الكيسة اليعقوبية - الحطر
الغارسى .

الفصل التاسع والعشرون الدول السورة العربية قبل الاسلام N. lk‏
١‏ . الانباط من حباة الرعي الى الحياة الرراعية -
- من الزراعة الى الياة التجارية - الملكية اللبطية _

المملكة في ذروتبا ‏ اللوك الاخبرون - الملاقات
التجارية والصتاعية _ المظاهر المحضارية ‏ الديائة _ ٠‏
الفن والبناء - ۲ . التدمريون ‏ تدمر - مركز
التجارة عبر الصحراء - تدعر كتابعة لرومة ‏ اسرة
اذينة _ زنوبيا - تدعر في أيامها الاخيرة - البقاا .
الاثرية - الفغة ‏ لوتجينوس - الآلمة التدمرية -
٣‏ . الفساسنة - الحارث بن جبلة ب المنذو - الفوطى
٠‏ اة بلاط الفساسنة . ا

سورية ‏ المواقع الاثرية . TOE‏

-حارطة جيولوجية لسورية وسيناء esanseseeunnecsnnnoncnennanns‏
سورية EE‏ انتشار الساميين والطرق الرئيسية و ا و ا

ص

ور ف فة تل الارة PEE‏
کنعان قبل إسرائیل SA‏
ال ال Aes TO RE‏

الولايات الاشورية في سورية SS A DAD‏

الامبراطورية الفارسية ف ذروتبا OAS‏
الامبراطورية السلوقية ‏ القسم الشرقي EE‏
الامبراطورية السلوقية ‏ القسم الغرلي ee‏
الامبراطورية الرومانية في عهود الاستعمار و
سورية كولاية رومانية O SEBO‏

الصفحة

A as
E

a
( صورة حداربة في الكنيس الذي وجد في دورا اوروبس ( المالحة‎
ان في هذا الكئيس الذي بيجم عبده الى القت الاك اندم توذج لفن التوراي‎
اليبودي والسو ر ال إدارية الق وجدت فه حي الثم ق لاعف الو علي بدمشق‎

فريق من النساء السامات

القمم لول
ع صاسل اناع

ارنْراررل
رور فالتا

تحتل سورية مكانة فريدة في تاريخ العام . وقد كان فضلها على رق البشرية من
الناحيتين الفكرية والروحبة اجل أن من فضل اي باد آخر خصوصاً وانپا كانت
تشمل فلسطان ولبنان ضمن حدودها القدعة . ورعا كانت سوربة كبر بار صغير
على الريطة » فعي صغيرة جا في حجمها ولكنها عالمية في تأثيرها .

وسوربة باعتبارها مهد البهودبة ومكان مولد المسسحبة قد اعطت العا المتمدن
دان ان ووت فا مور رر ا ا ا ووا
ونعنى الدياتة الاسلاممة . فانظار المسجين والمسامن والنهود حا وجدوا تتجه الى
احدى البقاع المقدسة في سورية ليستوحوا منها كا ان اقدامم تسوقهم البها
ليهتدوا مدا . وعلى ذلك فان إي انسان غربي متمدن يكن ان يدعي الانتساب
الى بلد بن : بلده وسورية .

وتتصل الرساة الاخلاقة التي حلتها سورية النوبية اتصالا وثيقا بفضل سورية
الدينى . فقد كان شعبها اول من نشر الميداً القائل بان الانان خلى على صورة
لله وان كل انان هو اخ لكل انان آخر تحت ابوة الله وبذلك وضع اساس ٠‏
الباة الدعقراطبة . كذلك كان الشعب الوري اول من أصر على تفوق القم
الروحبة وأعتقد بالفوز النهائي لقوى العدالة ونذلك اصح العم الاخلاقي للشرية .

والسوريون القدمام ل يتحفوا العام بابدع الافكار وارفعها فحسب وانا اوجدوا
وسبلة للتعبير عن هذه الافكار بتلك العلامات البسبطة المظهر ذات المغعول
السحري التي تسى الامجدية والتي بواسطتها دونت اعظم الآداب العالمية وحفظت .
ولس من اختراع يعادل باهميته اختراع الابجدة الي انشأها اللبنانيون الاقدمون
ونشروها . فالبونان في الغرب انا نقاوا حروفهم عن الفينيقيين او الکنعانيين کا
کانوا دہمون أنفهم »م أعطوها إلى الرومان وبالتالي الى شعوب إوربا الديثة >٤‏

٤‏ عصر ما قبل التاريخ

ان الآرامسين في الشرق استعاروا حروقهم من المصدر تسه وتقاوها الى المرب
والفرس والمنود وسائر سُعوب آسيا وأفريقبا . ولو ان هؤلاء السورين لم تقدموا
العا اية خدمة اخرى لكان ذلك كافباً بان بتميزوا كاعظم الحسنين للبشرية .

غير ات فضل السوريين لإ بقف عند ذلك . فقد ازدحمت في ارضهم الضبقة
أحداث تارتجمة وثقافة ت تتصف بزهوها وفعالمتها اکثر ما ازد مت به اي ارض
اخری نفس الماحةء وکت من شُأن هدم الاحدات اث جعلت تاریخ سورية
وفلسطان تاريخ معظم العام ادن بصورة مصغرة . ففي الفترتين الملنستية
والرومانية اتحف ابناء هخه البلاد العام الكلاسيكي بجماعة من ابرز مفكريه
ومعالبه ومؤرخيه . وكأان بعض مؤسسي الفلسفة الرواقة والافلاطونة الديثة

من السورين . وازدهرت في بیروت مدرسةمن اعظم مدارس القوق الرومانة
وأدخلت الآراء القانرنىة لبعض اساتنتها في وعة قو ازن بوستشان الى اعبرت
بحتى اعظم ما قدمته العبقرية ألرومانية للاجيال .

وعد أنقشار الاسلام عدة وجيزة اصبحت العامة الدورية دمشن قاعدة
الأميراطورية الاموبة الشهبرة آي توسع > خلفاوها بقتوحاتم الى اسبانيا وفرنسا من
حهة واهند وحدود الصان من حهة اخری فڪانت امیراطوريتهم اعظم من
الاميراطوربة الرومانبة في ذروتها . وكانت كامة الليفة المقم في دمشتى هي القاتون
في طول هذا الملك الراسع وعرضه . ودخل العالم العربي في عد اللافة المياسية
ي بغداد فترة نشاط فڪري من جلة مظاهرء ح رك الترجة من البونانية» ويكاد
لا يوجد في التاريخ مشل مذا النشاط . وكانت الفلسفة البونانبة والفكر الموناني
حبنذاك اعظم تراث تركه المالم الكلاسيكي للعصور الوسطى . وقد كان السوريون
المسيحبون ايرز من سام قي عملية نقل العاوم والفلسفة البوثانية هذه» وكانت
لغتهم السربانية جسرآً انتقلت بواسطته العاوم اليوتانية الى اللغة العربية .

وقي المصور الوسطى كانت سوربة مسرحاً لمادث من ابلغ الموادث التي عرفها
تاريخ الاحتكاك بين اشرق الاسلامي والفرب المسيحي . فقد تدفقت من فرنا
واتكلترا وايطالبا وال انيا حشود من الصليبيين نحو سهل سورية ةالساحلي ومرتفعات
قلطن ترد المصول على المسيح الميت الذي ل يكن قي قارب الباحثن عنه
حقىقة حبة . وهكذا بيدأت حركة كانت نتاجها بعيدة الاثر في.اوريا وآسا .

مكانة سوربة في التاريخ ٥‏

غير إن المحروب الصليبية ل تكن حادث في التاريخ العسكري الطويل المتنوع
هذه البلاد الي كانت» ببب موقعها على ابواب آسيا وعلى مفترق طرق العال >
ما رت دول ق زین الو وطريقاً تجاربة في زمن السلم . واک: ار غر
أرض سورية مكنها الادعاء يابا ساهدت ممل هذه الجموعة من الحاريين والفاتحن
العالمين مبتدئة بتحوقس ونبوخدنصر والاسكندر ويوليوس قيصر ومستمرة
بعد ذلك بجالد بن الوليد وصلاح الدين وبیبرس حى نابوليون ؟

وقد قام عب هذه البلاد في السنوات الاخبرة بعد احتجاب دام بضعة قرون
في ظلل المالىك والاتراك رودون العربي بقبادته الفكرية . وكان السوريون
وبصورة اخص اللمنانيون اول من اسس الاتصالات اليوبة في القرن اماي مع
الغرب عن طريتى التعلم والهجرة والسباحة وبذلك كارا ا
التأثيرات الاوربية والاميركية الى الشرق الادف . وجالياتمم الديثة المنتشرة في
القاهرة وباردس ونمويورك وسات باولو وسدني هي ار اط ومغام رام .

واهمية سورة التارتخبة لا تأي من فضلها المبتكر على النواحي الرفيعة من
حياة الانسات فحسب وانا هي نتيجة موقعها الستراتىجي بين القارات القدية
الثلاث اوربا وآسيا وافريقيا وقيامما كجسر لنقل التأثبرات الثقافية من مرا كز
الحضارة الجاورة ها ولنقل البضائع التجارية ايضاً . وهذا الدور الذي لعبته آشرحه
لنا اعمال الفينبقيين الذين كاتوا اول التجار الدوليين . ودسبب موقع سورية قي قلب
الشرق الادنى » الذي بقع هو ايضاً في وسط المالم الفدم » فانما اصبحت في عصر
بعبد جا تاقلة المحضارات في العصور القدمة . فقد امتد الى طرفها الواحد وادي
النهرين والى طرفها الآخر وادي الهر الواحد . وليس من منطقة في العام يكنها
ان تنافس في قدمبا ونشاطها واستبرارها هذه الناطق الثلاث . فقد يزغ فيها
فجر التاريخ المتواصل» وفيها مكن أن نشاهد الى حدٌ مأ الشعوب نفسها خلال .
مسين او ستين قرناً من التاريخ غير المنقطع . وقد كائت حضارة هذه النطقة قا
منذ الالف الرابع ق . م . ونحن نعلم اليوم أن حضارة اوربا الارلى لم تكن دة
طويلة سوى انعكاس ضمل لضارة يلاد شرق الح المتوسطا . ويبدو أن بعض

V. Gordon Childe, New Light on the Most : ا( انظر الفصل اإلاول من ڪكڪتاب‎
Ancient East ( London, 1952), pp. 1-2.

٦1‏ عصر ما قبل التاريخ

العناصر الاساسية في حضارة الصين القدية قد اتت من الطرف الشرق لاهلال
الخصیب کا اخذ يتضع لنا .

وقد اظهرت الابجاث الاثرية في السنوات المديثة أن سورية ڪانت حى في
عصور ما قبل التاريخ تحتل مكانة رقيعة لانها كانت على الاغلب مكان تدجين القمح
لاول مرة» ومكان اكتشاف النحاس » واختراع الحزف الحلي ما ادى الى التحول
من حباة الصد والىداوة الى حباة الزؤراعة والاستقرار . وقد تكون هذه النطقة
اذا قد عرفت المعيشة المستقرة في القوى والمدن قبل اي مكان خر نعامه . وريا
كانت قبل ذلك ايضاً اموطن الذي ترعرع فيه سلف من اسلافنا المباشرين
a‏ يث'» ما سنراه في الفصل القادم .

Homo e (١‏ احرف نه الكلة إاللاتينية « الاقسان المارف » عم الانان

المصل اا
اعاتا ضار ء اروا تار

۱

ك ان القسم الذي يشاهده الانسان من قطعة اطلبد فوق سطح الاء.لا يشكل
الا قسماً صغيراً متها كذلك فان العصر الذي تيع اختراع الكتابة والذي تسميه
عصر ما بعد التاريخ لا دشكل الا جانباً صغيراً من تاريخ سورية والسوريين بكامل .
وقد.يزغ فجر التاريخ في هذه البلاد في اوائل الالف الثالك ق. م.> وذلك على
اثر اختراع الكتابة في مهدي المضارة اجاور في جنولي ب لاد الرافدين ومصر
وانتشاره من هدن الركزين . وتعود فترة ما قبل التاريخ الي نعتمد قي معلوماقنا
عنها على البقايا الأثرية بدلا من الوثائق المكوبة » الى عشرات الآلاف من السنين
خلال العصر :ا لجري المديث (النيوليتي ) والعصر المجري القديم (الباليوليي )
الذي سقه . وقد اخذت الغفربات الاثرية الى حصلت في الثلاثن سنة الاخيرة في
البوادي الجهولة في شمالي سورية وشرقها وفي كهوف لبنان وتلال فلسطان وفي مدن
شرق الاردن المدفونة تحت الراب تطلعنا على |اسرار المحضارات القدية المنسية »
وقد اثبتت هذه الحفريات دون شك ان هذه المنطقة الى اهلها الاثريون مدة طويلة
بحبث كادت تصبع شبه جهولة كانت اكثر تقد”ّماً في اقدم العصور ما كنا نظن
حى الآن :

أقدم الايا : الادوات المجرية

عندما نحاول ان نلق نظرتنا الاولى على الانان في هذه المنطقة فانه يقلت متا
کشخص »› ولکن آکارہ عکننا ا كتشافها دشكل ادوات حجربة في قابا الكهوف
او على سطح الارض حث تنتشر مل و بطاقات الزبارة» على مساحات واسعة ء
وتتألف هذه الادوات والاسلحة من قطع من الصوان حتت بشكل خشن او
رققت بصورة غير منتظمة وكات دتخدمما كفؤوس بدوبة أو مكاسُط او سواطير
ورجع الى اة الدور الاول من العصر المجري القديم اي الى نحو ٠١٠١٠٠١١‏

۸ عصر ما قل التاريخ
سنة' . وكانت الفأس اليدوبة في هذه المنطقة اقدم الادوات الأإكيدة الي صنعها
الانسان البدائي وتتألف من كته من لب الصوان ازيلت منها بعض الشظابا ورققت
حىٹ سهل امسا کها وأستع اما القطم او الاق . وهنالك ادوات | کہدة اقدم من

و

e

١

هذه وأكثر خشونة تسمى أبوليت (حجارة الفجر) ولكنها لم تكتشف في منطقتنا .
وتوجد صعوبة في المقدرة على التمبيز بين مثل هذه الادوات الى صنعها الانسان

)١‏ ويقابل ذلك حضارة الصر الأعولي في أوربا وقد بيت كذاك اسم موقع نموذجي في فرنسا ء

المقدمات المضارية : الادوات الجرية ۹

ورن المحارة المحطمة نصورة طسعبة . اہا أغصان الاشحار آو سار الاخشاب لي
قد يكوت الانسان البدائ قد استخدمما الى جاقب الاذوات الحرة أو قبل ذلك
فانه لم یکن عتملا ان تار تارك اي اثر عكن أكتشافه دسهولة وذلك سيب طبعتها .

ومن الكهوف التي وجدت فيها ادوات من العصر الجري أالقدم ودرسيا العاماء
في لان وفلسطين ڪهر ف عدلون؟ وجل الكرمل" وأم قطغفة" والزطىة؟ .
ووجدت باطات بدوية من نفس الفترة عموماً في اما کن اخری منه ا مجری نهر
الاردن ( جنوي جر ينات بعقوب ) وق راس السمرة او اوغاریت القدعة" .
والبلطة ذات شكل مثلث او ببضوي وهي منحوتة |كثر من الفأس ألبدوية .

ويجتمل ان يون البشر الذين تركوا لنا هذه الآار المحرية نوعاً بدائناً غير
متميز من الانسان الاض ولا رال حضارته عهولة . وقد کانوا بعدشون في بعض
الاحان على الاقل في الكهوف لوقاية انفسهم من المطر والمحسوانات ألمفترسة ومن
الاأعداء وذلك لان سدة الاقلم في عمصر سابق كانت قد فرضت علبهم هذا الاساوب
من المعيشة . وبالرغم من ان ال ليد لإ يصل قط الى النوب حى سورية فاث اقلم

۱ وتقم في منتصف الطريق بين صيدا وصور . وقد استكشف هذا الكيف وكهوفاً اخرى

La Pkêicie : أنظر ب‎ . G. Zumoffer jفرعز في منطقة نہر ابراهم ونْپر الکلي وائطلیاس ج.‎
« UAge de la pierre en : dle, avant les Phéniciens ( Beirut, 1900) pp. 4-16
Anthropos, vol. iii (1908), pp. 431-55 : d2 j Phénicie » .

(Dorothy A. E. Garrod and =ıپ وقد اجر ت قريات اثرية فه الأنسة دور وی جاردد .ود«‎
The Slone Age of Mount Carmel vol, i ( Oxford, 1937) : (qi ڙظزil‎ D. M. A. Bate.
ch, 8.

۳) قم مال غربي البحر الميت واستكشفها رينه نويل مeااأس»ءN‏ #مءR‏ . انظر مقاله :

JL’ Anthropologie, :a# dû « LAcheulëen supérieur de la grote d'Oumm Qatafa )

« Le Prêhistorique de Palestine» : : ومقاله الخ‎ vok. xli (1931), pp. 13-51, 249-63
. Revue biblique, vol. xliii (1934 ), pp. 237 - 59 : 2 ي‎

ئ( وتقم مال غراي رة طبرية . ولقب فبها : : Taurville-Petre‏ ۳ انظر مؤ ولفه : : Researches‏

(London, 1927), §§ 6, 6; Garrod and Bate : قار نمم‎ in Prehistoric Galilée.

pP. 113-15.

«Jisr Banãt Ya'qûb », The Qaarlerlyg of ihe Department of : أنظر »قال‎ (o

Antiquities in’ Palestine, vol. vi (1936), pp. 214-15.

Claude F. A. Schaeffer, The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit : انظر‎ ( ٦
(London, 1939 ), P 1.

e‏ عصر ما قبل التاريخ

هذه البلاد لا بد انه تأثر به . وقد كانت الطور الاقليمي في نيابة الدور الاول من
العصر المحرى القدم من النوع الممطر الكثر الرطوبة والمداری
الي انقرضت انواعها البوم انقراضاً تاماً تقرياً من المحيوانات الى تعيش
كشفة النبات . واللقانا إليوانىة الي وجدت تضم عظام الک یکت و وفرس ا
واوق دشبه الفبل . .> وی هده القترة كانت اوربا تعاني سد اليرد قي العضر
الليدي وهذا ما سنح للشرق الادنى بان يكون سباق في تاريخ انس
الشزي وماثره .
أقدم اكل العظبة الشرية

ترجع اقدم بقابا اميا كل العظمية البشرية في الشرق الادفى الى اواسط العصر
ا . وقدعأرت على معظبها في كهفين من كهوف جبل الكرمل الانسة
حار د ١‏ وكذلك ف يكهف بقع في جنوبي الناصرة" وآخر فی شال غربي حبرة طإبرة".
ودشكل أكتشافها حادثاً بالغ الاهمية بالنسبة لعصر ما قبل التاريخ في الشرق الاد .
وحيع هذه البقاا ترجع الى النموذج الموستيري المضاري ( وقد سمي كذلك بامم
كهف في فرنا ) ويعود عهدها الى ما قبل مائة الف سنة على الاقل . وهي تظهر
لنا سلساة كاملة مين بقابا المي اكل المظمية تتراوح بين النوع النياندرتالي ( باس واد
في منطقة الرين ) وبين انوع ارق حى تصل الى اشكال تكاد تكون من الوع
اللشري الديث . والانسان النماندرتالي كان قصير القامة كشف البنىة وكان كله
الوقوف د تقریباً بدون ات کوت منتصاً اما . والذي يلغت النظر دشكل خاضص
في بعض هياكل جبل الكرمل انا تظهر بعض الصفات التشريية الي للاننان
الحدیث؟ . وقد كانت سعة ججمتها اڪير ما كانت عليه عند الاوربيين من النوع

Garrod ahd Bate, chs.4-7 : وهذان الكهغان ها مغارة الطابون ومغارة السخول ؛ إنظر‎ )١

) ف جبل القغرة وقد استکشغفه رینه نوفیل عااندN ۴٥,٤‏ فی ٠۹۳٤‏ ول قنشر ااه بعد.
انظر مقال : ,« Qa‏ لمطد[ > ف ¢+ The Quarterly of Lhe Department of Antiquities‏
in Palestine, vol. iv (1934), p. 202. 1‏
(e‏ مغارة jiîطıة‏ : Turville-Petre, § 9, « Report on the Galilee Skull» by Edward‏
Keith.‏

Theodore D. Me. Cown and Arthur Keith, The Stone Age of Mount : jظil‎ (4t

Carmel,’ vol. ii ( Oxford, 4939 ), ch. 2; cf. Earnest A. Hooton, Up from the
Ape (New York, -1946), pp. 336-9: Alfred S. Romer, Man and the Vertebrates

(Chicago, 1941 ), pp. 219-22.

المقديات الضارية: الادوات الحرية 1 ۱۱

نفسه ؛ وكانت الذقن | كبر ولكن هكان ينقصها ال ركيب المتصل بالكلام المترابط .
وعلى ذلك فانها تشكل على ما بظهر حلقة هامة في تطور الانسان وتحعل من هذه
النطقة في الشرق الادفى مسرحاً لتكوين نوع متوسط بن الانسان البدائي
والانسان الحديث .

وكات انسات هذه البلاد لا بزال يعيش في الكهوف في اواسط العصر البالوليى
( الحجري القديم ) . وصناعته كانت تقوم كالسابق على اعداد شظابا غير منتظمة
وقطع خشنة من الصوان استعملها كبلطات يدوبة ومكاشط وسواطير ومطارق' .
وما لا سك فیه ان النظام الاجتاعي کن بدائاً يدور حول وحدات من الاعات
التي تعيش على ما تنتجه الطبيعة من حيوات او نبات في سكل الطبيعي . وتشير
المظام البشربة المكسرة بحذق لاستخراج الادة النيخاعية التي طمع فبها الانسان
الى وجود عادات تتصل باكل اللحوم البشرية . وكانت الضحابا من الاعداء الذين
بقعون في الأسر أو من الاقارب الذن اصح وجودم غير مرغوب فيه . وقديكون
| بعضهم من الاشخاص الذي ماتوا ميتة طبيعبة .

Garrod and Bate, pp. 88-90, 109-12; Turville-Petre, §§3, 6: Neu : pl) (1
ville in Revue. Bibliqae (1934), pp. 237 seq.

۱۲ عصر ما قبل التاريخ

وكانت الاحوال الاقلية هذه المضارة تتحه اتجاها واضحاً نحو المفاف بين
دورن مطر ن . وتي" الىقانا ا الوانة عن وحود الفرال والضع المرقط والرب
والجل وختزي النهر والوعل بالاضافة الى الك ركدن وفرس النهر . ومع إن الطقس
اصح دافا وجافاً فان الاہمار لداع كانت لازال روي البلاد وبقىت هنالك
بعض المساحات الحرجة والمشجرة.

وف الفترة الاخبرة من اواسط العصر المجري القدم طرا تغير شديد على
الاحوال الاقليمة وهطلت الامطار بغزارة. وهكذا حصلت فترة اخرى مطرة
دامت عشرات الا لاف من السنين ولا نعم عنها الشيء الكئير بالنسبة لسورية
وفلسطن. وتثل هذه الفترة الللاجى الصخربة في منطقة : نهو الوذ (قرب البترون)
ونهر ابراهم". واخذت الياة أليوانية تتخذ مظهرها الحدیث في هذه الفترة العامة
با اختفت البادج الاولية .

الدور ار العصر الجر ی ي القديم

وف خلال الدور الاخير العصر المجري القدم الذي .دام مدة طوبة هنالك ما
يبرهن عن تراد في المفاف باستئناء مرح من الرطوبة . وتشير البقابا الاثرية الى
تناوب الاقلم الار والبارد من النوع الروسي ( اقلم بلاد البحر المتوسط ) ويتد
ذلك حى اواخر المصر المجري القدي" . وتقابل حضارة هذا الدور الفترة
الاورغناسة ( ٣‏ عه« عاس ) في أوربا (وسمىت ڪذلك باسم م رکز وذجي في
فرنسا ) وتتمثل في مکتشفات كهوف انطلباس ونر الكلب؛ وقي كهف اكتشف
قرب بحيرة طبريا* . واظهرت الغريات المحديثة (۱۹۳۸) في كسار عقيل قرب

. Garrod and Bate, p. 226; Turville-Petre §§ 4, 8. : أنظر‎ (1

Zumoffen, La Phénicie, pp. 29-48; Anihrtopos, pp. 443 seq. : : ر اجع‎ )+
Leo Picard, Structure and Evolution of Palestine (Jérusalem, 1943), : : ر اجم‎ (e
pp. 119-120. .-
دآ :الانسان الاول: المكنثغة حديثاً في‎ ) Alfred E. Day ) انظر مقال ألفرد [. داي‎ )٤
Zumoffen, La Phénieie, ¢ 44 — 64% بإروت 14۲7 ( ٺض‎ ) 1e اتطلياس » في عة الكلية‎
‘PP. 20-3, 49-87; Ass, pp. 443 seq.
Tarville-Petre, § 2. : مقارة الامرة . أنظر‎ ).

اقديات الضارية :الادوات الجر ته ۹۳

انطلياس بقابا هياكل عظمية ليوانات مثل الضبع والكرككدن والثعلب والماعز
وكذلك بقابا دشربة' . ومتحف الامعة الامي ركىة في بيروت غى بادوات العصر
ا محري بصورة خاصة . 1

وتحتل بقاا الغزلان مكانة رئسبة بين البقابا المروانة . ويا لا تختلف صناعة
هذا الدور اختلافاً اساسياً تما سبتى فان الادوات الجرية قظهر ملا الى التضارل
في المحجم وتصبح ادوات حجرية صغيرة ( مبكروليتمة ) . ودشير ذلك الى ات
الانسان قد بدأ في تركيب ادواته او اسلحته في مقابض خثببة او عظمة حى
اصبحت فسماً من آلة مركبة . وعا ا المشب سريع العطب فانه م يترك لنا اي
اثر بنا | كتشف العظام الي يظن انها كانت تستعمل هذا الغرض .

الثار : الفحم

ات اقدم قطع الفحم المكتشفة حى الآن في هذه البلاد قد اتت من احدى
الطبقات الدنىا في كهف من كهوف الكرمل" ورجع الى نابة الدور الاول للعصر
البالبوليتي أي الى نحو ٠٠١٠١٠١‏ سنة . وهناك قطع اخرى ترجع الى الدور الاخبر
من العصر المجري القدم ( الدور الاورغنامي ) وقد اكتشفت في كهف جاور"
وتشير في ترو كييها الى نماذج السنديان والطرفاء والزيتون والرمة؛. ويبدو إن
الاتسان البداقي في تدر جه البطيء الثاق من المستوى العقلى المنخفض قد عثر صدفة
لا قصداً على.ا كتشافات اعطته بعض التفوق واثرت على قدرته الكامنة على
الاحختر اع وزادتها قوة . ومن اقدم هذه الا کتشافات !| كتشاف النار .

فاسان العصر المجري القديم لا بد انه شاهد أو استعمل الثار الى ولتتبا الثهب

"

الساقطة والبرق وسائر الاحداث الطبيعية . كذلك لا بد ان قطعاً من اللحم اليء

J. Franklin Ewing, «< Aurignacian Man in Syria », American Jour- +: ر اجم‎ (١
nal of Physical Anthropology, 1.3., vol. iv (1949) pp. 252-3 ;

ومقالہ في عة المشرق م ٠۹٤۷ ( ٤١‏ ) ص ۲۱۸ - ۲٤4۸‏ . وتشير المكتشفات الارة فی ٠۹٤۸‏
الى سكي الالسان بصورة متواصل لوادي انطلياس منذ ءء٠٠٠٠‏ ق. م. :

Garrod and Bate, p. 129 : مغارة الطابون . أنظر‎ )

+) مغارة الوادي قرب الطرف الغراي انكرمل .

.Garrod and Bate, p. 129 : )جم‎ (f

14 عصر ما قبل التاريخ

والثار الخضراء وادور الى عكن أكلها قد وقعت في النار رطرنق الصدفة . ولس
من سك ان ما نتج عن ذلك من طراوة وتحسن في الراة دعت الانسات المتمقظ
الفكر إو الحب للاستقصاء الى اعادة التجربة . ولا بد ايضاً انه لاحظ الشرارات
الي بولدها الاحتكاك والقدح عندما کات نحت او قق الصوات وساثر المحارة
القاسسة . غير انه اقطر الى أن ينتظر اجبالاً طويلة قبل ان بظهر رجل عهول من
طراز اددسون او بالاحرى رجال من هذا الطراز يفكرون ذا المادث ويجاولون
نوليد النار والسيطزة علبها لاجل اغراضهم الخاصة . وهذا الحادث بدأ انقلاب من
اعظم الانقلابات في تاريخ سير البشرية في. معارج التقدم . وقد عرفت بالتدريج
فاندة الشرارة وذلك لس ف اعداد ماگل جديدة فحسب ٤‏ واا ڪتدیر لاوقارة
من الارد وكوسلة لصد البوانات الإارحة وطرد حواتات الصبد من الغابات .
الغة

وهنالك عمل آخر فعأل تم تحقبقه ي اوائل العصر الجري القدم وهو نشوء
تلك الوسلة الخاصة للاتصال بين اقسات وآخر الى نسمها اللغة . ويعود أصل اللغة
الى مل عقل كان لا بزال في بدء التحول الى عقل دشري ولذلك فانه ابعد من ان
٠‏ وتكن البحث من تناوله . وقد ساعدت اللغة باعتبارها عملا يدف الى تأسدس .
الاتصال الفكري بين أنساف وآخر على المع بين افراد منعزلين لتشكل منهم
جاعات.. وان لمات قطورها وا كتساباتما عحبوعها كانت عملىات تقوي الؤالفة
بصورة متزايدة . ولكن عا انه لم يكن عقدورها إن تتر ك آثار ماموسة حتى اختراع
الكتابة بعد لاق السنين فانه لس لدا من ادلة اثربة لاجل المحث عنها .

العصر الحجري الوسبط

يتطور العصر الجري القديم بصورة لا يشعر با نحو المصر المجري الديث
الذي استخدم فيه الانسان الادوات الجرة المصقولة . وقد ممت الفترة الانتقالية
بالعصر الجري الوسيط (الميزوليتي ) ودامت نحو ستة آلاف سنة اعتبارآ من
حوالي عام ٠٠٠٠٠٠١‏ ق. م . وانسات العصر المجري الوسبط ل يقتصر على صقل
الصوان والبازلت وساثر المعدات والاسلحة الجرية بحث جلها | كثر فعالمة بالنسبة
لاغراضه ولكنه زبادة على ذلك استغل لامرة الاولى موارد يئه لدرحة تستحتق

المقدىات المضارية : الادرات الجر ىة 10

ءالذكر . وتتمثل هذه المضارة في فلسطن بالدور النطوفي الذي سمي كذلك باسم
وادي النطوف في شال عربي القدس حسث نقىت الا نسة جارد فی ۱۹۲۸ في کهف
الشقبة . وا كتشغت بعض عناصر الحضارة النطو فة تا ا
وغيرها من المواقع .

المضارة النطوفة

بدأت الضارة النطوفة في اول العصر المحري الوسط ودامت حى الالف
السادس . وكان البشر الذين عاسوا في عهد تلك المضارة من عرتى اقصر قامة من
المرق الذي عاش في عهد المضارة السابقة ك) انبم كانوا ناف الم مستديري
الرؤوس وشبهون اسان العصر الروتزتي الجري الذي وجدت آاره في اوس
( جبيل ) والمصريين الذين عاسو في عصر ما قبل السلالات . ويبدو انهم كوا من
افراد العرق نفسه الذي انتسب البه الحاميوت والساميون فيا بعد . ويالرغم من
ان الياة اليوانية قي العصر النطوفي كانت من النوع المديث بصورة عامة فت
هنالك فروةَاً هامة بينها وبين المياة الحيوانبة اليوم. فقد كانت بقايا الفز لان لا ترال
کثیرة ولکنها من نوع الابل وهو تادر الوم ويدل على وجود احوال الجدب
والجفاف . والضبع كان مرقطاً حمنذا ا من النوع الذي نجده فقط في جنوي
الصحراء الكبرى اليوم . والقنفذ كان بختلف تام الاختلاف عن النوع القصير
الاذنن الموجود حال" . والاحوال الاقلمممة قد تکون سسا لاختفاء ۰ صوانات
مثل المحصات والوعل الاحر فيا بعد . والصناعة تكثر فيها المظام المشغولة والحفورة
ورؤوس السهام الي لما فرضة . والادوات كانت من النو ع الصغير (او المىكرولبي )
وهذا من ميزات حضارة العصر المجري الوسط .

Dorothy A. E. Garrad, « Excavation of a. Palaeolithic Cave in Wes- : انظر‎ (۱
tern Judaea », Palestine Exploration Fund Quarlerly Slatement (1928), pp. 182-5;
Garrod and Bate, p. 114.

W. F. Albright, « The Present State of Syro-Palestinian Archaco- : انظر‎ («

` logy », The Haverford Symposium on Archaeology and lhe Bible ed Elihu Grant.
(New Haven, (1938), p. 7.

„Garrod and Bate, p. 153 : راجم‎ (e

۱٦‏ عصر ما قبل التاريخ
تلحان الموانات

ویقدم لنا اکتشاف ججبة امل تقریباً لکلب کیو فی طبقات احد کهوف
الكرمل' اول برهان عن تدجن البوانات » وهذا حادٹ له اهیته البالفة في سير
إلانان تجو الباة المتيدنة .وقد دجن الكلب حن کان لآ بزال الانسانت صاداً
وفبا سوى فائدة الكلب في الصيد واطراسة فانه كان اول جامع النفابات وقضلات
الطعام . وترينا أدلة اخرى أن تدجين الماشة الذي ادى الى حاة الرعي وما صحب
ذلك من توفر طعام يكن الاعټاد عليه اكثر ما كانت الحالة عليه في حياة الصيد>
قد انی بعد حن . فقد کان على الانسان ان يدجن نفسه قبل ان تكن من تدجين
سائ الب وانات . وا كتشغت اکال نذربة من الطين ثل حوانات داجنة كالبقر
والماعز والعم واځنازړر في مزار قي إارعا تعود الى أواخر الالف السادس ق ٠م‏ 1
وحص تدجين الموانات عادة بنا بكون الانسان قي حال البداوة ولذلك فانه
٠‏ يسبت ممارسة الزواعة . ولا بد ان انساناً من العصر المجري الوسبط في الشرق
الادلى قد اتته فكرةتدحين السوانات بطربق الصدفة . فقد ح ر كته عاطفة الشفقة
او الحة واحتفظ في احدى المناسبات بصغار الوانات بعد قتل کہارها وراح ري
الإو او النعجة مع اولاده ونجحت العملية ومن شم اعيدت هذه النجربة ووسعت ٠‏
فالانسان شمل السوان مجايته وحصل منه مقابل ذلك على الحليب والدمة إما في
اال الصد أو في حمل الاثقال . واخذ الجتمع البداني اة العصر المححري
القدم يتراجع امام احوال كثر تقدماً .

الزراعة

وعندما كان الانسان صاداً قات حركاته كانت علىها حركات الوانات الارية
التى كان يسعى وراءها لاجل الغذاء . وي مرحلة حباة الراعي عندما حصل تدجين
الميوانات ظل الانسان متنقلا ولكن مع هذا الاختلاف : وهو ان حركاته كان
لبها عليه بحثه عن المراعي الحضراء لاجل قطانه . غير ان المضارة النطوفية
سهدت في اوأخر العصر المجري الوسبط او رعا في أوائل العصر المجحري الديث

. Garrod and Bate, pp. 175-7. : مغارة الوادي . أنظر‎ )١
Johon Garstang and J. B. E. Garstang, The Stlorg of Jericho : ر اجم‎ (r
(London, 1940 }), pp. 49-51. :

المقدمات الخارية :.الادوات الجرية 1۷

بذه مزحلة اخری اتحهت نحو حباة الا ستقرار وکن هما تأثير ثبت على الانان
وهذه المرحلة هي مارسة الزرأعة .
وقد كانت سورية مسعدة بانها موطن اليوانات اللبيلة الي يكن تأليفها کا
انها موطن المشائش الي يكن تدجينها . فالقمح والشعير الإربان ينموان بصورة
طبىعبة في سورية الشمالمة وفلسطين؟ ولا بد أن قيمته| الغذاثية قد اكتشغت في
عصر بعبد جدآً . والمناجل الصوانية وساثر الادوات الي تركها النطوفيون"
بکمیات کیرة تظهر ام ومعاعرع م ف صوره ة الشالة کانوا من ع اول من مارس
شكلا ما من اشكال الزراعة في الشرق الادنى . وكان الناس لا بزال اكثرم من
سكان الكهوف الذين دشبهون سكان مصر" ويعدشون على الصد الإري وصد
الاسماك وبعضهم كانرا يعدشون على الرعي . ولا ريب أن الزراعة بدأت كعملية
ت بدائمة بواسطة الفأس وكانت تستوجب التنقل من مکات الى خر عندما
تستنغد التو ية السطحمة خيرانما . ويجتمل ان تکون الخطوات الاولى قد اتخذت
قىل الالف السادس وذلك قبل ظهور الزف إو المعادن بقرون . وكدا اصح
جامع الغذاء منتجاً له الآن . وكانت اكياس الماد واليقطين لاتزًال تستخدم خرن
الاطعمة والسوائل ونقلها . ولس لدينا دلبل عن مارسة اي شعب لخر لازراعة
في مثل هذا العصر البعيد . وييدو أن المهاجرين الساميين الاولين الى مصر انا اتوا
من سوربة وادخاوا معهم القمح وزراعة الكرمة؟ . والكلة الى تع ألقمح ( سطصي)
وكذلك الكلة الي ت تعنى الكرمة («ص(ء)ع) فى اللفة المصرية القدية هي بلا رنب
مشتقة من السامية وبالاخص من‌الكنعائمة* وتبدو صو الحاديث من بلاد بابل ومصر
وسوربة الحديثة متشابمة بشكل يفت النظر (انظر الشكل في الفصل الادي عشر).
1( il¡ظڙر‏ : Childe, p. 45: René Neuville, « Les Débuts de agriculture ot la‏

faucille préhistorique en Palestine » Journal of the Jewish Palestine Exploration
, Society (1934-5), pp. xvii seq.
D. A. E. Garrod «< Ã New Mesolithic Industry : The Natufan of : راج‎ («
Palestine », Journal Royal Anthropological Institute of Great Britain, vol. Ixii
Cs ) pp. 261, 263, 265.

Strabo, Geographg, Bk. XVII. ch. I, § 2 : انظر‎ )۳

H. R. Hall, The Ancient History of the Near East, Sth ed. ( New : رظ¡il‎ (4
York, 1935 ), pp. 89-90. -

W. F. Albright, « Palestine in the Earliest Historical Period», : pel) (o
Journal of the Palestine Oriental Society, vol, xv (1935), pp. 212-13.

۲

۱4 عصر ما قبل التاريخ

اما کف اکتشف انسان العصر المحجري الوسبط !حتال تدجين النباتات فذلك
لا عكن لأي ارى* ان يقوله بالضبط . وقد اعتاد الانسان حى هذا الوقت أن
بحعل بعض الوب الربة في جلة طعامه . ولا بد ان بعض هذه ابوب سقطت قظت
بالصدفة على الارض في زمن ما وان انساناً او بالاحرى انساناً متفوة لاحظ غو
ابوب E cS‏ السابقة وعندئذ اشرقت الفكرة العظمى في عقله .
ولم يكن باقل من انسات متفوق ذاك الذي حل قبملته بالقوة او بالاقناع على عدم
ا البذور الي حعت ف فصل معن وعلى ابقاء بعضها بل انتقاء أجودها
لضمان غل في e‏ وتحننها . وقد مهدت زراعة الفح والشعير الطربق لسار
ابوب كالذرة مثا وفا بعد للثار مثل_العنب والنين والزيتون وڪذلك تلف
أنواع الخضار الى زرعت جيعها وتحسنت قبل أن يبدأ التاريخ .
حباة الاستقر ار

وقد كانت الزراعة عملا انقلابما بالنسبة لتقدم الانسان اكثر من تريعة المواشي
وبتطورها إخذ الانسان يعيش في أكراخ مينبة من الطين او في بوت من اللان .
وقد وجدت بقايا السا كن البدائية في اقدم الطبقات التي سكنها الانسان في ارجا
وترجع ا ەى 0 وقي طبقات تل الديدة" ورأس الشرة" وكذلك
پيبلوسم التي أتت بعدها ولم توجد مسا كن شربة اقدم من هذه في اي مکان آلخر
وقد بکون لارعا اقد م تاريخ متواصل من ابة مدينة في الما . واقسات العصر
المجري الوسيط الذي كان حى الآن متنقلا اصح بعد مارسة تربية المواشي والزراعة
مارسة تامة مستقرآ منتجاً دسبطر على موارد غذائه . واخذت الكهوق والملاجى*
الصخربة قي الاما كن الرتفعة هجر بالتدريج واستيدها الانسان بامسا كن في
السهول» وظهرت ملكىة الارض . وعندما كان الانسات متج ولا لا دستقر في مكان

Garstang and Garstang, pp. 47-8 : انظر‎

+) في مالي سورية ولا بزال اها القدي عهولاً. انظر س ۲۲ في ما بلي هامش رقم ١‏ .

Claude F, Schaeffer, Ugaritica ( Paris, 1939 ), pp. 3-4 : اتظر‎ (¢

Maurice Duuand, Fontlles de Byblos, vol. i ( Paris, 1939 ), text, : ر اج‎ (4
: pp. 295-6.

ویستبر دونان مباي بيبلوس من حوألي ٠۲٠١‏ ق. م. اقلم مبان حجرة إثرية في الشرق ورعا في
الما . وكان الذن بنوها Ul‏ اهن الوب الي سبقت قدوم الاين . و القبرة الى امف الاول
من الالف الر ايع ٠‏

المقدمات الضارية : الادوات الحرية 1۹

واحد بجيث لاتؤثر عليه بيئته تأثيراً كافباً | يكن يقدور هذه البيثة ان تغيره التغير
الكل او تعطبه لونا ا حلي ومن هنا فقد كان اختباره موزعاً وغير متشايه . اما
الآن فان استقرار مسکنه قد تمل على جع الاختبارات المنشاببة وانتقا لما دشكل
تقالىذ حضارية . وعلى ذلك فان الانسان المستقر قد كرّن لنقسه عخازت لس للغذاء
فحسب وانما للاقكار التي جعلته قادرا على نقل اختبارء الى الاجيال المقبلة بصورة
احسن .
الباة العقلية

كانت احدى النتائع المامة للحياة الجاعبة انها عملت بصورة قوية على تطور اللغة .
والذي يذهانا البوم هو درجة الاتقا التي وصلتها اللغة بغعل العقل البشري في
العصر المحجري الو سيط وترينا مقارنة العربمة المديثة الدارجة مثلا عا عكن معرفته

من اللغة السامة الام تطوراً مستمراً نحو التسط بالنسية لفستوى العالي في عصور

ما قبل التاريخ المعيدة .

واثر آخر لاحياة العقلية عند انسان العصر الحجري الوسيط اعتقاده الديني بآلمة
أو مجموعة من الآلهة وظهور فكوة بدائية عنده اولية عن نوع من حباة ثانية
. الراحل بعد الوت . ويدلنا على ذلك وجود اوائي الطعام والتقدمات في ام كن .
الدفن . وتعود آكار مثل هذا المعتقد الغامض بالياة الثابتة الى الضارة الموستيرية .
. غر ان تربية المؤاشي ومارسة الزراعة جعلت الديانة أ كثر تعقيدآ وصاروا يفضاوكِ
الآلمة التي تتم بالحقول والمواشي على الارواح اي يعتمد عليها الصيادون . فني مر حل
حباة ار ان اناس على ما يظن يعمدون الاله القمر الذي كان | كثر نغعاً وتلطفاً
من الشمس في بلاد حارة مثل سورية وفلسطين : وكان القمر يبده رهبة الظلام
ويأتي بالبرودة الى كن القطعان اث ترعى فبها براحة . ولذلك فانه كان صديق
الراعي ا كثر من الشس . والمعبد الذي وجد في اريجا وير 4ج الى اواخر الالف
السادسن ق. م. ريا كرس للاله القمرا .

وائناء نشوء الحياة الزراعة اوجد الانسان في فكرهء ارتباطاً بين النمو وبين
الشس الى اخذت حبنذاك تتقدم على القمر . وبدأت في ذلك العهد عبادة الالاهة
الشس وكذلك عبادة الارض الأم نشخص الاهة للخصب قتنبهد وون الزراعة .

۱) الظر ما سیق ص ۱٩‏ .

: عصر ماقیل اتارج‎ : Ye
واتخذت الدانة يشكلا مؤنثاً واضحا لسبب آلخر وهو ان المرأة 2 ان ارش‎
'الزراعة سهولة | كثر من عارسة الصد وا التعلقة بطقوس العبادة وكذلك‎
الميتولوجيا. المتصاة بلاهة ا صب التي بلغت ذروتما قيا بعد في قضص ادونيس.‎
عشتار واوزړس - ازس ف فننسقمة ومصر كانت اصوطما في هذه الفترة , ولا‎
بد ان جموعة القائيل الثلاثة الى اتت من ارمجا القدمة وقشمل الاب والام والاين"‎
كان هما معتى طقسي ک) انا تفيدنا بان نظام العائلة كان قد اتخذ قي الالف ا حامس‎
. الشكل الڌي اده بصورء داعة فیا بعد‎
الفن‎

ورافتى نو انسان العصر المجري الوسبط من الوجهة الدينية تطوره الفني .
والغن هو كاللغة صغة ميزة للنشر . وقد ولد عندما استمقظت امكانية التقلمد المتعمد

في وعي احد ابناء العصر المجري . ودخات حينذاك نفس الانسان في عام جديد

وكا الفن في مظهره الاول مرتبطا بالسحر ارتباطاً وثبقاً » وكا 'بظن اث
صورة المبوان قعطي الرما م سلطة على ما برممه أو عل . وقد وجدف احد كهوف
ادل ر لی برست اا6 ر رای ف ات . ولا كان الائات
يشعر بالقوى ألحيطة به ويعلر مقدار عجزه فاه وضع نظاماً سحرياً عززه بام من
م والجر وإلتىس بواسطته ا لجابة من الاشاء الي كان برهبها . فاخوف كان
عتصراً اساستًا تی دانته الاولى . وتراء قيا بعد يبحث عن بعض الفوائد بواسطة
السحر ومن حل هله القواند زبادة عصول قطبعه ای غلته ۹ فعبادة الاروأج
والسحر ها اساس الديانة الدائية على الغالب . فعبادة الارواح هي الي جعلت
الانسان ينس الى تلف الاشاء ای تحط به روحاً تسکنها وعله ارضاؤها اذا
کانت خسثة او تقدم التقدمات ها اذا كانت نافعة ,

والقطع الحفورة في العظم او الجر من العصر النطوفي کثیرة واحسنھا عثال
صغير لغزال مصنوع من قطعة عظم . ويبدو أن« «اقلم الامثة المعروفة للفن

Garstang and Garstang, P. 57 + انظر‎ (1

المقدمات الحضارية : الادوات الحرية ۲١‏

النشكيلي ني فلسطين على كل حال"» هي تلك التقدمات الننربة على شكل صور
الحيوانات الداجنة الي وجدت في ارا"
حضارة العصر المحجري الدنث
وفي العصر المجري الحديث او النيوليتي ) الذي دام نهو الي سنة اعتباراً
من عام ۰ قم حصل تقدم حسوس في الزراعة ولردة الحوانات واستعال
الادوات المحجرية المصقوك والمباة المستقرة . وقد رأى هذا العصر ايضاً اختراع
الخزف وإكتشاف المعدن . وتختلف حضارة العصر المحجري الوسبط في سورية
وفلسطين عن سائر الحضارات الميزوليتية بان صفتبها البارزتين وها تربية الموأشي
والزراعة تسبقات ا زف والمعدن .
بالغ الامية في جال ققدمه الحضاري . وسرعان ما حلت الاواي الحزفية حل الاوافي
الاقتصادية حى ذلك الوفت ولو بصورة غير تأمة . وکات مؤدى الاختراع ادد
ان الانسان عار بامكانه ان يعيش على مساقة من مورد المياه الي بحتاج اليها وان
يطب طعامه طبخاً حقبقباً بدلا من ان يأكله نيئا او مشويًا» وام من ذلك ايغاً
انه صار یتمکن من خزت ما لا مکنه استهلا كه في وقت معن لبستخدمه في المستقبل
وکنا اضاف الانسان الى سبطرته على مورد الطعام سيطرته على حفظه . وبعد
إن صار جامع الطعام في مرحلة البداوة منتجاً للطمام في سرحل الزراعة اصح الآن '
فوق هذا كله حافظاً الطعام . وقد اعطاء ذلك وقتاً للفراغ بدلا من البحث المتواصل
عن وسائل المخبشة » وكانت اوقات الفراغ ارا ضروريًاً في تنمبة شُؤون الياة
الرفعة .
اللخزف
يظهر الزف في فلسطين في احدى الطبقات الدنيا في ارجا ويعتقد غارستانغ
ائه اخترع هناك" . وقد اتخذ الحزف في اول الامر شكل احواض مجوفة في

Garstang and Garstang, p. 54 : اتظر‎ )
. ۱١ راجع ما سیق س‎ (¢
Garstang and Garstang, pp. 53-4 : انر‎

۲۲ عصر ما قىل التاريخ

لارض ومبطنة بطبقة من الڪلس مم اشكال جرار ذات اطراف دسطة وقعر
مسطخح ومسکات على سكل الكرة أو العروة . ويظهر اقدم ارف في سورية في.
القسم الواقع بين النهرين . وقد يرجم خزف سوربة لاله ذو اللوت الواحد الى
حوالي ٠٠١‏ ق. م . وقد تيع ذلك خزف مدهون من تل الجديدة؟ الواقعة قي
شمالي شرق انطا كية ويعود الى حوالي منتصف الالف المامس وهو مزخرف
برسوم بدائية جدآ . وينتسب الى نفس الطبقة المضارية الحزف المدهوت الذي
اکتشف في « سا کجي جوزي » فی اقعی شای سوربة واقدم انواعه هنو اخزف
الاسود الحفور » وتتيعه.انواع جديدة ذأت زخارف ماونة" . ووجدت قطع من
خزف سوربة الشمالبة في مناطق بعيدة الى الشرق مثل ساءرا على نهر دج . ويغلب
ان بکون حصل اختراع دولاب الزف قبل عام 4٠۰۰‏ ق . م . ولکنه م
دستخدم بصورة بارعة في جنوي فلسطين حى حوالي ۲٠٠۰‏ قى. م . وكان الحزف
قبل هذا الاختزاع بصنع بالبد .
وقد سهد القسم الاخير من الالف الخامس والقسم الاول من الالف الرابع
ارفع مرحلة في تاريخ القن الزخرفي القديم . وكانت منطقة سورية الشمالة وبلاد
الرافدين مركز هن المرحة . ومكن تسمية هذه الحضارة بحضارة تل حلف
بالنسبة لتل حلف" ( وهي غوزان القدية ) على نهر الحابور . ول هذه المضارة في
الفرف هدينة مرسين في كملىكية . وکات رجالا من مزخرفي الاواني الذي حاولا
التغوق )ا يبدو على ما بلغه صاع السلال وحاتكو السجاد من مارة فنىة . وكانت
اوانہ نيهم الي نشمل الصحون والطاسات والزوارق والمرار والكؤوس تعتار من
ا الصناعبة والفنية من امل الاوالي المصنوعة بالمد في العصور القدية . كنوا
دستعماون الزخارف المندسية والنباتية المتعددة الالوات « الي لم يجاوزها شيء قي

Mounds in ke : li أانظر‎ . ( 8rەi4‎ w004 ( وقد نقب فیها روبرت ج . بریدوود‎ )١
Plain of Antioch ( Chicago, 1937 ), p.7; Prehistoric Men (Chicago, 1948), pp. 92-3. -
John Garstang, « Excavations at Sakje-Geuzi, in North Syria, : ر اجم‎ )
Annals of Archaeology, University of Liverpool, vol. I (1908 ), pp. 114-17.

) قلم بحال التنقب فيها ما كس فون (Max F. Von Oppenheim ) ql‏ ۽ .انظر كتابه :
Deir Tell Halaf ( Leipzig, 1931 )‏ . و « اتل » هو مرتفع اصطناعی ماف من أنقاض عدة مدن
IS CST E‏ ۰ ق. م وکلة تل »

من اصل سوءري . س

المقدمات الضارية : الادوإت الحرية ۳

جاها في اي عصر آخر من عصور التاريخ وذلك من وجهة نظرتا المديثة على الاقل' .
ولس هنالك ايضاً ما بجملنا على الاعتقاد بان مقدرة الانسان العقلبة قد ازدادت
كثيرآ منذ ذلك الين . وان كبر عدد من مراكز السكن من عصر الحزف
المدهون الذي نحن رصدده وا کف البقانا وأرق الاثار المضارية قد تتا من الي
سورية وبلاد النهرين » وهنا لا يترك لنا اي شك بات تبار الضارة الرئسى في
غربي آسبا كان عر حبنذالك في هذه المنطقة تا ركا ا لمناطى الجاورة غير متأثرة نينا .

ان إضافة الخزف الى ادوات الانسان البتبة قد اسدت وان يڪن بطرتق
الصدفة خدمة عابية مفيدة . ذلك ان الحزف غير قابل للتلف بالرغم من أنه يكن
ان يتحول الى قطع مكسرة لا حصر لما . واساوب صنعه وزخرفته بظهر لنا ذوق
العصر وازياءء ا تظهر ذلك ثياب النساء في أيامنا هذه . وتوزع الحزف يعطينا احسن
دلبل للعلاقات التجار ية ألقدعة . ولذلك قان دراسته تفتح العام إلديث نافذدة وأسعة
عكنه إن بتطلع منها الى الاي المظل . وتفتح الاواني المعدنية لنا تافذة اخرى .
وبظهور ا زف والمعدن ننتقل من عصر ما قبل التاريخ الى بدء العصور التارخة .

William F. Albright, From the Stone Age to Christianitg ( Balti : ¡il (1
more, 1940 ), p. 98.

المعتر اك

و غ
اأوواس > __الع رم

بدأت با كتثاق المعدت مرحلة جديدة هامة في تدرج الانسات حل فيها ا معدن
حل المجارة كادة رئيسية لصنع الادوأت » وتسمی هذه المرحلة يعصر المعدن .
وقد يكون هذا الا كتشاف قد حصل قي غربي آسيا بعد اختراع الزف مدة
وجيزة » غير أن إستمال النحاس » وهو اول المعادن» على صورة واسعة قد تأخر
غالبا نحو الف سنة . وي سوربة وفلطين أخذ الناس ستعماون المعدن وشكل
مقسع الى حد قليل حوالي ٠٠٠١‏ ق . م . ولكنه لم يأخذ مكان الحجارة كادة
درئيسية لصلع الادرات والاسنلحة حى بعد ۴٠٠١‏ ق. م. وعكن تة هذا
الالف الرابع بالعصر التحاسي المجري حيث كان النحاس يستعمل في الاوساط
الراقية بينا كان الصوات لا بزال يشكل دون منازع الادة الرئسية. وتكثرآار
المضارة الحاسة المححرية في اوغاریت وسار المواقع في شمالي سورية وقي تلىلات
ا ( التي ات e‏ المعدنية ات
العصر النحامي وكثيراً ما يدعى خطأً و وتم فوز النحاس با کتشاف
فازات هذا المعدن قي ادوم جنوي البحز المت وشرقيه حوالي J‏ م
وقظل سورية الشمالية في العصر النحاسي المجري كا في العصر المجري الديث
الم ركز الضاري الرئسي لاشرق الادنى بأسره . ولا بد ان احد سكان هند المنطقة.
قد اكتف النحاس عندما كان جر ك نار يمه صدفة بقطع من ٠‏ المعدن الام م
)١‏ وقد تقبت فها بین ٠۹۲۹‏ و ٠۹۳۲‏ يمثة الممهد التوراي البابوى . انظر : مالم ءا>ءA1‏

et al., Teleilat Ghassal I] ( Rome, 1934 ; Robert Koeppel et al., Teleilat Ghassal Il
{ Rome, 1940).

الادوات المعدنة Yo‏

لاحظ في اليوم التالي حبات العدن المتلالأة بيا كان يحرك الرماد . ورا م يدرك
ذلك الانسان المقم في سورية الشمالية في العصر المجري الديث انه بعمله هذا قد
بدأ حر انقلابية ادت الى رقع الحضارة بكاملها من مستوى الجر الى المعدن
وقد اصبح الانسان > بعد | كتشاف المعدن وادراك خراص »> على عتبة عصر جديد
استمر حى الازمنة الحديثة . وان البرونز بعد انحاس ثم تبعه الحديد . ومادف
بدء عصر اروز اختراع الامحدرة . وکا تنتهي حضارات سورية السابقة لعصر
الكتابة وتيداً حضارة عصر التاريخ .

وانتشرت معرفة النحاس من سورية الى جع الحهات . ومن الحتمل جد ان .
تكون مصر قد تلقتها في عصر ما قبل السلالات من هذا المصدر عن طريق الغزوة
السامىة . كذلك مكن إن تكون منطقة ندنوى قد اكتسبت هذه المعرفة من
جارتما ف الغرب" . وهكذا فات اطسر السوري الذي عند فوق المنطقة الوأقعة
بين خليج اسكندرون ومنحنى الفرات ببرز في أميته كمرح لتدجين القمح
واختراع احرف واكتشاف المعدن .

وتدل آثار الانسان في هذه الطقة انه استخدم النحاس اولا غم مزه اقامي
وهو البرونز لاجل صنع الاسلحة المربمة قبل ان لستخدمه لادوأات الم و
معت القبائل او الاعات الى جعلت سلاحها من هذا ا معدن الصلب القابل للتطريق
والالتواء بتفوق عظيم على تلك التي استعملت الجارة . غير إن فنون |
استفادت ايضاً . فقد تحسن فن المارة بشكل ملموس . وظهرت أبنية كبيرة الحجم
وتفمد بقابا المنازل أا كانت مستطبلة في تخطبطها بنا كانت المزارات مستديرة .

المجارة الفسّولىة

وقي مدينة تليلات اسول شمالي البحر الميت الي ترجع الى العصر النحاسي
ا حجري كات احب الموانب الكبرى البيوت المستطبة كثيرً ما يقابل باحة .

. انظر : 90 .م ,ال۴‎ )١

(r‏ كتف السومريون قي انوب هذا العدن ن مل الغالب ي زمن اقدم وبصورة متف تلقوا

Hitti, History of the Arabs, Oth ed. ( London, 170b, + ما پارپم من تمان ؛ اتظر‎
p- 36; «< Sumerian Copper », Report British Association for the advancement of
Seienee, 1928 ( London. 1929), pp. 43141.

۲٦‏ عصر ما قبل التاريخ
وكانت ال دران مبنية من الهن والاساسات من الجر الفشم . والسقوف كانت
مصنوعة من القصب العطى بالطين . وتحت ارض التزل وجد اولاد وقد دفنوا
تمن جرأر . وبعض المونى كانوا محرقون وهذه عادة غير سامبة قطعا . وقد خصص
سکان الكهوف في تل المزر كهفاً لاحراق جثث رفاقهم المتوفن . وكان الريق.
اسهل الطرى التخلص من اة وبواسطته كانت روح الت تستبعد ميث لا يصب '
الاحاء اي اذى . وان هذ« الرار التي تحتوي اموت بدون ان بحرقوا وأنغا بشكل
منحنٍ وتدفن تحت ارض منازل العصر النيوليتي قد وجد مثاها في مناظق بعيدة
في الال مثل اوغاريت وڪذاك في ک رکمیش ( جرابلس ) في عصر متأخر" .
واڪتشفت حوادث الدفن في اوان خزفية في اماکن اخری ک) في جزد“ ( تل
الجرر) جنوي شرق الرملة الي تنتسب الى نفس الضارة القدية . وفي جزر يكن
مشاهدة ساكن الكهف في طريقه لان يصح من سان البيوت . والقرية الي
نثأت فا بعد احطت سور خشن کا کانت الال فی قری کثیرة اخری من عصر
اروز للحابة ضد الاعداء . وتبدا تحصينات المدن في ذلك العصر . وقد وضع .
بجانب أحدى المثث المكتشفة في جزر خزف ماوء يالطمام والشراب؟ ما يظهر .
اهټاماً متزا بدا بالموق .

وتدل كومة العظام التي وجدت تحت معيد جزر ان التزير الذي دجنه
الفلسطينيون منذ عهد بعبد كان اليوات المفضل الذبيحة وتا ما جعله موضع
اشمتزاز بالنسة لاعدامم السامين الذين اترا بعد * وقي الجزر ڪانوا بزرعون
العنب والزبتون ويدوسونما في حفر ذات تجويف اسغل لاجل الحثالة" . ومثل
هذ الاشكال البسيطة لمعاصر الثار المنقورة في الصخر قد وجدت في اماكن اخرى

Claude F. A. Schaeffer, «< Les Fouilles de Ras-Chamra », Syria, vol. XV (١
(1934 ), pp. 111-12, pl. xi, No. 2, facing p. 110.
C. Leonard Woolley, « Hittite Burial Customs », Annals of Archaeology (r
and Anthropology, University of Liverpool, vol. vi (1914), Pp. 88 ;. Carchemish,
Val. ii (London, 1921 ), pp. 38-9.
: قام باعمال الفریات ها 14۰۲ ۱4۸ر . أ مکالیستر اولع ؛ افظو کتابه‎ )
The Exeavation of Gezer, 3 vols. (London, 1912). ٍ
. ٠ Macalister) vol. pF. 74 se4., 285 se4. : أنظر‎ (
ا‎ Macalister) vol. fs pp. 379-80 (o
Macalister | vol. |i, p.49 (1

الادوات المعدئمة ۲۷

ايضاً . ويبدو ان الكرمة وشجرة الزيتون كانتا من نباتات حوض البحر المتوسط
وقد زرعتا بصورة حثيثة ودجنتا في اول الا في طرفه اشرق ومن هناك انتشرتا
فيا بعد باتجاء الغرب بطري النجارة والنوسع . ويصدق هذا ايضاً على شجرة
ان . ولا بزال الزيتون وزيت الزيتون والعنب والتين والفمح والشعير حتى البوم
مواد الغذائمة الاساسية في سورية . وقي بلد مثل فلسطين حيث التربة فقيرة يوجه
الاحمال كان عصول الشعير أكثر بكثير من حصول المح . وقح الصين هو عي
مثل فمح الشرق الادفى ويبدو ان الاصول البرة ألى تحدرت منھا ثیرانیا واغنامپا
المدجنة أتت من الاتواع الإربة قي الشرق الادلى' .

وقد جرت اعمال المغر في مدن اخرى من العصر النحامي المحري من النموذج
الغسولي في اريحا وججدو" ( تل المنسام ) والعفولة وبيت سان ( بيسان ) ولا كيش
( تل الدور ) واوغارت وبساوس . وتقابل الضارة الغسولية في فل طبن حضارة
تل حلف في سورية الشمالية وبلاد الرافدين وان اتت بعدها بقليل .
الزراعة المعتمدة على الري

وفي هذه الائناء ازداد الاهتام باازراعة وترببة المواشي . واقسع استخدام الثور
. والغنم والماعز التي بدا تدجينها قي المصرالجري الحدي ثك| يتضح من ظهورها ا منكرر
.على التائيل الصغيرة من الطين . وهنالك شكال حبوانبة داجنة الحرى كانت شائعة .
وقثل اناير والجام . وتفيدةا الدلائل التي ات في فترة تالية ان ال جامة كانت
مقرونة بالالاهة الام وهي الآلمة الي ثل مبداً المياة وا حصب . وكانت تقع جيع
مركز السكنى تقرياً في العصر النحامى الحجري في اودية الانمار او اللهول
اللحقبة وكانت تعتمد على الري. وهكذا فان العمل البارز في هذه الفترة في ميدان
الزراعة هو الزراعة المعتمدة على الري وتشمل زراعة انواع متعددة من ا ضار
ڪالس والبصل والثوم والجص والفول والتوابل وینعکس هذا الازداد ف
تنوع الغذاء المتوفر وكميته في ارتفاع وسطي القنامة البشرية ارتفاعاً موسا في
اواخر العصر النحامي المجري .
Carl. W. Bishop, < The Beginnings of Civilization in Eastern : pel (1‏

Asia », Jorrnal of the American Oriental Society, vol. liz, suppl. ( Dec. 1939).

Robert M. Engberg and Geoffrey M. Shipton, Notes on the Chaleo- : ڙ|ظil‎ (+
lithie and Earlg Bronze Age Pottery of Megiddo ( Chicago, 1934 ).

۲۸ عصر ما قبل التاديخ

التر كيب العري

اما الت ركيب العرقلسكات مرأكز هذا الدور فانه لنش واضحا. والعنصر
السائد حتا ل یکن ساماً» والسامیوت کا ستری پأتون فا بد ويحتاون شمالي
سورية وجنوبمها. ولا بد ان ظهورم حصل حوالي نهاية العصر النحاسي الجري .
ويحتمل الفول بات بعض سان هذه الفترة كانوا ينتسبوت الى نفس العنصر الاصلي
الذى ي تفرع عنه الساميون والاميوت فيا بعد . والبعض الاخ ر كانوا على ما یدو
من العنصر المعروف بالارمنوي كا تفيد حراسة قايا اهياكل العظمية في المزر في
جنوي البلاد' . وتدل البقايا الائرة الاخرى المكتشغة في ك ركيش وساكجي غوزي
في الشال على الاتتساب لهذا العنصر وتثبت شيوع الموذج الارمنوي في سوريةف
٠‏ العصر النحامي المجري . ويساعد على اثبات ذلك ان كثير من اسماء الاماكن
القدعة في سورية الوسطى والشمالبة ومن جلتها دمشتى وتدمر لا تترك عالاً لاي
اشتقاق ساي !كيد »> ورا انت من بقايا الامماء الى سبقت ظهور الساميين .
والعنصر الارمنوي الذي هو الفرع الشرق العنصر اللي يتميز بالائف الثقيل
الىارز وأجحمة ألعريضة القصيبرة . وعثله الموريوت والذين سبقوا ألهنود الاأوريين
بين الشعوب القدعة والارمن والنهود بين الشعوب الديثة ٠‏ وزادت ف قوة هذا
العنصر حركات تالة منها ح رکات ا ولارًال صفاته ال_ارزة ظاهرة في ٤‏
الىلاد السورية .

واذا ل یکن من شك بن عروقا ختلفة سا رکٹ فی تکوین سکان سورة فان
وجود عرق غريب من « الطغاة في الارض في تلك الايام»" لس هنالك مايزيده.
ولا بد ان قبور المغاور الضخمة المنتشرة انتشار' Li‏ والي يبلغ طول بعضها
مثات الاقدام بالاضافة الى الاضرحة الارية المسماة دولمن ( Domes‏ ) المىنىة بححارة
ڪڪبری غير مهذية على أسس مستديرة متبثة قد کان تأثيرها عظا على القادمين
المدد ما ادى الى ظهور مثل هذه الاساطير . وقد انتقلت هذه الاساطر المتعلقة
د بيني عناق من اللبايرة"» وبالمالقة الى الدب المريي والاسلاني . وامم المدينة

Macalister, vol. i, pp. 589 (1
٤ : ٦ سفر التکوین‎ )۴
سفر المدد اء م‎ )۳

الادوات المعدنمة ۴۹

الفلسطنبة الواقعة في المنطقة التي اى منها جليات وهي بيت جبرين ( بالعبرية بعت
'جارين ) معناه «موطن البايرة» .

وتڪأثر الدولمن حى اليوم في شري الاردن وبرتفعات فلسطين وسووية وفي
آنسة الصغرى . وتبرهن آثار الادوات المعدنية على جدران بعض الكهوف الضخمة
واللقات النحاسبة التي كتشغت في احدى الدولن في شرق الاردن' انما تعود الى
العصر النساسي المجري . وإڪاثر هذه القبور ( الدولن) بدائية توجد في ارض
كنعات وترجع الى المصر المجري الديث أي ٠٠٠١‏ ق. م. وتظهر النفآت
المصنوعة من المجارة الضخىة في غرني أوربا "بعد ذلك بالف سنة او اكثر وقد أثار
وجودها قصصاً خبالية ماثة عن البابرة في عصور ما قبل التاريخ .

النطور الفني
وقد تقدم الفن وخاصة الفن النشكيلى تقدما عسوا بعد ظهور المعدن .

وتکار الاختام واللي والاواني.النحاسىة الاتبة من هذا العصر . وتحسنت الصفة
الغنمة ذه المنتجات واشباهها. واخذ الاس بعنون بصورة جدبة بقن النحت الذي
کان اول ظهوره في العصر المجري الوسبط )ا رأينا . وقد ا كتشفت رسوم بشرية
وحموانبة على حجارة مرصوفة في طبقات العصر النحاسي المجري الاخيرة قي عدو .
وتثل الرسوم الدارية المعاصرة من تليلات الغسول الموجودة ع الدران الداخلبة
امبيضة المبنبة فن اللن اشكالا بشرية او إفسة بالوان متعددة؟ . وكانت تلك اول
عاولة معروفة لزخرفة القسم الداخلي من المنزل . غير ان الزخارف على الزف هي
التي ظلت تقح لفنان احسن الفرص لمارسة فنه ٠.‏ وق نبابة الالف الرايع كان فن
الطلاء الزجاجي قد وصل کریت في بد العصر المنوسي ومصر في اول عصر
السلالات من شمالي سوربة . وتبدو الاواني المزخرفة بطلاء زجاجي حسب تقاليد
سوررة الثمالمة كواد مستوردة في قبور الفراعنة الاولن في ادوس . وقد أتت
من تل المديدة في شمالي سورية بموعة مختزنة من التاثيل الحاسية الصغيرة المصبوبة

Gottlieb Schumacher, Northern ‘A jlun ( London, 1890), انظر : 176 .ص‎ (1

Millar Burrows, What Mean These Slones (New. Haven, 1941), : ر اج‎ (r
Pp. 188; Chester C. McCown, The Ladder of Progress in Palestine ( New York,
1943), pp. 61-63.

e‏ عصر ما قبل التاريخ

وبننها إل وإلاآهة للخصب! بعتقد اا اول تسل معروف للشكل الشري
يؤاسطة المعدن .

وقد دى نو صنع المعادن والحزف الذي يتصف به اواخر العصر النحاسي
ا حجري واوائل العصر النحامي الى ظهور حرف تختلفة وزيادة في العلاقات النجارية
بين القرى والمدن ونتح عن ذلك اختصاص أكثر في العمل . وازدهرت مدن آهل
بالسكات في السهول والاودية وفي اماكن لم تكن مأهولة حى ذلك الوقت . وبدأت
التحارة تت تتخذ شکلا دولا . وکت توسع الاتصالات التجارية والثقافة بين سوربة
وفاطن ولنان من جهة ومصر وبلاد بابل من حهة اخرى عام اساستًً في حاة
هذه البلاد في العصور التالمة RT‏
نشاطا عظبما ) نشطت في العصور الحديثة بعد ا كتشاف البخار والقوة الكهر بائية

ول يبق سوی اختراع عظم واحد حتی يظهر ضوء عصر التادیخ : ذلك الاختراع
هو الكتابة . وقد اتت اول الوثائق المكتوبة المكتشفة حى الآن من سوس
حوالي ٣٠٠١‏ ق. م. وانتشرت الكتابة من جنوي بلاد الرافدين الى شالي سورية
واصبحت متقدمة تاماً في اوائل الألف الثالث . وبالكتابة يدأ التاريخ . ولكن
قبل ان ندخل في بجث عصر التاريخ في حباة سوربة علينا أف نلقي نظرة على البلا
نفسها الي كانت مسرح الموادث التارخية ..

Handbook and Muserım : dıl متحف العهد اشرق إاممة شٿكاغو .„ |ذظر‎ e (ı
Guide ( Chicago, 1941 ), pp. 6-7

الفط راع
سح اکوارٹ

أن العفة البارزة الطبوغرافية السورية هي تناوب الارافي اللحفضة والاراضي
المرتفعة بحبث تحاذي بعضها بعضاً وتتحه من الشمال الى الحنوب . وڪن يز
سلسلة من نمس مناطتى طولانية من هذا القبيل بين البحر والبادية .

السهل الساحلي

واول هذه المناطق من جهة الفرب هو الهل E‏
البحر المتوسط الشرق من شبه جزبرة سيناء الى خليج اسكندرون ( ايسوس
القدية ) . وتحصر هذا السهل بن البحر والبل فيتسع ف الشمال والنوب
ويقتصر على جرد شريط ضيق في سفح جبل لبنان . وف القسم الذي يحاذي لبنان
لازندِ عرض هذا الهل عن إربعة امبال ڦي اي جڙء من اجزائه بيا يبلغ اتساعه
عشرن ملا عند عسقلان ٠‏ وي بعص الاحيان يكون الارتفاع من السهل الساحلي
مغاجثا بشكل يستلفت النظر . فني جونيه شمالي بيروت تلي السهل الساحلى الذي
يبلغ عرضه میلا واحدا تلال ترتفع مقدار ۲۵۰۰ قدم على بعد اربعة اميال من
البحر . وعلى ثلاثة امیال الى انوب عند مصب نہر الکلب ( ہر کوس ورا
الكلاسيكي) تصل المرتفععات البلية الى النحر وبذلك تعطي السكان و
ستراتجمًا مع مرور القوات المعادية . كذلك في الكرمل يحول الراس الجبلى دون
وجود اي سهل وارگ مرآ یکاد لا يبلغ عرضه ۲۰۰ بردة على الساحل وهڪذا
يتحول إلى الداخل ذلك الطريى الدولي العظم الذي كات في العصور ااقدية يبدا
عصر ويتابع الساحل نحو الشمال .

ويرجع اصل معظم السهل الساحلي الى ارتفاع قاع البحر القدم في ذلك العصر
الطبقي البعيد المعروف بالدور الثالك . وقد ترسّب فوق الطبقة الطبشورية في
بعض الاما كن طميٴ اتت با ا مياه ا لحاررة من المنحدرات البلية ونشرته .

۲ عص ما قبل التاريخ

والترسبات الرملبة التي تحبط ببيروت قد تركتها امواج البحر المتوط الي تتلقاها
بدورها من نهر النيل. وعلى ذلك فان الساحل المكون من شواطى* رملية واحواض
بحرية والذي تزيد في ثروة تربته وتروبا المرتفعات الجاورة هو سهل خصب جدأفي
حيع اجزائه وشل في الجنوب تلك السهول المثهورة في ألازمنة القدية وهي
سهل صارونة وسهل فلسطيا ومتها اى امم فلسطين )ا دشل ساحل النصيرية في
الشال ومنطقة الساحل في لبنان .
والساحل بكامله من اكثر السواحل استقامة في العالم فلا يوجد فيه خليج نري
میتی او اي خليج آخر مہم الا في الشمال حبث خليج اسكندرون . ومن هنا
المكان حى حدود مصر كاد لا يوجد على مسافة )4١‏ مبلا اي مبتاء دستحتقى الذكر .
السلساة الفريبة

وتشرف على الاحل السوري سلس من البال وألمضاب تيدأ بالامائوس في
الشمال وتند حتى جبل سينا المرتفع في المنوب وام اجزاتجا لبنات الغري وهو
لبنان اقيق . ولينات هو الميكل الذي ترتبط به السهول والمنخفضات الجاورة
ارتباط اللحم بالعظم . هذه السلساة الباية هي ثاني المناطتق الطولانية وتشكل اول
حاجز للمواصلات بن البحر وما يقع وراءه في الشرق ولا كن اختراق هذا
ا ماجن بصورة حقبقية الا في الطرفين اثمالي وا جنوي وذلك عند خليج اسكندرون
حيث محري الإ تصال رطریق الجسر السوري مع سهول ما بين النهرين » وعند برزخ
السويس الذي يجري الاتصال بواسطته مع البحر الاجر أو مع الصحراء العربية .
وبان هذن الطرفبن كن اختراق الاجز الجبلي فقط في وادي)النرالکبير ( وهو
Elduîherus‏ القدم ) مالي طرابلس وعند تصد ع مرج أن عار شرق عا وحىفا.

والاماوس! هو التواء فرعي يتد من جبال طورس ( التي تفصل سورية عن
آسبة الصغرى ى ) باتجاه انوب ليتصل بكتة البال السورية . . ويحبط امانوس خلج
اسكندرون فيشكل حاجزا بن سوربة وكلسكىة وبړتفع الى نحو ۰ ققدم عن
سططح البحر يشت نهر العاصي ( الاورنتس 0١٥١6١‏ ) طريقه الى البحر في الطرف
(١‏ جبل اللكام يالمربية ( من السريائية «اوكاما» غصة )ج اي اسود) .وبال ركية جسل

کاو ر داغ ( عه( «سمدتی اي جيل الكغار اي المسيحيين) لانه كان لمدة طويلة حصنن الاميراطورية

ور ع رای r‏

النويي من اماوس . وتعير هذا اليل طرق تتد الى انطاكية وحلب وتر بالمر
الرئسي وهو مضيق بيلان المعروف باسم «أبوأب سورية ( مدءرS‏ مار ) .
ویتشکل اماتوس من صخور كلسبة کا في لبنان ومن صخور بركانة وتوجد صخور
السربنتين قرب الاسكندرون وتحوي معدن الكروم الذي يكثر في البال
التركة شکل خاص' :

وتستمر السلس الفربية جنوي مصب الاصي في جبل الاقرع ( وهو جبل
ڪاس وس وږټڪه) في العصر الكلاسيكي ) الذي برتفع الى ٥٠١‏ قدم ومن هناك
عند أ جوار اللاذقة ( 10di‏ ) حسث تعرف حال رة ) Bargylus‏ ( م
تتابع سيرها الى نهر الكبير المنوبي". ويشكل هذا النهر الذي ينبع من جبال
النصيرية الد القاصل بين هذه الال وبين جال لبان ك) انه بكو "ن الدود الساسية
الالية بين لينان وسورية . وسلسل النصيرية تتألف من صخو ر كلسبة جوراسية مع
مواد بازلتىة دخة؟ . وسکاها امام سبط تسیا ولکنه دتضمن اودية تمىقة
متعددة وأخرى وعرة ومر تفعات سديدة الاتحدار تحصن فها حاعة اإلمشاشن الذن
1 اقام وا في سوربة والتجاً الها المسامون غير الستمين المعروفون بالنصبرية وبعض
تلال هذه السلسلة لا تال تتوجها اراب المهيمة للقلاع الصليبمة القدية .
لبنات

وتبلغ السلسلة الغربية ارتغاعا برها بالارتفاعات الالبية في جبال لبنات الي تد
من النهر الكبير حى تهر القاممية شمالي صور على مسافة ٠١١‏ اميال. ويأتي امم لبنان
من الاصل السامي « لابن معنى البياض . وقد سمت المبال كذلك بب الثارج
التي تغطي تممها تحو ستة هور في السنة » ويي ال ليد في الفجوات الكائنة في قم

Max Blanckenborn, Handbnck der regionalen Geologie, Vol. v. : اتظر‎

(۱
pt. 4, Syrien und Mesopotamien ( Heidelberg, 1914 ), pp. 5, 14, 29; Alfred E. Day,
Geologg of Lebanon ( Beirut, 1930), p. 30.

Pliny, Natural Historg, Bk. V, ch. 17, $20 (r
يقول الإغرافي العرلي الامطخري ف القرن المامر في كتابه مالك الماك طبعة م ۰ ج. دي‎ (r
س ٥ه إن اكام عتد حى اللائقة في انوب ويسمي‎ ( ۱۸۷١ غوية eزءەG دل .3 .1 ( لبدن؛›‎
‘Renë Dussaud, Topographie historique de la Sgrie : جبال النصبرية ار |« . ۆر‎
antique ef médiévale ( Paris, 1927 ), p. 146.
Louis Dubertret et al., Contributions & étude géologique de la : |نظر‎ (t
Sgrie septentrionale ( Paris, 1933), vol. i, pp. 23-4.

۳

4 عصر ما قبل التاريخ

کے
م

®
RR

1

4
1
UT
It
3 Þ :
N |

0 2 XS
EEE
9
SSIS YR
ST SS ١
3 لھ‎
0 1 3
1 (N ١
NY
0 HA.
»
گ‎

1
۹

1

ابال على مدار السنة . وترتقع أعلى تمة في لبنان وهي القرنة السوداء الى ٠٠١١۲١‏
قدما عن سطح البحر . وتقع في جوارها تمة ضهر القضيب التي تحتضن غابة الارز
القدعة الباقية حى اليوم وهي دون القية الجاورة بنحو مثة قدم . واما جبل صنين
المهيب الذي یشرف على بیروت وخلیج مار جرجس فان ارتفاعه اقل من ضهر
القضيب ئة قدم ايضاً . .

سورية مسرح الموادث o‏

تقع غابة الارز الي ذكرناها في بقعة درج بعتقد علباء الطبقات انها كانت
نهاية جودية في عصر ما قبل التاريخ' . ووصل جليد العصر الجليدي حى موقع
نبویورك في امیرکا وغطی شمالي اورا غير انه م يصل اي مکان قرب سورية. ومع
هذا فان رايد البرد قد اوجد جموديات علية كالتي ذكرناها . وما هو كار امية
من توسع الليد كصفة هذا المصر اللليدي أن الدلائل الاولى لوجود الانسان
سوهدت في رسویبات هذه الفترة . ويمدو إن الاتسان الاول ظهر في اوربا خلال
آخر فترة ما بن العصور اطليدية حبث ساعد الدفء على انسحاب الليد بصورة
موقتة . وفي حوالي نفس الوقت ان ل يكن قبل ذلك ظهر البشر الاولون في سورية
وسائر بلاد الشرق الادنى .

وتخبرنا عاماء الطبقات انه قبل ذلك بعصور كثيرة كانت مياه ما نسميه اللوم
بالبحر المتوسط تغطي اراضي سورية بأسرها والبسلاد الوأقعة عوارها حت حال
اند . وكان ذلك في العصور الموراسىة" والكريتاسبة البعندة . وخلال هذه
الاحقاب الطوية ترا كمت الرسوبمات الآتبة من الكتل القاربة اثمالة والنوببة
قي قعر هذا الامتداد السابتق الجر المتوسط (المعروف بامم تىس sرطاءا‏ ) لکي
تشكل الصخور الكلسئة التي يتألف منها معظم السلس الغربية في سورية ‏ .وق
الدور الثالث الطبقي الذي الى بعد العصر الكر بتاسى (الطبشوري) حصلت حركات
ارضة واسعة نتج عنها تضيمتق وقعة تمس المائلة وادى الاسر الى ظهور جال
النصيرية ولبنان الغربي والشرق ومر تفعات:البهودبة وهضاب الصحراء العريمة وذلك
برفع الطبقات السقلى والتوانما . وتساعد:البقابا الميوانية الي دفنت في الرسوبيات
وتحجرت فيا بعد على تحديد العصر الذي حصلت فمه عمل ة القرسب . ومن ع اسهر
الاماكن التي وجدت فها الاسماك المتحجرة ساحل عاما ( قرب جونيه ) وحاقل
( فوق جببل او بباوس القدية") واقدم أسارتن لا سك فه] الى الاسماك المنححرة
في الادب تظهران احداها في رة لاحد الصلببسين في عام ۱۲٣۸‏ في صيدا؟

- والاخرى في كتابات البيروني قبل ذلك بقرنين في منطقة جنوب شرق جر ازر*.

G. Zumoffen, Géologie da Liban ( Paris, 1926 ), pp. 152-3; Day, p. 21 (١
وسبت كذلك پام جبال الإورا بين فرتسا وسودسرا الي ترجم الى هذا اج‎ )+
Zumoffen, pp. 137-41 : الثظر‎ )۳

Joinville, Histoire de Saint Lonis, ed. Natalis de Wailly ( Paris, : ر|¡il ئ(‎
1874), § 602.

ه) راجم: صفة المعمورء اناشره أ . زي والدي طوكان (تيو دهي )۱۹٤۱‏ ص (٦‏

۳ عصر ما قبل التاريخ

وتضم صخور لبنان -سلسلتين عليا وسفلى من الصخور الكاسية بينها طبقة
متوسطة من.الصخور الرملية . والسلسة العليا من الطبقات الكلسية في لبنان
تشكل فم ابال وتتراوح في سمكها بين بضع مثات من الاقدام وخمسة آلاف
قدم . اما قاعدة الطبقات السفلى فانها لست معرضة في اي مكان حى يكن تقر
ممكها . وبينا تشكل هذه الطبقات السفلى القسم الاسفل في الوديان العميقة فانم
ارتفعت بواسطة الالتواءات الى تحو )٠٠١‏ قدم في کسروان و ۷۰۰۰ قدم
قرب تومات نبحا ( وها القمتان التوأمات قرب جزین شرق صيدا) وال و
٠١‏ قدم في جبل حرمو . وتنتشر بكثرة على سطع الطبقة الكلسبة السفلى قي
لبتان. اشرق والغريي قطع من فازات الحديد تبرز العان وكانت عمل ة اذابتها
ج ر ا و اران ا ا ي
ا پالشکل الذي تراه فره الكن٠‏ ن
٤‏ والصخور الكلسبة في الطبقات العليا هي التي سبطرت على مشاهد لینان خلال
العصور . ولونما الال لارمادي هو ألذي اعطى المناظر شكلها . واثنكال هذه
الصخور قد اعطى التربة للزراعة وجعل الطرق كثيزة الغبار في الصف»› ومن
حجار تما أتت مواد الباء. وقد نغذت ماه المطر بصورة مستيرة خلال طبقة
الصخور الكلسية العليا حتى طبقة الرمال والطين الي تغطي الطبقة الكلسية الدنيا
وتحتفظ بالمياء فتوجد تلك الينابيع المتدفقة المتلألاة التي نح نعبة الياة للاودية
والمنحدرات .

الطبقات المؤلفة من الصخور الرملبة التي تنحصر بين الطبقة الكلسية

من العصر الكريتاسي الاخير وبين الطبقة الكلسبة الدنيا امن العصر الجورامى

0 هي من العصر الكريتاسي الاول ئي بعض اقساما . و امتداد] شالا
للصخور الرملية النوبة في مصر وسيناء وال مزيرة العربية ا . وكثافة
الطبقات الرملية في يشان تاراوح بين بضع مثات من الاقدام وبين الف قدم .
وتخاو هذه الطمقات الرملىة من المتحجرات ولكنها تحوي طبقات رقىقة من
الليغنيت التي استخرجت عتوباتما في المصور المديثة لتقديم الوقود لمعامل اريو
ولاجل السكك الديدة. في المرب العالية الاولى . دفي بعض الناطتق وها

Daېږ, أنظر : 29-30 .رم‎ (١

مسر الو أدث ۳۷

۳۸ عصر ما قبل التاريخ
كسروان والمتن شرق ببروت حبث أزال التأ كل طبقة الصخور الكلسبة الملا
اصبحت طبقتا الصخور الرملية والصخور الكلسة الدنىا ظاهرتن للعبان . وطبقة
- الصخور الكلسبة الدنبا وهي سمراءٌ مائلة الى الاجرار تون في بعض الاما كن
ذات الوان غنية متنوعة وتيدو في احسن مظاهرها لىس في لبنان وان في البتراء .
وتنتج عنها تربة صالة بشكل خاص لنمو الصنوبر . وعندما تختلط بالطين وتروبيا
مياه فانما تعطي التربة ا لحصبة لبساتين التوت والفوا كه الي بقوم عليها جانب عظم
من ازدهار الهل الساحلي حول بيروت .
ويضع المشهد اللبناني |مامنا اطوط الصارمة لمر تفعات المتعددة الالوان المنحو تة

بشكل واضح من جة » والبحر الذي يضيئه ماع الشمس ويبدو فيه اللون
النيلي الغني كا يتاون سطحه مختلف الالوان من جهة اخرى . وتستمد المشاهد
وضوحها من السماء الصافية والاقق المعيد ومن ذلك الو الرائق حبث تظهر بوضوح
خطوط المظاهر الطبيعبة والوانا وحبث يكن ادراك ذلك التبابن الشامل بين البر
والبحر وين البال والاودية . وقد اثر هذا الال سحره على الشعراء والمغنين
ولا يزال ‏ منذ ايام العبرانيين حتى العصور العربية .

موطن للا ٿان

وما ان طبقات جبال لبنات مائلة على العموم وملتوية وعامودية اڪار منها

أفقبة فقد نتج عن ذلك خلبط "من ألتلال والشواهى والاودية با محعل المواصلات
صعبة بين مناطى البلاد واقسامما . ويزيد الامور تمقمداً أن الزحول أو التصدعات
تكثر في عموم المناطى وان عختلف الاراضي قد ضغطت بلضها على بعض عند
خطوط الانهدامات فحطمت بعضها بعضاً وذلك عندما تعرضت القشرة الارضة في
العصور البعيدة للضغط والالتواء : ومثل هذه الارافي كانت خلال العصور ملاجی"
للافراد والجاعات الذن اختلفت ميولمم السياسية وعقائدم الدينية عن اهل بيئتهم

ڳا انه ڪثرت فها شکل غير معتاد ألاودية ا لمر تفعة والمساحات اخصة lL‏
السكان الجاورون المتصغون بكثرة النشاط وبتعشت الرية . وهكذا فان الموارنة
والدروز والشعة ( الزن يعرفوت بالتاولة في سو رة) استقروا في معماقل لينان
وحافظوا على كيانهم . وكان الارمن والاشوريون الذي هروا من مساوی*|
العثافي من آخر الشعوب التي وجدت هما مأوى هناك . وقد آثر النساك والزهاد

سوربة مسرح الوادث ۳۹
اللسحبون كهوف لمنان على مسرات هذه الياة الدنىا» وطأت قبائل من اللصرص
الها ولكن لاسباب عختلفةا . وهنالك عدد كبير من المغاور الوم مكرسة للعذراء
وسار القددسان کا ان وادي نېر قاددشا" تکامله وعتد من جوار اة الارز الكرى
حى طرابلس قد احتفظ باممه السراني الذي يعني « مقدس» .

فجبال لبنان وهي جبال بكل معتى الكلة قد كانت خلال العصور موطن
اللاجئين وقضابام الفاشلة ك) انها كانت آخر المناطق الي سقطت في ايدي الغزاة
الاجانب . ۰

اللمل

وفلسطن من الوجهة الطبقية هي امتداد لبنان باقياء انوب" . وسهل لبنان
الساحلي يستمر قي سهل صارونة“ المتموج الذي عتد من الڪرمل الى جنوي بافا
ويتصل يساحل المنطقة الفلسطينية ( فلسطيا )° . وتستمر سلسلة سورية الغربية
جنوي انهدام القاسممة في هضاب وبر تفعات الجلمل الاعلى وهو يالواقع قم منعزل
من جال لبنان وقي سلسلة التلال, المنخفضة المعروفة باسم اطليل الادفى . وتبلع
مر تفعات الیل الاعلی ذرو تما فی جبل جرمق شالی صفد حبث تبلغ ۳۹۳۰ قدما
وهي اعلى تة قي فلطان . وييتقع الملل الادنى الى ٧۸٤۴١‏ قدماً عند جيل طابور
قرب الناصرة . وتشهد السلسلة الغربية بعد ذلك اعظم انقطاع هما في مرج ابن عار
Esdraelon )‏ )الذى محتاز فل طن بكاملها فيفصل تلال الململ ف الال عن مرتقعات
السامرة والىهودية قي ا منوب . وتتمشل تلال السامرة الى تتخلها الاودية مجبل
عبال (المبل الثمالي وارتغاعه ۷۷ء۳ قدماً) ویجبل جریزیم ( ۲۸۲٩‏ قدماً ) وهو
جيل الساءر رن المقدس . وننتقل من هذه التلال بصورة تدريحبة لا دشعر بها الى
هضبة البهودبة الكلسبة المتراصة والوعرة التي تبلغ ذروتما جنوي حإزون حيث يرتفع |

Strabo, Geography, Bk. XVI, ch. 2, §§ 18, 20 (1

۲) ویسمی نہر اني علي قرب مصبه في البحر .

Day, p. 24; cf. Dubertret, pp. 70-73 (r

۰ 4 وءعناها سهل . ولا يوجد اسم عرلی‎ sh r0 هن العبرية شار و‎ )٤

ه) انظر ما جاه پشأن الفطينبين في الفصل الثالكت عثر من هذا الكتاب .

{e‏ عصر ما قبل التاريخ

جيل جتة الى ۷٤۷م‏ قدماً عن سطح البحر ٠‏ وتقع اورشلم على ارتفاع ۲٠٠١‏
قدماً . ثم تنحدر هضبة البهودية بتموجات عريضة نحو بثر السيع . وقد مميت هذه
ا منطقة الجنوبية الفاحلة بامم مناسب من قبل العبرانبين وهو النقب (الارض
الملغوحة) .
الكهوف.

ان النشكبلات الكلسبة الواسعة التي تتجه في لبنان نحو البحر بشكل روس
وتحفر فيها الامواج بعض الكهوف يثلها لنا جبل الكڪرمل الذي برتفع ٠۷٤١‏
قدماً عن البحر وقد وجدت في كهوفه هياكل اقدم البشر قي الشرق الادلى" . وقد
تكون بعض الكهوف الان في مناطى يعدة في الداخل حث كات يصل البحر وما
برفده من انار جوفة في سالف العصور . ورعا اسع سكان الكهوف أو اجروا
تعديلات في المغاور والكهوف التي اتخذوها مكنا هم . واستخدمت هذة الكهورف
ملاجى* لمضطهدين لاسباب دينبة او سباسبة ك) في لبنان : وقد التجأً ايليا عند
هربه من غضب زوجة آخاب الى الكهوف وكذلك فعل داود حين هرب خوقاً
من انتقام اول" . ومن الكهوف ما استيخدم كان للذفن“ . وريا كان المكان
الذي دفن فيه جسد المسح مغارة من هذا القبيل فاصبحت أقدس مكان في العام
المسحى .

حوض التصدع او الزحول

والمنطقة الطولانية الثالئة في سورية هي عبارة عن حوض طويل ضيق يمحتل مكانا
متوسطافي البلاد. وبعد ات يبد هذا الحوض قي امال عند المنعطف الغري للعاصي قي
سهل متسع دسمى العمتق* فانه برتفع عند جاة الى نحو ٠١٠١‏ قدماً عن سطح البحر

: وهي يطلا ال لالية . أقظر‎ ) ه٥‎ : ٠١ أي الارجة العربية قتوراة «يوطة» ( سفر يشوع‎ )١
F. M. Abel, gene de la Palestine, vol II ( Paris, 1938), p. 91.

( الظر ما جاء في الفصل الاي من هتا الكتاب .

+) سغر اللوك الاول ٠۹ : ٩٩‏ سغر ”مويل الأول ۲۲ : ١‏ .

)٤‏ سقر التکون ۲۳ : ٧۹ 2 £4 ٩4‏ س۳ م

ه) وقد ورد اسه أونقي « نهدل » قي النصوص الاشورة . ائظر : Daniel D. Luckenbill,‏

Anelent Records Assyria and Babylonia, vol. I] ( Chicago, 1926), §§ 769,
772, 821.

سورية مسرج الموادث 1

ثم يسمى سهل البقاع بين سلسلتي لبنان ويستمر جنوباً في وادي الاردن حى البحر
الميت ومن هناك بطريق وادي العزبة حتى خلج العقبة وهو التغرع الشرق للبحر
الاحجمر. وقد تشكل هذا الموض بتصدع منطقة وزحول جانب منه ا في قشرة
الارض في عصور طبقمة حديثة ة سا .1ن التصدع هذا الذي دشمل وادي البقاع
والاردت والعربة هو من أغرب المظاهر في سطح الارض وخاصة في قسها انوي .
ونرتفع سطح هذا او اغ بالطو ب اقدا من ال رند رة
طبرية بنخفض ٩۸۰‏ قدماً عن البحر واما عند البحر المت فانه بلغ ۱۲۹۲ قدماً
تحت سطح البحر وهذا الانحدار غابة في السرعة" . هنا أذآً بقع « قبو العا تي
LS‏ الاغخفاض المموس في اي مكان آخر .

ق

بترأوح عرض البقاع" وهو المزء الكان بين سلسلتي لبان بين سنة وعشرة
اميال وبرتفع في جوا بعلبك الى ۳۷۷١‏ قدماً عن سطح البحر . وبقرب هذه
المنطقة تقع نقطة توزع المياه حيث يتجه العاصي برطء نحو الشمال بين يتجه الابطاني
نحو المنوب . والعامى هو اطول إنبار سوربة لان الفرات لس زا ودنا في
حبث منبعه او من حبث تراه الكامل . والعاصى واللمطاني ما النهران
الكبيرات الوحمدان في سورية. ويحذو اللبطاني حذو العاصى عندما بنعطف فبا
في مجراء الاسغل نحو الغرب عند سفح قلة الشقيف؟ الصليبية ويشق طريقه في
صخور لبنان الكاسية في الطبقة الكريتاسية العليا ويسمى بالقاممية قبل مصبه بين
صور وصدا .

Picard, pp. 4 seq. (١

۷) اقت تسمية الاردن من المبرية «حردن» اي |النازل . وتسى Genesaret ة|b at‏
في النهد الجديد ( لوقا ٥‏ 4 يوحتا .:1( . وفي الد القدم تسمى Chinnereth‏ ( |ي شبیە
بالقيثار ) انظر سغر العدد ٠١ : ٣٤‏ ؛ قارن مع سفر الوك الأول ١ : ٠١‏ . والمولة كانت تسمى
في المصر الكلاسيكي Semechonitis e" 3ê‏ »

( ومعناه احرف « یٿ رکد لياه » وهو سورة ة امهوفة في الممر الكلاسيكي وکالت تفم
حورات وقسماً من الاردن . انظ : Strabo, XVI. 2. 21: Josephus, Antiquifies of ke‏

Jews, I, 11. 5; XI. 13. 2,3.
ّ . 8ءاf0†٤ وکانت تعرف بقلمة‎ )»٤

4۲ عصر ما قبل التاريخ

وا ان هذين النهرين بحربان في سهل البقاع فان الاراضي حولم)ا هي اوسع
اراضي للرعي واحسنها في سورية . ويا أن رواسب الطمي الديثة والغرين تكسو
هذه الارافى فانما تشكل انسب تربة لازراغة . غير ان مجرى العاصي مثل سكير
من الانبار الاخرى منخفض ادرجة تجعل استخدام مياه بسهولة متعذرآً . ولذلك
استعملت النواعير' رفع المياه لسطح الارض وقد نامت على صوتما المطرد النغم في
اة اجبال متعاقىة من الناس منذ العصر الروماني .

اويبلغ طول ( وادي الاردن" ) نحو خمسة وستين ميلا ويتراوح عرضه بين
ثلاثة واربعة عشر ميلا . وتتلقى هذه الفرة الفريدة عدداً كبيرآ من السواق من
المنحدز الغرني ما محعل فلسطن ارضاً تتصرف مباهها بكثرة وتتجه هذه المياه في
النهاءة الى اأكثر البحيرات ماوحة في العام . ودرجة ماوحة مياه البحر المت غير
المعتادة نة عن عدم وجود رج من جهة وعن الاتصال بالاوقانوس في عصور ما
قبل التاريخ من جهة اخرى . وتحوي هذه اماه نسبة مرتفعة من الإرومين والبوتاس
وكلورات الغنيزيوم . وهنالك صخور كلسبة قيرية واسفلت من النو ع الممتاز قي
البحر ايت وما حوله وكذلك في حاصبيا عند السفع ال منوب الغربي بل حرمون .
الزلازل والراكان

وتدل المنحدرات المتصدعة في لبناث والوادي المتصدع الكبير الذي ستمر
في منخفض الاردن والبحر ,المت على وجود منطقة لازلاؤل هناك . غير أن منطقة
هزات الارضية لا تقتصر على اماكن الزحول والتصدع . فامضبة الواقعة شرقي
جيل حرمو وجنوبي دمشت تخترقها خحطوط من البرا كبن الخامدة وتعاوها قي
اماكن متفرقة حقول المواد البركانية ٠‏ وتوجد ينابيع مياه حارة موزعة في بعض
المساحات ك) في طبررة ومنطقة البحر المت وتدم .

وتبرز حوادث الزلازل في تاریخ سورية | کثر من بروز البرا کن في جغرافتها
فقد اصيبت انطا كبة في طرف سوربة الثمالي بالزلازل خلال العصور وخريتها قي

. ومغفردها نأعورة ومنها أقت كلة متمد ألافرنجة‎ )١

۲) ويسمى غور الاردت أو الغور . ويسمى الاردن ايضاً نير الشريعة . انظر ابو الفدا + تقوم
البلردات طعة M. Renaud and M. de Slane‏ ( باریس ۰( ص £4۸ . 4

سورية مسرحج الموادث ۳{

القرون الستة الأول المبلادية لا اقل من عشر راتا . وتشاهد قي جدران معبد
الشمس المشهور في بعلىك آثار التي سييتها الزلازل وكذلك الامر قي
القلاع الصلبببة الباقبة . وبشير تدم اسوار اريجا المغاجى* في عضر الغزو الاسرائيلي
و كذلك خراب سدوم وتمورة ألشهير في الطرف انون الغرني للبحر المت ا
حصول زلازل بالاضافة ا اران ف الماك الاخبرة الي کن سدنها ما انتحته
الزلازل من ترسُحات نفطىة فايع فن يعت . وعندما کان انباء العبرانيين
وسعراؤم ومؤر حو 2 یکتبون ف وصف سلطة پوه وقدرته فام کانو | بعتمدون
على مشاهدامم الشخصة للهزات الارضة الي ترافقیا اا اج المرتفعة کا انم کانوا
بستخدمون الصوط الالوقا سايق آ والمنصة هذه الموادث . ورا العهد الديد
في النوراة عن حدوث زازال عند صلب المسح وآخر عند قبامته . ۰

وقد كانت مثل هذه الامواج ألتي سببها المد عند حدوث الزلازل عربة بشكل
خاص في الساحل الفينيتي . ونال صور وصيدا الكثبر من اذاها ومن اذى الزات" .
وما جعل صور تتأثر بصورة خاصة طراز مبانيها من فوع و تاطحات السحاب» حنث
۰ بلغ ارتفاع بعضها سبعن قدماً او | كثر٤‏ . وحصلت آ خر زازلة عنيغة في شمالي
سورب ة عام ۲ وحولت حلب وغیرها من المدن الى موعة من الراب وازهقت
عشرات آلاف الارواح . وآخر زازال قوي قي فلسطین کان فی ۱۸۳۷ وهدم صغد
تدعا تاماً* .

السلس الشرقة
تشكل السلس الشرقة ة المنطقة الرابعة في تضاريس سوربة . وتبداً السلسلة في
نقطة جنوي حص وتقابل لبنان الغوني بلبنان الشرق' على طول واحد وارتفاع

Ellen C. Semple, The Geography of the Mediterranean Region +: ر|¡il‎ (١
(London, 1932) p. 42.
٩۹:۲۸ -۱؟‎ ٥ :4 ايوب‎ ۰٩ : ۲٩ اشعیا‎ 4٦:٩ 4۸:۰ م) انظر سفر عاموس‎
. ٣۲-۳١: ۱۹ ۳ع ؛ اللوك الاول ۱۹ : ۱۱ ؛ المدد‎ : ۱۹۶ ۲ :٦۰ المزامیر‎
Seneca,’ Questiones naturales, VI. 1. 11, 13; 24: 5; Strabo 1. 3. 16 : أنظر‎ (e
Strabo V. 3. 7 (tf

Francis R. Chesney, The Expedition for the Survey of the Enphrates and (o
Tigris ( London, 1850), vol. I, pp. 436, 441; H. B. Tristram „, The Land of Israel,
3rd. ed ( London, 1876 ), p. 567.

)٦‏ ويسميه الجغرافيون العرب سير واحيانا كانوا يطلقون الاسم على قسم من ي

اقوت ج ۳ ص ۱۷۰ .

tt‏ عصر ما قبل التاريخ
واحد تقریباً ثم تنحدر. من حرمون؟ دسرعة تحو هضبة حوران ومنطقة التلال الي
تجاورها في الفرب وهي المولان" ومن هناك تستمر في شرق الاردن في تلال
جلعاد وهضبة ماب المرتفعة وتنتهي قي جبل سعير" جنوبي البحر الميت .

ق

وتقسم هضبة بردى ( نهر أباتا في التوراة) وواديه سلسلة لبنات الشرق الى
قسمبن : شمالي لا يكاد يوجد قي منحدره الغربي قربة وأحدة» وجنولي حبث يقوم
جيل حرمون وهو من اعلى تمم سودية ( ٩۳۸۴۳‏ قدماً) واڪثرها جلالا وتکثر
الفرى في منحدره الغربي . وسبب قل الامطار والنبات قي لبنان الشرق فضلا عن
الاسباب الاخرى فان سكانه اقل كثافة ورقاً من لبنان الغرني . وقد اتاد سكانه
تموماً من شرق سورية؛ . وتر ادود الشرقية اللجمهورية اللبنانية اليوم بجبل
حرموت وتنعطف حول الزبدافي وتتيع ذرى القسم الشمالي من لبنات الشرق .
وتسیر سکة حدید بیروت - دمشتی في وادي الزبدانی وبردی .

ویلرع نر بردی في مرتفعات وادي اازبداني الي ودتجه نحو الشرق وبحي
قسماً ڪييرا من الاراقي ألسورية الى بدونه کائت تىقى قاحلة ويعمل على خلق
مدبنة دمشتى وهي م رکز الضارء الامامي على أبواب اإبادة. وبعد ان پروي
بساتنن دمشقى المشهورة التي تشكل الغو طة وقد ممت دمشق بالفہحاء سلب
راشتها الد كة ٤‏ فانه يتفرع الى خمسة فروع أو جداول تقيد منها سُوارع العامة
السورية ومتاز لما . ويرجع نظام اماه في دمشت الى عهد اخلفاء الأموين الاولين .

1) وهو جبل سبريون المذكور ف المزامير ٦ : ٠۹‏ سفر النثنبة ۳ : 4 ويسمى حديثا جيل
الشيخ » وجبل الثلح في المقدسي kei ll gs a E‏ ج دي غويه ( ليدن

۷ ) س ۱۹۰ + ابو القداء ص ٩ ٤۸‏ 1۸ ۰

؟) من المبربة صقام ععنى «داثرة» وق المصور الكلاسيكية itis‏ ولسو . ویڈکر الجولان
ف ياقوت : معجم البلدان» طبعة وستنفلد ج ۲ (ليبذك )۱۸٩۷‏ ص ٠١۹‏ .

+) وفي المبرية سعير وهو مرادف تقري] لأدوم .

. ويشير اسم « اهل البل » او ال ليت الى سكان السلسة الفربية‎ )٤

ه) انظر ما ستقوله في الفصل السايع والثلائيت من هذا الكاب عن مشق الاموة .

سورية مسرح الموادث {o‏

حورات ۰

ومتاز سطع هضبة حوران' بانه بركاني في قسمه الاعظم وفيه صخور بازلتية
وتربة غنية . وتبدآ الاراضي البركانية في التاول جنوي دمشتق وتشمل مساحة
طو لا ستون ميلا با يعادلا عرضاً وهي اڪبر مساحة من هذا النوع في سورية" .
ومحد هذه الاراضي في الشمال الشرق منطقة الاجا" ذات المجارة السوداء وهي
ملجاً كا يدل امهنا العربي - للقبائل المنمردة في تلف العصور وي ابموب
الشرق المنطقة البلية المعروفة باسم جبل حوران او جبل الدروز . واحتلال
الدروز لمذه المنطقة ام حديث نسبباً ويرجع الى اوائل القرن الثامن عشر على اثر
الاضطرابات الزبمة قي لبنات“ . وترتفع هذه الكتلة المبلية في شرق حوران
إلى مأيان 4+٠١‏ و۰٠٠0‏ قدم وققوم بین حوران والىادية . ود الاطقة أل ركانىة
غرباً حتی تشمل اولان . وينتجحوران اقح , بكثرة ومراعبه جہدة غير انه قلبل
البنابع ولا أسجار فيه . . وتتألف التربة من مواد بركانية سوداء منحلة ومن غرين
اجر وهي غنية في المواد المغذية للنبات وتحتفظ بالرطوبة وتغطي الصخور الكلسية
التي تشكل الصخور السطحية في سائر الاما كن . وتشمل البقابا الائرية في حوران
الأضرحة القدية وهي من صنع الانسات الداني - ومعم الطرق المندثرة والاقنة
والصهاريج والمياني والمصون الرومانية والبيزنطية الى تدل على ازدهارها السابق
وعلى انها كانت عخزن حبوب الامراطورية . ولا رال ون فلسطان ولبنان بالقمح
کا كانت تفعل في عهد العبرانرين والفينيقين .

(١‏ وهي منطقة انوت في الممر الكلاسيكي» وياشات في التورأة > ورا عند
الاشوريين ( انظر 821 ,672 §§ ,1 .اه يا11ط«ءاءما ) اي « الارض انحوّفة » . وتقتصر حوران
في المعنى الحدود للكلة على السهل الواقع شرق ال جولان وغري اجا وجبل الدروز ء وقي المع الواسع
و كمتصرفية في المهد الماني كانت تشمل هذه الناطق اثلاث بالاضافة الى عجلون .

D. G. Hogarth, The Nearer East ( New York, 1945), p. 66. : اظر‎ (¥

(wv‏ ووشير المرب الى هذه النطقة والى منطقة الصفا الي تجاورها في الشرق بام الؤعر عا يقابل
اها الكلاسيكي› Traehonitis‏ .` انظر | : George A. Smith : The Historical Geo-‏
graphy of the Holy Land, 11th éd, ( New York, 1904 ) pp. 615 seq. ; do., Syria and‏
the Holg Land ( London, 1918 ) p. 29.‏
)»٤‏ سليان ابو عز”الدين : «توطن الدروز في حوران» عة الكلية م۲١ )٠۱۹۷١(‏

ص ۳٣۳‏ ۲م . انظر ما سنذكره ف الفصل ٤4‏ من هذا الكتاب عن هذه الحوادث .

٦‏ عصر ما قبل التاريخ

وقند أراضي حوران البركائية باتجاء انوب الشرق في صحراء الاد الى تلك
المحقول الجرية قي الجاز المعروفة باسم «حرات') . وتستمر الطبقات الكريتاسية
العلما ق السلسلة الشرقبة في شرقي الاردن وتبلغ ذروتا في الشمال في جبل عجاؤن
٤۴۷ (‏ قدماً) وجل جلعاد" ( ۴۳۹۷ قدم ) الذي جاوره . وترتفع قي المنوب
قرب الكرك" الى ارتفاع ٣۷۷١‏ قذماً فوق سطع البحر بين تبلغ طبقات الصخور
الرملبة قرب البتراء ارتفاع ۳٠‏ قدماً .
5

وتتدرج هضاب شمال شرق حوران وشرقي الاردن نحو منطقة المهوب
والجرات والرمال وتلتقي اخبرا بالارافي القاحلة الي تشكل بادية الشام . وهله.
المنطقة هي الامسة والاخيرة في تضاردس سوربة.. والسهول الصحر أوبة صخرية
وجيرية في غالبها ويندر ان تون حجربة والبادية هي تتمة صحراء بلاد العرب
الكبرى وتعتبر القسم السوري من المستطبل العربي وتفصل سورية عن العراق .
وتشكل اليج الصحراوي الذي بقع بين الطرفين الشرقي والغرني للهلال ا حصب .
وتسمى الصحراء الي تحبط بالطرف الشرق اي العرأق يبادية المزيرة. ( أو بادية ما
بن تهر ) في قسمها اشمالي وتدعى بادية العراق أو السارة في قسمها المنوني .
وسطح القسم النوبي الغرني من بادية الشام وهو الماد حجري في بعض اجزاه
ورملي في اجزائه الاخرى ويكسوء العشب في الربيع . وتؤلف البادية السورية

- العراقية مثلثاً كبر ترتكز قاعدته على خليج العقبة ي الفرب وخليج الكويت
في الشرق بيا تصل نمته منطقة حلب في الشمال . ويبلغ عرض هه البادية في اوسع
مناطقها ۸۰۰ مسل . وکات سكانا الرحل يتاجرون مع السكان المحضر على جانبرها
ويعماون كوسطاء وأدلاء ورؤساء قوافل ک) انم في العصور البعبدة انوا ينوت
مدناً مثل تدمر الواقعة على الطريتى عبر البادة بن اشرق والفرب . وکانوا خلال
العصور بثابة احتياطي داحم بالنسبة للسكان الحضر برفدونمم بدم جديد اما بطريق

۲) وتعني بالعيرية منطقة حجرية قأسية .
+) وعرفت عند الصليبين باس م م1 . الظر مأ سيرد في الفصل ٤٠‏ من هذا الكتاب
بثأن الكرك .

سوزية هسرج الحرادث 3

الفح او بواسطة التغلغل المامي . غير ان البدو عادة يقاومون الاستقرار وقي جنم
عن المراعي لقطنانهم بجوبون السهول الصحراوية الي تكسوها الاعشاب بعد قدوم ‏

الأطر . وحسن استقبال البدو لاضوف والزائرين لا يقترت بحسن استقبامم للامور
الجديدة. وأذا كان التقدم في ابجع الستقر بقوم على حاو تغبير شروط المعدشة
وبئتها وتكييفها فإك سر البقاء في تمع بدوي E‏
وات برج

اث كثيرآ من ال مداول التي تناب من المنحدرات الشرقية لسلساة الشرقية
قي سورية تغلب على امرها في تزاعيا CE‏ وتفب في تربتها القاحلة . والزاع
القديم بين الارض المزروعة والبأدية هو حقيقة إساسية في جغرأفية هذه ألنطقة
الطبعبة . واليادية الي تشبه الجر فی کثیر من مظاھرها کان فی حرکاتما خلال
عصور التاريخ مثل بحر عظمم تعيد بصورة مستبرة ملية المد وابجزد. . وهذا القزاع....
له ما بقابله قي التزاع الندے ایاً ربن البدو الرحل الذي لا ملکون شیا قي البادية
وبين المزارعن المستقرين الذين لكو أشياء في السهول الصبة . وقيل ججيء
الاسرائىلين بقروت وبعد قدومم بقروت كانت إلا نظار الطامعة تتحه من البادية
غو البلاد الجاورة التي « تقيض لبناً وعسلا» .

القصل ا لاس
الس ایت

اتنا في الفصل الاخير على وصف مسرح التاريخ السوري في وضعه الطبقي
و اغراف EE E‏ ومن حلتها
: الاقلم والبات ولوان .

الاقلم 1
ان الصفة السأئدة في اقلم سورية هي تناوب فصل مطر مدأ من منتصف تشرين
الثاني حى اة دار مع فصل جاف يشمل بقة ة الستة . وينطبق هذا دوجه الاحال
على منطقة البحر المتوسط بكاملها وسببه موقعها بين منطقتين ختلفتين ماماً في درجة
هطول امطارها وها : منطقة الرياح النجارية إلافة او الأرض الصحرأوية الأفريقية
ف الجنوب ومنطقة اراح الغرببة في الشمال . وهذه الرباح الغربية الحملة بالرطوية
هي الى تجاب المطر طوال السنة من ا حط الاطلسى الى اوربا الوسطى والشالمة .
وهي تشكل قي فصل الشتاء الرباح السائدة في سورية. امافي الصيف فان منطقة ار
تفتقل مالا من خط الاستواء وتصبح البلاد خلال شهور عديدة قريبة من الاحوال
القاحلة التي تسود الصحراء الكبرى . ولا محصل ذلك النقلب في المناخ الذي يقال
انه يثير النشاط في اي مكان .

وعندما تهب الرياح الغربية السائدة على البحر المتوسط مصحوبة أحيانا
بالعواصف فانبا تيء بالرطؤبة » ثم تصادف جبال لبنان ومنطقة التلال الوسطى في
فلمان فارتفع . . وپارتفاع آهواء قأنه بتمدد وتسقط بع توبات دشکل امطار.
فالعوامل المؤثرة على الاخ اذا هي درجة ألقرب من البحر والتضاردس والارتفاع
واليعد عن الصحراء وتمل الأئيرات التي مصدزها البحر المتوسط والصحراء
الکرى . ونقجحة ذلك هي ات النطقة الساحلىة على السفح الفريي بال سورية
تلق ابر كمىة من الامطار وتتناقص هذه وفقاً لدرجة الابتعاد من الفرب نحو
أشرق ومن امال نحو الجنوب .

البيثة الطبيعية 4

وقشهد الارقام .هذه النتائج . فمعدل الامطار السنوبة في بيروت خلال الاحدى ,
واربسن سن المنتهية في تموز ٠۹۲۹‏ كان ۳٠٠۹‏ قيراطاً ر بوصة ) . وفي الساحل
الفلسطيتي کان معدل الامطار السنوي ۲۴٣‏ بوصة . ومعدل كمية الامطار في الشوبر
على ارتفاع اربعة لاف قدم فوق بيرؤت خلال امس وعشرين سنة المنتهية في
تموز ٠۹۲۲‏ كان ٠۹٤۷‏ بوصة ء وي القدس على ارتفاع ۲٠٠١‏ قدماً فوق الساحل
کان المعدل ۲٠٠١‏ بوصة وكأان متوسط إلامطار في کسارة في منطقة البقاع إلحاطة
بالبال في التصدع المشار اليه سابقاً ٠٠٠۸‏ بوصة وفي وادي الاردن كات ه»>ه .
وتقل الامطار يعد مرتفعات فلسطن الوسطى ألى إن تصل تلال شرق الاردن
حيث برتفع المواء فبتخلى تما فيه من رطوبة وهكذا يتخطى القسم النويي من وأدي

الاردت تقريباً . ووراء الاجز المزدوج الذي تشكل جبال لبنانللامطار فان دمشق
لا بصبها سوى عشر بوصات . ومتوسط الامطار في ذروة مرتفعات شرق الاردن
٥‏ ۷ بوصة غیر إن القسم الشرق من شرق الاردن لا يصه سوى ۳٠۹‏ بوصة.
وبوجه الاجال فان ساحل سورية وفلسطين يصيبه من الامطار أڪاثر من ضعف
ما يصيب ساحل كاليغوزنيا النوبية والىقلى .

ومتوسط درجة المرارة السنوبة في بيروت ۸ درجة فرنهابت . وكات اعلى
درجة الحرارة سجلها مرصد ال مامعة الاميركية في بيروت ٠١۷۰١١‏ درجات
( فرنہایت ) فی ۱۸ ایار ۹٩۱۰‏ واوطی درجة الحرازة کانت ۲۹)۸۲ ( فرنهایت )
قي ۳۰ کانون الاول ۱۸٩۷‏ و ه۲ كانون الثاني ء۹٠"‏ . وتبلغ الزطوبة ذروتا في
سواحل لبنات في قوز» مع ما في ذلك من غراية ٤‏ ویکوت مترسطها Y٥‏ بالاىة بىا
تبلغ ادن درجانما في انون الاول معدل ء بالائه" . وفي الشتاء تنتشر التأثيرات
الكثيفة الباردة والافة من آسيا الوسطى فوق منطقة المضاب الشرقية في سورية
فتسبب الصقيع والثلح ويكاد لا بحصل ذلك في منطقة الساحل .

: منصور جرداق : « هواء جبل لبنان » عل الکاية م ۱۲ (۱۹۲۹) ص ۳١٤-٤۹٤؛ قارت مم‎ )١
D. Ashbel, «< Rainfall Map of Palestine, Transjordan, Southern Syria, Southern
Lebanon » 3rd. ed. ( Jerusalem, 1942 ).

٠ ٤)1۲ ص‎ )۱۹۲٩( ۱۲ منصور جرداق في «الكلية» م‎ (r

W. B. Fish, «<The Lebanon », The Gograpkal Review, vol. xxxiv : اٺظر‎ (e
(1944), p. 243.

«0 عصر ما قبل التاريخ

وتعتدل درحة المرارة في الاحل يتأثير البحر وهو اثر حرارة من البرفي
الشتاء وأكار برودة في الصيف . ويعمل الاجز المبلي ال مزدوج وحوض التصدع
على منع وصول الرياح البحرية المبردة الى الداخل . وتهب الرباح الحملة يالغبار من
البادية وتصبح حرارة الصف شديدة في المدن مثل دمشق وحلب . وڪئيرا ما
دسجل ميزان الرارة في فلسطان ٠٠١‏ درجة ( ف ) قي الظل وقد تبلغ المرارة في
وادي الاردن ٠۴١‏ درجة . وا كثر ما خشاء الانسان من الرباح الارة الاآتية من
اشرق وال منوب الشرقي ريح السموم او الشرقية وهي ديح مزعجة بشكل خاص
وجافة ورطوبتها اقل من عشرة بالمائة في بعض الاحيان ما بعل التنفس صعباً .
وتتردد هذه الريح اثناء الريسع والريف حيث كثيرآً ما تصل الى الساحل وتبشر
بقدوم المطر . وقي طرف البادية تتكون على الغالب مملة برمل ناعم سريع التغلغل .
ولیس غريباً ان تكون قبادة العرب المساين قد اختارت يوماً كان هب فبه ديح
من هذا النوع لقتال اليش البيزنطي المدافع عن سورية في معركة اليوموك
الاممة. عام ٣۳‏ .

التأكل

: تسرب كبر من ماه المطر في مساحات كارى من الصخور الكلسة وتفقد.
غير ان بعضها يتجمع في جار تحت الارض ونخرج بشكل ينابيع . وهكذا فان
انتشار الصخور الكلسبة بكثرة في لبنان الشرق والغربي وفلطن يأتي بعامل آخر
غير ملام فضلا عا بحدثه من منظر أغبر متألق . ذلك انه جحد من كة المياء
ومجعاها قلبلة وينجم عنه اخفاض عدد السكان وخاصة في لبنان الشرق .

والمياء التي لا تتسرب في الطيقات الكلسية تشكل جداول وانهار]ً وتتحول
الى سيول بعد هطول الامطار بغزارة ك) انها تتقلص اثناء جفاف الصيف فتصبح
شريطاً ضئَيلا من المياه اذا ل تف تاماً . وقد نتج عن تدفتق الياه من المرتفغات

)١‏ أتت كلة هءع همه الافرنجية من كلة « الشرق » العربية بطريق الايطالية . وتقابل الريح
الشرقية ء التي يظن انبا تدوم ثلائة أيام » ريح اسين في مصر .
+) افظر كلامنا قي الفصل التلائين عن هته العركة . راجم بثأن المصورات المحديثة المتعلقة
بار أارة وامطر Charles Combier, Aperçgr sur les climats de la Sgrie et du : lji,‏
Liban ( Beirut, 1945).‏

البثة الطبمعبة ١‏

مع ما برافقه من تأ كل وتعرية ان بعض الاراضي التي كانت مزدهرة اصبحت قاحلة
على مر العصور. وعبل هذا الا على تضليل بعص العاماء الذين اعتقدوأ بجدوث
قغيرات اقليمية هامة تتجه نحو المفاف في العصور التارتخية في سورية والبلاد
الجاورة . وسترى فيا بعد" ان هذا الافتراض مبتي على تعليل خاطى* تماما .
والنغيوات المناخمة او التبدلات في كبة الامطار لا تكفي لشرح هذا الاس الفريب
الذي كثرآ ما بلاحظ في شرق سوربة وهو إن مساحات واسعة من الاراضي الى .
كانت مزدهرة كثيوة السكان اصبحت اليوم فقيرة قلبة السكات . والاسباب الي
تخالف ابة نظرىة عن حصول الفاف بعوامل مناخية هي تثابه الحاصل الزراعة
منذ العصور القدية ( باستشناء النباتات الى ادخلها العرب من الشرق في العصور
الوسطى وادخلها المواطنون من المالم المديد في العصور الديئة ) وبقاء اساليب
الرائة والاحتفاظ بنفس النواريخ الموممية الحرث والمحصاد خلال العصور .
والعوامل الققبة لانحطاط قدرة الارض على الانتاج كانت تعربة سفوح المر تفعات
بعمل مياه الامطار الارية والرباح وتضاؤل قوة بعض الينابيع > والرعي وزوال
الغابات الى كانت جذورها تساعد على اسك التربة الرخوة > واهمال او تخريب
اعمال الري بنتيجة الفغزوات او هجات البدو» وانهاك التربة الحتمل في بعض
الاماکن".
الياة النباتية

وهنالك ثلاث مناطى متباينة للنبات تقع جنباً الى جنب قي الاراضي السورية.
فالسهل الساحلى والسغوح المنخفضة لمرتفعات الغربي ة تضم النباتات المعتادة في
سوأحل السحر المتؤسط . وتتصف هذه المنطقة بوجود الشحيرات الداة الخحضار
ونباتات الربيع التي تهر بسرعة وتعطي ارياً قوبا ولا تال تؤدهر انوا ع النبات
التي زودت الانسان بام مواده المذائبة» كالقمح واشعير والدخن (نوع من الندة)
وقد دجنت هناك لاول مرة٤.‏ وادخلت الذرة الصفراء فيا بعد . واضيفت في

Elisworth Huntington, Palestine and ils Transformation ) Bostهد,‎ : اتظر‎ (١
1911), chs. 12-14. 5
. ؟) دام ما سيأتي في الفصل ۲۲ من هذا الكتاب‎

+) انظر : 100 Semple p.‏
)٤‏ راجم ما چاء في اعلا س ۱٩‏ - ۱۷ بثأن الرراعة .

oY‏ عصر ما قبل التاريخ

العصور الديشة البندورة والبطاطا والتبغ من العام الحديد الى البصل والثوم
والبار وسائر الحضار المعروفة منذ اقدم العصورا . والبوب الاميركية كاها تقريا
(ما عدا الذرة وبعض انواع الشوفان ) ومعظم انواع الخضار وغار المنطقة المعتدلة
اتت من آسا وخاصة من الشرق الادى بطريتى اورب" . وتبغ اللاذقية يتمتع بثهرة
في العام كله . وعاصل الفوا كه القدية الي منها التين والزيتوت والتمر والعنب
. قد زادت فبا بعد بدخول انواع جديدة كالموز والمنتوجات المضية . واتى السكر

من الشرق مع العرب الفاتحن . وانقطاع المطر في الصيف يستوجب الري لبعض
هد« الحاصيل ٤‏ وشمس بلاد البحر المتوسط القوبة لی ل تنفك اسُعتها تلفح الارض
۰ کل بوم تقريباً خلال موم الفاق قسبب نضوج الاشار نضوجاً اما . وام اجار
هذه المنطقة هى السنديان وصنوبر بلاد الجر المتوسط والتوت والزان . ولاشك
بان الاشجار المنبداة كانت ا كثر فيا مضى . وقد كات تقلص منطقة الفايات ضار
باعتبار ان امراج کانت تؤخر أ كل اربة في امرتفعات .

وفي اعالي لبنات الغربي والشرق تزول اجار النخل وشجيرات المنطقة المعتدلة
الى نجدها في الساحل وذلك بغعل برودة الشتاء ولا تبقى الا الاشجار القوية الصامدة
مل الشوح والارز وساثر النباتات ذات الاثار الخروطية . وهذا ما بشكل المنطقة
النماتمة الثانبة . وتختلف مرتغعات لبنات الشرق الفاصة في قسها الشمالي اختلااً
يستلفت النظر عن لبنان الغريي .

واما في المنطقة النباتبة الثالئة التي مثلها حوض التصدع وهضاب سورية الشرقية
فان المرارة الشديدة وقلة الامطار تؤدي الى وجود سهوب تكاد تنعدم فيها
الاشجارء وتظهر الاعشاب قي مواسم معبنة ولا تعبش قبها سوى الشحيرات الخشنة
والعليق . وتتصف المضاب الواقعة على اطراف بادية الثِام ايضاً بقلة الاشجار
وكثرة الملستق الحاف الشائك . ومحري العاصى والاردن قي اودية عميقة ولذلك فان
فائدته| الطبيعة في الري قل . )
> وموقع هضاب شرق الاردت وحرران مناسب بحبث يعرضها لاراح بسبب

انخفاض تلال السامرة والطليل النسبي . وتتجمع ببب ارتفاعها رطوبة كافية لاجل

1) راجع كلامنا عن الري" والرراعة في الفصل الثالك ٠.‏

Walter T. Swingle. «Trees and Plants We Owe to Asia », Asia, vol xliii (Y
(1943), p. 634.

المة الطبمعة of‏

المراعي . وقد كانت حوران في العصور القدية والديثة مخزن قح سورية ومصدر
قصدر البوب ك) بغلب ألظن من فلسطين الى صور' وى الى اليوتاتء _

إن وجود هذه المناطق النماتمة اثلاث ناتج عن التقاء منطقتين نتت بن في
سورية وها منطقة البحر المتوسط ومنطقة سهوب آسا الفر دة . وتوسط جال
ىنان يأ بعامل جديد ويفرض تغيير] اشنا بصورة مباشرة عن تأثيرات الارتغاع»
ويمعل الانتقال من تأثيرات البحر المتوسط الى التآثبرات القارية مفاحاً جد" .
ولذلك فاننا تجد مزارع اموز وموا كز الالعاب الشتوبة وواحات البادية ضمن
منطقة لا تبعد عن البحر اثر من ستان مبلا . ولکننا نشاهد تبايناً بستلفت :
النظر في كل مكان بين المناظر في الربيع حين تورق النباتات على أحسن وجه وبين
المناظر في الصف حن تون المرارة قد قضت على ابات .

سجر الؤيتون

وف المصور القدعة كانت الاسشحار المثبرة الوحيدة الي تزرع على مقياس واسع
هي الانواع الثلائة التي تقاوم الغاف ونعتي با التبن والكرمة والزيتون . وقد
ادخل القمنىقىون الكرمة الى بلاد البوتان ومن هناك الى ايطالبا . ورافق الزيتون
الكرمة او تبعها من الشرق الى الفرب". وشجرة الزيتون لا تتطلب الا القليل
من العنابة وتعطي الشيء ء الكثير . وغرها كان ولا بزال بشكل أحد مصادر الغذاء
الرنسة لاطبقات الدنا . وعتد في جنوي بيروت بستان لازيتون على مساقة
امبال ویعتبر من أكبر ساتين الزبتون في العا . وکان ستیخدم زیت الزيتون
لاحل الغذاء؛ فقوم مقام الزيدة الي يصعب حفظها »> ويستعمل في المصابح لاجل
التنور* وي المرام وصنع الروائح الذ كية" وكيم لاغراض طة".

)١‏ فر اللوك الاول ه : ٠١‏ ؛ انظ ر كلامنا في الفصل Kk E ih‏ عن الزراعة قي
المصر الروماني .

H. B. Tristram, The Survey of Western Palestine : The Fauna : قارن مج‎ (Y
and Flora of Palestine ( London, 1888 ), pp. xix - xxii.

. ۲۲ انظر بغأن الاحجار السورية الي ادخت الى ايطاليا ما سيأتي في القصل‎ (e
8 + ۱١ حزقيال‎ + : ٠١ اظن سةر. إخبار الايام الأول‎ (¢

1 oF: ۲١ ؛ مى‎ ٦ : ١ سفر لانروج‎ (e

1( .قنز انروج ۴۰ 3 ه۲ ؛ ”موتيل الاي ١٤‏ : ۲ ء للزأمير ۳ا : ٠‏ .
a CAS E (e‏

ot‏ عصر ما قبل ألتاريخ

وكان الزيت ملا قارورة وئيل عندما مسح اول ملك على اسرائيل وأ كتسب درجة

من القدسية ميث لا بزال يستخدم حتى بومنا هذا في مسح جبهة الشرف على اموت
وکات بعطی لب.اازیتون بعد عصره طعاماً للحنوانات ک) ان تواته تستخدم للوقود
بعد جرشها . ومنذ ان عادت المامة الى توح بغصن الزيتون فان ور الزيتوت
اصح عنوان السلام وعلامة السعادة . وق مؤتر الاأشجار الذي بتحدث عنه سفر
القضاة ( ٩‏ افا ا سيادة شُجرة الزيتون فطلبت ان غلك
علبها .

.

الارز

ان افخم ار لبنان واسھرها سجر الارز ( ٦طا1‏ وuإلە)‏ ) وقد تعی
الشعراء والانساء والمؤرخون الاقدمون بصفاته فوصفوه بالقوة (مز امیر ۲۹: ه )
والمقاومة (ارسا. ۲۲ : )٠4‏ واللال ( سفر الاوك الثاني ۱۴ : ٩‏ كربا ١١‏ :
١‏ ۴ ) واللاءمة لأحفر (اشعيا 4 : ٠١ - ٠١‏ ) . وقد زود الارز سكان لبنان
الاقدمين پاحسن الاخشثاب ىناء سفتهم وکات محتذب ماو وادي الرافدن ووادي
النیل حیث لا تنبت اجار کبری . واليوم م يعد رشڪل لسوء اظ جانباً من
عد لبنان کا کان بعل قدیاً ( اشعیا (NMPiNefY: ٣٥‏ ولا بزال يوجد الارز
في موعات صغيرة ‏ حكباقات هر قي صدر لبنان العاري ‏ اسهرها تقع فوق
بشرّي حيث تقوم أكثر من أربعائة شجرة يبلغ حر بعضها الف سنة" ‏ ويبلخ
ارتفاع اعلاها نحو ثانين قدماً وتعرف هأ الاشجار عند الشعب « بأرذ الرب» .
وقد اتخذت أحداها سشعارا للحمهوربة اللينانية الدرثة . وهنالك عابة ارز اصغر
واحدث وموقعها فوق الباروك في انوب حيث E‏ وقد إستغلت
ااج الصنوبر والارز خلال المصور وبلغ هذا الاستغلال ذروته في عهد الاتراك

. ٠:٠١ سغر صموئيل الاول‎ )١
George E. Post, The Botanical Geography of Syria and Palestine : راجم‎ )٣
( London, 1885 ?), pp. 36-7. Albert E. Rüthy, Die Pflanze und ihre Teile im
biblisch-hebraisehen Sprachgebraueh ( Bern, 1942), pp. 41-2.
وهو نوع من المرعر (ماظ»؟ عص٣ءمتمتل ) وبالميرية إرز . غر ان هنالك التباس بين‎ )٣
الكلتين . فخثشب الارز الذي يستعمل في طقوس التطهر بعد الاحتاك مع رجل مصاب باليرس‎
هو المرع ركا يبدو وكان ينمو في‎ ) ١ : ٠١ اوامع جثة ميت (سفر المدد‎ ) > : ٠٤ [سغر اللاويين‎
ء‎ ) ١: ۲٤ البرية ويحاقب الياء ( عدد‎

السشة الطمعبة ۵

العثانين حسث استخدمت كوقود لتسبير قطارات السكة الديدية . وعمل هذا
E E E‏
عن ذلك ابضاً تأخبر النشحير من جديد .

المياة الميوانية

وقد سامت الاغنام والماعز وخاصة الماعز في تسهيل عملية التأكل باکاها العشب
والنبتات الصغيرة على سفوح النلال ما جعل التربة رخوة وا كثر تەرفاً لتأثير المياء
الاربة . ونشأ عن حالة تضاريس جبال لبنان وعن كثرة تصرف اليا في مرتفعات
فل.طين ان الا الطبمعى للمواشى واخيل في سورية كان قلا بصورة دأعة غير .
انه بامكان الاغنام والماعز ان تمد المشب الكاني . 0

امان ٤‏
کان المصان بالاصل حیواناً بریاً امیرکیاً ولکنه دخل شرقي آسبا فی عصور ما
قبل الاريخ البعيدة عندما كانت تشكل اميركا وآسيا قارة واحدة . ويظهر
ألصان في کله البري مندذ ألدور النطوف في فاطن؟ وقد دجن قي اوائل

العصور القدية في احد الاما كن شرق بجر الزر من قبل المنود الاروبيين الرحل .

واستورده الكاشون الى بلاد الرافدين على مقياس واسع وبواسطتهم دخل آسیا
الغربية قبل الميلاد بنحو النى سنة . وقد اعطاء المثيون الى الليدين ومنهم انتقل
الى النونان . وادخل الممكسوس الصان الى سورية ومنها الى مصر قبل العصر
الميلادي نحو 1۸٠١‏ سنة . ومن سوربة أنتقل قبل العصر الميلادي الى بلاد المرب
حبث احتفظ المصان العربي اكثر من اي مكان خر بنقارة
الابل

وکان الجل کالمصان من اصل امیوکي وانتقل اال شرق آنیا مذ ملايین

السنين . ومن هناك وجد طريقه بواسطة كشبير والمند ٤‏ حبث أڪتشفت عظامه
المتححرة » الى مالي غريي بلاد المرب ومنها الى جنوي سورية . . واول اشارة

Dorothea M. A. Bate, «A Note on the Fauna of the Athlit :;ر|¡il‎ (۱
Caves », Journal f the Royal Anthropological Institute, vol. xlii ( 1932 ), pp.
271-18.

` Hitti, History of the Arabs, pp. 20-24 (e

0٦‏ عصر ما قبل التاريخ

معروفة للجمل في الأدب واأردة في سفر القضاة ٠‏ : ه حبث بوجد وصف غزو
المديانيين لفلسطين في القرن الادي عشر ق . م . واأقدم رسوم معروفة لهذا اليوان
ترجع الى العصور الجرية وقد اكتشفت حديثاً في كاوة في شرق الاردن حيث
تظهر قي رسمين حفورنن يبدو قي احدها وراء وعل من العصر المحجري الوسط' .
والرسم هو رسم جل صغير له سنام واحد وهو الل العربي المعروف اليوم .
وا كتشفت صورة حمل محان ورا که فی تل حلف وتار تھا بان ۳۰۰۰ و ۲۹۰۰
ق . م" . ووجود الراڪب لايترك شکاً في ان الیوان کان مدجتاً . وفي جبيل
وجد مثال صغبر مصری الاصل نعود الى الصف الاول من الالف الثاني ق. م .
وتثل جملا مضطجعاً في الوضع المعروف . والتائيل المصرية الصغيرة الاخرى من
عهد المملكة الفدية في مصر ( نحو ۲٠٠١‏ ق . م . ) والتي وجدت في جبيل تكد
وجود ال جل كحبوان للحمل في ذلك العهد . ۰

وهنالك حبوان آخر أدخل الى سوربة من آسا القاحلة بطرنق الزرة العربة
وهو النوع القديم ممن العم ويتصف بذنبه العريض السمين وصوقه الطويل وهو
النوع امعروف حى اليوم ء وقد ذكر في الآداب التورائية والكلاسكة". وييدو
ان عادة تسمين الغنم الغريية الي بقيت في لبنات وتقوم على دس الطعام في الفم
وتحريك النك بواسطة اليد كانت معروفة في مصر القدية كا يتضح من اشكال
حيوانية منحوتة نحتاً بارزً قشبه الفزلان او الماعز وقد وجدت على قبور تعود الى
السلالة السادسة .

وبالاضافة الى امل والحصان فان في سورية حبوانات اخرى لاحمل والمر مثل
الجار واليغل وغيرهاء وفيا سوى الفنم والماعز فا حيواتاتها الداجنة تضم البقر

. في جبل المثبيق في المحدود الإنوبية الشرقية لشرقي الاردن‎ )١

Hans Rhotert, Trangjordanien : vorgeschichtliche Forschungen : ر|ظl‎ («
(Stuttgart, 1938 ), p. 176, pl. 15, No.2; p. 224, pl. 26, No. 1; Anges Horsefeld
« Journey to Kilwah », The Geographical Journal, vol. cii (1943 ), pp. 71-7.

Von Oppenhein, Tell Halaf, p. 140, and pl. xxi a, facing p. 136 (¥
Pierre Montet, Bgblos et TEggpite, ( Paris, 1928), p.91, No. 179; « Atlas » (f
vol. (1929), pl. lii. No. 179.
Hlerodotus, History, Bk Ill. : ه اتظر ايتا‎ ٩ : ۳ سغر اروج ۲۹ :ب + لاون‎ (o ٠

` ehe 118

البدئة الطسعبة oy‏

والكلاب والقطط الى دحنت منذ اقلم المصورا . وان البقر والغم والاعز
وا نازر والدجاج هي جيمها حيو انات اسموبة دحنت وادخلت الى اوريا ومنها الى
اميرك" . واليوانات البربة المعروفة في البلاد هي الضبع والذئب والئعلب وان
آوی والظي والوعل . والغزلات الي يكنها البقاء بدون ماء مدة طوبلة في طرق
الزوال السريع . والهاة العجيبة التي مكنها العش في اهل البادية بدو مياه
آخذة بالانقراض . وقد قتلت خر النعامات ف نهابة العقد الثالث من هذا القرن في
جبل الطبمق ۴ وزالت من سورية الاسود والفهود آي ڪانت معروفة في عصر
الصلسدسين" . وتوجد الافاعي والسحلبات والعقارب بكثرة وخاصة في جنوي البلاد .
والطبور المعروفة هي النسر والباستق والبوم والمجل والقطا وغيرها ما هو مشهور
لدی طلاب أدب التوراة .

۱) راجع ما جاء بیذا الان ي آعلاه ص ٠١‏ .

Swingle in Asia, vol. xliii (1943), p. 634; Childe, p. 46 : اتظر‎ (¢

۳) اسامة بن منقذ»› تاب الاعتبار . نشره فيلیب حي ( برنتون )٠۹۳۰‏ ص ٠١٤‏ وما
يلهاء ۱٤٤‏ .

التإلغات

لازم الابي الفررم

الرعل لشادسف

تم ایکابہیں

کن تقسم تاریخ سُعوب سوربه في خطوطه الوأسعة ال ةة اقسام

رندسبة هي :
(۲( الدور الساني الذي بدا بالاموريين (حوالي YO‏ ق. م( وانتھی
بسقوط الاميراطورية البابلية الجديدة ( او الكلدانية ) في ٣ه‏ ق٠‏ م.
وتہعته سادة الفرس .۰
(۴) العصر البوناني الروماني الذي بدأ توح الاسكندر الصكبير في
٣۴۳‏ ق. م . وانتهى بالفتوحات العربية في ۴۳ 4١‏ .

. ٠١١١ الدور العربي الاسلامي الذي استمر حى الفتح العثاني في‎ )٤(
. (ه) الدور المثاني الذي انتهى بنهابة المرب العالمية الاولى‎

وقي خلال هذا التاريخ الطويلل المتنوع م تكد تشهد سورية فترة وأحدة
كانت فبها كلها دولة مستقلة يردها تحت حك جاعة من حكامها الوطنيين . وقد
كانت وحدتما تفرض علبها داثاً بارادة سلطة خارجية وفها سوى ذلك فاا كانت
عادة اما جز٤|‏ من دولة اڪر او رأة ن دول وظنہة أو اجنية . ولم تکن
سورية نفسها الم ركز السياسي الا في عهد المبلكة الساوقة بعد ٠٠١‏ ق. م وكانت
العامة انطاكية وقي اثناء الخلافة الاموبة ۷٠١ - ١(‏ م ) الي جعلت دمشق
عاعمتها . وكانت سورية في عهد الماليك ( ٠١٠١ - ٠۲٠١‏ ) تابعة لمصر. وكات
اللمل في مصر وكذلك الفرات في بلاد الرافدين عوامل ساعدت على الوحدة» ولم
نكن في سورية عامل طبيعي من هذا النوع . والواقع ات وضع سورية الطبيعي
كان ميل الى احداث الننوع اكثر من الوحدة.

۹۲ الازمنة السامية القدعة

امم سورية والسوريين

ان اسم سورية بوناني فی کله . ورظهر دشکل شرن «رعط5 في آداب اوغاریت"
وسبريون «فرعك في العبرية" حبث يطل على لبنان اشرق . واستخدم اسم المزء
فيا بعد ليشمل البلاد كايا كاها . وكلة لبنان هي سامية ايضاً؛ ولكنها تظهر في الوثائق
المسارية الي هي اقدم من الوثائى العارية والاوغاريتىة . وکانت احدی مناطی شای
الفرات معروفة عند البابليين بام سوري ن8- -«8" . ولا توجد في الغالب صلة في
الاستقاق ين «سورية» و«آسبريا. (اشُور" ) . وقي العصور البوتانية وما يعدها
توسع استعال هذا الاسم واطلق على الاد كايا واستخدم هذا المعى حى نهابة
الحرب العامية الاولى . وقد شمل عموماً المساحة الواقعة بين طورس وسينا وبين
البحر المتوسط والبادية. . وکانت فلسطین] عند هیرودتس-" قسماً من سورية
ركنلك کنت| ند الأثرالك | وكات سكانها يعرفون بالسوريين الذين في
فلطن . وأعتبر ولم الصوري* وغبره من مؤرخي اروب الصلدة فلسطان جزءا
و واسم فلسطنن ايضاً اى من اليوتانية وكات بالاصل « فلسطيا»
وهو متصل بذكرى الفلسطينيين امنود الاوربيين الذين احتاوا المنطقة الساحلية في
القرن الثالكث عشر ق٠‏ م. .ن ذات الفترة تقرباً الي کان يجاو ل فيها الاسرائىلىون
احتلال الداخل ..ومنذ ذلك الین أنتشر شرت هذه التسمىة وصارت تشمل المنطقة
بكاملها حى الىادية .

Herodotus, Bk II. eh, 12 وقد ظلهر لول مر ي‎ )١

Cyrus H. Gordon, Ugaritie Handbook : رظil‎ .¢ .J في اوائل القرن الر ابع عشر‎ )٣
( Rome, 1948 J, p. 142.

+) سغر التثنبة ۳ : 4 المزامس ۲۹ :٦ء‏

ئ( راجم ما جاء في اعلاه ص ۳٣‏ عن اسم لبنان .

. انظر ما سيأتينا في الفصل السابع عن هذه النسية‎ (o

۸۱۸۱-۱1۷۸ ص‎ (ev) ۲۲ قارت مع کلام ارقت هرةزلر في علة امجمم الملبي العراي م‎ )٦

. حيث يواقق على هذا الاشتقاق‎
Herodotus I. 105; IH. 104, 106; III. 5, 91. Cf, Josephus, Antiquities I. 6. 2 (¥

A History of Deeds Done Beyond the Sea, tr. Emily A. Babcock : ر اج‎ )۸
and A. C. Ey (Na Yok, 1943 ), vol, IE p. 6.

4) انظر ما سيرد في الفصل الثالك عثر .

قدوم الساممين ۳

وتسمية سورية والسوريين غير واردة في النص العبري إلاصلي لحه د القديم
ولكنها مستعبة في الترجة السبعيننة للدلالة على آرام والآراميين e‏
العصر الكلاسيكي خطثون في الكلام عن السوريين حن مجعاوت امهم مرا
للاشوريين . وقد اعطى العرب للبلاد اسما جديدا وهو الثام إو المنطقة i‏
الى السار ( أي الشمال ) خلاف المين أو المنطقة الواقعة الى ارا
وذلك بالنسبة الحجاز' . واستعمل اسم «سوري» بالانكليزية حى العصر الديث
كاسمية عرقة قشل سكان سورية كها خير انه يستعبل الآ دلا0ة على رعا
الجهورية السورية فط و مصطلح لوي قات ا « سورې » دوتارو پالانکلازیة
يشير الى جع الشعوب التي تكلم السربانية ( الآرامة ) ومنهم الذين قي العراق
وايران»ء | انه دشر مصطلح ديني الى اتباع الكنيسة السورة القدعة او السربانية >
وقد انتشر بعضهم حى في جنوي لهند" :

وكات أسم سيروس ور ( سوري ) بالنسبة الرومان يعني كل شُخص ي
اة السربانبة ء غير أن ولاية سورية الروماتمة كانت تد من الفرات الى مصر .
وکانت هذه حدود سور ة کا وصفها الغرافون المرب“ وظلت تعتار كذلك حى
نبابة الدور العثاني؟ . والوحدة الطبيعة هذه المنطقة التي تعرف بام سورية هما ما
يقاباها في الوحدة الحضارية ولكن ليس في الوحدة الجنسية او السياسية . وهي
تشكل منطقة متشامة في الضارة على وجه النقريب وتختلفة الختلافاً بيثاً عن
امناطق الجاورة . غير ان المدود الحضارية بها وبين الطرف الشرق فقط لاهلال
ا حصب كانت دايا حدوداً مائعة .

)١‏ راجم اأقسي ص ٠٠١١‏ ؛ ابو الفداء ص ۲۲٠١‏ . راجع ما ساي في الفصل ٤١‏ . الظر بشأن
حدود الشام ابن حوقل : السالك والالك طبعة دي غوبة (لیدن ۱۸۷۲) ص ٠١۸‏ ؛ ياقوت ج +
ص ۲٤۰١‏ . ر اج : : Gaudefroy - Demombynes, La Syrie û Têpoque des Mamelouks‏

(Paris, 1923 ) pp. 6 seq.

ب( از أللغة العربية بان هذه السات فستعمل اسم « سوري » لفقهوم المرق واللغراف واسم
« سرياني لمقهوم اغوي والديني» .

Smith, Historical Geography, pp. 3-4; Arnold J. Toynbee, Sıroey : ر|¡زil‎ (Ç
of International Affairs, vol. i, The Islamic World ( London, 1927 ), pp. 347-8;
Cornelius Van Dyck, . ۱+*—114 ص‎ (A1۸ الرآة الوضية في الكرة الارضية (بروت‎
Dussaud p.1 : قارن مم‎

<( ۴ ق الا طخر ي ص ٥٥‏ واي القداء ص Yo‏ .

8 الازمنة الساممة القدعة
العوامل التارنخة الفعالة

ان العوامل الفعالة في تاريخ سورية وسكانها ثلاثة وهي : اولاً وضعها الغراقي
جوع لناطق مختلفة ينعكس قي خلبط من السكان وال جاعات العرقمة والمذاهي
الدينبة . . وقد تقطع سطح الارض بجيث ان طبيعة هيئتها ل توجد في أي مکات

بيئة تقسع اقساعاً كافيباً لنشوء دولة قوية شامة. والعامل الثاني هو موقعها الستراتيجي

كیحلقة اتصال بن القارات التارعضة الثلاث وهو أمر عا .معرضة للاخطار
والفزوات من يع المهات . فاليابليوت والاشوريون » والمصريون والثيون»
والغرس والمكدونيون والرومان» والعرب والمغول والاتراك» والصليبيون وغيرم
من الام الاخرى هاحواً البلاد قي عصور ختلفة واحتاوها كاها أو جانا متها .
والعامل الثالث هو حاورتها لاقدم مر كزين لاحضارة الفعالة وهما الضارة السومرية
اليابلية في الشرق والضارة المصرية قي النوب الفربي. وي المصور التالبة تعرضت
النلاد من جهة البحر لتأثبرات هندية اوربية من كريت واليونات ورومة من جهة
البر لتأثبرات هندية ابرانبة من فارس والهند .

الطريتى الدولي العظم

وسيب اتصال سورية بصورة دانة وسهة العام الحارجي بواسطة اطريق ;
الدولي العظم فاا تعرضت لتأثرات عالىة ولتدفق قايا الجاعات المتفككة .
قسها الحنوبي وجدت البهائية المديثة ماجاً جبيها من الاك فعاشت جنباً الى
جنب مع بقمة مذهب ب قديم كالساءربة. ولاتژڙال تردهر فی اقسامما الوسطى طوائف
الدروز والموارنة الي بعود اصلها الى العصور" الوسطى . وي الشمال نجد حى الآن
مڌاهب النصبرية والشاسن .

ان هذا الطريتى الدولي يكن تتبعه من مبدأه في دلتا النيل وعلى ساحل سيناء
حنث يتفرع الى مناجم انحاس واف يروز في سه الحزرة کا يتفرع الى ارافي

البخور في جنوي إطزيرة العربية . ومن سيناء يتحول الطريتى شالا غو ساحل
فلطين حى الكرمل على مسافة من البحر . . وهنا يتفرع الى طريقين يجه الواحد
الى الماحل فيصل صور وصدا وجبيل وسائر الموانى* السورية ويسير الآخر الى
الداخل فہجتاز سهل دو وبعار إلاردن ف وادبه الشاي م دتجه راا ال دمشقی

في الشمال الشرقي . ويتفرع من هنا طريت يعبر بادية الشام بواسطة تدحر ويربط
مركز سورية مع قلب بلاد الرافدين الذي تثله بالتتالي بابل والمدائ ويغداد .. اما
الطريق الرئيسي فانه يتجه من دمشتق تحو الغرب ويعير لبنان اشرق بواسطة مر
الزبداني ويصعد شمالا عبر سوربة الجوفة متيعاً هر الماصي وقادش الى الي سودية .
ويتفرع في سيره عند قادش ياتجاه الفرب لمتصل بالبحر المتوسط بواسطة وادي
النهزالكبير » وتتبع السكة الديدية اليوم هذا الطريتق نفسه . وبعد أن يتفرع
في شمالي سورية الى البحر بطريتق الابواب السورية في جبل امانوس ويتفرع ايضاً
الى الشمال الغري بطري الابواب الكبلىكىة ليصل آسا الصغزى فانه يتحول
الى الشرق بطريق الجسر السوري نحو الفرات ومن هناك نحو الدجة وجنوياً
الى المج الفارمي .

ولقد سلك بعض اجزاء هذا الطريتى التجاري العظم سرجون وسنعاريب
ونبوخدنصر والاسکندر وبومي وعمرو بن العاص ونايوليوت واللي وابراهم
ومومى والعائلة المقدسة کا سلكه کثیرون غیرم . وکانت تنقل على هذا الطريق
في العصور القدية والوسطى اجال العاج والذهب من افريقيا» والمر والىخور
والتوابل من المند وجنوبي بلاد العرب > والكهرمان والرير من آسيا الوسطى
والصين »> والقمح والاخشاب من سهول سوربة وحبالها , غير ان القوافل كانت
تحمل اكثر من ذلك . فقد كانت تحمل معها الا غير منظورة من الافكار , ول
استهلك القسح واستخدم الكهرمان لارضاء رغبة عابرة لاحدى الفتنات قات
الاقكار ل تفقد كلها . فقد ارت بعضها فى عقول السوريين وسامت في انتاج تلك
المضارة المركبة الممروفة بالضارة السورية والى كانت مزجا من عناصر وطنية
واخرى من حضارات البلاد الجاورة . وكان العتصر الوطنى نغسه عثل رواسب
رکتها هجرات وغزوات لا عداد هما . 1 ۰
القزاع بان البدو والمضر

والعامل الرابع بين العوامل التارخية المؤثرة هو ان البلاد السودية كانت خلال
تارخها وخاصة في اطرافها الشرقية والنوبية مسرح تزاع متواصل بن البدو
والحضر المستقرنن . وكان تاريخ الشرق الاحف بكامله مشهد ح ركة كبرى تنطوي

11 الازمنة السامية القدعة

على تلك الفزوات والمحمات المتكررة التي يقوم بأ البدو الطامعوت قي حباة الرخاء
الي تتع بها السكان المضر في الاراغي الجاورة . وان جانباً كبيرآ من تاريخ سورية
هو قصة تلك الموخات المتتالية التي يطغى بها سكان البادية المضطربون الجائعموات
فيحاولون بطريتىالتغلغل السلي أو بالقوة احتلال الاراضي الزراعية . ولقد كان
لسكات اليام الرحل ميزة على سكان البيوت المستقرين لقلة متلىكانهم وسرعة
حركتهم وشدة اجتاهم . وقصة بني اسرائيل القدماء ك) تروا لنا صفحات المهد
القدم في التوراة .تعطبنا أوفى ايخاح عن هذا الانتقال المتواصل من البداوة الى
الياة الضرية. غیر ان بنی اسرائیل لم یکونوا اول من عرف هذا الانتقال بين
الساميين. وقد سر ساميوت كثيرون قباهم وبعدم بالراحل نفسها بالنسية لسوديةا.

وقد اشتق اسم السامبين من سام بن نوح على اساس ان الساميين كانرا متسلسلين
من الاين الا كبر لنوح. غير أن هذه التسمية من وجهة عامية هي تسمية لغوبة وتطلق
على الذين يتكامون او تكاموا لغة سامية . واللغات السامية كا هو معترف بها البوم
هي مموعة لغوية خاصة تضم اللغة الاسُورية البابلية ( الاكادية" ) والكنعانية
(الفمنمقمة) والاراسة والعبرية والعربية والحبشة . وتبدو في لغات هذه الجموعة
نواح من النشابه تستلفت النظر وتختلف عن الجحموعات اللغوبة الاخرى واقربما
الها اجموعة الامية . وام نواحي التشابه ضمن هذه الجموعة اللغوبة هي : وجود
فعل ثلائی کمصدر اسامي ووجو دزمنين الفعل ها الماضي والمضارع> وتصريف الفعل
يتبع نفس الاساوب . وفي جيع لغات الجموعة السامية نجد تشاب بن الكالات
الاساسبة كالضمائر الشخصة » والاسماء الى تدل على القرابة ء والاعداد واعضاء
الجسم الرئيسة ..

هذه القرابة اللغوية بين الشعوب التي تنكل اللات السامية هي اهم رابطة تبرر

: . راجع ما جاء في نباية القصل الرابم‎ (١

۲ ) كانت آكاد (و) وهي المقابل السامي لكامة ةو4 السوعرة بالأصل اسم عاصمة سرجون
مؤسس اول امبراطورية سامية ثم اطلقت على البلاد . وتقع المدينة في مكان اقتراب الدجلة والفرات
واحدها من الأخر وقد ذكرت في سفر التكون ٠١‏ : + .

قدوم السامين WY‏

مهم تحت امم واحد ولكنها ليست الرابطة الوحيدة . فاذا ما .قارةا مؤسساتيم
الاجتاعية وعقائدم الدينية ية وصفاتم النفسية ية واوصافهم الطبيعة اتضحت لتا نو واج
هامة: للتشابه . وعندنذ ار لا يد من الاستتتاج بان بعض اسلاف الذين تكلوا اليابلية
والاسورية والامورية والكتعانىة والعبرية والارامية والعربىة وامليشة كاتوا غالا 1
رشکارن جاعة رال ا ل ی ما و ي
تنكل اللغة نفسها وتعيش في المكان نفسه .

سبه جزبرة العرب مهد الساميان

واذا ما تساءا عن الموطن الاصلي مده الجاعة فان الأظر رة لحت أكثرمن
غيرها تجعل ذلك الموطن اطزيرة العربية. واللجة الغرافية بالنسية الجزيرة العريية
تقوم على ان ايلاد صحراوبة حط با السحر من ثلاث جهات ولذلك قانه عند
بزيد السكان عن قدرة الارض الأهولة الضيقة لاعاشتهم فانهم .باون الى :البحث
عن ال حيوي متسر فقط في الاراضي الشمالية الخصيبة الي امجاورم . ويؤدي
ذلك الى الجة الاقتصادية التي تقو قول أن اهل الزرة الرحل کانوا دوماً یعدشون على
مابقرب من الجوع وان الملال ا حصب کان اقرب مکان پزودم با يحتاجون اليه.

وقد اتحهت في حوالي ٣٣۰۰‏ ق. م E‏ العربية نحو
اشمال الشرق ووزعت افرادها اارحل بين السكان السوربين في يلاد الرافدن
الذین کانوا مستقرين وعلى جانپ رفع من المضارة » وبذلك شكلت الاڪادين
الذين عرفهم التاريخ ( وسوا فيا بعد بالبابليين) . وعندما تزاوج الساميون مع
غير السامنن الذين كانوا قبلهم واختلطوا بهم في منطقة الدجاة والفرات فام
أ كتسبوا منهم معرفة البناء والمعيشة في الببوت وزراعة الارض ورا بل ' كتسوا
ما هو ام من ذلك وهو القراءة والكتابة . وسادت اللغة العامة ية التي اوها محهم
واصبحت الواسطة الي عبرت ا حضارة الفرات عن نغ ها خلال اجبال عديدة .

(١‏ ان التميز بين كفة « د«متطدعة » فدلالة على سكان شبه الجزيرة وكلة د sطوعة‏ » المرب
#دلالة على جيع الشعوب الي تتكل العربية - وات كانت أحياناً قوميتها فارسية . أو عراقية او سورية
أو مصرة الخ حيث اقنبست ألغة العربية بتتيجة الفتح الاسلامي واصبحت معظمها إسلامية - هتا النييز
اقرح لأول رة في تاب 0.3 ,43 Hitti, Historg of the Arabs, p.‏

5 الازمنة السامية القدية

1

ج

1

|
2
۴

A
ا کے‎
rE ب ا بي‎ e
amene ۰ :

اساراق امین

والطة__اارسستية

أميال کل
Coe 8° ° No0 LD .‏
الك ريي الالاس و دد

وبعد المحرة الاولى بلحو الف سنة حصلت هجرة اخرى من البادية واتت
بالامورەن ووزعتهم في سهول سورية الشمالمة.. وشملت هذه المجرة الشعب الذي

قدوم السامىين 4“

احتل فيا بعد السهل الساحلي وسمى نقسه بالكنعانيين واطلق علبهم اليونان الذين
تاجروا معهم اسم فنيقية .

وین ٠٥۰۰‏ و ۱۲۰۰ ق. م. خرجت جاعات اخری من بلاد المرب فسغل .
الآراميون سورية الجوفة ومنطقة دمشتى وانتشر المبرانيون في القسم المنوي من
البلاد . وحوالي ٠٠١‏ تى. م. ادت هجرة جديدة من بلاد العرب الى استقرار
الانباط شمالي شرقي به جزيرة سيناء حبث كانت عاصمتهم البتراء وبلفت درجة
رفبعة مدهشثة من الجضارة قي ظل الرومان .

وكان آخر اندفاع من سُبه جزيرة العرب على مقياس واسع ذلك الذي حصل
في القرن الماع الميلادي تحت راية الاسلام وانتشر هذا اليل ليس قي سورية
سسب وافاافي ساتر مناطق املال الحصيب وكذاك في مصر وشالی افریتیا وفارس
وحتى في اسبانيا وبعض اجزاء آسا الوسطى . وهذه المجرة الاخيرة هي اللحة
التارمخبة التي يتقدم ا اصحاب النظرية الي تجعل من به جزيرة المرب الموطن
الاصلي للساميين . ويضفون الى ذلك حجة لغوبة مرداها إن اللغة العربية قد
. احتفظت في نواح كثيرة باشد تثابه بالغة السامية الا م التي كانت جميع اغات
السامىة من اتبا ء وكذلك حجة سیکولوچية خلامنیا انان سه جزرة
العرب وخاصة سكان اليادية قد احتفظو! بأنقي الصفات السامية .

هذه المجرات الي حصلت في عصور يفصل الواحد منها عن الآخر نحو الف
سنة كا لو كان ذلك الوقت ضروريا للء الخزان البشري قبل أن بفيض - قد
اطلتى عليها احياناً اسم موجات . واللقيقة انها I‏ كثر شبهاً يسائر الركات البشرية
ف التاريخ حبث تىداً بانتقال اسُخاص قلائل ينبم اخروت ویزداد علد لذن
يلحقون هم الى ان تصل الحركة ذروت ا وتأخذ بالتراجع . وتاريخ المجرة هو
تاریخ الذروة حين تصبح ال رک ما ستلفت النظر وان كانت في الواقع شملت
عشرات من السنين من قبل ومن بعد .

س
الأمورنوق IT,‏

دخول الاموريان

ان اول عب ساي هام.بحث عن موطن له في البلاد السورية واقام فيها هو
الشعب الذي “ماه جيراته السومريون في اشرق بالاموريين ولا ندري الاسم الذي
کات یطلقه على تفه . فكاية « امور ان» أذ غير سامة ولعي «الغريان. والماصة
الامورية ماري الواقعة جنوي مصب الابور ( وهذه أيضاً كاة سوميرية) هي من
جهة الاشتقاق شببهة باسم البلاد أمور"ّو ومارتو اي بلاد الغرب »ء وكان هذا ايغاً
سم امهم القدم وهو اله المرب والصيد. ووسع البابليوت فيا بعد مدلول الامم
فصار بشمل سورية كاها ومموا البحر المتومط « بجر أمورّّو العظم» .

وتظهر اول اشارة الى ارض الامورين منذ عصر سرجوت (حوالي ۲۲۵۰
ق. م.) وهو اول شخصية كبرى في تاريخ الساميين!. واحذ الاموريون بظهرون
بالتدريج في سورية الوسطى ولبنات وحى في فلسطين في المنوب . ويقال ات
«لبنان» و «صدون» و «عسقلات» امورية في نهابة اماما . وف اسم مريت"
لديثة الواقعة على الساحل الفينيقي اكالي ما خد اسم الاموريين . وفي ذلك
ألعهد أصحت سورية سامبة لاول مر ة ‏ باستشاء بعض جوب سکنها اللوريون
وآلخروت من غير الساممين ‏ واحتفظت بصغتها السامية خلال العصور حى
الوقت الاضر . وقبل ان بجتاح سرخوت بلاد آمور كانت عاصمتها ماري قاعدة
احدى السلالات السوميرية القدعة . وقد عزل سرجون الفاتح السوري لوكال
زاکیزی ugg - ai‏ صاحپ دك الذي أدعى ف احدی کتاباته الاثرية انه

Arno Poebel, Historical Texts ( Philadelphia, 1914), أنظر : 177 ص‎ (

) بالممربة القدعة "٣‏ وهي مدينة مرائوس عدطاوءو« الكلاسيكية .

الاموربون اول عب سامي ريسي في سودية ۷

«فتح البلاد من مطلع الس حى مغرب الشمس »› وانه « ققدم من البحر الادنى»
من الفرات والدجة» حتى البحر الاعل'». وفي خلال القرف العشرين اصبحت
مدينة ماري والبلاد اليطة بها امورية في سكانها وحضارتما وحكومتها. ولا بد
ان الغزاءة الساممين وطدوا انضهم فوق تمع سابق متمدن من سکان بلاد
الرافدين ويكن الافتراض انهم كانوا قبل ذلك يتجولون في المناطق الثمالية
والبقاع کېدو وراء قطعا م :

وهناك شاعر سومري عاش قبل عام ۲۰۰۰ ق م۔ بقلل حن کان الاموريون
حتلون بلاد بابل _ قد عبر عن هذا الانتقال من حاة الرعى الى حباة الاستقرار
بصورة سُعربة حسث قال : ٠‏

بالنسبة للاموري السلاح هو رفيقه
. . . فلا يعرف الضرع ,
وهو يأ كل جا غير مطبوخ
وف حیاته کاها لا يلك بیتاً
وهو لا بدفن رفقه اذا مات .
[ والآن ] مارتر علك Fs‏ 4
[ والآن ] مارتو ملك حبوباً".
وکانت حاته البدوبة تعتمد على اجار لان .الجل کحبوان مدحن | ڪن
استخدامه سائعاً في ذلك الوقت۴. وكان لا بزال في الفرن الثامن عشر دستخدم
اجار لاجل تقديم الذبائح .
والاموريوت لم يقتضروا على تأسبس دولة في منطقة الفرات الاوسط واجتياح
سورية وان اجتاحوا بلاد ما بين النهرين أيضاً وحكبوها. وقد اسسواعدة

F. Thureau-Dangin, Die snmerischen und akkadischen Konigsin- : راجم‎ ( ۱
schriften ( Leipzig, 1907 ), p. 155.

Edward Chiera, Sumerian Religious Texts ( Upland, 1924, pp. 20-21 (Y
1 Albright, The Stone Age, pp. 120-21 (v

سلالات من اسُور ی الشال حت لارسا ق الوب بان ۲٠۰۰‏ و ۱۸۰۰ ق. م
وام هذه كانت سلالة بابل وهي اول سلالة ظهرت في هذه المدينة وانتسب الها
حوراي (م نحو ٠۷٠١‏ )»اول مشرع عظم في العصور القدة1. وحموراني هو الذي
فتح بلاد آموره واضافها الى امراطوريته الابلية .

فوظات ماري
ا هذا الفتح ال التضاء على .مدينة ماري وادخاها قي عالم النسيان حى
سنوات خلت حن جرى التنقيب في موقع تل المرري" واتضح انه ماري
الندية . وكانت الا كتشافات التي عثر علبها من اعظم ما كشفته اعمال التنقيب في
العصور الديثة ققد قشنت 1 کار من ٠۰٤١۰١‏ لوم هپاي وعو عفد لم نوجه
اي موقع آخر باستشناء نینوی . واللفة في معظم الاحيان اكادية غير ان المغردات
والممبزات الصرفة والنحوبة لا تترك عالا للشك بان الذن ڪتيوا تلك الالواح
تتكابوا الامورية او اللغة السامية الغربمة الختلفة عن الاكادية أو السامة الشرقمة .
ونل الالواح عفوظات زىري لم (حوالي (Wee — YY‏ آخر اوك ماري
الذي قى على دونه اعظم ماوك ذلك العصر وهو حوراي . وبين الالواح تحارير
كتبها الاوك والموظفوت ووثائى اقتصادية وادازية وتقارير لما قمتها“. ويظهر لنا

Amurru : The Land of the Northern Semites : يقزل رما .1 etطاA في کتابیه‎ (١
(Philadelphia, 1909); The Empire of the Amorites, (New Haven, 1919),
يات حضارة البابليين الساميين إذا م يكن اصلها في بلاد الاموريين فإن نشوءها خلال مدة طويلة على‎
الال كان في تلك اللاد ء واته كان للاموريين إمبراطورية واسمة منذ الالف الراب والخامس ؛ وان‎
. النظرءة الي تقول باصل الساميين من جزبرة المرب لا اساس هما . غير إن هذه الاقوال لم تؤيد بعد‎
«< Les peintures da palais : |qilونغ ؛ اتظر تقارره الي‎ Andr6 Parrot على ید‎ (۷
de Mari », Syria, vol. xviii (1937 ) pp. 324-54; «< Les fouilles de Mari », Sgria,
vol. xix (1938) pp. 1-29; vol. xx (1939 ), pp. 1-22. وتقع تل المحريري اليوم على بمد ميل‎
. غري الفرات قرب بلدة آبو كال + وكانت ماري في المصور القدعة على ضفة اهر‎

W. F. Albright, « An ‘Indirect Synchronism between Egypt : Jİ رظنl‎
and Mesopotamia, cir. 1730 B. C. », Bulletin, American Schools of Oriental Research,
No. 99 (1945), pp. 9-10.

Georges Dossin, « Les Arehives épistolaires du palais de Mari », : راجع‎ (4
Sgria, vol, xix ( 1938 ), pp. 105-26; ss sihi EIS de Mari »,
vol. xx (1939), pp. 97-113.

الاموريون اول عب سامي و بسي في سورية ووا

لوح عليه كتابة مسماربة من عهد بيدوئلم والد زمري لم
وجد في قصر ماري الملكي :

أحد التحارير إن الم ر كنات الي تجرها اليل كانت معروقة کا بوبنا تحور آلخر ان
الاسارات النارية كانت تستعمل كتدبير دفاعي وطي ا وکرسلة سردعة ة للانماءء
والحضارة الامورية کا تعكها لنا اللغة اي کتبوها كانت زیا من عناصر أمورية
وحورية وبابلية .

Vi‏ الأزمنة العامة القدية

وي هذه الالواح تيدو حلبو uطواه۴‏ ( حلب ) كعاصمة عخاض' » وحباة
اGub‏ ( ىىل › ببباوس ) كم ركز لنسيج الاش والملابس » وقطنة Qatna‏ ( وهي
الوم المشرفة شہال شرقي حص ) کم رکز هام » وحرانو ۴۸۲٣۵۵٦‏ ( حراث وف
الور Îة (Haron‏ — اي كانت احدی عطات براحم في طربقه الى فلسطن__كامارة
امورية. وتظهر الوثائق ان جميع هذه المدن كانت مرا كز سلالات امورية او تحت
حك امراء امورين ولبس ذلك فقط بل ان تفريباً كل المنطقة الواقعة بين البحر
المتومط وىرتفعات عبلام کان يسبطر عليها امراء اموريون حو الي ۰ ف م.
ویشیر اسم :أحد آمراء جبمل وهو ينان Yanlin -‘Ammı y~‏ الى اصل اموري ؛
وكلة « مى معتاها قيب ۰

وكا يحوي قصر زمري لم الذي وجدت فيه الالواح نحو ٠٠١‏ غرفة يها
الواح جدارية جيل باطارات ورسوم متقنة الصنع للرجال والآلهة فكان حسب
تعبیر احد الالواح من اما كن التغرب والمتعة في العام . وكانت مساحة القصر اكثر
من ستة فدادين وفبه تسهبلات للاستحام وتصريف الياه". وفي القصر غرفتات
مزودتان بالقاعد وتشهان غرف التدردس . وهتالك دەم ملوب بالوان زاهبة مثل
الملك بتسلم من عشتار رموز السلطة. وبناء القصر ووثائقه تظهر درجة من المضارة
م حلم بها من قبل وهي تنافس حضارة مصر وبلاد الرافدن .

الممر السوري الجبلي

كان ازدهار بلاد الامورين نتجة الزراعة المعتمدة على الري من جهة والعلاقات
التحارية م راا من حهة أخرى . فالاراضي الكادنة ين خلج اسکندرون
حيث يحدث البحر أعظم فجوة في البر وبين منحنى الفرات على مسافة نحو ماثة ميل
تشكل مرا طبيعاً بين الساحل ومنطقة بلاد الرافدين . والممرات هما متها في
الغرافية التحارية وفي تاريخ الافكار وتساعد في توجيه عملية الهازج المضاري . وفي

W.F. Albright, : Jl کات ایم ملکھا بم ل مزاول اسا اموریاً ہ انظر‎ )١
«Western Asia in the Twentieth century B, c. : The Archives of Mari », Balletin,
American Schools of Oriental Research, No. 67 ( 1937 ), p. 27.

۲ ړینا وسم في عل سیریا م ۱۷ ( ۱۹۳۹ ) لوح ۳ رسم ؟ (مقابل ص ٩٩‏ ) مغنسلین للاستحام
من الفخار ( احدها لهاء الاخن والآخر لاء البارد1) في الإانب الامن ومستراحا في الائي الايسر.

الاموربون اول سُعب سامي ريسي في سورية Yo‏

هذه المنطقة يتحول الاجر المبلى في امال والفرب والاجز الصحراوي في المحنوب

الى مر واحد منخفض يؤدي الى واد من جهة والى بحر من جهة اخرى ولذلك
فقد سمي بالممر السوريا. ويقع الممر في سفح جبال طورس ولذلك سمى احياناً
«بالسفع ». وهو المرحة الاخيرة من خط المواصلات الذي يبدا عند المج الفارسي
ويصعد دجلة حى ضواحي نينوى ثم يتجه غرباً الى ا موا“ السورية وهكذا يصل
بين تل حلف وحران وماري وحلب وغيرها من المد الفدية . وف هذا السهل
يبدأ التاريخ السوري المستمر واول مثليه الساميين م الاموريوت . ومنذ ذلك
الوقت حاول البابليون والمصريون والاشوريون والكلدانيون والفرس والمكدونيون
کل بدوره السطرة علبه كمنطقة انتقال . وسهله امباوء بالكلا بتلقى بان ۱۰و ۲۰
بوصة من المطر سنويًا ويكفي ذلك لنمو العشب اللازم الحبوانات والفوافل.
وتبدو بع اقسام هذا السهل بعد المطر مرحجة خضراء. وكإنت إلداول المنحدرة
من طورس وماه اأفرات روي مدنه .

تمول مركز الامو ويين الى الجنوب
٠‏ كان مسرح تاريخ سورية الرئيسي في مطلع الالف الثاني ق. م. في الشمال حبث
كان الاموريون يلعبون الدور الأكر . وبعد منتصف الالف الثاني بقرت يتحول
م ركز الثقل الى سوربة الوسطى وكأن الاموريون لا بزالون يلعبوت الدور الرتيسى.
وفي هذه الاثناء كانت مصر قد بدأت توسعها لاحل بناء امبراطورية لاول مرة
وجعلت قسماً كبيرآً من سورة تحت سبطرتها" بفضل قوة تحوقس ( م ١٤٤۷‏ )
الذي يكن اعتباره تأبولنون السلا الثامنة عشرة. وكانت هنالك دولة اخرى عظبية
ومنافة لمصر تتألف في الافتى الشمالي وهي دولة المشين". وبين هاتين الدولتن
انحصرت الدولة أو الدول الاموربة في سورية الوسطى وكانت تشمل قي ذرو ما
حسب ما تخبرنا أياء رسال تل المارنة - وهي ام مصادرنا- قسماً كبيرآً من
شمالي لبنان وساحله وسورية الجوفة ولبنان الشرقي ومنطقة دمشق . ويظهر على

Semple, p. 184. : أنظر‎ (١
. انظر ما سيآتي في لقصل المادي عشر‎ )
: انظر الفصل اللادي عشر‎ )۴

۷٦‏ الازمنة السامىة القدية

مسرح التاربخ إحد ماوك هذه الدول وهو عبد عشرتا' التابع: لمصر برسالة كتبت
بلغة اكادية ركيكة ‏ وهي اللغة الدولبة في ذلك العصر الى الفرعون امنحوتب
الثالكت (م ٥‏ ) وفي اوها عبارات اعتادبة معروفة تبدو لنا ذلبلة حقيرة ةالوم
ولكنها كانت جانباً من مرامم تلك الايام وقد جاء فبها :

عند قدمي الملك سيدي سبع مرات وسبع مرات اخرى اجثو . أنظر »اني خادم
الماك وكاب بيته وحيع امورو أحرسها لللك سيدي"».

النغاق الدولي

كان عبد عشرتا عند كتابة هذه الرسالة في بلدة إرفة ٤ح1"‏ الفينيقية التي كان
قد فتحھا ولکن م رکز ملکته کان کا يبدو في منطقة العاصي العليا. وكات قد
ساعد الشبين على فتح أمكي الص4؛ ولكنه كان الآن خادع الطرفين لڪي
يتوسع في المنطقة الوسطى » فبينا كان يدعي الولاء لمصر ويتظاهر بالتعاون مع
الثنن الفاتين كان بالقىقة محاول | كتساب مناطقى جديدة لابه . وقد سقطت
المدن الواحدة بعد الاخرى على الساحل وف الداخل في بدي عبد عشرتا واينه
أزيرو او نبت من قبلها ومن قبل الذين استركرا معها. وقد ارضى بعض
التابعان لمر وتخلص من النعض الآخر . فاحتل قطنة وحاء وهدد أولي 1ط
( منطقة د مشق ) م استول عل دمشقی نفسها . واخذ ارواد وسات Shigata‏

. عشرتا او عاشرة . انظ الل الماشر بشأن هذه الللة‎ )١

J. A. Knudtzon, Die el-Amarna-Tafeln ( Leipzig, 1908), No. 60; cf. ر أجم:‎ )
A. H. Sayce, Records of the Past. new series, vol, v. ( London, 1891), pp. 97-8;
S. A. B. Mercer, The Tell-El-Amarna Tablets (Toronto, 1939) No. 60.

*+) وهي بلدة ۰807 في النصوص الممرية واركا «عاء4 ف الممر الكلاسيكي وعرتة اليوم على
بعد ٠۲‏ ميل شال شرق طراباس . وهي مذكورة في سقر الكو ٠۷ : ٠١‏ وفي اخبار الايام الاول
10:۱ » ومذكورة عند ال إغرافين العرب باسم عرقة .

+ وهو سهل الممق بي ائطاكية وجبال الامانوس» اظر كلامنا عنه في النصل الراب‎ )٤
.٠١ ه) وني الالواح المارية 014488-0۸ . انظر ما سيأتي في الفصل‎

الاموريون اول سعب ساي رسي في سورية ۷y‏

وآمي نط4 والنترون' وغيرها من مدن الساحل . ويدو إن الاروادين كانوا
يسبب المنافسة النجارية مع اهل جبيل ضد المصريين منذ عهد حوس . وكانت
سيميرا «إرصز8" وحدها وهي مقر المقم الممري وكذلك جب" وهي مرک حم
الامير الكنعاني الموالي لمصر رب عدي الذي كان يجج قسماً من الذاخل ويدعي السلطة ‏
على الساحل حى سميرا » لا ترالان تقاومان . واخيراً خضعت سرا » وفصلت
جبيل عن مناطةها الداخلية ولم يعد باستطاعتها مواصة تخارة الاخثاب مع مصر
فتعذر عليها البقاء. وارسل رب عدي الموالي لمصر النحري بعد الآخر ‏ وجموعا
نحو خسين تحريراً؛ - ملأها بالشكوى من خيانة عبد عشرتا « الکلب*» وازړو
وتضرع الى سيده فرعون بحرارة لكي برسل له الماعدات ولکن دون جدوی .

وقد تمرك امنوتب أي ادى امرات وارسل فصي من ال منود - بدلا من
جیش کامل تحت قیادته کا کان فعل سافه تحوغس - نيعت في استرجاع سيميرا
واخاد الثورة موقناً ولكنها لإ تتمكن من الوقؤف تجاه حطر الذي يدد من ٠‏
اال ومبعته تقدم المشين جڪ 1

وقد زال موت عبد عشرةا موتاً غير طبيعي أحد اشخاص الرواية ولكن.الرواية

AR-WA-0۸, S-GA-14, + Î وقد وردت اسماء هذه ادن في الصوس الىارة‎ )١
و ماينطS ليست زغرتا الحديثة ( المذكورة في مراسلات ماري بام‎ AM-B1, BA T-RU-NA
وانما هي شك مالي البترون. و نطصة كانت تسمى تة عند الاشوريين “ وائفة‎ )Sهعمةاi‎
عند المرب و صنطامء۸ عند المليبين وهي ألفة المديثة بين عا وطرابلس . و د)8 هي‎
Ahel, Géograpkie, vol. ii, pص.‎ 4; Dassaû, »راه عند البوتان واليوم اليتروت , أنظر : .117.م‎

)١‏ وهي في النصوص الممرة 0۷۴ و Ş0-110۸‏ وقي الصر الكلاسيكي ١ه٣رما؟‏ وقد
تكون ”مرا وس المديثة مالي مصب اهر الكبير اما وجنواي طر طوس وهنالك ذلائل على
كتشاف موقمها في ٠۹٠٠١‏ . وتوجد أشارة الها في سفر التكوع .٠1۸ :٠١‏

۰68, “۲×, £۳1 وهي مدينة جبال اط6 في النوراة ( والبوم تدع جيل وبإلمر+‎ )٣
. By وفي البوتانية بيبلوس وه1طر8 وبال تبنية ءه اط‎

C. Bezold, and E. A. Waؤlis‎ : ؛) وبعضها حفوظة في لردن والاخرای في برل „ ظ|ر‎
Budge The Tell el-Amarna Tablets in the British Musenm. ( London, 1892), Nas.

12-25: C.Q. Conder, The Tell Amarna Tablets, And od. aE 1804), pp. 48
s44. Knudtxon, Nos. 6B seg.: Mercer, Noa. 68 se4. :

. Kaudtzon Ae ‘Ye افظز الرسائل رقم‎ («

YA‏ الازمنة السامة الفدعة

0

1

ص
Aas‏

حيرا اة

الال ۱١‏ ده ن . ~

4: Ne LO .
_ فار ایدم‎

ا الرايع (اخناتون ۳۷۷ ۳۰۸( الى العرش موقف
) وقد اق اختاقون امور جديدة في الدين فاستبدل عبادة امون بميادة أتوث ه۸ قرس
الشسن ولاك غير اسه : وفتاً لذلك فاصيح معناه ( جال قرس الشمس اتون ) ونقل عاصته .من طيبة.

الى أخيت اتون وموقها اليوم يدعى تل المارفة e‏ وهو a‏ سکنت
هناك منذ مطلع القرن الثامن عثر ).

الاموريوت اول عب سامي ريسي في سورية ۷

مصر. واذا کان من شيء قان الوضع :اصح اسوأ . فالفرعون اطلدید کان |کثر
اھتاماً کا ییدو باصلاحه الديتي منه في الدفاع عن امبراطوریته .
وبا کان آزړو واخوته وحلفاؤه بستولون على المدن الحتلفة كان رب عدي
يبعث بتحارير الشكوى ما كان محصل الى فرعون وعماله وقد كتبت بالمسمارية على
الواح خزفية . وما قاله في تلك التعارير وان ماو کلعان عندما کارا بون مصریاً
کانوا ربو من امامه ولکن ابناء عبد عثمرتا الآ بز أون بشعب مصر وددونی
باسلحة دموية» ودشكو في رسالة اخری من ان ابتاء عبد عشرتا قد انغذوا يعض
اناس والضباط واغطو م لسلاد سوري Sur‏ کرهنة". وسقطت اولاز| ورهاال
وارداتا واوف۸ ۳ ومدن اخری في بد ازارو بعد مدة وجازة. وأسارحعت سسمارا
وهدمت «لنع وقوعها في ايدي الثیین» کا ادعی ازيړو وعندما طلٻ فرعوت
اعادة ينانا وعد ازيو بان يفعل ذلك خلال سنة لانه كان جد منشغل في الدفاع
عن مدن الملك ضد الشين . ومذا السبب نفسه » کا أادعى في مناسباث اخرى » )
بتمحكن من الاستجابة لامر فرعوت والذهاب الى البلاط الممري ليشاهد « وجه
سبدي اليل“ » . ويعطي تقرا عن اعماله .
وما کن فان ايړو ذهب فيا بعد الى مصر بعد أن انتزع من اندو
المصري اعانا بانه سوف لا يصاب باذى » ولكله عاد وجدد ولاءء للفاتح ا مهفي
لشمالي سورية وأضمه شربياوليوما*. وفي هذه الاثناء تنجد ان رب عدي الذي شُعر
انه« اصح کعصفو رف سشبکة» اخذ بفقد امله. وقد ارسل انه واولادها ليتوا الى

e Knudtzon الرساة رقم ۱۰۹ ف‎ (١
J3, ZU-BA-RI sy SU-BA-RI الرسالة رقم ف ەلەد وف التحارر ورد اسم‎ (r
من ن٣ه5. وتتصل هذه البلاد اتصالا" وثيعا بيثاني في الي سورية ويقول بمض المباء إن هذا الاسم‎
Ignace J. Gelb, Hurrians and Subarians (Chi- : هو الذي اعطاتا اسم «سورية» , قارن »ع‎

cago, 1944), p. 48; Alexander H. Krappe, «< The Anatolian Lion God x, Journal
of the American Oriental Society, vol Ixv (1%45), p. 153.

) 0-4-2۸ هي ارتوزيا «اعهطاء0 لي العمر الكلاسيكي وهي ارض ارتوزي الديثة
عند مصب نہر البارد شمالي طر ابلس تاماً ؛ و ۸۸-04-1۸ هي أردة قرب زهرتا. أنظر : ,ا6ط
Géographie, vol. ii, p. 4; Dussaud, p. 85.‏
)٤‏ رسائل رقم ۱14 — 11¥ .Knudtzon d‏
ه) انظر ما سيأتي بثأنه في نباية الفصل الحادي عثر .

ks‏ الازمنة السامية القدمة

صور الي كان ملكها اي ملكي غير منضم الى جاعة الانراء الناقين بل كات
رسترسل في توجیه تحاربر الشکوی الى مصر کا کان يفعل رب عدي . واما رپ
عدي نفسه فقد هرب فیا بعد من جيل الى بیروت". ولکن نساءه وابناءه سلوا
الى ازبړو. وعندما اصبحت بیروت في خطر تابع هربه الى صيدا" الي مخلاف
منافستها صور كانت قد تحالفت مع الامورست. وهنا اد رکه اخیراً ازړو فوقع

- وهكذا| فقد اضطرت مصر للتخلى لس عن شمالي سورية فحسب وانغأ عن
فينيقبة ايضاً الي كانت مصدرآ هاماً موادها اام . واخذت الشقة تتباعد بازدياد
بين سورية وفلسطن . ۰
الامو ريون في فلسطان

ويسدل الستار بعد ذلك على الامورين في سورية الوسطى ويفتقل مركز

الموادث إلى انوب . وقد کان الشسون متم رکزن في مالي سورية واواسطها
ولل يقم خلغاء اخنانون المباشرون بجبلات جدية ضدم وتظهر رسائل تل المارنة
انه بنا كان الشثيون بحتاون ا منطقة الشمالمة كانت اعات جديدة تسمى اخابيرو؛
تغرو المنطقة المنوبية وبرافقها ك) يبدو الآراميون وهم قبائل سامية جديدة اتت
من البادبة . ويرى بعض العللاء ان الاب يرو م الساغاز عو6-ه8 انفسهم وكاتوا
مرنرقة في اليش الي يتعاونون مع عبد عشرتا. وفي احدى رسائل رب عدي
الاخبرة الى اخناتون يشير البهم قائلا : « منذ أن عاد والدك من صيداء منذ ذلك
الین سقطت الاراضي في يد الفاز ع6 » .

. واسها عفوظ في النسمية الحديثة « صور»‎ 0 R-1 )١

BE-RU-TA (Y‏ وبالمرة 81-۸0-1۲۸ وهي اليوم اكثر ازدهارآ من ساثر المدن الم ذكورة..
Zellig S. Harris, A4 Grammar of the Phoenician : رظۉil . رlٳÎ lana beroth ay‏
وقابل سفر يشوع 17۷:4 ¢ Language (New. Haven, 1936), p. 85. Yo!\A4‏

. وسيت كذلك بام اله الصيد البري والحري‎ 1-50-۸4 )٣
. راجع ما سيأتي في نابة الفصل المادي عشر‎ (4
. Ao الرساة رقم‎ (e

الاموربون اول سُغب سامي ريسي ف سووية اA‏

عندما دخل اطابیري. فلبطين وجدو!.ان سامين قدماء م الاموريون يتارت
قنماً منها على الاقل.:وإن لفات الاتصال التار خي بن ال مالك وال اعات الامورية
الكثيرة في سورية الي كانت موزعة في الزمان والمكان مغقودة. ولا مكننا اتا كد
ايضاً من ان ال ركة الامؤرية نحو الجنوب كانت حركة اججاعة . وامم الاموريين
مثل اثیین تفیر معناه مع الزمن کا يبدو وصار ستعمل بحرية | کثر . وربا کان
الاموريون الطيقة الما كمة في الجنوب'. وأحد المصادر الرئيسية الي استخدمما
مؤرخو الهد القديم وانبياؤه بعطيهم مكانة متازة في فلسطين قبل الاسرائيليين
ويل يع سكان الاراضي المبلية وشرقي الاردن اموريين؟ قبل قدوم بتي
اسرائيل". وهنالك مصدر آخر ريسي بجعل سكا البوادي خاصة من الكنعانيين.
ويتضح أن الاموريي ن كانوا في القرن اثالث عءشر سبطرون على المواقع الستراتيجية
ورؤوس التلال قي سورية المنوبية وانهم اسسوا بعض المراكز الي تطورت فيا
بعد فاصحت تلك المدن الكتعانية امائ ة الى توقف عند اسوارها وابراجا .
القادموت الاسراثبليون .
وبعد مدة تم للاسرائىلين انتزاع السادة من ابدي الاموردن والكنعانان
فقد استولوا على المناطى السورية الواقعة شرق الاردن بعد أجتماح سيخون «0طا8 _
وجارتما الاموربة في الشال وهي ارض باشان؛. وکان عوج 0 ملك باشان الذي
قبل عنه أنه «من بقية المبابرة» هائلا في قامته . وکان طول .سربره الديدي
( رما تابوته البازلي ؟) تسعة اذرع وعرضه اربعة اذرع*. وقد جاء قي سغر الي
عاموس (+: 4) ان قامة الاموريين كانت مثل قامة الارز وانهم أقوماء كالسنديان.
وتىدو قامات الامورين في اماي الاثرية طويلة عسكربة . ولا بد من أن حجمهم
وحضارتهم أترا على سكان الكهوف القصار القامة البدائيين في جنوي سورية حتى إن

Albrecht Alt, « Volker und Staaten Syriens iın frühen Altertum », د اجم:‎ )۱
Der alte Orient, vol. xxxiv, No. 4 ( 1936 ), pp. 22-24.

٤٥٤۳ 2:1٩ حزقبال‎ £ ٩١ : ۲ عاموس‎ 4 ۸ 4 ٤ راجع سفر المدد ۱۳: ۲۹ لشوع‎ )٣
. واسرائیل هو یعقوب ( سفر الخروج 4: ۷ ) حغید ایراهم‎ )+
. وما يليه‎ ١ :۳ سر ألتثنية ۲: + وما يليه ؛‎ )»٤

ب) سغر التثقية ۳ ١١‏ .

AY‏ الازمنة الساممة القدعة

الاساطير قامت تتحدث عن ات جملا من البابرة اى وراوج مع بنات الانسان »
وانتقلت هذه الاساطير الى الاسرائيليين. ويبدو ان لمثل هذه الاساطر الموجودة
عند شعوب اخرى كثيرة بعض الاتصال بظهور قادمين جدد وستخدمون المعادن".
وكات البرونز هو المعدن ف هذه الالة . فقد جعل الاموريون الاولوت رؤوس
حرابهم النحاسية وخناجرمم وسكا كينهم | كثر صلابة بواسطة التطريتق ثم بالزج
مع القصدر . واقدم الناجر البرونزية من فلسطان تشبه خناجر شمالي سورية. وقد
ادحل صهر اروز من هتاك الى فلسطن قبل ۵۰ ق م
وينتسب شكل الاموريين الى ما يسمى بالنوع الارمنوي الذي بتصف بالرأس
المستدير والانف الضخم. ويلاحظ نغس النوع بين عرب التوب". واقدم مثلان
للاسرى الاسو دن الذن اسرم الفرعوت ساحوراع (نحو ۰ حسب التاریخ على
آقرب تقد ) بنتسيون الى هذا النوع. وبصدق الامر نفسه ء__لى ألذين يظهرون
في الرسوم المدارية في بني حسن وكاتوا مجلبوت الكحل الى «مدير الصحراء الشرقية
(حوالي ۸۹١‏ ق.م.). وهنا يظهر الشبخ الاموري أبثة وهو غالبا من جنوي
فلسطين مع ابناء قبيلته وبناتما باثواب قصيرة متعددة الالوان ومنسوجة بعناية
ودقة ويليس الرجال نعالًا (او صنادل) والنساء احذية إو جوارب. ودشاهد الرجال
بلحة سوداء ووجه دشبه العصفور وقزحبة عونم رمادية أللوت وبؤبؤها أسود.
ويقود أيشة موكبهم . ويتبع النساء قي هذا الو کی ب وجل وجاره وعلى ظهره
قردة وق دده مضرب لىلعب على قثارته ذأات الانية اوتار. وعلل ظهر اجار
الصبور سرج رتبط به رمح ومصرب عصي. ومن. الاسلحة الاخرى الي حملها
الرجال اقواس مزدوجة وحراب . وهنالك قطعة عاج حفورة من أواخر السلالة
الاولى (نحو ۲۳۰۰ ق. م.) تظهر ساماً بلباس كان يليه في القتال على ما بظن
وهو مثزر مزركش بحواش بصل ال ركبتن تقريباً. ‏
تة اء ٠‏ اللغة الامورية كتابات اثرية ذات شأن وانما تركت إسماء اماكن

.۲۹- ٢۲۸ اتظر ما حاء فی اعلاه ص‎ )١

M. E. Kirk, « An Outline of the Cultural History uf Palestine », Palestine (r
Ezploration Quarterly, vol. Ixxv (4943 ), p. 22.

Hitti, Historg of the Arabs, Pp 30. 8

الاموريون اول شعب امي ريسي في سورية Af‏

Lbs‏ ° ذلك فانه یکنا افا که بها اختلفت عن اللغة الكنعانية من
خنث الأهجة فجسب . . وکن اغتبارها:بالواقع لغة كنغانمة شبرقية تقابل اللفة
الكنعانبة الغريمة أو الفبنبقمة .

الديانة الامورية ‏

ان الديانة الامورية في شكاها البدائي لم تختلف غالباً عن عبادة قوى الطبيعة
عند الساميين الي كانت شائعة بين الرحل في بادية الثام وبلاد المرب . وكات يوجد
بجانب اله القبيلة امورو وهو اله الحرب عدد من الآلة الي لا تعرف صفاتا بالضبط
ويظهر كثير منها في عداد الآلمة الكنعانية فبا بعد . وکا ایا حدد ( بالا کادية
آدد او آدو') المعروف ايضاً باسم "مانو (صانع الصواعق) وهو أله مطر وعوأصف
مثل نوعاً شائعاً في غربي آسا ويظهر عادة مع الثور والصاعقة و
ا . ورصفته اله دسي في لغرب عرف بام مأرتو . وبوجد أله آخر
ڏو شان وهو رسف" ورعا كان له بعض الملة بالنار . واقتسه الممربوت في عهد
الملكة الحديثة من الكنعانيين . وكان دجن الذي عبده الاموريون الذين فتحوا
بابل اله غذاء بالاصل. وقد اجزيت الفريات في معبد مكرس له في مدينة اوغاريت.
واقتبسه الفلسطينيون كإل السك وكان يعبد خاصة في غزة . وجيع هذه الآلمة
قد ذکرت في الواح ماري .

وكان لاله أمورو شريكة تسمى عاشرة اط۸ وتتصف بحب المسرات
والنشاط وتشبه نوذج عشتار المعروف . وقد كانت الالاهة الرئيسية . وعبادة
الافعى الى سبقت سيقت قدوم الاسرائملمين كانت متصلة على ما يبدو بالاهة انى ورعاكان
ادخلها الاموريون . وفي عدادآلمة جنوي بلاد العرب نحد ان هذه الالاهة متصلة
بالاله القمر. وامها يقابل طوء4طوة بالغاردة وهي العمود الفدس او جذع
وتستعيل في الطقوم ai‏

)١‏ ي الرسالة ٣ه‏ من رسائل تل المارئة الوجهة من ملك قطنة لطب المساعدة من امتحوتب
الثالكت ضد اللشين غالا رى إن الماك يسمي فرعون «يا اهي آدو». وقي تجارير قطنة رقم o-0‏
أدخلت تعابير حورية كثيرة . انظر نهابة الفصل الثاني عشر .

») الظر ما سياق في نبا الفصل ٠۲‏ .

.. لطر الفمل الماشر في اول التترة عن الاصتام‎ r

At‏ الازمنة السامية القدية

ومن الطقوس البارزة الي ادخلها الاموريوت الى جنوي مبورنة المنوة القدضش
وكات ثل على ما يظهر اله القبملة وعادة يقام في متكان مطهر وعادة قي ماز ة الى
جانبها مذبح من المجر الكلسي لا تدنسه اة آ3 . والساميون الذين حاوا في جزر
محل السكات الاقدمين ومارسوا تضحة اول مولود وكذلك قاموا بالتضحة عند
تأسيس الاما كن وبنوا الاما كن المرتفعة للعبادة من الصخور الكبرى ‏ هؤلاء
السامبوت كانوا امورين". ومن اقدم الاشارات الى التضحية عند اللأسيس إشارة
وارد ةف شعر سونوي دكرناه أ نقاً" حنث .بذكر ان الاموري كات يمى باحة معيده
«على وجل ميت» . وقد تابع الكنعانيوت النظم والعادات الدينية الي كان تيمها
ابناء جنسهم الأموريين الذن انوا قبلهم .

Yo : ۲۰ قارن مع ما جاء قي سقر اروج‎ (١
. انظر ما جاء في ص ۲ وما سيأتي قي الفصل العاشر ء قي الفقرة عن الاما كن المرتفعة‎ )
۷١ انظر ص‎ (

الفص الان
LE‏

کان الکنعانيون الذن ”ماهم اليوتان بالضنىقمين فيا بعد ثاني ججاعة سامبة عبت
دور هاماً في تاز بخ سوربة بعد الامورين . والکنعاننون والاموريون ينتسيون
الى موجة المحرة نفها .‏ ولذلك قان الاختلاف المرق بهم معدوم وان انت
بعص العناصر السومربة والورية اندجت بالتدرنج مع الامورين بيا اندجت بعض
العتاصر الحلمة الاخري عم الف نىقرين: . والاختلاف الحضاري نام شی عن ان مو کز
الاموريين الاصلي كان في شاي سورية ولذلك تعرضوا لتأثيرات سومربة پارلىة بنا
کان مر كز الكنمان ين اغراي ف الساحل . ولذلك كانوا متحهن نحو مصر.
والاختلاف الدیی کان بالدرجة الاولى اختلافاً في التظطور والتکف حسب اليثة
. وأما الاختلاف اللفوي فكان اختلافاً في ألاهجة فقط باعتيار إن اللعتين
من الفرع المامي الفربي الذي يضم العبرية. وهذا الفرع نقسه يكن

بالمالي الغرني لتمييزه عن ال نوبي الفري الذي يضم العربية .
ان امم بلاد كنعان الذي كان بعتي حتى الآن سامياً معنى الارض النخفضة٠‏
لاختلافها عن مرتفعات لبنان اصبح الآ مشكو كا في اصله الساني وبظن انه
من اصل غر سامي . والاشتقاق المديد عله حوري الاصل اجيههX‏ عى الصباغ
الار جو اني وهذا اعطى الصبغة الاكادية في نوزي «کناخي Kinakhni‏ )و مسمارية
رسنائل تل المارنة کيناتغي Kinakhkhi‏ ( وپالقىنىقة کنع Ke“‏ و العارية ب

۱) من فمل تع مه اي انخفض او تواضم . انظر : Smith, Historical Geogra-‏

phy, pp. ¥5; Claude R. Conder, Sgrian Stone-Lore ( London, 1896 ), pp 23; C.
Autran, Phéniciens ( Paris, 1920), p. 4; ef. Lewis B. Paton, The Early Historg
of Sgria and Palestine ( New York, 1901 ), pp. 68-69.

A1‏ ` الازمنة البامة القدعة

اوري

1

ا

1

الكنعانيون ثاني عب سامي ريسي في سورية AY‏
كنعان اي بلا الارجوانا. وف العصر الذي احتك فيه الحوريون احتكاكاً وثبقاً
يساحل البحر المتوسط في القرن الثامن عشر او السابع عشر كانت صناعة الارجوان
على الغالب الصناعة السائدة في البلاد. كذلك يشير اسم فيتيقة المشتق من
البوتانة نصنهطع" اي ار ارجواني الى الصناعة نفسها وبعد ان اطلتی الوتات
هذا الاسم على الكنعانيين الذين تاجزوا معهم فان كلبة فينيقي اصبحت يعد .
حوالي ٠٠٠١‏ ق. م. مرادفة لكنعالي . ولا بد أن هؤلاء الساميين السوريين الذين
لا ختلفون عن كثير من الشعوب.القدية الاخرى كتا يتألفون من جاعات تشعر
باختلافاتما البلية والحلية أكثر ما تشعر بوحلتها القومية > وكان عليها ان تنتظر
اجنيا لنعطها اما عاماً .

وقد اطلتق اسم كنعان في اول الاتر على الساحل وغرلي فلسطين م أصبح
الاسم المغراي المتعارف عليه لفلسطين وقسم كبير من سورية. وكان هذا اول
ا وججيع الاسماء الاخرى اقل اة . وي وثائتى العهد القديم الاولى
ا کنعاني معناه الواسع على جيع سكان اللاد يدون اي مدلول عرق »>
وتسر « لن کنمان"» کان بطلق بصورة عامة على لفة قلطن الساممة .
تمد الدانة واللغة الکنعانتان بالظهور من غياهب العصور السامىة القدعة
حرالی مطلع الالف الثاني ق.م. . غر ان اسلاف الذن موا کنعانین کاتوا غالا
جتاون البلاد قبل ذلك بالف سنة او اكثر . ويمكن استنتاج ذلك من اسماء
الاما کن کا اظهره عل الآثار الجديث . وقد تأسست المدن مثل إريجاء وبنت
شان“ وعدو' الي ما أساء كنعانة واضحة قبل عام ۳٠‏ کم وظهر ف

W. F. Albright, « The Role of the Canaanites in the History of : ر اجم‎ (۱

Civilization », Studies in the History of Culture ( Menasha, 1942), p. 25: ef. Alt
in Der alte Orient, vol. xxxîv, No, 4 (1936), p. 25

G. Bonfante, «< The Name of the Phoenicians », Classical Philology’ قارن م‎ (
vol. xxxvi ( 1941), pp. 1 seq.
. ۱۸ : ۱۹ سغر اشعیا‎ )

4( اصلها من برغوا اي مدينة القعر ء
ه) وهي ہهطیطا8 اي بیت الاله شان والیوم تسم بيسان .
) او «هلاعه8 المشتقة من داد مهمو أي قطع والبوم تل التسل .

AR‏ الازفنة الامة القدية

الکتابات الاثرة في اله النصف الاول للالف الثاني مدن اخری ها ا ساممة معروفة
عكن اعتيارها كنعانية مثل عكو' وصور" وصبدا" وجبلة (جبيل ) وارڪة
وسمیرا؟ . ۰
مالك ادن

كانت نتيجة طبيعة اراي كنعان وموقعها الستراتيجي بين مركز الدول
الكبرى الي قامت في وادي النيل ووادي الدج وآسة الصغرى إن الكنعانان
| نجحوا قط في تأسبس دولة قوبة موحدة . . وبدلا من ذلك فانم کاوا بنتظہون
في حاعات صغيرة على رأس كل متها ملك وصل الى الح غالبا بعد إن كان نتسب
الى طبقة الاشراف الملا كين. وكانت كل جاعة تتجمع حول مدينة حصنة باسوار
ذات شرفات وابراج للدفاع ° كن لسكان الريف الجاورين أن بلتجثوا اليها في
وقت الى وان يقصدوها في وقت ال قتكون لم سوقاً ومر كز اجام .
ومثل هذه المدن كانت تشكل مكان الدفاع الرئسي خد غزوات إلليرات الاقوباء
أو غارات البدو الرحل. غير أن انقسام النلاد الى عالك مدن صغری في حال
حرب بعضها مع بعص في كثير من الاحيان وينقصيا الاستقرار الداخلى يسبب
تزاع النىلاء الطامعين يالسىادة المحلىة > هده العوامل جعلت النلاد ھا تحت رحمة
الدول الحاورة الميالة الى الاعداء.

انتشرت المدن الكنعانبة الاولى على طول الساحل من جيل كاشوس حى
الكرمل" قي المنوب ولكن تعرجات الشاطى* الغلبة جعلت عدد لوان" الطبيعية
عدوداً. غير ان جبال مانوس وكاشوس ف الشمال ور تفعات فلسطان في انوب

A0 )۱‏ (من ممه“ اي رمل حار) وهي بتو لایس نادء اه٣‏ في العهر اليوتاي واليوم عا ,

۲) 6 عت صخر .

Sidon )+‏ اي مضيدة مك .

. الظى ما جاء في الفصل السابق‎ )٤

ه) ومفد هذه الأبراج 1هل ونس وقد بقي هذا الاسم الساعي في الصيغة العربية «مجدل »> ال
تظهو في اعاء الاماكن .

)١‏ واصل الاسم من السامية 1١م‏ عى ارض ذات بساتين

الكنعانبون ثاني معب سامي ريسي في سورية ۸۹

ل تشكل ترساً كافباً ضد المجمات من الوراء ك فعلت جبال لبنان المرتفعة . ولذلك
فان المدن العظيمة وهي الي قدر ها البقاء تجمعت وازدهرت في سفح جبال لبنان
وهي طرابلس!. وبوترس را8 ( البترون ) وبیبارس ( جبیلل ) وبیریتوس
( يروت ) وصدا وصور . هذه المدن بالاضافة الى عرقة وسىمیرا واراد س۲
(ارواد) في الشال وغيرها من المدن كانت تشكل بموعة من مالك المان المستقة
المغيرة الي قتكفي نفسها بنفسها . وني سوربة النوبية تقع غزة٣‏ وعسقلان؟ على
الناحل ولكن هنالك عددا] من المدن الكنعانىة في الداخل مل حزر ولا كش
وحدو وهازور 20۲ه۴ وشکم واورسلم* وقد ذکرت جیع هذه المدن وڪئير
غيرها في تقارير حلات تحوغس الثالث. (في مطلع القرن الحامس عشر ق. م.)
ورسائل تل الارنة ويوجد وصف لما في سغري بشوع والقضاة .

كانت هذه المدن صغبرة في مساحتها. فقد كأانت مساحة . جزر وهازور" وها
من كبر ا مدن ين خسة عشر وستة عشر فداناً بها كانت مساحة ارجا ستة فقط.
ورا کان وجود مرتفع هل الدفاع عنه او ينبوع ماء» العامل الذي قرر اختيار
الموقع . . ولکن سور جز ر ک) اتضح من اللمفرنات الديثة کن :خا ي
كه ستة عشر قدماًء وارتفعت اسوار ارما حى بلغ ارتقاعها 'واحداً وعشرن
قدما". تلك كانت حصون الكنعانيين القوبة التي القت الرعب في قارب جواسيس
موسی*. وکانت ال ركبات الربية الي ادخلها الكنعانىون ال البلاد وسيلتهم

(١‏ من البوتائية واممةء1 أي ثلاث مدن . ولا بال اسم المدينة الفينيقية القدعة الي كانت على
الساحل وم قظهر اهيتها حى العمر الفارسي مهولا . انظو ما نکر بشأنما في الفصل ٣‏ قي
العمر الفارسي .

. وهو اسم غير سامي‎ )٣

م) والاسم مشتق من «عَزة» اي قوة وثبات .

. Ashqelon ةرaأ| من‎ (€

ه) الظر ما سيأتي بشآنما في نہاية الفصل ال ادي عشر

) سيأتي ذكرها اي] في الفصل اللادي عشر في الفقزة التي عن اكسوس .

Garstang, Herilage of Solomon, pp. 109-110; A.-G. Barrois, : ر اج‎ )۷
Mannel d'archéologie bibligue, vol. i ( Paris, 1939), pp. 145 seq.

۸) سفر المدد ۱۳ : ۲۸ ۰

۹ الازمنة السامة القدية

الرئيسية في الدفاع . وقد ادخل الحصات في ايام الممكسوس تقريباً ( حوالي
۰ تی.م.). واما سار اسلحة اموم فکانت تضم القوس والسهام برأس برونزي
او صواني وخلحراً قصدراً ا وسکناً معقوفاً وقد وجدت آار من جع ھ_ذہ
الاسلحة ‏ ونبوتاً تقلا من الحشي القاسي .

وكان سكان ار نف غالباً متفرقين قلبلى العدد ويحتمل أن لا بكون عدد سكان
فلسطين كلها قبل قدوم الاسرائيليين قد تجاوز ربع الليون" . وقد حصل نو
ادن بدون اتباع مخططات موضوعة سلفاً . وكأنت النازل الكنعانية في القرن
احامس عشر ا كشنها علاء الآار هزيك في بناما وغير منتظبة في تخطيطها بوجه
العموم . وكانت منازل الفقراء صغيرة المجم وعزدحة بعضها بقرب بعض کا في
القرى القدية الطراز البوم . اما منازل الاغنياء فقد كان لما باحة في وسطها وحوطما
الغر ف. وكانت بعض البيوت مزودة بعتير للقمعح وصهربج خاص" .

المدن الواقعة على جزر

کانت تتمتم بعض الدن ممل اراس (ارواد) وصدا وصور خط دفاع
مزدوج . . وكان مواطنوها بحتاون موقعين الواحد في الير حبث كانوا بتاجرون او
بزرعون بساتيم والآخر في جزر صنْيرة تحاورة بلجأون الها كلما تدفتق الفاتحون
الاشوريون. ملا عبر الممرات البلىة . فالارواديون الذن كانت تسمى مدینتهم
الكائنة نة على الساحل انتارادس ‘Antaradus‏ ف العصر الملنستي كانوا دتحمعون ف
جزيرتهم الصخرة كا يفعل الناس في جزيرة منها تن بنيويورك في تاطحات سحاب
مصعرة . وقد ظھرت براعتهم في ضمان التزود بالمياه لاحل جزبتم ۰ وکانت تخزن
مياء 'المطر الآتبة من سطوح المنازل في صهاريج وتضاف اليها مياء ينبوع تحت

. راجم ما سنذکره عن اكسوس ف القصل ادي عشر‎ (١

Garataug, Heritage of Solomon, p. 107 (r

٤ Macalister, Eseavation of Gezer, vol, i, p. 169 (e‏ ولاأجل وصف ساثر المنازل ر اجم:
Barros‏ ص 0 وما بىدھا .

(f‏ وکان الصلىدبون سمونما Tortosa‏ ا ق تشاهد بعض
الآثار الفينيقية الهامة وهي معبد وقبور .

الكنمانبون ثاني سُعب سامي رتسي في سورية ۹۱

البحر بحصاون علبها بوضع تمع ضخم مقلوب على البنبو ع بحيث يتصل القمع بانبوب
جلدي' وربا كان هذا أقدم ما سجله التاريخ من وجود نيع مباء عذبة تحت البحر .

كانت صود الواقعة على جزبرة صنيوة «مبنية بنفس الشكل الذي بنيت فيه
ارادأس"». وكانت الزيرة متصة بالبر سد طوله نمف ممل يناه الاسكندر اثناء
حصاره لما". وقد اظهرت الجفربات الديثة تحت البحر والصور الفوتوغرأفية من
الو ان المرفاً الرئيسي كان في المهة المنوببة للجزيرة وان الرصيف الذي كات
محمبه وهو الآن على عمق سين قدماً كان طوله ۷٥١‏ متراً وسمكه ثانية امتار وان
اسوار المدينة كانت ڌ تشرف على هذه الجموعة كايا مغ ابراج في کل طرق؛ . ويعتقد
إن هذه الاشغال الضخمة بناها املك حيرام معاصر سلبان الذي بلغت المدينة
ذروما قي ابامه . وهذا جعل صور من اقوی امراف“ في شرق البحر المتوسط . غر
ان امبزاطوربة صور في ذلك العصر وفي جيع العصور كانت قاعة على التجارة 0
وليس على الاراغي والفتح .

وکانت نت تقع صدا وهي سقبقة صور الشمالة عل راس جبلي اختاروه على
الاكثر ببب المرف المبتاز الذي يتألف من سلسة من الجزر المغرى المتصة
بعضها يعض بارصفة اصطناعة. وكات هذا المرفاً ر بقع الى جهة الشمال »وقي الحنوب
کان بوج د موفاً آخر دسمى المرفاً المري ا اثمالي ولكنه لبس
امسناً مثله . وكان بحمي المدينة من جهة البر سور . وقلعة صدا الالة وتسمى
قلعة البحر يعود اصلها الى زمن الروب الصليبية وتقع على أكبرهته الجزر .
وقي اوائل القرت السابع عشر اسر الامير اللبناني فخر الدين الممني عل“ المرفاً القديم
ليمنع اقتراب الاسطول العثاني* .

Strabo V1. 2. 13 : انار‎ (١
Sttaho XVI. 2. 23 (r:
انظر ما سيأ خن حمار بور في النصل الماع عشر‎ (e

A. Paidebard, Un Grand Port disparu : Tyr ( Paris, 1939), : ر اج‎ ( £

ه) اظر ما سيأني يتأن الامير فغر الدن في الفصل الاس والاربعيك .

AY‏ الازمنة السامية القدعة

اغاد ادن

والتغلب اوقت على عزة مالك المدن السباسة ء هذه العزلة التي تعكس تجزؤ
البلاد المغرافي كانت احسن وسبلة ان تحصل احدى المدن على الزعامة ويصبح لما
سبادة سباسية على سار المدن . وكانت المصالع المشتر كة تتطلب الاتحاد الاختياري
في بعض الاحبان . وقد حمبلت على مثل هته الزعامة اوغاريت في اواخر القوت
السادس عشر وجبمل قي القرن الرابع عشر وصيدا بين الفرنين الثاني عشر والمادي
عشر وصور بعد هذا القرن وطرابلس في القرن الامس . وتحت ضط الطر
المدام خاصة كانت هذه المدن تتعاون وتشكل عصابات واحلافاً . ومن الاحلاف
القلىلة المامة المعروفة ذلك اللف الذي كسره حوس الثالكث قي مجدو في ٠٤١۹‏
ق. م. غر أن الساطة الموجهة قي ذلك اللف كانت قادش الواقعة على العاصي .
وتظهر مراسلات تل العارنة بعد ذلك بقرت لس فقدات العمل المشترك فحسب
وانما عحاولة الملوك الفمنىقيين ابضاً للحصول على الفوائد من سيده المصري بعضهم
على حساب بعض . وكان معظم هؤلاء الملوك يوجهون رسائاهم الى فرعو بصورة
شخصبة وافرادية . وقد برهن الكنمانيوت خلال تارتخهم الطويل أنهم كانوا بحبون
السار ولا مبلون الى الاعمال الربمة . وكاتوا يوجهون اهتامم الى نواحي التجارة
والفن والذانة ولس ال المرب . وکانت مدنم عادة تحني رأسها امام جوادث
الفتح الموجهة من مصر وبال وبلاد الشين وفارس ومكدونبا . وكانوا يدفعوتك
الجزية ليضمنوا عدم الندخل في شؤونمم ويأملون ان يكافأوا ولو جزثباً بتوسيع
اسواقهم في البلاد الداخلية .
الاقتصاد : الزراعة

وقد سمى سكان كنعان الى ناء اتواع الاقتصاد الي تسمح بوجودها اراضيهم
ومواردها الطبيعية . واقدم اعالمم الرئيسية انحصرت في ميادين الزراعة وصيد
الاسماك والتجارة . فالاهام بازراعة كان من نواحي فشاطهم الرئيسية وقد اثر
على دانتهم تأثير] ميقا . وكان البذار يم اليد في اول الامر ثم توسع اأ كثر
عندما ادحل الحراث من لاد بابل » ورعا دخل الحراث الى جنوي البلاد من
مصر . ووجدت بقابا اعمال الزراعة الكنعانية بين ٠٠٠١‏ و ٠١١١‏ ق. م. في تل
بيت مرسم ( قربة سفر القدية ). واكتشف فأس من الإروتز في رأس الشمرة .

الكنعانيون اني سُعب سامي ريسي في سورية ar‏

وكترا محصدون بنجل اسنانه من الصوان وتتصل بقبضة من المظم او الحشب
بواسطة املاط . واستعملت هذه الآلة حى حوالي عام ٠٠٠١‏ ق. م. حين حل
المنجل الحديدي علها. ومن التاريخ نفسه تقريباً اتت اقدم آلة حديدية يكن
تيون تاريخها وهي طرف عراث اكتشف في فلسطين الوسطى في جيعة موطن
شاول وتسمى البوم تل الغول. واتت من تل بيت رسا عاريث ومناجل حديدية
بحانب الحزف الفلسطيني ساعدت على تأريخ هذه المكتشفات. وعلية الدراس
نٽ تتم بزلاجة خشدبة في اسفلها حجارة صغيرة . وكانت تذرى الوب مذراة
خشبمة كييرة . والطحن كان بطحن في مطاحن يدوبة من المحر » والب كات
خبز في افران اسطوانبة من الطوب . ولم تختلف الصورة العامة اختلافاً كبيراً
عن العادات الريفية في سورية اليوم کا يتضح من دراسة سربعة لا اكتشف قي
السنوات الاخيبرة فل ومطاحن ومدقات واجران وغيرها من الادوات .

والمحاصل نفسها لإ تختلف كثيرآ عن عاصيل هذه الابام . فا حاصل النموذجرة
كانت القمح والشوفان والشعير والفاصولبا والللبانه والعنب والزيتون والتين
والرمان والوزا. وقد ت المبوب والكرمة واازيتون حى ثالوث بلاد اللحر
المنوسط في الانتاج الزراعي. وعد الفلاح في تكييف زراعته يقتضى خطر عدم
كفابة الامطار الى اسالىب الزراعة المافة وقتضمن التناوب السنوي في ذدع
الارض وتركها بدون زراعة . وكان الجتمع الكنعافي يضم طبقة من الفلاحين او
المستأجرين المولودين احراراً تسمى خاشي نطوممط× تقابل طبقة المشڪينو
Mushkénu‏ في اجتمع البابي". وقي الريف اللسناني عمد السكان عدا استتفذوا
الوسائل الحلىة العش الى تحويل منحدرات الال الى سوح متفاوة الارتقاع
(جلول) بناء جدران يبعد الواحد بضع بردات عن الآنغر لتوسيع رقعة ة الارض
المزروعة وحابة التربة ضد التأ كل ومثل هذه الول (جمع جل ) كانت کار
ملاءمة للحدائق E‏ والساتن منها لازراعة القلية الواسعة. واقدم الاسارات

۱( اقظر ما جاأء ا ف القصل الاس ٠‏ راجع : Barrois, PP. 309 seg.‏

(Y‏ راجع بحوعة قوانین حوراي ء اواد aco Cye ١١۱۹۸‏ ۰ ۸ء ال٠‏ . وقد بیت
كهة مشكينو في كلة مسكين الفربية وفي كلة »وء الي اقتبستها ألانكليزية بطريق القرقصبة
والاسبالية » وكفة بشي اتت من اصل لا بزال با في المربية في كلمة خبث .

q4‏ الازمنة ألسامة القدعة

الى هذء اللول المدرجة الى تتصف ا مشاهد لبنان حى اليوم ترد قي كڪتاية
اثربة من عهد تحوقس الثالك .

وام المہوانات المدحنة کانت الابقار والاغنأم والجير والماعز والنازے
والكلاب»ء والتلاتة الاخيرة كانت تعش على فضلات الطعام . وکن اللحم وکل
في مناسات خاصة وق RR‏ فوهة ة وأسعة . والطعام ٠‏
کات وکل الد او علاعی ذات مسكات عظمبة . ة. ومياه الشرب كانت ترفع من
الصهاريج او تؤخذ من النابرم وتحمل على الرأس في قرب من ال جلد او ف جرات
کببرة . والمصابيح كانت عبارة عن صحوك خزفبة لسمطة ذات فتحة صغيرة في
طرقها لوضع الفتيل . . وبرجع اقدما الى النصف الاول للالف الثاني . وقد و جد
عد دکمیر من ادوات o‏ الحرار والاآنية والصحون الجرية
الى تظهر إن الحماة المنزلىة قد بقبت في مظاهرها الاساسة حى العصر الحاضر .

المناعة
- كان اصحاب المحرف والتجار يحتارن مكانة متوسطة في الجتمع الكنعافي بين
٠‏ وبين الطبقة الدنيا المؤلفة من عبيد الارمن والارقاء .

وكان الايناء عادة يتخذون نة آبام وظل” هذا الأساوب متبعاً حتى العصور
الاخيرة. وهنالك ما حمل على ٠‏ الاعتقاد بان أصحاب المرف كوا ينتظمون في
٠‏ نقابات . واللقابات كانت تتأف من اعات ترتبط بعضها ببعض بروابط المهنة
والقريى وتعدش في احباء خاصة . وقد وجدت مثل هذه المنظات ف فلسطن قدا
منذ القرن الثامن عشر ق. م.

وقد بلفت صناعة او ن ان ا السورية ومن | كثرها نحاحاً
ذروتا قبل عام ٠٣۰۰‏ قء م. وکات النأثير البابلي ظاهر ا فها منذ ۲۰۰۰ ق. م
واستمال دولاب الزاف الذي بدأ في اوائل الالف الثاني اعطى المصنوعات
الحزفبة صفات جديدة وشكلا متناسقاً . والطين الذي استعمل حبنئذ اصح
اكثر نقاوة. واخذت الصفات الاموربة القدية بالزوال واصح تقليد النأذّج
الاحنبية وخاصة المصرية والكريتىة والممكانية ار شاعا - واستوردت الاواني

الكنعانيون ثافي سمب صامي ريسي في سورية ۹0
الحزفية البراقة ببريتق معدي وآئية الرخام ال عرق ( الالباستر ) من مصر بكميات
كميرة. واستخدمت كذلك الإوافي القبرصية کټاذج کا تدل مکتشفات اوغاربتا
وغيرها من الاما كن. وتقع اوغاريت على الساحل السوري تجاه قبرص اما وبعد
عام ٠٠١١‏ ق. م. اصبحت الأثيرات القبرصية والميكانية قوية بشكل خاص .
وصنعت افج خاصة لاجل الاشياء المتصلة بالطقوس الدينية والتقدمات النذرية.
واستبخدم القصدير في طلي الزف واعطائه برقا خاماً . والآتار المكتخفة في القبور
تظهر ذوقاً عظيماً وممارة فنية . وبلغ فن النحت ذروته في القرن السادس عشر .
صتاعة العادن ۰

وكات الكنعانمون على الغالب لا ببارون في صنع المعادن ف عصر اليرور
امتوسط والاخیر ( نحو ٠۲٠١ ۲٠۰۰‏ ق. م.) . فقد انوا يصنعوت النحاس
والبروتز بكثرة. وقد اظهر التحلمل. الكىمباوي لنصل فأس من اوائل القرن
الرابع عشر اكتشف في رأس الشمرة ليس معرفة اذابة الحديد فحسب واا
معرفة مزجه يعادت اخرى لصنع مزيج الفولاذ" وكان هذا الاسر عهولاً حى ذلك
الوقت . واهتم الكنمانيون بالبحث عن المعادن لعل المديد قاسياً وعن القصدير
لاجل مزجه مع النحاس لصنع البروتز وعن الذهب والفضة ولذلك قاموا برحلات
طودلة خارج بلادم . ووجدت صحون الفضة بين غنم الفرأعنة من سورية. وبلغ
فن الصماغة ذروته في القرن السادس عشر . وأ كتشف ميزان احد الصاغة واوزأنه
في رأس الشمرة . واستخدمت وزات الفضة غير الملسكوكة كنقود في بلاد آسا
الغربية بالرغم من ان التجارة كانت عوماً يشكل مقابضة . ودشير. سنحاريب
)6ء — (1A1‏ خف فاغي سورية الأسُورين الى هذه الاوزان التي صنعها
بقوله 2 : ولقد عملت قالاً من الطبن وصببت الروت فبه کا في صنع قطع نصف
الشاقل"». وقد وجدت الكا كين ورؤوس الراب والفؤوس ببة والخارز
والملاقط في ارما من العصر الذي سبتی قدوم بتي اسرائیل .. وبعد ۱۵۰۰ ق م.

. انظر ما سيأتي في الفصل الماشر في الفقرة التي عن اوغاريت‎ )١
Schaeffer, Ugaritica, p. 110, No. 2 + ر اجم‎ (r
- Daniel D. Luekenbill, The Annals of Sennacherib ( Chicago, 1924 ), p. 123 (e

۹٦‏ الازمنة السامة القدمة

تظهر فى فلسطن اشكال حثمة وقارصة وميكانية من الاسلحة . واكتشفت
اساور وخلاخل واقراط وخزا ومشابك الصدر من البروتز والذهب والفضة في
ختلف المواقع . واستخرجت صنوج صغارة من القرن الرايع عشر من تل «ابي
هوام» قرب حبفا . وتظهر الآئار وجود آلات موسبقبة كالقيثارة والناي والمزمار
والعود والدف ولكن هذه ل تىقى لسرعة تلفها . وعندما بدأ التجار الكنعانبون
ياستيراد الام والعلان والاختام وارز والاواني والاسلحة وغيرها من مصر فان
صانعى المعادن الكنعانمين اخذوا بقلدو نا . وتشد اسعار هوميروس بصناعة
المعدن وبالفنون القبنبقبة وقد كرت ان صحناً من الفضة « عمله بدهاء الصيدونيون
الماذقون في الصناعات الندوية الدققة هو في جاله احسن شيء من نوعه في العام
کله ».
العاج

كانت زننة عامة الناس تضم المقود والوام من الحر الكلسي والاور
الصخري والعقمق وقد وجدت افج منها . ولم تكتشف الا خرزات وام قليلة
من العاج . وكات العظم يستخدم مكان العاج بالرغم من اف الفيل كان على الغالب
موجوداً في سورية الوسطى ك) تدل اخبار رحلات الصيد التي كان يقوم بها الفراعنة
الى تلك النطقة. وتعود اقدم قطع العاج الفينىقية الى ألقرن الرأبع عشر. ووجدت
حف دو العاجية .في قصر من اوائل القرن الثاني عشر وقد تتكون من عصر
اكثر قدماً . والامشاط التي اكتشفت في قبور في اسبانيا تتبع اساوب بدو
ولکنها ترجع الى القرن الثامن . واقدم تقلمد يوناني معروف للاشغال الفمتمقمة
بجع الى هذا القرن . وهنالك قطعة عاج من القرن الثاني عشر إو الثالت عشر في
جدو ترينا مغنباً يعزف على القيثارة . وبعض قطع العاج الفينيقية رائعة في صنعها
وجا ما حى انما اعتبرت من أن آار الفن في الشرق القدم .
الزجاج

كانت صناعة الزجاج من الصناعات الاخرى التي تفوق فبا الكنعانيوك .

)١‏ الياذة هومبروس الكتاب ۷٤٠.۷٤١ » ٣‏ . وقد استعمل اسم الصيدوليين كمرادف

OTC

الكنعانيون ثاني عب سامي ريسي في سورية | ۷ه

الالاهة الام على قطعة عاج من العصر اليكاني وجدت في
مينة الييضا عرفا رأس الشرة
قظهر الالاهة بلباس ميكاني جالسة على مذبح وعلى كل من جالييها اساد وتسك كوزآ من الذرة .
وكان هذا النموذج الزخرفي شرق الاصل سومريا الا انه اع في العام الاي

قطم

من اللاعق

العاجية وقد جعلت

ب

شكال نسائة

۹۸

الازمنة السامىة القدعة

الكنعانيوت ثاني شعب ساي دسي في سورية ۹4

وكانت المرويات الكلاسيكبة تنسب الهم فضل اكتشاف الزجاج غير اننا نعم
البوم ان المصرين صنعوا الزجاج قبل الكنعانبين بكثير . والاخبار المتعلقة
بالکنعانین نله ما روأه پلبی ‘Pliny‏ من إن بعص التحار کانوا بعدون طعامم
على الشاطى“ قرب عكا وقد استخدموا بعض قطع نترات البوتاس الي كان يحماها
مركبهم لتركيز قدورم على النار. ولكنهم اكتشنوا على اثر ذلك سائلا شفاف
عندما تعرضت النتراأت انار واختلطت بالرمل . ومها يكن فان الواقع هو ان
الفينيقيين هم ألذين تاجروا باازجاج المصري واتقنوا فن انتاج الزجاج القدم .
صناعة الاقمشة

كانت صناعة العز ل والنسج من الصناعات الاعتادية ومکاپا النزل. وقد
وجدت آار مغازل من الجر والعظم واثقال من المجر والطين تستخدم لاجل
الانوال وترجع الى اوائل الالف الثالث. ولاك ان الصوف كان اقدم المنسوجات.
وتذكر وثائتق نوزي من حوالي ٠٠٠١‏ ق. م. الصوف الكنعافي". والقطن الذي
کان بالاصل من نبات المند قد ادخلہ سنحاریب الى بلاد اشر حث دشر فی أحدی
الكتابات الاثرية الى « الاشجار الى تحمل صوفاً» والى كان رجاله « بقطعو ا
ويسرحونا العمل اللابس"». ول يكن القطن شيثاً معتاداً في تلك الايام. وادخل
الفينيقيون هفء الادة الى العام اليوناني ثي اوال العصر الملنستي ومعها اها
السامي“. وكانوا ينتجون الكتان ك) يبدو في سورية النوبية في القرن الماشر لان
روزنامة المزر الي ترجع الى ذلك الناريخ تذكر « سهر اقتلاع نبات الكتان*) .
ویعتقد ان الرر کان معروفاً في صور في القرن السادس اذا صحت رة احدى
اللات ف سغفر حزقا ۰ ۳. وا کتشقت الابر والدیابس فی فا طن

Pliny Bk. XXVI. ch. 65 (1
Annral, American Schools of Oriental Research, vol. xvi ( 1936 ), No. 771 (r
James H. Breasted, Ancient Times, 2nd. ed. ( New York, 1935), انظر : 203 .صم‎ (r
يمن رداء . وكاة «ماغمء الانكايزية اقت من‎ chiton أو‎ Kiton والكهة البوتانية هي‎ (4
. قطن » المربية وهي شببهة بالكامة السامية القدعة الي بعيت في كفة كتان العربية‎ «
Gustaf Dalman, Arbeit und Sitte in Paldstina ( Gütersloh, 1928), : أنظر‎ (o
vol. i, p. 7. : :

. انظر ما سيرد عن المرير في النصل المشرين في الفقرة التي عن ال حاصلات الزراعية‎ )١

1 الازمنة الساممة القدعة

حاماوالجزة السوويون » على قير من طيبة > في عهد تجو تقس الرابم )° 1£ — ۱1 3م(

يقم حاملو ال ية أتفسن ما انيم من اواني النحب والفضة. والذين في القسم الامامي يسجدون او
برفعون أذرعهم كەنوان عبادة فرعون ۰ والوجوه ملتضة وهناك رأسان بلا شمر . ويظهر زجل
في الهم اللوي من الرسم يقود فتاة عارية عة الرأس فيا عدا خمل الشعر التدلية . وهناك رجل
آخر واقف عك قرنا بجوي دهوتا . وفي القسم الاسفل يبدو اول رجل واقف وعلى ذراعه مفظة
تمتها اقواس»ء ويجحمل مع الرجل الذي وراءء جراراً زرقاء قد تكون من ال مجارة اللازوردة الكرية.
أما آخر رجل فيحمل على صحن أنية اشرب بشکل راس طائر

قبل قدوم بني اسرائیل فی صنادیتق برونزية وبدون منادیق . والابر ما ثقوب سا
الدبابس طويلة برؤوس مضلعة او ذات سقوق . ووجدت ازرار مستدرة بمقان .
وکانت تصنع ازرار الفقراء من الحزف المكسور اا الاغنياء فکانت ازرارم من

العظم آو العاج .

وترينا الاشكال في الرسوم ابإدارية الوجودة في قور مصم: من اوائل عمو

الهكسوس (نحو ٠۷٠١‏ ق.م.) حاعة من الكنعانيين يلبسون الاثواب الطوية الى
تصل من الكتف حى الركبة . وهذه الاثواب مصنوعة من القاش المصبوغ ومزدانة
بالشربط واصاناً مزخرفة بعنابة . وبعد ان كان ذلك اللياس مستعملد لدى الملك .
والكاهن فان سائر الاس صاروا بلسونه . وبظهر حاملو المزية السوريوت على
قبور طببة التابعة للسلالة الثامنة عشرة بلتغوت بشال ابض له اطراف حراء أو
زرقاء حول جسم الواحد من الخصر فما دونه . ويشاهد الاسرى الكنعانيون قي البافي
الائربة المصربة بلبسون القميص او الرداء القصير والتنورة وثياباً فوقها تتأف من
قطعة نماش طويلة ضيقة ملغوفة بشكل حازولي حول المسم . والجموعة بكاماها
ا قيها لباس الرأس تشبه ملابس البدوي. ورجال الفن المصريون يثاون ليس
الكنعانيين وحده واا الآراميين ايضاً وغيرم من الساميين باجسام اثقل من
اجسام الممربين وقي الغالب بشعر طويل ولى كثيغة سوداء مروسة . ويتدلى
الشعر من الوراء بكتل كشفة حى الرقبة ويججزه فوقق البهة ما دشبه الشبكة .
والكهنة كاتوا بحلقوت رؤوسهم کا في مصر . وقي العصور التالمة كانت النساء حي
شُعورهن تحت براقع وبعد اازواج کن يلبسن قبعات تفطي رو مهن تامأ «بعصائب
مل الاهة'). :

الارحوان

وهنالك صناعة اخرى كانت مزدهرة على الساحل وهي صد الاما . ومدينة
صدا مدينة اها الى هذه الصناعة . وكأنت المراعي الإربة في بعص الاحيان خيبة
للامال او غير أكىدة سيب فقر التربة أو تقلب الامطار ولكن انحر كات بزود

واقدم ذکر للارجوان قد ورد ني نص من دأس الشمرة يقول ان ىة من
الصموف قد وزعت ین الاکن الكلفن بصنع الار ان ar gmn‏ ". و كانت

۰. ۱۸ : ۳ سغر اشعبا‎ )١

(r‏ أذظر مقال Journal aiatigue, ¢ Virolleaud‏ م + (۱4۸) ص ۱67 . وتنخذ
هذه الكلة في الاشورة شکل dg argamanı‏ العرية ارجات (انظر سقر اخبار الايام الثاني ۲ : (v‏
وفي المريية ارجوات من امل خير مامي .

1۲ الازمنة السامة القدية

سواحل البحر المتوسط كلها وليس السواحل الشرقية وحدها تحوي بكميات مختلفة
صدف امو رکس ill Murex‏ دستخرج منه السائل الارجواني› وکانت سُعوب
اخرى من غير الفتبقين كالبنوسبين واليونان مثلاً تستخدم هذه الاصداف .
وتو كد الاسطورة اليوتانية أنه ببهاكانت الملكة هيلين تتتزه في طروادة على
الساحل لتخفف عن نفسها أل الاسر لاحظت ان السمكة الصدفة الي كان كليها
قد مضنها صبغت فمه باون ارچواني غامتی فاعجیت باللون واشترطت على من بړید
ان ينال حظوة لديا أن يقدم هما ثرباً مصبوغاً بالارجوان . غير ان ارجوان صور
كات إسُهر الاصغة واغنها في العصور القدعة . ووجدقي جوار صور وصدا نوع
متاز من هذا الصدف » وا ان الفينيقبين كوا حريصين على الاحتفاظ يا لديم منه
فقد أ كتشغوا هذا الصباغ واستوردوه من امأاكن بعيدة مثل ميناء سبارطة وجوار
قر طاحه واوتتک «Utica‏ ولم بتاجروا بالصباغ نقسه واغا بالامشة المصوغة ای
منها الصوف والشعر والكتان والقنب . ولا ندري ماذا كانت وظبفة السائل
بالنسبة للحوات الصدفي ولكن من ال ؤكد أن ما زعمه البعض من انه يفرز بصورة
طبيعية لتاوين المياء ليحمي نقسه ضد مهاجيه ليس بصحبح .

كان استبخواج نقط السائل القليلة من الحبوان الصدقي وتقطير الصباغ بتطلبان
امالا واسعة وصعبة. ولذلك كان نها مر تفعاً بالرغم من انها ل تكن مادة عتكرة.
وما ان الاغنياء فقط كان بامكانهم دفع نها فقد اصبحت الثباب الارجوانية اللون
عنوان التفوق' وادت فا بعد الى النعبير المتعاتى باللوك : « مولود ق الأرجوان».
وقي العصور الموميرية" والملنسقية" اقترنت الثياب الارجوانية بالملكية والملوك .
وكليوبطرة ملكة مصر كانت مولعة ہا کا حكانت هلين في طروادة . وللدلالة
عل الكانة الدينية السامية فقد لبس الكاهن الاعلى البهودي لباساً ارجوانباً
وكذلك فعل دیس کهان هیرابولس (منبج) ني شمالي سورية“ وکاهن جوبيتر في
مغنيزيا في آسية الصغوى* .

۱( سفر استیر ۸ : ۱١‏ ؛ الامثال ۳۱ : + ؛ انجيل لوقا ٠۹ : ۱١‏ .
) الاليادة £ »> ٤06-184‏ .

( کتاب الكابين الاول ۸ : ١٤‏

Lucian, De Dea Syria, § 42. : أنظر‎ (<

Strabo XIV. ch. 1.§41 (o

الكنعانيون ثاني سُعب سامي ريسي في سورية 1¥

وتملىة اعداد الصياغ بالضط لست معروفة من المصادر الفقمقة . ودصفها
بلیی yہiاP‏ فقول ان السمك الصدفي بؤخذ حا د لانه عندما وت بفرز هذا
العصير ‏ وينتزع السائل من احد عروقه ويلح ويترك ثلاثة ايام منقوعاً ثم يعلى
بحرارة معتدلة واثناء غلمانه تنزع الرغوة من وقت الى آخر. وقي حوالي البوم
العاشر عندما تصبح عتوبات القدر مائعة تغطس الادة النسيجية فيه وتتر ك لامتصاص
السائل مدة مس ساعات ثم تسرح وتوضع ثانبة حى تفشرب اللون تامأ . ويعتار
الصباغ على احسنه عندما يتخذ لون الدم المتجمد.

ان كثرة توارد الثروة الى رومة في الفرن الاول ق. م. وسسّع استخدام
الارجوان وحمل فبا بعد على تقليد هذا الصباغ في ايطاليا وغيرها من البلاد. واستمر
انتاجه في الشرق بعد الفتح الاسلامي . وقد ذكر «الارجوان الصوري» بين مواد
ارف الى استوردها تجار النندقمة في اواخر القرن الثامن . وبعمد سقوط
الامبراطورية البيزنطة حيث اقتصر امتياز صنع هذا الصباغ على فثة قلي فقدت
معرفته تاماً في الشرق . وبقت في انكلترا حسث نقلت من الشرق في مناطق
منعزلة حتى القرن السابع عشر .

وفيا سوى الارجوان فان اللبنانيين الاقدمين ادخلوا القرمز" في التجارة القدية.
وقد ذ كر القرمز في العهد ااقدم" وکان بصنع من حشرات کانت نوجد على نوع
من السنديان؟ الذي ينمو حول السواحل الشرقبة للبحر المتوسط . وعندما كانت
تحفف المشرات وتحل في بعض الموامض كانت تعطي الوت القرمزي . وكانت
هذه اشرات بربة في اول الاسر م صارت ترب من قبل الفرس ثم من قل
الأرمن فيا بعد .

Pliny Bk IX. ch. 62 (۱

) وكلة erimson‏ الاتكليزية اتت من قرمز العربية وأصلها فارسي او ارمني .
۳) سقر اللاويین ۱۶ : ٤‏ ؛ سفر العدد ٦ : ۱١‏ .
4( أتظر : 1§ .16 Theophrastus, De historica plantarum Bk III. ch.‏

القضرإاع
الشاطا Ld‏ اهاري

كان الفينيقيوت اول أمة بحربة في التاريخ . وعا ان جبال لبنان كانت تعبق
التجارة مع الداخل وتزود السكان باشب المتاز لصنع السفن فان البحر المتوسط
اجتذب هؤلاء الساميين المقيمين على سواحله الشرقبة فاستجابوا اليه وحولوا حياة
تنقلهم في ارجاء اليادية الى حاة تنقل في المحر . وکات البحر لا مخيفهم والعا
الجهول يغتنهم بدلا من ان يلقي الرعب في تارمم . . وبعد أن بدأوا ق اللاحة
قرب السواحل لسعوا اسما كهم وزجاجهم وآنبتهم الخزفة وغيرها من النتحات
الحلية اخذوا فا بعد مجوبوت عرض البحار ويؤسسون الطرق البحرية بين الُرق.
والغرب وقد ظلوا محتكرونها مدة طوياة. وتحول الباعة المتجولون الى امراء تجار.
وکانوا مستعمرن غوذجران ففشروا عناصر حضارتمم وحضارة جیرامم وجعلوهاً
مقبولة لدى الاجانب .. ور كۆ الكنعاتيون نشاطهم باتجاه الا بعد القرنن
الثالكث عشر والثاني عشر حن اخرجمم الآراسون من سورية الوسطى واضطرم
الا سرائبليوت والفلسطينيوت لغادرة سوربة النوبية فاصبحوا فسبباً اعظم الملاحين
والتجار قي التاريخ .

الطرق اليحرية

ل يكن الفينيقيوف اولك الو الين في اليسار الذي تصورم لنا بعض المرويات.
فقد كانوا يتبعوت طرقاً رسومة بدأوا اولا في استكشافها ثم استخدموها
واحتکروها تقرياً . وکانت اقدم طرقهم الدولىة تصل يلوس وسار المواني*
مصر . ثم اصبحت الطرق الرئنسية تبدآ في صيدا وصور فتصل مصر او تتحه شمالا
الى قارص وغریاً الى لکا تحت جبالٰ طورس مم ال جنوي رودس فکریت

الزخاط البعرى والتوسم الاستماري 16

وجزيرة كورسيرا حى صقلية ومنها بطريق جزيرة کوسیرا' الى مستعمرایم في
مالي افريقيا واخير] غربا على الساحل حى مستعمراتهم في اسبانيا . وبالاضافة الى
ذلك فقد وجدت طرق عرضمة تعر النحر من انال الى الحنوب وبالىکس .

وکان الفىنىقىون اول من قدم اربع مواد هامة مفقودة في کثیر من يلاد البحر
المتوسط وهي الاخثاب زالقمح والزیت والجر . وبالنسىة المونان کان ارز لبنان
ارز فينيقياً". وحل الفبنبقيون بعد ذلك منتجات صناعتيه) الرثسيتين وها نع
الاتمشة والصناعة المعدنبة . وكانت مصر وبلاد الرافدين ذات التربة اللحقة بحاجة
ماسة الى الاخشاب الصلبة لبناء المعابد والقصور ولصنع زوارق الصيد والسفن
التجارية واربية . وكانت غابات لبنان ذات الهار الغروطبة الشكل والغنبة
بالواد الصمعمة ما فها من اسار الصنوبر والشرح والارز والتررنتن ١‏ تقدم
الاخشاب فحسب ب ونا تقام ايضاً الزفت والصموغ الي كانت ترافق تجارة الاخشاب.
وکانت تستخدم هذه المواد لطلاء السفن والحافظة علبها". وكان الزبت دستعمل
کعطور کا ستهلك للغذاء . وکان الفمنيقمون عنلدما وسعوا أسواف البضائم
المستهلكة بوسعون اسواق المنتجات حى اصحوا العبلاء في توزیع بضائع الشرق

ف الفرب e‏ و الآتمة فن ارت اومتها من العادت رابا اخرتي

روماتية بوقت كتير .
اللاحة

وعندما سعى الفينيقيون لترقية المبادلات التجارية بطري البحر على مقياس
دولي اخذوا يدرشون الملاحة درساً اصولباً . وقد ڪان همم الفضل في اكتشاف
فائدة النجمة القطبة واصبحوا يعد ذلك اول من اتقن فن الملاحة ليلا والسير .
حسب النجوم؛ . واطلق E.‏ النجمة امم الفبيقيان الفبنيقبان . وكانت تعو م

. وهي جزرة بنتلاريا المديثة والمعروفة عند ال إغرافيين المرب بام قوعرة‎ )١
Theophrastus IIL, ch, 12. §3; IX. eh. 2. §3 («

uh: مع سقر الحرذج‎ iûرlî‎ Theophrastus IV. ch. 2, §§ 2, 3 (e
.Straho XVI. eh. 2.§24 pa iراق‎ (4

اخشاب الارز الي لامشل ها فيا آناتافي المداول المنحدرة ايام الفيضان الى اقرب
مرفاً لاجل بناء السفن او للتصدر . وكانت صيدا وصور تتلقى اخشا ها من
حرمون . وظهرت السفن الفينبقية من حوالي ٠٠٠١‏ ق. م. مرسومة على المباني
الاثرية المصرية وهي بشكل هلال وما مؤخرة ومقدمة مرتفعتان وعذافان
دستعملات كدفة للسغينة وقي اعلى الصاري 2 شراع واحد عربع على امتداد بردتن .
وكانت تسر أقدم السفن الي لدينارسوم عنها بواسطة الشراع وانجاذيف. والسقن

كانت عريضة في وسطها بحبث كانت جولتها كبيرة بدون ان تكون طوية .
وتظهر السغن الفمنمقة التجارية والطربية من العصور الاخيرة على الأثار الاشورية
عؤخرة مرتفعة ومدلئ" مروس في المقدمة بمكن استخدامه في القتال وطابقن .
وبناة السفن الفبنيقيون هم الذين بدأوا عادة وضع مجذفين او | كثر الواحد فوق

سفينة فبنيقة ذات صفين من الحاذيف

سفينة تجارية او حربية کا تشاهد في زخرف تافر في جدار قصر سنحاريب حوالي ۷۰١‏ قءم.
السفينة ما بجمل عدد الجنفين عشرين . ولس الركاب في القسم الاعلى . وترتفع مقدمة السفينة
بصورة عامودية بشكل كبش مروس لاغراق سفن المدو ء

الآخر . وكان الطابق الاسغل من السفينة عادة يضم صفين كل منها بإاربعة او
خسة جاذيف بحيث كان عدد الجذفين كاهم بين ستة عشر وعشرين . وي العصور

النشاط البحري والتوسع الاستماري ۰%

المتأخرة بلغ عدد الجذفن خسبن محذفاً . وكان.الركاب يقيمون في الطابتى الاعلى .
وكاتوا يستعماون عوداً واحدا للشراع وكان الشراع ينشر عندما ترسو المفن او
حين يكون الطقس رديثاً. وهذا النوع من السفن هو الذي اقتبسه اليونان
الاقدمون ك) يتضح من الرسوم على الاواني . ويعتقد ان نفس النموذج. بناء لفلك
سلیان اولك « النواتي العارفون بالبحر'» الذين ارسلهم صديقه حيرام ملك صور .
وکانت سفن سلبان ترسو في عصيون جابر" وهي ميناء ملكة اسرائيل على خلج
العقبة". وكانت السفن تصدر بواسطة هذه الطريقى القصيرة الاخشاب والنحاس
وتأتي بدلا عنها بالذهب من اوفير والعطور والنوابل من سائ جهات شبه المزيرة
العربية وبذلك تتجنب المرور في برزخ السويس على اطراق مصر. وكانت ترسل
عاصلبربة اخرى كالرقتق والشول الى مصر بدلا من المنتجات الحلية. وكان التجار
الفمنمقموت في مدن الدلتا؛ في عمد السلالة العشرین (۱۲۰۰- )٠٠۹۰‏ بارزن
بشکل خاص . ویبدو انیم کاوا بتمتعون في مفبس في القرن الثالث عشر محقوق
خاصة تتصل بوضعهم كأجانب وهذا من سوايتق الامتيازات الاجنية *.

لم يكن الفبنيقيون اول أمة بحرية فحسب بلى كانوا اول أمة في التاريخ تاجرت
في البر والبحر . وكانت طانم النجارية في الداخل تضم اديسا وريا نصيبين بحيث
تصل موانتهم على البجر المتوسط يراكزم على اليج الفارسي . والفينبقيون
حسب مر ونام المتاخرة اترا الى سأحل سورية بالاصل من منطقة اليج الفارمي
حبث كانت مم مدن تحمل الامماء نفسها مثل ارواد وصور وصيدا". ويعطينا
حزقبال في الاصحاح السابع والعشرين وصفاً مفصل لتجارة الفينيقيين اليرية

. ۲۷ :4 انظر سفر اللوك الاول‎ )١

. راجع ما سيأتي بعأت هذا اليناء في الفصل الرابم عشر في الفقرة الي عن داود‎ (r

+) أن القول بان الفينبقيين كانت مم مراكز في النقب لا يقبله الملاء عموما . انظر :
Garstang, Heritage of Solomoh p. 371: W. F. Albright, Archaeology and the‏

Feligion of Israel ( Baltimore, 1942 ), pp. 59-60,

. رى البعض أن «النيل » من اصل فينبقي وات الكلة مشتقة من السامية نل عى جرى‎ )٤

ه) راجع ما سيأ ف الفصل ٤۸‏ بشأن هذه الامتيازات .

Strabo XVI. ch. 3. § 4. (1

۱۰۸ الازمنة السامية القدية

والبحربة في مظاهرها الحتلفة . وهو یذ کر بین واردامم الفضة والدرد والقصدر
والرصاص من اسبانما والرقق واوافي النحاس الاصفر من ايونا والكتات من

الدوران بحرأحول افريقا

واعظم عمل بحري حققه حققه الفبنيقبون هو الدوران حول افريقما قبل اليرتغالمت ٍ
باكثر من الفي سنة وينسب الى الملاحين الإرتغاليين عادة انم اول من فعل ذلك .
وقد قام الفبنيقيون بهذا العمل باشارة من الفرعون خاو ( ۹ ۳ 3ء م(

من السلالة السادسة والعشرين الزي اعاد حفر الترعة القدية التي كانت تربط الفورع
الشرق للنسل بطرف البحر الاجر الشمالي. بدا الفينيقيوت رحلتهم من هذا البحر
واتجهوا جنوباً غو الحيط انوي وعند اقتراب فصل اريف كان ينزل الملاحون
ايا وجدوا ويزرعون القمح وينتظرون نهابة اموم ثم حاون من جديد. وبعد
ان قضوا سنتين على هذه الال عبروا في السنة الثالثة اعد هي ركر لىس (مضبق
جيل طارق ) وعادوا الى مصر. قال هیرودتس د وهنا قالوا (ما يصدقه اللعض
ولکنني لا اصدقه) نېم بدورام حول ليبيا [افريقيا] كانت الشمس على ممنهم '».
وهذه المبارة الاخيرة الي لم يصدقها « أبو التاريخ » ( اليوناني ) تثبت صحة القصة .
ذلك انه عندما تتجه السفن الى الغرب حول رأس الرجاء الصالع فان شمس نصف
الكرة النوبية تكون عن عبنها .
المستعمرات

كان الفتيقموت يينوت ويؤسسون ايا ذهيوا. وعا انهم مثارن اة صغيرة
فانم كانوا يتسربوت الى المناطت المديدة بدوث ان يثيروا الشكوك حومم کا كان
مکنهم ان يتكيفوا بدون صعوبة حسب اي وضع جديد طالما انه م تكن هم
حياة سباسية مشتركة ‏ ودشبه ذلك الى حد كبير ما يفعله احفادم المهاجرون
اللبنانيون في العصر الحديث. وقد سيطروا بالتدريج كستعموين ومنظمين وادخاوا
النشاط في عام كان يبدو فيه الود ووسعوا آفاقه. وتطورت المرا كز التجارية

Herodotus IV. eh. 42 : ظز‎ (¥

ر

1 :
ii 2 0
: ٤
€ 9 ۰
8 N 8 9
1 LU
3 P0 کک‎
8
MT د‎ 1
1 Hl x
0 e :

11۰ الازمنة السامية القدعة

الواحد بعد الآخر الى مراكز للسكن وتطورت هذه الى مستعمرات . واتصلت
هذه الستعمرات بعضها بيعص وبالدن الاصلية الام بطرق الملاحة وانتشرت من
شمالي الدلتا الممربة الى سواحل كيليكية واليونان وغيرها من بلاد البحر المتوسط
فجملته بحرا متوسطاً حقبقنًا . ويكن الاعتق_اد بان مستعمراتهم في شرق البحر
المنوسط ومنها قبرص |اسست قبل مستعمرات صقلبة وسرديننا في وسط البحر
التوسط وان هذه الأغيرة.اسسها الفبنبقيوك قبل مستعمرانهم في افريقيا الشمالية
الغربية واسبانياء وير جع تزومم في جزر اواسط البحر المتوسط الى منتصف القرن
الحادي عشر ان لم يكن قبل ذلك . واسست قادس مههه (البوم Cadis‏ ( ي
اسبانيا واوتبكا معنانارفي المنطقة المسماة اليوم تونس حوالي عام ٠٠١١‏ ق٠‏ م.
وتعتبران من اقدم المؤسسات في تلك المناطق . وقد امہ ستتی اسم قاد س jù» Gades‏
كلة فينيقية؟ معناها «جدا» او مکان مسو"ّر . ولم تکتشف خی الآن کتابات

فبنىقىة اثربة في سردينيا وقارص اقدم من القرن التاسع . . والكتابة المشهورة
المكرسة لبعل لبنان والي ا كتشفت في قبرض وكانت سابقاً تعتبر اق دم مثال
الكتابة الفبنيقة ترجع الى منتصف القرن الثامن". واما قرطاجة“ سلملة صور
الثهيرة واععلم امستعرات النيية فاا تعود الى غ 4 ق. م. وهي احدث
من زضلتها في الفرب هيبو هماګ الي كانت مقراً ملكا (ولذلك اعطبت لقب
ودنوه ) وفيا بعد اصبحت اسقفبة القددس اوغطان . وكاية همو كاهة ية .
وتفيد الاساطير اليوتانية ان لميا »رطا وهي الاسم اليوتاني لشمالي افريقي ا ثم
للقارة الافريقبة كلها كانت بالاصل اسم زوجة الاله بوسيدون ( اله البحر) ووالدة
آجبiنور Agenor‏ ملك فنمقمة .

وبلغ هذا النشاط النأسيسي في غربي البحر المتوسط ذروته کا يبدو بن منتصف
الفرنين العاشر والثامن . ويشير نجاحه المظم الى وجود طبقة اقلم من المستوطنين

, شبيهة بكلة «جدار» المربية. وكلة غاد اموه تمني بالبريرية « جدار» ايض‎ )١
G. A. Cooke, A Tezt-Book of North-Semitic Inseriptions (Oxford, : رظضil‎ (
1903 ), p. 52.
بالفينيقية قارط حدشت ااعه مم امي إي المدينة الجديدة غلاق وءنا ومعناها المدينة‎ (
. اليدعة وعشتقة من عتق‎

النشاط البحري والتوسع الاستعاري 111

الساميين في شمالي افريقبا ورا قي جنوي سمه جزبرة ايريا . وقد تكون المحرة
اتی حملت الساممين في الالف الرابع ای مصر قد استمرت الى ابعد من ذلك .
Be,‏ مناطق غربي الحر
المنوسط واحتفظت ا الكتابات الكلاسيكية والعريية .

أدى تاسبس قادس وراء اعمدة هيركرلىس (وها الرأسان الصخربيان عند
مضيتق جبل طارق ) الى دخول الفينبقين الى الحيط الاطلسي واسفر ذلك عن
اكتشاف الاوقيانوس" بالنسبة العام القدي . ويعتبر هذا الا كتشاف من اعظم
ما قدمته الجضارة السورية التقدم العالي". وقد عرف هوميروس وهيسبود عن
وجود الاطلسي لاول مرة من الفينيقبين. ومن الصعب معرفة مدى توغل الفبنيقمين
في هذا الاوقبانوس الذي سماه العرب فيا بعد حر الظمات ». واما وصومم الى
کورنوال في انكلترا في بحثهم عن القصدير فقد أكده بعض الثقات ولكن لا توجد
اسارة قدية الى ذلك . ويقول هيرودتس انه لست لديه معرفة خاصة بجزر
کاسیتریدس Cnssiterides‏ ° (جرر القصدر) «الى حلب منها قصدر نا». وهده الزر
هي جزر س Seilly‏ الواقعة قرب طرف كورنوال . وبؤكد سترابو" الذي كتيب
نحو عام ۷ ق. م. . بان الكاستريدس تحوي القصدر والرصاص وان السكان يبادلوا

) أنظر: ;Proc0pins of Caesarea, Historg of ihe Wars, 1Y. ch.10.§§13-29‏ الادريىي؛
صفة لغرب ء طبعة دوترّي ودي غويه ( ليدن ۱۸٦4‏ ) ص ۷ه ؛ أبن خلدون»ء كتاب المير وديوات
المتدا والر (القاهرة ۱۲۸۲ ) ۴ ص .۹٤ ٩۳‏
(r‏ من اليوتائية همه واشتقاقها من كالة عوج وة“ ( عى حلقة ) السامية امسر مشكوك فبه .
ilظر‏ : (R. Henning, « Die Anfãnge des kulturellen und Handelsverkehrs in der‏

Mittelmeer-Welt », Historische Zeitschrift, vol, ecxxxix, No. 1, p. 12; H. Lewy,
Die semitischen Fremdwêrter im Griechischen, (Berlin, 1895), p. 208.

Arnold J. Toynbee, A Studg of History, vol. ii ( Oxford, 1934), pp. 50, (¥
52, 386.

Bk. I, ch. 115 (4

(o‏ س اليو تأتية kassileros‏ (قصدر) ومنها أتت الكامة العربية ولڪن إلكلة اليوتانية من
أصل شرق وان يكن غير فينيقي .

Strabo III. ch. 5. § 11 (

۱1۲ الازمنة الساممة القدعة

باخزف وال لح والاواني النحاسية وكان الفينبقيون وح ده قي العصور الاولى
يقوموت ذه التحارة من قادس ويكتمون الطريق عن الناس . ویضف سترابو
بان السفن الرومانية مرة تعقبت سفينة افبنيقية لكي تجد هي ايضا تلك الاسواق
ولكن قاد السفينة قذف بسفينته مد على اليابسة وقبض من دولته ثن امول
الذي فقده » وهذا بشير الى احتكار حقبقي لتجارة القصدير والى نوع من الضات
من قبل الدولة. ويتكام ديودورس الصقلي' الذي کتب بعد سترابو دحو ثلاثة
ارباع القرن عن القصدير الذي كان حمل من بريطانيا الى ساحل الغال المقابل ثم
عن طريتى الداخل الى ماسيليا (مرسيليا الوم ) وهي مستعمرة يونانية رعا قامت
على موقع مستعمرة فينيقية اقدم منها . والكتابة الفنمقة الوحيدة المكتشفة في
بريطانيا حى الآن تركها على الغالب احد عمال احدى الفرق الرومانية من اصل
قرطاجي على ما يبدو ورجع الى اول قرن من الاحتلال الرومافي". واکتشف
العا بىآري مiعاءط‏ في غزة أالقدعة اقراطاً ملتوبة من ذهب اعتقد اا من اصل
ابرلاندي وتارعنها ٠٤٥۰‏ ق. م"

في اسبانيا

کانت معظم المستعمرات الفىنىقة في اسباننا تقع في رسیش ( ۳۹٥۹8‏ )
وخاصة في المنطقة بين قرطجبنة وقادس . وهذه الامماء السامة للاماكن شائعة
جداً وتراها على نقود قت ن الات وامم رسشش الذي نصادفه في کتابات
التوراة واشور هو أسم فينيقي على الغالب يعنى المنجم او مكان الصهر“. وكائت
مدينة طرسوس في كيليكية التي ولد فيها القديس بولس تحمل نفس الامم ک) انها .
كانت مستعمرة فينمقبة . وطقوس عبادة بعلها كانت تشبه تقريباً الطقوس المتبعة ‏
في صور وقرطاجة . وضميت قر طجينة مععهطاءهت امم المدينة الام قرطاجة في

| History Bk V. ch. 38.§4 (1
Alfred Guillaume, « The Phoenician Graffito in the Holt Collection of the (¥
National Museum of Wales », Iraq, vol. vii ( 1940), pp. 67-69.
. Flinders Petrie, Ancient Gaza, vol. ii ( London, 1932), p. 7 :gجl)‎ (r
Albright in Studies in : gl) وقد بقي الفعل الذي أشتقت منه في العربية « رش»‎ )٤
Hiatorg of Civilization, p. 42: cf. Albert Dietrich, Phênizische Ortsnamen in
Spanien ( Leipzig, 1936), p. 82. :

اأنشاط البحري والتوسع الاستماري ۱1۳

شمالي افريقبا . ومدينة ملقة «جهاء1 ١‏ معتى أسمها ذكان او معمل صغير . ويدكر
سترابو" مكاناً لشمليح الاسماك في هذه المدينة وهو أمر يدل على ما كانوا يصنعونه
هناك . ومديتة قادس كانت اضاً معروفة بانتاج املح . و كانت قر ؤ|nة‏ ) (Cordoba‏
بالأصل مدينة أيبربة استولى علمها الفمنىقون : واقدم نقودها تحمل حروفاً فيثيقبة
استبدلت فيا بعد بألبونية . وقد جع منها ميلقا إبرفة واد ھانیبال کا حع من
سائر المد الاسبانية جموساً لاجل لته ضد رومة . ورا كان أسم برساونة الوأقعة
في اشمال متصلا بكامة «براق» الفبنبقية ( برق ) التي تراها كلقب بجانب أسم والد
هانسبال . وهكذا تأسس بواسطة هذه المستعمرات موطن ثان لاحضارة السوربة في
الحوض الغربي البحر المتوسط .

في البوتان

وعاصمة جزيرة مملورقة اطالمة واسها ماهر ت Mahon‏ تىدو قي اول الامر اپا
ماجو ٥ه‏ " وهو بالاصل اسم قائد قرطاجي . وکات لفینیقبین مرا کز في جزر
: الباليار ولكن ساطتهم على المزر التي سكا من عرق ايبيري ل تكن قوية . . وکانت
مم ایا مرا کز في کورسیکا وسردینیا . ومدينة باليرمو في صقلية مبنية على موقع
فينبق قدمم . . وقي بلاد البونان دشهد وجود اسماء سامية لامواقع والالة الى جانب
وج_ود الاساطبر والرافات الكثيرة ة بنشاط فينتي . وتتصل کورنځوس وهي
مؤسسة فينيقية على الغالب باله من اصل فينيقي امه مليكرتس؛ (ملقارت) کا
تذكر الاساطير . ومن الزر البوثانية الي ها مه بالاستعار الفينيج ساموس
وكريت* وكانت لما مكانة بارزة قي هذه التاحمة .

. (melakah ) من الفينيقية «ملاكة»‎ (١

Strabo Bk Ill. ch. 4. §2 (¥

۳) من الفينبقبة مجن ١وت"‏ (ترس أو حن ) . وكلة عونوددمرمص الاتكلري آدے غالا
من نفس الكامة بطريق الفونسية .

)٤‏ من الفينيقية ملك قارط اي ملك المدينة اني اعتير معادلا في ما بعد قبطل اليوناني ه ركوليس
ومباریاته مم خصومه الميوانات الالني عشر التي اصبحت رموز الإبوج تفر لنا الاعغال الائي عشر
الق قلم با البطل اليوناني .

)٠‏ أت اشتقاق اسم ساموس سه8 من السامية شَ شمش (الشس) واشتقاق كريت من السامية
« کارت > بحن قطع مشجڪوك فهما. . iغظر‏ : Hall, Ancient Hiatorg, p. 523; Autran,‏

Phéniciens, p. 5.

4

۱۹4 الازمنة الساممة القدعة

وروي الاساطبر إن الال زفس بعد ان تحول الی. ثور اختطف أور با Europa‏
اة ابنة الك الفينيتق آجينور' Agenor‏ من سرج على الساحل السوري بعد ات
وقع في حبها وهرب ای كريت الي كانت مركز للحضارة قبل ان تكون هنالك
حضارة في الیر الاوریي . وق کریت وججها بعد ان استعاد شکل الاصلي . زقد
ولد من هذا الزواج الك والمارع الكريتي مينوس n8‏ بنا اتخذت القارة
(اوربا) امم زوجة زفس ووالدة منوس .

وقدزعم دبودورس" ان سكان مالطة ‏ واسها سامي" بدون سك - كوا
قىنىقان . وكا هذه المزيرة مرقاً من احسن مرافی البحر المتوسط ولا جب اذا .
ممیت «ملأ» وکان برجد في تراقية ناجم الذهب وروي الاسطورة ان اول من
۱ ستتمرها هو قدموس وص Ca‏ الصوري؟ سقىتق اورا الذي ارسله والده للنحث
عن سقہقته. وقد اشتغل عال المناجم الفينيقيوت في هذه المنطقة بمثاً عن الب ٤‏

حى القرن السابع ق . م. ومن الامور الي تنسب الى قدموس ° بناء مدينة ثيية
-وتل الأكربول قيها واممه قدميا قد سمي بالنسبة اليه - كلك بفسب اليه انه
انجب ولد أسمه الليريوس تست باممه الليربا ( وهي بلاد البانيا اليوم تقريباً) .
والواقم هو أن هذه العاصمة الايولة القدعة كانت من اصل سوري | أن فن المارة
النوتاني القدي الذي منه اتت اشكال كلاسيكية ممدين مسورية باستخدام
الاعمدة وقجانا .

وي العصر الهوميري كان مول السفن الفينيقية يضم نباتات وعاصيل مثل
الورود والنخبل والتبن والرمان والمر واوخ واللوز نشروها في بلاد البحر المتوسط
لها . وقد تکون الغن نفسها هي الى ادخلت من النونات الى سورية نىات

. ورد اسم فنیکس ×نہ ه۲1‎ ۳۲۱ : ۱٤ وف الالیاذة‎ )١

Diodorus, Bk V. ch.12. §§ 24 {¥

۳) من فعل مالط جعى هرب.

4) انظر: 3 .2 .]1 ;1 § .7 Bk 11. eh.‏ 0طھStr.‏ ویبدو ات اسم قدموس مشتق من قادم
ومستاها الآي اي من الشرق او الشرق.

ه) الظر ما سنذکره عن قلموس ايضا في ص ۱۱۷ .

1ل( 43-44 ,20 Albert G. Keller, Homeric Society ( New York, 1902), pp.‏ وار
كامة سامية قدمة استعارميا اليونائية .

الزغاط اللحري والتوسع الاستعاري 11o‏

لغار والدفل والسوسن والنعنعم والارجس وقد بقىت الامماء المونانىة لنعضها في
اللغات السامة . وتحارة التوابل كانت بكاملها بعد الفنيقين الذن حرصاً على
الاحتفاظ لأنفهم بالطرق التجاربة كانوا ينشرون الاخبار عن اخطار بلاد التوابل
. وطرقها . وكا بعتقد دة طويلة في العصر الكلاسيكي القديم ان سورية تفتج
اليلسم والمر . ولم يصح الاصل العرلي لمر م كد الا في زمن فتوحات الاسكندر
وکانت تحارته ف ايدي السبأين قىل الفمنىقان . وكان الغار شکل تىحان بکلل
الشعراء وقد تحولت الورية دفنة ٠«طمم0‏ مرة الى شجرة غار عندمالاحقها عشبقها
ابولون وذلك في مكان قرب انطاكبة لا بزال متفظ باسمها . وقد جذب يلسم
ارجا الملكة كلوبطرة واستأجرت جنا في ذلك المكان .

قرطابجة

كانت قرطاجة | كثر المستعيرات نجاحاً ما لا يقاس في أفريقيا وان تكن
احدما عهدا . وي القرن الثامن كانت في ذروة منافستها للوطن الام الذي كان قد
اخذ بالانحطاط . وقد عل في هذا الانحطاط موجة الاستعار البوناني قي اوأخر
القرن الثامن واوائل السابع والفتح الاشوري للمدن الفينبقية الذي حصل في الوقت
نغسه . ويستدل على مدى التجارة القرطاجية واساليب المقايضة الغربية التي ولدتها
من قصة روأها هبرودوتس" حمث بقول إن الملاحين القرطاجيين على ساحل افريقا
الفربي ڪانوا بنزلون بضائعهم الى الشاطى“ ويوقدون النار كاسارة السکان ثم
ينسحبون الى سفنهم . وكان السكان الحلنون البداثيون بأتون حبن بنظرون الدخان
وبضعون ما يقابل تلك البضائعم من الذهب .و بنسحبون . ويعود القرطاجوت
فىتزلون في الير فاذا رأوا ان الذهب يعادل عن البضاعة بأخذونه وينصرفون وال
فأ" نهم ينتظرون من جديد في سفنهم لي بقوم الكان محاولة جديدة في هذه
ا الحرساء. ويقول الراوي انه ول يعمد اي من الفر بقن الى ات بغش

ال و

(١‏ انظر ما تعلق بذلك ق الفصل الثامن عشر
Herodotus Bk IV. ch. 196 (v‏

1۱٦‏ الازمنة السامية القدعة

وقد بلغ من سيادة قرطاجة التجارية والسياسية أن امبراطوريتها القوية امتدت
في القرن السادس من حدود ليبا الى اعمدة هي ركرليس وخمت جزر البالبار ومالطة
وسردينيا وبعض مواقع على ساحل أسبانيا والغال . ولم تتح الفرصة لصبدا وصور
تحت النفوذ المصري والاشوري ان تكونا امبراطورية ولكن قرطاجة فعلت ذلك
وأدى هذا الى تزاعها مع رومة الآخذة بالظهور التي نازعتها سيادة البحر وبلغ من
تسلط الاسطول القرطاجي على هذا البحر أنه قيل للرومان بانه لا يكنهم غسل
ايديم في مباهه بدوت أذن قرطاجة . ويقال ان سفينة قرطاجية جانحة ذات مسة
صفوف من الجاذيف استخدمت كنموذح قلده بناؤو السغن الرومان وصنعوأ مئة
وثلاثين سقىنة منه في مدة ستان وما .

وی عام ۲۱۸ ق .م . قام هانیبال' الذي کان قد اقسم وهو لا یزال بافعاً بان
يكون عدو رومة الدأم عشروعه الذي کرس له حياته وزحف ضد ايطاليا من
اسبانيا بطريتق جبال الالب . وبعد قتال تاجح دام خسة عشر عاماً في الارض
الايطالية هو جت رومة اثناءه استدعي هانيبال الى افريقيا وهناك كسر قي معركة
زاما ( ٠٢‏ ) الماسمة في جنوب غرلي قرطاجة . وفي ٠۹٦‏ هرب الى صور ومن
هناك اتصل بانطيوخس ملك سورية واسترك معه في الحرب ضد اعداء قرطاجة
الالداء" . غير انه كسر نمائياً ولا ل يعد له امل بالهرب انتحر في آسية الصغرى في
٧۸۳‏ وهو یقول : ان هذا سبوفر على الرومان قلقهم في انتظار موت رجل
مسن مکروه» .

اما قرطاجة فان ما اثارته من حسد يسبب انتعاشها ودوام ازدهارها قد فرض
على عقل كانو الضيتق وعلى غيره من اصحاب النغوذ من الرومان قرارم بان قرطاجة
يجب أن تيدم . وقد تر كت المدينة طعمة للنيران لمدة سبعة عشر يوما في سنة ٠١١‏
حتى أخفت موقع هاا كومة من ألرماد . ثم اعماوا الحراث فرها ولعنوا أرضها الى
الايد . ان هذا العيل وان حكمنا عليه مقابيس تلك الايام لعمل الخرق وانه لا
زد الرومات شرفاً .

. من الفينيقية حاف بعل آي نممة بمل‎ )١
. ١۷ انظو ما سيآتي عن انطيوخس في القصلل‎ )»

القتصرالمسر
الطاب الزات وتا ماجحا

ان السفن كالقوافل تحمل فوق ما تحمل من سشُحنات البضائع أموراً غير ملموسة
تساو ہا فى اصيتها اث ل تفقها بالنسية للتقدم الشري . وهذه الامور غير المادية
هى المؤثرات الضارية المتنوعة التي أن بها النجار والمستعمرون الفينيقيوت وتشروها
تف ار التي احتڪوا يا وخاصة النونان الذن اصحوا تلامنتهم في سُوون
اللاة والاستعار واخذوا عنهم أشاء ختلغة في ادن الادب والدن والفن
اازخرقي . وقد أصبح البحر المتوسط بفضل النشاط الفينيتي قاعدة الدوافع المضارية

التعددة الاشكال الي اتت لس من قمنمقمة فعسب بل من ع بلاد بابل ومصر ايضاً.
وکان الفىنىقون يلون دور الرسطاء من الناحستين الفڪر بة والروحة کا كانوا
من التاح.ة التحاربة .

الاهدية

واول نعبة اعطبت للبشرية في درجة ايتها كانت إلا ية الي نقلها البونان
غالباً بین ۸٥۰‏ و 0۰ ق . م . وألققة ان اختراع النظام الابجدي ونشره يعتبر
من جهة البعض أعظم منحة انعمت ہا الضارة اإلسووبة على البشربة . والمستان
الاخربان ها دبانة التوحد وا كتشاف العبط الاطلسي .

وقد حافظ الىوتان على الاسماء السامية الحروف وعلى شكلها العام وترتيبها .
وكانت تكتب المحروف في أقدم الكتابات الاثرية المونانية من المان الى الشمال کا
في الكتابة الفينقىة . واعترف اليوتان عا نقاوه في قصة قدموس الذي ينسب اله إ
ادال ستة عشر حرفاًا. واذا جردنا قصة قدموس من زخارفها الشعرة المتعددة.

Herodotus Bk: V. ch. 58; Pliny Bk. VIIL, ch. 57 (56); Diodorus; : : راجم‎ )١
Bk. III. ch. 67.§ 1; Bk, V. eh. 57. §5.

1۱۸ الازمنة السامية القدعة

ا ا ی کے
فانها تشير الى ان المهاجرين من سورية أدخاوا الى بلاد النونان الامجدية وفن التعدن
وعبادة ديونيسيوس اله الجر . ونقل اليونان في القرن السادس ابجدية ادخارا علبها
يعض التحسنات الى الرومان ومنها تولدت معظم الابجديات الاوربية . ومن جهة
اخری فان الآرامسين الذي استعاروا ايضاً اجديتهم من الفمنىقمين نقلرھها الى
العرب والمنود والارمن وساثر العو ب الشرقية الي تكتب بالامجدية". وكان من
صفات الايمدية الفينيقية المؤلفة من اثنين وعشرين حرفا ET‏
الكتابة والقراءة قي متناول الانسان العادي . وقد تكون كتابة عرب المنوب
مشتقة مباشرة من الكتابة السينائية التي كان هما على الفينمقين فضل تحقتى ا مرح
الابتدائة
ويبدو أن القينيقمين الذين كانوا اول من استعمل نظاماً ابجديا راقبا في الكتاية
وتشروه في العام قد اخذوا اساس اساو هم من مصادر مصرية هيروغليفىة بطريق
سيناء . والرموز الميروغليفية كانت في الأصل صورا للاشياء الي ارادت الدلالة عنها
ولکنها انثأت من وجهة صو تة أريعين اشارة كانت حروقاً سا كنة . غراات
المصردين الحافظين ل يذهبوا الى حد استخدام هذه العلامات السا كنة لوحدها. ولذلك
فان العلامات ظلت بدون إهمية حى حوالي نهاية القرن السابع عشر حن انفق
لاحد الاسرى الكنعانيين او لاحد العال في مناجم الفيروز في سبناء كا يظن ان
يتجاهل الرموز الميروغليفية المصرية لعدم تكله من اتقان ما فبها من تعقيد وان
يستعمل العلامات السا كنة. وكأن المكان الذي رعا حصل فيه ذلك هو سرابرط الخادم.
وقد اعطيت لاعلامات السا كنة إسماء سامية وق" سامية . فقد اتخذ الساميون مثُلا
علامة رأس الثور وبدون أت تموا ماذا يعنى رأس الثور في الاغة المصربة سموا
العلامة «الف» باسمها الاي . ثم طبقوا الميدا الذي بوجبه يعطى المرف الصوت
الاول في اسم الشيء الذي يثله وفي هذه الالة استعماوا علامة الالف لاجل صوت
أ. وعماوا الشىء تفسه بالنسبة للعلامة الدالة على « بت » فموها «بيت» واستعماوها
لاجل صوت ب . وعلامة البد سموها «يود» واستعماوها لصوت ي وعلامة الاء
مموها «مم» واستعماوها لاجل صوت م» وعلامة الرأس وها «ريش» واستعماوها

Herodotus Bk. II. ch. 49 (١
. ٠١ الظر ما سيأتي بشأن الكتابة الآرامية في الفصل‎ )«

الآداب والديانة وسائر مظاهر الياة 114

لصوت را. وعلى ذلك فان العامل قي سيتاء استخدم فقط الفكرة الايجدية الموجودة
في العلامات السا كنة المصرية وسشكل لنفسه جموعة سبطة من العلامات الي عكن

e
ل ى‎ 03 ۳

+

ھ مہ 6“ MM‏ مہ 73 د فھ کہ »رن0 ©

£
ب
ا
د
ھ
و
ر
‌
ظط
ي
i‏
J‏
f‏
ن
ع
ف
ص
ق
و‌

mT o ¢; 3 oN. ZFT rvrv@oHxs«mb—nw}>

¢ *

جدول يحتوي امحديات مختلفة من جلها ابجدية رس الشمرة المسارية

Balletin, American Schools of Oriental : J قارن ذلك م الجدول llو جود‎ )
a No. 110 (1948), p.14; David Diringer, The Alpkabet (New York, 1948)
P. 1 ۴

۲۰ الازمنة الامة القدعة

الكتابات الاثرية الفينرقية
والفىنىقىون الذين كانت هم علاقات تجاربة مع ستتاء اقتبسوا على الغالب هذه
الاشارات واضافوا البها وجعاوا منها نظاماً امجدياً تاماً ملفا من اثنتين وعشرن
علامة بدون حروف صوتبة بسبب تأثير الميروغليفية ا لمصرية . وهكذا حصل ما
سموه بحت اعظم اختراع انى به الانسان.
وقد اكتشفت كتابات اثربة كنعانبة قصيرة بالايجدية الحطية في لاكيش وبيت
شمش وترجع الى القرنين الرابع عشر والثالك عشرا. وكتابة لكيش وجدت '
على صحن . واقدم نص مفهوم تاماً بلابجدة الكنعانية وجده الإئري الافرنسي
دونات ۵«و«»٥‏ قي پساوس وهو ملف من خسة اسطر وید کر بتاء جدار من
قبل شفط بعل ان ايلي بعل أبن بحم ملك - واللائة كانوا ماوکاً على پدباوس".
واطروف في جع هذه الكتابات من غوذج أقدم من تلك التي وجدت في كتابة
احیرام الطوية المکتشفة في ٠۹۲۳‏ من قبل الاتري الفرني مونته اما« في
E‏ غالباً الى نحو ء١٠٠‏ ق م. واطول كتابة اكتشفت حى الآ
وطوهما وأحد وتسعوت سطراً اتتا من گره 43 Kara-Tepe‏ شال شرق أدنة وقد
كتيها ملك فيتبقي من القرن التاسع".
وقظام الكتابة الابجدية الخطية بجروفها الاثنبن والعشرن والمكتوبة من المين
الى اليسار؛ كانت غالباً من عمل الفنمقين في پبلوس . وقد . اخترع فینبقیوات
آخرون وهم الذين عاشوا في اوغاريت نظاماً ابجدياً آخر على اساس تلف . فقد
کتبو | الاجدة بقلم على الواح الطين ولذلك اتخذت شكل علامات مسمارية او

(١‏ لإبكش هي اليوم تل الور في جنوي فلسطيت » وببت شمش هي تل الرمية قرب عین نمس
غر القدس .

W.F. E « Near Eastern Archaeology », Bulletin, American : ر اجم‎ )Y
Sehools of Oriental Research, N. 95 ( 1944), pp. 37-8.

Julian Obermann, New Discoveries at Karatepe (New Haven, 1949) : ر اج‎ (e
أت الكتابة من اليمين الى اليسار بدأ تا يظن ككتابات منحوتة وقد وضعت ذا الكل‎ )»
. لتناسب الذي يتقش على الجر . وأما الكتابات من السار الى اليمين فانيا تل بده الكتابة بالقل والير‎

اسفبنية". والواح راس الشمرة الي ا کتشفت عام. ۱۹۲۹ كنبت يذه الكنابة غير
المعروفة حى ذلك الوقت . وبرجع معظمها الى اوأئل القرن الرابع عشر وبعضها
اقدم من ذلك . ووجدت كتابة بهذا الط ايضاً في بيت شمش . وهنالك ما حمل
على الاعتقاد بان هذه الكتابة كانت سائعة قي القر نين المادس عشر والامس عشر.

ı59HK(1/9 1L1 $18 kj og Fu,lo)11$ 4 K
ı§ Cog +wWVI39K
4s Hfikj fF IVT ffl ilk y
N)+1+30)wfı90B1)F + B41 9K13 ¥1291 2lo
ılgn)) 119 7FB§2°K 3Y Ilcım49+ BY; vljIK Fv

كتابة احبرام الارة في بيبلوس حوالي IED‏ م
وهذا ما جاء في الكتابة «التابوت الذي صنعه ابتوبعل أبن إحبرام ملك یلوس لابیه کته
الايدي . واذا هاجم بیبلوس ملك او۔حاکم أو قائد وعرَض بہذا . التابوت فلییکسر صولان حکمه `
ولیقط غرشه اللكي وليهجر السلام بیلوس ؛ واما هو فلیمح” اثسان مشرد () کتابته» !
عن عة الجمية الشرقية الامركية م اه )۱۹٤١۷(‏ ص ٠٠١‏ ) .

وبالاضافة الى هذن النوعن من الكتابة اللذبن اخترعم) الكنعانون فام .
استخدموا انواعا اخرى من الكتاية أكثر تعقداً وعملوا منها كتابة واحدة وهى '
جموعة الاشارات الي وضعوها نحو نهابة الالف الثالك وفقاً الكتابة المصرية الى حد
ما وتضم نحو ماثة رمز . إن هذه الكتاية المبروغليقة المزعومة بقبت منها كتابات
کلھا على الجر أو النحاس وا کتشفها دونان ق داوس عام ۱۹1 وفها بظهر
اقدم اثر للغة الفمنمقة . وقد حلت علها فيا بعد في المراسلات الرسمة الكتاببة
المسمارية الاكادية وهي اللسمارية الي کتبت بها سراسلات تل العارنة. وتظهر الاخطاء
التي عملها الكتاب الكنعانبوت في هذه التحارير على عدم معرفتهم التامة للفة

Johannes Friedrich, « Ras Schamra », Der alle Orient, vol. xxxiii : انظر‎ (r
(1933 ), Nos. 1-2 pp. 18-34; Harris, Grammar, pp. 11-17,

۱۲۲ أزلامنة الساممة القدعة

ت
الاكادية الي تعاموها غالبا في المدرسة . والاساوب الذي كتبوا فيه لا بترك عالا
للشك باهم کانوا يترون افكارم من الكنعانية . وا كتشفت بقايا مدرسة للكتية
من هذا النوع حيث أمكن للطلاب ان يتعاموا اللغة الدولية لذلك العصر وهي
الا كادية مساعدة المعاجم او قوامم المغردات والارين س وكانت ملحقة عبد
اوغاریت .

وفيا سوی الواح تل الم ارنة فقد اكتشف الاثري الربطافي ووي W011‏ في
۷ - ۹۳۹ الاعات ع مسماراً (بالا کادة) ف تل العطشانة (الألخ Alalakh‏
القدية ). على العاصي الاسقل وتتراوج بین ۱۹۰۰ و ۱۲۰۰ ق. م. ویعضها تحوي
نصوعاً تتصل بالتنجم وعم اليب .

ومثل هذه الكثرة قي الكتابات بين اواخر الالف الثالكث واواخر الالف
الثاني لا ت تتراك عالا لاشك بان العصر كان عصر تنوع وتلقمع حضاریین تازجت فمه
محربة الافكاز العة والدينية من بلاد الرافدين ومصر وسورية وجرى التيادل فيا
بينها . غير اث هذه الكتابات ل يبق منها الا القليل . فالمدونات الفمنيقة كان
معظمها على مواد قاب للتلف وهي اوراق الردي وتتعلق بالعمليات التجارية. وكإان
ورق اللردي ف هذه الفترة ان ن شر و روون ات که ر قم
والقسم الاعظم من من صوص متا خر یازاوے اریت بین ار نین اخامس والتانی ق۰م,

الغبنيقبة في شكاها ا ای کے ر ن الاسلاي .
والكتابات المكتوبة باللغتين البونانية والفينيقية والمكتشغة في مالطة وقبرص هي
التي “حت للعاماء الفرنسيين وغبرم في بذل اهود منذ اواسط القرن الثامن عشر
لتفسير اللغة الفتمقىة بة وبلغت هذه ألهود ذروتما في نشر ورجة اللصوص الباقة من
قبل المسشرق الالاني كەز ینىوس. - AYY j Gesenius‏ .

وحصلت حر بعث ادبي قينبقي بلغت ذروتها في القرن السادس وانتحت
سشخصية سانخو نيان «0طاهة«دطه«م8 البيروتي الغامضة . وكانت الناحية الي سام
فيها جموغة اشعار خرافية عن شعبه ترجها الى اليوتانية کا يظن مواطنه فياوت

الآداب والدانة وسائر مظاهر المساة ır‏

الجببلي في اوائل القرن الثاني م . والمروبات اليونانية تنسب الى طالنس اط1
من ( اتوق حول ١٤ه)‏ رئيس « اللكاء السبعة» في بلاد البوفان انه
فينيقية ما یکن تعاه من بلاد بابل ومصر .
"5 الطظ ان الكثير من خير مات ركه التراث الادبي الكنعافي اقتسه
العبرانىون ودخل في كتاباتمم المقدسة . وينطيق هذا خاصة على القطع الغنائية
والمحك الي استعارها سفر لاال وازامي|وتشيد الانشادوعلى الاخبار اخرافة

الي دخلت في سفر التكون وق قصص الائياء . ولإ يكن هذا الان معروفاً أ
ان ۱ کتشفت مددنة اوغارىت وکانت ف عا النسات .

اوغاریت

في ۱۹۲۹ بدأت بعثة افرنسية امال التنقب في راس الشمرة بنتحة ما
| كتشفه أحد الفلاحن بطريق الصدفة »> واتضح إن المرتفع يضم عدة مدت يعاو
بعضها بعضاً وبرجع اقدما الى الالف الامس . وكان امم المدينة في عصر أزدهارها
ف {e‏ ق م. اوغاریت". وتقع عل مسافة ممل واحد ای الداخل يالنسىة
ناما المسمى والمينا البيضاء الذي يقابل جزيرة قر[ ص. وکا بقوم ازدهار المديتة
على ح ركة النجارة الي كانت قر فيها وقي مينانما . وکن مللکھا سی تقاد ( نهدا
ومعناه نقمة حدد) الذي كانت قواعد أعمدح قصره الملكي مطلية بالفضة. وکن
يدافع عن القصر برج مربع ضخم عرضه اربعة عشر متراً وجدران كشيفة .

وان الكتشفات المتنوعة الي وجدت ق هذا الوقع الالواح الفخارية وعلها
كتابة امجدية من النوع الماري في منطقة المعبد . ومع انها كتبت في القرف الرابع
حرفاً واما اللغة فانما ميحة كنعانمة. والمواد المكتوبة معظمها دينبة وتتصل بطقوس

)١‏ حفظ لا امرخ يوسيبيوس قسماً كبيرآ من ترجة قياون ولكن العهاء المعأاصري يعتبرون هذه
الترجة تزور من فيلون . وقد ترجم الى الالمانية ما يظن أنه ترجمة فيلون بكاملها تحت عنوأن :
gy Sanchuniathon’s phonizische Geschichte ( Lüabeck, 1837 )‏ اسم ساتخوقىات من القينيقية
Sakkongaton‏ وممiاە‏ « الال Sako‏ قد اعطي» .

«( واسم اوغاریت معتاه حقل والاغلب أنه كلة «ستعارة م السوعردة .

۲4 الازمنة السامية القدية

العبادة . وهتا الا كتشاف يعيد لتا جانباً هاماً من الادب الكنعافي الذي فقد لدة
طويلة . وتدور إحدى القصائد المامة حول القزاع السنوي بين اله النبات علياث
بعل وخصمه موت . وينتصر موت على بعل في اول الام وهذا طييعي في بلاد
يضع بها جفاف الصيف حدا لياة انبات» ولكن عندماتتجدد الامطار في اريف
فان بعل يعود فبنتصر على موت . ومن الحتمل ان هذه القصدة كانت قشل
كمسرحية على الساحل السوري قبل أن يفكر اليوتان بالمسرحية بعدة قرون»
واذا صح هذا فيكون السوريون قد سبقوا البونان الذي يعتڊرون عادة منشي
التمشل المسرحي .

وهنالك مقارانات ومشامات من حث اللغة والافكار بين أدب إوغاريت
وسقر ایوب. وتوجد موازنات فی سُعر اوغاریت ك) في الشعر العبري. وما دستلفت
النظر التشابه في المفردات والافكار والاوزان الشعرية ا الادني بن
الادب الاوغاريي والمزامير العبرانة1. وتحد في الاوغاريتة أن بعل بوصف
« برأ كب الغيوم» وكذلك يصغون الله في الم برية (المزمود ۹۸ -)٤‏ وف احد
نصوص اوعاريت نحد ان الرعد هو صوت بعل » وق سفر ابوب ۴۳۷: ٣ه‏
والمزمور ۲٩‏ : ۳ه جد انه صوت بوه . وهذا المزمور بكامله من اصل كنعافي
ظاهر . وقي کلا الادین تسى Leviathan jÎlıg|‏ « اة المتحوية » ( سفر اشعيا
.")١ : ۷‏ وبعل يقتل لواتان وكذلك يفعل وه . وهذا البوان اليحري الف
ذو سبعة روس ویظهر بعد قروت في یوان خرافي متصل پې رکرلیس . ودانیال
( ومعناه ايل قد حك ) البطل الاوغاريتي الذي يقابل دانيال في قصة سوزانا
« يجك في قضية الارملة ويقضي في مسائل الايتام" » ك) يفعل الله في المزمور ۸ : ه
وكا يفعل الصالون في سفر اسُعيا ١۷ :١‏ .

ات هذا المركز الدولي القديم - اوغاريت - الذي تظهر في فنه الزخارف

John H. Patton, Canaanite ' Parallels in the Book of Psalms : راجم‎ (١
( Baltimore, 1944 ).

Cyrus H. Gordon, The Lopes and Wars of Baal and Anat ( Prin- : انظر‎ )+
ceton, 1943 ), p. xii.

Gordon, p. 35; Charles Virolleaud, La Légende phénicienne de Darel (r
( Paris, 1936 ), p. 203 ٤

الآداب والدانة وسائر مظاهر الحياة Yo‏

المصربة والمشة واستخدمت في منازله اواني ارف الامورية ثم القبرصبة والميكانة
وي اسواقه بيعت السوف الورية وسبوف اكسوس قد هدمته الزلازل والنبران
في عام f ۳٥‏ اتته سعوب انحر وخربته تجو عام ۲۰۰ وھیکذا زات هده
المدينة من التاريخ .

كانت مراجعنا الاديمة عن الديائة الكنعانية زهدة قبل اكتشاف اوغاريت .
وکانت تضم کتاباً في المونانية بعضهم سوريون مثل فىاون المبيلي ولوڪكياتوس
السميساطي ولكنهم كوا متآخرين وغامضين نوعاً . وكأن لدينا مواد العهد القديم
في التوراة ولكن تتصف بروح العداء التي كنب ما المؤلفون العبرانيون » کا كان
لدينا آباء الكنيسة السيحية الاوائل ولكن معاوماهم ل تكن اولية . والاس
الاساسي ف الديانة الكنعاتمة کا تظهرء لنا هه المصادر والمكتشغات الاثرة
الحديثة هو عبادة قوى النمو والتوالد التي يعتمد عليها كيان جتمع زداعي خم
بتربية الماشية في ارض امطارها قليلة وغير مو كدة . ويصدق هذا الى حد كبير على
جیع الدانات الساممة القدعة. وييدو أن الكتعانين استعاروا من عبادات جیدامم
وطقوسهم في بابل ومصر ك) استعاروا في ساثر الميادين الثقافية واعاروا ۾ اقا
فکانت العملىة متمادلة .

والصفات البارزة في دبانة ا حصب السامية هذه هي المزت على موت اله النبات
واجراء طقوس لتمكينه من الفوز على خصمه ( أله الموت والعالم الاسفل) حى
يضمنوا كمسة كافة من المطر الضروري لانتاج مومم العام ا مديد » والقرح عند
عودة الاله الى الياة . وان زواج الاله أو بعل بعد بعثه بالاهة ا خصب عشتار تنتج
عنه تلك الحضرة الي تكسو الارض في الربيع . وهقا الزواج المقدس الذي يتخذ
صفة روحبة رفيعة ة يصح فيا بعد اتحادا ن پوه وشعبه ا الاله الذي يوت
ثم يبعث تصح جزءا هاماً من الاعراف المسيحية .

ويتصل بغكرة جفاف النبات الدوري بسبب حرارة الصيف وعودته الى الياء
في الربيع عنصر القوة المنجددة للشمس المنتصرة عندما تظهر بعد الخذا لما الظاهر

0 الازمنة الساممة القدية

في الشتاء. وقد كانت اسطورة عوزا القدية تتضمن ذلك . وسممى الكنعاضون هذا
الاله أدون عى سبد ثم اقتبسه النوتان وجعاوا منه ادونيس . وجعل فا بعد معادلا
للاله المصري اوزيرس . واصح ادونيس اشير الآهمة السورية واقيمت عبادته في
المونان في القرن الخامس . وجعل الفبنيقيون حادثته مع عشتار أو سبدة پيباوس"
عند منبع النهر الذي يسمى الوم نهر أبراهي في لبنان". فغي هذا المكان جرح
موز بيا كان بصطاد التزير الإري وجاوء وهو شرف على الموت الى حبيسته المتألة.
ومن ذلك العهد والهر يصطبغ باللون الاجر في احد الفصول وهو لوت دمه کا
يعتقدون (وقد شوه عاماء الآثار المديثون هذه القصة عندما اشاروا الى التربة الجراء
التي تجرقها سيول الربيع؟ ). وبا كان وز في العام الاسفل ذبل النبات على
الارض وظل ميتاً الى ان دخلت عشتار العام الاسفل واستعادته. ونشأت الطقوس
٠‏ الى تحتفل بذكرى موته في بدباوس على خسة اما لشمالي مصب النهر وتضمنت هذه
الطقوس بحث النساء عنه . وكا العيد السنوي يدوم سبعة ايام . وكان افرح يم
ابع عند بعثه حتى أن اللواتي يعبدنه من النساء كن يضحين شرفهن بيتا الرجال
يضحون برجولتهم ومخدمون في امعبد كخصيان . وقد تعدل هذا البغاء وتحول فيا
بعد الى قص الشعر الرعزي بالنسمة للناء. واما الختات الذي كان عادة سامىة قدعة
فانه بدأ کا يبدو كتقدمة لالاهة الحصب وكا ايضاً مثابة علامة قبلية فارقة

وقد ر السوريوت هذه العادة بعد نشوء المسمحة حبن أعتنقو تقوا الدانة الديدة .

)١‏ وهو ف الباپلبة دومؤزي اجس ص»d‏ » الاين الأين ء ومن اصل سوعري . وقد بقي اسم
توز في تسمية الشهو الرابع السئة السامية والشهر السابع في التقوع المربي المحديث لأن الثهر كان
مکرسا لمبادته .

De 0e» §grأه,‎ 6 : م ووصف طقوسه في کتابه‎ ٠٤۸ زار هذا المد لویکاتوس حوالي‎ (r

(e‏ جي نمر ابراهے باس آمبر ماروق قديم . والتيم الآن یسمی فم افقا حیث لا رال مراسم
الاحترام تقام لسيدة اكان العتراء مرم باطًاءة .المصابيح في خلوة: صغارة تحت شجرة تين مشوهة 0
ويعلق سكان المنطقة من مسيحين و من يام على اغصان الشجرة كننور لإعادة المافية
الى المرضى .

)٤‏ وهنالك رواية اخری للاسطورة تقول إن ادونس الذي كان لقبه الفينيقي تمان حول الى
شقائى اللعان وهي الزهرة الي تاطخت بدم ادوئيس . Anemone ll,‏ الانكايزية اتت من تمان
بطر يق اليوناقية + بيا كفة لمان العربية اتت بطريق_السريائية .

الآدإب والدمانة وساثر مظاهر الياة YY‏

وتتابع الباة والموت ل يقتصر على التبات وانا شمل الانسان ونتج عنه
الأ كمد على الناحة النسية من الحباة . وقد تجلى ذلك في البغاء المقدس الذي
کانوا مارسونه يناسبة طقوس عشتار ليس في بيباوس وحدها بل ايضاً في بابل
وقرص واليونان وصقلية وقرطاجة وغيرها من الاماكن!. وبعض مظاهر هذه
الطقوس استعارها العبرانيوت كا يظهر وكان لديم ما مى «يومسات المعبد" .
والاباحمة النسمة كانت مظهراً بارزا في الاحتفالات الزراعىة عند كثير من الشعوب
القدية. في العالمين القدم والجديد . ورعا كانت عادة تقبيل الذين بحضرون حقلة
العرس اللعروس من بقاباها . وقص الشعر لا بزال من ألواجبات المتبعة عند
الراهيات المسحات حان يكرسن انفسهن لاعردس الاهي .

الآلمة

ان ديانة كنعان القدعة وبقية العا السامي باعتيار انها بالدرجة الاولى تقوم على
عبادة الطبيعة كانت تضم آلمتون ر تيسيتين تعرفان باسماء عختلفة ولكنه) في جوهرها:
الو الآب والارض الام . وفي اوغاريت كان اله الو يعرف بامم ايل بيا الالاهة
الام كانت تسمى عاشرة . وكات ايل الاله الاعلى العام الكنعاني العبرالي”. وبعده
يأتي عليان؟ الذي اصبح كبعل له مكان معين واعتبر حامباً لاحدى المدن. وكانت
الامطار والفلال تحت مراقبته. والاعباد كانت تقام لارضائه والتقدمات تعطى
لإستعطافه. والذييحة او التقدمة كانت بجوهرها احتفالًا رشترك فيه العابد والمعبود
أو حفاة اسشتراك . ولعدم وجود أبة صورة عقورة كانوا برمزوت الى الاله بعمود
أو حجرة. والاله ملنخ Moloch‏ (او Molech‏ ً( الذي تقدم له الاولاد کضحاا کان

Herodotus Bk. I. ch, 199; Strabo, Bk. XVI. ch, 1. § 2%: V1. 2.6; : راجم‎ (١
Baruch 6 : 43; Lucian, §§ 22, 43.

٠. 1۸ : ۲۲۳ التتنبة‎ ١ ۷ : ١ میخا‎ ۱٤ : ۸ سفر حزقال‎ )۲

+) كان حدد 4ول إله الماصفة والخصب ام الإلهة وإأكثرها جاذبية بين الإلمة السورية .
انظر ما سبرد ق الفصل ٠١‏ . 1

. ١۸ : ١١ وهذه الكللة لا علاقة لها بالكالة العبرية « عليوت » آي الاعللى في سغز الكو‎ )٤

ه) سفر اللاوبيت ۲١ : ٠۸‏ ؛ سغر اللوك الثاتي ٠١ : ٣‏

0 الازمنة السامسة

بعتار أنه نفس ملقارت أي سد المدينة س مددنة صور ۰ . وحوادث دفن الارلاد
الصغار في الرار کا اكتشغت في المعابدتثدت مروبات التوراة عن عادة

تضحبة الاولاد .

كانت رفقة ایل تسمى عاشرة ۸1عمط46 ( عاترة ٤۸ءنطا۸‏ ) في اوغاريت .
وکانت توجد الاهة اخری اھا عشتارت ۲۲ماطء۸ ( عشتارت ا٣ماطءة؛‏ ) في
اوغاريت وتل العازنة وهي عشتار عند الاسُورين البابلين . وقد كانت عشتارت
الالاهة الام . وعماها العارانىون عشتوربت طاءه اا4 ( وجع ها عشتاروت
("Ashtaroth‏ والنو تان آستارت Aare‏ . واقتىسھا النونان وادعت بافروديت
فاصحت اسّهر الاهات الخصب . وصارت باعتبارها بعلة ( او سبدة) متطلة كان
معان واصبحت حامية لمدينة . ومن هذه الاميات بعلة جبيل . وكان امم عشتار
هو الذي تتسمى به الالاهات الحلية المقرونة بالبعلم في الاما كن المر تفعة الكنعانية
الي كان هما تأثيرها وجاذبيتها اخاصة بالنسبة لعقول العبر انين كا يظهر حى ان الانبياء
اضطروا لهاجتها رار" . وقد كرس اياول وهو الشهر السادس الذي بقع في نهابة
الصيف للالاهة عشتار لانه في هذا الشهر وبغضل قوتما كانت تنضج المياة النباتية
الي يلها الاله قوز . وبالاضافة الى لقب « بعلة» فقد كانت عشتار تلقب «ملكة»
ايضاً وهذا يذكرنا « علكة السماء"». وهنالك كتابة أثربة عصرية اكتشفت في بيت
شان من القرن الثالك عشر تسمي عنات « سيدة السماء“ ». وتظهر عنات في لوح
من اوغاريت كشقيقة عليان بعل وتعطى لقب العذراء. وقد بقي اسمها في ببت

)١‏ انظر سفر الوك الاول ٠ : ٠١‏ > جم ؛ الوك الثاني جج : ٠۴‏ . ويرد هذا الاسم في المريية
الجنوبية بشكل عار من قعل « رزوی واغتن » ويطلق على إله مذكر . وهڌا الام الالمي عام عند
جيع الشعوب السامية .

. ”مويل الأول ۷ : جع‎ > ٠۳١ : ؛ إرميا بج : ٠ج ء اللوك الثاني ج‎ ٠١ : سفر القضاة ۽‎ (r
۰ . ۲۰ ۰۱4-۱۷ : 4٤ ٩ ۱۸ 1 ۷ سفر إرمیا‎ )

Burrows p. 280 (4

الآداب والدانة وسائر مظاهر الا ۱۳۹
عنات؟' وبنت علوت" وعناتوت". وكانت الالاهة عنات ‏ عشتار تهب اطباة
وتبندها. ومن اوصاقها البارزة ايضاً ا حب وارب . وكان رشف؟ ( اللهمب ) في

اهبا کل

كانت الفكرة الاساسبة في بناء امكل تزويد الآلهة سكن لما . قينا كات .
الاله سكن کا بسكن اي كان شري في بيته ا حاص . وبواسطة اليكل كان يتاح
عمال للاتصال دين الال والشر بث يتمكن الكان الشري من تأسيس علاقات
شخصية مع الكان الاي . واقدم الهيا كل الكنعانىة المكتشفة ترجع الى . مطلع
الالف الثالكث وكانت في ارجا ومجدو . وكات هتا النموذج القديم يتألف من غرفة.
واحدة لما باب على المانب الطويل من البناء. ويصبح البناء متكاملا أكثر بعد
منتصف الألف الثاني وام صفات مثل هذا الميكل* ك) ظهرت في جزر وبيت
سان" واوغاريت وغيرها من الاما كن كانت المذبح الصخري والنصب المقدس
والعمود المقدس والغرف تحت الارض . وكان المذيح الذي تقدم عليه الذييحة اهم
هؤلاء يدون سك . واللصب أو الجر المقدس" كات ثل الاله المذكر ورعا كات

۱) سفر یشوع ۱۹ : ۲۰ وهي اليوم البَعنة شرق عکا. ۲) يشوع ۱۰ : ٥۹‏ وتسم اليو
يبت عينون شمالي اليل . ) اخبار الاإم الأول ٠١ : ٠‏ وهي اليوم ناا شال شرق القش .
)٤ ٠‏ ورد هتا الاسم كاسم عل في اخبار الايام الأول ۷ : ٠٠‏ .

ه) الكلة الستعة للك هي ساامة۸ ( هيكلو أي بيت أو تمر ) وهي مستمارة من السوعرية
وبقبت في كلمة « هيكل » العمربية .

| Rowe: The Topographg : lil . Alan Rowe s C. S. Fisher ùl تقب قف‎ (1
` and Historg of Beth-shan ( Philadelphia, 1930) ; do. The Fonr Canaanite Temples
of Beth-ahan, pt. 1 ( Philadelphia, 1940). -
وجھا فصوت ( من تمصب ) وتترجم بكلة « شال » او مود في‎ maba مصة‎ (v
ء‎ ١۸ 2 ١۸ ”موئيل ألثائي‎ + ٠٤١ : ج٠ بم ؛ التكوين‎ : ٠١ ؛ اللوك الثاني‎ ٤ : + هوشم‎
۹

(Ye‏ الازمنة السامسة القدية

لاصله علاقة يعضو التناسل . ويحانبه كان العمود المقدس أو الشجرة المقدسة'
وكانت تثل النبات الدام الحضرة الى تسكنه آلمة الحصب . وفي بدت شان كان
هذا العمود يقوم قي مدخل ارم الداخلى. والغرف الكائنة حت الارض كانت
غالباً تستخدم للقي النبوءات . وكانت الاواني المستخدمة في اراقة السوائل
والمزخرفة بالحىات »> وطاسات البخور والمباخر الي وجدت تشر الى الاعال الي
استخدمت لاجلها هذه الاساء" وتفيد بقابا المعابد الي ڪانت ها مصاطب يغسل
لبها 'العابدون اقداہم قل الصلاة ان الوضوء الذي دشکل جانا لا بد منه في
الصلاة عند اأمهود والمسامين ل يكن عهولاً عند الكتعانمين . والمياخر الكنعانىة
اقتدها النونان والاروسکىوت. وفي بت سان کان يقو م مكان مرتفع في مؤخرة
عبد حث كان يوضع غالبا تثال الاله ويدل على بده المكان المعروف «بقدس

الاقداس €

ولا بزال المسامون والمسجيون والدروز في سورية وفلسطن الوم يؤدورث
واجب الاحترام للاشجار وهي عادة من الاوط او الصنوبر الي تنمو قرب ينوع
او قرب قبر أحد الاولياء أو القددسين. وتشاهد الوم قطع الثياب مربوطة رشجرة
مقدسة عند افقا حيث ينبع نهر أبراهم .

الاصنام

| كتفى الكنعانىوت عامة باللصب والعمود المقدسين واستغنوا بها عن ضرورة
صنع الاصنام . والصور والائيل الصغيرة الرونزية الي ثل بعل واقفاً باو بالصاعفة
بيده البمتى المرقوعة كانت سائعة . والالاهة كانت عادة ثل عارية ويداها على
جانبہها او سکان بثدییها کا لو كانت تعطي الغذاء. وقد وجدت تاثيل صغيرة
متعددة من هذا النوع مصنوعة من المعدن إو الطين . ولكنها كلها تبدو انا كانت

؛٠٣‎ :۱١ أشيريم ؛ وترجت بكلة «سواري» قي سفر الوك الاول‎ lary ashërah أشبراه‎ (١
. ٣١ : ١١ ٤٣ : ١١ ؛ أشعنا ۷ : ۽ . وقد حرمت في سفر التثلبة‎ ۷-٠ : ۳ الملوك الثاي‎

<‘ :Y :rlgll Rowe, Four Canaanite Temples : لاحل ر رهت العا غر‎ )۲
: .olve ¢gewToverT4ا‎

الآداب والدانة وسائر مظاهر الاة ۱۳۱

عليان بعل اوغاريت (رأس الشرة)
عك الال ہیدہ البمى نبوتاً وده السرى رر الماعقة ویقف امام
بلك اوغاریت حت ابته ٤‏

AY‏ الاز منة الساممة القدعة

قستخدم ق المنازل ولس قي الهباكل . وكانت تحترم يسبب قدرتا السحرية. وكان
المتعيد المتعام يعتهر التمثال مسكن الكهة اما العامي فرعا اعتبر ان التمثال نفسه
هو الآلمة . وكاتوا عثلون الالالهة السورية أتارغاتس عادة في اواخر الالف الثاني
يشكل امرأة عارية ايضاًوترفغ احدى بدا مسكة بساق نبات الزنيق او باليات.
وهنالك إلاهة سورية اخرى هي قادش وتنخذ ايضاً شكل امرأة عارية واقفة على
سد. وكإت الاسد او الثور رمزا للحبوية والقوة. اما لاذا اتخذت الية رعزاً
للخصب فان ذلك غير واضعح . وقد يكون ذلك لاا كائت تعبش في احشاء
الارض . ولا شك إن الاقدمين كانوا يعجبوت .بقدرتما الفائقة على طرح جادها
وتجديد جنسمها كل سنة وعلى اصابة من تعضه بالموت المباشر . وقد يتردد الفلاح
السوري حى البوم في قتل حبة سوداء اذا وجدها في مزله على اساس انما قد
کون حاهیته .

كانت عبادة المحسة سائعة في مصر الفدية وكريت وغيرها من بلاد الشرق. وبات
شان الي كان التأثير المصري ظاهرآ في هماكلها الاربعة المكتشفة كانت من مر اكز
عبادة الية . وقد كرس اقدم هذه المياكل الى « ميكال سيد بيت شان» من عهد
تحوتس الثالث 4٤۷ - ٠٠١١(‏ ). وميكال الذي قد يكون امه متصلا لخ
Moloch‏ کات احد اشکال رسف اله الكنعانين والأموريين . وقد | کنشفت طاسة
مزخرفة بحية في قسمها الخحارجي في هذا المعبد.

« الاما كن المرتفعة »

وفها سوى المياكل في المرا كز المحضرية فانه كان الکعانین اما كن مقدسة
علة معظمها زارات في المواء الطلق على رؤوس التلال. تلك كانت «الاماڪن
المرتفعة » التي كات بياجها كناب المهد القديمأ بصورة متكررة. وفي كثير من
الاحيان أ يكن المكان المقدس غالباً سوى مذبح مع ما يلازمه من حجر مقدس .

۱( سفر اللوك الاول ۱۳ : ؟.؛ رمیا ۳۲ ٠٠٠:‏ ؛ هوشم AI‏

الآداب وألدانة وسار مظاهر الہاة

تابوت بشكل بشري للك صيدا امون عزر
من اوائل القرن الثالك ق. م. والآن في متحف اللوفر

1Y

rt‏ الازمنة السامة القدعة

وق والکن المرتفع» المشهور في حزر وحدت بقاا أولاد قدموا کضحابا ودفنوا

في جرارا.
عادات الدفن

وكانت العادة ان يدفن الاولاد بعد تضحيتهم في جرار دقيقة في نهايتها بجيث
تدخل رزو سهم اوا . وف ارا وغبرها من المواقع کانت نوضع الرار حت
ارض التزل . وحی في ابام العرانان کانوا بتبعون عادة دفن الاولاد في تلك
المدينة عند تأسس المبافي المديدة". وعارسة اسلاف العيرانيين كساثر الساميين
هذه العادة كن استنتاحها من قصة ابراهم الذي سعر بدافع لتضحة اينه اسحق
وقصة مدشا ملك مؤاب الذي ضحى بالفعل أبنه الا كبر" .

كان الوضع الانسب لثة الميت عند دفنها في منتصف الالف الثاني أن تكون
مددة لی رها وات کون اقیاء اراس غر اال : وكاتوا کثیرا ما بدفنون مع
الثة مصباحاً وجرة وصحناً كيزا وغير ذلك من اواني الطعام والشراب عا يشهد
بوحود اعتقاد غامض ان الميت كن ان بروقه نوع من المعدشة على الطراز الألوف
في هذه الباة الانيا . وكنوا يدفنون النساء ومعهن حبات ارز وسائر نراحي
زینتهن ا ان الرجال کانرا يدفنون بسلاحهم . وتابوت الماك احيرام المجري
الضخم المزخرف م وكب جنائزي حيث تظهر النساء اليا كنات والدم الذين يحماون
المدايا دثير الى رغبة في حفظ الم . والتحنيط لم ارس الا بالنسبة لبعض ماوك
كنعانان تحت النفوذ المصري .

وهنالك تأثبر مصري آخر يظهر في الدفن عند الفمنىقمين وهو وجود التوابيت
ذات الشكل الشري . وقد اكتشفت تؤابت كثيرة من هدا النوع رظهر فها
راس شري واحیاناً شکل متکی* بكامله على الغطاء وترجع الى ما بين القرٹت

۱) راجع ما ذکرناه قي ص ۲٢‏ و ص ۸٤‏ ۰
) سفر الملوك الاول ٠٤ : ١١‏
(r‏ سفر التكون بج : ١م‏ ؛ اللوك الثاني م : ۷م ء

الآداب وألدانة وساثر مظاهر الباة fo‏

السادس والثالك ف. م ومن احاها تابوت اشمون عزّر ابن تتا ملك «مديتي
صيدا» کا يسمي نفسه وكان بج بعد فتج الأاسكندر بنحو نصف ةرك . وعلى
غطاء التابوت كتابة من اطول الكتابات إلاثربة المعروفة . والفكرة الاساسية
الواردة هي الفكرة المعتادة جنع ازعاج المت وذلك بطربق اللعنات من جهة
وبالتاً كيد من جهة أخرى أنه لا توجد كنوز ثبنة مدفونة مع الثة" وقد كان
الصريون اول شعب اجنبي تسلط على فيتيقية » وآخر من فعل ذلك قبل فتوح
الاسكندر م الغرس .

)١‏ اشون عزر معن اثعون يساعد. وكان امون أم إله متذكر لدينة صيدا وبالاصل كان إل
النبات . ولا بزال اه باقاً في خرائب قير شون جنوب شرق بیروت . واسم « تبنیت» لا بزال في
أسم قرية تسى كفر تبتيت جتوب شرق صيدا وهي تقابل تبني ة«طة٣‏ العبراتية ( سفر الوك الاول
e (ti:‏

Cooke, pp. 30-40 (r

السرا دی
ال اتات الواح رور ںاسا

کانت الدول الکبری ف غرني آسيا في الالفن الثالث والثاني ق . .م. ثلاث
دول هي مصر وبابل والشون. ادل ثلاث اخری وظلت على مسرح
التاريخ حت نابة القرن الرابع تقرياً وهي دولة الاأسوريين والدولة البابلية الديثة
أو دولة الکلرانين ودولة الفر س . والعلاقات المتىادلة من عسكررة وتحارية وثقافرة
عن الدول السورة وهذه الدول الكبرى انى_اورة تشکل الموضوع الرئسي
للحوادث التارضة خلال فترة نحو ثلاثة لاف سنة .
الميلكة القدعة

أن علاقة مصر بيلاد شرق البحر المحوسط ترجع الى ما قبل قدوم الفينيقن
في اوائل الالف الثالث. وكانت هذه الصا تجارىة فی بادی” الا ثم تنوعت وعززت
واستمرت حى غزو سُعوب البحر في أواأخر القرن الثالث عشر . واذا استشنينا
فترات قميرة مثل ظهور اكسوس في القرئين الثامن عشر والسايع عشر ومجيء
الخابيرو في القرن الرابع عشر فان النفوذ المصري في الساحل الفبنيقي دام من
حوالی ۲٣۰۰‏ ق. م . حى حوالي ۱۲۰۰ ق. م وقد استمر التأث بر الحضاري
. والاقتصادي الى ما بعد انتهاء النغوذ السيامي وقام امون ق القرن الرابع عشر
فتحدوا السمطرة ة الفرعونبة على سمالي سورية وداخلها ووضعوا نهابة ها .

كانت اول مدينة احتلت مكانة رنسبة ف العلاقات المصربة السوربة مدينة
جبلة واطس ( جبمل ). وكات المصريوت يعرفوت هذه المدينة Kupna pl‏ وهو

( جب الاتتباه إلى التفريق بينها وبين بل GB L ) Gabala‏ ف تصوص اوغاریت ) وهي
حبك الحديثة الواقعة إلى الال ومن المدن الكنمانية ايضاً .

العلاقات الدولية مع مصر وغرلي سيا 1۷

اسم غیر ساي حوله الفيمقيون بعد احتلا هما الى جبة . وبقي انما السامي في
« جبیل» الديثة . واسها الموناني بیباوس وداطرB‏ الذي صار یعنی «پاببروس»
او «كتاب » قد بقي في لفظة « م!طا8 » ( الكتاب المقدس او التوراة) . وقىل
ان تصبح جبيل الميناء الي بصدر منها البابیروس فانما كانت م ركز تصدر ارز ىنات
المرغوب كثيرا الى وادي النيل . وهناك استخدم الارز, في بناء المعابد والقصور
والسفن وفي صنع التوابيت والاثاث الفاخر. وقد استورد الفرعون سنفرو (حوالي
Yo»‏ ق.م.) مول أربعين سفينة من الارز لاعاله العمرانية . واقدم أتصال بين
مصر وسورية لدينا دلائل مكتوبة عنه هو من عهد هذا الملك. وكانت تصدر
الجور والزيوت أيضاً لاجل التحنبط من جبيل . والماك الفبنىقة كانت تستورد
لقاء ذلك الذهب والمصنوعات المعدنة ومادة الكتابة ( الباببروس او ورق
البردي ). وقد نقش خوفو ( وممعط حوالٰي ۰ ق م( E‏ الهرم الاڪر
المشهور اسه على آئة من الالماستر وأرسلها کهدية أ سبدة حمل . واعتارت
هذه الالاهة من قبل المصريين مساوية لالاهتهم هاتور الي رذلك أصحت پالنسبة
مم سيدة البلاد السورية. وفي هكل الدفن الذي خص ساخوراع من مارك اللا
الحامسة في ابو صير ( خارج مفيس القدية ) يوجد رسم حم البلاد الاجنيية
وتظهر فيه غنم ارب وبینها زيت الزيتون في جرار كنعانية . وغكن اوئيس
«ص ا ( توفي حوالي )٠٣۳٠١‏ وهو آخر ماوك هذه السلالة أن محافظ على جبسل
بواسطة أسطوله ورما کانت المدينة حبنذاك من مستعمرات التاج 8

وف كتابات السلالة السادسة الاثرية ندا بالقراءة عن «مرا کي ع ف
ملاحة البحر المتوسط . ولدينا من عيد هذه السلالة اول وصف مفصل لاحملات
البرية في فلسطبن وسورية. وقد قاد هذه الجلات في أوائل القرن الثالث والعشرين
اوني اهن قاد الفرعون بي الاول مم۴ الذي « عاد جنشه سالا بعد ات حارب
«سكان الرمال» الاسيويين وتوغل في الشمال حيث هدم المصون وقطع اشُجار
النبن والكرمة' .

James H. Breasted, Ancient Records of Eggpt, vol. i ( Chicago, : ر اجم‎ (١ 1
1906 ), § 313.

المملكة المتوسطة

وادعى فراعنة السلالة الثانبة عشرة ( ۲٠۰۰‏ - ۱۷۸۸ ) وهي اعظم السلالات
في تاريخ مصر السيادة وريا مارسوها بشكل ضعيف ليس على الساحل الغينيقي
فحسب بل على فلسطين وقم كبير من سورية ومنها قطنة ودام . وقبل أحد
امراء اوغاریت المدابا من سنوسرت الاول (۱1۹۷۱ - ۱۹۲۸ ) وكات ابو المول ٠‏
الذي ثل امنمحت الثالث ( ٠۹۴۳ - ۱۹٤۲‏ ) يقوم عند مدخل هيكل بعل في
هته المدينة . وتدل اعماء الاما كن على اللوائع المصربة انه في حوالي نباة حك م
امنمحت كانت فلسطين حتى جلماد في الشرق وفبنيقية حتى وادي النر|الکبیر في
الال وحورانت ودمشقی ومعظم البقاع . جزء! من الأمبراطورة المصرية. وقد
اانا من زمن حك سنوسرت اقدم وصف للحياة الاجتاعية والنظام الاجتاعي في
سوريه وقلطن' . :

وي

كان كاتب هذا الوصف من رجال البلاط المصريين واه سنوحي ( مطسصت8)
وقد رای من الضروري عند اعتلاء سنوسرت العرش أن برب الى سورية حيث
عاش بين البدو سنوات عديدة . ويعد إن اصبح طاعناً في. السن دعي للعودة الى
بلاط فرعون حسث دون مذکراته دشکل شعري .

وف اول الاسر أنقذ زعم بدوي عل حدود مصر حباة ھا الرجل امهارب
وزوده بالاء والمليب المغلى وسمح له بالشكتى مع عشيرته . وبعد أن اقام سنوحي
في انوب ذهب الى جبيل ومن هناك أجتاز لبنان الى سهل البقاع حيث أصيح من
جلة السكان وانتسب الى قبيلة كان اسم شيخها امورياً . وقد شجع الزائر شيخ
القببلة على اضوع لفرعون ولكن الشيخ لم يظهر رغبة في التنازل عن استقلاله .

„(Kharu) Khûra gڙوخ أو‎ ( Rzanı ) Retena giıتر كان اللصريون يسمون سورية الشمالية‎ )١
وقد تكون رتينو تحريف كللة سامية . أما خورو فقد تكون تحريف كللة حوري“ وم الوريون‎
)مصمإ٣( امذكورون ف التوراة. وكانت المنطقة بين لبنان الغر والشرق تسمى أمورو‎ Hrs
والهل الفينيقي وفلسطين كا يسيان زاهي امل (طهز( ) بنا الفينيقيون كانوا يمون فنخو‎
, اي بتاة السفن‎ Fek

وڙوج سنوحي من ابنة حاميه الكإرى وخصصت له ارض طببة فمها تبن وكروم
وخر إكثر من الاء. « وكان عسلها كثيراً وزبتها غزرآ ومع الها ر كانت في
اشجارها. وكان فيها عير ومح وماشية لا عد لها من جيع الانراع'». وورث
سنوحى المسخة على القسلة عن والد زوجته واصطاد عساعدة كلابه واستقبل الضوف
على عادة البدو واعطى الماء العطشان وارشد الضال واشترك في اعمال الغزو . '
واصبح عبوباً حى انه اثناء القتال مع احد كبار القبية حيث استخدمت الهام
والمراب والفڙوس صرخت النساء للساعدته وشجعه الرجال . وبعد ان اشتاق
هذا المنفي الى بلاده وارتعش جرد التفكير بانه سيدفن في أرض غريبة وسيلف
علد مار فط اتات لقران اشتوة سترسر ت و كاف اة الا كر دة
املا كه وترك «الرمل لسكانه وزيت الشحر لاولئك الذين لا بعرفون دهناً احسن
منه "» وعاد الى بلاده حبث يمكنه التمتع بترف الاستحام وبفراش حقيقي .

سورية في الاميراطو ربة المصربة

ادخلت سورية في الامبراطورة المصرية عند ظهورها في عهد اموس من السلالة

الثامنة عشرة ( توفي حوالي ٠١٤٠١‏ ) وهو مؤسس المملكة الديثة . وكان اموس

هو الذي طرد الممكسوس من مصر ولق بهم الى سورة التي منها اتا وحمل بلاده

على اتباع سياسة القتوح والتوسع . وتابع خلفاؤه من بعده خطة التوغل في سورية

وفلسطين . واجتاح تحوتس الاول البلاد كلها حوالي ٠٠۲١‏ بدون مقاومة كبرى

ووصل الفرات الاعلى « بلاد الرافدين » (نارين ) حيث ترك كتابة اثرية تشعو

بغوزه وباتماله المظيبة . وقد استلفت الفرات الذي محري باتحاء معا كس لجرى

اليل انظار المصريين كأمس غريب . وسرعان ما انتشرت اخبار متنوعة عن «هذا

نهر المقارب الذي تجري مياهه الى النوب بيا هي في المقيقة تجري الى اشمالي. ٠‏
واصبح اسم هذا النهر اليا المغارية"» .

Adolf Erman, The Literature of the Ancient Egyptians ( London, : راجم‎ (١
1927), p. 19.

Cf. David Paton, Earlg Egyptian Records of Travel, vol. i { Princeton, (+
T1845), text ¥. :

Breasted, Ancient Records, vol. ii §§ 73, 478. (e ٠

0 الازمنة السامية القدمة

مع ر بجو

ولل تبوطد سيادة مصر نماما في سورية الي اصبحت جزءاً من الامبراطورية
المصربة الناشثة الا بعد إن قام الحارب المشهور في مصر القدية وهو تحوتس الثالك
)۱٤۳١-۱4۹١(‏ يست عشرة حل حوبية . وتتصف ام1 الاولى وهي ام
الجلات سقوط دوا في ٠٠٠۸‏ حبث اصطدم الحيش المصري بحلف مؤلف من
٠١‏ امير . وكان اكسوس الذين طردوا حديثاً من مصر العمود الفقري همذا
الطلف وکان امیر قادش على العام رئسه . وقد دارت رحی المرب تحت اسوار
المدينة الحصنة تحصيناً قوباً . وعندما انسحبت الفوات السورية امام هجوم المدو
العنيف وجدوا أبواب المدينة مغلقة من قبل السكان . وكان على امير قادش
نفسه ان برفع الى فوق الاسوار وان تستخدم الشاب كجبال أرفعه. وبعد حصاد
دام سبعة سهور اضطرت المددنة الي کن « الاستلاء علبها کالاستہلاء عل الف
مدينة» الى التسلم بعد ان فتك فبها الموع . ووقع الامراء على قدمي فرعون
« يطلبون التََس لنخرم» . واستولى المصريون بطمع على ية من الغنائم تكاد لا
تصدق ونتألف من : ۲۰۲۱ حصاناً و ٩۲٤‏ مركبة ( منها ۳۲ ها ترا كيب مصنوعة
من الذهب والفضة ) و ۱4۲۹ ثوراً و ٠٠٠١‏ من الماشية الصغيرة و ۵۰۰) ۲٠۰‏ من
المسوانات الاخرى و ۲٠١‏ درع وعدد كبر من الاسلحة المسنة . وصادروا من
القصر الملكي ۸۷ ولد و ۱۷۹١‏ من العبيد الذكور والاناث واباريتق ذهبية وكمية
- من الاثاث والتاثيل . وقدم الاسراء المغاوبون على ارم رها ".

قرر سقوط مداو مصير فلسطن . وتقدم تحوتس المعروف بنشاطه نحو الال
مسافة ۷١‏ ميلا حى وصل منطقة لبنان حبث استولى على ثلاث مدن وبئى حصنا .
وفي خلال لته الحامسة استولى على ارواد وبذلك أحك قبضته على الهل الفيليي.

(١‏ ات السحر الذي حيط مهذا الاسم مدره آية غامضة في سفر الریا ٠١ : ۱٩‏ حيث برد بام
ارنجدون «٥1فءعوس٣4.‏ وقد وضع الرومان جيوشاً بقرمبا حيث توجد اليوم قربة تسمى اللجون
( من اللاتينية نيه1 ) . قارت مع سفر اللوك الأول ۹: ٠١‏ . ۴

‘Breasted, Ancient Records, vol, ii. §§ 412-443; George Steindorff and Keith (

C. Seele, Wheri Egypt Ruled the East ( Chicago, 1942), pp. 53-56.

العلاقات الدولية مع مصر وغرلي سيا ۱4۹

وقد استخدم فرعون في بيانه ا لحري الرممي الذي اعلن فيه سقوط هذه المدينة
التجارية المظيمة الواقعة في جزبرة ارواد المبازات التالبة :

انظر ! ان جلالته تهر مدينة ارواد وما فيها من قح وقطع جيع اشجارها المي . انظر! لقد كان
فیها عاصیل کل بلاد زاهي. لقد کات جنائنهم ملآی بثارها » ونخورم كانت فى معاصرم كالياه ال جارية»
وحبوبيم على الول كانت | كثر من رمال الساحل. وقد نمر اليش بالحصة التي 6ه )١(‏

ويذكر تحوتس بعد ذلك اطزية التي احتوت على العبيد واليل والمواشي
وصحون الفضة والبخور والزيت والمسل وار والنحاس والرماص والجارة ٠‏
اللازوردية » والصوان الباوآري الاخضر (فلسبار) والحبوب وارغفة البز واليار
وينتهي يذه الكامات : «انظر ! ان جیش جلالنه کان سکر ویسح بالزبت کل
یوم کا لو کان فی عید في مصر"» . ١‏
قادش

وقد اصاب يرا ورس جارة أرواد المصير نفسه في حل تالبة . اما قادش"
التي كانت مصدر الاضطراب الرئيسي فقد استولى علبها تحوقس اخيراً ولكنه
اضطر بعد اثنتى عشرة سنة ان يتوجه ضدها من جديد. وعندما لاحظ امير قادش
ان المركبات اطربية 'المصربة جرها خبول فحول لأ الى حبك واطلق فرساً اتعهت
رسا الى وسط الول فسببت تشويثاً هدد نظام المعر5 . ولكن امنمحب
طa Amn‏ القائد ورفق تحوتّس انقذ الوضع حان قفز من م رکبته وسيفه في
ده « وس بطنها وقطع ذنبها ووضعها امام املك .

ارين

تحوقس في سيا . وقد توج هذه اة باقامة لوحة للحدود شرق الفرات الذي عبرء

Breasted, Ancient Records; vol. ii, § 461. (۷

Breasted, Ancient Records, vol. ii, § 462. (¥

۲) وهي رسوم تل لني مند جنوي بحيرة جس . أنظر : 106-108 .مم ,سمه 0..
Breasted, Ancient Récords, 2 ii, § 589. (¢‏

4 الازمنة السامية القدية

غالباً عند ك رميش ولوحة اخرى في جوارها قرب تلك الي اقامما والده تخوس
الاول. ونب بلاد مستاني في طريقه . وعندماكان يتقدم باتجاه جرى النهر كات
ينهب الل_دن وتخرما› ويقطع اسُجار الساتين » ويقتلم الذرة وتر الارض
قفرا . ورعا قا م باکثر من حلة على نٻارين وقي احدی هذه الجلات بی زوارق من .
خش الارز في المبال شرق جبيل ونقلها في عربات تجرها الثيران حى الفرات
لكي ينقل اليوش الى نهارن . وني طريق عودته بنا كان يصطاد في المستنقعات
غربي هذا النهر صادف قطيعاً من الفيلة وكان احدها على وسك قتله بضربة من ابه
ولا بقظة امنمحب الذي اسرع لقطع خرطونه بضربة من سيفه' .

تشه مغاعرات امنمحب عددا من المغاترات الاخرى الت جرت للاجنود
الصرين في سورة. وقد وصلتنا احداها في قصة استبلاء قاد آخر من قواد تحوقس
اممه جهو ني ناطهزط على مدينة بافا" وانتقلت الى القصص الشعببة ‏ فقد دعا هذا
القائد امبر افا الى مأدبة وسقاء الجر حتى سكر شم قتاوه . وقي لاميرة بافا ات
زوجها فقتل جهوٽي وسىعود ومعه ۰ کس من الغْنام . وعلى ذلك فقد فتحت
ابواب المدينة وخرج من الأ كباس ١ء٠‏ جندي مضري كانوا ضنها فهاجوا الامية
وتفلبوا عليها . واخبر جهوتي الملك عن سقوط افا يا بلي :
أفرح! إن اياك الصالح آمون قد سابك العدو في يافا وكل شعبه ومدينته . ارسل من يأخذم
كأسرى حتى تمل بيت ابيك آمون راع ملك الإلمة بالمبيد الذكور والاناث الذين سيركمون تت
قدميك الى ابد الآبدن (۴).

سحل تحوتس انتصاراته على جدران معبده في طيبة وذكر اسماء المذن الي
فتحها . وتشهد لانحة الغناع الي جلها معه من عاج وابنوس وحلي وفضة وحجارة
كوية وخشب اروب المطلى بالذهب بغتى البلا وحضارة سكانا أأرفيعة . ولايد

Breasted, Ancient Records, vol. ii, § 588. (١

۲) بالمرة ممه ,صصمة » من اللينيقية يافي امقس نى جيل ء ومنها أتت المفظة المبرية
مقر و ممل وهي يفا الحديثة .

C. W. Goodwin in Transactions of the Society of Biblical Lite. : pl) (r

rature, vol. iii ( 1874), pp. 340-48; G, Maspero, Etudes égyptiennes ( Paris, 1879),
vol. i, pp. 53-72; Steindorff and Seele, p. 58.

الملاقات الدولة مع مصر وغري آسا 14۳

ان المنطقة الساحلية كانت كثيفة الكان . وقد وضع الكهان هذه الكامات التالية
على لسان الاله آمون حامي تحوعس يدشكل أغنية للنصر :

لقد عبرت مياه المنحن العظم لنهارين

قي النصر والقوة اللذين منحتها لك

انيم يسمعوت صرختك لحرب ويزحفون الى اوكارم

اتني اتزع من منخرم نسمة المياة واجمل

. رهبة جلالتك غخترق قلويم

لقد اتيت لاجملك تدوس زعاء جاهي [زامي]

اني اطرحهم تحت قدميك في البلاد كلها )١(‏ .

وقد بدأ تحوتس في علاقاته مع سورية المقهورة سياسة أخذ ابناء الامراء

الحليين لينثأوا على روح الصداقة مع مصر واعاحعم بالتدريج لبحاوا عل اليل
. القديم المعادي للمصر". غير أن ذلك لإ يبدل الامور كثير. وبا ان السوررين م
يكونوا قاددين على مقاومة اليوش المصرية مقاومة متواصة فانهم لأوا الى عملية
الاسراع في تأدبة الجزية والحضوع عند اقتراب العدو والتوقف عن ارسال هدابام
حالملا يدر العدو ظهرء . ولمدة حوالي نصف قرن بعد معر كة جدو أتت القوي
المصربة المسلحة الى سورية وعادت منها عدة موات . والملات المنكررة كانت
ضروربة لس لاخضاع الجاعات المتمردة فحسب بل ايضاً لاجل استمرار وصول
الضرائب لزينة مصر. وكان ارتقاء فرعوت جديد الى العرش وخاصة اذا أعتبر
أضعف من سلفه مناسة للقيام بثورة حديدة . وهكذا قان اليلاد أصبحت فقارة
من الوجهة الاقتصادية وعاجزة عن الدفاع عن نفسها عسكرباً ضد الدول الجديدة
الناشئة في شمالمها .

اغطاط السبادة المصربة
کن الوضع كذلك عندما وصل امنحوتب الرأبعم (اخناتون (\oA ~n‏

Steindorff and Seele, p. 62. (١
Breasted, Ancient Records, vol. ii, § 467. (¥

4£ الازمنة الساممة القدعة

الى العرش وكان من أ كثر شخصيات الناريخ القديم جاذبية . ول يكن اتام
امنحوتب موجه نحو قضايا الدولة وانغا نحو الفضايا اللاهوتبة . وكان في ذلك متأثراً
على ما بظن بزوجته الجية والموهوبة نفرتيتي التي يعتقد البعض انها كانت من
اصل سوري'. وتشبر مراسلات تل المارنة الى انه قبل موته كانت فلسطن قد
خرجت عن طاعة مصر بصورة تامة . وظلت حرة حى السنة الاولى من حكر سي
الاول ( )٠۳١١ - ٠۴۳٠۷‏ من السلالة التاسعة عشرة . واظهر رسيس الافي
)٠۲۳١ -٠۴١١(‏ من السلالة نفسها جانا من الروع الربية التي ٠‏ اتصغت با
السلالة السابقة . ووصلت حلاته الاولى حى بيروت . وعلى بعد بضعة امال الى
شمالي هذه المدينة عند مصب نهر الكاب" حبث تصل البال الى البحر خلد
رعسیس ذكرى جلته بنقش ثلاث كتابات في الصخر الكلسي وقد زالت معاليا
الآن حى ان الكتابة اصحت غير مقروءة . وكأنا دشن بذلك بد سلسلة من
الكتابات في ذلك الموقع استمرت حى عصرنا هذا منها كتابة تركها الملغاء في عام
۲ وكتابة لبنانبة في "٠۹4١‏ ما جعل من هذه الواجهة الصخرية متحفاً في المواء
الطلق . وبين الكتابات الاشورية الست فان كتابة اسرحدوت ( ۷١‏ ق٠‏ م.)
وحدها هي المقروءة . ثم تأتي بعدها كتابة بابلية حديثة من عهد نبو خدنصر وكتابة
يوتانمة حت وكتابات لاتمنة متعددة ٹرکھا کر کاو ( ولس الفاسوف مار کرس
أوريليوس) وكتابة عربمة. وقد ازال الفرنسمون أحدى اللوحات المصرية المكتوبة
ونقشوا علبها ذكرى أحتلاهم لبنان في .“١ - ۱۸٠٠١‏ وهنالك كتابة افرنسية
اخری بركها ال جرال غورو الى جانب كتابة في الانكليزية من عهد الترال اللني.

)١‏ وتثاطا النصفي الذي كان في متحف برلين حى عصر جديث يحتفظ في الوانه اللطيفة بصورة
جيلة لللكة . وقد وجدته اليوش الامركية في عأ في ٠۹٤٥‏ .

۲) مي كذلك بسبب كاب عفور في الصخر ل قال لمدة عدة قرون كحارس لفضيق . وتفول
الاسطورة ان سراخه حين اقتراب المدو كان مرتفعآً حت اله كان يسمع في كل التطقة . وقد قذف
الساون الذين يتكرهون الاليل هذه المصورة النسوتة في النهر . وقد اخرج الاوستراليوت في ٠۹٤۲‏
ما عكن أن يكون الكلب الاصلي وهو ذثب موجود الآن في المتحف الوطي في بیروت .

. تلد ذكرى جلاء اليوش الاجنبية وا كثرها افرنسية ,عن لينان‎ )٣

Franz H. Weissbach, Die Denkmdler und Inschriften an der Mindung des (
Nahr-el-Kelb, ( Berlin, 1922).

واستمر انحطاط السبطرة المصرية خلال السلالة المشرن . ولدينا من نبابة هذه
الفترة قصة حبة تتخذ سكل تقرير سابه الى فرعو حوالي ٠٠٠١‏ قى. م. موفده
ون آمُون Wenamon‏ الذي ارسل الى سوربة لقي بالاخشاب لاجل زورق آمون
المقدس . وتبرهن المعاملة المزرية الي تاها على بد امير جسل »“ أذا كانت تارخة
صحبحة » ان مثل مصر ل يعد بامکانه فرض احترامه على حا سوري . وقول ون
آمو في معرض روایته ما حصل : « لقد صرقت تسعة عشر يوماً في مرفاه وکاف `
برسل الي کل يوم وبدون انقطاع من بقول : اذهب من مرفأي' » . واصع ون
آمون عاجزاً امام زكر بعل الاج الوطني بعد ان يئس من بعثته وخاف على
حباته . وكان مجلس هناك على الساحل ويتحر سيب مصابه . وكات معه ذهب
وفضة ولكن٠اوراق‏ الاعتاد اللازمة لم تكن معه. وفي وقت ما ارسل له الامير
مغنية مصرية التروح عنه . وأخيرآً برق قلب زكر بعل وعند عودته من الطقوس
الصباحة في اليكل ينح المندوب النعب القلق مقابلة وهو « جالس في غرفته العليا
مسند ظهره الى تافذة بيا امواج البحر الوري العظم تتلاطم على الصخور تحته».
ويعلن الام اثناء المقابلة : «اما انا فاني لست مخادمك ولا مخادم الذي ارسلك .
واذا تاديت جبال لبنان فان الماوات تنغتح وتأتي الاخشاب هنا على ساخل
الحر"». ويعترف ز كر بعل بتقوق مصر الحضاري ولكنه كرد فكرة السادة
على منطقته . واخيرا بسمح زكر بعل بالتخلي عن الاخشاب بعد تسام ملغ كبر
من الال .

وعلى ذلك فان سورية التي كانت تك كقاطعة مصرية على المدود منذ نهاية
عصر الممكسوس ف اوائل القرن الادس عشر قد اصحت خارجة عن الامبراطورية
في خلال القرن الثاني عشر . وني هذه المدة كان الثيون قد وطدوا اقدامم في
القسم الشمالي للبلاد بيا الآراميون اصبحوا في سوربة الداخلية والعبرانيون في
سورية المنوبية والفلسطبنيون على الساحل النويي .

Breasted, Ancient Records, vol. iv, § 569. (۱
Breasted, Ancient Records, vol. iv, § 577. (r

«٠

4٦‏ الازمنة الساممة القدعة

وحتى عندما كانت سورىة خمن الامبراطورة المصربة فان الادارة الامبراطورية
كانت تيدف بوجه الاحال إلى الحافظة على النظام والسطرة على الطرق الرئيسية
وطلاب الزة . وكانت تبلغ المدفين الاولين بواسطة الاميات بين) المدف الثالكث
كانت تحققه على بد عدد من ا مو ظفين المقيمين. وكان ا لمقيمون المصريون في ا مدن المامة
بعسنون مفتشين متجولن ليقوموا بجولات التغتيش. وكات المبثل الريسي لفرعون
في جنوي سوربة يقم قي غزة . وكان بتبعه المغتشون الحتصون بجمع الضرائب
واكام الحلىون المكلفون دشؤرن الماميات في بعض المدن. واما تفاصل الادارة
الداخامة فانيا كانت بيد زعاء وطنمين يسيطرون على قواتيم المسلحة .

وجا كان تأثبر المضارة المصربة على سور بارزً فان هنالك دلائلل تستلفت
النظر دصورة ة اوسع عن النأثير السوري في مصر. ويتضح التأثير السوري قي اقدس
قصة مصربة وهي قصة آلام اوزیړیس الذي قطعم جسمه ارا ووضع تحت سجرة
الأثل في جبیل'. ويظن اللعض اث اطثة المشوهة وضعت في مصر. وقد تكون
عبادة اوزيريس برمتها مأخوذة من الساحل السوري في تاريخ قديم جدا".
وقد ادخل الأله حورون سه8 وهو الال ارسي في ة٣‏ الى معاد مصر
في ابام امنحوتب الالي (حوالي ۱٤١١ - ٠٤٠١‏ ) ويظهر في اسم حور حب
مؤسس السلالة التاسعة عشرة ٠۴٠١(‏ ق. م. ) وعكن الاستدلال على عبادة
عشتاروت في منتصف القرت الثالكث عشر من ان اسم احد ابناء رسس الثاني کان
ميري ا Meri-Astrot‏ ( !¢ عبو ب ا a‏ و في نو

(١‏ انظر : .15 $ Plutarch, De [ide et Osiride,‏ . وتبات tamarisk J‏ هو بالعپرية اشل
وبالعربىة اثل وقي المصرية أمر وو وكانت هذه الشجرة تتصل اله الاموات . وكانت الشجرة الي
دفن تمتها شاول وابتاؤه (”موثيل الاول ٣١ : ۲١‏ ) هي شجرة الاثل .

Garstang, Heritage. p. 61. (r

) سفو اخبار الايام الثاني ٠ : ٠‏ وتقع يبنة على بعد تسعة أميال الي أسدود . وكان حورون
يعتبر مساويا لاله ایل على ما يظن .

العلاقات الدولية مع مصر وغربي آسيا ۷

وهیراکلس الذي کرس له ھکل فی کانوئس 5 - وهي ايضاً مستعمرة
فىنيقىة على ما يعتقد ‏ كان بدون سك الاله الفمنيقي ملقارت .

وكان الاقبال على الفتيات السوريات في مصر اكير من الاقبال على الفتبات
المصربات ف سورية. وقد دخل منهن عدد .کبیر الى مصر شکكل رها واماء او
زوجات عندما كانت الامبراطورية في ذروتها حتى ان تغيراً ملحوظاً حصل في سحنة
افراد الطبقة العلا . وكان بين حرم الاوك والارستوقراطين اميرات ميتانبات
وحثيات وفينبقبات في كثير من الاحبان. وهنالك تباین واضح بین ملامح حوقس
الرابع الدقيقة وانغه الاقنى وبين النموذج الذي مثله سحنة تحوقس الاول
بفكه الكثيف وانفه القصير . واتت مع الزوجات الاجنبيات افكار اجنبية
ين دينة وغار دينمة . وقطع اخشاب الفصيلة الصنوبررة الى وجدت في قبور ما
قبل عهد السلالات والدعام المستخدمة في بناء قبور السلالة الاولى تدل على
الاستراد من سوربة منذ ذلك العهد البعمد . وتشهد الآار التأخرة في مصر عن
كرح ا لمحاصل السورية فى عهد الملكبة المدثة وغناها . وكان الصناع السوريون
ينتجون اسلحة ثمنة مزخرفة وثماباً مزركشة واواي انيقة واثاثاً وم ركبات مر صعة
بالذهب والفضة . واستعار المزينون السوريوت من مصر بات اللوتس (عرائس
السل) والبابيبروس (البردي) وسُوكة البهود (sدطادههه‏ ) ولكن الورين هم الذن
جعاوا من الآراولة ( الكرسنتم ) والسوسن والتمي نباتات زخرفة . وم الذي
كانوا ايضاً اول من فكر بوضع الزهور الاصطناعية في اوان معدنية". ولاجل نقل
صمغ الصنوبر والصمغ العادي والمسل واازيت استخدم السوريون الرار المتدقة
فی اسغلها وقد كتفت بقاناها في مصر وجسسل. ووحدت اوا مزخرفة بدهان
ذي بريی معدي حسب اساوب سورىة الشمالية كستورذات في قبور الفراعنة
الاولن في ابيدوس. ووصل فن الدهان ذي البريتى ا معدي الى كريت المينوسية
من سوربة الشمالة۴. وسرعان ما نشا عند المصريين تذوق لمثل هذه المنتجات الفنية
الي ۱ت تت بها حوادث المرب أو عمليات التجارة والسياحة واخذوا بقلدوا . وقي

Herodotus Bk. Il, ch. 113. : pl) (1

Pierre Moutet ; Les reliqnés de Tart sgrien dans T'Eggple du nouvel empire (r
E 1937) p. 119.

Childe, Nem Light. pp. 258-9. (¥

4۸ الازمنة السامة القدىة
4 : 2 س
حركة ألعث في فترة ساي ف القرتن السابع نقل المصريون عناصر مازايدة من
ان الفيتبقي الذي فقد اصالته في القرن التالي و كسغه الفن البوتاني.

ظهر امود لاول مرة في مصر بعد فتوحات تحوتس الثالث . والاهداب المقبة
تي عليه هي سورية في شكلها . وتظهر القيثارة لاول مرة مع البدو الساميين في
عهد السلالة الثانية عشرة . وكانت سورية غالبا مصدر الرصاص الذي اصح شائعاً في
السلالة التامنة عّرة .

ولم تكن القرون الاريعة للحك المصري كافبة لعل سورية مصرية ک) ان اربعة
قروت من الحكم التركي لم تكن كافية لعل سورية تركية . ولم يتأ السكان
الوطنون الا قلملا بالفكر واللغة المصريين. وبقبت بضع كامات مصرية في العريمة
الخديثة ولكن معظبها انتقلت فيا بعد بطريق اليوتانية او القبطية؟. وي العصور
افينيقية ا في العصر الديث هاجر كثير من الموريين الى وادي النبل ولكن
فليلین جداً من المصريين هاجروا الى سورية . وكان معظم الملاقات التجارية بد
الفىنمقان. ودمدو ان اقلم مصر کان لا بسمح لسکانپا بالعيش في بلا اخرى خامة
حيث الامطار وموجات البرد في الشتاء تتطلب مقدرة على المقاومة . وقد قال المثل
الثانع أن من اعتاد على شرب ماء اليل حب ان دشرب منه دالا .

العلاقات مع بلاد الرافدين : سوعر

دامت فترة السيطرة المصرية السياسية على سورية مدة اطول من فترة سرطرة
بلاد الرافدین غير أن تأثیر بلاد الرافدين الضاري کان اعظم بکئیر من تأثیر

۱) منھا کلة « انوس » أت بطريق اليونائية ومنها كلة وصمطء الاتنكلزية . وكامة « واحة»
بطريق القبطية » وكلة « نحس» بطريق القبطية واصلها كلة تمني نوي او أسود ومتها أت الكلة
الميرية فنحاس ؛ وكلة « طوب » بطر يق القبطية وهذه الكفة تشكلت منها كلمة dobe‏ الانكلزية
بطردق الاسائة ٠‏ وقد اخترع الممريون اسلويم الحاس في صلع الآجر ولم بختلف هذا الاسلوب
منذ ذلك الين ,

)١‏ أن تيد مينوبوتاميا او ما بين النهرين جب أن يطاق على الحطقة التمالية بين الفرات والنبة
ويقابل الولاية ارومانية الممروفة ذا الاسم وا مروف في المربية يلسم الجزيرة ‏ وقد سى المرب القسم
انوت او بلاد بابل «المراق » . غبر أن تعبیر مز وبوتامیا بطلقی بصورة عامة على البلاد كلها ,

العلاقات الدولة مع مصر وغري آسا 4

مصر . وكا السوريوت اقرب الى الاشُورين البابليين منهم الى المصربين من وجهة
عرقية ولغوبة وجغرأفية .

كان السوعريوت وم الشعب غير السامي الذي ابدع حضارة وادى الفرات
عثاون طبلة الالف الثالكث ف. م ام جاعة حضارية في غرلي آسا کلیا . واصحت
الكتابة المسمارية الى اخترعوها والافكار الدينية والروحية الى طوروها والآداب
الي انأوها جز من تراث سورنة ما فبها اسرايل وذلك بواسطة خلفانهم البابليين
والاسُورين . وصارت اللغة البابلية برموزها المسمارية الوس الدولمة للمراسلات
الدبارماسية والتجاربة في كل غري آسيا ودخلت قصص بلاد الرافدين المتعلقة باتهم
ومنها قصة اللبقة والطوفان في الادب اللهودي المسيحي في سورية . وتحولت هذه
القصص على بد كتأب العهد القدم الى قطع ادبية تعتبو من أجل الروائع الادبة
الى عرفا الانسات. واستعارت سورية عدد] كرا من الکلات الا كادة بالاضافة
الى الكابات السومرة اثناء هذه الفترة؟. .

کانت بلاد الرافدن تشكل الاراضي الد|خلمة الي تقع فا وراء سورية. ومنحقة ٠‏
حلب خاصة كانت تستعبل كطربق تجاري مر فيه معادث كيليكية الام الى
اماراطورية بلاد النهرن. وکانت کات الفضة والذهب الي وحدت ق قور اور
الملكمة (حوالي ۲۷۰۰ ق. م.) تر غالباً بهذه الطريق. وكان غوديا 4٠١‏ »6 (حوالي
۳۵۰ ) امیر لاغاش زوم السوعري محصل على الارز من الامانرس بالاخافة
الى التهب من كمامكة . وتجار بلاد ما بين النهرين الذين كانوا يبحثون عن هذا

۱) وهي لفة بابل واشور السامية الشرقبة وميت كذلك باسم اكاد عع شال مدينة بابل ووردت
قي سغر التكوين ٠١:۱٠١‏ .

) ومن هذه الكلات ماادkةط‏ (هيكل) التي اقت مباشرة من السوعرية (اهع-ة جع لبي
الكبير ) الى الكنمانية ؛ و هعم اي كرسي اتت من السوعرية بطر بق الاكادية . وتوجد أماء
متعددة انباتات والمادن من اصل اشوري بابي دخات بطريق الفينيقية واليوثاية الى اغات الاجنبية
مثل ممه (الخروب) وندودء (القثاء المندي)ء eroeus + (lhl) chicory‏ اکر( :
gypsum‏ (الجس)ء مرا ([(حشيشة الزوفاء) » إممووز (اللشب)؛ mandrake‏ (تغاح الجن)ء
naphtha‏ (النغط)»ء nard‏ (الناردن)» saffron‏ (الرعغران)؛ sësame‏ (السم). وكفة «تجار»
المربية أتت من »اقيعود السومرية الا كادية » وكفلة « لوح » أقت من »"! الا كادية ء

10۰ الازمنة السامىة القدعة

الحشب المرغوب قد !كتشفوا المرتفعات المكسوة بالغابات في جال سورية
الشمالبة حتى قبل ذلك العهد.

بابل

ويشك عاماء كثيرون البوم في ان تكون سورية اشمالية قد خضعت
البابلي في أبة قترة من النصف الثاني للالف الثالث. وسرجون الاول (حوالي ۲٢٠١‏
ى. م.) وهو اول شخصبة عظيمة في التاريخ السامي قد « غسل اسلحته في البحر ى
کا جاء في احد النموص وادعى السبطرة على جبال الارز ولكن تلك الال في
هذه الالة كانت الاماتوس وليس جبال لبنان. واوصلته غزوته الى شمالي سورية.
ورعا کان خلقه الرابع نادام سین ( حوالي ۲۱۷۰) يعني جبال الاماترس او البال
الواقعة شرق بلاد اشور" عندما ادعى الك على البلاد «حتى غابة الارز». وم
دغر الضغط السياسي والعسكري الاي من المناطقى الشرقة عن نتبجة حامبة الا
عندما انارت الدولة الثبة. وظهرت قوة الدو الاشورية. حينئذر اصع من مبادى»
سياسة حكام بلاد الرافدين أن يتوسعوا غرباً لكي بقبضوا على ناب الطرق التجارية.
اشُور

قامت اسُور عحاولتها الاولى السابقة بقة لاوانبا لاحل الظهور ڪدولة عظمى ي
عهد تغلات فلاسر الأول الذي غرا سورىة فى 44ء ٠‏ واعلن نغسه فاتح آمورو
بکاملها . وبعد ان اجتاز جبال طورس الى بلاد الحشین ادعی المحصول على ولاء
جبيل وادواد وصيدا وغيرها من المدت الفينيقية کرریث الین في سيطرتیم على
سورية. ورعا کانت جل لا تزال تحت حک زکر بعل. وقطع الفاتح اخشاب الارز
وارسلها الى بلاده لاجل هيكل آلمته . وفي مميرا ركب « حر آمورو العظم» إلى
اير وقتل بطربقه « حصان البحر » او درفبلا". وقد اصطاد عدهد من حکام لاد
الرافدين الثور البري في جبال لبنان .

Poebel, Historical Texts, pp, 175, 181. (١
Gelb, Harrians and Subarians, pp. 35-37. (Y
Luckenbîll, Ancient Records, vol. i, § 302. (¥

العلاقات الدولية مع مصر وغوبي آسا 10۱

واستولى الغزاة الآرامون على عتلكات تغلات فلاسر عبر الغرات بعد مدة
وحبزة وکان على احد خلفاته شور تاصربال )۸0٩ — ۸۸٤4(‏ ان ترجمها. واتیع
اشور ناصربال الطربتى نفسها التى اتبعها اسلافه وزحف نحو سورية الشمالية ولكنه
اتحه بعد ذلك الى المحنوب وعإبر العاصى ودخل لبنات وتزل الى البحر يدون مقاومة.
وهنا تلقى خضوع المدن الفبنيقية وتبين فها بعد ان ذلك اضوع كان موقتاً.
وكان ذلك اول غزو كامل لسورىة من جهة بلاد الرافدن . ويقابل هذا الغزو ما
تم على بد حوقس الثالث المصري قبل ستة قرون . ويعود الى اور ناصربال وأبنه
ووریثه سامناصر الثالث ( ۸۲٤ ۸٥۹‏ ) ذلك التنظم العمسكري الذي جعل من
بلاد اشور سہدة آسہا الغربمة .

امطدم سامناصر في معر كة قرقر في وادي العاصي عام ۸٥۳‏ بتحالف دول
سوربة وعلى رأسها ملك دمشتق الآرامي ومن افرادها آخاب ملك اسرائيل وعثلون
عن صور وسائر دول المدن الفينبقة . وقد تم له تحطم قوتها . ولكن يستدل على
ان النصر لم یکن حاسماً کا ادعى في كتاباته الاثربة من انه اعاد الكرة عدة مات ٠‏
بقصد اخضاع سورية وفلسطين. ول مبحصل على خضوع المان الفينيقبة الا في عام
.٢‏ ویذ کر في حولباته انیاء انتصاره في هذه الكاات : `

في السنة التامنة عشرة ملكي عبرت الفغرات لمرة السادسة عشرة . وكان حزائيل ملك آرام يثق
مجيوشه... ولكنني حققت سقوطه... وزحفت الى بعلي رأسي وهو رأس ف البحر واقعت صورتي
هناك. وفي ذلك المين تلقيت الجرية من رجال صور وصيدا ومن ياهو ابن تمري (١)ء‏

تلاشت الامبراطورية الي اقامما سامناصر وابوه على حساب الدول السورية
وغيرها ثم اعاد تأسيسها بعد قرن تغلات فلاسر الثالك " ووریته. وقد اقام تغلات
فلاسر معسکره الرئيسي بین ۷٤۳‏ و ۷٤۱‏ في رباد ۵م۸۳" ومن هناك ارسل
حلات لاعادة فتح سورية أو قام بقيادتما بنفسه . واجتاح اينه سالناصر الحامس

cys .Luckenbill, Ancient Records, vol. i, § 672 (١‏ ان یکوت الر اش المشار البه
رأس الكرمل ولكن هذا الملك ترك دليلا عن زارته ايضاً عند نر الكلب .
(r‏ وهو المذكور باسم اه۳ في سفر اللوك الثاني ٠١ : ٠١‏ ؛ قارن ذلك مع ٠ ۷:٠١‏

؛٩‎ : ۱۰١ وقد ذكرت في النقوش الاشورية بام لقممء۸ . وورد ذكرها ني اشعیا‎ (r
. ميلا شالي حلب‎ ٠۴١ وهي تل ارفاد الحديثة على بعد‎ . ++ : ٤4 ؛ ارميا‎ ٠۹ : ۳

1o۲‏ الازمنة السامة القدعة

العلاقات الدولة ى مصر وغربي آیا 1o‏

فينيقية ومسا حسب الوليات السورية التي ذكرها يوسيفوس!. وكانت صدا
وعكا وصور الي في البر ترغب في تحرير نفسها من السيطرة الالية الصور التي في
المزرة وزعامنها فاعترقت بالفاتح وسادته واعيطته اطول مؤلفاً من ستين سفينة
يعمل فبها نحو ثانائة مجذف فينيقي . وقد تغرق اسطول شامناصر في مع وكة مع
سكان الزيرة ولكن عددا كافاً من جنوده بقي لبقوم محاصرة الجزيرة من
الساحل. وكانت الآبار الموجودة داخل المدينة القامة في الجزبرة كاف ة اجات
اكان واخراً انتهی المصار الذي دام ہس سنوات في ۷٣۲‏ معاهدة تحفظ
لصور كرامتها. وستروي قصة حصار الامرة الذي بدأ في ۷۲٠‏ وتسلمها لفه
سرجون الثاني في ۷۲٣‏ عند الكلام عن ملكة اسرائمل".

جاء الملك ايلو ايلى ( ولي اا معتى « المي هو الالد») وهو ملك صور امال
الى مصر الذي داع عن مدينته e NS‏
الماحل في عهد سرجون الثاني ویبدو أنه فرض ساطته على قسم كبر من فبفيقمة متمق

حى انه حاول اخضاع قارص . . ولكن سنحاریب (۷۰ - ۸۷ ) ان سرحوتك
ووریثه طرد ايلو الي أخيرا عبر البحر الى زص ووضع مكانه ا ملك ايتيعل"
ملك صدا المنال لوو . واحرت الفاتح الاشوري في اول الاتر بيت ايلو ايلي
الصبغي في لبان وداس كرمه . وتسلقت جموشه المنحدرات المرتفعة واستعانوا
بالرماح والنبابيت وبالاستراحة تحت الارز حى وصلوا الى قلعة على القمة المكللة
بالج واقتید حراسھا مکان الى سنحاردب . ولاترال ذ کرات سنحار یب الدي
«نژل کا بزل الذئب الى الحظيرة» مائلة حى اليوم عند نهر الكاب حبث

نقش على الصخور نقشاً یکن مشاهدته . وکن سنخاریب من القبام بغامراته في
اليج الفارسي بغضل بنائي السفن واللاحين الذين اخذم من فبنيقية .

وقامت صيدا الي خضعت لسنحاريب في ۷٠١‏ ضد أبنه أسرحدون في ۷ل
ولکنه هدما وطرح سورھا تی الماء. وھرب ملکھا عبد ملقارت الى عرض المحر

Anliqnilties Bk ix. ch. 14, § 2. (١
[ . الظر ما سيرد في الفصل الرابع عثر‎ )
.Luckenbill, vol]. ii $309 ايمل بالفينيقية ايتوبعل 1و ةط-0٤): مع « بمل معه » . أنظر‎ (v

نحت بارز لاسرحدوت ( الى اليار ) بجانب تحت عثل رسيس الثاني عند نهر الكاب

1o

الازمنة الامة الة

مه

الملاقات الدولة م مصر وغرفي آسبا 1o6‏

ولکنهم اصطادوه وقطعوا رأسه. وبني حصن اشوري سہی کار اسرحدون بجانب

موقع صيدا بقصد القاء الرعب فيها . وسلّم باكين ايل ملك ارواد مدينته ومعها
ابنته . وخضعت مدن فنمقمة أخرى تحت زعامة بعل ملك صور لاسرحدون .
ووقعت معاهدة بين بعل واسرحدون ولكن ملك صورءزةها حالما عر بان الوقت
اصبح مناسباً لزع النير الاجني . وهنالك نصب بقوم قرب نصب رتمسيس عند
نهر الكلب يثل اسرحدون واقفاً بجلال قرب كنابة اثرية تروي خبر الاستيلاء على
مغيس (في مصر) وعسقلان وصورا. وقي تصب آخر في زنجرلي (شمأل القدية )
غر عينتاب في شمالي سورية يقف اسرحدوت مسكاً بجبل ربط به بعل ملك صور
وترحاقا ملك مصر من الانف". والواقع هو ان ترحاقا لم يقع قط في الاسر وهذا
النصب كان بقصد منه الدعاية على الاغلب . وف عهد أسرحدون وخلفه اسُوربنسال
٦۸(‏ - ۲۹ ) فتحت مصر ووصلت الامبراطورية الاشُورية وعاصتها نينوى
الى أقصى حدودها .

السادة الكلدانىة

ادعى الكلداننونت اصحاب دولة بابل الديدة السطرة على سورية كورثة
الامبراطورية الاشورية. غير ان المدن الفينمقبة | تكن اقل مرد في عهد إسيادها
المدد منها فى عمد الاسباد القدماء . وكانت مصر في هذه الاثناء قد تخلصت من
ا لحك الاشرري وبدأت تتنازع من جديد مع بلاد الراخدين على السيادة على سورية.
وكانت المدن الفمنقمة بوجه الاحال ا كثر مسلا للاعتراف بالسبادة المصرية منها
بالسيادة البابلية .

في عام ۸۷ ظهر نبوخذنصر بنفسه في شمالي سورية واقام معسکكره في ربا"
في وادي العاصى ومن هناك ارسل قسماً من جيثه الى الجنوب للتغلب على المدن

(١‏ ان هذا النصب هو الوحيد بن النصب الستة الاشورية عند نير الكلب الذي عكن قراءة
کتابته انظر : Luckenbill, vol. iîi, § 582-585 ; Weissbach, pp. 27-30, pls. xi, xii,‏
René Mouterde, Le Nahr el-Kelb ( Beirut. 1932 ), p, 18, pl. vi.‏

A. T, Olmstead, History of Assgria ( New York), 1923 ), p. 384; ef. Hall, (r 4
Ancient History, p. 499. 1

م) وتثلها قرية بنفس الاسم تقع على ۲١‏ ميا جنواي حص .

الازمنة السامبة القدية

القبنيقة وفتح بلاد اللهودبة نهائباً . وبعد حصار دام ثلاث عشرة سنة أنتعى في
a‏ . وحارب اثناء ذلك ضد سورة الحوفة ومؤاب وعمون وسار
مناطت البلاد". وانتهت بالاستيلاء على صور آخر حاولات الباة القومة في
قنمقة es‏ البوتانية في هذه الفترة قد قد حلت عل المستعمرات
الفىنىقبة وورثت نشاطها البحري ونشاط المدن الفينيقية الاصلية . وبذلك انتهى
العام الفينيقي الذي استهر بنشاطه وعلله وحودته » ولکن الكُعب الفبنبقي حافظ
على سشُخصته حى فتوحات الاسكندر ولم يكن الآراميون الذئ اتوا حدیثاً ولا
1 سرائمليوت والفلسطمنبون ليحدثوا تأثيرآ كبيرا على هذه الشخصة .
التأثر المحضاري

اكت السوريوت من المضارة الاسُورية البابلية عناصر كثيرة جد من مادية
ودينبة ولغوبة ونقاوها اخير بطريتى البونان الى ستكان غربي أوربا. وقد اشرنا
سابقاً الى الحراث الذي اخترعه سكان بلاد الرافدين وانتشر قي بلاد الشرق الادنى".
وادی استخدام الحراث الى انتاج نسي اکبر في قطع الاراضي المزروعة وذلك
عل استعال ا الحوانية في الزراععة مكناً. وكإان الدولاب من المحسنات
الاخرى التي منحها سكان بلاد الرافدين للشرق الادنى . وكات ظهور الدولاب
مساعداً على انشاء نظام متقن للسفر والنقل . ولا يزال تقسم اولئك السكان للزمن
ألى سنة مولفة من اثتى عشر هرآ والى اسبوع مؤلف من سبعة ايام باقياً حى
اليوم . واول يوم في الاسبوع يسمى رهل«ه بالانكليزية لانم كارا يكرسونه
لعبادة اله الشمس . والوم الثاني ( روك١٥1‏ ) سمي كذلك يسبب تكريه للاله
القمر . دوم الست ) Saturday‏ ( كلسب |4 Saturn je‏ (ذحل ) وتاریخ
الاحتفال يعيد الفصح لا بزال متصلا بالتقومم القمري مؤلاء الاقدمبن . ونقل
السوريون الى اليونان مع تقسم الزمن قضبان الظل والساعات الشمسية لقياس عرور

Josephus, Antiquities Bk. x, ch. 11, § 1 $14 Y4 انظر : سفر حزقيال‎ (١

do., Apion Bk. I, ch. 19.

) راجع : .7 § .9 »J0sephas, Antes Bk. x, eh.‏ وهنالت نصبان عند نہر الکلب
يصفان نشاطه اللربي والعمرات . انظر : 33 .م ,طعوطءوأءW.‏

ج) أن الكاة الممرية الي تقابل « راث » هي امه وهي الكامة السو مردة س الأكادية ط6ط

العلاقات الدولىة مع مصر وغربي آسنا \o¥‏

الاعات » ونظاماً للتنىو عن السوف والكسوف . وعلامات الابراج الاڻي عر
اموجودة لدينا الآن هي تقريباً نفس العلامات الاشورية . وكثير من أنظمة
امو ازن والمقايس قد اى من البابليين بواسطة السورين » وهنالك شاهد لغوي لا
بزال باقاً في كلة « مصاص».

الفكسوس

كان التغلغل المصري الفديم في سورية قد توقف في مطاع القرن الثامن عشر
بظهور موعة من الشعوب الغامضة الميالة الى المرب والمعروفة بإاسم اكسوس
الذين سبطروا على سورة اول ثم على مصر نفسها. ويرجع هتا الاسم الى المصرية
heku he‏ ومعتاھا «حکام البلاد الأاحنيية ولكن الور خ الممري ق العصر
المتأخر مانىشو طاء«ه1 وهو اول من استعبل هذا الاسم اعتبر ان معناه «الماوك
الرعاة" ». وبعد إن كان هذا اللقب يطلق على الوك الممكسوس انتقل فيا بعد الى
الشعب بكامله. كان الممكسوس بالاصل حشدا او جموعة لا تسبية لها من البشر قذفتها
منطقة شرق البحر المتوسط الى مصر ثم اصيحوا يثاون ح رة تضم عدا عن الساميين»
الموريين والثيين والميتائين وهم من غير الساميين . كذلك كان جاعة اخابيرو
پدنهم . ورعا کان مده ا لحر صلات ع ركة امنود --الارانين او الهنود الأوربيين
في الشمال ومن ضمنهم الكاشون في بلاد الرافدين. وعكن الاستدلال على أن العنصر
الرئسي کان کنعانماً او امورياً من امماء حكاسہم الاولين ك) تظهر على الابنية او
ائيل العلان : هذه الركة هي الي انت سبباً في قدوم عدد كير من الشين
واطوردن ورعا من البوسان Jebusites‏ والفرزين Perizzites‏ وغیرم من غير
السامان جنوباً حى فلطين. والادلة القلماة المتعلقة بمياكاهم العظمية قشير الى ان
غوذج اتر المتوسط الفدم قد حل عله جزئياً في هذه الفترة غوفج شييه بالالي".

ویشهد على اتال اكسوس بالضارة المندة الاوربة في الشال استخدا مم

Steindorff and Seele, p. 24: cf. Robert M. Enberg, The Hyksos Reconsi- (۱
dered ( Chicago, 1939 ) pp. 6-7.

Josephus, Apion, Bk. I, ch. 14. (¥
Engberg, p. 41. (e

4 الازمنة السامىة القدعة

للحصان وهو شيء ربا شارك فيه الكاشيون . والى جانب المصان الذي ادخاوه الى
سوربة ومنها الى مصر فقد أقى المهكسوس الم ركبة الى كلا البلرن' ول لستحدم
الصان لل ركوب . وكانت المر كبة الى تجرها اليل من ادوات الرب» ولا بد
ان ظهورها ترك نفس التأثير ألذي تركته الدبابة او الغازات السامة او اي « سلاح
سري» آخر في ارب العامة الاولى. والحصان نفسه القى الرعب في قاوب السكان
لانم أ دشاهدوه من قبل . فلا عجب اذا اه اكسوس بدفنه في قير خاص او
مع صاحبه کا تدل البقاا في تل العجول أو غزة الفدية. وفي بعض االات كان يقدم
الحصان كذبحة ویؤكل لجه".
وبين الاسلحة المديدة الاخرى الى ظهرت اى اكسوس بالسيف المديدي
امنحني والقوس المر كب الذي كان قد ظهر لاول رة في بلاد الرافدين في عد
سلالة | كادية في القرن الثاني والعشرن . وكان تفوق امهكسوس ف السلاح برتكز
فوق ذلك على استع امم البرونز الذي كانت عر تجارته في شمالي سورية . وبلغت
eS‏ وتقدمت صناعة اللي والحزف
اج والنقش تقدماً بارزاً . وكان المفر في العظم وا في سورية منذ العصر
ولكن صناعة التتزيل ادخلت غالبا في هذا العصر" وكانت الاشباء المنزلة
في اول الام ذات رسوم سيطة من خطوط ودوائر . ولا ترال صناعة النفزيل الى
تقوم على ادخال قطع من العظم او العاج بقصد الزخرفة في الصناديق الحشبية او
قطع الاثاث صناعة فنمة مؤدهرة في دمشق . وأتظهر اقكار جديدة في صنع ارف
في عهد الممكسوس . وبلغت صناععة الزف وهى من ا كثر الصناعات تحاحاً في
فلسطان ذروتها قبل اة هذه الفترة .
وانشاً اكسوس نوذجاً خاصاً من المدينة الحصنة لاجل احاد تسهملات اة
تركباتهم وايوانما لان ا لصن الكنعاني الاعتيادي ل يكن بامكانه تأمين ذلك .
وکان هذا النموذج الجديد عيارة عن سياج مستطبل طوله نحو نصف ميل تحرط به

. والكاة الممرية المستخدمة لاجل عركبة هي كلة « مركبة » السامية‎ )١

Petrie, Ancient Gaza, vol. i, p. 4, pls. viii, ix, lvii; vol. ii, pp. 5,14; (r
vol. iv, p. 16.

Burrows, p. 190. (e

العلاقات الدولية مع عر وغربي آسيا 104

أسوار مر تفعة وكشغة ومنحدرة من الطبن المرصوص القاسى . وازمادة ا حرص كاوا
کثیرا ما حفروت شتدقا عرف وف سورة ثل قطنة ا وهي على الغالب
عاصمتهم فن العارة عند المكسوس . وفي قادش أثر لذا النوع . وفي كريش .
يظهر الموقع اعمال التحصن ولكن الخطط لس مستطيلا . وفي فلطين تظهر
مواقع هازورا وحصن شك" طط المكہوس المستطيل . وکانت لا کیش
وساروحن ايضاً من مدن المهكسوس. وار ا كانت من حصون المهكسوس من
حوالي ۱۷۵۰ حتى ."٠٦٠۰‏ وكانت بيت شمش تحت ادارة الهكسوس في هذه
الفترة ٤‏ . ۰

وفرض اكسوس ف سوربة وفا_ طن طبقة اقطاعبة حا كة على السكان الحليين.
وكان جتمعهم منظما تنظيءاً ضعيفاً في دولة اقطاعية نوعاً تتمركز فبها ال ثروة في .
ارستوقراطمة مؤلفة من عاربي الم ركبات بصورة خاصة. وكان النظام قسرطر عليه
الصفة العسكربة. وحضارتهم قي سورية تشمل القرنين الثامن عءشر والسايع عشر .

وتسلل اكسوس بصورة تدريبة الى مصر حبث ظهر ائرم منذ ۱۹٠١‏ قءم.
في اواسط السلالة الثانبة عشرة ولكنهم لم يستولوا على اللطة الا فى ١۱۷۳ء‏
ويقول المؤرخ ماتيتو في روابته هذا الحادث :

لقد رلت عليتا لفحة من غضب ال . ققد رأ شعب وضيع الاصل من الشرق م يتنباً احد عن

قدومه على غزو بلادتا فسيطروا علبها بالقوة وبدون صعوبة حى ولا مغركة . وبعد أن تغلبوا على
حکامنا فانهم احرقوا المدن بوحثية وخربوا هيا كل الآلمة وعاملوا السكان كاهم نتهى القسوة ء

. وممناها «حدار أو سيأج » وهي اليوم تل القدح شالي رة طبرية‎ (١
. وهي اليوم « البلاطة » خارج تابلس الحذيثة‎ )۲
Garstang and Garstang, Story of Jericho, p. 1. (r

ئ( Elihu Grant, Rumeileh : Being Ain Shems Excavations, pt. 3 ( Haverford‏
:11 .م ,(1934 . وتثل اسم بيت شمش قرية عين تمس الخربة الكائة على بعد عشرين ميلا غرلي
القدس على طريق يافا - اليل . وقرب عين شس يقوم تل الرميلة وهو موقع بيت شش القدعة ء

Josephus, Apion Bk. i, ch. 14. (o

۱1 الازمنة السامبة القدية

ويتضح إن دخول المحكسوس الى مصر لإ يكن شرا مطلقاً فقد ادخاوا الصان
واشاء اخرى تظهر لاول رة على الآار المصرية . واقدم مؤلف علي وصلنا يرجع
الى عصر الممكوس في مصر في القن السابع عشرا. واعظم مساهة في معرفتنا
عن الرياضيات المصرية وضعت في ٠١۸١‏ تحت حك الممكسوس". وجمل الممكسوس
اهم بعل معادلا للاله المصري سبت ونقاوا عبادته الى فراعنة الملالات التالة
وخاصة الرعامسة الزن قد يرجع اصلهم الى اكسوس" كذلك ادخاوا بن سار
الآة اخت بعل ورفقته عنات وجعاوا عشتاروت معادلة لايس . ويعتقد اف
سکن اسرائيل في مصر وتدرج يوسف الى السلطة من الوادث الي تت في فترة
امكسوس .

افارس

۰ .كانت عاصمة اكسوس ف مصر مددنة اقاردس fAvaris‏ ق الدلتا ومنها د طوا
حكمهم في مصر الوسطى. وقد حكمت اول سلسلة من الاوك السوريين هناك قبل
السلالة الخامسة عشرة وكانت اسمارم كنعانة أو امورية وأضحة مثل عنات هار
وبعقوب هار ( عى : ليحمي هار اله اليل ) . ويعقوب هذا هو تما بعقوب
المعروف في التوراة. وكات مأو السلالة الخامسة عشرة والسادسة عشزة من
اكسوس واعظبهم سلطة في السلالة الحامسة عشرة هو خبان الذي نجح کا يبدو
في توحبد سوربة ومصر في أمرإطورية واسعة لمدة قصيرة على الاقل. وآاره مبعثرة
بین بلاد بابل حیث وجد اسد بحسل امه وکریت حیث بظهر اسه على غطاء من
الالباستر . وتشبه ذلك ق كرا آار ملك آخر من هذه السلالة وهو آبوفيس

3š

James H. Breasted, The Edwin Smith Surgical Papyrus, 2 vols. (Chicago, (1
1930).

T. Eric Peet, The Rhind Mathematical Papgrus ( London 1923). (r

: Albright, From Sione Age, p. 169 (v

)٤‏ أن مدينة افاريس وهي مدينة المنابر التي بناها الاسر ائيليون رسيس اثان وقسمت پاس
(سغر الخروج ۱١ : ١‏ ) > وتانيس ءز«ه1 قي الممر الكلاسيكي » وتنيس الي ذ كرها المرب في
العصور الوسطى » وصوعن 20٥‏ المذكورة ق التوراة (عدد ۳ (rr:‏ کا اشكال عتلهة
لنفس المدينة . وموقم المدينة اليوم هو « صان الجر » الذي يذ كرتا باعها المبري (سوعن) ٠‏

العلاقات الدولبة مع مصر وغرلي آسيا .1

«نطممم4 الاول . وييدو:ان الممكسوس كانوا في هذا العهد قد اقتبسوا.اللفة
المصربة واستعباوا معها الامماء ا لممرية.

وبعد قرت ونصف من جک المکسوس انض (حوالي ۱۷۳۰ - ٠١۸١‏ )
بيدأت حرب التحرير بصورة جديبة عن يد أمير من طيبة اسه و Ahmose‏
الإول مؤسس السلالة الثامنة عشرة الذي بعد ما جات متكررة كسب معركة
٠اقاريس‏ الامبة وطرد الاجانب من البلاد . وانسحبت قواتهم المسلحة الى سورية
حسث كانوا على رس اتاد من الاراء الساميين . ولم يدخر اموس وقتاً في
ملاحقتهم. واول مکان وقفوا فىه وقفة صامدة كان ف معقله م انوي في شاروحن
'Sharuhen‏ . و كانت مقاو متهم عنبدة حى ان الصار دام تلاث سنوات". وقد
بدأ حبلات اوس وخلفائه في سور اتحاه جديد في سباسة مصر الارجبة استمر
في السنين التالبة . وكان تحوتس الثالث (م )٠٤٤١‏ هو الذي سدد الضربات القاضية
لساطة الممكسوس قي سورة . ول المصريوت ماي وسعهم للقضاء على أتار اعدانم
وهمذا السيب بقبت معاوماتنا عن الممكسوس ناقصة هذا ألد .

الورون

وكانت من الجاعات الي تألف منها خلبط المكسوس جاءة ا ن
لا ساي ولاهندي اوري ولا ڙال اصله عهولًا. وکانت حضار مم من اکر العناصر
حبوبة في اواخر عصر المكسوس والفترات التالبة مباشرة . وقد اى الوريون من
المرتغعات الواقعة شمال شرق املال ا حصب بين بحيرة اورمة وجبال زاغروس »
وفي اؤاخر القرن الثامن عشر غزوا ثمالى دلاد الرافدين وسكنوها ومنها اتجهوا
الى سورية الشالنة حسث اسسوا احدى امالك القوبة في الشرق الادفى . وكات
الاموريون قبل ذلك قد سكنوا ذلك القسم من سورية. . وقد کون ظهور الورون
في بلاد املال ا لخصيب متصلا بال ركة العامة الي أتت بالمنود الارانين الى فارس
واهند واي فرضت تزول الكاسبن من زاغروس الى بلاد بابل .

. وقد اقترح ان يكون موقها تل الفرعة في وادي غزة شال غر بار السيع‎ )١
Breasted, Records, val. ii, § 13; and A Historg of Egypt (New York, 1905) (Y
.ص وتقول هذه المراجم ات مدة السار كانت ست سنوات ما عله اطول من أي حصار قبله‎ 7
٠ في التاريخ‎
۱۱

۹۲ الازمنة السامية القدية
ملكة ميتاني

وقد نجح الموريوت حوالي ٠٠١٠١‏ ق. م. في تأسيس ملكتهم هناك وتسمى
ملكة مبتاني التي بلغ من قوتها أن امتد حكمها من البحر المتوسط الى مرتفعات
مدا وتضم بلاد اسُور . وکانت عاصمتها واش وکاڻي وبظن ان موقعها هو الفخأرية
على اخابور شرق تل حلف وحرأن . وكات مركزها الرئيسي في بلاد الرافدين
أرّعا Arrapkha‏ (ک رکو ك الدیثة) وقد حجرت الفزبات حدر في ضاحمتها نوزي'.
وكات يعرف المصريوت ميتاني بامم نهاري . ويبدو ان نفس البلاد الي تشير اليها
الواح تل المارنة بأاسم سوبارتو أو «بلاد السوباريين» . والسوباريون وم شُعب
آخر غو سامي کانوا غالباً بین سکان البلاد قبل وصول الوریین". وکان الوريون
في متاني يشكاون ا كثرية السكات ولكن الارستوقراطة والماوك كاوا هنوداً
اوربيين . وکات ملوك متاني في معاهد اتم مع جیرانمم بتو جهوت الى میثرا وقارونا
مدع۷ وإندرا وغبرها من الالمة الى تعمد في المند . واسماء الملوك مثل توشراةا
هي اسماء هندية أوريية واضحة . ۰

وکان توشراتا هذا اسهر الکام المىتانىان. زؤقد وجدت تحارر كثبرة ف تل
المارنة موجهة منه الى امنحوتب ألثالك (نوفي )٠۳۷١‏ والى امنحوتب الراإببع
(توفي ۸)). والتحارير مكتوبة بالا كادية وهي اللغة الدولية في ذلك العصر »> غير
ان تحريراً واحدا كتب بالورية لغة الدولة الرسمية. وكانت احدى شقىقات
توشراتا بین نساء امنحوتب الثالث ک) ان احدى بناته تروجت امنحوتب الثالك
ومن بعده امنحوتب الرایع .

وتخاطب توشراتا امنحوتب الثالكٹ في احدى رسائله ذه الكايات :

الى ميسّوريا الك العظم » ملك مصرء اخي »
صهري الڌي حبني والڌي احبه»

)١‏ وبصورة اصح نوزو وهي الیوم یوزغان تبه ع٥۲‏ ٣۸ع۳ه۲‏ على عشرة ایال شرق ک رکوك
حیث يبدا خط الانابيب الى حيفا وطرايلس .

Gelb, pp. 1-2, 48. (¥

العلاقات الدولية مع مصر وغربي آسيا 1۳
هكذا يقل توشراتا املك العظم » حمول»
الذي محىك » ملك ممتاني » اخوك :
انني في حالة حسنة . عسى أن تكون في حالة حسنة ! وييتك»
وسشقة- شقبقتي وساو نسائك واولاد(ء ›
وركباتك وخیواك وجيشك >
وبلادك وجيع متلكاتك . لكر السلام عللك ١!‏

كانت ملكة مبتاني خلال القرن الرابع عشر في وضع قلق حبث كانت عصورة
بين الدولة الشبة الناشئة في الشمال والامبراطورة المصربة الآخذة في التوسع في
المنوب. وتفمدا الوثائق المصرية السابقة هذا العهد ان حوس الاول وتجوتس الثالكث
وامنحوتب الثاني قاموا بحروب موفقة ضد نبارين؟. وقد هوجم توشراتا الصديق
الموالي لمصر قبل انتهاء حكمه من قبل الفاتح الي العظم شُوبيلوليوما الذي تابع
فتوحاته آثناء حم ماتیوازا این توشراتا . . وقد نصت معاهدة پان سوبیلولموما
ومأتيوازا على احتفاظ الفاتع الي شمالي سورية على أن تكون حدودها الفرات
في الشرق ولبنان في الحنوب ٠‏ اما القسم لباقي من المملكة فقد اصبح تابعاً فيا
بعد لاملك الاشوری آدد نیراري )۱۲۷۳-۱۳۰٤(‏ م اصح قسباً من الامبراطورية
الاسورية المتوسعة في عهد وريشه شامناصر الاول". وھکذا زالت دولة کانت في
احد المصور تشارأك مصر والدولة الشة السلطة العألمية .

الغة المورية |

لر بتكن العاماء بعد من تفسير زموز اللغة المورية ولكنها )ا يبدو ليست
بلغة ساممة ولا هندية اوربمة . واقدم وثائقها هي ست الواح دينية من ماري والواح
قليلة اخرى من الاخ طهاا۸ ( تل العطثانة ) في سهل انطأكية. وقد بنبت

Bezold, No. 8; Mercer, No. 19, (١
۰-۱٤١ انظر ما جاء في ص‎ (r
Gelb, pp. 76, 80-81. (

4 الازمنة الساممة القدعة

المأسة الور في الألخ على مؤسسة امورية سبقتها . وترجع هذه الالواح الى نحو
اربم‌ائة سنة قبل المواد المورية الت وجدت في بوغاز كوي ورأس الشمرة.
وا کتشفت في رأس الشمرة يعض الالواح المجورىة وقاموس سوعري س حوري .
وأاستخرجت من مدينة قطنة وصاوي لانحة باساء الاعلام الحورية. والعدد الكير
من الالواح المكتشف في نوزي من القرن الامس عشر قد كتبه باللغة الا كادية
كتبة حوريون استعملوا بعض كلمات حورية هنا وهناك. وقد عرفت معاي هذه
الكلات من النص الا كادي الذي وجدت فبه .. وتلقي عفوظات نوزي ضوء]
جدیداً عى طرق المعبشة في عهد اسلاق الشعب العبراني وان كان هذا الاس بدو
یرتا . من ذلك أن عتود الزواج في نوزي کانت ا ازوجة العاقر ٍ إن
تود زوجها حارية تلد له اولادآً'.

بقايا الحو رين

r بطلقون بلاد کنعان‎ EE

تثال نصفي لاحد المكسوس وجد في غزة ويوضح شكل الوجه اوري

. ۳-۲:۱٩ قارت مع سغر التکوین‎ )١

الملاقات الدولىة مع مصر وغربي آسا 11o‏

حضارتمم المادية يقبا من الحزف المدهون بناج بيضاء على أرضية قات وآثار نوع
خاص من البناء وفن النقش على الاختام . والوريوت انعمج ا مذ كورون في
المد القدم الذي كانوا يعتبرون حى فترة حديثة من القبال الضثياة الاية م
یکونوا سوی هؤلاء الحوریین ( «ها ه٤‏ ). وقد أتضح ان رة هذا الامم
«بساكني الكهوف» هي ترجة خاطئة . وكان الوّبون ماه غالبا م انهم
الحوريون . ۰

ويعتقد ان الموررين هم الذي أعطوا الاسُورين تلك الملامح الي عيزم عن
ابناء هم السامين في الوب اي البابلين والملامح الامية المزعومة الي بتصف
جا البهوذ هي بالمقيقة حشية -حورية. وبعد الفتح الي لبتاني اصح اطوربون مشمو لين
باسم «حي» الميهم . وي شرق ضوربة امتص الآراميوت بقابا ا حوريين. وتوجد قرب
زحلة في لبنان قربة تسمى الفرزل وتحتفظ بالكاية الى معناها الحديد ( اءءط ) وترد
في نص من رأس الشمرة . ولا يزال النوع السائد حى البوم بن اللبنانيين من
موارنة ودروڙ هو انوع ذو الرأس القصير العريض حسب ناتج الاحاث
الانثروبولوحىةا. وينطبق الاس نفسه على النصيرية في شمال غرلي سورة . ومختلف
ذلك اختلافاً واضحاً عن اللموذج الطويل الرأس الذی دسود بن الندو في بادية
الشام وبين سكان شمالي المزرة العربة".

Carl C. Seltzer, The Racial Characteristics of Sgrians and Armen- : رl¦ظتl‎ ( \
tans ( Cambridge, Mass., 1936), pp. 10 seq.; do., Contributions to the Racial An-
thropologg.of the Near East (Cambridge, 1940 ), pp. 20-21, 37-50; William M-
Shanklin and Nejla [zzeddin, «The Anthropology of the Near East Female »,
American Journal, of Phgsical Anthropology, vol. xxii (1937), pp. 379; seq.; C. U.
Ariens Kappers, « The Anthropology of the Near East», Actes du XVIIle congrês
international des orienfalistes ( Leyden, 1931 J, pP- 178-9.

Carleton S, Coon. The Raees of Europe (New-York, 1939), pp. راجم:‎ (

623-4; William M. Shanklin, «The Anthropology of the Ruwala Bedouins », Jour-
nal of the Royal Anthropological Institnle, vol. Lxv (1935), p. 379; do. « Anthro-
pology of the Akeydat and the Maualy Bedouin », American Journal of Physical

Anthropology, vol. xxi (1936 ), p. 48.‏ وقد اهرت الايحاث المديثة إن طريقة وضح
الاطغال في الرير تسيب فلطحة الرأس احياناً .

o‏ الازمنة السامسة القدية

المشون

وكان الشيوت الذين تبدو ملاعهم على الآثار شبيهة علامح الحوريين شعباً
اناضولباً في .الاصل دكن منطقة نهر الماللس «واه5. وكانوا دسموت بلادم خاطي
وعاصمتهم ( مدينة خاطي) خطوشش وهي الوم بوغازکوي على بعد تسعین ميلا
شرق انقره . وبأتي الاسم الاتكليزي من كلة حطي 1٠)‏ العبرية . ولا يال
موقع عاصمتهم القدية کوشاًر مباواون» مهولا . وفي حوالي ۲۰۰۰ ق. مء تغلب
الغزاة المنود الاوربيون على القبائل الاطمة ونتج عن تازج السكاتث الاصليين
الاناضو لمن بالفاتحين المنود الاوروبيين الحاطبون في آسيا الصغرى. وشكل السحنة
الذي تمل في الانف الكبير والبهة والذقن المتراجعتان كان شكل السكان
الاصلين ولا بزال سادا في شرق الاناضول وبين الارمن .
المملكة الشة القدمة

وکات اول ظهور لاخاطبین في عملية حربية کېری نحو ٠۹۵‏ جن تهب ملکهم
مرشلش الاول مدينة بابل بنتىجة غزوه هما وانتهت بذلك سلالة بابل الأول الي
کان ورای من مل وکها. وکان مرشلش نفسه قد فتع حلبا ۸م۸1 (حلب) وهمما
وس سکانپا وارسل حدد وسائر آ§متھا ڪغنام حرب .الى خطوشش الي نقل الها
م رکز الحم من العاصة القدعة . وکانت حلب مر كرا لسن لعبأدة حدد قحسب
وانا لمملكة اسمها مخاض كان محكمها قبل هذه الفترة بقليل بم لم الذي كات
يسبطر على عشرين من صغار الملوك. وتوغل: احد خلغاء مرشلش في اراضي
اكسوس نوا حى د مشونس gl Damashunaş‏ شه لفظة دمشتى". واذا
كان ذلك صحبحاً فانه يكوت اول ذكر لدمشق في التاربخ المدون. ومها يكن .
فان ملوك خاظي ل يكونوا قادرين على الاستفاظ بسلطة دا على المنطقة الواقعة
جنوي جال طورس. وظلت هذه الحبال حدود الممالكة القدعة من جهة النوب.

. وقد وردت قي النعوش الاثرية الممربة باسم خيطا ماء51. ورا كان معن هذه الكاة «الفضة»‎ )١

Jolin Garstang, The Hittite Empire ( London. 1929), p. 3: Heritage of So- (-
lomon, p. 30.

العلاقات الدولية مع مصر وغربي آسيا 11۷
المملكة المشة الديثة

دامت المملكة الحشة المديثة او الاميراطورية الثانبة من حوالي ٠٠٠١‏ حى
۰ ق۔ م وبلغت ذروتها في عمد الملك القوي سوبيلوليوما ( حوالي ۱۳۸١‏
.))٥‏ وقد حصل بنتيجة تقدمه في ميتاني على مركز ثابت في شمالي سورية
وقكن من انتزاع منطقة تند حى جنوي جييل من المصريين. وي نهاية جڪمه
کانت امبراطوریته قد اصبحت اقوى دولة في غربي آسبا. ودخل اكسوس
والمتائيون والموريون في دولة عكن ان نسممها الآ حثبة . واصبحت كريش
المعقل الرئيسي جنوي جبال طورس .

أ يعتمد شوبيلوليوما فقط على استخدام السلاح. فقد لأ الى اثارة الاخطراب
ضد مصر في مقاطعتها الاسيوية واقناع امير أوغاريت ان بتخلى عن حليفه فرعون'
وتجح في ذلك كله . واستخدم الزعم الاموري عبد عشرتا وابنه ازړو «كطابور
خامس ». واخد ازرو عساعدته ستول على مدن فنمقمة الساحلية. وف الوقت
نفسه کان از ړو یکت الى اخناتون عن اسفه البالغ بان ممته في مقاومة الغزو
ا لمي لم تسح له با حصول على شرف الاجةاع بالموفد من فرعون . واصبجت الامور ٠‏
مضطرية حى أن المقم المصري نغسه كان غير قادر على معرفة الصديق من العدو.
معاهدة مع مصر ۰

واستأنف النزاع لاجل السادة على سورية بين الامبراطوريتبن التنافستين على
زعامة العام حين حاول فراعنة السلالة التاسعة عشرة الاوائل استرجاع ماعجز.
آخر ملوك السلالة الثامنة عشرة عن الاحتفاظ به . وف معركة قادش المشهورة .
الي تلت ذلك ( نحو ٠۲۹١‏ ق.م.) | يكن النصر الذي ادعاه رسيس الثاني على
عدوه الي مو تلش اوالاها 0۷ نصرا ميتاً کا اذاع رسس » وذلك بالاستناد .
1 نتاتج المعركة . فقد أدعى رعسدسن انه قهر زعم خبطا وذیح جع رؤساء
حلفائه وهزم العدو حى العاصي « وطرحهم في الماء كالټاسبح ؛ وقد سقطوا على .

Kundtzon, No. 45, ll. 22, 30; Mercer No. 45, ll. 22, 30. : انظر‎ ( 2

5 الازمنة الساممة القدية

وجوههم الواحد فوق الآخر وتكن من قتل من شاء قتلها» . والقبقة هي ات
رسيس تكن بصعوبة من انقاذ حباته عندما تعرض لكمين بطريق اليل » وتمل
هجوم المركبات الشة على تغريتق عاربيه . وقد اضطر بالنقيجة الى الال
من سورية اثمالبة والوسطى والى نوقیع میاق عم اعتداء نحو عام ۱۲۸۰ مع
حتوشاش اخي موتلش والاك الثاني بعده . وهذا هو الباق الوحيد الذي ومانا
من العصور القدمة . وكات هدفه كا قالت الوثيقة « ان يكون سلام واخاء بيننا الى
الابد». واعترف الميثاق بان سورية ة اشمالمة ومن ضمنها أمورو اصحت حثة ا
يفيت سودية اإلنوبية يا فيها فلسظين تحت الك اللمري". واحتفظ بنسخة مق
ايثاق الاملي منقوشة عى لوح فضي بالشتين المصرية اميروغليقية والبابلية الماريةء

وبعد فترة من الانحطاط سقطت الامبراطورية الحشة حوالي ۰ ق. م.
بتأثير هبات من جهة اخرى وهي منطقة بحر اة . ولعب الفريجيون الدور
الرئيسي بين الفزاة کا يبدو وقامت في شمالي سوربة على انقاض الامإواطورية
الشة عالك صغيرة مرا كزها كر ميش وحلب وحاة. وكان الاشوريون
سوا مالك حشة . وكان قىامپا ق عصر توح الامبراطورية الأسُورية الناسئة
تحو الغرب اتی کانت دوماً ېدد کبانپا وسقطت الواحدة بعد الاخرى فرسة `
للدولة المتوسعة من اشرق EREN,‏
عنوان انتهاء آخر دولة خثة مستقة .

صلة الثين بفلسطين

وفقدت كلة «خي» مغناها السيامي بعد امحلال الامبراطورية وصار ها مدلول
جديد حضاري وعرق . واستبر الاشوريون في تسمية سكان المناطق التي كان
ينكنها الثيون سابقاً باطشين بالرغم من ان أكثريتهم م تكن لمم صلة عرقية
بالخاطمين الاناضولين القدماء او باخاطبين المنود الاوربيين. ولم تكن قلطن في
اي وقت قساً من الامبراطورة الثية ولكن عناصر حثبة كثيرة وجدت فبها .

‘Stiendorff and Seele, p. 251; cf. Breasted, Ancient Records, vol. iii, § 336. (1
` Breasted, Ancient Records, vol. iîi, §§ 367-01. انظر تفاميل هڌه الوط ي:‎ )

الملاقات الدولية مع مصر وغریی آسبا ۱4

ويطلتی مؤلف احدى وثائتى العهد القدم اسم الثين بوجه عام على جع ڪان
البلاد من غير الساميين قبل عي“ العإرأنرين . ويدعي هذا المؤلف وجود عنصر حي
بين كان فلسطين منذ ايام أبراهم ويعت ر حبرون (اخليل ) مدينة حثية.
ویړوی ان عسو تڙوج نساء حثیات وتژاوج بنو اسرائیل مع الثبین". وت
الآثار عن وجود تأثير حسف مادي هناك في القرن الرابع عشر بشكل تقدمات
نفرية واختام واسلحة ذات اشكال خاصة . ولس من سك في أن سلبان كان لديه
نساء حثیاټ بن حرمه". وعنضا حاطب اني .حز قيال“ مدينة اورشلم الخائنة قال
ما : « ابوك اموري وامكڭ حسة» .

كانت المملكة الحشة فو ق کل ا اقطاعة ارس ساظتها عل
موعة متنوعة من العناصر العرقيةء ويرجع تحاحها العسكري کا كانت الال
بالنسىة کسوس ال استخدام امان وال ركىة کسلاح ئسي . وکن سلاح
الم ركىة تالف من سائق وعارب وحامل ترس وکات الرس مربعاً . وي ساحة
: القتال كات الشون بستخدموت ايا فرقاً منظمة من المشاة يقودها امراء من
الاسرة المالكة او زعاء عليو ن . وكانت اسلعة المجوم الفوس والقأس والرمح
والسيف المنحني.
اللغة اللشة

كانت اللغة الشة مزا کا كان الشمب الي نفسه غير انه كن تصنيفها
تموماًكلغة هندة اوربمة او متس بلغات هته الجموعة. والارستوقراطية الستكرية
کانت ک) في مبتاني من اصل هندي اوري . وربا كانت الارستوقراطبتان من اصل
. واحد وتتكامان نوعاً من اللغة ذانما .

۲۰-۲۱۲۳ سفر النکوین‎ )١

) التكون ۹ب: ۳٤‏ ؛ القضاة ۳: ١-٠١‏ .

( سفى الاوك الأول ١ :1١‏ ؛ ”موئيل الثاني ١:١١‏ .
)٤‏ سفر حزقیال ۳:۱١‏ .

¥ الازمنة السامة آلقدعة

ووجدت اكير جموعة من الوثاتتی الشة في ۱۹۰٩‏ - ۱۹۱۲ في بوغاز ڪوي
واتضح ان هذه الوثائتق هي حفوظات الدول وتتألف من أكثر من ٠٠٠٠٠١‏ لوح
خزفي جعها ماوكهم نحو ٠۳٠١‏ ق.م. وهذه الالواح الزفية ال مكتوبة بالمسمارية الي
فسرها عالم تشيكي تشكل اهم مصادر معاوماتنا عن الشين. وقد استعمل المثيون
الكتابة الممارمة لاجل حاجاتهم اليومية بيا استخدموا الكتابة الميروغليفية في
الآار . والكتابات الاثرة امير وغلفمة على الصخر تتناوب سطورها من الال الى
المين ومن الببين الى الشمال وقد فسرت رموزها في السنوات الاخيرة. وام
مواقع الآار الثبة في سوربة التي تحمل كتابات هيروغليفية هي کر كيش (جر ابلس)
وحلب وجاة". وتوجد اریع وعشرون كتابة على الحجر من كر ميش ف المتحف
الإررطاني وقي متحق استانبول اربع كتابات من جاة. ووجدت في رأس الشمرة
اريعة اختام حثية .

وتتألف بقايا الادب الئي من ترانم وصاوات واساطير وعقود ورسائل . وقد
اكتشف جزء من تجموعة قوانيتهم التي ترجع الى منتصف القرت الرأبع عشر".
والعقوبات الى تقرض اخف يكر ما عند السامين . فليس هنالك تشريع على
اساس مبدأً « العين بالعين» ويتضح من كأثرة القوانين المتصة بالزراعة انها كانت
تشكل اساس الساة الاقتصادة.

الدرانة

ولا نعم حتى الآن سوى الشيء القليل عن الديانة الثية. وتظهر الافكار المتعلقة
بعبادة الارواح بصورة بارزة في الشكل البدائ فمذه الدبانة . فالينابيع والانہار
والاشجار والحبال كانت تعتبر مقدسة . وكان اهر الآلمة تدشوب اله العاصغة وهو
الاله الوطنى . وكات الميتانبوت يعبدونه. وآلمة المدن كانت مظاهر علية لهذا الاله.
وکن امه الي تلىنش Telepin ash‏ . وهو يقابل الال السوري حدد ورفیقته تسمی `

Die Sprache der : al jbil Friedrich Hrozny djgرa و اسم هذا العام فریدرخ‎ )١
Hethiter (Leipzig, 1917); Hethitische Keilschriflterle aus BoghazkGi (Leipzig, 1919).

Ignace J. Gelb. Hittite Hieroglgphic Monuments (Chicago, 1939), p. 8. (r

F. Hrozoy, Code hittite provenant de T Asie Mineure ( Paris, 1922). (e

العلاقات الدولية مح مصر وغربي آسيا ۱۷۱

الاه المي تیشوب. اله البامفة 2 3
وجد في ٠۹۳١‏ قي تل الا حمر ( تل يرسيب القدعة) جنوي كريش على افرات
والآن قي متحف حلب
وقرص الشمس الحاط بقمر عنح يظهر تأثرآ مصرياً ٠.‏ وعك الاله بصاعقة ذاتثلائة _,
فروع بيده اليسرى وبرفع فأس حرب بيده اليم . والثور الذي بقف عليه هو رعز
القوة واللمب. والاحتية اللوية الى الأعل لا باك يلها بمض سكا جال لبنان .‏

۱۷۲ الازمنة الساممة القدمة

عشتاروت في المعاهدة مع مصر ولكن اسجها الي ل يعرف حت الآ ورعا كات
«ما #١‏ » وهي الارض الام واقدم آلمة لدى الشعب المغلوب . وعبادة تيشوب
عشتاروت تقايل عبادة وز عشتاروت عند السوريين واصبحت في الفرب
عبادة ادونيس واازهرة (فبنوس))؛ وفي سيا الصغرى لدى الفر جين اصبحت عبادة
آس وسلسمل Ù .Cybele‏ مئل تدشو ب عادة شکل رجل بقف على ور
وعسك الصاعقة . واقوى الاهة انى كانت الاهة الشمس الى اصبحت الاهة المرب
واتخڌت بعض صفات الارض الام . ولباس الاله كا بتضع من الآئار كات رداء
قصيرا وقبعة مخووطية الشكل » اما لباس الالاهة فكان ثوباً طويلا وقبعة
اسطوانية مرتفعة . والاحذية المروسة والمفتولة الى الاعلى في قسمها الاماني كانت
من الصفات المشتركة في لباس الامة الان والكز . والاشكال الرشربة كانت عثل
بنفس اللباس ولكن بججم اصغر . والالبسة الثقية والاحدة المغتولة الى اعلى تفيد
ان اصل هذا الشعب كان في أقليم بارد تهطل فيه الثلوج .

وعندما احتك المشون بالسوريين والمصريين والاشوريين افتيسوا الآلفهة
الاجنبية . وقد استشهدوا في المعاهدة مع مصر « بالف من الالمة الذكرر والاناث».
ورعا يكن ان نستنتج من اهمية الآلمة الاننى في جموعة الآلمة المشة ومن الشرط
الذي وضعه شوبملولموما لمساعدة ماتيوازا لاجل وراثة عرش ممتاني وهو ناج
هذا الامير من اميرة من خاطي على ان تکون زوجته الوحيدة - دستنتج من
ذلك ان وضع المرآة بين المثيين كان رفيعاً نسياً بع وجوه مل غر اقا

زوجة ة وأحدة.

من هم اظابیرو ؟

بيا كان اليش الي في فترة العارنة يقوم باعاله الربية في امال كان جاعة
من المرنرقة الاجانب الذين دسمون في الكتابات المسماربة أخابيرو اطهط محتاحون
البلاد قي اللهة النوبنة . وقد أعتبر بعض العاماء هذه الكلة الا كادية معادلة إلكلة
العبرية «عبري» (وعبراني التي تترجم عادة « بالذي يأتي من الجانب الآخ» او عى
«العابر» ). ويوصف الابيرو في وثائق نوزي من القرت اخامس عشر بهم عبيد
اصبحوا ‏ كذلك باختيارم . وتظهر هذه الكاية في المدوتات المصرية من حوالي

العلاقات الدولمة مع مصر وغرلي آسا ۱۳

۰ س ۱۱١‏ ق م۔ بشکل عپیرو »امع (بحرف م ) ما يثير الشاك في صحة
المعادلة ین الخابيرو والعبرانين .

ويظهر الابيرو لاول رة في الموليات الثية في عهد مرشلش الاول (حوالي
٠‏ ق. م.) الذي استأجرم . وي رسائل تل المارنة تری ااپیرو يتعاونون
مع المتمردين ضد الفراعنة وي ۱۳۹۷ دستولون على سکم . وقد وجهت ستة من
هذه التحارر (دقم ۲۹۰-۵) من عبد خا" تاع فرعون في اوروسا
(اورشلم)" الى اخناتون يعبر فبها عن ولائه وبطلب المساعدة ضد الخابيرو الذين
بېددونه ۰ وف جع هذه الوثائق مدو اخادرو كیحاعة متعددة العناصر وبدوت
اوصاف مشتركة ومعبأًة بلا ك في بلاد الرافدين . وقد اطلق هذا الامم هناك
لاول رة على احار ن في عهد تارام من ( نحو ۲۱۷۰) من ملوك السلالة الا كادية
اقدية . ويذكر الام ثانبة في وسالة من ماري من الفرن الثامن عش وني الواح
توزي من القرن ا امس عشر . وکا يبدو فانه لس اسما عرقاً وأا تسية اطلقت
على جاعات من الرحل والاجانب والاسقياء المستعدين للانضام الى صفوف اي
جيش لقاء اجرة او بدافع الحصول على الفنام .

. ۲۸۹ الرساة رقم‎ )١

؟) القسم الثاني من هذا الاسم هو اسم الاهة حثية حورية ء
٠‏ ) اسل الاسم من الكنمائية ياروشام بم «دع شالم يؤسس». وكان شال اله السلام عد
الكنماليين ويظهر في أسمي « ابشالوم » وسليان »> وقي اماه فينيقية وهو مذ كور قي لوح من اوغاريت.
أتظر : .229 Burrows, p.‏

انی را نازع
ازاون رالتاي ازات الق

قبل ان يسمى الآراميوت بهذا الاسم كانوا قبائل من الرحل في بادية شمالي
الجزيرة العربية ء وكازا كسائر البدو من قباهم ومن بعدم يضغطون من وقت الى
آخر غلى أراضي جيرانهم النائية في بلا بابل وسورية وهدفهم متلا كها. وقبل أن
بنتصف الالف الثافي ق. م . كانت هذه القمائل قد سكنت في ضفاف وادي الفرات
الاوسط حبث شات قومستها ولغتها . وعكن الاعتقاد بان الآراسة أتت من محة
سامية.غربية كانت مستعملة في شمال غربي بلاد الرافدين في النصف الاول للالف
الثاني . وم يكتسيوا اسهم « الآراميين» حى ايام تغلات فلاسر الاول (نحو

٠١‏ ت. م.) حن اقاموا في منطقة الفرات الاوسط حى سورية في الغرب؟.
وكانت المجات الحاطية في أوائل القرت السادس عشر على بابل وشمالي سورية هي
الى فتحت الابواب ك) بدو في وجه الركة الآرامية واعطت القادمين الدد من
الصحراء عحطاً ثابتاً في تلك النطقة ‏ وسهل القضاء على مبتاني عن يد اطثيين بعد
قرن ونصف ح ركة الآراسان من جديد. وتين إن هذه المحرة الارامية كانت
بعد المجرتين الامورية وألكنعانىة ثالث سح ركة سامية كهرى اتت من الصحراء.

بده ت في بلاد الرافدين

تعرف ذا الاسم . فبالاضافة ال الخایرو الذن e‏ سابقاً کان بوحد ا
«صاط4.؛ وهذه النسمية الي تعني «الرفاق» ‏ تكن“ تسمبة عرقبة وقد اطلقها

1{ aأرù‏ »م : Emil G. H. Kraeling, Aram and Israel (New York, 1918), pp.‏
.2 ,20 واصل اشتفاق كللة آرام (قارن مم كلة ارم القرآلية ) غير م كد

الآراميو ن الشعب السامي الثالث الرتيسي 40 `

لاول مرة كا يبدو الاموريون المقيمون في منطقة الفرات على اتحاد من القبائل .
وتخبرنا ا ملك الاشوري آدد نيراري الاول (نحو ٠۳۰١‏ ق.م.) ان اباه قير اعات
الاخلاموا قي شمالي بلاد الرافدين . وفي تحرير ارسله حتوشلش حوالي هبم الى
احد ملوك بابل اسارة الى الاخلامو المعادي الذي يقموت على طول نهر الفرات .
ونقراً قبل ذلك في احدى رسائل" تل العارنة عن الاخلامو في عمد اخناتوث
وأنهم كانوا دستولون على المدن والاراخي السورية برضى حكام وطنيين غير خلصين
٠‏ ان لم بكن تحت قيادتهم . وف الوثائى التي اتت فيا بعد نجد الآراميين والاخلامو
مقترنين بصورة وثبقة . فاللك تغلات فلاسر الاول يقول «لقد زحفت الي وسط
الاحلاني الآرامين اعداء الاله اشر سيدي"». وكانت هذه القبائل الآرامة تعيش
يجوار ك ركميش ولكننا نشاعد الآراسين بعد ذلك في بلاذ بابل في الشرق يدون
الكلدو (الكلدانمين أو البابلين الديثن ) الذن كانت م صله وثبقة 3 . وبصف
تغلات فلاسر وخلغاوؤه حلام ف مات آرعي gl Mat Arimi‏ رلاد الآراميسين؛
وذلكڭ في کتابات اررة 2

انتشارم في شمالي سورية

ستدل من هذه المدونات الاشورية البابلىة وغيرها ان قماً كبيراً من يلاد
الرافدين وسورية الشمالية والوسطى قد أجتاحته في خلال القرنين الرابع عشر
والثالكث عشر اعات سامبة وان هذه المئاطى بدأت تتخذ صفة آرامية باستثناء
جوب حشة قلبلة منها ك ركش . وقد ادى خغط الآرامين المتوامصل الى
طغبا: نهم التدرجي على الامورين والموزيين والشين قي وادي العاصي والنطقة
الي ا الشمال والى امتصاص هؤلاء او طردم . وكان جبل لبان عائقاً في
طريتق هذا التوسع نحو الغرْب واستير فيه ازدهار ال ماعات الثية والامورية بين

Luckenbill, vol, i, § 73. (1
۲٠١ ؟) الرسالة رقم‎
Luckenbill, vol. i, § 239. (e

E A. Wallis Budge and L. W. King. Annals of the Kings of Assyria, (4
vol. i, (London, 1902) pp. 134 seqg.; Luckenbill, vol. i, § 366; vol. ii, § 36.

۷٦‏ الازمنة البامية القدية

بقىت المدن الكنعانة في الهل الساحلي بدون ان تس . واصحت دمشق وهي
مركز دولة آرامية فيا بعد يسكنها الآراميون في ٠٠٠١‏ ق. م. وتعطي حوليات
رتمسيس الثالث (۱1۹۸ - )۱١۹۷‏ التهجئة الارامية لامم دمشتق1. وقد احتل
الآراميون مدينة ران غالباً وهي احدى مرا كزم في ما بين اتهرين قبل احتلام
دمشق. واقتاس القادمون ادد بالتدریج حضارة الامورين والكنعانين الزن
اقاموا بینهم غبر م احتفظوا عظهر واحد من حضاد تم وهو اللغة . وغلاف
الاسرائبليين والفلسطبنبين .الذين اقاموا في اواخر القرت الثالك عش في جنوي
مناطقهم فان الآراميين احتغظرا بلهجتهم الاملية الي قدر ها ان تلعب دوراً
بالغ الاية في حياة غربي آسيا فيا بعدء
الدول الآرامية في ما بان النهرين
وي نبابة القرن الثالث عشر كانت الركات الآرامية والاسرائلية قد انتهت
واصبح الشعبان يجاور واحدهما الآخر في موطنها الديد. وظهرت الدول
الآرامىة الارلى في منطقة الفرات الاوسط وهي الممر ين بلاذ الرافدين وسورة.
وقد میت احداها ارام اهرب دنوإوطوN‏ صو٣۸"‏ والنهرات المقصر دان ها الفرات
ورأفده ااور ولس الفرات والدجلة . وكلية « پار ین » المعرية هي تحر بف مذا
الاسم نفسه . ويظهر هذا الاسم مراراً في الكتابات المماربة من اواخر القرثف
الثالك عشر وييل الى الزوال بعد القرت التاسع عندما كان الاشوريون قد قضوا
على الآراميين في هذه المنطقة. ومن الدول الاخرى في ما بن النهرين دولة فدان
آرام٤ Padam Aram‏ و تکن باتساع آرام النهر بن وكات م ركزها مدينة حران .

: اسم آرام . وهالك اسم درمشق اي حصن مشق . الظر‎ Tiramaskî ıı ویقایل‎ )١
W. Max Müller, Asien mund Europa nach altagyptisehen Denkmalern (Leipzig,
1893), p. 234: Dussaud, p. 292; cf, Sina Schiffer, Die Aramaer (Leipzig, 1911), p. 136.
سطر‎ ٣۰۷ (رسالة رقم‎ Dum والشکل الڏې بتذه اسم دمشق في رسائل المارنة هو دأمشقا »ەە‎
سطر ؟ ) تشكي تهاءعس ة۳ ( رسالة رقم ۳ه‎ ٠4۷ درمشقا »مەد« ( رسالة رقم‎ + )۸
. ) سطر ب‎

؟) اتظر هذا الاسم في سفر التكوين ء٠: 4٠١‏ ألتثنية ئ : 4٤‏ القضاة ۳: ۸.

Roger T, O'Callaghan, Aram Naharaim (Rome, 1948), p. 143. + م‎ iرات‎ (r

٠٠٠:۲١ ,امطة انظر سفر التكوين‎ Géographie, vol. i, قارن مع : .245 .ص‎ )٤

e \A IT fo SYA

الآراميون الشعب السامي الثالث الرئسي ۱Y‏

والواقع ان الكلتين تستعيلان بالترادف في العهد القدم . وانت ققع حران على
طريق تجاري . عظم - ومعنى اسمها «طريق» - وأاصبحت من مراکز
الحضارة الآرامية . والمرويات العبرانية الي لم تنس الص العبرانية الآرامبة القدية
جعات اسلاف الشعب العبراني يأتون من هذه المنطقة قبل استقزارم في فلسطبن.
تقول هذه المروبات أن ابراهم.اوفد رسوله آل حران لحث عن زوحة لابته
ات وهي رفقة ك) تقول ان يعقوب ذهب بنفسه ليازوج ية وراحيل'.
وهكذا فان اسلاف ابناء يعقوب هم آراميؤن من جهة الام . وهنالك عبارة تسي
أبا الامة العبرانية آرامياً". وسفر التكوين الذي يدون بدء التاريخ العبراني ماوء
بالتعابير ذات الصبغة الآراممة وبالفردات الآرامية". وكات اسلاف الشعب العبرافي
. تكلوت الآراسة کا بظن قبل استقرارم فی قلطن ا
الكنعانة الحلية ب

آرام دمشق

غير ان ام الرول العديدة الي ا الآرامسون کانت تلك الي کان مر کزها
اوا في صوبة ثم في دمشی . وقد تأسست ت علکة د مشت في اواخر القرن إلمادي
عشسر فكانت معاصرة تقر وما لتأسيس المملكة العبرانية وتطورت فأصحت ملكة
كارى تتد الى الفرات من جهة والى الوموك هن جهة. أخرى . وكانت متاخة
لاراضي الاشورية في امال والمبراتية في ابمنوب . وكانت سورية الداخلية شرق
جيل لبنان وسورية اشمالبة وباشان تحت سلطتها الاكيدة في حوالي ٠٠١١‏ ق. م.
ومنطقة دمشق هذه هي الي يعنبها العهد القدم حن وشير الى رام او سورية. وقد .
كان هؤلاء الآراسؤن في سورية خلال قرنين ألد اعداء العبرانيين .

كانت صوبة عاصبة ملكة بنفس الامم والكاية مشتقة من صهوبة هام8

۱) سفر التکون ٤:۲٤‏ ۲۱:۲۹ وما یلیها .

») سفر التتنية ٠ :۲٦‏ حيث يقول «آرامياً تاا كان اي ». وقد جاء في احدى الترجات
« سوریا». قارن مم : ,7,§2 Josephus, Antiquities, Bk. I, eh.‏

م) سف التکوین ۱۱: ۲۸ وما بعدها؟ ۱۲: ۱؛ ۱:۲۹ ؛ 4۲١ :۳١‏ واول ذكر لمبارة آرامية
ف التوراة هي جرشهدوثا اي رجم الشهادة ( سفر التكوين ١۷:۳])ء‏ ٍ

r

۱4
الازمنة
مبة القدية

£ . إ۱ `
ی اجر او محا
جنوي زح و e‏ : لسس
في اليقاع؟ وقد موقها هو في کا
بدأت الا Chalcis‏ أو £
کھا ومناذ
فسبهم العبران 0

1

1
1

۶

1

ڇMMMIPIININN‎

KY

UI
1

Iii

kË

N

ف انوب و 1
۰ ب في عید س
ول مو اہلک
(اي حدد عون) ازز لعيرانة ۲ :

هل ا ٠‏ وکان من اقدم ماوك صو
ی انتصار داود عله !

0 لی اعطاء د ا

ذلك الماك

. إرخل‎ (١
: 40; : لظر‎
; Krueling p. اھا 4ا‎
ا ليية‎ E س ) فیا بعد عام‎ (r
۴ en
مدع! ( المذكورة في | كالسس ( والكهة‎ I
یل لوقا ۲: بونالية‎
سفر وئيل ۴ ) وهي ملك عريية.‎

الآراميون الشعب السامي الثالث الرلسي ۱۷۹

الععراني السلطة على مصادر ذلك المعدن اهام اتحاس" s٠‏ یتتصر داود على حدد
عزر وحافانه فحسب واغا ج في احتلال دمشق رکا وبعد فترة قصيرة تحد
رصن ملك هده المدينة يعمل كتابع لصوبة وبقوم عحارية أ سرائيل « طب ابام
سلمان"). وتنتقل السبادة يعد ذلك من صوبة الى دمشتق . وعندماانقسيت المملكة
إلعبرانبة الى قسمين في عام ٣٣‏ كان ذلك من مصلحة مارك دمشق الذين كانوا
يقبمون المبلكة الواحدة ضد الاخرى .

واخذ بنحدد الاول" ملك دمشقی (حوالی ۸۷۹ ۸٤۳‏ ) من ملك ہوذا
كنوزا ثينة من المعبد ومن القصر الملكي في. اورم م عاج ملت ارا ويل
وجعل جلعاد في شرق الاردن تحت السطرة الآرامة؛ . والواقع ان ملكة اسرائيل
کانت کا لمكو تأرعة أسمة لارام منذ اواخر اام ملکھا مري ( حوالی ۸۷٥‏ )
وعندما رفض آخاب ان تمري ووریته دقع الزية أو الانضام ا
الميجحوم الاشرري وشىك اقرح شیر بنحدد تة مام عاصمته السار
لمجاره على الطاعة*

مع ركة قرقر

وباعت هذه العزوة الاشورية ذروتما في المعركة الى حارب فيها سامناضر الثالك
في عام ه۸ .م . وكان تالف الاوك الموريين يضم اثني عشر ملكا يرأسهم بنحدد"
الذي کان جیشه يضم ٠۲۰۶۰‏ م ركىة و .0 \Y‏ فارس و ۲٠٠٠۰۰‏ من المثاة .وقد

ا( اخبار الايام الاول ۱۸: ۸ ”مويل الثاني ۸:۸ . ومدية بروثاي المذكورة قي سفر
مويل هي البوم بريتان جنوي بعلبك .
) سفر الاوك الأول ٠١:٠١‏ .

) كلة بنحدد او بن حدد في المبرية تقابلها بار حد (اي اين حدد) في الآرامية . وكان بتحدد ‏
الأول وبنحدد الثاني فس الشخس . |نظر : Albright, «A Votive Stele Erected by Ben-‏

Hadad I of Damascus », Bulletin, American Schools Orienlal Research, No. 87
(1842), pp. 26-27.

ئ( سفر الملوك الاول ۰-0 ۲ اخبار الايام الثاني ٩‏ وما بده .
ه) سفر الوك الأول ٠:۲١‏ وما بعده .
1) وهو حدد عزر في كتاب : .611 § Luckenbill, vol. i,‏

1۸۰ الازمنة السامة القدمة

اتی املك آخاب بايش الثاني قي قوته وبعده اى جيش ملك حاة. ٠وقدمت‏ مالك

مدن فينقة كثيرة قراتا للمساهة في المعركة . وکان عدد المیوش الي وقفت
بوجه سامناصر في موقعة قرقر على العاصي ١٠٠٠ء٠‏ جندي وانتهت بدون نتيجة
حاسمة . وكان على الاشُورين ان ينتظروا سنن كثيرة اخرى قىل ان بتمکنوا
من اخضاع دمشق

حزاثبل

ویظهر وریٹ بنحدد واسمه حزائیل (ععتی « ایل قد رأی» حوالي ۸۰٥‏ )
کاعظم غارب في التاريخ الآراي . قبعد أن صد هجو مین فام ھا سامناصر في
۲ و ۸۳۸ قاد حمل ضد اسرائيل ووسع متلكاته في شرق الاردن الى الجنوب
حى نهر آرنون ( اللوجب ) الذي يصب في البح المت" . وكان باهو ( نحو ۸٤٣‏
)٤‏ الذی کان يدفع الزبة لشفناصر هو ملك أسرائمل حسنذاك. وکانت اسرائیل
تحت رحة آرام في عهد واجاز وريث باهو حتی ان حزائیل ل ترك له ابة قوة فيا
سوی مین فارعا وعشر م رکبات". وتوسع حزائیل في فتوحاته حى سهل
فلسطين الساحلى بقصد الاستيلاء ء على طرق التجارة مع مصر والزيرة العربية . 2
« حول حزائیل وجهه لمصعد الى اورسُلم» ولکنهم منعوه من ذلك سد اتف
قدموا له الذهب والكنوز التي كانت في المعبد". وعندما تضعضعت قوة الذين خلقوا
حزائيل بسبب ألمجات الاشورية عجزوا عن الحافظة على حدود ملكتهم في المناطق
المنوبة وعادت ألدود القدعة ال سابق عھدھا فی زمن اللاك يبام اقاي الي
4٥ e‏ وزاد هنا الملك على ذلك بانه بدا عهاجة

مشق وجاة ,

غير أن الخطر القبقي كان مصدره من جانب آخر. فقد كانت الفوة العسلكرية
الاشورية جاهزة للزحف من جديد. واقت الفرصة المناسبة في ٣ل‏ حن هدد

. مب‎ ۳:٦۰ سغر اللوك التا‎ )١
.ب:١ اللوك الثاني‎ )+
اللوك الثاني ب١ برهري.‎ )+

الآرامون الشعب السامي الثالث الرئنسي ٠۸١ ٠‏

آحاز ملك وذا بصورة جدية من قبل فقح طمهط ملك اسرايل ورصبن ماع۸
ملك دمشتى فطلب تدخل الاسُورين!. واستجاب تغلاث فلاسر الثالث لطلبه
واجتاح المقاطعات الست عشرة التابعة لدمشق مع ادن الي عددها مددتة
«وهدمما حی أصبحت مل الكثبان الي بتر كها ئل" > وکن ن الملوك التابععن
لاشور والذين حاربوا وسقطوا امام اسوار دمشتق بنامو الثاني ملك شمأل (زنر لي)
في اقصی امال . ورصین نفسه هرب دو کفارة [ او وعل ؟] دخل باب مدینته».
وهناك اصح عاصرا « مثل عصفور في قفص ». ولكن المار استمر ء واخيراً
فتحت المدينة ني عام ۷۴٣‏ . وقتل ملكها وقطمت اشجار يساتينها - موضع
فخارها في مع المصور- « ول تنج واحدة مها » وني اهلها" . وھکذا انتھی
امر آرام دمشتق وانتهت معها السيادة الآرامية الى الايد .

تجار الآرامسون

فاق توسع التجارة والضارة الآرامية توسع الآراميين السامي والمسكري
ودام الى ما بعد انتهاء هذا الاخير. هذه الحضارة الي بلغت ذروتا في القرنين
التاسع والثامن لا تقدو الوم ختق قدرها حتى في الاوساط المنعلة . والموريوت
الدیثون لا بشعرون باصلهم وترایم الآزاميين بالرغم من ان كثبون من اللستانين
صروت عل أصلهم الفىنىقي . وكات التجار الآراسون يىعثون قوافلهم الى جع
متاطتق الملال الخصيب وح الى متابع الدجلة في الشال . ا
نينوى بعض الموازين البروتزية التي ت ركوها. وكاتوا بجتكرون تجارة سورية الداخلية
۰ يجکر ابتاء عهم ومنافتو م الكتعانىون التجارة السحرة. وكأنت م
مشق ميناه البادية کا كانت جبيل م صور من موان“ السحر . وقد تاجر الآراسون
ان من فمنمقة وبالمطرزات والكتان والنَشّب ( إممود3) والتحاس

. وما يليه‎ ٠:٠٠ سفر اللوك الثاني‎ )١
Lnckenbill, vol. i, § 777. (Y

Luckenbill, vol. i, § 776; Hugo Winckler, Keilinschriftliehes Testbueh xum (¢
Alten Testament, 3rd ed. (Leipzig, 1909), pp. 31-2; cf. Is, 17:1 seq.

AY‏ الازمنة الساممة القدمة

والاننوس والعاج من افريقا «وقحصول البحار» الذي رعا كان اللؤلؤ الذي استهر
به الج الفارسي خلال العصورا
اللغة الآرامىة

كان التجار الآرامو ن هم إلذين نشروا لغتهم منذ اول عيدم في ختلف البلران
وهي فرع من بموعة اللغات السامية الشمالة الفربمة . وقد وصلنا من عا م ام
ف عهد تغلات فلاسر الثالكٹ اول دم ثل کاتاً يدون بالآرامة الفنام الأخوذة
من أحدى المدن المفتوحة. وهو مسك بيده لس قلا ولوحاً من طان لاحل الكتاية
المسمارية واغا ملف بردي وريشة . ويبدو أنه كان يكنب بكتابة ابجدية. وفي نحو
عام ٠٠‏ ق. م. اصبحت الآرامية التي كانت اللغة التجارية لاحدى الجاعات السورية .
لس فقط اللغة العامة التحارة والضارة والحكومة في بلاد املال ا لخحصيب كايا
بل اللغة الي يستعملها سكان تلك البلاد في كلام . وکارت فوزها على سقىقاتا
اللغات السامية الاخرى عا فمها العبرىة تاماً. . وأصبحت لغة المسح وسعبه". والاشارة
الثانة » أن ل تكن الاولى » سحن وجدت مكتوبة بالارامبة بجحروف لاتشة
مشوهة على جدار مسكن ريا كان كنيسة في بومبي ما بيعل تارجخها قبل عام ۹م"
وهنالك صلا آرامة تسمی « قد الش» (المقدس ) تشه الصلاة المسحة المعروفة
بالصلاة الربانية في بعض عبازاتما وهي اقدم مها وتيداً بعبارة « لمحد وبتقدس
اسه العظم “». واسطورة احقار* اا الانتشار حوي بعض حك أشورية او
بابلىة ية ولكنها بالآرامية وقد كتبت فيالفرت السابع أو ما بعده.

Olmstead, History of Palestine, p. 534. (۱
Charles C. Torrey, : Jail ale انظر يدان موضوع الآرامية كاهغة الي کتیت ہا‎ («
Our Translated Gospels (New York, 1936).

W. R. Newhold, « Five Transliterated Aramaic Inscriptions», Ame- : ر اجم:‎ (e
والاشارة الاخر ى هي في‎ riean Journal of Archaeology, vol. xxx (1926), pp. 288 seq.
. ۲٦:۱۱ امال اارسل‎

.۳٠:۴۸ انظر ما يشبه ذلك ف المبرية في حزقبال‎ )٤

(o‏ إن هذا البطل الذي يظن أنه وضع الامثال قد ذكر لاول عرة في طوبيا ١‏ :1 وما يلیه
وبظهر في عدد ٠ a EEE‏ ويدو تأثیره في قمس
اسوب 0pوA‏ . 1

ول بقتصر اتتشار الآرامية على المناطق السامية . ففي عهد داريوس الكيير
- ( ١۳ء‏ - )4۸١‏ جعلت الآرامية اللغة الرسمية بين مقاطعات الامبراطورية الفارسية
ویکذا اصحت حی فتوحات الاسكندر أاللغة المتداولة في اماراطورية تد «هن
الهند حى الدشة». ان مثل هذا الفوز الذي حققته لغة لا تدعها سلطة امبراطورية
من اهلها لس له مثيل في التاريخ .

ومع انتشار اللغة الآرامية انتشرت الابجدة الفبنيقية التي كان الآراميون اول
من اقتبسها واستعملت في لغات اخرى في القارة الاسيوية. وحصل العبرانيون على
ابجديتهم من الآرامان بين القرنين السادس والرابع وكاتوا قبلا بستعماون الايجدية
الغينيقية القدية مدة من الزمن. والمروف المربعة الي تطبع با اليوم كتب النوراة
العرانبة نشأت من الكتابة الآرامية . واخذ عرب الشمال ابجديتهم الي كتب بها
القرآن من الآرامية الى استعماها الانباط. كذلك حصل الارمن والقرس وامنود
على ايجديتهم من مصادر آزامية » وحروف البهلوية والسفسكويتية هي من اصل
آرامي . وسل الكهنة البوذيون من المند الايجدية السفسكريتبة الى قلب الصين
وكوريا. وهكذا وصل المروف الفينيقمة شرةاً بطريتق الآرامية الى الشرق
الاقصى وغرباً بطريتى البونانية الى الامير كتين 'مطو ةة العام كله .
الكتاات الاثرىة :

وجدت اقدم الكتابات الاثرية الارامبة المعروفة اليوم في شمالي سورية وتعود
الى بدء القرن التاسع . ونوجد بينها كتابة قصبوة من تل حلف (غوزانه' ). م
تأتي كتابة اكتشفت حديثاً على نصب نذري على بعد اربعة اميال ونصف شمالي
حلب التي كانت تحت حك دمشق ولرجع الى نحو عام ۰ ق.م. وقد کت علبها
اسم رنجحدد الاول والكتابة التالية :

النمب الذي اقام بار حدد ابن طاب رمان ابن حادیان ملك آرام لسیده
ملقارت وقد نذره له لانه اصغی إلى صوته".

Raymond A. Bowman, <The Old Aramaic Alphabet of ‘Tell alafa, : أنظر‎ (١
American Journal of Semetic Languages, vol. lviii (1 941), pp. 359-62; cf. Bowman
in Jorırnal of Near Eastern Stndies, vol. vii (1948), p.71. :
Maurice Dunand, «Stale araméenne dédiée a Melqart», Bulletin : قارن مم‎ )

du Musée de Begronth, vol. iii (1939), pp. 65-76: ef. Albright, p. 26 :

i‏ الازمنة السامية القدعة

وعلى ذلك فان كتابة زاكر ملك اة ولمَّشا المثهورة ( نحو «۷۷) الى
كانت تعتبر اقلم كتابة آرامية أصبحت في الدرجة الثالثة في قدمما . وقد أقم نصب
زا کر من قل هذا الك الآرامي لتخليد ذ كرى أنقاذه من هجوم سنه عله
سبعة عشر ملكا بينهم ملوك دمشق وشمآل وعدد من المدن الفينيقبة".

وات كتابات اثرية اخرى تركها الآراميون من زغيرلي (شمأل) وهي مدينتهم

. الرئيسبة فى الشمال. وفيا سوى هذه الكتابات على النصس والمباني فان هنالك اوزاتاً

ومستندات كثیرة علىها کتابات آرامة تاراوح بین ألقرن الثامن والقرن حامس

ق. م. واوراق الاردي الآرامية الي كتبتها جالبة بهو دة في مصر الملا وا كتشفت
ي الالفنتين (جزيرة اسوان المديثة ) ترجع الى ما بين ٠٠١‏ و ٠٠١‏ ق. م.

وقد تفرعت اللغة الآرامية مع الزمن الى جموعتين ها الجنوعة الشرقية في
وادي الفرات وتثاه_ا المندعة والسرانية »> والجموعة الغوبمة وجثلها الآرامىة
النورائة" والترجوم ولمجات شمآل وجا والتدمرية والنبطية . وكات ت
المندعة طائفة غنوسطمة تسكن قرب القرات بين القرنين السابع والتاسع م
واصبحت السريانية وي لنة اديسا لغة الكنائس قي سورية ولبنان وبلاد رفن
مع بعض الاختلاقات الحلبة > واستعملت بين القر نين الثالث والثالك عشر للنيلاد
ثم حلت العربية لها . وعندما اتخة المسيحيوت الآراميون مجة اديسا وجعلوها
الغة الكنيسة والادث والتعامل الثقافي ماروا یعرقو ن یام سوررین. وا صح لاهم :
اقدے اي الآرامييت مدلول وئني غير مستحب في عقوم ولذلك نوه بوجه

1) او لمش وکالت عاعمتها حزرك وقي التوراة حدراح (سقر زكرا 4: )١‏ وتقع على المامي
حنو . حماة وغريي قطنة ا 1 Olmstead, Hiatorg ef Palestine, p. 401: Dussaud, pP-‏
,236-37 ,144

H. Pognon, Ineeriptions sémitigaes de la Syrie, de la Mésopotamie ٤ ر اجم‎ )
et de la région de Mossoul (Parit, 1907). pF. 156 seq.

) وهذه الإرامية موجودة في النوراة في سفر عزرا جى 1 ۱۸ £ ۷ ا وتشر
دانیال ۲: £ حى ۲۸:۷ . والعبارات الارامية التي استمملها السيح م دكورة فی ایل مرقص ١٥۱1٤؛‏
.٤:۷‏ وبا ان الإرامية وضمت في مغر داتيال ٤:۳‏ على السات الكلدانيين قانيا ارت تسمى خطا
كهدانية إذ اقعة الي تكاها الكفدايون إو إالبابليون الحديثون كانت فمجة من الاكادية .

العموم وحلت عله التعابين اليوثانية وهي سوري «ماءرة بالنسبة للشعب وسراني
هزر بالنسبة للغة . ولندكر ان البونان کاتوا مون بلادآرام « سورت" .
و كثيرً ما يسمى سكان البلاة سوريين ولغتهم سورية في الرجة السبعيفية للتوراة
a)‏ وكذلك ف الترجة اللاتشة الشانعة ) Vulğate‏ ( " وي التعير
الدىث تة تقتصر كابة و سربانىة ¢ على فحات ادنا والمناطقى الجاورة .
الارة المادية

اقتبس الآراميون المضارة الادة للشعب الذي سكنوا بن ظهرانيه . ففي .
شمالي سورية اصيسوا ورثاء ومتابعين لمبل الضارة الطثية الاشورية وفي سورية
. الوسطى ورثوا المضارة الكنعانبة وتابعوها . واتخذت عاصتهم شمأل" في اشمال
الفريي مظهر مدينة حشية ولكن ماوكها كانوا تسوت بامماء آرامبة على الفالب
وتركوا كتابات اثربة حروف فنقبة . وكانت هذه المدينة من المان الآرامسة
النادرة الي جرت د رات ا

وقد اقام احد ماوك شمأل واسمه ينامو الإول الذي عاش في النصف الال
للقرن الثامن مثالا ضما للاله دد ارتفاعه تسعة أقدام ونصف ظهر فيه الال
بقعة ذات قرنين وة مستديرة جعدة وعنن مزلتين بالمجارة الكرعة وذراعن
متدتبن لاعطاء البركة؟. وتقول الكتاية ای تحت زنار التمثال ان هم الملك الا كبر
كان سعادة شعيه . ويذكر ان الارض الى منحته اباها الآمة الحسنة كانت « ارض
سار وقح ووم ويعمل الرجال ف عرث ربتها وزدع کرومہا' . وھنالك عثال
تذكاري لبنامو. الثاني ( ۷۳۲ م.) اقم غالباً فوق رجه من قبل ابنه ویقول:

. هن اشتقاق اسم سورية‎ ٦ اظر ما جاء فی ص‎ )١
. 42۳ دالیال‎ ۷:٤ قارن مم سغز هزرا‎ (r

+) شال وممتاها «الثمال». وتقم قرية زرل المديثة في منتصل E EE‏
ورعش وكات الدج اقسية ف شال او سال .

)٤‏ اکتشف هنا التمثال في ٠۸۹۰‏ ف اریت مستت می ند ملل وسات ال عرق فر

Cooke, p. 161: Arno Poebel, Das appositionnelle Pronomen ( Chi- : رJزil‎ (o
. وبقایل بوذا‎ » "udi .م ,(1932 ,ەه ويسمي ينامو شه «ماك يژودي‎ 5.

۱۸1 الازمنة ألسامة القدعة

« وي ابام ایی بنامو عن حاملين للكؤوس وسائقي مركبات"» وبذلك زاد في
فخامة البلاط الملكي .

ویظهر شکل این بنامو الثاني واممه بار رکب منحوتاً بشکل بارز علی عرش
حفور حفرآ فخماً في الابنوس والعاج والذحب ولا يقل اة عن عرش سيده ملك
أسور. ورتکز العرش على خروطبات الارز وف زواا القعد الأربعة روس
ثيران. وتحت قدممه يوجد کرمي عثل هذه الزخارف الفنية . وثوبه الطويبل ذو
الحواشي وقبعته المروسة من النوع التي . اما يته وتجاعيد شعره فانما تقبع
الاساوب الاشوري.
نحدد الرأعد

والاله الذي کان وجه الآراميو ن اعظم اهام لعباد ته کان حدد اله الزوابع
والرعد ودسمی ايضاً ادد او ادو ا۵ف . وكاله للبرق والرعد کان حدد مغد حن
يسل المطر الذي مخصب الارض وكاأن مضراً حين يسل السول . ومن القابه
رغون. (الر"اعد)". وكات نات السوري يسمي اله سيده ملك دمشق ذا
اللقب؟. وكان الاسمان يستعملات معاً أحياناً فيقال حدد رعون. ويظهر
في نحت بارز من زنج_رلي حاملا الشوكة ذات القضبان الثلاثة والمطرةة رمز
ابرق والرعد . وي ملاطية يبدو في شكل منحوت واقفاً على ظهر ثور
وهذا رمز القوى المولدة. وکان امم معید للاله حدد في هیرابولس ( منبج )*
ولکن له معابد في مدن سورية اخری کتیوة وف لبنات. وکان عبوباً بصورة

Cooke, p. 174; Mark Lidzberski, Handbuch der nordsemitischen : قارن م‎ (١
Epigraphik, vol. i (Weimar, 1898), p. 443.

. ييدو ان الا کادیت استمارو! هذه الكاة (الي لا تتصل يطريق الاشتقاق بكاة رآمون‎ )٣
اي الر”مان) من الناطق إلغر بية. وكان الاعوريوت يلفظونا رمان . وقد کون اسم‎ ram mn
, حدد اشتق من فمل لا بزال في أللغة المربية وهو هد" يعن كسر أو هدم‎

) سفر اللو الثاني ٠۸ 2٥‏ .

gl Mabug وفيا بمتد اصحت ماج‎ ( Nappi وبالارامية‎ Nam بالاشورية اعنم‎ )٤
يهططه مق بع من فمل عهطم أي نبع) وباليوتانية مم واسرم .وني اليوتانية الرومانية هيرابولي‎
1 . اي المدينة المفدسة» واليوم منبج‎

الآراميون الشعب السامي الثالث الرئيسي ۱A۷‏

خاصة بن المزارعن في سورية وامتزجت عبادته فا بعد بعبادة الشمس وزخرف
رأسه عند ذلك بالاشعة ك) في بعلبك. وق الغالب بحب اعتبار جوبيتر هليوبوليتانس
الذي عبد في بعلبك معادلا للاله حدد . وفي العصر الرومافي تبدل امه فاصح

جو مار الد قى ) Jupiter Damascus‏ ( .

وقد أمر بنامو الاول أبنه في الكتابة الي تركها على تثال حدد ان تاو العبارة
الاتمة عندما يقدم الذبائح : لتا كل روح بنامو مع حدد ولتشرب روحه مع حدد
ولتغرح بالتقدهة لجدد»". ويعطينا ذلك فكرة طريفة عن فكرة الآراميين القدماء
في المياة الآخرة . وعرف الآراميون بعادة تسمية انانم « بار حدد» أي أبن حدد
إو ابن آلمة اخرى عببة لدعم . وبقىت هده العأدة سانعة في سورية حى العصر
اللسحي وتلقي ضوءاً مفداً على العلاقة المغترضة ين الاله والذي بعبده .

اتارغاتس

وعبدت رفقة حدد اوزوجته وهي الاهة توالد في هيرابولس وقي مرا كز سامية
اخری بام اتارغانس وناهچ۲ه)۸. وکات الو نان والرومات طون الامر فسم وا
« الالاهة السورية». وقد اانا وصف لعادتا من العصر الكلاسكي كته
لرکیاتیں؟ وی اسوري من غمیساط واد خوالی ۱۷ م وکات بکتب براقي :
وصفات غبادتما کا کتب عنها لوکبانیس هي صفات عبادة الالاهة الام الساممة وفي
النقود الي اتت من هیرابولس تراها تلس تاجا ويصحبها اسد احيانا . ويتالف

1( أنظر : .48 Cooke, p. 162; Poebel, p.‏
+) وهذا الكل اليوتاني للام مأخوذمن الآرامسة عتار ةا“ اي مشترت بالاضافة الى
الآرامية عتاه طةا۸؛ (ولا علاقة ما بالآمة الفريجة آتيس «نا٤۸‏ ). كانت عبادة عتار وعتاه بالاصل
عبادتین سامبتن عغتلفتین م اندعتا . لر : Ronzevalle, « Les Monnaies de la dynastic‏ .$
de ‘Abd-Hadad », Mélanges de Université Saint-Joseph, vol. xxiii (1940)‏
No. 1, p. 26. 2‏
(r‏ في کتابه وزہر؟ هع 06. انظر نس الکتاب وتر جات في : The Syrian Goddess, tr.‏

Herbert A. Strong, ed. John Garstang, (London, 1913); ed. and tr. A. M. Har-
mon, « The Goddesse of Surrye, in Lucian, vol. iv (London, 1925), pp. 337-411.

۱A۸‏ الازمنة السامة القدعة

رمزها من الملال مع قرص الشس . وکاٽ ما معد في ڪر نيون \Carnion‏ ف
حلعاد : وکانت عسقلانت ف فلسطن م وکزاً لادا حث أعتبرت غالبا معادلة
لافرودیت .
وانتشرت عبادة اتارغاتس بين اليوتان في العصر الساقي وبواسطتهم وصلت
الى رومة حيث اقم معبد باسمها. وتشاهد في الاثار الرومانية جالسة على عرش بن
اسدین. وکان کھنتها عموماً من الخصان الذين اعتادو! القبام برحلات الى الونان
وايطاليا لنشر عبادنها بواسطة الننبرات والرقص الروحاني وبجعم تبرعات الاتقياء
لاجل معبدها ي هيرابولس .
وهنالك غوذج غريب لاتارغاتس على النقود من هيرابولس حت تظهر عة .
ووجدت صور اخرى كثيرة لاتارغاتيس الحجبة". وقظهر رسوم ناء عجبات
بحجاب قبل يشبه حجاب اي مساية عافظة اليوم على فقش من معبد بعل قي تدمر
وفی لوح منحوت من دودا اوريس . وترينا بعض الآار الاخرى الرأس عحاً .
ويىدو ان المجاب کان ق الشرق القدم رم المرأة المتزوجة ولباسها المفروض .
٠‏ وكات التشريع الاشري من منتصف الالف الثاني ق. م. يتطلب من فساء الرجال
الاحرار ويتاتهم ان يغطين رؤوسهن حن خرجن الى الشارع". ۰
وكانت عموعة الآلمة الآرامية تضم قبا سوى الزوج الالهي حدد واتارغاتس .
عدداً من الآلمة الاخرى ذات المكانة الثائوبة بعضها على والبعض الآخر مستعار من
الامم الجاورة . وكانث الآمة حدد وايل وركأب ايل وشمش ورشوف هي التي
اعطت الملك بنامو الأول الصولان في الكتابة الاثرية الي ترکها ومنحته الاشاء

1( وهي دصه‌ص۳د أو نومه الي هي على الغا Ashteroth Karman‏ (اي عشتاروت
ذات القرلين) المدكورة في سفر التكوين ‰4 . والوقع المحالي هو إما تل عشترا على احد عقر
ميلا تمال غو درعا أو تل الاععري على اربة أميال جنوي تل عشترا وهذا |كثر احالا

+) ائظر : .25-26 Rouvzevalle, pp.‏ ي

V. Scheil, Recueil des lois assgriennes (Paris, 1921), §§ 41, 42: Morris : 2 ر‎ {r

Jastrow, Jr., «An Assyrian Law Code», Jonrnal American Oriental Society, vol.
Morris Jastrow, «Veiling : .مم ,( 1921 اع انظر بثأن المجاب في الشر ق قد‎ 34-8.
in Ancient Assyria», Reone archéologique, vol. xiv (1921), pp. 209-38; R. de Vaux,
«Sur le voile des femmes dans orient ancien», Revne Biblique, vol. xliv ( 1935),
pp. 397-412. 1 °

الآراميون الشعب السامي الثالث الر ئسي ۱۸۹

الي صلى لاجاها . وركأب او سائ المركبات هو اله مستورد الى سورية مع اله
الشمس الاشوري. وشمش الاسوري هو امم اله الشمس الذي كان يعد في العام
السامي كله . ورشوف هو الال الفينيقي رسف الذي كان كثير] ما مئل شکل
جندي مسلح . وقي كتاية زاكر ملك اة رفع هذا املك يديه لعل شبن (سمد
السموات) ویقول : کل من بحو امم زا کر ملك جا ولمش من هذا امب او
خرده من امام El Wer zs Jı‏ او بزیله من مکانه او عد بده ضده . .. فان بعل
ن وایل وړ وشحش وسهر وآلمة الساء وآلمة الارض... ستهلكه '. ويتضح ان
بعل مين هو حدد ولكن هوبة أيل وير لم تعرف بعد. وسهر" هو الاله القمرء
وكانت حران م ركز الاله القمر الذي دسمى سين عند الاسُورين . ورد ذ کر هذا
الاله على حجر aS‏ افرن اامس ق.م. باسم شنغالا
Shingalla‏ وھو اسم ا وري مستورد معناه سين العظم . والامان الآخر اث
المذكوران على هذا ال مجر ها سم (ععنى صورة او عثال ) ودشیر غالبا الى بعل
الح ء وعاشرة؟.

Pognon, p. 176; Mark Lidzbarski, Ephemeris fûr semilische Epi- : رظiأ‎ (١
graphik, vol. iii (Geiasen, 1915), pp. 4, 11.

) وتاي كالة شهر العريبة من هذا الاصل .
(e :‏ تياء هي واحة قي الي المجاز.
ء) .196-197 .مم ke,‏ ؛ انظر ما جاء بشن عاشرة قي ص .٠۳۰‏

ارنرا لاش

كان العبرانيون الشعب السامي الرأيع الرثيسي الذي سكن سورية بد
الاموريان والكنعانبين والارامسين. وكات اهم مركز للاحداث السورية في عهد
الامورين في الثمال في منطقة الحسر السوري . وانتقل ركز هذه الاحداث في
زمن الكنعانبين الى الساحل > وكان في زمن الآراميين في الداخل ء اما الآن ذقد
تحول مع العبرائيين الى انوب اي فلسطينء _

اصل العارانيان .

کان دخول العبرانہین الى كنعان - )ا كانت تسمى سورية ألبوبية حبنذاك
نتىجة ثلاث هجرات كا يظن ولكن هذه الممجرات غير حددة بالضبط . فقد .
بدأت موجة المحرة الاولى في بلاد الرافدين وكانت معاصرة تقريباً للح ركة الى
حصلت في القرن الثامن عشر وكان من سأنبا انتشار اكسوس والمورين في ساحل
البحر المتوسط الشرق'. واتصلت المجرة الثانبة بالآراميين قي القرن الرابع عشر
في عصر المارنة . واما المجرة الثالئة الي نعرف عنها | كثر بكثير فقد اتت من
مصر والنوب اشرق بقبادة موسى ودشوع في اواخر الفرن الثالك عشر". وكان
الكنعانىون دشكلون معظم الكان عندما ای الرواد اسلاف الشعب العبرالي من
بلاد الرافدين . وكان الاموريون يسكنون المرتفعات التي أ بحتلها جاعة مستقرون
بصورة كثيفة وهذا ما أعطى للقادمين الدد مالا للسكنى. وكانت نوجد اقوام اقل
سشأناً في أما كن متفرقة وبعيدة.

. ۱۹۲ و‎ ۱٩۱ اتظر ص‎ )١

Theophile J. Meek, Hebrew Origins (New York, 1936), pp. 3 seq. : قارنت م‎ )

الشعب العبراني ۸۱

اتصف باصول عرقبة متنوعة تضم عناصر سامنة وحورية وحثية وغير ذلك من
العناصر غير السامية .

وقد برهنت سورية مرة اخرى بعد جي“ العبرانين على مقدرتما في امتصاصض
الدخلاء الرحل او نصف الرحّل بتشجيعهم على أن يصبحوا مستقرين وان يتركوا
ذلك المصدر الغريب لقوتمم وهو التنقل . فقد انى الشعب الذي عرف فا بعد
بالمبوانيت بشتكل متجولن ومغأمرين ومرترقة وجنود لا ارتباط هم ثم امتقروا
بالتدريج بين السكان الذن سبقوم وفاقوم في مدندتهم وتعاهوا منهم حرث الارض
وبناء المنازل ومارسة فنون السام وام من ذلك القراءة والكتابة . .ويضاف الى
هذا کل ان العبرانيين تركوا مجتهم السامية القدعة واتخذوا اللغة الكتعانمة لغة
لمم . واللغة الفينيقية واللغة العبرانية القدية كا هي مدونة في المد القديم لا
تختلفان إلا من ناحة اللهحة. واصبح العار انون القدماء بوحه الاحال ورثة المظاهر
الاساسبة للحضارة الكنعانية المادية واتباع كثير من العبادات والعادات والصغات
الدينية الكنعانة .

الدور القبلي

حيط الغموض بيده وجود العبرانبين في سورية الذي سجل بشكل اسطوري
تقليدي . والمرويات العبرانية المذكورة بشكل مختصر جداً تقول: ات ابراهم ا
جد الا كبر او قبيلتهم الاصلىة انى من اور في بلاد الرافدين بطريتق حران
واقام Bo‏ قرب حبرون ( الیل ) . ورك وريه أسحق' انا امه بعقوب"؟.
وعد أن اقام یعقوب في فدان آرام عدة سنوات وقع عله الاختيار ليكوت
صاحب الثأن تفضبلا له على اخبه عبسو“ وتغر اعمه فاصبح اسرائيل*. وحصل

. بالېرية ارام سة-ططه اي الأب ريع او عاي‎ )١
.] من العبرية وباوذ۷ اي ليبتم [ ايل‎ )

+) من المبرية ,ططة »ول اي لبحفظ [ ايل].

<( انظر سفر التکوین ۰۲۳:۲۰ ۲۷٤۳ء‏

ه) بالمبرية ا6وت۷ او لیحک ایل او ایل يجکر .

۹۲ الازمنة ة الساممة القدعة

عيسو على اسم لخر وهو ادوم (اي احجر) وسل ورته فیا بعد عل سان منطقة جبل

سعير وعرفوا امم الادوميین!. وهكذا اذيل عبسو من حياة الميرانيين وتفكيرم

کا ازيل قبلا اسماعىل۲ ان ابراهم من حار مته الممربة هاجن وفضل عله اسحق .

ون اولاد بعقوب الاثني عشر كان يوسف الادي عشر وهو الاين الا كبر اراحسل

وقد باعه اخوته لجاعة في مصر وارتغع سنه ف الدولة المصرية. وبعد أن اقام ورثة
بوسف واخوته اجالًا عديدة في مصر عادوا الى فلسطن تحت قبادة موسى

ذلك هو عنص الناريخ العبراني القدیم کا وضغه کتاب غاسوا بعد وقوع
الموادث يتات السنين واستندوا على ما سمموء وعلى سلسلة طويلة من المروبات
الشفهمة .

م كتف هؤلاء المؤرخون بابتداء مووياهم بالجد الأكبر للشعب العبرافي
فتوسعوا في قصة الانسان ولخصوها ميتدئين باللىقة . واخذوا في ذلك موادم من
مصادر بابلية ولم يصح هذا الام عققاً الا بعد منتصف القرن المافي حن كشف
تفير الكتابات المسارية عن وجود ما يقابل قصص اخلبقة والطوفان وغيرها . غير
ان هذه القصص هذبت و أطت وصار ما مغزى اخلاق على يد الكتاب العبرانين
ثم كتبت بشكل جيل حت انها اصبحت قسماً من تراث البشرية الادي. وهي لا
تزال بشكاها هذا تسلي وتعام لجالا من القراء في جيع البلاد وفي ختلف اللغات.

انه لبتضح أن التاريخ الذي كتبه العبرانيون تاسبق الدور القبلي ليس
بتاريخ . ولس من السهل استخلاص لب اللقائتى التارخية من الرويات الي
تاق بار ال س . وقد تكس لنا قصة ايراهم اخبار المجرة الاولى كا ان
قصة أسرائيل قد تكون انعكس المجرة الثانبة. وأمها قصة موسی فغي
تارمخية بالتأ كمد .

. ۲۲۰٠۲ ٠٤:۲ سقر التثنية‎ )١
. آي ليسمع أيل‎ Yishma‘-’êl من الميرية يشمع ايل‎ («
. ] بالمبرية اسف عة اي ليضيف [ ابل‎ )+

الشعب العبراني ۱4۲۳

اروج من مصر

يبدا تاريخ بني اسرائيل القبقي كشعب اذا باروج من مصر. ان هذا
الحادت المام حصل فى الثلث الاخير للقرن اثالث عشر. فقد وجدت احدى القبائل
العبرانية - وهي قبي راحبل قي مصر في زمن اممكسوس مأوى هما وازدهرت.
وان مکان سکناها هناك ارض غوسّن ۸٥1وه‏ قرب افاردس Avar‏ عام
الممكسوس . واخيرآً اتى فرعون «ولم يكن يعرف يوسف"» وفرعون هذا هو
رعسیس الثاني کا بعتقد ( حوالی ۱۳۰۱ -- ۱۲۳۲ ). وقد حصل اروج غالبا في .
عهد مو نفتاح ابن ر#مسدس .)۱۲٠١-۱۲۲۲(‏ ومجوي نصب في طببة بتاریخ ٠۲۳۰‏
ق. م اقدم ذكر لاسرائيل كامم شُعب في فلسطين . ورما كات الاشّارة لجاعة من
الأسرائيليين الذين ل بهاجروا الى مصر

بعد ان غادر افرأد قل راحیل أارض مصر ف اوائل القرن الثالك عشر قضوا
عدة سنوات في سينا وجواو قادش - إر'نيا". حيث تعرضوا لتاعب كثيرة .اك
تلك « البرية العظيمة الحيفة » الى ظلت سخاطرها تراود العيرانبين لمدة اجيال يكن
اجتيازها اليوم بدة خس ساعات على طريتق من الاسقلت طوها ٠٠١‏ مياد تصل
مصر بفلسطين . وقي مدن وهو القع النوني من شبه جزبرة سينا وضع العهد ٠‏
الاي . وروج زعم الامرائيليين موس الذي بدو امه ككامة مصرية معتاها
«ان» من ابنة کاهن مدن الڏی عبد پوه" والڌي عم موسى هذه العبادة الديدة.
وكان هذا الاله العربي الكمالي اله صحراء وبالاصل اله القمر ومقره كان خبمة.
وطقوسه تشمل بعص الاعاد والتضحصات من بين القطيع “. وراوج آخرون غا
مع المدينبين والقمنيين* وسائر سكان بادبة شمالي اللزيرة العربية .

۱) سفر اروج ۰۸:۱

: لن انبا جت یی ایو مل بد ۰۱ لا ون بق الب‎ (r

۳) سفر الخروج ۱:۳ ۱۲۱۰:۱۸ . وكلة يوه (بالانكلزية ط0۲ ءل ) من العبرية الي
قد قكون صية المضارع من فعل هوه مى أحدث.

٠ ٣١۳١ :1١ سفر الملد‎ ١:۵ 4 ۱۸:۳ سقو اروج‎ )٤

ه) اي المدادين ( بالعربية قين بالفرد ) ؛ مفر القضاة 6 ۱۱ سقر العدد ۲۹:۱۰.
وكان المصريون وعرب الجزيرة العربية يملون عن وجود المادن في سينا ووادي المربة قل هذا
افر

۳

۱۹4 : الازمنة السامية القدعة
الهة الجنوبية الشرقية من سورية - اي من بادية شرق الاردن ‏ وهدفهم احتلال
الاراضي الخصيبة . وكان عددم لا عكن ان بتجاوز سنة لاف او سبعة لاف"
الصالة ا القطعات ا 0 واب By‏ الصغارة

8

وکان اول فوز عب راي في شرق الاردن على سحوت ملك الاموريين وتبعه
فوز آخر على عوج ( م0)" الملك اطبار ملك باشان . وفي فلسطين نفسها كانت من
بين المدن الاو الكنعانية امحصنة الي سقطت يش ( تل الدور ) ء وعاي (زه)"
واریجا. وکات سقوط اریجا من اروع هذه الوادث٤.‏ فقد احرق بشر ع ارا بالنار
بر ہوہ «رکل ما ہا» °. ولم تسقط عدو قي الشمال حى بعد حوالي مائة سنة. وأدى
التغلغل العبراني في الملل الى فتح حاصور" موقتاً وهي عاصمة ملكة كنعانية في
الشمال . وكان على العبرانبين أن يعيدوا فتحها في عهد القضاة". ولم تقط المدن
الاخرى المهمة مثل بيت سان وأورسلم وجزر حى حوالي ٠٠٠١‏ ق. م أو بعد
ذلك بقلنل.

۱) قارن مع سقر الخروج ٤۳۷:۱۲‏ المدد ۲۱:۱ وما بعده؟ ٤:۲‏ وما پعده .
) سفر العدد ۲۱:۲۱ وما یلیه؟؛ ۲۱:ج وما یلیه .

. س م ؟ ۸ ۳ وما یلیه‎ ٣ ۰ قرب دير دیوان الحالية . يشوع‎ (r

. وما يليه‎ ٠٥:٩ يشوع‎ )٤

ه) یشوع ۲٤٤۲:٩‏ .

تل وقاص أو تل القدح وهو على ٠ SE hE‏ سفر يشوع
IT — 1°‏

سفر القضاة ۲:٤‏ ؛ جم ع ؛ صموئيل الأول ۱۲: ۹.

ومع ذلك فان ما دسمى بالفتح المبراني كان من جهة فتحاً عسكرباً ومن جهة
اخرى تغلغلا ساماً بطبئاً الى ارض « اللان والعسل ». ويعد أن حصل القادموت
المدد على عط رجل في الارض الزروعة فان قوتهم ازدادت بالتزاوج مع عناصر
اقدم وبانضام اقادمم الهم وكاتوا قد بقوا في البلاد ولم جاجروا الى مصر. وهكدا
اصبحوا يسودون البلا . وكات من الطبيعي ان تكون المعارك عظية الان
بالنسمة لؤرخبهم . ولم تكن تلك المعارك نقطة الارتكاز في المرويات فحسب واا
كثيراً ما حصات مبالغة في كثير من المحوادث . وعكن القول بالاحال أن العملية
حصلت باخضاع سكان البلاد العبرانيين بطريتق الماهدة او الفتح او الامتصاص
التدرجي .

وعندما سبطر العبرانىون على البلا د كاو بقسمر ا بين الفبائل الاحدى عشرة
وتر كوا قباة لاوي الكهنوتبة موزعة بين سار القبائل لتهتم بشؤونا الدينية. وهكذا
سکنت قبیلتا پو ذا وبنيامن في الاراضي امرتفعة حول اورشلم ب أستقرت
القبائل الاخرى قي السهول الاكثر خصباً في الشال.

شملت فترة الاستيطات تقريباً الربع الاخير للقرن الثاني عشر والارباع الثلاثة
الاولى للقرن المادي عشر وهى تقابل ما دسمى يعصر القضاء . وكات هؤلاء القضاة
بالمققة ابطالا وحكاماً وطنيين ظهروا بصورة عفوبة في ايام الشدة وقادوا شيهم
ضد الاأعداء الجاورن او اكام الاجانب. وكانت دبورة وهي آم ملهية في اسرائمل
من اولك القضاة وقد قادت مع باراق ست قبائل النصر على الكنعانرإن في
الشمال. وكذلك كان جدعون الذي رد هجوم المديانين ومعه ٣٠١‏ رجل". وكات
شمشون اهر اولك القضاة وقد ازدانت قصة نزاعه مع الفلسطيتيين بإضافات
کثیرة على يد القصاصن العبرانين". واى المدانيون كغزاة من البدو واستخدموا

. ١٤ ٤ : سغر القضاة ع‎ )١
. وما يليه‎ ٠٠ :۷ ۽) القضاة‎

1و1٥ سفر ألقضاة الاصحاح‎ (r

۱۹71 الازمنة السامة القدعة

لاول رة الجل المدجن . وهكذا ادخاوا سلاحاً جديدا في المرب وكات له مفعول
عظم خاصة قي الغزو على مسافات بعبدة .
الفلسطىنيوت

وكان الفلسطينمون اقوى المنافسين الذين كان على العبرانين ان يقاتلام
لامتلاك الىلاد . والفلسطمنمون من الجموعات اجس لشعوب البحر الذي انوا من
منطقة بحر امجة . وبعدان فتح المبرانيون المرتفعات الوسطى بقليل سبطر
الفلسطمتىوت على البلاد الساحلية . وقد ادت حركات غامضة للشعوب في آسية
الصغرى والبلاد الامحة في اواخر القرن الثالكث عشر الى تفرق قبائل بكاماها
فبحثت عن موطن لما في مناطق اقل اضطراباً . وترافدت جاعات من الهاجرين
بينهم قيال الفلسطبنيين بطربق الير والبحر نحو سورية وبعد تقويضها بع الدول
ومنها اوغاريت؟ وصلت الساحل المصري ». وقد همت هناك حوالی ۱ ق. م
في مع ركة بحر بة وبرية عن يد رميس الثالث ولكنه سمح لما ان تازل بصورة داعة
في ساحل سورية المنوية الذي صار سمى فلسطبا ونااذطام". وأستقرت وعة
اخری تسى التحکر هز في دور ٣مد‏ جنوي جيل الكرمل حمبث صادف همم
المىعوث المصرى ون آموت بعد قرن تقروباً". وكان نشاط لصوص البحر في شرق .
. البحر المتوسط ف زمن ون آمون مصدره جوالة الجار هؤلاء. وكان قد افى قبل
الغروة الفلسطبنىة جاعة آخروت من شُعوب البحر من اليونان وآسبة المغرى
ويعضهم اى بطري قبرص وتزلوا قي الاحل الممري حبث صد مرنفتاح حوالي
عام ۱۲۲۵ قم

مانم ای

امتد الساحل الذي استولى علنه الفلسطينيون بصورة دامة من غزة حى جنوي

. وقد هدمت صور بعد ذلك دة قضبرة‎ . ٠۲۹ ٠۲۷ اتظر ص‎ )١

«( أتظر_ 403 § Breasted, Records, vol. iv,‏ حیث بوجد اول ذکر لام « بلست
Palaeste Og . « Pelest‏ اسم مكات في منطقة الابرية وهي اروس اتظر : G, . Bonfante,‏
<Who werejthe Philistines?» American Jonrnal of Archaeology, vol. L(1946),p.251-‏

+) انظر ما جاء قي ص ۱٤١ ۱٤٤‏ . 1

الشعب المبراني 4۷

افا . وام المدن الى استوطنوها كانت غر وعسقلان واسشدود وعقرون مع
وجتٴ ط۱6۸ واحتفظت باممانما السامية تحت حكهم > وکانت جت بعد ملم
في الداخل وسياستهم كانت ان يظاوا قريبين من البحر حيث عكنهم السبطرة على
طرقه واستخدام التلال التي تغطبها الكروم فبا وراءه. وكان الكرمل الد الفاصل
بين بلادم الساحلية وبين بلاد الفينيقمين في الكمال.و م يرمس الفلسطيتيون مستعيرات
1 ما عدا مديتي للد وصقلغ "Ziklag‏ اتن عکن استتناؤهاء وقد نوسعوأ من النطقة
الساحلية في الداخل واستولوا على عدد من.المدن الكنعانية وتزعوا السلاح من
السكان. وكانت لات الفراعنة المتتابعة لمعاقبة سورية وفرض ختلف المطالب علبها
قد أفقرتپا وأضعفت مقاومتها امام هجوم قبائل البادرة وقرصان البحار . وماکان
باستطاءة الفلسطنمين ولا العبرانين ات يصيبوا ذلك النجاح في تثيدت اقداي في
البلاد لو أن مصر الامبراطورية كانت لا تزال قادرة على السبطرة التامة علبها .

وعا ساعدفي الدلالة على ان الفلسطبنيين كانوا اوربيين الرسوم التي وجدت على
البناء التذكاري الذي اقامه رسيس الثالث . کا يدل على قدوممم من جزر البونان
وخاصة كريت" غوذج الخزف الذي ادخلوه . وما انم آتوا معهم تسام فام
ظلوا متزفعين في اول الاسر يشكلون طبقة عسكرية اجنبية تقم في اطاميات وقثل
حضارة اجنيمة . وقد نظمت مدنہم انجس بشكل مالك مدن کل منها نحت حم
سبد“ ولكنها جيعها كانت تشكل اتحاداً. ويبدو إن السبادة كانت لمدينة اشدود.
وتظهر صورة أحد اسيادم باحبة على الشغة السفلى نول على الانب على
غطاء تابوت من ا زف وجد في بیت يلت اءاءم-1)٠8‏ ( خرية اشاش ) قرب بتر
السبع في أقصى جنوي البهودية .

. (Eleutheropolis) وقد تکون تل عرق النشية على ستة امال وتصف غرلي بیت جبرن‎ )١
وهي في اقمى جنوي منطقة بيوذا وريا كانت تل الويلفة على عشرة اميال شرق تل الشريعة.‎ )۲
€ :٤۷ وقد ذکرت باس کفتور ق سفر عاموس ٩:۷؛ سفر ارمیا‎ (e
؛١‎ ٠١ ۳:۳ القضاة‎ ٠:١۳ وردت في التوراة العبراية بإسم سرن «ععمء في سفر يشوع‎ )٤
وهي من الكلات الفلسطينية القليلة الباقية. وكهة اخری هي «کوبّع ». عي‎ ٠١ :٦ صموئیل الاول‎
خوذة واقت الى المربية ( قبع ) بطريق المبرية ورجمها البعض الى الثية . وكاسة ممه اللاقيدية‎
. تمود الى تفس الاصل‎

4 الازمنة السامية القدية

وكانت ذروة قوة الفلسطمنسن في النصف الثاني للقرن الادي عشر . فقد
کسرو! العارانین حوالي ٠۰۵۰‏ ق. م۰ واخذوا منهم تابوت العمهد وحجلوه الى
اشدودا. وقي نحو عام ٠٠۲١‏ كانوا بقيموت قي حاميات في البلاد المرتفعة نفسها.
وكاتوا متسلطين قي عهد الك شاول (توف نحو )٠٠١٤‏ على مدن بعيدة قي الداخل
مثل بيت شات". ولا يكن "ان يعني ذلك الا ان الفلسطبنيين كانت لمم اليد العليا
بالنسبة لبتي اسرائيل .

والزي جعل الفاطنين متفوقين بصورة خاصة على أعدأمم هو تفوق سلاجم
الذي كان مصدرء معرفة المهر واستخدام الديد لاجل اساحة الدفاع والمجوم .
وهنالك صورة خاطفة لحارب فلسطمني مز ود الاسلحة المعدنة في قصة جليات الذي
کانت قناة ر عه « كنول النساحبن » وسنات رعه کاب بزن «ست مئة سّاقل حديى
والذي کات ترسه ثقیلا جد حتی انه احتاج الى حامل ترس خاص « عشي قدامه"».
وقد عرضت بعص حوادث البطولة الربية الشهيرة عند العبرانيين کا في قصتي
غشون وداود لتتعارض مع مظاهر هذه القوة لدى الفلسطينيين .

المدید

واستثمر الفلسطنمون معرقتهم في صهر المديد واستخدامه حی ام
احتكروها . وكانوا بضطرون الاسرائىلين الذن بريدون تحديد الام اإزراعة
وادوانهم القاطعة ان يذهيوا الى حدادين فلسطينيين؟. وكات هذا العائى الكبير قي
ایام المرب کا اتضح ما جری قي عهد شاول . ۰

)١‏ سفر ”موئيل الاول .٠:٠‏ انظر بتأآن س1 تابوت المهد با يشبهه وبا جاء قبله عند الساميين
_ اي القبة قبل الالام عند العرب والحمل ق الج عند ملين والطفة عند الدو ‏ صمنامل
Morgenstern, The Ark, the Ephod and the « Tent of Meeting » (Cincinnati,‏
pp. 1 seq. ٍ‏ ,)1945
) سفر صموثیل الاول ۳:۲۳ وما یلیه ؟ ۳۱ : ۱۲ .
)٣‏ سفر مويل الأول ۷:١۷‏ .

»>ء) سغر صموئیل الأول ۱۳: ۱۹ ۲۲ ء

و آي اراهستاء

اماد اکل
E ۹‏

1

وکان المشون قبل قدوم الفاطمنمين قد استخدموا المديد بصورة حدودة
قي اوائل القرن الثالث عشر )ا ستدل من مراسلات حتوسلش وكات مصدر
المحديد المناطت الواقعة على المحر الاسود : غير انه م يصح استعال هذا المعدن
شاعا في سورية حى قدوم الفلسطينيين . وحافظ المثيون غلى اسرار صناعته
حرص سديد کا فعل الفلسطنبون من يعدم . وقد تفوق الكتنعانىون الذين
تعموا من الفلسطبنيين استخدام المركيات المديدة تقوقاً حامما على الغزاة
الاسرائىلىين' .

داود ( توف نحو ٩٠۳‏ ) حين ضعقت سلطة الفلطينين في البلاد". فانه عدا عن
تغلبه على" الفلسطبنبين قد فتح ايضاً بلاد ادوم الي كانت مصدرآ غنباً الحديد اام .
وكان هذا امعد موجودا في لبنات أيضاً وتعل القبنيقيوت استخدامه في بناء
سفنهم . وهكذا فان الفلسطمنيين رفعوا الضارة السورية من مرح البرونز الى
مرحلة ام ؤهي عصر المديد. وكات ذلك اهم فضل م .

ولم بحص غير الفلطنيين على معرفة صهر المحديد المعقدة الا في ابام حكم

وفوق ذلك فانه مكن الاعتقاد بانہم اعطوا جيرام وورتهم الفينبقيين ميلا
للاسقار البحربة المعمدة كان من نتاغه استكشاف الجر المتوسط والحر الاجر
والحيط الاطلسي الشرق. وفيا سوى هذا وبقاا قلبلة لالحضارة المادية بشكل خزف
وآلات زراعبة ومطارق وازاميل حديدية فان الفلطبنيين كادوا ان لا يتركرا
اثر عكن أن يذ كرتا بهم . وكجاعة أجنبية فانه آم يكن لمم ما يضمن بقاءم سوى
تجديد عددم بواسطة المحرة وذلك امر مستحمل في قلك الظروف > وقي اة حم
داود اخذوا يتجهون نحو الزوال كشعب . ومع الزمن تأثروا بالساميين واندجوا
بم ولم يتركوا الا السير جداً لمعرفة لغتهم وديانتهم وتمارتهم وساثر مظاهر
حضارتهم . وعندما كتب نميا" في منتصف القرن امس لم بذكر الفلسطينيين بل

۱) یشوع ۲:۱۷ ؛ القضاة ».۰
)٣‏ اخبار الايام الاول eI‏
+) سغر نمیا ٤‏ ۷؟ ۳ا ٤‏ .

الشعب العبرالي ۲۰۱
ذكر « الاشدوديين» الذين كانوا يتكامون بلسان اشدودي . ومن امماء الاشخاص
النادرة الي وصلتنا اسم «أخيش»'. ومن آلمتهم داجون" اله ابوب كا يعني هذا
الاسم وقد اقتبس من آلمة الكنعانين . وکان م رکز عبادته اسدود ومقر رفقته
عشتاروٹت کان ف عسقلان . أما تمارة معد داجون وقصر الما م أو السمد
في غزة" وساثر معابد الفلسطينيين المنكورة في العهد القديم فائنا لا نعرف
عنها سينا .

. ۲:۲۷ سفر ”مويل الاول‎ (١
؛ سفر‎ ٠١ ٠١ ؛ موئيل الاول ۰: ۲ - ب ؛ أخبار الايام الأول‎ ۲۳:٠٦ ؟) سفر القضاة‎
. ۸٤:١١ الكابيين الاول‎

) سغر القضاة ٠٩‏ : +؟ وما يتبع .

الصو بر

اا الع اة

الميلكة المتحدة

كانت مقاو هة الغبرانمين الفلسطمنين بصورة خاصة فرصة سنحت لتأسدس
المبلكة المبرانية . وبالحكومة الملكبة يبدا تاريخ الامة العبرانية . ففي ظلها اصح
للعبرأنىين صفات قوممة بارزة وان كوا فقدوا النظرة الساسىة. وكات العبرانيون
الشعب الوحيد بين الشعوب الساممة القدية الذي انشا شعوراً قومباً متطرفاً ک) ان
العبرانيين وحدم من بين الساميين القدماء احتفظوا بصفاتمم القومية وبغرديتهم .
وقد ساعدت الدانة مساعدة کبری في توحیدم وتعاوم .

وكات ليران العبرانن من أدومان ومؤايان وعمونين ملوك. والفلسطنىون
كان مم اسياد أو اقطاب حافظوا على اتحاد ضعيف . وكان للفبنيقيين مالك مدت
وکانت بعضها مثل بتباورس وصدا وصور قد تطورت وصارت تشکل اما . غر
أن العبرانيين كان لمم حى هذا الين قضاة أو زعماء يظهرون عندما تدعو الاجة .
ولذلك فعب شيوخ اسرائيل الى زعيمهم الديني صموثيل وطلبوا منه ان يحمل هم
«ملكاً بقضي لنا كسار الشعوب»٠.‏ ومسح رجل امه شاول اول ملك عليهم
نحو عام قم دجل «من کتغه فما فو ق کان اطول من كل الشعب"». ففكرة
الللكة لم تأت من مصادر خارجية فحسب وانا الملكبة نفها في نظامما تشكلت
بالتدریج على اسس مقتبسة من الدول الجاورة . غير انها اختلفت نوعاً في ناحستين :.
فالتنظم القبلي بقي لاغراض ادارية من جهة والملك كان عليه ان حك حسب اوامر
هوه جا أعلنت بواسطة الرجال الصالن .

۱( سفر مو ثيل الأول ۸: ه .
(r‏ سفر ”مويل الاإول 4

كان الملك المبراني الاول عخيباً لمال بل كان فاشلا بالواقع . وكانت اخلاق
ضعبفة وطباعه سوداوية. كان يعيش كشيخ بدوي في خيمة في بلدته جبعة!. وم
تد حدود علكته الصغيرة الى أيعد من منطقة قسلته بنمامين في اول الامر . ومع
ذلك فقد كان انتخابه يعني الثورة ضد الاسياد الفلسطينبين . وبهد قتال طويل
قتل الفلطمنيون في مع ركة جلبوع" ثلاثة من اولاده وجرح اول بصورة خطرة
ولذلك أنتحر. وبعد ان قطع ألعدو المنتصر رأسه “مر حسده واحساد اینائه على
سور بت سان وارسل سلاحه كغنيمة حرب ال معد عشتاروت".

داود

کان المڙسس المقيقي لامملکة داود (نحو ٩٩۳ - ۱٠۰۰۲‏ ق. م.) حامل سلاج
شاول وقد بدأ حكمه تحت سيادة الفلسطرنمين ولكنه نجع في النهابة ليس في تحقبق
الاستقلال التام فصب بل ايضاً في توسيع حدود المملكة الى ايعد ما بلغته في اي
وقت آلُخر . قام داود دلسلة من العبلىات الربة ادت الى التخلص من نير
الفلسطنن وجعل ادوم ومؤاب وعمون تحت حکيه وحققت له ما هو أغرب من
ذلك وهو حر سورية الجوفة الآرامية حى حدود ملكة اة كا يظن؛. ووصل
جنوده الى دمشق » وكانت المملكة الى اسسها أقوى دولة علبة ظهرت في فلسطان
في اي عصر . وقد تمت له بنتيجة فتح ادوم السيطرة على طريق النجارة العظم بين
سورية وال مزيرة العربية . ولا نعم عن وجود ابة مالك في بلاد ادوم الصغيرة أو في
جارتيها الشمالىتين مؤاب وعمون قبل القرن الثالكث عشر ق. م. وكانت فروع من

الآرامين وبعض اخابيرو قد تزلت ك) يبدو في هذه المنطقة في القرن السابق وكان
٠‏ البدو الرحل محوبون هذ المناطق منذ القرن العشرين. ولا بد اث اكسوس
والآراميين قضوا على جميع بقايا المضارة الي سبقت القرن العشرين . ولم تكشف

. ٤:١١ ٠۲١:۱۰ وهي تل الفول على أربعة اميال الي اورشلم . انظر ”موئيل الاول‎ )١

) وهو اليوم جبل الفقوعة في المرتغع الثمالي الشرق بل افراعم ويشكل مان انفصال الياه
بين حوض قيشون ووادي الاردن . واس القرية المديثة جلبوت يذكرنا بالاسم القدم .

.٠١٠: ١ قلرن مع ”مويل الثاني‎ ٠١-٠:٠ ١لوالا اخبار الايام‎ ٠٠١-٠۳١ وئيل ‌الاول‎ )٣

)٤‏ سموئیل الثاني الامحاح ۰۸ ۰۱۰ ۲۹:۱۲ +۳١‏ قارت مع سفر العدد ۷:۴٤‏ ء..

2 الازمنة السامية القدية

اعمال التنقيب المديثة عن أبة مدينة كميرة فى منطقة شرق الاردن خلال هذه
الفترة الطوىة بكاملها .

بعد ان وطد داود وضع ملکته ووسع حدودها واخضع جیرانا تم له حقيق
الوحدة الموقنة بين سعبه . ويغلب أن عدد النفوس وجب الاحصاء الرسمي الذي
عله وهو من اقدم تمليات الاحصاء في التاريخ كان نحو سجائة او سبعائة الف نقسا.
وانتقی دأود حصن اورسلم اليبومي لنكون عاصة له وکان قد انازعه من اندي
سكانه اليبوسبين . وكأن هذا الاختيار موفقاً . فالمدينة تقع خارج المرا كز القيلية
الأصلية على ادود بين الفسم الشمالي وال نوبي للمملكة تقريباً وتسيطر على طريق
من آم الطرق الداخلية وهو الذي يتجه شالا وجنوباً في القسم المرتغع الواقع
غري وادي الاردن . ومع ذلك فان الدفاع عنها كات سهلا . في هذه المدينة اقام
داود مقره الملكي وهو قصر بني بالمجارة وخشب الآرز من للات وقد بناء
معاريون ونجارون صوريون ارسلهم صديقه الفينيقي الملك حیرام ( 4٤۷ ۹٩۸۱‏
ق. م.)". وكانت الصداقة بين صور وأسرائمل مبنية على المنفعة المتبادلة : فصور
كانت فقيرة بالحاصيل الزراعية بيا كانت اسرائيل محاجة الى المواد الى تنقلها
التجارة البحرية. وقد شيد داود بالاضافة الى قصرء معبداً وطنباً لبهوء في العاصة
الديدة وهكذا جعل البهوبة الديانة الرممة في الدولة الموحدة. واصبح داود املك
المثالي بالنسبة العبرأنمين .

وفي زمن سح داأود «رجل المرب سدأً ظهور الادب العبري وهو من اغى
وارفع ما رکه الشرق القدم من مظاهر حضاربة. وظهر المذكر maki‏ الذي
كانت مہمته الرسممة تدوين الموادث المامة وحفظ الموليات الملكية" . وقد
استعاروا الكتابة من الفينيقيين“. ويظن ان الكهان بدأوا فيا بعد باعداد كتب
مشابة للوثائق الرسمىة. ومن مل هذه المدونات استخلص تاریخ الملكية الارلى

. ه‎ :۲١ ارت مع سموئيل الثاني ٤؛: و؛ اخبار الايام الأول‎ )١
: . ١١ :۵ سفر ”مويل الثاني‎ )۲
. بم‎ ٠١۸ :١۸ ؛ سغر اللوك الثاي‎ ٠١ :٠ صموثيل الثاني‎ )۳

. ۱۱۹ اتظر س‎ )٤

المملكة العبرانية Y0‏

وادخل جانب منه في العهد القدجم . ومؤرخ هذه الفترة كائناً من كان يكتب مواده
باساوب حيوي موضوعي. وهو يصف داود لیس كملك فقط وانا کانسان ویکتب
کا عکن لمعاصر ان كتيب . واول فصلن من سقر الملواك الارل ها اول قطع
من النثر العبري . وكتابته عن ترجة حباة داود في الفصول ۹ل ۲۰ من سفر
صموثيل الثاني هي قطعة رائعة من الانشاء التارخي . ول يكتب تاريخ مثل هذا
من قبل.. وهذا المؤرخ الجهول وهو اقدم المؤرخين يبدو عصرياً بشكل مستغرب.
كذلك بيدأت مجموعات من المؤلفات الشعربة في عصر داود وكان هو نفسه ساعراً
له مکانته . وي الواقع فان الاثر الذي ركته مواهبه الشعرية والموسمقمة كانت
عظيماً حى إن الاجيال نسبت له وضع عدد من المزامير الي بلغ من قيمتها الانسانية
العامة واهستها الداعة انا لا تال تستخدم کصدر وحي وكوسلة ارفع القوى

الروحة .

ورث داود انه سلمان (حوالی ٩۲۳ - ٩٩۳‏ .م( ووصات الملكة
العبراتمة في عهده ذروة فائقة من الجد والاءة . فاخبار الاوك العبرانيين لس فيا
ما يشبه“ مشازيع سلهان النجارية والصناعبة ونشاطه الواسع في استخراج المعادت
واتاله العمرانمة ومستوی الترف المائل في معدشته . وکات يعيش بين مظاهر
النشاط هذه حاة ملك مستيد سُهواني في بلاط سنه بيلاط مصر او اشُور. وملكه
جعل العبرافيين ينساقوت بصورة انم في تبار الباة والدنية الشرقيتين.

وقد بنی قصر سلمان معاریوت فہنقوت واستخدموا في بنائه ارز من لبنان .
ومفاوضات والده مع الفينيقيين اسر مشكوك فيه . واستغرق بناء القصر ثلاث
عشرة سنة. كان الناح الملكي غنباً باعمدة الارز حى سمي «بيت غابة ليثان"».

وكان الميكل الذي بناه أ كثر اة من الناحبة القومة . ويعتقد أن موقعه
هو الموقع الذي فيه قبة الصخرة البوم . وقد بني هيكل سليان في الاصل لبكون
معبداً ملكياً ملحةاً بالقصر واستغرق بناؤه سبع سنوات فقط ولكنه اصع فا

. ۲ :۷ سفر اللوك الاول‎ ) ١

بعد م ركزا عاماً لعبادة العبرانيين . وكات المماريون والبناؤون ايضاً من الصوريين
واستیخدمو! ارز لىنان. ولاحل اعام الىناء كان لاتوت الفا من رعاا لمان مسرن
ليشتغاوا بالنوبة فبعمل عشرة آلاف منهم هرا في لبنان مع رجال حيرام وشهرين
في بيوتهم يتابعون اتمالمم المعتادة. وكانت الاخشاب المقطوعة تنزل الى البحر
وة ارما الى بافا م رسل أ اورسلم 2 وکانت زخرفة امكل مستوحاة ٨ن‏
الاذج الكنعانية المعاصرة . وطقوس امكل وذبانحه تظهر الاسالبب المتبعة عند
الكنعانمين . وكان عبد امكل من الكنعانين . وحى كڪلة «هتکل» نفها
كانت مستعارة من المفردات الكنعانة".

وکانت اعال سلمان العبرانية تضم التحصنات والشكنات والعنابر . وريا
اسطبلاته الي کشفت حدیثاً حیث کان يضم مرکباته مرابط بصقوف مز دوحة
مكن ان تتسع لاربعائة وسين حصاناً حصل على بعضها من مصر وكيليكية".
ا اسطولًا من المفن لتجارة البحر
الاجر . وكانت قاعدة الاطول عصبوت غابر؟ الى سمت ايلات طاواع فا بعد
واي ماه في العصر الروماني. وكان اسطول سلبان يقوم من هذه الميناء تحت

أدارة ضباط من صور بحملات بحربة حول سأحل الزيرة العربية وافريقيا الشرقة*.
وکن امدف ارسي استعراد الىخور والعاج والذەب والمجارة الكرعة . وكات
النحاس والحديد المنشان في عصون عابر دشکلان مادة التصدير الرئسسة قبشحنات
ا بحرا او ينقلان بطريتى الفوافل الى الجؤيرة المربية لايق امارد
. من هناك ومن المند. وكانت أدوم وكل المنطقة الواقعة في ملكة سليات بين البحر
الميت وخليج العقبة (وتسمى الوم العوبة ) غنية بالنحاس والديد. ولذلك

. ٠١:٠١ اللوك الارول‎ )١

۲) انظ بشأن اشتعاق کلة هیکل في ص ۱٤۲۹‏ . هامش رقم ۲ .

.۲۹ ۲۸ » ۲٦ :۱۰ قارت مع سفر الملوك الاو‎ (e

») وهي تل الليفي في رأس خليج العقبة واجریت فها تتقیبات عام ۱۹۳۸ ؛ راجع : 0۸ء۸

Glueck, « The First campaign at Tell e-Kheleifeh», Bnlletin, American Schools
of Oriental Research, No. 12 (1938), pp. 3-18.

0 سفر اللوك الاول :۹٩‏ ۷ ۲۸ ؛ ١١ :٠١‏ ؛ أخبار الايام الثاني ٠١ ٠4‏ .

المملكة المبرأنية ¥

اصبحت ناء سلمات عرزا للتعدن وصهر المعادن. وكان لفسنبون Kenites‏ ^
الحلبوت على الفالب م الذين عانوا الأدومسين اتباع سلمان قنون استخراج المعادن
وصنمها. وكانت القوافل الأتبة من اللزيرة العربمة واب النوابل من تلاك البلاد
خاضعة لدفع الرسوم عندما كانت ر باراضي علكة سلبان .

وقد تضافرت الاساطيز والقصص ابالبة على جعل اسم سلبان رادقا خلال
المصور للقوة والفخامة والحكمة. وح المن" كان يأر بأمره في البر واو .
واجتذب بلاطه الفخم ملكة من جنوي بلاد المرب وهي الملكة بلقيس العروفة
في المروبات الاسلامية. وتدعي السلالة الا كمة في إلبشة التسلسل من هذا الاتحاد.
ومن الالقاب الرممبة اوك البثة الالين «اسد وذا. ونسبت امثال ڪثيرة
« لسلجان المکے» واصح بعضها قماً من الكتاب:المقدس .

غير ان الوثائق التارخية لا تدعم هذه الافكار . فالمملكة الي ورما سلبان
كانت !كبر بكثير من المملكة التي اعطاها لمن انى بعده . وكانت فلسطيا تعترف
بالسادة المصرية . وحصن جزر الكنعاني استولى عليه فرعون الذي زوج سلياات
ابنته واعطاء اناه فرعو مرا لاینته . وكانت هذه الاميرة المصررة احدی افراد
حرم سلمان الولف من ۷٠١‏ من الزوجات و ٠٠١‏ من السراري" . وقد بتى بتأئير
فسائه « اما كن مرتفعة» قرب اورسلم لعبادة آلمة صدا ومؤاب وعمون؟ . وف
اواخر حكمه حرر الملك الآرامي رصين نفه وعلكته . وقبل ذلك فان الامير
الادومي حدد الذي کان داود قد طرده من منطقته حیث قضۍ. على کل انشان من
الذ كور - عاد ليزعج سليان*. وكان يستخدم سليان المال لاجل اسغال العامة
حسب نظام السخرة. وكان هذا الندبير البعيد عن اللكمة بالاضافة الى نفقاته
وتيذره من الاسباب الاساسية للنقبة الي ادت في عهد خلفه الى 2 المملكة .

OLE (١
. ترجم هذه الكلة الى كلة آرامية مسثأها « خاً»‎ )+
.٠:١٠١ سفغر اللوك الأول‎ )«
. ۸٠:١١ الوك الأول‎ )٤
. ۲۲-٠١٤ :۱١ ه) اللوك الاول‎

انقسام الميلكة

کان داود وسلهان قد وحّدا بصورة مؤقنة شعي اسرائيل ووذ المنقصلان .
وكان اقتصاد كل من الشعبين مختلف عن الآخر. فالشعب الذي سكن الشمال كان
عزارعاً يعيش على القمح والزيتون والكروم وساثر عاصل اراضيه الخصبة . اما
الشعب المنوني فكان يعيش خاصة على الرعي في المرتفعات الصاللة للاغنام وسائر
القطعان . وكانت قبي افرايم وغيرها من القبائل الشمالية اكثر تعرضاً التأث_ير
الكنعاني . وكانت تفضل في مسائل العبادة الالوهيم (جمع ايل ) وتعبدها بطقوس
شمسة مأخوذة من الطقوس الكنعانية القدية . وكانت قبيلتا بوذا وبنيامن في
انوب تفضلان وه الذي مستکنه هیکل اورشلم والذي کانت عبادته اکثر
ساطة . غير ان السيب المياشر للانقسام كان اقتصاداً .

بعد موت سلان في نحو ۹٣۳‏ ق. م. اجتمع مثاو القبائل الاثنتي عشرة في
شكم ليمسجوا ابه رحبعام ملكا واقيوت حينذاك قضية هل هو مستعك* ان
مخفف عب” الضرالب المفروضة عليهم ام لا؟ غير أن جواب الفتى رحيعام وهو ي
السادسة عشرة من مره كان قاسباً متهورآً حبث قال : ابي دبك بالسياط واتا
اژدبم بالعقارب"'». ولذلك رفضت القبائل العشر الاعتراف برحبعام وانتخىت
پربعام من قبيلة افرايم ملكا عليها وكان الناطق بلسانها . وشتكلت هذه القبائل
ملکة امرائیل الی کانت عاصمتھا شکے ا ولا ثم ترزة ثم السامرة . اما قبیلتا ہوذا
وبنبامين فقد ظلتا ثابتتين في ولاثه| لرحبعام وشكلتا ملكة بوذا وعاصتها اورشلم .

واصحت المبلكتان متنافستن واحباناً عدون احداها للاخری . . وڪان
لكل منها ايام ازدهار وانحطاط . وكان توازن القوى ميل تارة لمصلحة اسرائيل
وطوراً انب ودا. . وتشرح ل الاتحاه ف طریق الالال الداخلي تلك التغبرات
الكثيرة ف ملوك | سرائیل حث شهدت تسعة عشر ملكاً في مدة قرنين » وتلك
الثررات والمكائد في كلتا الدولتين . تلك كانت العوامل الداخامة الي ادت اخراً

. ١١:١۲١ اللوك الأول‎ )١

المملكة العبرانية ٠‏ ۲۹

الى خرابها . فالعبرانيون كغيرم من سان سورية م يعملوا قط بقو ل مغنيهم
وما احسن وما احل إن بسكن الاخرة معأا!» .

ملكة اسراشل

کان اهر ماولك اسرائيل الاوائل ”تمري ( حوالي ۸۷٤ - ۸۸٥‏ ) ویدل امه
على اصل عربي او بالاحرى نبطي . وكان الاثر الهم الذي تر كه مدينة السامرة"
التي اسسها وجصنها ونقل اليهام ركز الح من ترزة". وبتى في عاصمته المديدة قصراً
وسعه وزخرفه ابنه ووریثه آخاب . هذا القصر هو « بات العا“ الذي اظهرت
فيه المفريات الديثة اثاثاً مازلا بالعاج ویہدو ان جانباً کییرآ منه کان مکسواً
بالذهب . وكانت اهم جماعة من نحاني العاج في تلك الفترة تردهر ي الشمال في سورية
حمث کانت توجد منازل غنمة ذات غرف عخططة نخشب الارز المنزل بالواج من
العاج . وکان فی قصور داود وسلان في اورشلم على الفالب مئل هذه الغرف
الخططة خش الارز. والقصر الل في السامرة هو المثل الوحبد لقصر تأ كد الملباء
من وجوده من ایام العهد القدم. وقد بلغ من الاثر الذي تركه ري ف معاصريه
انه دة قرن بعد انتهاء سلالته استمرت الولمات الاشوربة على الاشارة الى
السارة بامم « بيت حري» .

کانت علاقات املك آخاب (حوالي AoY — AYE‏ ( ودية مم جبرانه ولکنه
کان یصطدم بصعوبات في بلاده . وقد اشترك كحليف لمملكة دمشق في معر كة
قرقر" الي لإ تكن حاممة . وتروج ايزابل ابنة ابعل ملك صور وصيدا الي

1) سفر الزامر ۱۲۳ : ۱.
)وهي حالباً سبسطية من اليوناني «ماهطاه8 ( يعن الوقر ) وهو الاسم الجديد الذي اعطي
لمدينة على شرف اوغطس عنما بناها من جديد هيرودس الكبير عام ۲۷ ق. م.
(r‏ سغر اللوك الأول ٣٤ : ٠١‏ . تقع الساعرة على ستة أميال مالي غرنی شکم . وموقع ترزه
9 يعرف بىد . أنظر » îر3j« John D. Davis, The Westminster Dictionarg : pa dJ‏
of the Bible, rev. Henry S. Gehman (Philadelphia, 1944 ); Abel, vol. ii, p. 485.‏
٤ء)‏ سفر اللوك الأول ب : 4 ؛ عأموس :۱6 £ ¶: £ £ J. W. Crowfoot and Grace‏
M. Crowfoot, Early Ivories from Samaria (London, 1938), pp. 1-6.‏

ه) انظر ص ۰.۱۹۷

المملكة العرانىة ۲11

کانت ذات سخصبة قورة وسہطرت على زوجها وحاولت فرض عبادة بعل صود
على اسراثيل؟ . وادى ذلك الى تزاح مربي وطويل السيادة عى حباة امرائيل
ال فن عادد الكل رعا مربت

وبلغت رات الفعل التي بدأها ايليا والبشع ضد اسرة هري ذروتما في ثورة
ترعها ضارط في اليش اسمه ياهو وقضى فيها على السلالة. و"طرحت الملكة الام
ايزابل المسنة من نافذة باسره وأ كلت جنها الكلاب". واستولى باهو على العرش
فی ۸٤٣‏ ق. م. واعاد عبادة هوه كمبادة وحيدة في اسرائيل . ولم يکن ياهو
موفقاً في حروبه اللارجبة . ويل هذا املك او رسوله على «المسلة السوداء التي
اقامہا شلمناصر الثالث" يقبل الارض عند قدي الاك الاشوري ويقدم المزمة.
رشكل اوان من الفضة والذهب والرصاص . وقبل ظهور باهو بقليل قام ميشا
ملك مؤاب بثورة ضد اسرائمل وخلد أنتصاره على نصب اقامه في دييون؟. وقد
كتب على هذا النصب اطول نقش في العبربة ويعتبر من أقدم اللقوش الارية في
هذه اللغة. وتختلف عن العبرية الى كتبت ما النوراة من حبث اللهجة فقط .
وف حوالي نفس الوقت كانت ثورة اخرى ناجحة تحدث ضد ملكة بهوذاء ورينا .
ذلك ضعف تينك المملكتين .

وقد بدت مظاهر غير منتظرة للقوة قي عند بربعام الثاني ( حوالي ۷۸٥‏
(Yto‏ وهر الملك الثالث من سلالة اهو . فقي عهده توسعت ادود الشالمة على
حساب الآرامسبن*. وكشفت الفريات عن بقابا السور المزدوج الذي اعاد به
تحصين السامرة . وقظهو هذه البقايا إن سمك السور يبلغ ثلاثة وثلائين قئماً في

Josephus, Antiquities, Bk. IX, eh: 6, § 6. ¢ “1 : 1 سفر الوك الأول‎ (

+) اللوك التای ٩‏ : ۳۳ د ١٠ء‏

‘Eberhard Schrader, The Cuneiform In- ;: ر|Jil‎ . م) والمة الآن في المتحف البريطافي‎
scriplions and the Old Testament, tr. O. W. Whitehouse, vol. i (Edinburgh,
1885), p. 199 `

ئ( وهي ڏیبان في شرق الاردن والنعصب الإآن في متف اللوفر ۰ داع : Cooke, North-‏
Semifie Inseriptions, PP. 1 seq.‏ وا روف هي حروف فينيقية .عام ھا
ه) سف اللوك الثاني ۲٠ : ٠۴‏ .

IY.‏ الازمنة السافبة القدعة

الملكة العارانرة ۹1۳

عض آلاماكن . وعتاز حكمه زبادة على ذلك بان لبي عاموس كان يتنباً في بيت
ابلا قي اواخر ملکه ۔

وان بامكان اسراثيل ان تتمتع بلمدوء خاصة لان اشور لم تكن حينذاك في
وضع دسح هما متابعة سماسة. الاعتداء. كذلك كانت مصر متوارية عن الانظار .
غبر أن الوضع تغير عندما ظهر تغلاث فلاسر الثالكث ( ~۷٤٥١‏ ۷۲۷) الذي جدد
ساطة امبراطورية سور . وقد جح دسلسلة حلات ف اخضاع دمشتی وجلعاد
واللىل وسهل صارونة وتحويلها الى مقاطعات أسُورة". و( بکتف بالاساوب
القدم وهو ابقاء الماع الوطتي كتابع بل بدأ سياسة جديدة تقوم على ارسال نائي
املك من بلاد آشور لىحكموا المقاطعات المفتتحة" . وقد حاول رصين آخر ماوك
دمشتی وفقح ملك اسرائيل حل آحاز ملك اورشلم على الانحاد معه) في حلف ضد
العدو المشترك . وقد اصخت اسرائيل جزءً صغيرآً ما كانت عليه سابقاً . ودفعت
السامرة جزبة ثقيلة کا فعلت وذا وجيرانها فلسطيا وعمون ومؤاب وادوم .

هاية اسرائیل

عندمارفض هوشُع ملك اسرائيل بعد بضع سنوات متابعة دفع الجزية هاجه
شامناصر اخامس وريث تغلاث فلاسر وحاصر المدينة ثلاث سنوات يسبب قوة
حصونا؟. وسقطت بان ۷۲۲ و ۷۲۱ في يد خلقه سرجون الثاني الذي سى احسن
رجال اسرائیل وعددم ۲۷٣۲۸۰‏ شخصاً الى ميدها* . وتلاشت ملكة اسرائيل الى
الاإبد. ولم يشكل المسبيون سوى قسم صغير من سكان المملكة الشمالية غرثي
الاردن ورقدر عددم بارع اة الف نفس. وھکذا فان «الاسباط العشرة المفقودة
تفقد قط. والذين منهم اصحوا مسين اندعوا بغيره . والبحث عن هله

۱) «بیت اله» وتقع خراثب المدينة وهي اليوم يتين على ١‏ میا شاي القدس.
+ ) اللوك الثاني ۱١‏ : ۲۹ .

Luckenbill, Records, vol. i, § 803, 805, 806, 809. (¥

.٤ : ١۷ سفر الملوك الثاني‎ )٤

Schrader, vol. i, p. 264 Julius Oppert iu Records of the ¢ 7 : ي‎ ¥ li الوك‎ (o
Past, vol. vii (London, 1876), p. 28.

14 الازمنة ألساممة القدة

الاسباط العشرة وادعاء بعص الاعات في انكلترا والولابات المتحدة انها متسلسة
منها هي امور تدعو الى السخربة. وقد اظهر الرحالة نمام من بادة نودبلا في القرن
الثاني عشر مقدارآ كبر من الفهم النارعني حون كتنب أن الطائفة اليهودية في جبال
نيسابور في شرق ابرات بنحدر افرادها من المسبيين الأصليين'.
السامريون
واضاف سرجوت وخلفاؤه الى سياسة السبي او نقل الذين كانوا سو كة ف بجنب
دولة اشور سا آخر هو سباسة الاستع ار والاستيطان . فقد اتوا بقبائل من بلاد
بابل وعیلام وسوربة وبلاد الرب لتحل عل الاسرائملين امسن واسكنوها في
السامرة ومنطقتها". وقد امآزج المستوطنون E AE aE‏
الماحريين . واتحدت معتقدامم I‏ ايضاً مع عبادة يوه". وحصل الانشفاق
النهاني. بين الفريقين حوالي ۴۲ ق. م. بعد عودة عزرا ونحميا من السي حيث
٠‏ دافعا عن قكرة النقاوة المنمنرية وطردا من أورشلم حفيد الكاهن الاعلى ازواجه
من ابنة الماع الساسري؟. وييدو ان الشاب المطرود اصح كاهن السامريين وبني
هكل ل على جبل جوزمم لينافس هيكل اورشام. وكان كتاب الهود المقدس
حبنذاك يتألف من الكتب السة فقط . ولذا فان هذا القسم من العهد القديم ظل
منڏ ذلك الين الكتاب المقدس الوحبد للسامريين . وقد نقاوه في نوع ديم من
امروف العبرنة. وجريزجم ولس صهبوت هو المكان المقدس اقيق باللسبة هم .
_وازداد العداء بن اليهود والسامريين مع الزمن . ولم يكن التزأوج بيهم
مسموحاً ني اي وقت. ومن اطرف احاديث ال مسح حديثه مع امرأة ساربة تعجبت
کیف يطلب منها ان تعطیه لیشرب مع انه ودي“ . واختار السیح في مثل من
The Itinerarg of Rabbi Benjamin of Tadela, ed. A. Asher (London, 1840), (1‏
pP- 83; tr., p’ 129.‏

Luckenbil, vol. Hi, §§ 17, 118. («‏ وقد ا ام السامرة 2 على الفالب من Shemer j‏
تعن حاوس » افظر سفز اللوك الاول ٠ ۲٤٠:۱١‏

+) سغر الاوك الثاني ٢١ : ١۷‏ س جب م
) سقر تیا ۱۳ : ۸ EE IX. ch: 7. e 8. E‏

,2 §§
0( انیل يونا i4‏

المملكة العبرانىة 10

ابدع امثاله رجآ سامرياً عتقراً ليكون بطل قصة ويلعب فبها دور نبىلاا. وقي
اثناء اضطهاد انطیوخس ابیفانس ( ۱۷۵ - ۱۹٤۲‏ ق. م٠‏ ) تألم السامریون ک) تام
اليهود' برغم من موافقتهم بالظاهر على التساهل وتكريس هيكلهم على جبل
جرزيم لاله زفس".

وقد يقت هذه الطائفة خلال العصور حتى الوقت الاض ر ك| تبقى المتحجرات
ويثلها اليوم نحو ماي شخص يعيشون في اباس وهن شكيم القدية . وي العصور
الوسطی کانت 'ردهر حاعات من السارين في غَزة والقاهرة ودمشقی وغبرها من
المدن . ولغتهم هي العربية البوم. ولا بزال بامكان الواح الذين بزورون ابلس في
عبد الفطير إن يشاهدوا السامريين يضحون حل الفصح .
ملكة هوذا

سهد عرش ىذا عدداً من الاوك دشبه عدد ماوك اسرائنل وهو تسعة عشر
ملكا غير ان هذه المملكة النوبية دامت نحو قرن وثلث ا كثر من بملكة امرائيل
في الشال . ومن الموادث AEE N‏
فان شن د0ط Shi‏ ( وف النوراة يدعی سدشق ) وهو لمي اسس
المانية والعشرن ‏ قد اغتتم فرصة تقسم اللملكة الهودة ودخل النلاد 8
عام )۹۲١‏ خرب المدن وهب اورشام وجل معه كلوز امكل والقصر كغنام“.
ولم يكن باستطاعة رحبعام أن يصد الغزوة . وتروجت احدى بنات هذا الفرعون
من بربعام بيا کانت احدی بنات سلفه قد زوجت سلیان .

الاشوري والمصري . وكان عيد ا ملك عزها ( ويدعى عزرها ٤‏ حوالي ۷۸۲
١‏ ) الذي كات ملكه طويلا عهد تقدم في سؤون الدولة. وقد اعاد قنظم اليش

٠٣۷-۳۰ :۱۰ انجیل لوقا‎ )١

. ٣٣١ : سفر المكابين الثاني ه‎ )٣

Josephus, Antiquities Bk. XI]. ceh. 5§5. ¢ سفر الكابيت الاي : ب‎ (r
Breasted, Records, vol. iv§§ 709 seq. ¢ Y5 +o :1 £ سفر الاوك الأول‎ )٤

۳۹ الازمنة السامة القدعة
واصلح حصون اورسلم و كسب انتصادات على الفلطينيين والعربان واخذ اطزبة
من العمونيين وغيرم من أعداء المبلكة. وقد تجاوز اهتامه الشرون العسكرية

حزقا

واصبحت ملكة يوذا أكثر تعرضاً لهات الباشرة من شور بعد زوال
ملكة ارال في عام ۹ء وصارت پوذا بعد ذلك ببضع سنوات في اوائل
حك حزقيا )٠۹۳- ۷۲١(‏ تدفع الجزية لاشور. فقد اتيع حزقيا سياسة تحد
ضد اشور بعد ان سجعته مصر ول يكترث لتحنير البي اشعيا ولذلك تحالف مع
المدن الفلسطمنىة وغيرها من الدول الجاورة. ولكي يحتاط ضد وقوع حصار حقر
قناة طولما ٠۷٠١‏ قدم في الصخر ليضمن المياء اللازمة لعاصته". وهه القناة هي
المعروفة بنغق سلوام سمهلقة وقد | كقشغت بالصدفة على جدارها كتاية اثربة
بالمإرية مؤلفة من ستة اسطر قفيد أن الغو بدأ من اطانبين وبدةة فائقة : « فبةا
کان لا بال [ الغارون برفعوف ] المعول الواحد باتجاء الآخر وعندما كان لا بزال
يوجد سوى ثلاثة أذرع يجب [ حفرها ممع ] صوت الواحد ينادي الآخر لات
الصخر كان مٹصدعاً»؟.

وبتتىحة ذلك قام سرجوت وخلقه ستحاریب )¥6 — (A1‏ النشطات
سلس من الجلات والعمليات الربية الانتقامية ضد فبنبقية والمان القلسطبنة
و بوذا وبلفت ذرو تا فی عام ١۰ب‏ فی حصار اورسلم . وبعد الاستىلاء على صدا
٠‏ وعكا وخضوع موفدي اشدود وعمون ومؤاب وادوم تقدم سنحاريب على الساحل
الفلسطيني فأخذ بافا والمدن الاخرى حى عسقلان وحدود مصر في المنوب . ثم

. ۸٦ : ۲٦ اخبار الایام الثاني‎ )١

+( اخبار الايام الثاني 1-7

*) سقر اللوك التافي ۰ ٤ ۲٢‏ أخباو الايام الثاني :۳٣‏ ۲ .

North-Semitic Inscriptions, p. 15 (f‏ ,م00 وحروف هته الكتابة لا حتفف كثرا
عن حروف الكتابة على قصب ماب . 1

المملكة العبرانية WY‏

تحرل الى الشرق وفتح لاخيش . وقاومت صور وعقروت'. وعندماسمع أن الجش
المصري كان يتقدم الى الشمال وبا انه رأى انه لا يجوز ترك حصن عظم مشل
اورشلم في مژخرته فانه ارسل فرقة الى اورشلم وزحف مع بقبة جدشه تحو
النوب . والتحم عند التقيه ط«ه)!ع " في مع ركة ضد الفوات المصرية والمبشية
المجتمعة بقودها ترهاقة ( طهرقا) وحال دون تقدما . ولکنه قبل ان بتمکن من
تحویل قواته کاها ضد اورشلم « خرج ملاك الرب وضرب في تلك اللمة مثة الف
وخمسة ومانين الفا من جدش اشور"». وربا كان ذلك هو الطاعرن الذي اصاب
جيش ابوليون في تلك المنطقة في ٠۷٠۹‏ والذي كثيرا ما كان يصيب المجاج
المسفين.

م تسقط اورشلم غير ان مناطتق الريف 'خربت . واعتقد املك واشعيا کا
يبدو ات هوه سيحمي مدينته مها كانت الظروف؛. ومح طزقا أن بحتفظ بعرسه
ولكنه اضطر ان يدفع الزية المتأخرة وان برسل بناته وغيرهن من ناء القصر
والكنوز الثمنة بعد عودة ستحاريب الى نينوى ويفاخر سنحاريب باتاله
بالكايات التالىة :

آما حزقيا الهودي الذي م يخضع اساطتي فاي حامرت ستاً وأربعين من مدله القوي امسورة
والمدن التي جوارها والقي للا عكن تعدادها وفتستھا ونپتها واعتیرتا کفنام. واما هو فان حبسته
كمصفور في قفص في اورشلى مديئته الملكية... أن حزتيا هذا تهرته اببة ملكي الغيفة

ویہدو أن ما بدعه من واخذ رجال عددم ۲۰۰۱۰9 رجا دشر الى
عدد سکان بوذا کا كانوا بقدرونه حبنذاك وقد اعتبرم املك الاشوري
غنائم حرب .

. وهي اليوم المقير على بعد ستة ميال غري جزر‎ )١

) وهي غالبا خربة القنع على ستة أميال تقريباً جنوب شرق العقيد .
) سفر اللوك الثاني 4 : Herodotus Bk. If, ch. 141. ¢ +o‏
)٤‏ اللوك الثاني 14: ۲٠٤۷-۹‏ . ۰

Luekenbill, vol. il, § 312; cf. Schrader, vol. i, pp. 286, 297; 3. M. :ely (o
Rodwell in Records of the Past, vol. vii (London, 1876 ), P. Ö2.

سقوط اورسلم

بقي صدقبا ( ۸٩ ٥۹۷‏ ) الذي كان في الادية والعشرين من عمره متظاهر]ً
بالولاء لنبوخذنصو عدة سنين ثم اسسام لمیوله وحاول الاستقلال ک) انه استجاب في
ذلك ارغة الزعاء الوطنين ق بلاده واعتمد كالعتاد على مساعدة مصر . فنقم
نبو خذنصر وارسل جدشاً هدفه خراب اورشلم وحاصرها . > ورفع المصار موقتاً
عندما اقتربت قوة مصربة بقبادة هوفرع "Hophr‏ ولکنە سرعاف ما عاد ویشکل
اشد من السابق . واہكت قوى إلامية بعد عام ونصف واحدثت ثغرات في
الاسوار في ٦۸ه.‏ وهرب الماك وال جنح الظلام ولكنهم تابعوه
واد رکوہ فی سھل اریا. وعندما اني به الى معسكر نبو خذنصر في ربك قتل ابنازه
امامه ثم ملت عيناه لكي کون ذلك آلخر مشهد براه . ثم قيد الملك بالسلاسل
وجل الى بابل". اما اورسلم فانیا هدمت مع هیکلها . وسي العظاء eT‏
المدينة والبلاد ويقدر عددم يسين الفا ولم يبق الا جاعة من البائسن. .ودنرت
كل مدينة ممة ف ودا ڌ تقريباً وظلت كذلك عدة قرون . . وف عام ۸ه کان
نبوخذنصر قد اتم a‏ على جبرات بوذا باستځناء صور الي قاومت تحت
المصار حتی ۲به؟. وکان ملكها والذائد عنها ابعل الثاني الذي حل عله بعل
الثاني في ٠۷٤‏ . وحصلت ثورة ضعيفة في صور عام 4ه ولكنها انمدت هول .
وهكذا اعبت موري ةكاها مستةرة ق ايدي الكادانين .

Herodotus, Bk. Il, ch. 161 ; Diodorus, Bk. I. ch. 68. j Apries pl 3s (1
؛‎ ٠۹ ؛ ارما الاصحاح‎ ۲ء١١‎ : ٦ ؟ اخبار الایام الثای‎ ۷ ٥ سفر الملوك الثاني‎ )٣
‘TVe\NI— E:

٭) ارما و : ۱۰-۸ ۲: ۲ ٠؛‏ أخبار الام الثاني ١۷ :۳١‏ لاء
Josephus, Antiquities Bk. X, ch. 11; Apion Bk. I, ch. 2.‏

<( انظر ص ٠٠١١‏ .

اموا فار

ظا زار ةالجبرزية

اتيع المبرانيون في سراحل حباتهم الاو لى في فلسطان النموذج المضاري الشرق
الادنى الذي كان ثل الكنعانيون . وقد اعطت كنعان لاسرائيل لفتها وامجديتها
کا دأينا . وعندما استقر بتو أسرائيل في الموطن الجديد تركرا لمجتهم المامية
القدية لمجة الشعب الذي عاشوا بينه . ويا أن لمجتهم كانت لمجة كلام
م اضطروا ان بنتظروا الحصول على فن الكتابة من جیرانہم قبل ان
ا
وكنعان علمت اسنرائيل الزراعة . قالعبرانبون دخاوا ا
أنتقاميم من مرحلة الرعي الى الزراعة بعد استقرارم . وظل كثيرون من أحفادم
في اراضي بوذا المرتفعة E‏ أصحت مورد المعبثة
الرئسي قي سهول الشمال اللخصيبة .

الطقوس المستعارة

ومع الزراعة ١‏ كتسب العبرانبون من الكنعانبين بطري ازاوج تلك الافكار
والاعمال الى اعتبرت ضرورية لاجل ا لصب ولفان الحاضيل اليدة . ويعني ذلك
انهم اقتبسوا دفعة واحدة تقريباً جموعة من الطقوس والمشاهد والمراسم القدية الي
تفم الاعدة الخشة" «والاما کن المرتفعة » وعبادة اة" والعحل الذهي".
وكإن الاعتقاد بان الطريقة المناسبة في العبادة هي تضحبة حبوان وتقدمة هدابا في

) «الماشرة». انظر ص ۱۲۸ وما یلیها .
؟) سفر اللوك الثاي ٠ ٤:١۸‏
+) سصفر اللوك الاول ۱۲: ۲۸ ٠۹‏ أخبار الايام الثاني 2١۳‏ ۸ »

YY‏ الازمنة السامية القدية

الميكل من عاصيل القل والقطيع كان هذا الاعتقاد عاماً بين شعوب سورية
وبلاد اأرأفدين . وكات رقص داود امام تابوت العهدا من مظاهر رقصة كنعانمة
تتصل بالخصب . ولا رال آثارها باقية في الركات الطقسية الايقاعبة اثى جرا
الدراويش في هذا العصر .

والنحرعات المتصلة بالطقوس والمذكورة في الاسقار الجسة تيد ضناً ان هذه
المادات كانت قبل تحريها قد اقنبسها العبرانيوت من جبرانمم ثم اعتبرها الرؤساء
غير متفقة مع أتجاهات الديانة العبرإنية . وكات تحربم طبخ الحدي" في لن امه يبدو
غريباً واعطبت له تفاسير خاطئة الى ات اظهرت كتابات اوغاريت ان هذه العادة
کانوا مارسونها هناك .

والاعتراف بيهوه كالاله اارئيسي وذلك بحت الفتح لر ينع اعتبار الآلمة الحلية
مسيطرة على خصب البلاد . كانت سلطة بوه على الدولة بنا شون الباة العادية
من زراعة وتجارة | تكن من صلاحباته الرئيسية .. وق بعض الاحبان وخاصة في
القسم الشمالي من المملكة كان بهوء يكتسب كثيراً من صفات بعل ما جعله سيد
السماء وباعث المطر والمسطر على المواصف. وكات الآهل كثيرآ ما يسمون اينهم `
أليكر بالنسية ليهوه بيا يسموت صغارم بالنسبة لبعل . وترداد نسبة الاسساء
العبرانية المؤلفة من اسم بعل باطراد في الفةرة الاولى. وشاول يسمي ابنه ايش ِ
بعل ۴-801 ( رتل بعل ) ویوناتان یسمی ابه مریب بعل ( بعل ينازع ,٩)‏
وداود سمي انه بعل يداع «#ناءه8 ( بعل يعرف)". وقد بلغ من منافسة هذا:
الاله الكنعاي ليهو انه في ايام ايزابيل وآخاب؛ لر يكن هنالك اكأر من ١ء٠٠۷"‏
شخص ل ينحنوا امام بعل وقد سر ايليا على ما يظهر ذا العدد .

الفن
ولاس من سك في الاصل الكنعاني للفن والبناء الديتي عند العرانيين. وهيتكل

. ٠٤ : ١ سغر ”موتيل الثاني‎ )١

۲) سغر اروج ۳آ ۱۹ ۲1:۲٤‏ .

VINEE — A : 4 ٣٤ اخبار الایام الاول ۸ : م‎ (w
.٠۸ :1۹ ؛ واجم سفن الاوك الاول‎ ٠٠١ و‎ ۲٠۹ انظر قي اعلا ص‎ (¢

مظاهر الضارة العبرانة ۲۴۳

سلهان وهو اليناء الاتري الديتى الوحبد عند العبرائيين القدماء أ دشيده معاريوت
صوريون فحسب بل ”خطط وفقاً لتخطبط معبد كنعاني» واتبعت زخرفته غاذج
كنعانة . وكان القصر ا ملكي في اورشلم ايضاً من مل الصناع الفبنيقبين'.
والملاكان ( الشيروبم ) دشکل حبوانات ما روس دشرية تحرس شجرة الياة
e eS‏
جع عن طويتق فن عصر النهضة ليس الى الثور الجنع الاشوري كا يظن ابعص
i‏ ابي امول الجنح او الاسد الجنح الذي له رأس دشري عند السوريين. وکات
جدران هکل سليان وستار خيمة الرب ردان بالشيروبم (اللائكة ). . وکان بتو
اسرائیل يكروت باهم واقفاً او جالساً في عرمه على ملاك" .

كانت طقوس اليكل تستدعي العزف على اللات الموسيقمة". وكان ا لموسيقيون
والمغنون الاول قي الميكل كنعانرين في اشخاصهم وتدریبهم . وعندما بدا داود
بالموسبقى العبرانية المقدسة ورقاها سليان أ يكن هنالك من نوذج يمكن اتياعه
سوى النموذج الكنعاني . والنقابات الموسقىة نفسها في عهود اسرأئيل الاخيرة
کانٹت تسر بادجاع اصلھا الى عائلات باماء كنعانة؟ . وبارهن دمم امرآة من عدو
تلعب على العود إن تلك الال كانت معروفة فى فلسطان قبل ام داود فتحو الفي
سنة . ومؤلف سفر التكوين* يعترف بقدم اللات الموسيقية التي يستعملها سُعبه
حان یسب لاحد احفاد قان انه کان «أباً لكل ضارب بالمود والمزمار». وبعد
اقتماس هنه الآلات استخدمت لاجل الموسيقى الدينىة والزمنية . وكانت
ام الات الدق عند الاسرائلين الدف الذي تشر اليه التوراة في اما كن كثيرة'.
اما لات النغخ فممثلها الناي والبوق .. وكان الاي قصة سمطة مقردة أو

(١‏ رواجم اعلاء ص۲
) وئيل التا بم : ١١‏ ؛ المزامير ٠١:١۸‏ .
+) اخبار الاام الاول: الامحاح ۲١‏ .
)»٤‏ راجم : .126-7 ,14 Albright, Arehaeologg and the Religion of Israel, pp.‏
ه) سفن التكون ٠ ٠۲١: ٤‏
(i‏ تاق اروج ٠١‏ :ءم ٠‏ القضاة ٠٠٤:٠١‏ موئيل الأول ٠٦:١۸‏ ازام ۲٠:٠٦۸‏ .

Y4‏ الازمئة السامية الفدية

مزدوجة من انوع الذي لا بزال يستعمله الرعاة في سوربة . وكان يصنع البوف
)شور (Shofar‏ من قرن کبش او ماعز ولا بال ستعیل فی الکنائس العارأنمة' ‏
ومن اللات ذات الاوتار امصبحت القثارة مفضل على غيرها . وليس لدينا فكرة
عن الالان التي كانت تلعب على هذه الآ لات .

ملاك من المد الفيتيقي برتكز عليه عرش احیرام ملك بیبلوس
- ملاك من صنع ائيل في بموعة السكستين بالفاقيكان

وكانت الاغاني ترافتق الموسقى ومن أقدم إلاغافي الحغوظة اغنية دبورة الي
تذکر انتصار] كه الاسرائيليوت على الكنمانيين". وهنالك إغان تتصل بالزيارة
وتستخدم في الصعود الى امكل وقد دجت في عدد من المزامير". وكانت الاغاني
بطبيعة الال مؤلفات شعرية . ويتصف الشعر العبري بالتوازي والمطابقة کا في

Curt Sachs, The Hîstorg of Maaieal Instruments (New York, 1940), : ار‎ (
pp. 110-112,

») سفر القضاة الامساح الحامس .

ج) امز امیر ۱۲۰ ٠ ۳٤‏

مظاهر الضارة العبرانىة Yo‏

سُعر اوغاریت . وهذه المطابقة اللستعارة من الكنعانين هي الى اعطت المزامير
وغيرها من المؤلفغات الشعرية في العهد القدم كثيراً من جلالما وعظمتها وتوقيعها
الموزون. ونصف العهد القديم تقريبا شعري في تر كيبه.

الشؤون المازلية

اقتبس العبرانىون كذلك في الشؤون الزمنية عادات اولئك الذين عاشُوا
پينهم وراو جوا معهم . وکانت فکر تم العامة عن المباة والآخرة تقرياً ڳاكانت
في كنعان . وعادات الدفن كانت متشاببة. فقد كان يوضع المحم في قبر مع أدوات
كانت تستيخدم في الياة البومية كالصحون واطرار. وکانت ثيابهم وحليهم وخزفهم .
وحرفهم تتبع الاساليب والازياء الكنعانبة . وكان الاوك والانبياء يلبوت
رداء طويلا من نوع خاص فوق ملايسهم واقتبسته النساء فيا بعد . وكانت الطبقة
العليا ايضاً تلتف باش من الكتان يتألف من قطع مستطيلة من الكتان الرقبق .

كان الغزل والنسيج من الصناعات الغزلية للاستهلاك الشخصي . ومن جل
اوصاف حك العبرانيين للمرأة الفاضة انها « تطلب صوفاً و كتاناً وتشتغل بيدين
راضيتين'». وتدل حجارة الاثقال للانوال الى وجدت بكثرة في قرية سفر" وقطع
الانوال المشبية ويراميل الصباغة الى اكتشفت في لاخبش تدل على وجود صناع
متهنبن كانوا ينتجون لاجل الاستهلاك العام". وكانت هاتان المدينتان من المر اكز
الكنعانبة القدة . ولم يبرع الصناع العبرانيون في فن سوى فن قطع المجارة
الكرية . وتظهر لنا الاختام من عصر الملكية درجة رفبعة من المغدرة في هذا
الفن . واشارات التوراة الى عشائر الكتبة والمائكن والى أبناء الصباغن؛ توحي
بوجو د منظهات ضعيفة تقابل النقابات كانت تضم افراد نفس المرفة لاجل المصلحة
الاقتصادية او الاجتاعبة أو الدينة المحمادة* .

. ۱۳ : ۳۱ سفر الامثال‎ )١

) ومع اها د مدينة الكتب » وهي اليوم تل يبت مرسم على ٠۳‏ ميلا جنوب غري اليل .
Barrois, Manuel, vol. i, pp. 482-487. 5 ply (¥‏ 2

٠١ : ۷ قارن مع عاموسص‎ ٠١ ٠۸ :۳٣ايمحن‎ +۲٠: ٥٥:۲ انظر اخار الایام الاول‎ )٤
. ۹٩ و٩٤ ه) الظر ما جاء ص‎

\e

۲۹ الازمنة السامة القدعة

كانت منسوجات الكتان تصنع من الكتان الوطني . وكان بزدهر هذا النبات
ألقديم في الساحل الشرق للبحر المتوسط وفي مصر . وقد زرع في سهل اريجا قبل
الاحتلال العبرانيا. وزال نبات الكتات الاعتيادي تقريباً من فلسطين ولكن
الازهار البرية الي تنتسب الى فصياة الكتان لا تزال تعطي سورية ولبنان منظراً
جيلا في الربيع. وادخل القطن بعد الكتان بيا استعمل الصوف قبل ذلك عدة
طويلة . وكان المنتوج المغزلي لاصوف الذي جاك في امازل ايضاً سكل اللباس
الاعتبادي لاطقة المتوسطة الغنة .

وذ كر تقوم المجزر في منتصف القرن العاشر القمح والزيتون والعنب عدا
الكتان . وكانت ارض اليعاد «ارض حنطة وشُعير وکرم وتن ورمات ؛ أرض
زيتون وزيت وعسل»". وكانت مكانة القمح عظيمة بين المبوب. وغزوات الاعداء
كانت توجه غالبا ضد البيادر؟ ولا تال . واكتشفت حجار رحى صغيرة لطحن
القمح في أماكن عديدة. وتدل الافران الي وجدت في بیت شمش ان بعض عادات
صنع البز قد استمرت حى العصر اضر حيث تستعمل التنانير ( حع تنور)*.
وبقايا معاصر الزبت وار كثيرة". وقد وجدت نفايات الزيتون بكممات كثيرة
في لاخيش ما يدل على ان هذه الصناعة كانت ذات شأن في عصر الملكة. واقتس
العبرانيون المصباح الكنعاني الذي دستعمل فبه زيت الزبتون للاحتراق واستخدمره
وحده لمدة سبعة قرو تقريباً. واقدم مصباح اجنبي مستورد من بلاد الرافدن
حوالي ٠٠١‏ ق. م. أكتشف في بيت شمش ويظهر فيه التحسن لوجود مسكة في
جانبه وغطاء ني اعلاه مع ثقب لاجل الفتيل. وتدل جرة بشكل خلية مخروطة

۱) سقو یشوع ۲: ٦‏ .

George E. Post, Flora of Sgria, Palestine and Sinai ( Beirut, 1896 ) pP. (r
181-184.
. ۸ :۸ سغر الثنية‎ )٣

. ٠:۲٣۳ ”مويل الاول‎ )٤
Elihu Grant, Raıneileh, p. 49; do., The People of Palestine )٥طزام-‎ : انظر‎ )٥
delphia, 1921 ) pp. 78 seq.

Elihu Grant, Ain Shems Brcavatior, pt. 1 : لاجل الرسوم المتصة بذلك أئظر‎ )1
(Haverford, 1931 ), pp. 27, 78: Raneileh, pl. vii.

مظاهر الضارة العبرائية ۲۷

وجدت في تل النصة على مارسة تربة النحل' . واشارات التوراة الى البصل
والثوم والفول والعدس والبار والكزبرة وغير ذلك من الضار والمبوب تدل
على اڻ عادات العار انين الغذائمة | تختلف كيرا عن عادات جیرانیم". ,كاف
للحمص والعدس اهية في الطبخ".

وتظهر الكروم ومنتوجا ا بصورة بارزة في الطقوس العبرانية وئي الياة
الاقتصادية. ونبات الكرمة نفسه كان يدل على الحصب؟. وانمر كان يستخدم
لاجل التقدمة في الميتكل*. وني الفن كانت الكروم والعنب تظهر على الفسيفساء
واتمال النحت في المعابد والمدافن القدية . والرمان ايضاً كان تعمل قي الزخرفة
وعصیره کات مرغوباً فبه کرات مش ٠‏

وبين الازهار كان الزنيق او السوسن يعتبر افضلها . وقد ظهر السوسن في
زخارف الميكل وعلى النقود فيا بعد. وتكثر الاشارة اليه والى غيره من الباتات
في نشيد سلبان . وريا استعمل هذا الاسم بصورة عامة ليشمل سقائى النعانت
والاقحوان الي تشكل في الربيع منظرآ ىجا غنماً بالالوان في حقول سورية. ولا
بد ان المسيح کان بفکر فی احدی هذه الازهار حین قال انه « رلا سلیان في کل
حدہ کان بلاس کواحدة منها*».

)١‏ انظر : .172 .م Burrows,‏ تقع قل النصبة على نحو ۸ أميال شال القدس وسلين جنوي
البرة واعتبرها عدد من العلاء انبا مدينة المصفاة ماهمءة11 . انظر سفر الوك الأول ۲٢ :٠١‏ "موثيل
الاول ۱٦-۰۷‏ ؛ ر اجم Westminster Dictionarg. û Mizpah aS‏

(r‏ الظر سف المدد ۱۱ہ ؛ صموئیل اتا ہا : ۲۸ ؛ حزقیال 4: ٩‏ أشعيا :١‏ ۸ ؛ اروج
۳ العدد :۱١‏ ۷ء

۳) سفر التکوین ۲۰:۲۰ .

. ٠: ٠٠١ سفر المدد‎ )٤

ه) سفر اللاویین ۳ ٠۳:‏ ؛ المدد ٠:٠٠‏ .

) نشید الانشاد ۲:۸ .

3 £ £116 ¬1: تشد الانشاد‎ 4 Susanna بالمبرة ماقمد ھطو0 اء ومتها ات اسم‎ (v
e:To

۸) انیل می :٩‏ ۲۹-۲۸ ۰

۲۲۸ الازمنة السامىة القدعة

التقود

ل تدخل النقود المسكوكة او الحتومة الى فلسطين حتى القرن الامس ق. م.
وكانوا قيل دخول النقود يتبعون النظام البابلي الميني على الشاقل كوحدة الوزن .
وعندماكانوا لا ياجأوت الى المقايضة في مبادلامم التجارية كرا بستخدمون الميزان .

وقي اوائل القرت الحامس دخلت الدراهم الاثينية الفضة ای کانت قد اصحت
تقر داً نقداً دولاً ای اشرق الادنى وقلرات في فلسطن ویلاد العرب'. واقدم
نقد عبراني وجد حتى الآن بجع ال اواسط القرن الامس ورياكان من
ضرب تحميا .

المعامون الدينىون

اذا كانت مسامة العبرانيين قي التقدم العا مي لا تدخل في تواحي الفن والسياسة
والاقتصاد ففي اة ناحية تقع هذه المساهة اذا؟ انها تقع في ناحية الدبانة . فالمساهة
الدينبة هي الي جعلت العبرانبين معاي البشربة من الناحة الاخلاقة . وعبقريتهم
بكاملها تظهر في المهد القدم .

ول يصانا ملف بشبه العهد القديم في اهيته من العصور الي سبقت المسيحية .
والعهد القدم هو أ كثر من مؤلف ادبي > أنه صرح حضارة بكاملها . وق داشا
بعض آأار اخرى ادبية الحضارات القدية بطريتى الا كتشافات الاتررة المديثة بعد
إن ظلت مدفونة في باطن الارض اجمالا طوياة» غير ان هذا الاثر الادني قد وصلنا
بطر يى المرويات والتقاليد المتواصة . وقدكان العهد القديم خلال العصور قوة
فعالة في حباة الرجال والنساء . ومرت مادته نفسها باطوار کہ رة من الانتقاء
والمذف والتحقبتق والضبط قبل ان تتخذ شكاها النهائي. وهنالك نوع من الوحدة
تتخلل العهد القدم . وم عض زمن لم تکن فبه مادته موضوع دراسة عميقة . ول
ينفك الفناتون والشعراء والكتاب في العصور القدية والوسطى والديثة دستمدون

Hitti, History of the Arabs, pp. 57-8. ( ۱

مظاهر الحضارة العبرانية ۳۹

والافكر المتصة بالتوراة. ٠‏

وهنالك عد من المعلبن فضلا عن المؤرخين ساهوا في تأليف العهد القدم .
فقد كان هنالك اولًا المشرع الذي بظهر بشخص موسى وقد تكلم بان جوه.
والشريعة الموسوية التي انزها الله على مومى' كان هما ما يقابلها في قوانين حوراي
الي بالرغم من أنها اقدم باكثر من خسمائة سنة ثل طوراً ادفع من المضارة وهو
الطور الصناعي والتجاري بينا كان العبرانيون في مرحلة الزراعة والرعي . وفي
موعة قوانين جورابي كان العبد بحرر في السنة الرابعة" بنا في شريعة موسى كان
محصل ذلك في السنة السابعة". وكان عقاب السارق في قانون حوراي أن يعد
الاشاء المسروقة ضعفين إو ثلائة اضعاف؟ بنا علبه ان يعيدها في شريعة مومى
بن اربعة أو خسة إضعاف* . وكان ضرب الاب او الام يعاقب في قانون حموراي
بالنشويه" بيا في شريعة موسى يعاقب بالموت". وحورالي بزل العقاب بالقضاة الذين
يقباون الرشوة بيا موسى يكتفي ينع الرشوة؟. والشريعتان تضعان العادات
والاعراف الموجودة بشكل قوانين وتضان عادة الثأر البدوة القالة على ميدأ
« العن بالعين»". وهو ارفع مرحلة من عادة الثأر بدوت قبد الي كانت معروفة
قبلا . و حوراي وموسى تساما قوانينه) من سلطة علبا فأخنها جورايي من شمش

. ٤۱٥ ؛ انجیل می‎ ۲۲ - ٩٩ :۲۰ سفر اروج‎ )١

Robert W. Rogers, «The Code of Hammurabi », in Cuneiform Parallels to (r
the Old Testament ( New York, 1912 ) § 117.

۰. ۱۲:1٥ اروج و اة‎ (v

. Rogers, §§ 120, 124. (<f

ه) الروج ۱:۲۲ .

. ٠۹۵ اڵادة‎ (<

۷) سغر اروج ۱۰:۲۱ .

۸) الادة ه من قانوت حوراي .

۰۱۹-۱۸ 1۱٩ سفر اروج ۲۳: ۸ ؛ التثلية‎ )٩

)٠‏ الحروج ۲٤٠:۲١‏ ؛ التثنية ۲١:٠۹‏ ؛ سفر اللاوييك ٤٢٠: ٤‏ قانون حوراي مادة
۹1 ° °۷ °° °

° الازمنة السامة القدعة

وموسی من وه. غير ان العنصر الاخلاق في بموعة مومى کا تحتوا الوصابا المشر
لا يوجد ما دساويه في ابة بجوعة اخرى . ول يأت اهو احسن من هذه الومابا
العشبر سوى المسبح . والمنع او التحرم E‏
وانما بتجاوزها الى جرد التفكير والرغبة .

وكات هنالك معلل عبراني من نوع آخر هو الكاهن «ةطة× الذي كان بعلم
الشريعة ولكته كات يعمل | كثر ما بعلل . فقد كان يقوم بالمراسم عند المابج
ومحري ساثر الطقوس ويعمل كوسبط بين الانسان وال . وكان الكهنة دشكارن
طبقة خاصة بين الامم القدية والكهانة عند العبرانبين كانت تنحصر قي أسرة

ارۇت رة وراة ا

ومن المعلين ايضاً الرجل الحكم . وكان الحكم العبراني تخاطب الفرد وليس
الجموع ورسالته كانت ادراك النجاح اكثرمنها المصول على رضى الاله. والحكمة
مخلاف الشربعة كان مصدرها الانسان وكانت نتيجة ملاحظته واختياره. و كتيب
المكمة العبرانبة الكبرى هي أسفار ابوب والامثال والامعة واعظمها بل بالاحرى
اعظم كتب المىكمة في اة آداب هو بدون شك سفر ايوب .

ومژلف سفر ایوپ لم یکن رجلا حکیماً لا مثیل له فحسب بل کان شاعر]ً
لاجارى ايضاً. والشعر العبراني كسائر انواع الشعر هو نطق صادر عن عور قوي
مفرغ قي شكل خاص . والشاعر الغنائي كان أكثر انواع الشعراء شوعا في
اسرائيل . وكغن كان دف ف اغنبات النصر الى بنشدها الى الاشادة باللاص
الذي تم“ على بد وء . وکات بعر كواضع للمزامیر عن عواطف رجل تائب يطلب
الرحمة او يظهر الفرح يسبب الغفران" او كان يعبر عن عواطف رجل ضعبف
بصرخ في وقت الضيق أو مجد الله لعونه". والشاع ر كان معلا ايضاً في اسرائيل .

. ٤٠:۱۹ اروج ۱:۲۸ المدد‎ )١
ء٣‎ ؛ه١ المزامی‎ )٣

) المرامر ۳ ؟ £۸ e‏ .

مظاهر الضارة العبرانية ۳1

الانساء

و کان الي يہ بتمتع باهمية خاصة بين سار المعفين . وكلة «ني» هنا لا تقد
المتنى؛ عن حوادث ll‏ واغا الذي يتكلم بالنيابة عن الله وهذا معنى الكاهة
من حبث الاشتقاق!. والدانة العبرانبة انا تيدأ بالانبياء.

وقد ظهرت النبوة كاحتجاج ضد عبادة البعل وسائر العبادات الاجنيية .
وكان غرضها من وجهة احابية تأيمد دبانة موه . فالانيياء كانرا المدافعين عن هوه .
وبعد ان بدأ انبياء اسرائيل من هذا الاساس فانم توصادا الى ناحية رفيعة من
التفكير الديني > وف الواقع اوجدوا دبانة جديدة توحبدىة متمركزة حول اله اع
يعم الكون وهو اله وأحدفقط . وقد عل الانيياء أن هذا الال الواحد هو كان
اخلاق عادل . واكثر من ذلك فانه' یتوقع ان یکون تابعوه اخلاقین وعادان .
ومثل هذا الاله يسر ليس بالذبائح بل بالعيش الذي يتبع قواعد الاخلاق . والذي
مهمه هو الساوأك | كثر من الطقوس. فالتوحد الاخلاقي الشديد كان ابد الاسامي
في تعالم الانساء.

وقد قام هؤلاء المعادوت المحدد في عام تتألف ديااته من سلسلة من الاعال
والاصول الي بعتبر الاتباع الصحبح هما جوهرياً الحصول على رضى الاله او لتجنب
غضبه واتوا بتفسیر جددد لله والانسات وعلاقاته|. وکات هدفهم لس خلاص الروح"
بل تنممة الفرد والحافظة على الجتمع . واصبحوا المدأفعين عن العدالة الاجاعة .
ول يقم أي معان دينيين في بابل وخاطي او البونان ثل هذه الحاولة ربط الاخلاق
بالدبانة او اعتبار قواعد الساوك الاجاعي كأوامر الممة . والعنصر الاخلاق في
کتاب الاموات وغير ذلك من قطع لاتا ا اذا ما قورن عا

)١‏ ان كلة ني المبرانية هي عربية في شكلها ومعتاها الذي يني“ واصل الكلة ساي قدم موجود
قي الا كادية اده مم يدعو .

») كان للصريين وحدم بين الامم القدعة تعالم مفصلة بشأن المياة بعد اموت . وكان الشيول
اهءطS‏ وهو مقر الاموات عند المبرانيين غامضا غير عدد بالضبط وبدون خطة رسمية. وكان المالمحون
والاشرار يذهبون اليه وخاصة الاشرار حيث يكون وجودم جامداً بدون تثاط . انظر سفر
التكون بج : ٠ج‏ ؛ صموئيل الأول ۲ : ٠‏ ازام ۱۷:۸ ٠:٠؟ ١۷:۳١‏ سغر الإامعة 4:
۱۰ اشعيا ٩ : ۱٤‏ قارن مع اشعیا ۲٦‏ : ۱۹ ؛ دانیال ۱۲: ۲ .

الازمنة السامة القدعة

ات به انيباء المبراتبين . وقد بنى المسيح على اساس النعالم العبرانية النبوية وليس
على الاسس القانونىة او الكهنوتية وا كمل عمد البناء على هذا الاساس المشترك .
ولذلك فانه لس من المبالغة إن يقال ان حركة النبوة عند الميرانين «قد احدثت
اعظم حر في تاریخ الشرة الروحي›.

والتفكير النبوي ل يقتصر على امجاد فكرة جديدة عن طبيعة الله وصفاته
وعلاقة الانسان بالله وبالانسان وانا انتحت نرعاً جديداً من الادب الموزوت الفعال.
وجانب كبير من تأثيره الثفوي يفقد عن طريتق الترحة . وقد ظهرت ا كثرية
الادب انوي بين عابي 0۰و +00 ک. م

وكان اقصى ما توصل اليه البابلىوت والاسوريون والمصربون والبونان نوع من
التوحد المشوب بالشرك ( صداءطاهدمط ) بعتقدبوجود اله وأحد اعلى بدون ان عنم
الاعتقاد اة اخری. وف العبادة توصاوا الى عادة اله وأحد مع الاعتقاد دوجود
| کثر من اله واحد في اوقت نفسه ( try‏ واoصoص)‏ . واذا کات اللعض قد وجه
بالدلاة الى مردوخ او اتون او اولوت )ا لوكان في ذلك الوقت لا بوحد اله آخر
فان ذلك لا جعلهم موحدين. فالتوحيد هو نظام عقائدي ناسُط مکافح لا یقتصر على
انكار سمطرة ساثر الآمة في نواح حدودة وانا يتكر وجود الآلمة الاخرى ذاتما .
واله التوحبد لا کن ان کون قیلیاً او قوسا بل حب ان يکوت اعيا عاماً .
والاعتقاد دوجود اله اعلى دون أن نع * الاعتقاد اة اخری (اي henotheism‏ (
هو مرحلة متوسطة رين الاعتقاد بتعدد الآمة وبين التوحد.

ومن الواضح انت موسى وكذلك داود كا من اتباع هذه المرحلة المتوسطة من
التوحد. فقد کات وه بالنسية | اله العبرانيين وحدهم وسبطرته كانت على
أرض اسرائيل". وهذا الاتصال الوثىق بين الاله والبلاد | يكن عند العبرانرين
وحدم فقد کان یعترف به معاصروم . ووه الاله العبراني الذي بدأ كاله قبلى
سره اتزال العقوبات القاسية بالصريين الذين اضطهدوا شعيه »ثم اصبح ال قوماً

Julius A. Bewer, The Literature of The Old Testament in its Historical (١
Development ( New York, 1926), p. 87.

) سغر التثنية ۲۸ : ٦4‏

مظاهر الضارة العبرانة ۴۳

دسب باستئصال الامورين والكنعانيين' ويأمر بقتل المئات من كهنة منافه"
ان هذا الاله (يوء) لم برفع الى تلك المكانة الفر يدة كاله وحبد قي العام وكإله بتصف
بالحة والعدالة والرحة والفغران الا في مستهل الفترة النبوية . اما كيف حصل هذا
النطور فانه لبس من السهل شرح ذلك . وعوجب النفكير القديم كانت القبيلة أو
الشعب عندما تتغلب على قبية اخرى او شعب آخر فان ذلك يعتبر برهاناً قاطا
على ان اله الشعب المنتصر هو الاقوى . وبصورة آلمة قبل الشعب المغاوب هذا
الاله. غير ان أنساء العبرانبين لم يتبعوا ذلك التفكير. فبا كانت جيوش الاسوررين
'تخضع شعب ہو ہ کان انبیاء بوه بعامون بان پوه کان بستخدم اشو ر كاداة لعاقبة
شعبه لانهم اخطأوا. وهكذا تحول الانكسار الى انتصار »> ومكانة وه م بحافظ
علبها فحسب بل ارتفعت إلى ذروة فريدة من العالية .

عاموس الموحد الاول

قد لا بصدق الانسات ان راعباً وجاني هيز من قرية قلبلة الثأن في وذا
والبربة الجاورة كان اول رجل في تاريخ الفكر ادراكء وحدة الله وصقته العالية .
ذلك كان عاموس من قرية تقو ع" الذي اعلن رسالته حوالي ۷٠١‏ ق. م. وقد کان
عاموس نبباً يتكلم ولا يكتب وكذلك کان مد . ورا کان عاموس أمباً.. وقد
شر رسالته في علكة امال في عمد ربعم الثاني الذي ادت فتوحاته الى تدفق
تروات ومواد رف جديدة على الجتمع الاسرائيلي . وکان عاموس اول من نظر
الى هوه كاله شعوب اخرى غر بني اسرائيل؛ و كإله عدالة أجقاعية . واليك
الكلات الي وضعها على لسات بوه ( الاصحاح الام ) :

۲۱ بفض ت کرهت اعیادک ولست النذ باعتکافاتگ .

. ٤١ ۸:۱۰ سغر يشوع‎ )١

٠ ٩-۲ 1۱۷ ۱۷ قارن مع سفر التثنبة ۱۳:۱۳ س‎ + ٤۰ ۸ سفر اللوك الأول‎ (r

ج) ولا تزال آثار هذا الاسم في خربة تقوع او تقوعة وهي قرية خربة قبعد ستة اميال
جنوي بیت لم .

£) عاموس 4: ۷¥ .

Yt‏ الازمنة السامية القدية

٣‏ اني اذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتك لا ارتضي وذبائح السلامة من
مسمنات لا التفت البها.

۳ ابعد عني ضجة اغانيك ونغمة ربابك لا اممع .

. ولنجر ای کا لاه وار کنهر دام‎ Y4
أشعبا وقدسة اه‎

e‏ النبي اسعيا الذي 1 ايوت e‏ على ا
وقد EE‏ إلاصرار على ا قدسرة اله وبابراز E‏
عن نقص الانسات حیث قول : « قدوس قدوس قدوس رب النود ده مل“ کل
الآأرض». عاش اعيا في عهد مضطرب حصل فيه خراب السامرة عن يد سرحون
( ۷۲۲ ق. ٠م‏ ) وهجوم سنحاریب على اورشلم ( ۷۰۱ ق. م .) ولکنه کان بقف
فوق معاصر ره ويقدم مثا راثعاً عن الوطنية الي لا تتراجع امام أية تضحمة نظراً
لوحي اعانه الذي لا بازعز ع باله قدوس . وقدظل" دة ثلاث سنوات معرٌی
وحافياً لبظهر نوع العامة التي سينالها الاسرى المصريوت والكوشيون على يد
الاشورين". وكات اشعبا بالاضافة الى ذلك نيبا تكلم عن قدوم المسح ورأى بن
ایانه حلم السلام العا م حت رئاسة « امير السلام» فتعم سلطته العام ويطيع الاس
a‏ را سای یکی انان اراد لقد بر اشا
بنظام جدید لم تستطع أن تحققه ۲٠۰۰‏ سنة من التقدم . وكات اسما الثاني وهو
مؤلف الاصحاح ٠‏ أل هه موحداً اضاً :

ارما والعهد الدرد
اختلف ارمیا عن عاموس واشعیا بانه کان نبیا کاتباً . واتصفت نبوته بالآلام

۱۰:۱۰ 4۱۸ ٩۸ 8 ۲ اشعیا‎ )١
. ۳ : ٩ اشعیا‎ (+
. ۳ : اشعیا ء۲‎ )۳

RR OE

مظاهر الضارة المبرانة Yo‏

الي رافقتها مدة طويلة (۲۹ - o‏ ق م ). . ورعا كان انبل سخصة قي العهد ۰
القدم كله . وقد سهد مباحة نبونذنمر لاورشلم في ډه وتخریبه مما في ٥۸٩‏ .
وکان کعاموس واشعبا الثاني موحد ولکن توحبده کان اتم وعلماً اکثر . وقد
اعلن بشكل لا يقبل الشك ان جيع الآلمة الأاخرى هي اباطيل من صنع الانسان
ومن منتجات ابال .١‏ وقد لم کا فعل اشعیا بهد طوبائي يسود فيه اطق
والعدالة".

غير ان ما يتوج سغر ارميا هو في الفصول ۳۰ حتى ۴۳ ويعتبر البعض انا تفم
انبل تفكير في العهد القدم. ففيها بقطع وه عهدآ جدید] مع سُعبه حبث بجعل شر یعته
في داخلھم ویکتبها على قاوبهم ولیس على الواح حجرية کا حصل في عمد آبامم"
وقد اخذ سوع في العشاء الاخير فكرة العهد المديد هذه ك) أن مؤلف الرسالة
الى العبرانيين ذ كر الاشارة الاصلية مذه الفكرة؛. وفي المناسبة نفسها بعلن ارما
ميدأ المسؤولية الفردية انى تخالف ما قبل سابقاً بان « الآباء | كاوا المصرم واسنان
الابناء ضرست"» وهكذا بلغ مرحلة من الشعور الاخلاق ل تبلغه بعض الامم
الارربة في عصرنا اذا حكمنا من تصرفها قي المرب العامة الثانىة .

أنساء آخرون وفضلهم

وقد كان لبعض الانبياء العبرانبين الآخرين فضلهم ومساشتهم . فقد توصل
هوشع الذي كان من المملكة الشالرة ونشر تعالىیه بین ۷٤٥‏ و ٥۳ب‏ الى الفكرة
السامىة الي مؤداها ان الله عة وذلك بعد اختبار عزن في حباته العائلة". فقد
کانت زوجته التي ولدت له له ثلاثة اولاد غير امبنة ولكنه ظل يحبها ؛ وكذاك احب
الله اسرائيل غير الحلصة له . وكان الني سخا (نشر تعالمه بن ۷۳۰ و ۷۲۲)

IAW SIT ENT— 1° 11° $Y 218: ارما‎ )١

( ارمیا ۳م : ٥ہ‏ .

۳) ارما ۳۱ ۳۱ س ۳۴ ۳۷ 6

٠ ٠۷-۱۹:۱۰ ؛ السا الى العبرانیان‎ ۲. ٠٣+ انیل مق ۲۹ : ۸ ؛ لوقا‎ )٤
۰ ٤-۲ : 1۸ ه) ارما ۳۱ ۹ ۲۰ ؛ قارن مع حزقیال‎

. ٤:۱٤ هوشم‎ )1

۲۳٦‏ الازمنة السامة القدمة
معاصرا لاشعا ومدافعاً عن الفقير الذي کان براه يتام من الظم وقلة العدل. وقد
رأی ان الامور ستصيح ف وضع احسن'. وكااته المتصل بالعدالة الاجټاعة
كامات خالدة حسٹ قول ( الاصحاح السادس ) :
بم اتقدم إلى الرب وانحني للاله العى ؟
هل انقدم عحرقات يعجحول أيناء سنة ؟

۷ هل سی الرب بالوف الکباش بربوات انپار زیت ؟

هل اعطي بكري عن معصيتي رة جسدي عن خطبة نفسي ؟
۸ قداخبرك اما الانسان ما هو صالع ؛ وماذا يطلبه منك الرب الا اك

تصنع التق و تحب الرحة وتسلك متواضعاً مع المك ؟
وقد أظهر النبي حزقيال معاصر أرميا في الاصحاح ٠۸‏ شعوداآ با مئل العليا
. الاخلاقية لإ تظهرء الامم المسيحبة في حروما في القرن المشرين . وعلى ذلك فان
البشربة توصلت قي اقوال الانبياء العبرانين الى مستوى ل تتجاوزه قط إلا في
اقوال المسح وربا في اقوال بولس ء وتبنى الاسلام وهو الديانة التوحبدية الثالثة
الكبرى في العام الوحدانية الاخلاقية للبهودية والمسحة . وساركت الزردشتمة .
الديانتين الفديتين قي بعض الصفات البارزة . وبظهور النوحيد في مظهره اليهودي
والمسيحي تم ثالث عل عبد حققه المضارة السورية القدية".

وقد اصيحت الارامية بعد العيربة اللغة الى وجد فبها الفكر الدينى عند البهود
وسيلة للتعبير . ومن اهم المؤلفات الكبرى بعد التوراة يأقي المود ( معنى دراسة
او عقيدة ) ويضم الشرائع النقليدية او الشغهية الي تشر انون الكتب اة
المكتوب . واما اص ( وهو المشنة ععنى أعادة أو تعلم ) فانه وره بالعارانىة
المديدة بيا شرح النص ( الجاره Gemar‏ تى تة ) وضع بالآرامية . والتلود

.۸ س‎ ١ : هيخا ع‎ )۱١

٭) اتظر ص ١۷‏ - ۱۸ وما سیاتي قي الفصل ١۲ء‏ راجم : Toynbee, Studg of His-‏
.75-7 مم ,ن ۔اvo‏ ,وه وتویتي عل اللضار تون العربية والايرانية منتسبتيث #حضارة السورة الي
كانت كآصل لما . وهو يمتبر الخلافة المباسية كشكل جديد غلهرت فيه النولة السورية العامة ( ج ١‏ صر
۷ - ۸ ) بعد توقفها ببب الحلنية الدخية .ه

مظاهر الضارة العإرانية mw‏

الاورشليمي الذي جع في القرن الرابع م. ل يبلغ في شهرته واميته مرجع درجة
التلمود البابلي. ومن اقدم الاخامین الذين اعترف بهم كمرجع هام في تفير التوراة
وي وضع مبادی* تفسيرية هلل 5111٥1‏ الذي ولد في بابل وعاش في اورشلم ومات
فيها عام ٩‏ م. وقد اوجز الدن بکابات قل حبث قال : لا تفعل لساثر الناس ما
تجده قبيحاً بالنسبة لك». وقد عل المسيح" نفس هذا ميدأ و كذلك فعل ولس
الذي درس على نمالائیل Gamaliel‏ حفید هلل. واشُهر من ذلك بن اقو ال هلل
قوله : « لا تفعل للآخرين ما لا تريد أن يفعاوه لك؟».

) قارن مع سقر اللاویین ۱۸:۱۹ .

۰۳۱ :۱۲ انجبل می ۲۲ ۳۹ مرقس‎ )٣

+) رسال بولس الرسول الى اهل غلاطية ٠٤:٠‏ قارن مع رسالة بولس الى أهل رومية ٠ ۸:1١‏
») افظر ما سيآي قي اواثل الفصل ۲٠‏ .

رای
موخت راناي
بين الفترة السامية والفترة المندية - الاوريية

سبادة الدوكة اليابلية الديثة

إن" تدمير تابوبولاصر »> مؤسس الدولة البابلية الديثةء بالاشتراك مع كي اخسار
ههعور ا ميدي لمدينة نينوى العظبة في سنة ۲ ق م. وما تلا ذلك من
ابادة قوات الدولة البابلية الديثة لفاول اليش الاشوري الذي ارتد الى حرااتف
في ٠۹‏ ء اثر النساؤل فيا اذا كانت بابل الديثة ام مصر القدهة هي الي سترث
منطقة شرق البحر المتوسط . ولم بطل تقرر ذلك اذ ان المزة الساحقة الى القها
القائد نبو خذنصر » أبن نابوبولاصر » بالفرعون نیخوا في ک رميش سنة ٥٠٥‏ ل تدع
مالا للشك فيمن سيحظى بالسيادة على تلك المنطقة. وحن تجرأً هوفرع غير متعظ
بعارة سلفه نخاو على تحدي تلك السبادة لاق المصير نفسه عل ارض المعركة في
فلسطبن . وكات سادة سورية الده ويسمون ايضاً بالكلدانىين من الساميين وابناء
عم الاشوريين - البابليين ورجح انهم افراد موجة متأخرة كان لما بعض العلاقة
بالارامىان".

وقي هذه الاثناء تتساءل الشعوب الى رزحت لعدة قرون تمت وطآة اعظم قوة
عسكرية عرفها العام فا اذا كان الوقت قد حان لان تتمتع بجريتها من جديد.
وجاءها اواب المامم بتدمیر نبو خذنصر ( ٥ء‏ — ۲ ( لاورسلم ق عام o۸“‏
واخضاع صور في عام ۷۲ه بعد حصار دام ثلاثة عشر عاماً. وكان على سورية
الكبرى ان تىكمها بلاد الرافدين من جديد قي الهان والاربعن سنة التالمة .

۱) الظر ص ۰۲٣۹‏

؟) انظر ص ۱۷۰ و٤۱۸4‏ .

سورية حت الك الفارمي ۴4

سقوط الدول المابلبة الديثة

انقضی الك الکلداني عام ٠۳۸‏ ق٠‏ م. حن هأجم الفرس ء .وم سعب جديد
ظهر في منطقة ابعد الى الشرق» جارتم بابل بقيادة كورش . وكان هذا قد وحد
الميديين والفرس > وهم ابناء عم في الاصلء تحت حك واحد ثم قهر قارون وملكته
لبدا في اقصى آسية الصغری!. وکان بحکم بابل آذ ابونندس ( ٥۳۸ - ٥٥٦‏ )
ا ملك المولع بالا ثار الذي بلغ من اهامه مخلفات الماضي حدا جعله يكثر من صور
آلمة المدن الاخرى القدمة في عاصمته ما ا كسبه كره كهانه ونقمة رعيته . والغريب
ايضاً انه اتخذ من تباء» وهي واحة بعيدة في شمالي الحجاز > مقر له دة من
الزمن تاركاً شُؤون الدولة بن يدي اينه العاجز بلشاصر". وكان ولي العهد هذا حنم
بحباة اليذخ في القصر الملكي المترف الذي بناه نبوخذنصر | كثر من الاهتام باتخاذ
التدابير لاصلاح حصون عاصته. واتضح معنى الكتابة التي كتبت على جدار القعر
والتي تقول « قسمت ملكتك واعطيت للبديين والفرس.
دول عالمىة جديدة : الفرس

حلت الكارثة بابل سنة ۴ه ق. م. وبقيت القلعة والقصر الملكي يقاومات

حی آذار سنة ٥۳۸‏ . وعل ذلك اعترفت مناطی الامبراطورية اللابلىة ا فىها

سورية وفلطين بالك الفارسي المدید . ویعتبر سقوط بابل | کثر من جرد نيار
أمبراطورة اذ انه في ذلك الوقت وفي ذلك المكان انتهى عصر وهو العصر السامي
ويد عصر جديد وهو العصر المندي ‏ الاؤريي . وانقضت ابام الامبراطوربات
السامة ول تعد الا بعد أ كثر من الف عام وكانت في هذه المرة برعابة ملين جدد

( وقارون هذا هو المقصود في النشبيه « غني مثل قارون » وكان قد استشار النكهتين مرتن
قبل اثارة الحرب فا كدوا له «بأنه سيدمر' امبراطورية عظيمة» وكانت تلك الامبراطورية امير اطوريته.
أنظر ,53 Herodotus Bk. I, ch.‏

Sidney Smith, Babilonian Historical T els (London, 1924) pp. 76 seq.; : أنظر‎ ( ۲
Raymond P. Dougherty, Nabonidus and Belshazzar (New Haven, 1929) pp. 105 seq.

وكللة بلشاصر مشتقة من الكلة الأكادة بل شار أوصور ٣سوت-موطو!ة8.‏ وممناها ديا بال
احم الك » .

۰ ۲۸ : سفر دالیال ه‎ (r

Ye‏ الازملة السامىة القدعة

هم عرب الزيرة الذي لإ يكن نمم شأن يذكر في العلاقات الدولية القدية . اما
الفرس الذين بدآت بهم الفترة المندية - الاوربية فينتسبون الى الفرع المندي ‏
الاراني من الحمرعة الهندية الاورية ت وقد خلفوم في سيادتم عل العا السامي
المكدونبوت فالرومان فالبيزنطيون و كلهم من المنود الاوربيان .

اصبحت دويلات سورية وفاسطين الان جزء من امبراطورية عظيمة تعتبر
من اكير الامبراطوربات التي عرفيا العام القد . وقد قدر لما أن تضم بعد دبعم
قرف من ولادتا العا المتمدن بأسره الممتد من مصر والمدن الايونية في آسية
الصغرى الى البنجاب في المند . ومن ثم اخذت تتطلع بعين الطبع عبر اللسبونت
الى الزء المتمدن الوحد قي اوريا. وساعد في جع اطراف هذه الاميراطورية
امترامية شبكة من احسن الطرق الي عرفت حى ذلك الين » يضاف الها نقد
موحد ولغة رسممة هي الآرامية . واصبحت هذه اللغة أي سا استع اما طوبلا في
الشؤون التجارية اللغة الرعمة للمقاطعات ألغرية ا الى جنب مع الفارسية .
وکائت جع المراسم والسجلات المحص ذه المقاطعات تترجم ال الاغة الآراممة
الرسمىة ء وعادت المدن الفنىقة الى الازدهار ٤‏ هذا السلم الفارمي
مرا كز للتحارة العالمة .
تنظم الامبراطورية

الت مهمة تنظم هد« الأميراطورية الضخمة إل داريوس الاول (A-o)‏
وهو من اقدر ماوك لعا الفدم وا ۔کثرم اطلاعاً وتنور . فهو الذي بى الطرق
وحسنها وانشاً نظاماً الإريد واصلعح الضرائب وأعدً اسطولًا لاجاد طريق بحرية
بين مصر وفارس. وكان الفمنيقبوت تماد هذا الاسطول . وقد قسّم الللاد الى
ثلاث وعشرن مقاطعة تسمى مرزبانة حكر كل منھا حا ج بدعی مرزبان . وکاٹث
المرزبات حا کا مدنباً ولیس عسکرياً. ویقوم الى جانبه قائد وامین منر مستقل کل
مٽھا عن الآخر ويتصلان بالعاصمة مباشرة . واضغت الى سوزا ويابل » المقربن
الملكيين » عاعمة الثة هي برسبوليس حيث سيد داربوس عدداً من الابنية هدما

)١‏ سوزا هي المدينة المدكورة في النوراة باسم شوشن.والان تسمی شوش. وخرائب برسبوليس
وهي التي قأمت بعدفسرجادي عاصمة کورش تقع على بعد ۸۰ ميلا تال عرقي شیراز .

1 +
8 N 1
0

ا

4ج الازمنة السامبة القدية

الاسكندر فيا بعد . وقد تنعت القوميات الاضعة في المرزبانات بوضع مستقل لد
ما ولا ريب ان هذا كان من عوامل الاستقرار فبها. وفرض على كل مرزبانة
حصة معينة من الجزية تدفعها الى اللزينة الملكية . وكات بعض الوظفين المتجولين
بالنسبة للساطة الامبراطورية عثابة «عبونها وآذانها» .

يتغوق نظام داريوس على جيع الانظمة الي سبقته بأنه كان نظاماً امبراطورياً
مجمع بن الحم الذاتي الحلي ومسؤولية المكم المركزي والمراقبة العليا . وقي
القيقة م يتافسه نظام آخر حت عهد الرومان . فهو مم احسن خصانص النظامن
الممري والاسوري ويتحنب مساوئها.

كانت سورة وفلطين بالاضافة الى قبرص في الولابة الخامسة الى سمت مرزبانة
«عار نېرا»'. وتدفع جزبة مقدارها ٣٠١‏ وزنة" وهي ا وکانت
لاتزال في قبرص جاليات فينيقية عديدة .

اعادة البهود من السي

وجد کورش حین دخل بابل في ۴۳۹ ۴۳۸ جالية بهودية يعود اصلها الى
سي نبو خذنصر الذي حصل في عابي Als ٥۹۷‏ . ولس من الصعب الافتراض
بان افراد هذه الالية قد ساعدوا كورش على احتلال المدينة . وسارع الفاتح
الفارسي الى أصدار مرسوم خول الذبن يودون الرجوع الى ارض آبائم واعادة بناء
معيدم حق العودة". وقد تصور» على ما يظهر » ان وجود طائفة هودىة في
فلسطين تدين بوجودها لاحسانه سيشكل توازناً فعالًا تجاه الحزب الموالي للمصر دن
الذي طالما برز في_سشُؤون فلسطين . وتعا كس سباسة كورش هذه سباصة ٠نفي‏
الشعوب الاضعة الى أتيعها الاشرريوت والكلداننون. واعتبر البهود كررش
کیخلص ارسله اف

1( ومعتاها « عبر النهر > آ[ الفرات )‏ راجع سغر عزرا ٠١ ٠۸ ۰۹:٩‏ .
( أتظر : .91 Herodotus, Bk. I1J, eh.‏
(e‏ عزراأ :۳ه .

4) اشعيا £¿ : ۲۸ 4 £ :۱ .

سورية تحت الك الفارسي {r‏

لا مكن إن نحدد بالضط عدد اهود الذبن استفادوا من هذه الفرصة ويبدو
الرقم 4۲٠‏ الذي يعطبه عزرا وتحميا مبالغاً فيه اذا ما قورن عجموع المسبيين
وهو ٥۸٠٠۰١‏ نسمة ک) انه لا يطبق مع ما جاء في في القوام المفصة الي ت تبت المع
النهانيا . ولا بد ان الذين استجابوا لمذه الدعوة هم بصورة رئيسية من العناصر
النامة ومن الذين م تكن لمم جذور في الارض الديدة. وقد عبر ساعرم عن
انين الذي راود أكثرم كامات مؤثرة حبة ( ا لمزمور ٠۴۷‏ ) حيث قال :

. على انہار بابل هناك جلسنا - بکینا ايضاً عندما تذكرتا صهبون‎ - ١

+ على الصبفصاف في وسطها علفتا اعوادتا .

م لاله هناك سألنا الذي سبونا كلام ترئيمة » ومعذبوةا سألوتا فورحين قائلين رغوا لنامن
ترلیات مهیون .

۽ كيف ترم ترليمة الرب في ارض غريبة ?

ه _ ان يتك يا اورشلم تنني عیني.

I OES

e ا‎

. انوا ببوقاً واسکنوا واغرسوا جنات وکلوا غارها‎ ٥

٦‏ خنوا ناء ولدوا بتين وبنات وخنوا لبتيم تاه واعطوا ناتم ارجال فیلدن بنین وبنات
وا كثرو! هناك ولا تقلوا ۰

۷ - واطلبوا سلام المديئة الي سبيتكم اليها وصلَوا لاجاها الى الرب لاله لاما يكون لم سلام.

وقد فضتل اغنباء المسسين البقاء حيث م بدليل ورود اء عإرانية بصورة
متتكررة في الوثائتى التجارية لذلك العهد وكانت بعض هذه الاسماء مر كبة من أمماء
آم بابلية . وكانت اهم مرا كز اقامتهم على خابور" وهو کبارو ( المظم ) لدی
الىايلىن . . وتقع هذه القناة العظبمة المتفرعة عن الفرات الى الحنوب الشرقي من
بابل. وكات هؤلاء الذين بقوا وقاوموا الاندماج بالسكان اول افراد ما عرف

۰۹٩ : ۷ تحمیا‎ 4٦٤:۲ عزرا‎ )١
۳+۳: ۳ ۳؟‎ ٩ 2:۱ حزقبال‎ )

44+ الازمنة الامية القدعة

بالدياسبورا هممهه« اي الهود المقيمين خارج فلسطين . وكانت الديانة اليهودية
عامل رئيسياً لسك المهود في ديار هجرتم .

کن زعم الرهود العائدين زروبابل" وهو من سلالة الملك وباقن. وقد ارجع
معه كنوز المىكل الى نهبها نبوخذنصر واعترفت به الجاعة العائدة حاكماً علبها
لبعض الوقت . وبعد صعوبات كثيرة انتهى بناء ميكل ثانبة في سنة ۵٠١‏ ق. م
في عهد داريوس وقد تم هذا المشروع على نفقة الدولة.

حذا ارتحشستا الأول ( ۲٤ ٠٠٥‏ ) حذو كورش فسمح بعودة فريقين
متتالين من المسبين الواحد برئاسة تحيا والآخر برئاسة عزرا. وكان نحميا هذا في
الادية والعشرين من العبر يعمل حاملا للكروس في الللاط الملكى ونظن انه من
اخصان . وقد وصل اورسّلم حوالي tL‏ قم وهدفه المريح اعادة بتاء اسوار
المدينة. وام مله هذا بالرعم من معارضة جيرانه مثل صنبلاط" حا ج الساترة
وجشمو؟ «صطه الزعم العريي وحتى بعض وجهاء اليهود الحليين . وجك نحميا
سعنه ف ظل ا الفارسرة وذلكڭ بين عامي {PY — t4‏ م وكأنت الدولة
حكومة دينمة کا في عهد زروبابل .

وقد ذ کرت مروبات التوراة* التي قبلها عدد متزايد من العهاء ان عزرا ٤‏

)١‏ ات كلة يودي وتعي بالاصل احد افراد قبيلة او ملكة بوذا (الي منها تشتق ) اطلقت بعد
ذلك على اي فرد من الشعب اليهودي الذي رجع من السي وشلت اخيرا كل افراد هتا الشعب في
العام . اما كفة «امرائيل» فتشهر الى فرد من تسل اسراثيل آي يعقوب . ولا تزال كلة « عبرافي »
امل تعبيرآ وتم كل الاسر اثبليين .

۲) مشتق من الا كادية زرو بابيلي ن۲1طهط-هء25 اي «ذرية بابل»؛ ويسمى ايضاً «شش بازار
hesh -bazzar‏ »؛ عز را : ۸ و 41۱ ۰ ۱٤:‏ ورد «زروبابل اءاواەZer»‏ قي مى 414:1
الظر نحمیا ۹-۱:۱۲ . :

+) وهي بالآشورية سن اوبال ليت ٤:1-اوطه-«ة5‏ اي « سن بيب الياة». ورجح اثه من نسل
شخص ات به اللوك الاشوريوت ليحل مكان الذين فوا من السامرة . وهو الذي تزوجت ابه حفيد
الكاهن الاعظم .

)٤‏ وقد يكون من نسل قبيلة عربية كقبيلة قود (يذكرها الفرآن باسم غود ) التي نفاها
سرجون الى فلسعلين .

ه) عزرا ٧۷‏ وما یعده .

سورية تحت الحم الفارسي to‏
الكاهن والكاتب »> قد رجع الى اورسلم قبل تحميا ليصلعح ديانة الشعب برخصة من
املك . وكا كان دف الى ايجاد عقبدة دينية نقبة صافبة فانه كان يدف ايغاً
لامجاد نقاوة العنصر وبلغ من برئاتجه العنصري انه كان يحم طلاق النساء غير
الهو ديات واعلات ابنانمن غير شرعين'. وفي ذلك فاق تحميا الذي أكتفى بلعن
هؤلاء الازواج وجلدم وتزع عورم وانتزاع اليمين منهم بعدم عل ذلك نة" .
ولم يطرد نحميا الزوج المذنب من البلاد ألا في حالة واحدة .
تع البهود في عهد زروبابل ونحميا بامتياز المحم الذاني . ولكن اللغة العبرية
في عهده ل تعد تستعمل كلغة دارجة وذلك ليس في يلاد سليهم فحسب واغا في
بلاد هوذا ايضأً". وقد حلت عحلها اللغة الآرامية وظلت العبرية تستخدم كلمة ديفية.
واستعمل اللهود الآرامية في مراسلاتهم الرممية؟. وقد ركت اللغة العرية عند
اندثارها تراثا غنرا من المغردات في | كثر اللغات المتحضرة. یرجم امل | کثر اساء
الاعلام شيوعا في الانكليزية كيوحنا ويوسف وبولس ومربم الى أصل عبري .

الفرس في فبنيقية

وفي الوقت الذي كان فيه الفرس يشجعون اليهود على اعادة بناء موطنهم القديم
كانوا يعتہمدوت على المؤارد الفملمقة لتوسیع امبراظوريتهم . وقد هجوم باز
٥۲١ ٥۲۹ (‏ ) أبن كررش على مصر بساعدة سفن فينيقبة ونتج عنه ضم مصر
تى النوبة الى الامبراطورية الفارسة . ولتزويد فرق المشاة الي تجتاز الصحراء
بن فلسطين ومصر بالياء استؤجرت ابال من سكان الإزيرة العربة . وتو قييز
في مکان غير معروف في سورية في طريتق عودته الى مصر*.

هدعب وما‎ ٠۰ ۰١-۳:۹۰ هزرا‎ )١

+) تما ۲:۱۳ .

. ۲٤:۱۳ جما‎ )

.۷:٤ عزرا‎ )٤

ه) عل المؤّرخ يوسىفوس دەشق مکأٺ وفات4 . أنظر : Josephus, Antiquities, Bk. Xl,‏
ch. 2, §2.‏ وبقول ھر ودوتس انه مات في « اقطان tana‏ baۆAg‏ «. ظز : Herodotus, Bk. 1IF‏

.4 .طه اما بليني فيقول ان الان هو ھا کبتانا ««هاهطء8 » على رأس جبل الكرمل . الظر :
Pliny, Bk. V, ch. 19.‏ :

+ الازمنة السامية القدمة

كان الاسطول الفينيقي ايضاً عاد اليحرية الفارسية في هجومما على البوناث
بقبادة احشورش ( .'٤ 0 - 0٥ ) ×۲٥‏ وبظهر أن الفىنىقين رحبوا بقرصة
ضرب منافسيهم البحوبين القدماء ولذلك قدموا ۲٠۷‏ سفن . ك) اظهرت براعة
الفينيقبين المندسية تفوقها" في حفر قناة عبر الإرزخ لتجلب العواصف حول جبل
آتوس . وقد حطم الاسطول کل تقريباً في مع رة سلامنس البحرية سنة ۸۰ 4".

کان داریوس > وألد انمشوړش » اول من بدآً التزاع مع بلاد الوتان وهزم
جدشه في مع ركة مراتون سنة .)۹١‏ وكات البونان في نظره أمة من البرابرة وقرصان
البحر وم مصدر ازعاج دانم لشواطى“ آسية الصغرى في منطقة نفوذه. ومن
المؤ كدان مستوى المضارة الذي كان عثله داريوس لم يكن باقل من مستوی
معاصرده النونات. فقد كان وخلفاؤه من اتباع زردست الذي رآى المحاة صراعا
مستمرآً بين قوى اليو والنور المتمثلة بآهورا مزدا وبين قوى الشر والظلام المتمثة
بأهرمان . ولم بتفوق على مبادى* الزردشتية الاخلاقة آنثذ سوى وصاما الديانة
اليهودية. وكانت المرب بالنسبة لليونان» کا عبر نها شعراؤم ومؤرخوم حينذاك›
حرباً بين رة والاستبداد الشرق. وسرعان ما لست ساحات العاراء في مراثون
وثرموبيلي حلل الشرف وابجد ورفع الذين ضحوا بحباتيم فبها الى مصاف الابطال
القوميين والالدين . وكان التزاع القارمي - البوناقي العا امع المرحلة
الاو قي الصراع بين الشرق والغرب » ذلك المراع الذي تابعه الاسكندر وبومي
ومعاوية وصلاح الدين ومن بعد تابلسون واللني .

طر ابلس العامة الفيغقية
كانت دمشق المدينة الرئيسبة قي سوربة ق العهد الفارمى؟ . اما في فينيقية فسمح :

لاربع مدن هي ارواد وجسل وصدا وصور مارسة الک الذاني ا حى واعطمت

Herodotus, Bk. VII. ch. 96. : ظز‎ (1
Herodotus, Bk. VII, ch. 28. : اضر‎ (r
Herodotus, Bk. VII, chs. 86. 80-90, 98. : انظ‎ (+
Strabo, Bk. XY, ch. 2, § 20 : أفظر‎ (¢

سوربة تحت الج الفارسي Y۷‏

کل منھا حت الک على دولة صغيرة . وفي القرن الرابع اتحدت دویلات الدف
الفىنىقمة هذه بعضها مع بعض وجعلت طرابلس » وهي مدينة حديثة العهد» مقر
المؤسسات الاتعادية . وبعد ان كانت طرابلس تتألف في الاصل من ثلائة مرا كز
متفرقة تحمل اساء مثلي صور وصيدا وارواد توحدت في السنة الارلى من حكڪم
ارتحشستا الثالث ( ا وکرس sدطء0‏ ۳۵۹ - ۴۳۸ ) وسمیت «اثار» او ما شه
ذلك کا ورد على قطعة نقود اة تعود الى سنة ۱۸٩‏ - ۱۸۸ ق مء وقد دعاها
المونان تريبو ليس «ااهمنء٣‏ ( بالعربية طرابلس )1. وما ان هذه المدينة الثلائية
كانت مكان اجتاع الجلس العام الفينيقي فانها قامت بوظفة عاصمة لفينىقبة". وكان
يعقد اجس اجتاعات سنوبة دشترك فيها نحو ئلاثائة مندوب . وبلغ من تكبر
اموظفين الفرس على الوطنيين في احدى هذه الاجاعات ان نقم هؤلاء وقرروا
التمرد . ولا بد ان الفمنبقيين قد شعروا في اواسط القرن الرابع ان شس الفرس

قد آذنت بالفروب :

صدا تتحول الى رماد

بدأت الثورة ضد ارتحشستا هذا في القسم الصيداوي من طرابلس في عام ٣٠١‏
وانتشرت منه حتق عت الساحل الفمنبقي كله . وكانت مصر مصدر التشجيع.
كالعتاد . وسرعات ما انتقل مركز الثورة الى صدا نفسها قي عهد الك تبنس
Tenn‏ . وقطع الصداويوت اشجار المديقة الملكبة في المدينة او مجوارها واسُعاوا
النار في التعن الحرون اة الفرس مم حصاوا على جنود مررقة وسفن ذات ثلاثة
صفوف من الجاذيف وء ل الاسلحة والمؤن واستعدوا للصراع المقبل . وسار
ارتحشستا من بابل على راس جیش بقدر عدده ر ۳۰۰۲۰۰۰ من المثاة و ۴٠٠٠۰۰‏
من الفرسان". واثناء مره کان مرازبته ني سورية و کیلیکیا بطردوت من
فينيقية بعد عاو لهم تمع الثورة. وطردت تسع من المد الفبنيقية الرئيسبة الفرس

George F. Hill, Catalogue of the Greek Coins of Phoenicia (London, : أنظر‎ (١
0 1910), § 48.

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 15. ; Diodorus, Bk. XVI, ch. 41. : انظر‎ (r
Diodorus, Bk. XVI, ch. 40, § 6. : انظر‎

۲٤۸‏ الازمنة السامة القدعة

واعلنت استقلالا. وعندماسمع تنس بتقدم ارتحشستا بنفه على رأس جيش
کبیر خاف وهرب وسلم مدینته . ومع ذلك قرر سكانها اموت احرارا . وف ساعة
يأسهم احرقوا جميع السفن في المناء لثلا يجاول بعض المواطنين المرب واعتصوا
في بيوتهم بينا كانت النار تلتهمهم وتلتهم متلكاتمم. وبقال ان أكثر من ۰٠٠٠ء٤‏
سُخْص قد هلكوا بذلك . اما القلائل الذين اروا فنقاوا الى باإببلل". وهكذا
اصبحت المدينة الي كانت فيا مضى سبيدة المتوسط رمادا وحرمت العال المخقف من
وثانقها . وهذه هي المرة الثانية الي حى ا من الوجود وكانت الاولى
على بد اسرحدوت في ۷۷ . واستسايت بقمة المد الفمنىقىة متعظة عصير
صدا المغجع .

مظاهر الضارة

لا نعرف سوى القليل عن تطور الحضارة السورية وتبدها تحت تأثبر المج
الفارمي . . والواقع هو أن ت سورية کله في هذه الفترة هو من أ كثر العصور
تموضاً في تاریخ البلاد كله . ee‏ يعض النقود والكتارات
الاثربة المبعثرة ا تتوقف المصادر العبرية فحاًة
حوالی العام ٠٠١‏ ق. م ولیس لدى عام الآثار e‏ من المعاومات . .> ومعم
ذلك فن المركد إن الضارة السورية ظلت وعة تامة من عناصر ساممة وتشكل
المصادر الأرامية الفمنمقة عنصرها الائد کا كانت الال ف العصر البابلى الدیث َ

واذا افترضنا إن قصة أحيقار »ط۸ ألفت لاول مر قي الفترة الفارسبة
فيمكننا أن نتخذها دلبلا على نوع الادب الذي كان يعنى به آئذاك . . وهومن
نوع ادب ب المج . وهتاك ابضاً التأثير القاربي على الدانة الهودية الذي ستغرب
عدم ظهوره حت وقت متأخر وذلك في القرن الثاني قبل الملاد. والشكل الذي
يتخذه هو اتجاه نحو الثنائية الي تتضمن ظهور منافس شخصي لاله الواحد.
وقد انتقل هذا القهوم الثنائي الى العهد المديد في التوراة حيث يتغذ شكل

Diodorus, Bk. XVI, ch. 43-45. ; Frederick C. Eiselen, Sidon (New : انظر‎ (١
York, 1907 ), pp. 75-77. ۰

Sidney Smith, p. 149: A. T. Olmstead, Historg of the Persian Em- : رظ¡îl‎ (¥
pire ( Chicago, 1948), pp. 436-7.

سوربة تحت الك الفازمي ۲4۹
معاكسة مبداً لطأ ميدأ الصواب ومبداً الظابة لبد النور. ويعكننا ان نرجعم
تنظم البهود المخدرج لطقات الملانكة وغو الاعتقاد في بوم الحساب الاخير عا فه
من ثواب وعقاب بعد الموت الى تأثيرات ابرانية. وتكشف فكرة الحساب الاخير
کا بعرضها کتاب اخنوخ ( ۱ :1( تما فىها من ون اعمال الانان في مبزاث
عن تأثر فارسي وان كانت فكرة الميزان نفسه تعود ألى مصادر بابلية ومصرية
سابقة . ولكن مغهوم دانبال عن البوم الأخير (۷: ۲-۹( لس ابراناً :و
تدخل اة العرية والارامبة سوى كامات قلباة. مستعارة من الفارسية القدعة .
وكلمة الفردوس Paradise‏ | من الفارسة بطریق العبرية والمونانة.

اما في حال اليناء فالبقابا الوحدة المهمة هي قصر ومكان للمبادة وجدا في تل
الدور (لاخش). وعکن تحدید تاریخ القصر بالضط في منتصف القرن الحامس
وذلك بوأسطة قطعة من ا زف الاتيكي الاحر. ورجح انه کان مقر فارسباً جوي
مصارف لامباه مستديرة من الاجر وبعض الملاحق الاخرى لتأمين الراحة . وتتبع
بعض الټائيل الي اکتشفت حديثاً في انقاض قصر احد الموظفين الفرس في صدا
(قىل ۳٥۰‏ .م( ودج الاثتل ف العامة برسبولیس. الا أن التوايبت الرخامة
على شكل شري الى اكتشفت في صيدا بأعداد كثيرة تشير الى ان اصول النحت
الاتيكي قد رسخت في البلا في القرن الرابع. واصبيجت الدراخا الاتيكية في هذا
القرن الوحدة النقدية المعترف ا بعد ان عم تداو ها في القرن الاق . ووجد
ا لحزف البوناي في هذين القر نين سوةاً واسعة في بلاد المتوسط الشرقة . ويصاب
الفيغار الحعلي بانحطاط حاسم خلال الفترة الفارسية ومن اسباب ذلك طغبان المنتجات
البوتانءة . ويكن القول بوجه عام ان اليونان التي كانتي القرت السابع تتلقى
انأثبرات الضاربة من فنبقبة انعكس وضمها في القرن الامس واصبحت تعطي
بدلا من ان تأخذ. وكان هناك نوع من التوازن بن لمات العطاء والأخذ في
الفرن السادس . وني هذا القرت تظهر المراكز التجارية البونانبة في الاراضي
السورية ويتزايد عددها بصورة مستمرة بعد ذلك . وكان التجار والصناع اليونان
منتثرين في مدن الساحل قبل فتح الاسكندر بقرن على الاقل .

) تەي بالاصل «حديقة » ( انظر سفر ال جإامممة ۲: ٠:‏ ؛ فشيد الانشاد ٠۳ : ٤‏ ) . وتطور
E AT‏ ( انيل لوقا ٣ : ۲٣‏ ) . والكلة المربية «فرتوس»

الشمالثالث

الحر اوتا ا روما ای

الفعل سابع ع

اا رر غلا وه ادون

وضع فبلیب الكدوني الخطط د لتحريي» المدن اليونانبة في آسية الصغرى من
سبطرة فارس وليرد في الوقت ذاته الزيارة التي قام بها داربوس واحشورش يوان
ولکن اءعر تنقى نها ترك لابنه الاسكندر الذي فاق اباه دشهرته ونشاطه. وكات
فیلسب قد اوصل مکدونیا الى زعامة الدول البونانبة عندما قتل اغتيالا .

مع ركة ايسوس

ردا الأاسكندر في سن المشرين هجومه في دبع عام ۳۳4 ق م. على رأس
جدش بتراوح عدده بن ثلائن واريعين الف رجل . فعبر الملسبونت وانساح في
آسبة الصغرى“ وهي جزء من الامبراطورية الفارسة آنذ»› وما كاد خرج من
مضائی کہلیکا ورعر مناطق السهول حت التقى بداريوس الثالتٹ (٣۳۰ -۴۳٦(‏
ومعه حشد منوع يقرب من مئة الف جندي. وكات كل شعوب آسة > حب
روابة احد المؤرخين الشرقين المخأخرين» د مقتنعة إن المكدونيين لن جرأوا غلى
الدخول في معركة مع الفوس إسبب كثرة عددم»... وفي العرة التي تلت في
سوس" (عام ۴۴۴ ) »> وهي مر ضبتى استطاع البونان بهارتمم العسكرة أن
بقاباوا فه تفوق القرس في عدد جدشهم واضطر داربوس الذي کان برقب ا عر
من عربته الفاخرة الي تجرها اربعة خيول جنباً الى جنب الى الامراع قي المرب
مع فاول جیشه شرا تاركاً معسكره واهل بيته . وقد عوملت نساء ا ملك معاملة

Josepbus, Antiqrifies, Bk. XI, ch. 8, § 3. : انظر‎ (۱

Arrian, Anabasis Alerandrt, Bk. II, chs. 943; Polybius, Historia : الظر‎ (r
راجع بشأن الوصف الغصل‎ ram Libri, Bk. XI, chs. 17-22; Diodorus, Bk. XVII. ch, 33,

W. W. Tarn, « Alexander », Cambridge Ancient Historg, vol. لع ركة ايسوس ما يلي‎
vi, ( Cambridge, 1927) pp. 366-9.

rot‏ العصر الموتالي الرومافي

مهذية ليل . وتخلمدآ لذكرى الانتصار اسست مدينة الاسكندرونة »> التي لازال
تحمل امه » مكان الادث . واعطت اصداء هذا النصر الحاسم عدا جدیدا للام
النوتاني وملأت قاوب الفرس بالشکوك ان لم یکن باځوف .
مقاومة صود

يتابع الاسكندر عدوه المارب الى اشرق بل اندفع باتجاء الجنوب ليؤمن
السبطرة على البحر وعلى كل خطوط المواصلات وراءء . وانفذ قائده بارمينيو مع
مفرزة من الغرسان على طول وادي العاصي لاحتلال دمشتق _ مقر قيادة الفرس
في سوربة. وكان النصر في ايسوس قد جعل البلاد كلها خاضعة له . اما هو نفسه
فايع الطريتى الساحلية فاستسامت ماراثوس وارواد وجبيل وصيدا. ولم يتجراً على
اغلاق الابواب في وجه الهاجم سوى صور» ملكة الماحل الفبنيقي > التي سبق
ان تحدّت شلمناصر وسرجون ونبوخذنصر . فبنى الاستكندر رصفاً طوله نمف
ممل وعرضه ۰ دم من الشاطىء حى المزرة الي بلغ طو لما ميلن . وکانت
المدينة التعدسة اظ تتوقع المساعدة من سقبقاتما في الشمال ولکن هذه عوضاً عن
ذلك وضعت سفنها تحت ڌ تصرف الفاتج انا توقعت المساعدة من ابنتها ال
قرطاجة حىث بعت وها ونساءها واطفا ما . ولكن اماها خاب هنا ايضاً .
وبعد حصار دام سبعة أسّهر من البحر وار خضعت صور للاسکندر في ۴٣۲‏
فشنتی حوالي ۲٠۰۰‏ من اهلها وباع ما بقدر بثلائين الفا في سوق النخاسة . وكان
يتبع في ذلك العادة الشائعة في المرب . واحتفل بنصرء باقامة الالماب والشعائر
الدينبة ويتقدم الذبائح في معبد اله المدينة ملقارت الذي اعتبره ممالا م ركوليس'.

دسجل التاريخ عقاومة صور لزحف الاسكندر آخر انتفاضة لاروح القومية
الفينبقة . فقد تحطبت التقاليد القدعة الى الايد ول تعد الروح القدعة تثبت

نقسها ايد .

حبن کان الاسکندر لا بزال حاصر صور وردته رسالة من داروس بقارح فبها

Arrian, Bk. Il, cha. 18-24; Diodorus, Bk. XVI, chs. 41-46; Quints : رظiا‎ (1
Curtius, De rebus gestis Alezandri Magni, Bk. IV, ch. 2.

الاسكندر وخلفاؤه الساوقون roo‏

اقنسام الامبراطورية بحبث يكون نصيب الاسكندر جع البلاد الراقعة غرلي
الفرات مع مال كثير وزواجه من أبنة داریوس . واسار بارمينبو عله بقبول
الصفقة مضبفاً بأنه لو كان مكانه لما كان تردد . فاجابه الاسكندر «وهكذا كنت
افعل انا لو کنت پارمنبو'» .

ل تكترث غزة بصيو صور فقاومت بيطو لا تقل عن بطولتها ولكنها |
تثبت طويلا ك| ثتت . وكانت غزة فما مضى زعبمة المدن الفلطنة الجمس. وبعد
حصار هرن قهرت حامیتها الي كانت تضم کثيراً من المرب وابیدت وجر قائدها
الحصي حول اسوار المدينة وهو موثوق بعربات الاسكندر. وبع سكان المدينة
عببداً . وقد اص الاسكندر بجراح طفيفة هنا کا اصب في اسوس". واستولى

المتوسط لنتجات المزيرة العريمة والبلاد الى تجاورها . وباحتلال غزة دق مسار
آشرق نض الخاد افا شف ال اكريط
اخضاع مصر

اصبحت الطريق مفتوحة الآن الى مصر الي بفتحها يصح الاسطول الفارسي
عدم الفائدة . ولم يبد المصريون اية مقاومة لاستبدال سبد بآخر. وقام الاسكندر
أثناء وجوده في مصر بزيارة آممون ( الذي اعتبر معادلا للاله جوببتر بعد ذلك ) في
الواحة الي تدعى البوم واحة سبوه قي الصحراء الليبية على بعد نحو ماثتي ميل من
الحدود المصرة» وحباه الكاهن الاعللى كاين الاله. کا أنه وضع اسس المدينة الي
لازال تحمل امه . وكات هذان العملات بنطوبان على اة بالنسبة للمستقمل ابعد
ما كان باستطاعة صانعه| التذبوء به. وكانت عملبة المع بين فكرة الالوهية وفكرة
الملكية قد ادخلت الى العالم اليوناني -- الروماني وتوطدت اخيراً فيه . ولم يكن
بوجد لفكرة الملكية ذات الصغة الالهة» وهي مؤسسة طبيعبة في اشرق القدم» أي
اثر تقرياً في اوروبا قبل عص الاسكندر وخلفائه. وقد برزت الأاسكندرية

Plutarch, « Alexander », in Yifae. : انظر‎ (١
Arrian, Bk. ll, eh. 27.; Curtius, Bk. IV, ch. 6. : انظر‎ (¢

۲0٦‏ العصر الموتافي الرومافي
بالتالي لتصبح مقر الثقافة الملنستبة والوريثة الشرقية لاثينا. وكانت الثانية في المرتبة
بعد رومة في العصر الروماني. وبعتبر انشاء هذا المناء في اقصى امال الغربي للدلتاء
من الوجهة التارخبة » كثر أهية. من جرد فتح مصر .
المع ر الاسمة قرب أريلا

عاد الفاتع المكتسح في ربيع سنة ۴۴١‏ الى سورية حبث بقي مدة كافية للضرب
على ايدي السامررين الذين اغتالوا ناثبه وللاحتفال ابضاً بلة وعظة باقامة الالعاب
والشعاثر قي معبد صورا. اما امر زارته لاورسلم في طربق ذهابه الى مصر وتقبل
خضوعها شخصباً فأمر مشكوك فبه". وكانت الطريق التي سلكها الآن تر عبر
سورية الجوفة ووادي العاصي وتبلغ الفرات عند ثانا كس ۵٥۸م‏ ه11. وار ان
تشد وارها مدينة رجح ان قاندہ سلوقس نہکاتور جد انها واطلق علبها اسم
نمققورير م -."Nicepho rium‏ وبعد ات احتاز بلاد الرافدن باتجاه شاي شرق
خاض نهر دجا شمالي موقع نينوى. وهزم على اللهل بين ذلك الموقع واربيلافي
الشرق آخر جيش حشده ملك من سلالة الاخىنين الق انحبت كورش الكبير
وداريوس اكير . وهرب دازيوس الثالث بنغسه؟. وكإان هدف الاكندر التالي
مدينة بابل مقر الحكومة المر كزي التي بلغ ارتغاع اسوارها ثلاثائة قدم. ورحّْب
, كهنتها الوطنيون وموظفوها الفرس بالقادم الجدي د بأكاليل الزهور والمدابا.
واستولى الفاتح على كنوز كثيرة ولكنها لا تعتبر سيثاً اذا قورنت بتلك :الثأروات
اليالة التي اختزنا الاباطرء الفرس في مقرم الصبغي سوزا والي سقطت بيد
الفاتح فبا بعد. ومن سوزا استؤنف السير شتاء عبر جبال عالبة وعرة الى برسبولاس.
فنهبت كنوزها واسعلت النار بالقصر ا ملكي الذي شده داريوس . وهكذا انتقم
لتدمير المعابد البوثانية في اثبنا من قبل احشووش”.

Arrian, Bk. III, chs. 1-4. + انظر‎ (\

Josephus, Bk. XI, ch. 8, §§ 3-5; Olmstead, Historg of the : pa قارن ذك‎ )

Persian Empire, p. 507, n. 11.

) وهي اليوم الرقة . أنظر : .30 .1 ,1 Pliny, Bk. V, eh. 21, Bk.‏ ؛ قارت ذلك مع :

A. KH. M. Jones, Cities of the Eastern Roman Provinces, (Oxford, 1937), p. 216.
Arrian, Bk. Hf, chs. 14-15. : أتظر‎ )£

Arrian, Bk. Ill, chs. 16-18: Diodorus, Bk. XVII, ch. 7. : انظ‎ (o

الاسكندر وخلفاؤه الساوقيون ro‏

توجهت من وادي برسبولیس في دبیع عام ۴۴۰ كنيبة سريعة على رأمها
الاسكندر باتحاه الشال وكان هدفها 'كمتانا ( عاصمة مدا القدية وهي همذان
الوم ) حبث فر" داريوس . وبا كانت الكتيبة تتقدم اغتال متامران داريوس في
معسكره . ومح للاسكندر ان يحصل على الثة فارسلها الى برسبو ليس لتدفن
باحتفال ملكي. واعتبر الاسكندر نفسه الآن الوارث الشرعي لآخر ملك فارسي.

توحه الا سکندر شرقاً کأنه 1ر بکتف عا قد حصل عله فقام بغزوة عار نهر
سرداریا مایم ثم توغل جنوباً بطریق کابل الى البنجاب فی شال غریی

«تأبوت الاسكندر»
وجد في صيدا والآن في استانبول وجم الى اواخر القرن الرابع ق. م. ومن الحتمل جدا اته
ثل معارك الفرس والاسكندر . غبر أن جيم الرويات القدعة تقول بان الاسكندر دفن في مصر .
ورعا كان هذا التابوت قد صنع للام صيدا الفينيقي .

1) هو نہر سرداريا الوم ويعرف باس سيحون بالمربية وهي مقتبسة من بسيزون في سفر
التکون ۲ : ۱١‏ . ٍ

۹۷

۲0۸ العصر الوناني الروماي

المهند. ويد التذر بين ضباطه وجنوده المنه وكين ابان لته الى المند ورد العصض
وکان ذلك فی عام ۳۳۹ . فعاد الاسکندر ال بابل حسث انمرف الى الماذات
ووضع خطط فتوحات جدیدة . وتوفی اجى فی قصر نبوخذنصر قي حزیران ۴۲۳
قبل ان يتم الثالثة والثلائعن من العمر تاركاً وراءء سجلا فريداً من الاقدام واللد
والطوبة المتدفقة وا لمال الخصب . واصح امه مصلا اعاء ابطال قصص خالمة
متعددة مزخرفة بانواع الميالغات الفائقة التمور. ودشير دانيال اله بوضوح
)۲٣۰۵۸(‏ . وامدو الاسكندر ذو القر نن في ألقرآت ( ۸۲:۱۸ وما بعدها ) کأنه
مكلف برسالة اة .

امتزاج الشرق والغرب

لمل" اعظم مأثرة قدمما الاسكندر للةاريخ هي في اتاحته الفرصة لامتزاج الافكار
والمؤسسات البوتانية واشرقة. وكانت علية النداخل الثقافية تد بدأت قبل عهده
الا ان فتوحاته زادت في سرعتها و-يّلتها . وقد اعطى بنفه مثالا على مزج الدم
ارتاي والاسيوي بزواجه من الاءيرة روکساتا من بنکتریا ( بلخ ) واثنتین غیرها
من الاسرة الملكة الفارسية قي سوزا. وشجع ضباطه وجنوده لحذوا حذوه.
وکات بلس في المناسبات الرممة الاماس الشري. «وواخذ نس ف عادات الفرس
الناعة المتخنثة وبةلد بذع الاوك الاسيويين'». وقد حاول على عكس أحشوروش
ان يصل اوربا وآسيا ليس بالجسور الخشبية والروابط الامدة بل بروابط الحب
الشرنف والزواح الطاءر والنسل المشتراكء". وانه لدث عظم في التاريخ عندما
صلى الاسكندر في مأدبة حضرها تعة الآف مكدوفي وفارسي على ضغاف دجلة
لاحل وحدة القاوب ودولة مشت ركه" وكات الانبياء قله قد ماوزوا ف خاهم حدود
الفومبة وتصوروا مها كان تصورم تاقصاً ٤‏ اخوة الانان . ولكننا الآن امام اول
رجل علي عظم حلم عجتمع لا اثر انحواجز'فبه بين الونان والبرابرة وتمل على

Diodarus, Bk. VII, ch. 8, : أنظر‎ (١

Plutarch, Complete works, Essags and Miscellanies, ( New York, : انظر‎ (r
1909), vol. i, py. 164.

Arrian, Bk. VI, ch. 11. § 9. : انظر‎ (r

الاسكندر وخلغاؤه الساوقون ۲0۹

تحقيقه . ولم ينقطع تاماً ذلك الامل البراق الذي ضمنه الفبلسوف الفبنيقي زينون
فا بعد في « جهوريته » عن افكار الناس منذ ذلك الین .

کان انشاء المدن التي بروى انها زادت عن السبعين وسية اخرى في حقيق
ساسته المدروسة حول تقارب اوثی بين الشرق والفرب . وهدفت هذه المداك
الى ثلاثة اغراض وهي ان تكون مر اكز سكنى لامحاربين المسرحين » وتشكبل
سلسلة من النقاط العسكربة على خطوط المواصلات وخلق مراكز لنشر التأثير
الثقافي الملمتي . ولا بد اث الاسکندر کان تاميذا جدر] باستاذه ارسطو اذ کان
بحتفظ کا وى بنسخة من الباذة هوميروس التي نقحها ارسطو بجانب خنجره تحت
وسادته .. ويال انه ذ کر في رسالة بعث پا من آسة الى استاذه : «اكد بالنسية
لي انني افضل ان اتفوق على الآخرين في معرفة الاحسن من ان اتفوق علبهم في
مدى سلطت وعتلكاني'». وسرعان ما اصبحت اللغة المونانية عة العم . وعندما الى
المسيح برسالته بعد ثلاثة قرون وترحت الى اللغة البوتانية اصبحت في متناول العام
المتمدن كله .

تحزؤ الامبراطورية

قزقت الامبراطورية المكدونية المترامية الاطراف التي تم ضمها بسرعة بعد
موت مؤسسها . وتسابى قواده للفوز باحسن اقسامما . وانطوى هذا التسابق على
حروب طورلة داأمة . وبارز من هذه الفوضى اريعة قواد على رأی اربع دول :
بطليبوس في مصر واوقس في مرزبانة بابل وانتيغونس في آسية الصغرى وائتيباتر
في مكدونبا . وهكذا «انكسر القرن العظم وطلع عرضاً عنه اربعة قرون عظرمة
تتجه نحو رياح السماء الاربع"». وكات بطليموس | كثر هؤلاء الاربعة ذ6ء الا ان
ساوقس کان بالتاً کید اقدرم .

ساوقس مؤسس الدوة السورية
رز اسم ساوقس الاول ) YA* F1۲‏ ف. م( املق کور Nica tor‏

إ( ئ¡|ر : Platarch, « Alexander », in Vifae.‏
ب) اتظر : داتیال ۸: ۸ ۔

(المنتصر) لاول مرة في اخم المندية التي قادها الاسكندر. ولم تكن منطقة سورية
فلسطبن ق حوزته لدی اقتسام الأمبراطورة لاا القت بأسة المغرى . ولكن
بطلبہوس تغلب في عام ۳٠۲‏ ق. م. بمساعدة ساوقس على انتيغونس في غزة وضم
فلطن الى مقاطعته المصرية . وبقعت كذلك لاكثر من قرن باستناء فترات
متقطعة . واسترجع ساوقس في السنة ذاتها بابل التي كان قد خسرها . وبعد اث
سام فی احراز نصر آخر على انتیغونس في ایبسوس »هم1 ( في فو جیا الکبرې
سنة ٣١١‏ ق. م.) حصل على القسم الشرق كله من آسية المغرى بالاضافة )إلى
سورية من الفرات حى المتوسطا. واصبحت انطاكية التي بناها على المأصي
وسماها بام والده مقر حكومة سورية ومع ذلك تعتبر السنة ٣١٢‏ مبلا الدولة
السورية وبداً التاريخ -الساوق". ويظهر اسم «ماوك سورية لاول رة . وان
اجاد تقوم رسي اعظم مأثرة للساوقمين بعد تأسيس المدن . وكان بطلبموس في
هده الاثناء قد وسع حدود ملکته الى خط يقع شمالي ارواد وجنوي مص . وقد
تراجع هذا الط لدرجة کبیرة حى جنوي بیروت ودمشق خوالي ۲۵۰ ق. م.
ليتقدم موة ثانية حتى شمالي أرواد بعد مس وعشرين سنة .

اما قي اشرق فقد وسع ساوقس حدود ملكته السورية فشبلت فارس حى نهر
جنحون Oxus‏ ف الال والسند في انوب . وکا اصحت اللكة السورية
تضم تقريباً القسم الاسيوي من اميراطورية الاسكندر . وكانت ملكة ساوقس
اعظم امالك الى قامت على اأنقاض متلكات الاسكندر في قوتما واتساعها. ولم
يکنف بذلك بل اجتاز املسیونت في اواخر ۲۸۱ مصمماً ان يضم ممكدونبا الى
متلكاته الواسعة وكات عرسها ساغراً عوت قاد آخر من قواد الاسكندر وهو
لسہاخوس achusصysiا‏ غير انه قتل هتاك .

اتيع ساوقس سياسة تشر الملينية التي وضعها الاسكندر فشّد ما لا يقل عن
ست عشرة مدينة تحمل امم والده انطيوخس وتسع مدن تحمل اممه وخساً تحمل

Appian, Ronıaika, § 55 : اتظر‎ (1

؟) دعاه السوريوت واليهود التأريخ اليونافي؛ انظر: سفر المكابين الاول ٠٠٠١‏ . الكتاب .١١‏
بدأت السنة في ١‏ تشرن الاول واستم اطا حى البوم حدود قي سورة؛ قارن ذلك مع Richard A.‏
Parker and Waldo H. Dubberstein Babylonian Chronology (Chicago, 1942) p. 18-‏

الاسكندر وخلفاؤه الساوقبون ۹

اسم امه لاوديسا وثلاثاً اسم زوجه الباكترية آباما . اما ساوقية" التي بنيت لتحي
مصب العاصي ولتكون ميناء لانطاكبة فهي اما من بناء ساوقس او احد خلفائه

ڇpمآو«,‎ § 57. : انظر‎ )١
تذكر غالب وخاصة على النقود بام ساوقية بيرة ونعهة٥ لتمييزها عن المان الاخرى التي‎ )
تحمل نفس الاسم . وبيرة التي هي قي الاصل اسم منطقة في مكدوئيا اطاقت على مقاطعة تقع على‎
الساحل الشاي من سورة وعلى ضفة العاصي اليمنى . وقد شيدت على يعد خمسة ميال الي المامي‎
ق. م. لائين‎ ۲٠۹ لتستفيد من مكان سهل التحصين ولتنجنب الياه الرقيقة الطينية . وبلغ سکانہا فی‎

الف نسمة .

۹Y‏ العصر البوتافي الرومالي

المباشري . وقد نقل جثانه ودفن فيها . وكا يعبد هناك كاله '. واصبحت من ثم
الوري وتسمى بالعربية اللاذقية لا تال مزدهرة وفبها احسن ميناء على الساحل .
وأباميا على الماصي ( افاميا لدى ابلغرافيين المرب ) هي قرية صنيرة اليوم تعرف
بقاعة الملضق. وقد اصحت ب ركز عظيما في المىلكة السورية وکات فا الیش
والزينة المربية واصطبل تابع للدرلة يضم ۰ قرس و ۳۰۰ حصان " . وکات
عثابة مستودع حبث رن فىه فل المرب وتدرب . اما المدن الي تسى انطاكية
فكانت العامة بطبعة الال | كثرها اة .

كادت الامبراطورية التي بناها ساوقس الاول إن تنهار في عهد الماوك الذين
انوا بعده . ففي عهد احد احفاده »> ساوقس الثاني کالینىکوس ( )۲۲٣ ۲٤۹‏
هاجم بطلہموس urge e‏ سورية واحتل أنطا كبة وسار بحىوسه دون
ان بلقى مقاومة حى الفرات . ولكن الاضطرايات الداخلىة اوجبت عودته الى
بلاده فاتىحت الفرصة لساوقس في إن دسترجع مقاطعاته المساوبة. واغتم الفرتىون
في هذه الاثناء الوضع المضطرب في المملكة السوربة للتخاص من نيرها. فهزم
ارسّاق SS SS‏ م . عدة وحجازة
ويعتر هذا التاریخ بده التآسشس القيقي السلا الفرتبة“. وكان ملك برغامم
منھمکاً ايضاً في مد ساطانه على الحزء الا کون اا

Appian, § 63. : أقظر‎ (١
Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 10. : ب( انظر‎
. جزه من عرزباتة في المنوبي الشري من بحر الخزر. وكان الفرتيون من اصل سكييي‎ )*

؛) احتفل فيا بعد بع وكة اقدم منها حصلت سنة ٠٠١‏ كبدابة للاستقلال الفرتي؛ قارن ذلك مع :
Edwyn R. Bevan, The House of Seleucus ( London, 1902), vol, i, P. 285.‏

الاسكندر وخلفاؤء ااساوقون ۹۳

۹

8
1

0۴
و

4 العصر الموتاني الرومافي

انطو خس اثالث ( ۲۲۳ ۱۸۷ ٠)‏ العرش . وقد عزم انطموخس عل انقاذ
الموقف فسار على رأس جيشه باتجاه الشرق اولًا لسترد المقاطعات الابرانة وكان
النجاح حلیقه . وعبر جیشه جال هندکوش وتزل وادي کال وتوغل جنوباً حت
اصح على أبواب المند. وعتعت هذه الشعوب البعيدة برؤبة اليش المكدوني لمرة
الثانبة . وقد اهنم لدى عودته الى بابل بالزيرة العرببة ك) فعل الاسكندر قبل >
إذ ان الماجة الى توايلها وساثر منتجات بلادها الحارة وآهية وضعها ا متو سط بين
سطري الا مبراطورية الشرق والغربي من وجهة طرق الملاحة كانت كلها اعتبارات
ذات شأن . غير ان قيامه برح مع اسطوله من الدج الى شواطئها الصعبة كات
كافياً لاقناع انطٍوخس بعدم جدوى ابة خطة لاحتلال دام لثل هذه الزيرة
الصحراوية . ولذلك عاد في ۲٠٠‏ ق. م. الى سلوقبة على الدجلة > عاصمة مرزباناته
الشرقة .

: تثل الشجرة التالية صلات السب بين افراد الاسرة السلوقة‎ )١
سلوقس الاول نیکاتور ( ۲۸۰-۳۱۲ ق۔ م.)‎ ١
(1-۲۸۰ ( اقطیوخس ا‎
) ۲٤۹ ۲۹۱ ( ٭ انطو خس التاي تيوس‎

۽ سلوقس الثاني کالینی کوس ( ۲۲١ ۲٤٦‏ )
سلوقس اثالث كرونوس (çrr—r1)‏ > انطو خس التالٹ الکر (avr)‏

۷ - سلوقس الراب 8 )۱4۷ — 16( 4۸ اتطيوخس الرابم ابیفانس )۱۹٤-۱۷٥(‏
۰ - دعتریوس الاول سوتر )٠٠۰-۱۹۲(‏ ۹ انطیوخس الخامس یوار )۱۹۲-۱۹٤(‏
۰ ۱ - اسکندر الاول الاس E‏

ملاحظة : تير الحطوط ذات النجوم الى بتوة مزعومة . انظر يشأن الاوك الباقيت ما سبأقي

Cf. Parker and Dubberstein, pp. 19 seq ; Neilson C. Debevoise, ¢ قي الصفحات التالمة‎
A Political History of Parthia ( Chicago, 1938 ), pp. 70-71.

الاسكندر وخلغاؤه السلوقنون SL‏
وجه انطبوخس اهتامه بعد ذلك الى بطليموس عدوه في الجنوب . وكان
قد قام قبلا في عام ۲٠۷‏ ممحاولة استرجاع الاقام المنتزعة من سورية ولكنه فشل
في مع ر کة جرت على الدود عند رفح (رافا Raphia‏ قدماً). الا اف حهرده
الآن في ۱۹۸ جحت . وفي بانياس! حيث هزم انطيوخس القوات المصربة استعمل

انطيوخس الثالك الكبير
من تثال لصفي في متحف الاوفر

)١‏ کالت منابم الاردن عاطة عنطقة مقدسة مكرسة لاله عرف فيه الوتان اهم بان «و۴. وحين
شيدت مدينة هناك بعد ذلك اطلق علها امم بالياس الي ترد في الانجيل بام قيصرية فيلي. وقد اعاد الوالي
فیلیب بناه‌ها او رعا وسعها و اها قيدربة على شرف طببريوس. الظر : ;37 .ص Bevan, vol. ii,‏

Dussaud, Topographie, pp. 390-91.

۳۹ العصر البوتاني الرومافي

اليش السوري » كا في دافيا » الفبة التي كان الك قد جلب كبة جديدة منها من
امندا. وقد استرجع انطیوخس بعد قتال مستمر دام عشرین سنة کل ما فتده
والده وجده تقريبا وكسب بذلك لقب الكبير .

وفي هذه الفترة انى الى بلاطه وفد من رومة لمحذره من التعرض لمصر . وهذا
هو اول أتصال نسمع به بين رومة وانطا كة ويعتبر فانحة عهد جديد في العلاقات
الدولىة القدية . وفي هذا الوقت بالذات يلتجى* هانيبال الى سورية ومحرض
انطبوخس على مهاحة ابطاليا". ولإ يكن هذا على معرفة تأمة بقدرة الملطة
الحديدة الى ظهرت في الغرب . وتجرا بدخول المرب لمصلحة النونان حسث كان
الرومان بتوسعوت» ولکنه اصب بزعة على ایدم في ترموببلی سنة ۱٩۱‏ ق. م٠٠‏
وهز مه الرومان قي العام التالي لمرة الثانية قرب مغنيزا في غربي آسية الصغرى
واضطر ٿي عام ۸ ان بتخلی عن کل متلکاته وراء جال طوروس وان يدفم
غرامة حريمة ضخمة؟“. وهكذا ققد الى الاد آسبة المغرى عا فها من طرق
تجارية بربة وا تقدمه من اتصال مباشر مع المضارة البونانية . واصيب البلت
الساوقي بضربة قاصمة وهو قي اوج اجاح الذي بلغه منذ تأسيه .

ترك الصاح لجل والزية الثقباة سورية في وضع ضعبف ولكنها لإ تبلغ من
الضعف درجة تنعها من اتباع خطة المجوم من جديد» اذ ماكاد بعلم انطيوخس
الرابع ٠۹4 - ٠۷١(‏ ) أن مصر تعد حلة لاسترجاع سورة الجوفة - موضع
التزاع ‏ حى بدا اهحوم ارلا ف البر والنحر وهزم الحش الممري ف TEST‏ م٠‏
هزعة ساحقة في قلعة ببلوزيوم الواقعة على المدود* واسر الملك بطلبموس قبلوميتر
نقسه. وسرعان ما وقعت مصر السفلى كلها في بدي انطبوخس ولم ترفض الاستسلام
سوى الاسكندرية التي تعرضت للحصار لاول مرة في تارتخها . ومع ذلك اسرع

Polybius, Histories Bk. XVE, ch. 18 seq. : انظر‎ (1

Livy, Historiorum, Bk. XXIV, chs. 43, 60. : انظر‎ (r

Appian, §§ 18-20. : أنظر‎ )

Polybius, Bk. XXI, chs. 16-17; Livy, Bk. XXVIE, cb. 45. : ئ( انظر‎
Polybius, Bk. XXVII1, ch. 18. : ه) الفرما بالعمربىة. أنظر‎

الاسكندر وخلفاؤه السلوقون ۳۹۷

برفع الحصار عنها بطَغط من رومة الي کان انطو خس لا پزال يدفع ها اقاط
الفرامة اطربية'. وجلا الفاتحج السوري عن البلاد وعاد الى وطنه.

الثورة المكابية

واذا كان باستطاعة رومة ان تحد من نشاط انطوخس العسكري فانه م
يكن باستطاعتها تقييد نشاطه كمبشر باهلينية . وقد حقتق اللاك بقتحه أصر ناحية
رئيسبة من طموحه › وكانت الناحمة الثانية صهر متلكاته في وحدة ثقافة . وكإن
يتمع في ذلك السياسة التقليدية للاسرة الساوقمة الي اعتبرت اهلينية القامم المشترك
الذي سبلتقي E es‏ . ولكن انطوخس ذهب ابعد عا بحب . . ويلع
منه ان اعلن نفسه الم او الاله الظاهر ( توس ابيفانس ) وقرن نفسه ف هذه
المناسبة بزفس اولمبيوس. وعا ان آلمة السورين ل تكن غبورة فقد منحت
اتباعها امتماز عبادة الملك . ولكن الاسر مختلف بالنسبة لاله البهود.

كانت الارستقراطبة والاغنياء والطبقة المنطورة بين اهود في اورسُلم قد
تجاوبت حى الآن مع العوامل الارجية بتبنبها اللغة والعادات اليوتانبة وكانت
على استعداد الآن لاتعاون . ولم يكن لدم اي اعتراض لتسميتهم انطاكبين".
واصبح اللباس الموتاني شائعاً بن الشبان وبدأ المنازيوم اليوناني بالظهور . واعنمد
انطیوخس على تعاونہم فشجع اعتبار هوه مساوياً ازفس واقام مذجاً في المعبد
1 للاله البوتاني . وكان ذلك ک) جاء في دانيال )۳1:1۱( «وتحعل الرجس الخرب..
وکان قد جرد هذا المعبد ني طریتق عودته من مصر من کل کنوزه . ووضع بعد
ذلك بده على ثروات كل المعابد في سورية تقريباً . وقد احتاج لمال لبحقق
تزواته ورغاته الالىة".

برغم من ان زفس اوليمبيوس الذي اوجده انطيوخس کان حمل اسما
يوتاتباً فقد كان يحمل شخصية بعل اشرق كا حمل شخصية زفس الغرلي. وكات

Livy, Bk. XLVI, ch. 11; Polybîus, Bk. XXIX, ch. 2; لەەءمطuو,‎ : انظر‎ )١
Antiquities, Bk. XIl, ch. 5, § 2.

٠۹ : ٤ انظر سفر المکابون الثاني‎ )۲
Polybius, Bk. XXVL, ch. 1; Livy, Bk. XLI, ch. 20. : انظر‎ (r

A‏ المعصر البوتاني الروماني

يعبد بصفاته نصف السامية في معابد شبه سامية ويثل بلباس نصف سامي!. ومع
ذلك كان المتمسكون باصول الدانة والقوميون بين البهود متحدن في معارضتهم
الااكمدة. ونشبت الثورة البهودية" سنة ۸ ق. م. بزعامة بوذا وهو أبن كاهن
سط بدعى ماتاتياس من الاسرة الماممونية . واتخذ بعد ذلك لقب المكابي"
ووجهت الثورة في اول الاسر ضد الطبقة العليا التي تستغل ابجاهير ا كثر منها ضد
الحكومة ال ركزية . وقد نظم بوذا واخوته عصابات غير نظامبة تعمل في التلال
وتتجنب المعارك النظامية مع القوات الملكبة. وكان هناك اتقاء (حا سيدم) بن
الذين ثاروا على انطيوخس ولم يقباوا بتدنيس يوم السبت بقياممم باعمال حربية
لذلك ادوا سهولة“. وتعتبر هذه اطادثة من أقدم حوادث الاستشهاد الديني في
الناریخ المدون . وقداحتلت اورشلي بجهود الاخوة الكابسن فطهر اهنكل
واعیدت الذبانح النومة . ولتخلىد هذه الز کری اقم عید هنو كة (التكرس)
ولا بزال بحتغل به سنوياً منذ ذلك الن .

جهورية بهودية

وبالرغم من ان الركة کانت ذات طابع ديني في بدابتها فانها قد تطورت
الى ثورة قومية تبدف الى تحرير البلاد . ولم يكن النزاع ضد القوات السورية فقط
بل كان تزاعاً بين المتعصبين والقوممين الهود الذين أ بترددوا في الخلاصهم الازعة
العبرانية من جهة .. وين انصار الثقاغة الديدة الزن بؤلفون ازب الملفستي او
حزب ا اخرى . وكات النصر في كلا التزاعين حليف الكابين .
وانتخب معان قق بوذا سنة ۱4١‏ ق. م. اهنا اعظم واک . ومنح الملك

M. Rostovtzeff, The Social and Economie Hiatorg of the Hellenistic : آنظر‎ (١
World ( Oxford, 1941 ), p. 704.

۲) تمبير جغرافي اول من استعمله عزرا في ۸:٥‏ ليشير الى ولابة في الامبراطورية الفارسية .
(r‏ سغر المكابين الاول :٣‏ ٤؛‏ انظر اا 1 § ,6 Josephus, Antiquities, Bk. XlH, ch.‏ »
الساحقة الي اتزلت بالعدو .

. ١۸:۲ ؛۳٩‎ ۲:١ سفر المکابين الول‎ )٤

الاسكندر وخلفاؤه السلوقون 14

السلوقي ديتريوس الثاني نبكاتور الهود الاستقلال تحت حك سممان!. واخذ معان
يضرب النقود. وبدأت اورشليم عصراً جديدا فارخت الوثائى منذ ذلك اطين
فصاعدا کا بلي : « في السنة الاولى من حک مان الكاهن الاعظم والمحاك".
وهكذا ولدت جهوربة ودية دامت حى عي* الرومان بعد انين سنة .

بعد ان انتصر البهود المكابيون اصبحت نظرتيم القومية اضق ما كانت عليه
عند اليهود القدماء . فحاريوا اخوانهم اصحاب النزعة الملبنية كا حاربوا غير البهود.
وهام وحنلا هیرکانوس الاول ( ۱۳۰ - ٠۰١‏ ) الذي خلف والده معان »
السامريين الذين استساهوا لمشروع انطيوخس وهدم مدينتهم مع معبدها؟. وكان
قل ذلك قد اجر الادوميين الذين كانوا ف هذه الاثناء قد توغاوا في جنوي الهودية
على الاختتان والنهود (حوالي العام ٠۲١‏ ق.م.)“. وكانت الجهورية اليهودة في عهد
المكابيين الاوائل ذات سكل ديني . وقد نقش يوحنا على نقوده «بوحنا الكاعن
الاعظم » ولكن ابنه اريسطوبولس ٠١۴ -٠١١(‏ ) اتخذ لنفسه لقب ملك او
على حد تعبير يوسيفوس «وضع تاا على رأسه" ». واتخذ مع سائر ملوك السلا
المتاخرن امماء يوتانىة بحانب العارانية . وبعد عهد خلفه اسكندر جناديوس
)۷١-٠٠۴(‏ الذي وصلت رقعة البلاد ذروتا في اامه اصحت الكامات المونانىة
مستعملة على النقود بحانب العبرية. وكانت منطقة الطلمل بوضعها الذي نعرفه من
الاناجيل من تمل ارسطوبولس . وكانت تسكنها لمدة طويلة شُعوب غير بود
واصبح يسكنها الآن الايتوريون وم من اصل عرلي ولغتهم آذامية . وقد خير

:١۳ وسفر الكابين الاول‎ Josephus, Antiquities, Bk. X111, ch. 6, § 7. انظر:‎ )
. وما بعده‎ “4

. ٤۲:١۳ سفر المكابيين الاول‎ )٣

Josephus, Antiquities, Bk. XIII, ch. 4, §§ 2-8. : اثظر‎ )

¢( سفر المكابيين الاول :4 ¢ 10:0 .ۆر : Josephus, Antiquities, Bk. XIII,‏
eh. 9, § 1‏ كانت كللة «وءدص 10ء الشكل البوتاي لايدوم .

Antiquities, Bk. XIII, eh. 14, § 1. : أنظر‎ (o
. ٠٠:٤ ؛ أنجيل مى‎ ٠٠:١ سفر المكابيين الاول‎ ٠١ :4 اشعيا‎ )٦

¥ العصر البوناني الروماني

سكان اليل بين الطرد او التان. فغضلت الا كثرية الحتانا. ولذلك كان كثيرون
من السكان الذين تمل ينهم المسح واتخذ منهم 'كثر تلاميذه من اصل غير ودي
ويتكهون اللففة العبرية برطانة . وكان ينظر البهم باهم ادلی من البهود القدماء.
وغير أهل لظهور نبي فيهم". واعتبر التصرف الذي اجراه هیرکانوس وابنه
سابقة اتبعها آخرون من ابت المسموني في معاملتهم للمدن او الشعوب الي
بقهرونها وهو الاختيار بين أليهودية او الابادة؟.

آخر انتفاضات المملكة الساوقة

م يكن اليهود وحدم الذين كانوا يضغطون على المراأكز الي تنهار فيها السلطة
الساوقة بل كانت القبائل العربية الجاورة ايضاً وخاصة الانباط على حدود
الامبراطورية المنوبية . اخذت فرتيا وبكتريا والبلاد الجاورة بعبداً في الشرق
تستعيد استقلاها . وبدت تبرز حوالي العام ٠‏ ق. م. سلالة عربية في الرها
تعتمد اسمياً على فوتبا ويتسسى اكثر ماوكها بام اجر . ونجحت قببلة عربية
اخری في جعل سیو خھا حکام دولة جدیدة تتم رکز حول حص ( ۵ت5 ) وتتیع
الاوقيين بالاسم فقط. كذلك توطدت دولة وطنبة اخرى تتألف من الايتورين في
سوربة احوفة واتخذت عنبجر ( «إعاها ) عاصمة ها . وكان خلفاء انطيوخس الرابع
بوجه العموم عاجزين . وتحت حکهم اخذت الاسرة الساوقية » التي وقفت امام
العا لعدة اجيال كالاسرة الامبراطوريةقي الشرقء» تغقد بالتدريج مكانتها وسلطتها
وكرامتها . وريا القرن الذي تلا ابيفانن صورة مضطربة من الثورات الوطنة
والانشقاق الداخلي والنزاع العائ_لي وفقدان المقاطعات بالتدريج . وتقلصت
الامبراطورة الى امتدت في الماضي من البحر المتوسط الاسفل والبحر الابجي الى
التركستان والمند وأصحت الآن دولة محلبة في شمالي سورية .

واصبح الانباط المرب الان قوة هامة وكاتوا قد طردوا بقايا الادوميان من
منطقة البتراء قبل ۳١١‏ ق. م. ثم انتزعوا سورية الجوفة من ايدي الساوقمين حوالي

Josephus, Antiquities, Bk. XIII, ch. 11, § 3. انظر‎ )١

. و ۲ه‎ 4۱:۷ ۰ 4٩ ۱ يوحن‎ ٤ ۷:۲ اتال الرسل‎ + ٥۹:۳۲ ؛ لوقا‎ ۷۰:۱٤ اتجبل مرقس‎ (¥
Bevan, vol. ii, p. 256.
Josephus, Antiquities, Bk. XU, ch. 15, § 4. : انظر‎ (r

الا ندر وخلفاؤه السلوقمون ۷۹

٥‏ ق. م. ووضعت دمشق نفها تحت حايتهم لتتجنب مصيراً اسو فا لو وقعت
في ايدي الامير الابتوري'. وكان الابتوريون آنذاك بكتحوت الشاطي؛ بن
جى دا وتوبروشوبوڭ" ( ۲1٠٥۰۳00۸‏ ) وتخربون حقول جسمل وبروت .
وكانت مدن فنيقبة اخرى تستعبد آئثذ حريتها الحلبة . ولإ بق من المدن
الساحلبة بين فمنبقىة ومصر سوى عدد قليل مثل عسقلان لتتعيد نور الباة
الملنبة . اما البقبة مثل غزة حبث ازدهرت الضارة الملمنبة فقد امست خراباً
مقفراً سُوأهد ماثلة تتحدث عن انتقام الهود".

ضاعت جيم المقاطعات الشرقة في الامبراطورية خلال هذه النترة من الانحطاط
السارق . وكان الفرتىون في قم قد وسعوا امبراطو رتهم حی اصبحت
عند من القرات الى السند ومن ححون حى الط الهندي. اما في الغرب ققد
وقف في وجه اليوش الفرتبة املك تيفرانس الأارميي (ديكران) وجوه
مترداتس ماده ه111۲ الكير؟“ ملك الونت . ولي عمد انس وصلت المملكة
الارمنبة ذروة قوتما .

كان هذا الملك الطموح قد | كتسح بلاد الرافدن الي حكها الفرتمون وقي
عام ۸۴ ق. م. كان يكتسح سورية الشمالية و كيليكة* الي كانت لا نزال تحت
حك الساوقيين والتي كان سكانبا بشبهون الآراميين . ولم يعد يسمع عن الاميرين
السوريين اللذين تلقب كل منها بالملك آن_ذاك وها : فيليب الاول فبلادلغوس

Josephus, Antiquities, Bk. XII, ch. 15, § 2; War, Bk. |, ch. 4, § 8. : انظر‎ (ı
1 :١لوالا ف اللكون ۳۵ ؛ سقر اخبار الاام‎ ( Jetur ) الاتوريون م بطور‎

( وهي يالقىنيقية 1-» "۲ ( بنوبل اeس«ە۲‏ اي وجه الله ) وهي الرأس المنحدر الذي
يمى الآن راس الشقعة. ورد خطاً بام شقة ي Abel, vol. ii, pp. 4, 117; Baedeker, Pales-‏

tine and Syria ( Leipzig, 1912), P. 338; Strabo, Bk. XVI, ch. 2, §§ 15, 18.

Bevan, vol. ii, pص.‎ 264. : انظر‎

4( وهي کر صواياً Mihridales j0‏ . وهي مشتقة من الفارسية ( ماراس Mithras‏ (
اي الشس ويحح انها تعتي « عطية ااشس » . وكاتت ملكة البونت الواقعة على الساحل المنوي
الشرقي بحر الاسود شالي ارمينية إلاصل مرزباتة في الاميراطورة الفارسية ثم فلت استقلا ها عد
انہيارها . ودعي ملوکها بانہم ينحدرون من ملك فارسي قديم .

Appian, 48. : أتظر‎ (o

۷۲ العصر اليوتاني الرومالي

بناء جنأئڙي او تذكاري على جبل المرمل قرب بعلبك رجا اقامه احد حكام جس الوطني ين في

أواخر المصر اللنسي. ويظهر البناء مزجا من العناصر اليونائية والشرقية في المارة والزخارف النحوتة.

وتظهر في مشهد الصيد الحيواتات والاسلحة بدوت ان يظهر المبادوت وقد رمم هذا البناء ترميماً
جزئياً في المصر الحديث.

ا وخلفاؤه الساوقىوت VY‏

وانطبوخس. اخامس. . پوسدہو س . وبق قغرانن مدينة ملكىة جديدة هي
تيعو ان وسر : :ٍ منطقة .الدج العلنا. واتجخذ لقب « ملك الماوك» . ول یکن
السؤريوت مالين الى.المقاومة لان الخازعات الاهلية واللخصومات بين افراد السلالة
الا كمة اېکتهم: .ورحبت المدن المونانية نفسها بفرصة ة التمتع باطماة الاعتيادية
فن جيه وتقبل .ابيع اک الجدید بارتباح . وقد وصلت جبوش تبغرانس فی
اندفاعيا ٤‏ حو المنوب مدينة عكا الي دعبت ؟نذاك Polen‏ واحتليا حوافي
.م . وبدلك تعرضت المملكة اليهودية الغطر لالخطر. وکان کن استخدام فل طن
OR E FFE‏ التي رنت اليها رومة بإبصارها وخاصة في هذه الفترة حن
کانت اسرة البطالة تتداعی

الرومان بضمون سورية

سا کان اع ا الفرتمين والسوربين كأن جوه
وحامفه مترداتس بنشیء امبراطورية لنفسه على حساب آسبة الصغرى والرومان".
واخيراً أوقفته المہوش ألرومانىة عند حده وطردته من البلاد فالتجاً الى تبغرانس
الذي رفض تسلينه . واعلنت رومة المرب فاضطر تيغرانس الى سحب حاميته
من سورية في ٩‏ ق. م. واسترجع الاير الساوق » انطيوخس الاك عشر
الاسيوي » منطقة أنطا كية واعترفت رومة بذلك". ولكن فيليب الثاني أ يعترف
بحكمه. وكان هذات آخر من لبس تاج الساوقبين الملكي“. ولم تعض مدة طويلة

)١‏ الظر : .15 .4 4 $ ,12 .Straho, Bk. X1, ch.‏ ولم دد الوقع بالضبط ولىله
میا فارقین »

Strabo, Bk. XII, ol. 3, § 1. : الظر‎ (+

Appian, § 49. : انظر‎ )۳

( جدول يبين تتمة الوك السلوقيين وبعضهم كانوا متنافسين يد"عون اللك . وقد ذكرنا الوك

A. Bouché-Leclereq, Histoire des Sélencides, ( Paris, 1914 ), + م‎ ù الاولين ساب ؛ قار‎
pp. 640-641.

۱٢‏ دعتریوس الثاني لیکاتور ( ابن دعتریوس الاول ) ۱۳۸-۱٤٩‏ و ۱۲۰-۱۲۸ ق. م.
۱۳ الطیوخس السادس تيوس ۲۵۰٥8‏ ( این اسکندر الاول ) ۱٤١-۱٤٤‏ .

. ۱۳۷ - ۱٤۲ ) تريغو صوطام وآ ( مفتصب‎ - ٤

٠٥‏ - انطیوخس السابع سیدیتس ء83 ( این دعتریوس الاول ) ۱۲۸-۱۲۳۷ ۔

A

r4‏ العصر البوتاني الروماني

بعد ذلك سی کن مترداتس من استرجاع العزش الذي فقده . فار بومي هذه
المرة ضده وهزمه واحتل.البونت. وهكذا اعد كبر عدو لرومة في آسمة. المغرى
وكان ذلك قي عام 4 قم وهو نقطة حاممة في تاريخ سورية . وقد احتلت
فلسطين في السنة التالية'. واصدر بومي قرارا بان تح سوربة مباشرة من قبل
تئب قنصل رومافي . وهكذا انتهى عهد ليبدأ عهد جديد وهو العهد الرومالي .

۰ ۱۲۲-۱۲۸ ) اسکندر الثاف زاییناس «عدنطم2 ( ان تاجر‎ - ٦

۱۷ ساوقس الخامس ( این دیتریوس الثاني ) ۱۲١‏ ۔

۰ ٩۷-۱۲۰ ) انطیوخس الثامن غریبوس موعت ( این دعتریوس الثا‎ - ٥۸

۹ انطیوخس التاسم سزیکینوس سمي نعو ( ان سیدیتس ) ۱۱۲ ¬ ۰٩٩‏

وتقلم سورية في السنوات الاين والثلال ين الاخيبرة من عمر الاضطراب حكام متمددون :

سلوقس السادس آبیفانس ( این غریبوش ) ٩۳-٩٩‏ ؛ انطیوخس الماشر پوسیبوس «eطممهE‏ (این
سیزیکینوس) ٤‏ »و ق انطاكية؛ انطیوخس الادي عشر ابیغانوس (این غریبوس) ۹٤-4٥‏
فیلیب الاول فیلادلفوس ( أبن غریبوس) ۳-۹۲ ۸؛ دعتریوس الثاك تیوس (این غرییوس) ۵ س۸۸ ؟
انطيوخس الثاني عثر ديونبسوس ٠‏ ( أبن غريبوس ) ۸۸-٤۸؛‏ انطيوخس الثالك عشر الاسيوي
Asi ati ea‏ ( ان يوسیبوس ) 1٥-٦4‏ ؛ قیلیب الثاني ( این فیلیب الأول ) 1٤-٦۸‏ ؛ من ۹۹-۸۳
لا يوجد ملك .

. ` Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 4 : ائظر‎ (1

المت راا سر

دخلت الملينية الى غربي آسا قبل متوحات الاسكندر ك) رأينا قبلا وقد
سهلت هذه انتشارها ثم زادت السباسة الاوقبة في سرعة هذا الانتشار وقوته .
وكانت نتيجة هذا التداخل بين التقافتين البونانبة والسامية تلك الضارة المرصكة
التي عرفت باملنستية التمبيزها عن المضارة الملمنبة او البوثانبة الصرفة . وسادت
املينية وهي أبرز مظاهر العصر الساوقي ليس في سورية فحسب بل في غربي آسيا
ومصر . وقد أنحصرت الملمنمة ية من وجهة زمشة بين عصرين ساممين اوفما الآراي
وثانيها العري ا مدة الف عام جي ارات الاسلامية .

المدن البونانية

کان عدد من المدن الي اسسها الاسكندر وخلفاؤه منيتاً لمذه الثقافة الونانة
الانتقائمة اي انتشرت خاصة بين غير البوائيين وقد اختار اولئك المؤمسوت
الواقع بعثابة ف نقاط ستراتىجية وعند مرا كز المواصلات المامة وءلى طول عجاري
الانار . وكانت المستعمرات مدنا بونانبة في لغتها. وحكومتها. وكان بامكان
السكان البوتان ان يعيشوا ويبقوا كا اتضح بنا كان ذلك متعذراً فبا لو تقرقوا"
بن جاعات وطنبة. ختلفة . وكان سكان هذه المدن بالدرجة الاولى من النود
والمررقة فة النونان والمكدونين لذن اسکنوا موجب أوامر ملكىة . وقد حصل
بعضهم على زوجامم من بين الان الوطنين . . وسرعان ما تمافت المدنبون
تدريحباً الى هذه المستعبرات متأمان يعض الفواد او لالم طردوا من وطهم
لعوامل سباسبة أو اأقتصادية. . وانفم ای کان هذه ادت مع امن سکان مولدون
واصلمون اقتبسوا المظاهر الخارجبة للهلينبة . وھکذا اصبحوا يضمون جماعة من
اجار والقنانن والعلاء والعبيد .

۷ العصر البونائي الرومافي

كانت العاصمة انطا كة الاولى من يبن مرا كز تشر الثقافة البوتانمة. وقد بنبت
حوالي ٣۰۰‏ ق. .م. على ألضغة البسرى لنهر العاصي وعلى بعد نحو عشرين مبلا من
البحر في واد جيل . واصبحت في عهد الساوقبين اعظم مدينة سياسية في آبيا كاهاء
وقد فاقتها ركز للثقافة النوتانمة مدينتا الاسكندرية والقسطنطننة ورما مدينة
او مدینتان بونانتان جدددتان غیرها. ٠‏ م تلھا کل من ساوقة ولاوددسة وافامية.
وازدهر في هذه المد عدد من الادباء الفصحاء والفلاسفة في القرنين الاخبرن قبل
المملاد ولم يكونرا من الدرجة الاولى باستشناء بوسيدونيوس .

وفي اوقت الذي كان فه الساوقىون منهمكين في تأسبس المدن اليوتانىة شمالي
لبنان كان البطالة يفعاونه مثل ذلك في جنوبيه. ومع ذلك فحكام مصر
المكدونيوت كانرا اقل -جاسة” لنشر رسالة الملينية من حكام سورية . ومن المت
الي اسو 'Philteria İl‏ على بجر الليل الى ميت بالنسبة لفباوتيرا
سقبقة شقبقة بطلبموس الثاني فہلادلفوس . اما ملا "Pela‏ الراقعة فا مي بعد ذلك
بالابكاولىس ( المدن العشر ) امم وعم" فرعا كانت من بناء الاسكندر نفسه .
وسميت كذلك بالنسبة لعامة مكدونبا. وهنالك مدينة جيرازا معوم6“ وهي
ايضاً من مدت الديكابوليس الي يرجح انبا اسست كدينة هلنستبة من قبل انطيو س
الر ابع وسمىت انطا كية على ار ڙورواس Jig. .*Chrysorrhoas‏ من أماء
عدة مدن أخرى مثل اريثوسا هعسطاءء۸ (الرستن على العاصي جنوي حماة) :
Cyrrhus alg‏ (کررس شاي حلب ) على اصلها الكدوني". وتحو لت
الرساكر او الصو الحلية في احوال كثيرة الى مدن يونائية ‏ مكدونية .

1) رجح انيا خربة كرك في الملرف الجنوي لبحيرة طبرية . أنظر : : 131 .ص Abel, vol. ii,‏
ef. Dussaud, Topographie, p. 22; Polybius, Bk. V, ch. 70.‏
؟) قارن مم: .57 § hs Appian,‏ يالمربية فل او قحل ٠‏
+) انظر اتجيل مرقس ٠:١‏ ؛ انظر ما سيق في الفصل ۲١‏ بثأن الدیكابوليس .
.) وهي جرش آاليوم من افغة الامية الندمة وتكن اتعایا خر خروف إا کید انظر ما
سياق ق نہاية القصل ٠ ٠۳‏

ه) وهو جدول يبع من عيوت قي. اأنطلقة العاورة . . lن¡ظر Carl H. Kraeling, Gerasa, Cig‏
of fhe Dscapolis (New Haven, 1938) pp. 27 seq.‏
2 کانت ا ا اليوتانية ؛ اما کورس فهي مدينة في

العصر الملنستي r‏

بنيت المدن اليونانية حسب خطط مرسوم وزودت بالمسارح وا جامات وملاعب
الرباضة والساحات العامة وغبرها من المنشآت الى يعار فنها الفرد عن نفسه كعضو
في الجتمع . واحتفظ فيها بالشكل السيامي لدويلات المدث اليوتائية مع الاهتام
الكبير دشخصية المواطن كجزء اساسي في الجتمع . وي هذا كل تختلف المراكر
المحديدة عن المراكز السامية القدية الي كانت تبنى عادة حول حصن او نیع أو
معبد كنواة هاء ولكنها تنمو دون أبة خطة ولبس فها ابة وسال للتعبير عن السا
الدقراطية . واصبحت سورية في ذلك العهد تضم من المد اكثر ما عرفته في اي

عصر سبق ٠‏
المدن القدية تصح مدا هلفستية

لم يقتصر الساوقيوت والبطالة على أنشاء مدن جديدة وان حولوا بعض المدن
ذات الامماء السامية القدعة الى مدن هلنستية وغيروا أمماءها . نفمدينة عكا يصح
اھا بتولاس نوص٥امام‏ ق عهد بطلہموس الثاني فلادلغوس ( ۲۸۵ ۲٤۷‏
ق. م.). وتكرياً له ايضاً امبحت مدينة ربة عمو تسى فيلادلقياا. وسميت
بیت شان ( بیان الوم ) سکیثوبولیس «ناهمه‌طاوه؟". وي امال امت
بيريتوس (بيروت ) تسمى لاوديسة في الفرن الثاني وسميت اة ابيفانية على
شرف انطيوخس الرايع . وتبدل امم سشبزر الجاورة واصبحت لارسا بالنسة
مدينة في تاليا . وممبت اديشا بالنسية لمدينة مكدونية حمل نفس الامم. وينسب
تحوبلها الى مستعموة مكدونية تسمى انطو كة كالبروهı Antiochia Callirrhoe‏
الى الاسكندر نقسه . وقد اعاد پناءها انطيوخس الرابع ودعاها انطإكة". اما
نصبلس ءاطاءة (نصيبين اليوم ) التي تر بيا الطريق الرئيسية للواصلات بين

ب) دعيت كذلك بالنسبة قسكيتيون الذي عاثت جوعهم حوالي ۲۷ ق. م في سوربة حى حدود
ممر . أنظر :. ;105 .ط ,1 8k.‏ ,وناهله٣ه8‏ ؛ وأرميا ۳:٠‏ . وأعتبرت هذه القرية فيا بعد
الاش الوحيد جومم .

+( الظر : .51 Pliny, Bk. V, ch. 21; Polybius, Bk. V, oh.‏ اù‏ اقدم شکل لاسہا
هو اورهاي نعطب في الآرامية قد بقي في المريبة بإاسم الرها وتحمول في إلركية الى اورفا .

۲۷۸ العصر البونافي الروماني
سوربة وبلاد ماوراء الدج فقد بناها تيكاتور كا يتضح من احدى الكتابات الاثرية. .
ومح العنصر الوطتى في هذه المدن القدعة ان محتفظ عکانته الى درجة اکہر عا
كان معناداً في المدن المؤسسة حديثاً . وغالباً ما كانت تعود المدينة البوتانبة او
المكدونمة المفروضة حدیثاً الى وضعها الوطتی القدم .

وما وستلفت النظر انا كثر هذه المدن القدية الى استعمرت وبدلت إسماؤها
قد طرحت بالتالي اماء‌ها اليوتائية وكذلك المظاهر السطحبة من الملبنبة واستعادت
صفتها السامية واسماءها القدية الي تعرف با البوم . فمدينة بيرويا Br‏ هي اليوم

حلب وخالکیس «اءاهط في سورية الجوفة هي عير ايوم ( اختصار عن جر)
. والىوثیرويولىس Eleutheropolis‏ هي بات ججبرن'. والاستئناء الوحمد هو
طرابلس . اما سكم الي اعاد بناءها الامبراطور تيطس وسميت بنابوليس (المدينة '
الديدة) قحي الوم تابلس . وكذلك فان ١‏ كثر المقاطعات والبال E‏ الي
اتخذت اسماء بونانىة تعرف الو م اسما مما السامىة .

ومع ذلك فقد بقي كثير من العناصر الفنة والمماربة والثقافرة الاخرى التي
ادخلتها الاليات اليوتانية والمكدونية. وقظهر واضحة في الفترة الرومانية. انيار
المملكة الملنستية أ يتبعه باي شكل من الاشكال انيار الثقافة الملنستية . ومع
: وجود القوس والقنطرة فيا سبق فان الناج الكورنئي للاعدة انتشر باطراد. ٤‏
وکانت المسارح والملاعب الي تاها أقراد الاسرة الميرودية في عهد الروماات تتیع م
التموذج املنستي" . وقي القبقة فان اکر البقابا الملنستمة فى سورية تعود الى ٠"‏
الفترة الرومافية . ۰

تفاوت انشا افينية |

اختلفت مناظق سورية في أستجابتها للهؤثرات الموتانة . ففي الشمال م يقتصر
اظلاق اسماء الوطن الام على المدن بل شمل ساثر الاما كن . وبالاضافة الى ذلك
فقد إوجدوا تعادلا بين الآلمة الحلية 9 اليوتانية واعادوا تسميتها. ام بعل .

۱) أو جبريل الواقة على طريق غزة _ 2
؟) انظر ما سياتي في الفصاین ۲۱ و بم .

العصر الملنسى ۳۷
جن زفس واقتبست الاساطير والرافات المندية الاوربية قي البلاد المديدة.
وكانت تقع على بعد اريعة اميال من انطا كة ضاحيتها ومركز افراحه_ا دفنة
حبث انقلبت الورية الي تحمل نفس الامم والي تبعها ابولون وقد أاسره جالما ای
سجر غار . وقد حدث المشهد الاصلي في تساليا . وتدفق الانطا كرون والمجاج
من كل اطراف سوربة الى معب _د أبولون في دفنة الواقع في وسط غابة من سجر
الغار حسث تكثر الماه'. وقد اعطي هذا امعد حى التجاء اللاس الله له واصیح
الان رکز لاخلاعة . وبوجه الاجال فان مالي سورية اصح ودرا حدیدة»
حنث سر العنصر ألبوتافي لمحتل وکأنه في وطنه .
وتأتي بعد ذلك المدن الفبنيقية التي بحب ان نذكر ان علاقام ا مع العام
اليوتاني تعود الى القرن الحادي عشر ان لم يكن قبل ذلك . ولا كانت قد فقدت
في هذه الاثناء روحها الوطنية فقد ساعد ذلك على تسهيل تعملية المع بين العناصر
السونالية والسورية. .ولم تتردد صور وصيدا وارواد ولاوديسة - بيريتوس ( کا
کانت بیروت تدعی احیاتاً ) وسراثوس في سك نقود تحمل كتابات بونانية بجانب
الفبنمقبة . واصحت الملينية التي توطدت في ښوربة الفبنيقة اكثر قوة وانتاجاً من
تلك اي ظهرت في سورية الآرامية . وي هذا العصر لا بد أن الفينيقي المثقف كان
دشعر وهو في مدينة يونانية کأنه في وطنه ڌ تقرباً وكذلك کان دشعر النوناني في
ميناء فينيقي . ولم تقل العنابة بالغلسغة والادب اليوناني في صيدا وصور عا كانت
, عله في انطاكمة ولاودسة. وكان بع مشاهير الكتاب في اللغة النونانية من
; القرنن الاخيرين قبل الملاد من مواطن هاتين المدينتين الفمنيقيتف . وکان احدم
.وهو زينون الصداوي استاذ سمه زینو من بلدة كتوم في قإرص ( ۳ —
م . ) مؤسس المدرسة الرواقة في الفلسفة وهي اعظم ما انتجه العصر .
بتبوم نغسها مستعموة فبنيقية وكان ابنها ا مشهور في نظر معاصریه فينيقاً .
کک زنوت «انیل رال عصره ۲" الى ائشا ودا عار فی روأقھا eاإikەم Stoa‏
في سنة ۳٠۲‏ . وكا صدبتق انتىفونس ملك مكدونيا وحفيد قائد الاسكندر .
ولکنه أبتعد عن السباسة . وانتهى المرسوم الذي رافق ما منسته أباه ایتا من

Strabo, Bk. XY, ch. 3, § 6. : ودا ميت بالمربية « بيت لاء ». أنظر‎ )١
W. W. Tarn, Hellenistic Civilization, 3rd ed. (London, 4952), p.330: : انظر‎ (r

التکرےم بعد موته بالكهات التالمة : ا وا اتبمته ابلیع
لانه کان یعیل وجب تعالیمه» . وکت احدم عن زینون في شمر على قور
ما يلي :

واذا كانت بلادك الاصلمة هي فة فيليقمة .
فهل بحب ان بضيرك شيء؟ الم يت قدموس من هناك
اذ اعطی ایونان کتبها وفن کنابتما؟
وتوأس فبنيقي آخر مدرسة فلسفية في اثبنا وهو .ديودورسن المشاء الصوري
الاصل وكان لا بزال ناسُطاً في سنة ق. م . وقد دکره سرشرون؟ . وکات أحد
مناد ته الاخلاقة ان الخر الاعظم تالف من امتزاج الفضية مع أنعدا م الأ
وهذه صيغة تشر الى عاولة اتوفبق بين وجهتي نظر الفلسفتين الزواقية والابیت ريت
وهنالك سوري أ كار شهرة بتع الفلسفة الإنتقائية ة واعجه انطوخس المسقلاني
وقد حاول ان نوحد آراء الافلاطونيين والرواقين . واسسن بالاضافة الى كادعمته
السوربة واح_دة ف الاسكندرة واخری ف آثیناء وحضر. ششنرون" دروس
أكادعيته الانشة مدة ستة. سُهور ویتکل غنه بتعابير الود والاحترام . ويصفه
باوط رخس بأنه «رجل مقنع وخطبب قوي». وذ کر سترابو؟ اثناء وصفه لعسقلان `
بان مولد انطموخس فها عنوان سهرة للمدينة .

بقاء الآرامية

من الطبيعي أن اللغة والحقافة . الموتانيتين حصلا على مكانة خاصة. لاقترانم)
بالشعب الفاتح . وقد اعترف ألغر بقان ان تفوی ی الادب والشارة. البونانىة الطلى

Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, tr. R. D. Hicks : ¡il (1
(London, 1925), Bk. VIL. § 30; cf. The Greek Anthology, ed. and tf. W. R. Pa-
ton (New York, 1927), Bk. VIL, §-117.

,De Oratore, Bk. 1, ch. 11. + ائظر‎ {Y

Brutus, Bk. XCI, ch. 315. : اقظر‎ (r
« Lueullns », in Vitae, eh. 42. : أتظر‎ 4
Strabo, Bk. XVI, êh. 2, § 29. : انظر‎ (e

العمر الهلنسي ۲۸۱
امر لا يقبل المدل . ولكن الواقع هو أن الشرق الليني كان سيا ممطنعاً. فديانة
البعام والمهودية احتفظتا بتقاليدها القدعة في وسط هذا الشرق المليتي . وبالاضافة
الى ذلك فان الساوقمين تبنوا العبادات الحلبة باشكال هلينية واظهر اكثرم
احتراماً لاكلة الحلية. وحين كان ساوقس الاول يبحث عن موقع لاقامة مرفأء الذي
كان ينوي بناءه قدم ذبيحة الى زفس المقم في جبل اشوس وهو اله العاصفة
والرعد الحلى الذي ارسل نسر ريه مكان تأسسها'. واعادت زوجة ساوقس بناء
معد أتارغاتس في بامہدس --هبرابو ل Bambyce-Hierapolis‏ ( مج ) حىث
بقمت عبادة الالاهة السامسة تزدهر". وبدأت اسرار جسمل تقارن باقروديت
وادونیس ولکن هذا لا يعني جعل المشرق هلينباً بقدر ما يعني جعل العام المليني
شرقاً . وبقيت اللغة الآرامىة خلال هذه الفترة لغة الشعب الدارجة الذي بقي في
Tg‏ وحی e‏
اإلعة الآرامة ای جانب اللغة البوتانىة كلغة ة رسممة . وكذلك استعبلت دورا-
اورولس الآرامة والمونانىة ق کتاباپا الاترية. . واصح افرأد الالنات المونانىة
بالتدريج اكثر تأثرا بالياة السامية من تأثر الوطنيين بالياة اليوتانية . واعطي
يعض الاوك الساوقمن المتأخرن القاباً آراسة. فعرف اسكندر الأول )١٤١-٠٠١(‏
بلقب بالاس ه81 واسکندر الثاني ( ٠۳۲-۱۲۸‏ ) الذي لم يكن من الامرة
الساوقمة بلقب زابيناس ١ه«تطه2 ٠"‏ ونجحت الحضارة الوطنية في سورية الآرامية
وفلسطان الهودية بأ كثر من الحاقظة على مكانتها بوجه عام فاعطت | كثر ما اخذت.

وا لا سك فىه ان السورين اقفن قد درسوا البوتانمة وتوا ہا . ولکن
لس هناك ما بدعونا إلى الاعتقاد | نهم استعماوها في حبام النسشة باستئناء اولئك
الذن نشأوا في المستعمرات البونانة . ورجح إن سكان المدن القدية الي اعد
تأسسها كانوا يتكاهون لغتين . وقد احتفظ الريف بلغته القدية وعاداته وطريقة

( انظ : 199 .ص ,)1931 Malalas, Chronographia, ed, L. Dindorf (Bonn,‏
+( انظر + .17 Lucian,‏
وزابيناس هو زبينا ««اطة2 «الشترى ». ورد الام في عزرا ۰ : ٤۳‏ وکان غالا يعني بالاصل
المشترى من اله .

YAY‏ العصر اليوناني الروماني
حمباته . ولم تتأثر ا كثرية السكان يالضارة البوانية بأ كثر ما تأثر به السوريوت
المعاصروت بالضارة الفرنسىة . والذي حصل بنتيحة ادخال الملمنبة هو عزيق
البنيان السياسي والفكري الذي كان سامياً صرفاً والسماح للتأثيرات الرومائية '
بالدخول فا بعد. واحتاج الامر الى مرور الف عام قبل ان يكن اعادة ذلك البنيان.

النشاط الادني'

ل يترك الاد الآرامي في سورية السلوقية أبة آثار كا انه لم تكتشف اية
كتابات آرامية اثرية من هذه الفترة . وقد تضاءل النشاط الادبي الحلي امام الشعر
اليوثاني لشعوره بالنقص حى كاد إن ينعدم . ولكن ليس من سك بأن كثيرين من
كتاب ذلك العصر الذين تسموا باماء يوتائية وكتبوا في تلك اللغةم من اصل
سوري. ففي القب الاولى من القرن العشرين ظهرت عدة رسائل ومؤلقات

اخرى بالفرنسية تحمل امماء افرنسية المظهر لكتاب لبنانين ويكاد بستحيل
معرفتها بأنيا عربية . ويصح الافتراض إن بعض القطع الآرامية الاديية قد
كتبت ولكتها لإ تصلنا . وكان من المنكن إن تلاقي بعض المؤلفات العبرية مصيراً
ماثلا لولم "بتع ها حظ ايجاد مترجم يوناني ودخوها في عداد الكتب الدينية غير
الر فة (الابوكريفا ) . ومن المصادر الرئيسية لمعلوماتنا عن هذه الفترة سفر
المكابيين الاول الذي كتب كا يبدو بين عامي ١ء٠‏ و ٣‏ ق.م. وترجم الى
البوتانبة من اصل.عبري . وترى في كناب اخنوخ المزعوم والذي كتب في الاصل
بالعبرية او . الارامية في حوالي نفس الفترة ووصلنا بكامله في اللغة الجبشبة فقط
ترى أن ااود الذي كان حى ذلك الين من نصيب الاتقباء فقط قد اصح
يشمل الناس حيعاً وترافقه افكار الثواب والعقاب . وقد يكون في هذا تعبير عن
اعظم افكار ذلك العصر. وشغلت احدى المشاكل الي يعالها اخنوخ » وهي
ازدهار الاشرار» العقول اليهودية والعقول البوتانبة . وانضم كتابان عبريان من
العصر السلوقي الى بموعة الكتب الدينمة الرسمية وها : سفر الامعة الذي كتيب
حوالي العام ۲٠١‏ ق. م: من قبل بهودي ارستقراطي تأر بالملينبة .وسقر دانال
الذي كنب في الفرن الثاني ق. م. ويتصل سفر الجامعة بالفكر البوفاني كار من
الكتاب الآخر . e‏

العصر الملنستي YAY‏

. لإ يصح أي قسم من الامبراطورية اللوقية مركز حقيقياً للابداع الفني
والادي والمامي ول يكن ال ملوك قط مشجمين أسخياء لعل شأنم شأن ملوك اللطالمة
باستتناء بطلموس الاول مرسس مكتىة الاسكندرية ومتجحفها المثهورن في ف
العال . وقد اسست المكتبات في العواصم وکات احداها في انطاكية . واذا اذا
پعن ن الاعتمار تحسن المواصلات اوانتشار حضارة واحدة وسبادة فة وأحدة 2
بامکان العم ان بزدهر اكثر لو حظي بتشجيع الملوك. والعالم الوحيد الذي يستجق
RA‏
کلراني عاش خلال القرن الثاني ق. م. . وقال ان الشمس هي مركز الكون . واتيع
: في ذلك فرضة ارسطرخس' وحاول ان جد البراهین نما . وا سلوقس بآراء
صححة علمناً عن علاقة المد والزر بالقمر التي ذكرها بوسيدو نيوس السوري".

بوسیدونیوس المؤرخ

انحبت سور الملنستية اثنين من الغرافيين المؤرخين وبعض الفلكيين وعددا .
عدوداً من الشعراء الذين یکن احدم من المرتىة الاولى وع_ددإ کیراً من
الفلاسفة وخاصة من المدرسة الرواقة . واكثرم من القرن الثاني واوائل القرتم
الاول ق. م. . وقد اقامت الرواقة منذ البدء علاقات وثبقة مع المفهوم الاي
الحاة وىقىت خلال وجودها ملاعة للوتان الذن تأثروا بالمحضارة السامة وللبامىان
الذين تأثروا باملئنبة . والرواقبة في تأ كيدها على الاخوة والدولة العالية» وعلى
الفضة واطباة الاخلاقة > وبنظرها ال کل ماله علاقة بالحسد من قوة وضعاف
وصحة ورض وغنى وفقر بروح اللامبالاة فانپا كانت الى حد ما طلعة للمسسمة .
کن بوسىدونموض الآفاسي ابرز الكتاب السورين وهو قىلسوف رواق ومؤرخ
وعالم طبيعي » ومن اعظم مؤلفاته اثر اتامه لتاربخ بوليبيوس الذي اصح مزجا
لمؤرخ لبفي وسترابو وبلوطرخس وغیرم وھکذا سام في مہمة تعلم الرومات
الاوائل وسېد الطرىق لحد العصر الاوغسطي . وقد ولد بوسىدونىوس حوالي
المام ۳0 ق م . ودرس قي أثينا وبعد أن حول في ابطالنا وبلاد الال واسبانا

۱) من بلدة ساموس وعاش في الاسکندرية بین ۲۸۰ - ۲٣٤‏ ق٠‏ م٠‏
(r‏ انظر : .9 § ,5 ‘Strabo, Bk. 1II, ceh.‏

Er‏ العصر اليونالي الروماني
وصقلبة انتقو كرتيس المدرسة الرنواقمة في رودس حبث توفي سنة ١ه‏ ق. ٠م.‏ وبلغ
من سُهرته ان بومي توقف في رودس قي طريق عودته من سورية ليستمع الى
عاضراته . وعندما وصل القائد الروماني الكبير الى بيت الفيلسوف منع مرافقه
من قرع الياب كا هي المادة واظهر احتراماً I‏ كثر باخفاض حزمة العصي!. ويقول
ششرون" انه هو ایضاً استمع آل عحاضرات بوسیدونیوس . ویعت بر عقله آخر
عقل عظم انجبته الضارة الملبنية قبل .ان تتأثر برومة . وتصور المقتطغات التالية
من کتاباته اة الرأقة لالدن السورية وتصف يعض المختحات الطسعمة 2

كانت هنالك عدة اتدية حيث روحون عن اتقسهم بصورة داة فيستعملون اما كن الرياضة
واخامات وعسحون انفهم بالطيي الثمين والذهوت وستخدمون «المدارس» لانہم کذا کانوا
رن يالضجیح ۴|

وتنح الجزرة المربية وسووبه ة أيضاً البرسية Pere‏ وما یسمی بشجر الفستق . ومجمل هذا ر

أشبه يلنب له قشرة إيضاء وعكل مستطيل ما يشيه الدموع وتزدحم بعضها على بعض كمئاقيد المنب
وداخاها اخقر شاحب وطعيا اقل لنة من غرة الصنوبر ولكنها اطيب رانحة منها .

الشعراء السوريرن البوتان

ومع أن الشعو اليوتاني السوري لس مبتكرا بشكل يلفت النظر فائه يتميز
بتنوعه وأهتامه بال الطبمعة وخصب خباله ولونه وقوة شعوره يمزل . وكان كثبر
من الشعراء بارعن في الارتجال وشعر المناسبات . وقد استخدم انتيباتر الصداوي
واصله من حور وعاش في اوائل القرن الاول ق. م. اشعار المناسبات خاصة
اللحوادث النذكارية وللكنابة على القبور . ويد كر سامعيه في المقطع التالي باقامته في

Cicero, Tusculanarum Dispntationum, Bk. Il, ch. 25; Pliny, Bk. VII, : أتظر‎ (1
ch. 31.
Cicero, De Natura Deorum, Bk. I, ch. 3. : اتظر‎ )+

E. 8. Bouchier, Sgria as a Roman Province (Oxford, 1916 (, اتظر : ;202.م‎ )+

ef. Athenaeus, The Deipnosophists, ed. and tr. Charles B. Gulick (London, 1933),
Bk. XIl, §527.
Bouchier, p. 202; Athenseus, Bk. XIV, § 649. : ئ( أنظر‎

العصر المانستي Yo‏
:ذات تىارج ماثلة لتمزق صدر الحيط
والسنونو تبني عشها قت السقف
وعلی الروج تضحك الاوراق النضة

اسحبوا مراسيكم البة اما البحارة
واخرجوا المراسي المدفوتة من الرمال
وارفعوا الاشرعة المتينة الصنع عندما آع رم
هکذا یأر ابن باخوس وسید الیناء'

کان انتبباتر اببقورياً في فلسفته وهذه بعض اقواله :

يقول العالون باالنجوم الني قصير العمر . اني كذلك يا سلوقس] ٠‏ ولكن ذاك لا يمني . ليس
هناك سوى طريق واحدة الى الما الاسغل د٠ء‏ الي يسلكها اجيم . واذا كانت طريقي اسرع
فضأرى مينوس ا بسرعة. دعنا نشرب لاله صحيح جد ان ار حصان اطريق بيا يتبم الثاة
طريقاً جالبية الى العام الاسفل ر

۰ وهتاڭ فرلسو ف أبىقو ري وساعر مناسات آخر اسه فاو .Plhilodemus wl‏
وقد ولد في اوائل القرن الأول ق. م. في جدرة" وهي مستعمرة همكدونية .
اسست بین سکان شري الاردت شه الرحل على مرتقع شاق بشرف على ميق
اميروماكس × ص0٠11‏ ( اليرموك ) والطرف المنوني لبحر الليل (طبرية).
وقد اقام فباودعس في رومة فى عهد ششرون الذي مدحه مماسة . وأ كثر أسعاره
الباقرة هي من النوع افيف والغزلي وتؤيد فول ی وی
مواضعه ورسشاقة طر بقته . وهدا غوذج متها :

Bouchier, pp. 193-4; cf. Greek Anthology, Bk. X, § 2. + الظر‎ )١
. يبدو ان الاشارة هى لساوقس الكلداني الذي كان مجنا اجضاً‎ )+

۳) هو ملك كريت ومشرعها الذي اصح بعد موته. احد القضاة في العام الاسفل .
<( أنظر : .23 § Greek Antkologg, Bk. Xl,‏

ه) الظر : .4 § ,11 Josephas, Antiquities, Bk. XVII, ch.‏ 2 هو قزب ام
قيس الوم . ويذكر سكان جدرة في أنجيل مرقس ه : 18 Ve: e‏

In Pisonem, chs. 28, 29. : أنظر‎ )

۲۸٦‏ العصر البوتاني الروماقي

افد وقت في عب دیو من افوس ولیس ما یدهش في ذاك : مم احیبت دعو من ساموس ‏
ولم يكن ذلك امرا كثير الاهية : ولمرة الثاثة احيبت دعو من ناكسوس _ ولم تعد القضية عرد
فكتة : وتي المرة الرابعة احببت دعو من ارغوس . ويبدو ان الاقدار ذاتيا قد امي قاودعي
[ « عي اناس » ] لاتني اشعر دالا برغبة ملعة لشخص بلمم ديو
ماخر

لمل أ كثر الشعراء طرافة في عصر غير شعري هو مليغر من جدارة ( أم
قبس) وكان سوري الامل ومن المرجح انه تكلم الآرامية في بيته وعرف الفينيقية
بالاضاقة الى البونانبة . وكأ كثر الكتاب المودين في عصره فقد بث عن رذقه
خارج مدينته الاملية . وفي سن العشرين (حوالي ٠٠١‏ ق. م.) هاجر الى صور
الى نعرف لحة عن حبانما الداخلية من مقاطعه الشعرية . ولا بد ان حياة المدينة
كانت طائشة فالمغنون وعازفو القبثار كانوا حبوبين والشراب كان شاعا . وكانت
نماء الطبقة العليا يعشن في عزاة ون من برافقهن حين يسرت في الشوار ع. وانتقل
ملمغر بعد ذلك ألى جزیرة کوس ٥٥8‏ حیث جع دیواناً شعریا ماه الا كلمل.
ويضم خيرة اشعار الكتاب الاوائل وقد شبه كلا منهم في عر من عنده بزهرة ,
جي او سُجرة انقة". ويصف في شعر قصير آلخر يلفت النظر باقة من سبعة اولاد
رفم بنقسه في صور وشبههم بازنبقة اليك والينفسجة البيضاء العطرة والوردة
والكرة واليرعم والزعفران ذي الفائر الذهبية وغصن الزعتر وغصين الزيتوات
الدالم الاخضرار. وقد قدم اله الب هذه الباقة الى افروديت". وفيا بلي مقطعان
شعربان ما يكب على القبور من نظم مليغر :

جزيرة صور كالت عربيتي وجدرة التي هي أتبكية ولكنها تقع في سورية ولدتني . لقد انبثقت من

يو كراتس »8 اا » مليغر » الذي سرت بجائب عرائس مينبوس «سم مدع۷ ساعد

Greek Anthology, Bk. V, § 115 : انظ‎ (\

Greek Anthology, Bk. IY, § 1. : أٽظر‎ (r

Greek Anthologg, Bk. X11, § 256. : انظر‎ (e

۽ء) شاع هجاء من جدرة ايآ لمع امه حوالي العام ۲۸١‏ ق. م. وكان بالاصل عبد ثم امح
بعد ذلك من معتنقي المدرسة الكلبية ( عنصو ) قي.الفلفة وعالح جاقات البشر وخاصة القلاسفة منهم
بلهجة تبكمية . وقد استعمل لوكيان هجاءه بكثرة . ودعي مينبوس أبا الادب الرخيس ويدكرةا
نثره القني الذي عتزج احياناً جقاطع شعرية بقامات ال ريي .

العصر الملنستي YAY‏

آمة الكعر . فاذا كنت سورياً فا هي الغرابة ۶ ابيا الغريب اننا تقطن بلدا واحدا هو.المام ؟ وشيء
واحد أنبت كل البترا ي ,

سر يدوء اسيا الغريب فالرجل امسن ينام بين الوق الاتقياء يله النوم الذي هو تصيب اميم .
هذا هو مليغر اين يوكراتيس الي قرت آلمة الب الدامعة المذبة وآ لة الشعر مع العرائس . . لقد
ربته صور التي وتيا الما» وتراب جدرة القدس حى بلغ أشده ورعت كوس ألفبوبة من اایویں
شیخوخته. فاذا کدت سوریاً قافول للك سلام1 واذا كنت فینیقیً اول ك یدیوس بء5" 1
واذا کنت وتان فاقول لك Chare‏ ! [ اي السلام ) وقل انت تفس القول؟ ,

Greek Anthologg, Bk. VIL, § 417. : الظر‎ (١

)٣‏ تېدو هذه الكللة الفينيقية لمن «السلام > بأنها صيغة المضارع الشخص الاول في حالة المع من
yãdhah‏ ومعتاها تقدم الشكر وما ہاب يوتانية .
Greek Anthology, Blk. VI, § 419. : رظغl‎ (r `‏

العلا امعم

اي تقك

الملكة

كانت انظم السياسبة الدواة الساوقية مزا غريباً من عناصر يوتانية ‏ مكدو نية
وعناصر سورية _ فارسية وقد سادت هذه الاشيرة فبها . فعلى رأس الدولة كاك
يقوم الملك بسلطة مطاقة وكان في القيقة هو الدولة والمه ترجع السلطات كاها . .
وکا يعن الموظغن ویسرحهم حصب مشیئته . وکان حکمه فردیاً ملکاً برتکز
على حتى الفتح والورائة . وكانت تحط به هالة مقدسة ورثما عن الاسكندر والملوك
الشرقين . وقد اعلن الاصل الالمي لمؤّسس السلالة في مطلع حكمه بواسطة نبوءة
قبلت بوجه عام . ثم اصح جزءاً من اللقب الملكي في عهد خلفائه . واتخذ السكان
الاصلبوت من غير البونان موقغاً بحسن وصفه بالاذعان السلي .
کان شکل القصر ا عرض فيه من مومر وذهب وها يظهر فية من حجاب
وخصيات شرقىاً ا كثر منه غربياً . وكات الملك يضع على رأسه في المناسبات الرممية
تاجاً كرمز للملكية . وران التاج كا يظهر على النقود عبارة عن شريط ذهي ضيتق.
واتخذ الام ايض سعار للملكية. واستعمل سلوقس مرساة منقوشة كخام له
لاسباب لا تزال غامضة". وتظهر هذه المرساة ابضاً على النقود والاوزان السلوقة.
اما اللباس الملكي فقد ظل الرداء الوطتي القديم المستعمل في مكدونيا ولكنه
ذد في بهائه وصنع من الارجوان . وكان الثوب القرمزي يقترن بالملكية ومنصب
الكامن الاعظم".

ء٠٠: انظر سفر المكابيين الأول‎ )١
Appian, §, 56. : إأنظر‎ (r
Polybius, Bk. XXV], eh. 1. ¢ 6۸:1 £ + :1° اثظر سفر البكابيين الأول‎ )۳

ألنظم الساوقية Y۸‏

بزت الولام اللكية -الاية وبرزت فبها الصحون الذهبية والفضية واجور
العتقة والآلات ذات الاوتار وروائح المر وغيرها من العطور الشرقبة . وقد ترك
لنا بوسيدونيوس! صورا خاطفة عن المفلات الزاهية التي اقيمت مناسبة الالعاب
في دقنة من قبل انطیوخس السابع سیدیتس" ( ۱۳۷ - ٣۲۸‏ ق م.). ويقال
ان المضيف اللكي سمح لكل مشترك في المفل أن يحمل الى يته من لم اليوانات
الرية والبحرية ما كفي لاملاء عربة بالاضافة الى كيات الماوى المعموة بالعسل
واكاليل المر واليخور ومشبكات الذهب «الي يبلغ طوهما طول الزجل». وكات
من عادة انطوخس الثامن غردسوس (المعقوف الانف ۱۲۰ - ۹٦‏ ق. م( ان
- وزع في مثل هذه المناسيات على المدعوين اوزاً حباً وارانب وغزلانا بالأضافة الى
الاكاليل الذهيبة والآواني الفضية. والعييد والبول والجال . وبعد ان ب ركب كل
رجل جل يشرب نبا ويقبل الجل ا علبه وا ادم الملحق به . وكانت التسلية
الرئيسة بالاضافة. الى الولام تتضمن الصيد والفروسبة .

املاط

كانت الاشية تتجمع حول الملك» وما لا شك فيه إن فة البلاط كانت
البونانمة. ودستبعد ان يكوت اللك السلوق قد عرف لغة اي من مواطنىه الأصلات.
وکان يذهب عدد کيو من الاسراء الملكيين وهم صغار إلى اثينة أو رومة لتلق
العل . وكانت اعلى وظيفة في البلاط هي ؤظيغة « وزير القضابا» وهي استمرار
لمنصب الوزير عند الفرس . وكانت سلس الوظائف تضم رئيس الديوان الملعحڪي
ووزر المالبة والكاتب المالي وقائد الرس والطبيب الرتسى . وكان الموظفون
في المقاطعات م الولاة او المرازبة وحكام المقاطعات المغرى والكتاب وسراقيو
الضرائب . وكانت وزارة المالمة وزارة مرغوباً فيها مشكل خاص".

ان طبقة النبلاء المكدونمن اى هاجرت من ارض اجدادها وطعبت بطبقة
انبلاء المديدة النألفة من موظفين ترقا بعطف الماك لإ تكن في وضع يمكنها

Athenaeus, Bk. XI, eh, 540. +: انظر‎ )١
. في يامفيليا حيث نشا‎ 8:3٠ لقب هذا نسبة الى بلده‎ )
Appian, § 45. : رأجم‎ (¥ ۰
4

44۰ العصر البوتاني الروماي

من تقسبد الساطة الامبراطورية . وکانت نساء القصر تنازعن ويديرن الکائد.
. للوصول الى السلطة . وكان السلوقيون واليطالة فيا سوی الیل الاول من خلقاء
الاسكندر يتزوجون بارآة واحدة ولک ن كان لبم عظيات. وقد منح انطيوخس
الرابع عحظيته سلعلة ملكية على طرسوس ومديئة اخرى في كيليكيا ما ادى الى
نقمة مكاما'. ومارس افراد الاسرتن عادء اازواج بالشقيقات كا فعل الفراعنة
وملوأك الفقرس. . وكات لدى افراد الاسرة المالكة وحاعة الموظفين وفرة من العبمد
وكات الجتمع الملنسي في كل مكان فقير] في اللات غنباً في العبيد". ۰
الیش

کان الیش والاسطول تابعين لفلك . وتنع الميش السلوق بنفوذ ق سرون
الدولة. واعتبر سلوقس الاول انه من المناسب أذ موافقة المدش حن هيأ ذلك
1 الزواج المريتب بين اينه ووریځه أتطموخس الاول وزوجة ابيه وحن اراد تعدنه
على بعض القاطمات" . وقد تألف اليش في تراحله الاولى. من جع المكدونيين
والىونان ق المملكة وکن وسبلة اساسة مه يصل ا الرجال الى السلطة . وكان مقر
قيادته في افامية ولكن معستكرآ اقم في انطا كبة الرس الملكي . وکان تالف
جيش أنطيوخس اثالث في مع وكة افيا (رفح) سلة ۲۱۷ من ۲٠٠۰۰۰‏ مستوطن
اوري يتمهم ٠۰٠۰۵١‏ من _الرجال الحتاري من قومبات كثارةو ٠ء.)٤.)‏ من
المرب وساثر وجال القبائل الاخرى وعده من المرنرقة ما يرفع العدد الى Yeo‏

من ألمثاة و ١٠ء‏ من الفرسان؟. وكان الفرسات أعلى في المر تة وبتقاضوف اجوراً
أكثر من المثاة .

كانت الكتيبة نواة اليش وقد جند افرادها بصورة رئيسبة من بين المستو طن
اليوتان والمكدونيين وعددها لم يكن ثابتاً. وقد بلغ في مع ركة مغنيزيا 4١‏ تق م.

1) انظر سفر المكابين الثاني : .ب

E. Bikerman, [natitatlohs :Jİ لحصول على قفاصيل ا كثر عن البلاط وحاته ار جم‎ )
séleucides ( Paris, 1938 ), pp. 31-50.
Appian, § 6l. : اتظر‎ (r
Polybius, Bk. V, ch. 79. (f

النظم السلوقية _ . ٣۹۱‏
ستة عشر الفا . وكانت الكتببة مسلحة بالسيوف والرماح الضخمة .التي بلغ طوها
واحدا وعشرين قدماً تحمبها الوذ والتروس . وكان السلاح الوطني البونان
والمكدونين الرمح وليس السيف وبقي كذلك . وكان يتألف رماة القذائف من
النبالة واصحاب المقاليع وقاذفي الرماح دكم من غير الملمنيين . ومدفعمة ا ملوك
. الملنستيين الي كانت تضم المنجنيى فتحت فصلا جديد في تاربخ فنون الحصار
رادت ال تحسن مقابل في فن تحصن الدن. وفي معر كة رافيا سام الفان من النمالة
واصحاب المقاليع من الفرس والا كراد . اما في معركة مغنيزيا فاساركت فرقة
تتألف من حوالي الفا فارس ميدي وفرقة ملكية من الف خبال اغلبهم من
السوريين . وسار الرماة المرب وم بركبون امال إمام الفرسان وحلوا.
سيوفاً رشيقة طوهما اربعة اذرع لكي بترا من الوصول الى المدو من علو
کہیر کھذا"..

الفلة لاجل المرب

عرف استخدام الجل والمصان في امروب قي آسية الغربية لعدة قزون ولكن
الفبل كان ظاهرة جديدة في اليش السلوق واصبح هذا الليوان شعار]ً سلوقً کا
ريا قطع النقود. ويندو إت ألمنود كانرا يقو مون بالتدریب في م رک الفىلة في :
أفامة . واستعمل الملوك البطالة فة من افريقا . وي عام ٣۷۴‏ ت م. ارسل
E‏ بكترية عشرين فلا الى انطوخس اثالث الذي استخدىما ضد مصر".
وتقابلت الفرلة المندىة والافريقة في ساحة المعرة في مغنيزيا وراف ا وانتصرت
أمندية E‏ على الافريقمة في المع ركت ما لا مکنا تارر
الاستنتاج باما کانت اقوی؟. ؟. واستخدم انطبوخس في رافیا ۴ ٠١‏ من الفبلة*. کا
ان سلوقس الاول استخدم في مع وكة اینوس نم1 ( ۰۱ 3ء م٠)‏ ۰ نها

Appian, § 32. : انظر‎ )١

Livy, Bk. XXXVI, ch. 40; ef. Appian, § 32 : انظر‎ (

Sidaey Smith, p. 156. : اتظر‎ ) `

Livy, Bk. XXXVI, ch. 39, § 13; Polybius, Bk. .۷, ألظر : .84 ,ط»‎ )٤
Polybiîus, Bk. V, ch. 79. : أنظر‎ (e

۲4۲ المصر اليوتاني الروماني
وكانت الى حد كبير سيب نصره الذي | كسبه مقاطعة آسيا . وبلغ بموع الفيلة
الي كانت في الم ركز السلوقي حوالي ٠٠١‏ فيل'.

وي ترتيب المع ركة كان يركب سائتق هندي على رقبة الفيل الذي يحمل برجا
خشباً محلس فبه اربعة مقاتلين". ولا بد ان منظر هذه الحيوانات الحاربة كانت
يوحي بالرهية الى حد جعل المهودي الذي روى امالا في احدى معارك المكابين
ان بړی ظهورها مغطاة بالابراج وی کل منها اثنان وثلاثون من الرجال الاشداء؟.
ويقول نفس الراوي ان اليوانات كانت تستثار القتال بعرض «دم العنب
والتوت » علبها؟.

كان يقود فصب الفيلة في ساحة المعركة ضابط خاص*. ولم تستعمل الموانات
لتحارب حواتات الاعداء کا في رافا بل لتتكون.ايضاً مثابة حاجز ضد اليا ة کا في ..
ايبسوس. ويبدو ان هذا هو الغرض الرئيسي الذي كان ستخدم السلوقيوت تلك
اليوانات لاجله. وقد استعملوها ايضاً لاقتحام موقع حصن . ويعتر الفيل من
هذه الوجهة دبابة العصر القدي'. وكأنت تعتبر الفيلة في هجومما على المشاة اعداء
ميت الفرق التي تواجهها لاول مرة وبزول تأثيرها امام المثاة الجربين . ٠‏

وعندما علم الرومان بوجود عدد كبير من الفيلة الربية في سورية ارسلوا في
عام ٠١۳‏ ق. م. بعثة للقضاء عليها . واثار القضاء على هذه اليوانات الداجنة
والنادرة احد. مواطنى اللاذقمة محبث طعن رتس اليعثة طعنة مبتة حن كان
يتطيب في النازيوم بتلك المدينة". وبعد ذلك بوقت قصيو استحوذ شخص سلوقي
على فيلة أحد البطالمة ولكن احد منافسيه جرده منها. وهذا آخر ما تسمع عنهام

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 10: : انظر‎ (
Livy, Bk. XXXVI, ch. 40. : ظز‎ (r
. ٣۷:١ اثظر سغر الكابين الاول‎ )۳

. ٠٤ :1 انظر سفر المكابين الأول‎ )>٤

Aٍم انظر : 38 § ,مداع‎ )٥

W. W. Tarn, Hellenistic Military and Naval Developments ( Cam +: اتظر‎ )٦
bridge, 1930 ), p. 95.

Appian, §46. : أنظر‎ )v

النظم السلوقة 4۳
ولعتار السنون انی انقضت ت ن وفاة الاسکندر وذلك إالادث الفترة الوحندة في
التاريخ الى لعب فبها هذا ا لوان دوراً هاماً في امروب الغريىة ء

الاسطول

كلفت نفس البعثة الرومانية التي قضت على فب المرب بهمة احراق الاسطول
السلوق الذي كان قد زاد عن العدد الذي حح به لانطیوخس الثالث مرجب معاهدة
الصلح . ومع أن الاغول م يقم بأي دور حاسم في ابة مع رک دکرما المدرنات
النارخمة فانه كانت له غالباً قيمة كافية في الحرب لان تستدعي ادخال مادة في
المماهدة تجدد عدد وحداته وتعين جال تشاطه في المياء الاسموبة فقط . وييدو ان
قسماً صغير] منه كان برابط قي الامج الفارسي'. وكانٹ عة الاسطول بوجه
عام ان يتعاون مع اليش الحارب وان يحمي النقليات المسكرة. وا لاشك
فيه ان | كثر محارت انوا من الفينيقيين .

كانت وحدة الاسطول هي الفينة ذات الصفوف اسة التي حلت في هذا
اازمن محل السفن ذات المغوف الثلاثة الاقل قوة ورجح انها اخترعت في فمنيقية
او قبرص قبل زمن الاسكندر بقلىل". وكانت السفن ذات الصغوف اة تجذف
بصف واحد من الجاذيف ويعمل خمسة رجال في كل سجذاف . ويتد ظهر السقينة
فوق رووس الجذفين : وتجمل النغبثة فرق المنود الذين كانوا بحمون في القرت
الثاني ق. م. بابراج خشبىة خغيفة منتصبة فوق ظهر السفينة : ويكن استعال
الفينة نقها للانقضاض على اسفن الاخرى وهو اساب بحري برع فيه
افينيقيون .
أدارة المقاطمات

ظهرٹ وحدة الامراطررية الساوقرة في تحانس تنظرها المستكري وفي نظام ٠‏
ادارة المقاطعات الذي ورثت قسمه الا كار من القرس. . ولا نعم الشيء الكثير عن
ادارة المقاطعات الحلة .ولكن يدو إن المهاز الحكومي القديم كان باقباً .

Polybius, Bk. XIII, eh. 9 § 5. : انظر‎ (
Tarn, P۶. 132. : ؛) اتظر‎

44 العصر الموتاقي الروماني

واحتفظت الوحدة الادارية باسها الفارسي وهو المرزيانة . وقد أدعى اسان أنه
كان يوجد اثنان وسبعون مرزبانة في الامبراطورية في عهد ساوقس الاو ولا بد
انه مزج بين تقسهات المرزيانات الداخلية والمرزبانات ذاتا . وروي بوسدونموس"
انه كان في سورية ماني مرزبانات ‏ اربع في الشمال الكثيف السكان الذي يسمى
Selencîs »‏ « وادیع ف المنوب الذي سمى «سودية البجوفة ». وقد تبعت
الولابات حول المدن التالبة : انطا كة » ساوقية» افاميةء اللاذقبة. ويظهر
ان دمشتى ولبنان بالاضافة الى فينيقبة شكات اول رزبانة في سورية النوبمة .
وشكات السامرية والليل مع الماحل المرزبانة الثانبة . وتألفت الاثنتان الباقتان
من شرق الاردن وايدومية . وكانت النهودية في اكثر عهدها كا رأينا سابقاً دولة
كهنوتية تدفع الزة في ظل السيادة الساوقية .

قسمت المرزبانة لاغراض اداربة الى مقاطعات صنيرة أوكات لكام ثانويين .
ونصعت تحدید ترتلب هذه الاجزاء ورعا كانت تتبدل من وقت ا .۔ وکانت
دأر سك النقود اللكىة في أنطاكىة ولکن وجدت دور ف القاطعات ف صور
وصدا وارواد وغيرها من المدن المامة .

ادن

كانت المستعموات المكدونية ا عام حسب الفكرة
المليفية القدية بشأن الك الذاتي لدولة المدينة : وقد شكلت المدن المتأثرة بالملينية
كذلك دول مدن من هذا النوع . وقد وجب عليها ان تدفع الضرائب وتطيع
الاوامر الملكىة من وقت لاخر »› ولكن سمح هما بادارة سؤونا الداخلية . وقد
سمح لدت الرموقة بنوع خاص أن تسبطر حى على مقاطعات عاورة . وكان .
يصوت سكان انطاكية كأعضاء جاءة هلينية وريا صوتوا ايضاً في مجلس اليش
الاميراطوزي. والميزة المع ارية للمدينة الملنستية هي سُوارعها المستقيمة الي تتقاطم
في زوايا اة فتقسبها الى سربعات تبدو من نقطة مرتفعة كأنا لوح الشطرنج . اما
النموذج العام فهو غوذج مدينة يونانية ما ساحة جامة (غورا ) في احد الاما كن

۰ Appia», ا( أنظر : .62 § ,ا×‎
Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 4. ; أقظر‎ (r

2 النظم السارقية 40

المتوطة وتطل علها المعابد . وبلغت مساح ة الآغورا في دورا - اورويس
۲۸°۷4 ردا مریعاً . وتراوح عرض مُوارعها بی ۱۸ ۲٢‏ قدماً وبلغ عرض
الشارع الرئيسي قدماًا. ومن سوء المظ انه ل تبكتمل الفربات في أبة مدينة
ساوقیة حى الآن کا ف دورا اورویس". و»ن حهة اخرى كانت المدن الديدة
تختلف في مظهرها )ا في سياستها . وبقي العنصر الوطفي من السكان. فها يعيش _
حسب الطريقة التقليدة .

الغرائب )

عاش الفلاحون الوطنمون في قرى حافظت على وضعهم وطربقة حباتهم دون
اتام بتغيرات اللو ك. وكات الارض الي بزرعونها ملكا للك او لبعض اللاكين
على الغالب وكانوا دشروت ويباعرن معها . وکان وض م وضع رقبق الأرض .
ولس هناك من شك في انهم دفعوا ضرائبهم عينا .

وتابع السلوقبون عادة مع المشور الي عرفت منذ أقدم العصور في آسية
الفربة وهي عشر عحصول الموسم . ويمدو من المصادر المتغفرقة إن الضريبة م
تفرض على الفرد بل على الجاعة". وكان يدفع قسم كبير منها عيناً بامم المدينة أو
السكان او القمبلة من. قبل الزعم إو الكاهن الاعظم . وليست لدينا معرقة تامة
حول الضرائب الختلفة و كاتا وطربقة تعيينها ولكن لس هناك من سك بات
کثبرآ من هذه الامور كان يقرره التقليد القديم ويتكيف مع الاحوال.الاقتصادية
الماشرة.

كان هناك بالاضافة الى الزية وعائدات الارض الى كانت مرتفعة جداً في
الهودبة ضرائب ملكية تشمل ضريبة الرأس وضريبة التاج“ وضريبة املح . وقد

` M. T. Rostovtzeff et al., The Excavations at Dura-Europos, vol. ix, : انظ‎ (1
(New Haven, 1944 ), PP. 23,25.

Rostovtzef, Caravan Cities, tr. D. and T. Talbot : Iرgil‎ hb jy ۽) انظر‎
Rice ( Oxford, 1932 ), p. 154.

Josephus, Antiquities, Bk, XII, ch. 4§9.¢ ۳-4:1“ انظر سغر المكابين الأول‎ (r
بدل التمببر على إت اللهود اعتادوا أن يقدموا لوك السورييت تيجانا من الذهب مم‎ (£
: ` قلموا قبمتها بعد ذلك ء‎

۲۹٦‏ العصر النوتاي الرومالي
اعغفى انطيوخس الثالكث مدينة أورسْلم "من الضرائب لمدة ثلاث ستوات وبعد
ذلك اعفاها بقدار الثلث وذلك في الوثيقة التي منجها اباها حوالي عام ٠٠١‏ قءم.٠‏
وبعد نصف قرن حین کان بوجد ملکان ساوقنات متنافسان وهو اعر معتاد قي
ذلك العصر اظهر كل منها استعداده لتقديم اي ثن لدعم اليهود له. وقد عرض
احدها وهو دعتربوس الاول سور في عام 1o۲‏ ق. م. قي رسالة الى بوتاتان الكاهن
الاعظم - على اليهود اعفاءم من الزء الا كبر من المزمة والضرائب الى كانت
تدفع حتى ذلك الين ومثلها ضريبة الرأس والضريبة على الملح وثن التبجات
بالاضافة الى ثلث عحصول المقول ونصف اثار الاشجار الى كانت تذهب عادة
إلى الملك . كا انه عرض اعقاء اورشلم من ضريبة المشر الاعتيادية". ويفهم من
ضريبة الملح التي يذكرها كل من انطيوخس ودعتريوس بان مقالع املح كانت
تعتبر من املاك العرش . ومن المرجح ایضاً ان المناجم والمقالع الجرية والغابات
ومصائد السك يلكها ويدرها الماك . وتخول انطيوخس الهود في وثيقته حق
استيراد الاخشاب من لينان معقاة من الضرائب لاعادة بناء معبدم وسار الاينىة"ء

Josephus, Antiquities, Bk. XII, ch. 3, § 3. : انظر‎ )١
Josephus, Bk. XIU, ch. 2, §3 £ +°-+4:1٠ أتظر سغفر الكابين الأول‎ («

Bikerman, pp. 106-132, Ros- : الحصول على معلومات اوق عن هذا الوضوع )جم‎ )
tavtzeff, Social and Economie Hisiorg, pp. 440 seq.

المع راسررن
اقتا الاد

كانت سوربة العمود الفقري للامبراطورية الساوقية وانطا كمة رأسها السياسي
وسلوقرة عاصمتها التجارية وافامية مقرها المرلي وسلوقية ألى على النجة عاة
جناحها الشرقي وساردس عاصة جناحها الفرلي. وكان ربط هذ الاقسام الختلفة
من الامبراطورية والمرا كر التحازية والسماسبة الحتلفة بطرق مناسبة وآمنة مشكل
الاهتام اريسي لماوك السلوقين الاوائل . وكانوا حن ينوت مستعمرة جديدة
هتمون بربطها بالطرق الرئيبة الموجودة والطرق الحلية التي اضاف الها ملوك
سورية ومصر الملنستمون طرقاً جديدة . وكات من سأ النسهبلات الديدة في
المواصلات وتتع العام الملنستي حتى في عهد تجز ته بشيء من الوحدة والتناستی في
الثقافة العامة“ ا ف ذلك اللغة المشت ر والنقود الموحدة» إن اعطت التحارة حافز]
اا . وقد رافق حركة بناء ا مدن ذاتها ظهور نشاط تجاري اقتصادي وتاني نتج
عنه توافد التجار ورجال الاعمال والصناع .

الساسة الساوقىة
كانت تجارة سوربة في المستوى الداخلى والخارجي ذات اهة كبرى بالنسبة
ملكة وسكا . وييدو ان السباسة الساوقبة كانت تمدف اولًا الى ان تجذب الى
بلادها بضائع الزيرة العربية والمند واواسط آسية للاستهلاك الحلي والمرور وثاناً
الى تشجيع ا التجارية السورية مع الفرب وخاصة العالم اليوتاني - الرومانيء
وکانت مصر منافة لسورية في تطلعها الى تجارة الزاتزيت . وهكذاكان الصراع
ا مربي المستمر بين السلوقيين والبطالة سس اقتصادة وسياسية .

اهند
ويكن لنتحات المد ان تأي عن طري البحر الى مستودعات في البمن

۲۹۸4 العصر اليوتاني الرومافي

(العربية السعبدة) لتصح هناك جزء من تجارة المزيرة العربية٠‏ ومن ثم تنتقل
بواسطة القوافل الى البتراء وبلاد البطالة او يكنا الاتجاء عن طريق البحر على
طول الساحل الغرلي خلج الفارمي فتمر بالعقار aطGerr‏ وتصعل الدج الى ساوقىة.
وهذه البضائع المتجبعة بعد اف تنم الها في ساوقية .المواد التي تجلبها القوافل
الارية كانت تتجه غرباً فتصعد الفرات مارة بدورا -اورويس ( الصالية ) الى
انطاكية إو تتبع الطريق القدية شرق دجلة فتعبر ما بدعوه العرب جزيرة أبن
مرو وتسير غرباً الى نصيين ومنها الى اديا ثم الى انطاكية أو دمشق . وقد
جعل هذا من سلوقبة عل|الدجاة مركز نوزيع البضائع بالنسبة للتجارة الشرقية
فكانت وريثة بابل القدعة وسافاً لبغداد في العصور الوسطى . وقد بقبت هذه
الطريتى التحارىة الشرقبة الى تر ساوقة على|الدجة مطروقة خلال القرن الثالث
ق. م. ولكن في الفترة المضطربة في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الاول
أصسحت الطر يق الصحراومة المارة بتدمر | كثر ملاءمة وخاصة لان القياتل التدمرية
كانت آكئذ في وضع يكنها من ضمان الامن والمياه اللازمة . وقد بقي هذا
الاختصار في الطريق الذي عر مدينة الواحة التدرية مستعملاً بكثرة لماة نحو
أربعة قرون".
كان بامكان القوافل المنطاقة من مصر أو البتراء او الساحل الفلسطيتى ات
تقبع الطريتق الساحلية حى تصل الى اللاذقية ومن هناك تتصل إاوقية وانطا كية
او عكنها ان تنعطف من دو أو صور الى دمشق متبعة الطريتى الاولية القدية
الكبرى . اما القوافل المنطلقة من ارواد أو ماراثوس فيمكنها هي ايضاً ان تتيع
الطرنق الماحلبة شمالاً او تستدر شرقاً باتجاء مص وافامية . وكانت سلوقية او
جارتما انطاكىة الواقعة على نهر العاصي الصالح للملاحة آنذاك نقطة الالتقاء في
سورية بيع هذه القوافل .
وكان السلوقيون ابات ذروة حكمهم اسباد] غير منازعين ايضاً لطريق اريو .
التي تخترق المضبة الاإرانبة وآسية الوسطى حى -منغوليا البعيدة بقدر ما كانت

1( اتوس في تارة الجزيرة المربية الجنو ية راجم : Hitti, Historg of the Arabs, pp.‏
.44-48

۴) راجع مااسنذكره في القصل ۲۹ بشآن تدمر .

التحارة والصتاعة ۳۹4

تستخدم في تلك الايام . وكان قم كير من تلك الطريق مر في المبتلكات
الملوقمة . والثقت منتحات اشرق الاقصى عنتحات المند وغرلي اطزرة العربة
في بلاد الرافدين وانتقلت غرباً اما بطريق نصبين والرها او بطريق دورا ‏
اورولس .

دورا .- اورويس (المالة)

كانت تحمي الظرق الرئيسية في عهد السلوقيين سلساة من المستعمرات القوية
المزدهرة الي كانت تستخدم في الوقت ذاته كأماكن مناسبة لاراحة ار جال القوافل
وبراحل امم . وکانت ذورا - اوروسن احدی هذه المستعبرات'. وقد اسست
سعوالي العام ٠٠١‏ ق. م. من قبل سلوقس الاول على الطري الصحراوبة في موضع
متوسط بین عاصمی سورية وبلاد الرافدن وسرعان ما تطورت من حصن قوي الى
سوق تجارية هامة , وكانت تقع في مكان يتصف بنعة طبيعية على هضية صخرية
تشرف على الفرات ويمبط ا وادمان سحبقان . وبلغت المدينة ذروتما مركز
القوافل في عد الفرتمين. واستخدمما الرومان كمعقل على حدود الامبراطورة من جهة
الفرات. وقد احتلها الساسانيون بعد سنة ۲٠٠‏ م. بوقت قصير وهدموها وأصبحت
بعد ذنكت جزء من الصحراء . ولم يعرف العاماء خرائبها الي تدعى اليوم الصاطية
الى ان عثر ضابط اتكليزي في ٠۹۲١‏ على يعض الالواح المزخرفة المهمة حن
کات منشغلا في حفر اخنادق". وقد أتضحت اة خرائب دورا حت انیا دعت
«بومي الشرى».

جرها (العقير) ٠‏

نٽ Gerrha a>‏ ام وکو تحاري على الخلیج الفارمي". وکانت تسطر
هذه المدينة العوببة تقريباً على الساحل الغرلي للخليج الفارسي وعلى طرق القواقل

(١‏ تمني كلة دورو Düru‏ الأكادية دائرة او جدارا (قارن مم دانیال ٠:۴‏ ) وقد أضفت
«اوروبوس bıl « Europos‏ ل ذکرى مکان ولادة سلوقس الاول فی مكدوليا .

+( أنظر : .153 Rostovtzeff, Caravan Cities, p.‏
) بجح انبا المقير اليوم ويلفظها ادو اعجير ٠.‏

e‏ العصر النوناني لر وماني

الكبرى في ذلك الزء من الزبرة العريمة . وكان بتجه احد هذه الطرق جنوباً
ويصل العقير بالممن بنا تتوجه الطرق الاخرى في قاب الصحراء الى تباء ومنها الى
البتراء. وكات الاتصال البحري الرئيسي بين المند والامبراطورية السلوقية يم
ايضاً بواسطة العقير . ومعلوماتنا القلبة عن هذا الم ركز التجاري وتبار. اا ا
من المصادر الكلاسكةا . ولكنه يصعب تفسير ملاحظة بلبتي ۲ بان ابراج الدينة
كانت نة من عربعات من الملح . ولس من دلىل في هذه المصادر بان اهل
العقير قد .خضعوا السلوقين في اي زمن . وقد توقف انطيوخس الثالك ف المقير
I OE OL RG‏
وزنة من الفضة و ٠٠١١‏ وزنة من أللبان و٠٠۲‏ وزنة من ذيت المر أو القرفة".

يبدو أن السلوقرين كارا يتزودون بحاجاتهم الرئيسبة من بضائع الزيرة العربية
بواسطة اهل العقير وخاصة حن كانت سورية النويية جزءً من دولة البطالة .
وكانت تتألف هذه البضائع من المر واللبان وغيرها من المواد العطرية. وكاث
طلب اللبان كبير] في الامبراطوربة السلوقة لان ابة عبادة يونانية كانت أو هودية
او غيرها من العبادات السامية لا تكتمل الا به . وکات حرق على کل مذبح في
العا الملنستي € کان تأنه في العام المسيحي بعد ذلك . وكانت القرفة ايضاً من
عاصل النلاد اطارة الي ها تقدير کبير وهي في الحقىقة من منتحات اهند ولكن
البوتان ظنوها من الزرة العربىة . ركنت كية لا بأس بها من اليضائع المندة الي
تنتقل الى الاراضي السلوقية عر بأبدي اهل العقبر .

التجارة مع الفرب

کانت بضائع الزرة العربية والمند واواسط آسبا المشحونة الى سورية
دستهلك حزء منها علباً ویعاد تصدر الرزء الآخر الى الغرب وکانت تقیع
النجارة السلوقة مع القرب الطرق البرية والحربة . وقد سامت مساهة عبر قل
في ازدهار سورية. E‏ هذه التبجارة تتألف من منتجات سورية الزراعة

Strabo, Bk. XVI, ch. 3, § 3: Diodorus, Bk. HI, ch. 42. : اقظر‎ )
Pliny, Bk. VI, ch. 32. : اتظر‎ (r
Polybius, Bk. XIII, ch. 9. : أتظر‎ (v

التجارة والصناعة ۳4

والصناعبة بالاضافة الى البضائع المارة بها من البلاد الواقعة في شرتها. وكانت
تعارة الرقنتق من العناصر المامة في التجارة السورية. وقد نشطت هذه التجارة
كيرا في هذه ٠الفترة‏ بين الدول الملنستة ومع البلاد الجاورة وكان السلوقيون
اكثر أهتاماً با من البطالة . وقد زوذت اطرب سوق الرقیق بالاسری کا زودته
القرصنة بضحايا الاختطاف : وقد حصل تدفتق الرقمق بصورة مستمرة نحو الان
البوتانبة في الغرب آتباً الها من سوربة والبلاد الجاورة وذلك خلال القرنين اثالث
والثاني . وكان الاقبال على الرقيتق عظيماً يشبه على الاقل الاقبال على الخدم في
عصرتا: الحديث . وبالاضافة الى ذلك فان عمال اناجم وعمليات البناء والاشغال
العامة كانوا تقريباً كلهم من العبيد. وكانت العابد ايضاً تلك وتتاجر في هذه
أليضاعة الشرة.
مستعمرآت فنمقىة حديدة
كانت رودس الدولة التجارية الرئضية على الطريتى البحرية لفترة من اأزمن ء
اما دیلوس وهي جزیرة اخری ومقر معبد کبیر اقم على شرف ابولون وکان من
أكثر المنشآت الدينبة سُهرة في العا القدمم فقد برزت بعد سقوط كورنثوس في
سنه ۱4 ق. م مركز لتحارة الترانزيت الواسعة . وكان يروت علاقات تحارية
خاصة مع هذه الزرة الاحة . وعد أن هدم ريفو هامر وهو مطالب
بالعرش السلوق ‏ مدينة بیروت في سنة ٠٤۰‏ تی. م. استرجعت هذه قوتا کا رينا
النقود وتتعت محبوبة كافة لتأسدس مستعمرة في هذه اطزيرة الاجبة , وقد
كرست المستعبرة ليوسدوت وهو الاله الاي لبيروت . وكان هما معبد ذو ملاحق
ؤاروقة معمدة امرض الزف الفمنيقي . واحتل البيروتيون في النشاط التجاري
والاجتاعي والدیني في دیلوس م ركزآ لا بفوقهم فيه سوى الايطاليين ‏
ونتتج عن تشجيع النثاط . التحاري. والاستعاري لمدن الفمنمقة في عهد
السلوقين والبطالمة تأسس غير مستعمرة واحدة. وقد أقتغى التجار القبنبقيون
طر یق الاسكندر الحفوف بالاخطار عبر جدروزا Gedrozia‏ البعبدة. والصداويون

Catalogue of Greek Coins of Phoenicia, p, liii ; cf. Strabo, Bk. XY1, : أنظر‎ (o
ch. 2, § 19. ٤ ا‎ :

PeY‏ العصر البوناني الروماني
في شكم الذين استأذنوا اثناء الثورة المكابية التحويل المعبد الساري على جل
٠‏ جرزي الى معيد لوبيتر رجح انهم من الفيفيقبين المتأرين بافلينية٠.‏ وكان لصيدا
مستعمرة أخرى هي بردسة ءء٠۸4"‏ في أقصى المنوب في أبدوممة ٠‏ وكأنت مر لسة
بلدا تجاریاً مزدهراً قي عصر البطالة وهي من تلك المدن الاإبدومية الي فضل
ذكورها الختا على النفي في عهد بوحنا هي ركاتوس .

يبدو ان دور اليهود في هذه النهضة التجارية في سورية في عهد السلوقيين 2
يكن ابرز من الدور الذي لعبوه في أبة فترة سابقة . ويبر مؤرخهم والناطق
باهم یوسیفوش ( حوالي ۴۷ ٠۰۰‏ م.) عن ذلك بقوله : « نحن لا ڏسڪن
بلاد ساحلية ولا نر بالنجارة ولا في التعامل مع الآخرين الذي ينتج عنها"» .

المنتجات الؤواعية .

أاصبحت سورية في العصر الملفستى الاخير بلدا هاماً ف الزراعة والستنة. وقد
بدآ التقدم في هذه الامور قي عهد البطالة في سورية الجوفة وفينيقية وفلسطين .
وقد ازداد الانتاج القدم من الحبوب (الشعير والقمح ) والعتنب وغبره من الثار
والمور والحضروات بواسطة تحسين الاساليب وبدافع الطليات التزايدة. وظهرت
الآن سوق وأسعة للدهونت الي كانت تصنعم من الازهار الحلة . وادی التعامل
الناشُط مع ايلاد الاحنية المجاورة الى تبادل المنتحات الزراعمة وادغال

نباتات جديدة .

يعتقد أت الفاصو للا والعدس والحردل والقرع وغبرها من النناتات المصربة
ET‏ الى سورية الجنوبية في عهذ البطالة؟. ويندو ايضاً ان شجرة

Josephus, Antiquities, Bk. Xll, ch. 5, § 5. : انظر‎ )

)٣‏ لمل ممناها د مكان مرتفع » وهي مريشة الواردة في سغر يشوع 1:1١‏ ع ؛ قارن مع اخبار
الايام الا 4۸:۱۱ ٠١۹:۱۴‏ . تعرف مان قل من حه e1 Sandahannah‏ r؛‏ على بعد ميل جنوي
بقت رن .

Antiquities, Bk. 1, ch. 12. : الظر‎ (¥

F. M. Heichelheim, « Roman Syria », An Economic Survey of An- : اتظر‎ (4

ecient Rome, ed. Tenney Frank vol. iv, ( Baltimore, 1938), p. 130; Rostovtzeff,
Social and Economie History, p. 1165.

التجارة والصناعة e‏

الفستق وهي فاوسية الاصل ك| يشير اها قد ادخلت الى سورية في هذه الفترة,
ثم انتقل هذا النبات ومعه امه من هذه البلاد الى اللغات البونانة واللاتشة
E‏ . وا بدعر أل الاستغراب إن الطريق الي .اتعتها الاشحار الفارسة
الاخرى مثل المشش واوخ والكرز كانت عكس الطر بق السابقة أذ انپا تظهر
في ايطاليا قبل الشرق الملفستي . ولا تذكر المصادر سيا في المصور الملنستية عن
البرتقال واللببون وها من اصل فارسي ايضاًء ولا عن الموز (والكلية مأخوذة من
الفارسة ) وهو من أصل هندي ماليزي . . ومع ان القطن قد SE E‏
الازمان في مصر والمند وادخل الى بلاد اشُور حوالي ۰٠۰‏ ق. م . فانه ۾ بزدع
في سورية السلوقبة على مقياس كبير بل كان بالاحرى من الاشاء الطر يغة وکانوا
ينتجون المري احلى من دود الطرير اللري في غربي آسيا ولكن الرير الصني
القيقي استورد بعد سنة 0٥‏ ق. ° واستورد السكر والارز من المند.
ويشير بليني" اسارة عابرة الى حاولة فاسل قام بها سلوقس (الاول ؟) لتوطين
حب الما إلمندي صتاصمصه " والناردن «قلك العطور الناعة » . ٠‏ ویتکلم بلبي
في نفس المناسبة عن شجيرة القرقة باجا ليست هما وة كافية لان قستوطن
مجوار سورية .
الصناعة

اصبحت صناعة اجر والزبت في عد البطالة أكثر نشاطاً. وكان هذان
الميصولان بالاضافة الى الزيتون واير والسمك يشكلا جزء] إساسباً من غذاء
السكان . ولم تكن صناعة الاخشاب قي الزمن الملنستي اقل ازدهار منها في ايام
الفراعنة . وكانت مصر اخالىة من الاشجار تعتمد على ارز لبنان الذي كان تابماً
لملك وعلى بأوط باشان . وكان استثار غابات سورية ولبنان من امتازات الاوك

. هي طماعام بالفارسية وتمني الجوزة‎ )١
Pliny, Bk. XVI, ch. 59, £ اتظر‎ (+
ان اسم هذه الشجيرة ذات الراعة الكية الي استحفر منها اليوات والرومات بلا ثيناً‎ )٣
حسن اة مو من اسل هندي وقد ال جلريق اققة المريية ا إنويية . ويطلق الاسم اليوم على‎
., حب الال واازنجبيل‎

قي عهد السلوقيين ) كان الا في عهد الفرس والاسُوريين والفينيقمين!. وكان
بحر ال ليل بقدم الشجيرات الذكىة الراحة" وكانت ارجا تحتكر تجارة البلسم".

حافظت صناعة المنسوجات التي ترجع الى اام القينبقمين وما قبل ذلك على
تفوقها واستہر اصحاب المصانع السوريون دستخدمون نفس الاراعة والاسالنب
الفنية ولكنهم نوعوا الهاذج الفنية لتتفتق مع اأذواق سختلف الزبا . وكانت صناعة
الصوف السورية واسعة دشكل خاص. وبقي الطلب كبيراً على الاقمشة الارجوانية
اللون وكانت الامشة الصوفية المستوردة الى متغوليا في اوائل العصر المسحي
تشير الى تقاليد سورية هلنسقية ؟ .

حافظت سورية على سُهرتپا القدعة قي صناعة احرف والزجاج وها من اختماص
الشرق الادنى مند أبعد العصور . وسرعان ما قد السوريون الؤف البوتاقي الذي
تمر سوق اشرق الادنى اثر فتوحات الاسكندر وصنعوه في بلادم. وكان الحزف
الشائعم بصورة خاصة في البدء هو الخزف الاسود ذو البريتى المعدفي ثم حل مكانه
بعد ذلك نوع من الحزف الاحر ذو بريق معدلي جيل وقد ادخل قي القرن الثاني .
وتنتثر قطع من الرار المبهورة من صنع اتیکا ورودس في طول البلاد وعرضهاء `
وكان زجاج صدا وصور غالي الثمن ومرغوباً فه جداً. واستمرت هاتان المدينتات
تزودان العام بلحسن الزجاج حى الفترة الرومانية*. وكان يوجد رمل متاز لصناعة
الزجاج بالقرب من صدا . وقد صنعت هاتان المدينتان وغيرها من المد الفنىقمة
أوافي من اازجاج المصبوب وصدرنها قبل ان تخترع الزجاج بطري النفخ . ولا
بد ان هذا الاختراع الذي بعتبر فاتحة عمد جديد قد حصل في آواخر القرن
الاول ق. م..

1) كان الاوك في عمد الرومان ومن الحتمل في عهد الفينيقيين يحتكرون شجر السرو والصثوبر
والشوح والمرعر .

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 16; Polybîus, Bk. V, ch. 45, § 10. : اظ‎ (

Josephus, Antiquities, Bk. XV, eb. 4, § 2; Strabo, Bk. X71. أنظر : .41 § ,2 .اء‎ (v

Rostovtzeff, p. 1223. : أتظر‎ (¢

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 25; Pliny, Bk. V, ch. 17. : ر اج‎ )٥

Rostovtzeff. Social and Economie History, p. 689. : انظر‎ )١

التجارة و الصناعة ٍ io‏

محل الرق ؛«ةذطءوص وملفات البابيروس ( ورق البردي ) عل الالو اح
الطبنبة كادة للكتابة في العصر اللنستي» واحتكرت برغامم الرق منذ القرن الثاني
وصكلبة الرق نغسها معناها بالافرتجية ما بخص برغامم. وقد زودت الاسكندرية
العا بالبابيڕروس . وادخلت هذه الادة من مصر الى سورية وفلسطن وهتالك
اسارات ‏ متفرقة الى غو الابيبروس فيه . وجح أن ظريقة صنع البابيروس تتضن
نزع قشرة النبات اوو الاق طولانباً الى قطعم مستطباة رققة وتوضع بصورة
عامودية علي لوح خشي م وضع فوقها دشکل .متقاطع تجوعة أخرى من القطع
امستطبة وتنقع كلها ب بعد ذلك بالاء ورعا تضاف الها ماأدة غروبة وتحفف ف الشس.
ومكن استعال المفحات مغردة او تلصق لتشكل ملفات". ومن فبنيقية ادخلت
هذه المادة الى البونان حنث شاع استع اها في القرن السادس .

خطا فن صناعة المعدن خطوات كيرة الى الامام في هذ المصر. وكات
انطیوخس اببفانیس غالا NS‏
والذهب وأہتحدث قي الامور الفنية مع الساكن وغيرم من الصناع".
تأت الفضة وكذلك الذهب من بلاد المرب النبطبة ك) ان الفضة كانت ا
جبال طوروس. وکا ياتي المدید من جبال طوروس ومن جنوي فلطن وخاصة
ابدومبة ومن لبان قي المنطقة الجاورة لبيروت؟. وعا لا سك فيه أن هذا ا معدن
كان لاغراض اقتصادية اغلي ا معادن قبمة . وعكن ان يكون البطالة قد استشيروا
ا . واستمر الاستثار حى ذمن
الرومان*. واصبح صبح اللؤلؤ الذي كان عهولًا في الغرب قبل عهد الاسكندر ذا قيمة
کری لیل

Pliny, Bk. XII, eh. 22. : انظر‎ (1

. أن الكلة السامية القدعة للف قد بقيت فى كللة «علة» العربة الي تستخدم اليوم للجلات‎ (r
ومنها اشتقت كلة «٣ءمه » الى كلفة ممرة تعلق بفرعون‎ « Papyrus » ةlÎ ورجح‎
. ھ طهو»ط۲ » وييدو أن الفراعنة احتكروا هذه الضاعة‎

Polybins, Bk. XXVI, ceh. 1. : ظز‎ (¥

¢( قارن ذلك مع ما سبق في ص ۳٩‏ .

Heichelheim, pp. 156-157, : ر اجم‎ )۰

e‏ | العصر البونافي الرومافي

اللقد

جع ضرب النقود قي حمبع امالك الملنستية كعامل في تطور التجارة. وحل
نقد بالتدريج كواسطة للتعامل مكان المقايضة الي كانت الاسلوب المتبع لمدة
طويلة .. واتت مع النقود الاوزان الملكية الصادرة ثي انطاكية وسلوقة . وسمح
عختلف الاوزات والمقانسس في المقاطمات الختلفة وحتى في المدن ضمن نفس المملكة.

مظاهر ارف

تنعت سورية السلوقية بفترة ازدهار نسي بعد ان اأزدادت التجارة واستخدمت
فيها النقود والاوزان الرسمية وتحسنت الززاعة وتطورت . وقد حفظ التاديخ
اخبار تعطي فكرة عن مقدار الأروات الى جعها وجهاء المصر »> من ذلك ان
هرمیاس رس وزراء انطي وخسن الكبير استطاع حوالي العام ۲۰۰ ق.م. ان
يدفع مرتبات اليش الملكي كله من امواله الحاصة. وهناك مشال آخر عن
دیزنییوس «صدیق او مساعد» انطیوخس ابیفانس أذ ړوی لنا انه کان لدیه
في الاحتفال بالالعاب في دفنة الف عبد يسيرون في الم ىكب ويحماوت اوافي فضية
لا يقل وزن كل منها عن الف دراخة . ثم تلاهم ء٠‏ وصبف ملكي حملوت اواني
ذهبية و ٠٠١‏ امرأًة ترش الزيوت العطربة من اباريق ذهبية . وتعقب هؤلاء قي
لوک ۸٠‏ ارآ جالسات ف عفات ذوات مساقد عة و ١‏ ٠ة‏ انرأء ف قات
ذوات مساند فضبة. وقد رغب ابيفانس نفسه أن يتفوق على الانتصارات الرومانمة
فاحتفل بالعاب دفنة وعرض فيبها اوالي ذهيبة وفضة تشكل يفوق الوصف . وسار
في العرض ۳٠۰۰١‏ كيليكى يليسو تىجاناً ذهسة و ٠٠٠٠٠١‏ مكدوفي محملوث
تروساً ذهبية و١٠٠٠‏ بحملوت تروؤساً بروئزية و ٠٠١‏ محملون تروماً فضبة. كانت
| كثرية الحنودالمواطنن البالغن ٣٠٠١‏ بضعون اغطبة ذهبية على خدودم ويليسون
تيجاناً ذهبية وكان الباقين اغطية فضية على خدودم".

Polybius, Bk. V, eh. 50, § 2. : اتظر‎ (١
Athenaeus, Bk. V, ch. 195. : أتظر‎ (r
Athenaeus, Bk. V, ch. 194. : انظر‎ (r

التحارة -والصناعة ¥

السكان

لا بد ان مستوى المعبثة كان عالباً جداً في كل البلاد في اوالل القرن الاول
اعتاداً على شھادة پوسیدونیوس حیث يقول : کان جيع سان سورية آمنين من
اي ضيتق يتعلتق بضرورات الباة بسبب الوفرة الكبيرة الي تقدما بلادم».
ويسيب ارتفاع مستوى المعيشة بحسن بنا ان نفترض زبادة في السكان يعود جزء
منها الى اكان الالىات في عهد مؤسس السلالة وخلفائه الاولن. واستر الاتجاه
نحو الزايد حى الفترة الرومانة . وبقول سترابو" ( حوالي ٣۳‏ ق. م. - حوالی
(<p‏ ان انطا کہة « لا تقل كثبرا ف الغنى والعظمة عن ساوقىة على الدحاة
والاسكندربة في مصر». وروی ان سكان سلوقبة قد بلغو ۰۰)۰۰۰" في زمن
بلبتي اي بعد زمن ستزابو بقليل . وكان سكان الاسكندرية ببلغون نفس المقدار
تقريباً في عهد اوغسطس قبصر. وف العهد الروماني الذي سبتى الامبراطورية قدر
عدد سكا سورية بين سة وستة ملايين بعش مليونان منهم قي فل طن“ .

Rei Bk. V, eh: 210. : أنظر‎ )

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 5. : الظر‎ (+

Pliny,. Bk. VI, eh. 30. اتظر:‎ (¥

Julius Belocb, Die Bevolkerang der griechish-romishen Weli ( L.eip- : ئ( |نظر‎
zig, 1886 ), pp. 242 seq.

المصر الا ری ورن

سور ولاب روا فزه مال الأ الور .
3
ان تقدم اليوش الرومانية في غربي آسبا الذي بدأ في معركة مغنيزا سنة
٠۰‏ ئ. م. أخذ يازايد حى فتح بومي سورية سنة 4 ق. م. وكانت سورية لدی
ضمها في حالة من الفوضى اوجدها فيها الحكم السلوق الضعيف في عهدم التأخر .
وكات زعاء المرب سيطرون على المدن في الشمال . وقد اعتدى الانباط والهود
على الممتلكات الملنستبة قي المنوب. واحتل زعاء اللصوص كثيرآً من المدن الساحلية
الفينيقية وجعاوا منها قواعد للقرصنة . وساعد لبنان المحيلى على تهيئة الاحوال
الغرافبة اللازمة جابتهم كا فعلت كيليكية قلعة القرصنة في شرق المتوسط. وبنى
الفراصنة في المنسعات البعيدة الوعرة في كيليكية حصوناً صخرة لاخفاء عائلاهم
وکنوزم ضاناً اسلامتهم ولتكون ملاجى* مم في اوقات الحطرا. وما دامت
التجارة مع بلاد الرافدين والبلدات الابعد في الشرق أكثر ريا فان الاغراء على
امتهان القرصنة واللصوصية م يكن قويا جد ولكن الوضع تغير الآن بعد ان
سادت الفوضى السلوقية واختل نظام التجارة في البلاد الواقعة وراء الساحل سيب
فتوحات الارمن والفرتيين المتتالية . وفي المقبقة فان احد ماو السلوقان ويدعى
رغوت ۱٤۲(‏ - ۱۳۷ ک. م.) وهو عبد في الاصل جع القرصنة فعلا في كبليكية
واستخدمما كوسيلة لتدعم قبضته على العوش".
كان القراصنة لصوص الطرق البحرءة العامة وكانت هنم الطرق في شرق المتوسط
واضحة الدود و كثرة الاستعال . وقبل قدوم بومي نظم القراصتة انفسهم في

Theodor Momsen, History of Rome, tr. William P. Dickson (New : انظر‎ (١
York, 1894 ), vol. iv, pp. 68, 143. 1

Mommsen, vol. iii, p. 87; vol. iv, p- 59. : أنظر‎ (+

سورية كولابة رومانية : فترة ما قبل الامبراطورية ۹ء٣‏
قوة بحرية دولية ضمت في علياتما حوض المتوسط الشرق كل فسببت بذلك نقصاً في
امؤن الذاهبة الى رومة الي كانت تعتمد على التجارة البحرية لتتزود ليوب ٠.‏
ومع ان بومبي كا يظن قد أباد القراصنة من تلك المنطقة كايا قبل غضم سوريةة
فان بعضهم ظاوا تاشطین هناك حتی فی ایام خلفه.
ادخل بومي سنة ٩4‏ ق. م. سورية المغرافية والتقليدية كاها تحت امم واحد
وهو ولاب سوربة واإر؟S‏ وا«ذہهع۳. وحلت ولابة سو ربة عل علكة سورية واصحت
عاصمتها انطا كية بيا جعلت كبلىكية ولابة قاع بذاتها. ومح لاملوك العرب :
بالبقاء على أن تقتصر سلطتهم على متلكانمم الاصلية وان يدفعوا جزية ستوية. ومع
ذلك احتفظ ملك الانباط بدمشق مقابل مبلغ ضخم من الال . وابقيت الهودية
دولة خاضعة ضمن اطار ولابة سورية" ولكن المدن ذات الدساقير النوتانىة والى
مها البهود الى متلكاتمم اعيدت الى وضعها السابتق ومنحت حربة داخلية في ظل
كام الولايات . وشكلت عشر من هذه ا مدن عصبة عرفت بالديكابرليس وقد
انضت الها مدن اخرى فيا بعد. وجيعها تقع شرق الاردن باستتاء سکىئوبولیس
Seylhopolis‏ ماف . وملحت أنطا كىة وسلوقة وغزة ومستعمرات اخرى
الج الذاتي ايضاً وجعلت تحت حكام الولابات .

نواب القناصل ۰ ۰
اعتإرت ولاية سوربة ذات اة ركزية هامة في المتلكات الاسيوية حتى انها
وضعت تحت الم المباشر لناب قنصل روماني يتمتع بسلطات تجنيد اليوش
والاشتراك في إلمرب؛ . وعھد پا الى , بعض الموظغين الرومان البارزين جداً . وکن
اوم اولوس غابشو س وںاماطەG‏ ان A‏ (۷ه-ەه ق. ۰ م.) مبعوث بومي افر
الذي زاد قي أنقاص سلطة المملكة البهودية بتحريد الكاهن الاعظم هی رکانوس
الثاني حفيد اريطوبولس من رتبته الملكية وبقرض خرائب ثقيلة على السكات

Momamsen, vol. iv, pp. 142-146. أاتظر:‎ )
Dio (Cassius), Historia Romana, Bk. XXXIX, ch. 56. : انظر‎ )Y
Josephus, Antiquities, Bk. X1V, ch. 4; § 4. : اتظر‎ )¢
Apصpiھد,‎ § 51. انظر:‎ )٤

ا المصر البوتاني الروماني
وتقسم الدولة الى خسة اقالم صغيرة بح كلا منها مجلس او سنهدرين «Sanhedrin‏
واعاد غابشوس بناء عدد من المدن البونانبة ‏ السورية الي کان المكايىون قد
هدموها مل السامرة ويسات ودورا وغوة'.

حل کرا سوس مکان غابينيوس وكان عضو في حكومة الثلاثة الي ضمت ايف
بومبي ويوليوس قبصر : وكان كراسوس طاعاً شرهاً فجعل من سورية بعد وصوله
مباشرة في ٤ه‏ ق. م. . قاعدة لعملياته الرببة ضد فر تيا الي كانت عاصمتها طسيفون
Ctesiphon‏ (المدان) والتي اعتار غناها بأنه لا ينفك. ولعسد اخضاع البونت
وارمينيا على التوالي والمصول على سورية اتصلت رومة مبأشرة يرتيا . وق الج
-الثانية الي جره‌ها کراسوس في ربيع عام ۴ه خانه حليفه العريي اجر" ملك اديا
وةزق جيشه في الصحراء السورية على بعد ثلاثن ميلد من (حران) #هطاءجمت وقتل.
وقطع رأسة ويده اليمنى وارسلا ملك الى الفرتيين في سلوقبة على الدجة الذي
يقال انه صب ذهباً مصهوراً في حلق الرحل الىت وقال «اسیع نفسك عا کنت
قطمع فبه كثيراً في حباتك "» .

خلف کراسوس خازنه القدړ کاشوس وهو احد قتلة قتصر فيا بعد. وقد
ادرك كاشيوس أن المرية الساحقة جنوي حران قد عرضت سوربة كلها للخطر
لذلك امع بالاستعداد اهجوم القادم الذي م محصل حى سنة ١‏ . وقد ع رکز
الب القنصل في انطاكبة على رأس فرقتين وكان على استعداد لابداء مقاومة عنيدة.
وشعر الفرتيون بان المصار سيطول ختراجعوا على طول نهر الماصي وانسحيوا
اخبرا من سورية كلها؛. > وما کن فانه كان من اثر هذا المجوم ان انعش عدا

من الوك الحلرين الذین کان جيل کثير منهم الى الفر تین .

. ادت المرب الاهلية في رومة والالة المضطربة في الدولة الرومائبة كاه الى

Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 5, § 3. : انظر‎ (١

) تذكره المصادر اللاتيتية باسم « ا جاروس هع ط۸ » . ویذکره:باوط رخس اسم «اریاشس
Armes‏ ¢ ف القصل ١‏ من ترج « کراسوش وuوووعC‏ » ف ي تموعة الراجم .

Plutarch, « Crassus », ch. 33; Dio; Bk. XL, ch. 27. : قارن مم‎ (e

Dio, Bk. XL, ch. 29. : أنظر‎ (٤

سورية كولاية رومانية : فترة ما قبل الأمبراطورية ۳۹

اضطراب الالة من جديد في سورية . وحدث اثناء زحف قمر ضد این مثرادتس
الكبر الذي استغل المرب بن بومي وقبصر فصب نفسه من جدید على النونت
ان توقف في زحفه في سورية ( ٤۷‏ ق. م( ومنح الامتىازات لعدد من مدنا .

و|ثناء َة تقس العام الروماني من ة قبل «الحكومة الثلاثة» الثانمة ب الي كان ا وکتافیان

د
ول أت حكمه الذي دا م اربع سنوات ( ۳٣ ١‏ ق. م.) بامدوء ولا بالسلم .

وعاش حا ماجنة مع كليوبارة وامل شؤون الدوة وقد ادت الغروة 2
الکاری من ۳۸-٤۰‏ ق. م الى اخراج الرومان من الولابة كلها باستمناء صورا .

ولم يستتب النظام ألا بصعوبة وبعد مدة. - وتادی انطونیو حی انه ملح جزءً
سيا من فنيقمة وسورية الحوفة الى عشقته عشيقته المصرية وبايع أبنه مھا ویدعی
بطلىموس بلقب ملك سورية وکا بسري في الطفل د دم سلوي بسبب الزاوج ٻين
سلالي مصر وسورية. وبعد معركة | كتيوم البحرية المثهورة في ۳١‏ ق. م. الي
قهر او کتافران فى هاانطونىو وكلموبارة عر او کتافیان الاميراطور اأروماني
المقبل بفلسطين وسورية ورحب به اهايا الذي تاقوا الى بحكومة مستقرة . وجعل
هذا النصر من ا وكتافضان الماع الوحيدفي العام الروماي > وبعد اریع سنوات
تلقى من حجلس الشيوخ لقب اوغسطس (المعبود» الموقر) وبدأً حكمه كامبراطور.

ا

في ایام هیرودس اللك
عندما عد أل انطونيو بشؤون اشرق امل الاسرة المكبية ووضع مكاماالامرة
الميرودية. وکات مرڙسس هذه الاسرة سياسا آیدومیا ماهراً وهو بودي بالاسم وقد
منح الرعوبة الرومانية وعبنه يولىوس قبصر تاا (وکیلا مالباً عندما زار سورية)".
واصح انتیباتر Antipater‏ lwllطa‏ القيقة وراء هی رکانوس العف . وأخذ
هیرودس ابن انتابار زوجة ثانىة له وهي حغيدة هي رکانوس الثاني وهكذا ود

Bouchier, p. 29. : أنظر‎ (1
Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 8, §§ 3,5. : انظر‎ )٣

۳1۲ العصر المونافي الروماني

العائلتين. وق عام ۴۷ ق. م اخذ هیرودس هذا»: الذي عرف فما بعد بالکبير »
اورشلم ووطد ساطته كلك وبقي دير الامور لمدة ثلاث وثلاثن سنة بفضل رومة.

سم هارودس المالح الرومائمة عل سات المصالح القوممة . و
اخقق انط وخس ابیقانس في جعل النهودية بالقوة سه ملكة هلنسقمة . وبدأق
مشروع إتشاء ابنىة عامة بدأل وجه البلاد تمديا تاماً . وقد بی في اورسام مداتا
لسماق اميل ومسرحاً ومدرجا واقام العاباً عامة وكأنت كاها لا تتفق مع الهودية .
وزبادة على ذلك اعاد بثاء المعبد. وكانت السامرة مقره ابي بالابنية
وإعاد ا بامم سباسطىة Sebae‏ ` رعا لاوغسطس فهر . وقد نقب
العاباء فی بقانا ابنسته". ولیزید قي سرور الامبراطور سيده اعاد بناء برج ستراتون
كنصماSi‏ عن على الاحل وسماء قيصرة؟ ألي قدر ها أن تصع عاصمة فلسطين
الرومانمة . وعاش في بلاطه فبقولاوس الدمشي الذي فاق وسبدو نيوس کقبلسوف
وەڙرخ . . وقد ألف نبقولاوس » الذي عرق اوغسطس شُخص] > تارخاً عاماً ونقل
بوسفوس عنه ماد القسم المتعلق بميرودس".

توج هیرودس عشر ناء وذبج بعفهن مع بعض افراد امرته وسحق بقسوة
العارضة لكيه المطلق . وتوف عام ۽ ق. م. بعد نحو سنتين من ميلاد المسع .
الذي أقتر العلماء أنه وقع حوالي -٩(‏ ۲ک م. ). وقد وهب ملکته في وصیته
المعدلة الى ابه ارخىلاروس TArchelaus‏ الذي تنافس مم ابه هیرودس انتساس
على العرش واستام جزءً كيرا من الميلكة ولكن اعظي لقب ا Ehnerch‏

Josephus, Antiquities, Bk. XV, ceh. 6, § 4. : أتظر‎ )

؟) كفة « سياستوس «ماووطمS‏ » اليوتانية تعن « إاوضفس مساحصوهA‏ > قي اللاتينية ٠‏

م) اکتشات خراتب قمره فی ارجا في ٠۹۰۱-۱۹۰۰‏ وهي اعظم خراثب من نوعها في فلسهلینء

4( أتظر : ;14 Josephus, Antiquities, Bk, XV, ch. 9, § 6; Pliny Bk, V, ch.‏
Strabo, Bk. X1, eh. 2 7.‏ یکن ان کون ستراتون الذي سمي البرج ياه ملك صیدا حین
قتحها الاسكتندر .

ه) تثرت اجزاء من مۇلفات ئيقولاوس من ڑل :. Ludwig Dindorf, Historie! Grae‏

.minores, vol. i, (Leipzig, 1870), pp. 1-153.
Josephus, Antiquities, Bk. XVII, ch. 8, § 1. أنظر:‎ )

سورية كولارة رومانىة : فترة ما قل الامبراطورية ۳1۳

فقط'. واصح هيرودس انتمباس حا منطقة الجليل". وهو الذي بى طإبرية
وسماها على امم طبیریوس قىصر". وکان ھرودس انتسماس کأبہه وغره من افراد
سلالته ذا وجهين : فهو ېودي في وطنه وهلنستي خارجه . وحن خلع ارخیلارس
٩(‏ م.) وضعت البهودية تحت المج المياشر لاحكام او النواب الرومان الذي كان
خاسهم بيلاطس البنطي .
افلينية الرومانية

دامت الملينبة ذات الصبغة الرومانة الي ظهرت في ٤‏ ق. م. حى سنة|٠‏ ۴۴ مء
حين نقل قطنطين الكبير عاصمته من رومة الى بيزنطة مغتتحاً بذلك فترة جديدة
في تاريخ بلدان المتوسط. وجب ان نذكر إن المضارة الرومائية ذانما كانت وارثة
للحضارة الموتانة القدمة ومنتفعة با بالاضافة الى كونها استمرارا لما . وقي اللمقىقة
فان الرومات بصقتهم من المنود الاوربيين كانوا الوحيدين من بين شعوب المتوسط
الذن برهنوا عن مققدرة في قول أكثر من المظهر الارجي للضارة اقربامم
المونات٤.‏ اما بالنسىة لا كثرية السكان إلامين والمامسين في آسبة الغربية وشعال
افريقية فقد بقيت تلك الضارة كأا مغروضة علبهم من الاجانب .

عندما اتى القرن الاول ق. م. كان قد حصل انسجام بين الحضارقن اللاتينية
واليوثانية . وتقت تسوية لصالح اللغة البوتائة الى بقمت لنة التعامل في الشرق کا
كانت قبلا ولكن اللاتدشة اصحت اللغة الرسمبة في الادارة. وكأن الوتات ضعقاء
في الجانب السياسي والتنظيمي على عكس الرومان الذين كارا اقوياء قيه . اماي
الجالات الفشية والفلسفية حيث كان اليوتان اقوياء فكان الرومان ضعقاء. وهكذا
تبعت ألهلينية تقدمما في سورية بعد أن تقوت وزادت غنى قي ظل الرومان. وبغضل
الجايةالرومانية بقيت في مأمن من ا لطر «البربري». وتابعت الياة في المدينة اليوتانية

Josephus, Bk. XVII, ch. 11,6 4. : ممناه «حام شعب »4 أثظر‎ ( ۱
.١ : أنظر انحل لوقا‎ (+
Josephus, Bk. XVII|, eh. 2, $ 3. أنظر:‎ (+

M. Cary and T, J. Haarhoff, Life and Thought in the Greek and : |¡¦ر‎ (4
Homan World ( London, 1940), p. vi.

4 العصر الموتاني الرومافي

السوربة بائتكاها السباسبة المميزة وتعاقب احتفالاتما وموها ونشاطها الفكري سيره
کا كانت قبلا . وكانت تلك السلالات الحلية الى مع هما الرومان الاقوياء بالبقاء
وهى سلالة هيرودس في الهودية والارث مام في البتراء وأذينة و«طاوص0۵6 في
تدم قد اصطبغت جيعها بصبغة بوائية . |

م تحمل الجاعات الحلية في ظل نظام الولايات الروماني سوى قبوه قلي في
مارسة استقلا ها الذاتي . فقد أحتفظت بدانتها ولعتها وعاداما الخاصة . واخ_دذ
الرومان على عاتقهم مسؤولية حايتها . وكان هذا يتم بواسطة اليوش الايطالية .
وكانت تؤخذ المزبة من السكان الوطنيين بدلا عن الخدمة المسكرية . وكان الخكام
الرومات الذي مارسون اشرافاً عاماً على الشؤون الداخلية يعبّنون غادة لفترة
قصيرة ولا يتقاضون من الدو راتباً » هذا اذا استشنبنا ما كوا ستطبعوت جبايته
باساليب مريبة ويتازيم الضرائب .

اللا اندر

اوائ ل الاما طورة الر وما

حكومة الولايات

عندما اصبحت رومة دولة عالمية انتقل مركز_ الناريخ السيامي لاول رة من
آسیا الى اورویا حث دة بقي فبها منذ ذلك الي استثناء فترة اللافة . ٠‏
لدی رومة الامبراطورية سوى غوذج واحد تستطیع ان تہ تتبعه ی ادارتیا . للولابات
الاسوبة الغربية وهو النموذج الساوقي. ولذلك كان من الطييعي ان يتیع الاباطرة
الرومان تفس الميادى* العامة وان يحتفظوا بنفس نوع الك الذي كان سائداً في
عهد الملوك الملنستيين الذن كانوا قبلهم .

ويسبب موقع سورية كولابة على المدود تتاخم الدؤلة الفرتية وهي الدولة
المنافسة الخطرة الوحبدة لرومة وعدوتما الحرفة فقد جعلت ولابة امبراطورية وكان
الامبراطور نفسه نالب قنصل لما . ولمذا عهد با الى نائب (ما«يي]) له رتبة
قنصلبة داناً وتتراوح مدة وظیغته بين ثلاث وخْس سنوات. وکان منصب الک
فيها الى جانب منصب حك بلاد الفال اشرف المناصب التي يكن ان تنسها
الامبراطورية واكثرها قبمة". وكانت سوربة في الشرق كبلاد الغال في الغرب
مقراً موكزباً للساطة المسكرية. وكإن يساعد الام هثة كافية من اهم أفرادها
الموظفون الذين كوا مون مجمع واردات الدولة. وكانت الباية تم ٠‏ اما مباشرة
أو بواطة تازم الراب . وكان يوجد تحت امرة النائب او ا ماج قوة عسكررة
کبری تتألف من اربع فرق وکانت كلها تقريباً في اوائل الامبراطورية من اليوش .

Vietor Chappot, La Frontiêre de 'Euphrale (Paris, : Y :Y ag Jı قارن مم‎ ( ۱
1908 ) pp. 20 seq.

Gustave A. Harrer, Sludies in the Historg of the : : ر ا بشن لانة اليكام‎ (r
Roman Province of Sgrgia ( Princeton, 1915 ), pp. 11-65.

۳٦‏ العصر اليوناني الرومافي
الايطالية. وكإن حا ج سورية مسولا عن سلامة الممتلكات الرومانية في آسية الغربية
کاها . ومن اقدم الولاة کیردنبوس تاع 1ه الذي عينه اوغسطس وقام باحصاء
يهود . وكا بيلاطس البنطي تي الحقيقة موظفاً مالياً في الهودة بین ۴٣۷-۲٤‏ م)
ولکن طببریوس" کلفه .يادارة ا سوا تحت اثراف حکام سورية وقد طرده
احدم ولسمى فتملىوس و«لام):۷ لسوء معاملته لاسأمر نين" .
المحكومة الحلية
عاشت الجاعات الحلمة تحت حكومات ختلفة فاحتفظت المستعمرات المكدونية
البوتائية محكامما الذين كان تبعهم مجلس الشيوخ ومجلس شعي . وبقيت دول
المدينة البوتانية الفدمة غوذج التنظم الاداري. وكذلك احتفظت دول اللات
الفينيقية بحكومانما التقليدية التي تسودها اقلبة غنية وقد اصطيغت الان بالصيغة

Josephus, Antiquities, Bk. XVIII, je jai . ۳ یذکر في لوقا ۲ ۲ بام کرینو‎ )

eb. 1, §1: Bk. XVI. eb. 5, 2‏ ان کریٹیوس عین حا ا على سورة حوالي عام ٩‏ م . اما
ارجل الذي ولد اليح اثتاء حكمه قفو كو نيليوس فاروس ه٣۷‏ نادند الذي عن في
ق. م. وکات ملفه هو سیوس سأتور ٹوش Sentius Satarıiı ıs‏ ) ۹-۹ قم (. راجم

Tacitus, Annales, Bk. Ill, ch. 22; Suetonius, Vitae Daode- : gi ùع لاستزادة‎
eim Caesarum, Bk. ill, ch. 49,

؟) نسب السلاة اليوليانية - الكاودة :
١‏ - اوغسطس ( الان التب لبوليوس قيعر )

(۷؟ ق. ۴ 1 (e‏
۲ - طبیریوس ( 4\— (perv‏

1 أا 2ض 0 ع
جرماتیکوس

) ٥٤ ٤١ ( ۔ہ غایوس ( کالیغولا ء من احفاد اوغسطس ۽ کلودیوس‎ ٣
١-۳۷ ) بواسطة ابنته جوليا‎

) 8ا‎ ٤ ( تیروت‎ ٥

ملاحظة : يشير الط النقط الى علاقة قبي .

Josephus, Antiquities, Bk. XVII, ch. 4, §§, 1,2; ch. 6, § 5; ¢1: أنظر لوقا‎ (r
War, Bk, ll, ch. 9, § 2; Tacitus, Bk. XV, ch. 44.

أوائل الامبراطورة الرومانمة ۷

السوتانبة . اما الجاعات الآرامبة في الداخل فاستمرت تسيطر على سُؤونما الداخلية
كالسابتق : وعاش العرب في ظل غير نظام واحد . فقي حص هوه كان الح
بيد الملوك الكهنة وفي عنجر مهماما الى المنوب في سورية انجوفة كان يحم
ایفاً حا وطتي . واستمرت هاتان الاسرتان من الامراء في ال حت اواخر
ألقرن الاول الميلادي . وعلى حدود الصحراء حيث كان طراز المعيشة الدوي او
سبه البدوي لا بزال سادا کانت القببلة هي الوحدة الاجتاعة واتبم النظام القبلي
في الادارة. وقي البهودية حبث لم يغد الكاهن الاعظم ملکاً امح رئبس طائفة
وكانت الارستقراطبة اليهودية هي الي تعينه. واظهرت رومة طيل حکها شا
كثيرا من التامح تجاه مثل هذا التنوع .

كات وراء هذا التنوع في التنظم والسيطرة شيء من النشابه العرقي والمخاري
قوق کل ما کان ف السابق LES GL‏ الآن سامين تاماً
يتكامون لعة واسحدة هي الآرامية ويكتب مث مثقفوم رلعة وأحدة. هي البونانىة .
فالفينيقيون الذين تأثروا باهلينبة ‏ كثر من جيرانهم وانسبا نمم الارابين ني الداخل
فقدوا سطرتمم في الفرن الاول الميلادي على لغتهم الاصلية الى بة يقت سانعة حى
زمن متأخر في مستعمواتہم في افريقيا . . أما اليهود الذي | تقتصر اقامتهم في هذه
لشترة على البهودية بل كانت لمم جاليات في جيع المدت المورية الكبرى فد
احتفظوا بالعبرية كلغة مقدسة . ومن بين العرب كان الايتوريون الاقوياء في شمالي
قلطن والانڊومسون الذين هودوا اسا وا ستقروا ف الزء ء انوي لغري من
فلسطلن يتجهون نحو تبني الآرامية. اما العرب الذي ظلوا بداة فانم كوا دون
سك بلغتهم العربية . واستمو الانباط قي الجنوب الذين كانت لمم من بين جميع
المرب اوثق الصلات مع الزومان في استعال العربمة فق كلامم ولكنهم استخدموا
الآرامية في كتابامم الاثرة . وعلى وجه العموم فان هذه المنورة كانت تظهر
تبایناً کبیرا بالنسبة للفوضى العرقبة والضارية اثناء عضر المارنة مثلا .

وانتشر العنصر المكدوني البوتاني في جع المدن السورية وكان کف ما
يكون في المستعمرات السلوقة مثل انطاكمة وسلوقة وآفامية ولاوديسة وقي

. ۲۹ انظر ما سیاتي في القصل‎ )١

۴۳۸ العصر البوتاني الرؤماني

مرا كز النجارة كللدن الفينيقية والفلسطمنمة الساحلىة ودمشتق وتدىر فى الداخل .
وكان هؤلاء المقمو ن پنحدرون من الحارين القدماء والتجار والصناع والمغانرين
من المكدونبين والموتان الذبن أتوا لمعدشوا في الشرق لاسباب سباسبة او غيرها.
وأ يسس الرومان سوى مستعمرات قليلة. فكانت همم جالية من الحاربين القدماء
فی بیروت في عهد اوغسطس واخری ف بعلىك واصحت کلتاها م وکزین ڏشبطین
الحضارة الروماتية. وكات عدد الذين يتتكلمون اليوتانبة بين هذه االات اڪبر
من عدد الذين يتكهون اللاتىنية » وكان كثبرون من هؤلاء يعرفون البونانية من
قبل ويكنهم الاتصال بالسكات الوطنيين وبالاليات الاخرى بواسطة
هذه اللغة . وفوق ذلك فان الرومات كانوا بعكس البونات مترفبن .ولم تموا
بحضارة السكان الذين جكمونهم . وكات هدف الرومان الرئيسي في سورية إن
يجعلوها قاعدة ضد العدو وان يستشروا مواردها . ولم يظهر السوريون سوى اهام
قلمل في اللات الرومانة العسكرية الا حن كانت سلامتهم تهدد.

فضل الرومان

أ يكن عمل الادارة الرومانة في ولابة كسورية ذات حضارة راقىة كالضارة
الرومانمة» وان اختلفت عنها في صفاتهاء تاجحاً أو مزدهرآ النجاح والازدهار اللذين
بلفه) في الولايات الاخرى شبه المتحضرة مثل اسبانىا او بلاد الغال . فا الات
البونانبة والمدن الفينىقبة والبهودىة في سور لا ها من حباة اجاعبة وفكرية
واقتصادية راقية ولا فيها من مدارس في الفن والفلسغة والادب ل تد ما
تستعيره من رومة الا القليل . وقد بقي الادب اللاتيني بالنسبة لما كتاباً مغلةا".
ولكن الاس مختلف بالنسىة للعرب والعرب الآرامين اذ اقیمت ينهم في شرق
لبنان الشرق وقي القسم المأهول من شرق الاردن مستعمرات رومانىة بدأت کل
واحدة منها بنواة من المقبمين الايطاليين ثم تجمع حولمم آنخرون واصبحوا جاعات
خاصة . وامكن القيام بذلك بعد ان ضم تراجان سنة ٠٠١‏ م. شرق الارودت
وحوران الي کانت قبلا تحت حك الانباط ثم جعلها اوغسطس تحت حك هيرودس.

. انظر ما سئذكره في الفصل بم‎ )١
, Bouchier, p. 5. : ب( أنظر‎

اوائل الاميراطورية الرومانية 4

وثي سنة ه٠٠‏ اخضع نراجان الب_تراء فالمقت اليتراء العربة ۸ءهء ام۴ مط A‏
بالامهراطو رة الرومانمة حت امم الولاية العربة واطوة ودنرم ولا كانت
سورية مركز القوة الرومانية في الشرق الادنى فان الادارة الرومانبة انشأت سلسلة
من المراكز على طول حدود الصحراء جابة الاما كن الى كانت راقية الحضارة
وكثيرة السكان بصورة خاصة . وكا جنوه هذه المحصون على الفالب من قوات
مساعدة أتت من القبائل الموالية . وكان الطريتى العرضاني بين الشرق والغرب الذي
بصل مدن الدج والفرات عدن البحر المتوسط مارا بتدمر بمحتاز هذه المنطقة .
وکان یعبرها طریتی طولاني کبیر دعاه الرومان. طربق مارس ءا وز وورد '
في التوراة بام طريی املك رمس معط اعم '. ويبداً هذا الطريق من دمشق
فيمر في خورات الى جلعاد ومنها الى مؤآب ثم الى المنوب لمتصل بطري قوافل
الجزيرة العرببة . وهذا الطريتق الرئيسي في شرق الاردن الذي يعود الى آواخر
الالف الثاني ق. م. قد رصفه تراجان واستخدم كطريى عسكربة لفرق اليش ثم
استعمله المجاج ألمسامون بعد ذلك". وقد شجعت القسهبلات الديدة ميلا نحو
حباة الاستقرار لدى ال جاعات الدوية او نصف المتحضرة . وكات التحضر نقطة
اساسية في السياسة الرومانية . ويمكن القول بايحاز ان الدمة الرئيسية التي احا
الادارة الرومائية للولابة السورية هي اثاذها من الاضطرابات الاهلبة وحايتها ضد
الاعداء الخارجين . كذلك فتحت اماما ذه المناسة سوقاً عالمىة .

سورية في ذروتما

۰ ات استعادة سورب ة لقوتپا في القرن الاول من المج الاميراطوري (حوالي:
(pV — pe‏ بعد الاغطاط لدی هوت اله تمجه للحروب اخارحة
والاهلية كان سريعاً وم رّكداً. ووجدت الولاية نفسنها جزءاً اساسباً من أمبراطورية

( انظر سفر التكون 4ه ٤‏ علد ۱۷:۲۰ 4 ۲۳:۲۱ . راجم للاستزادة عن الطرق
Peter Thomsen; «Die romischen Meilensteine der Provinzen Syria, Ara- : ıilagjll‏
bia und Palestina », Zeitschrefit des deutshen Palaslina-Vereins, vol. xl, (1917),‏
pp. İ seq. ; Christina P. Grant, The Syrian Desert (London, 1937), pp. 62-65.‏
؛) اصح الطريق منذ إن إاصلحته حكومة الاردن قي النوات المديتة يدعى طريق
املك عبد الله , :

PY«‏ العصر النوتاني الروماني
كانت تند من الاطلسي وجر الشمال الى الفرات ومن الرن والداتوب الى المصحراء
الكيرى وساد النظام وال لم الروماني قي ظل الميوش الامبراطورية. وتوطد الامن
من خطر الاصوصبة والقرصنة كا صدت المحات الفرتة والمربمة. وسددت المراسة
على المبرات الستراتيجية مثل مر كيليكية . وربطت شبكة من الطرق التي تعتبر
من المظاهر البارزة للمهارة الادارية والمندسية بين اجزاء الامبراطورية كايا في
وحدة متراصة نسبباً . ولا تال توجد حت اليوم احجار المسافات التي كانت تقوم
على الظرق السورية. و كان الرومان بهتمون بالحافظة على هذه الطرق وعلى تمريف
المياء من حولما . واسس اوغسطس مصلحة البريد جعلت صل الادارة المركزية
عمثلها في الولابات ك _ثر ارتباطاً . وتشطت النجارة وعاد الازدهار . وارتاحت
الدولة الرومانية كلها بعد سنة ۷١‏ م. لفترة طويلة من الاضطرابات الاهلية الخحطرة.
ومن سن حظها انپا تنعت بان ٩٩‏ م۔ - ۱۸۰ سلسلة من الاباطرة الأ كتاء الذن
بداوا رفا ۷۵ع وانتھو! ا رکوس اوریلیوس ویوصف عصرم بأنه «عمر
الاباطرة المالين'». ولم تح دولة کبری کا حكمت الدولة الرومانة في القرن

: جدول الاباطرة اة المالين‎ )١
) ۹۸ ۹۹ ( ب ترقا‎ ۲
)٠ه۷ جا د تراجان ( هه‎
( A — ۱1۷) مادریان‎ \٤
(1 ۱۳۸( اطوینوس پیوس‎ ~0

۱۹ ا اوریلیوس ( ۱۹۱ ۱۸۰ )
ملاحظة : تشير النقاط الى علاقة كيني .
جدول لأمزة الانطونين :
٠٥‏ ۔ انطونینوس ییوس ( ۱۳۸ (I‏

- ما رکوس اوریلیوس )۱۸۰-۱٩۹(‏ ۷ لوشیوس فډروس (۱۸۰-۱۹۹(

۸ - کومودس ([( 1۸۰ -۱4۲)

سورية في اوائل الامبراطورية الرومائية ٠‏ ١٢م‏

8
A
4

0
8

ات

0 7 ۹ )
ا

FY‏ المعصر الموتاني الرومافي

الثاني_الملادي'. ووصلت الامبراطورية الى ذرو تیا فی عهد هادریات )١۱۳۸-۱۱۷(‏
وكات والماً سابقاً في سورية . وكأنت سووبة الرومانبة قد حصلت في عهد سلفه
راحات ( ۹۸~ ۱۱۷ ) على اوسع امتداد ها وا کار ازدهار".

وفي ذلك القرت توحد العالم ا تمدن كله تقريبا|وإمتد“ من الاطلسي الى اواسط
سيا تحت حك واحد. ولم تقم قبلا مثل هذه الامبراطورية. وني تلك المبلكة
الواسعة ارتفعت شع الحضارة عالباً واضاءت باشاع اكثر ما عرف في اي عصر
مضی في التاریخ . وقي قلب نلك المملكة ماما كان يقوم البحر المتوسط مر ڪز
للاسعاع والاحياء. وسورية تقع على ساطئه الشرق. »وبلغ من التسهہلات وانتشار
الامن انه كان باستطاعة الاتسان إن يسافر بامان من بورك في انكلترا الى ضاف
الفرات في اي وقت تقرياً. وكات بامتكان المسافر أن يستعين بلغة واحدة وهي
سكل معن من اللغة الموتانية للانتقال من شرق اسبانىا الى وادي السند.

وزاد في وضع سورية كأول ولابة في الامبراطورية نجاح الغرق الرومانية
المرابطة فيها في رفع قائدها فسباسيان «ماومموء۷ الى العرش الامبراطوري في
عام ٠4‏ م٠‏ والفوز على منافسه الذي اختارته الفرق المرابطة في المانيا . وبعد
ا كثر من قرف من ذلك )٠۷٥(‏ حن قلقت الفرق في سورة اساعة كاذبة بان ما ر كرس
اوریلیوس قد توفي سارعت الى اعلات قائدها افیدیوس کاشوس" امبراطورا وهو
من مواطني کررس؛ ف شمالي سورية وحا م المقاطعات الشرقة .

قوة الانتاج الاقتمادي

ان الشعور بالامن وتوسع شبكة الطرق وظهور تجارة عالمية جديدة كل هذه
ملت على تشجيع الانتاج الاقتصادي الى حد لم يعرف قبلا . وانئكس
الازدهار في ارتفاع ەسنوی المعشة وظهور المدن المديدة. ولا بد ان كانت

Cary and Haarholf, p. 82. : رړl‎ (1

Bouchier, p. 40. + ظز‎ (Y

Harrer, pp. 35-36. : ائظر‎ (e

؛) تقع على منحدرات جبل طوروس مالي شرق اطا كية ؛ راجع ما سياتي في الفصل ۲۹ .

سورية قي أوائل الامبراطورية الرومانية Yr‏

سورية الكبرى التزايدين قد بلغوا في القرن الثاني سبعة ملابين وهو رقم ل
يتوصل اله في أي عمد . ولا محتمل ان بكون عدد السكات السورسن قد تحاوز
هذا الرقم :في اي زمن . وفي سورية الجوفة كان سبب الخصب العظم يعود جزئاً
لعامل آخر وهو تنظم المياء الي يأتي بها الماصي تنظيماً فعالا. وثملت الاختراعات
الآ لبة في العصر الرومافي الحراث المتطور وما يعرف باللولب الار مدي وطاحونة
اء . کا طرآ تحسن ايضاً على النواعير ولا بد ان ذلك الوادي كله » وقسم منه
الان به صحراوي » كان عر كز زراعة ناسطة". وتوجد بقابا معاصر. الزيت شرق
حص حيث لا توجد ابة اسُجار اليوم . وأفاميا التي بلغ عده سكام ا الاحرار
مو جب أحصاء کیرینہوس في عد اوغسطس ٠١۷٠٠٠١‏ نسبة" هي الوم ارض
مقغرة . وشرق الاردن نفسها التي أغلبها صحراء اللوم كانت بالنسبة لبوسيغوس؟.
ارضاً تكثر فبها الحاصيل والسهول الي تنتج تلف انراع الثار كالباح والعنب
والزيتون. وان خصب التتہة الشالة لشرق الاردن وهي حورا ] Auranilis‏
ahs‏ ) كان يضرب به الئل . وقد تحولت هذه الماطقة في ظل الرومات من
بلاد رعاة ونصف متحضرن الى بلاد مدن وقرى . وكانت المنطقة كلها تعتمد على
استعال الصهاريج التي تجمع فبها مياه الامطار غير المنتظبة والغزيرة احياناً ٠‏ ولا
کانت حوران تقع على طرف الصحراء هي وعاصتها بصری؟ ۲۸ء80 فاا کانت
اول منطقة سكنها وزرعها رجال القمائل من الصحراء. وقد وسعت المدينة في
عهد تراحان وجات واطلق علبها اسم نوفا lily‏ :صر Nova Trajana Bosra‏
وكانت ملتقى هاما لطرق القوافل الذاهة الى دمشق والبحر المتوسط والبحر
الاجر واللبج الفارسي . واصبحت بعد دی رکیتیان «وناeاعا(‏ ( ۲۸٤‏ - ۴۰۵ )

Heicbelheim, pp. 158-159; Henry Lammens, La Sgrie, précis his- pa قارن‎ )١
torique, (Beirut, 1921), vol. i, p. 11; Beloch, pp. H5 seq.

Theodor Mommsen, The Provinces of the Noman Lmpire, tr, Wi انظر‎ (r
iam P. Dickson ( London, 1909 ), vol. ii, p. 136.

¢( انظر : .538 .ص ,) 1881 Ephemeris epigraphiea, vol. iv ( Berlin,‏
War, Bk. IH, ch. 3, § 3. (‏ 1
ه) ترد في سغر المكابيون الأول ه : ۲٠‏ ؛ ۲٢‏ باسم «ءمه80 ويعرنها الاتراك باسم اسكي شام

( اكام الفدية ) وهي بمرى اليوم . E Ea‏

Y4‏ العصر البوتاني الرومافي

عاصمة ولابة بلاد العرب . ودرجة الازدهار الي بلغتها هذه المنطقة في عهد الرومان
لإ تبلغها حتى في عهد الامو بين الذين كانت عاصتهم دمشق'
الزراعة
تعطينا بعض العبارات المتغرقة قي كتابات سترابو (توفي حوالي م.) وبلیني
(نرق عام ۷۹ ) واثیناوس (زها فی ۲۲۸) وغيرم من الكتاب اللاتن فكرة عن
e‏ العام في زراعة سورية . وتظهر مم جبال لبنان الشاهقة المنوجة بالغابات

بنغس المظهر السابق. وكثير من الكتاب معاون هذا الحسل من المناطق المثهورة
بالاخشاب . ويكن الافتراض بان نظام جابة الاشجار البرية و ع المنتظم کان
يطبق على شجر الارز على الاقل ويعدد بليني بين اجار سورية شجرة النخيل
والفستتى والتين والارز والعرعر والبطم والسماق. وادخل في الفرن الاول الميلادي
عدد من الاشجار السورية الى ايطاليا . ويعتبر فيتليوس «دناامات الام في عهد
طيبريوس صاحب الفضل في أدخال انوا ع متعددة من شجر التين والفستتق الى مقره
ااريني ني ألبا لونغا «ع«ما «طاة". وائناء زيارة نيقولاوس الدمشق ارومة بصحبة
هيرودس الكيير قدم لاوغسطس هدىة من احسن غار النخبل وهو ما عرف بالبلحج
انبقولاوي بالنسبة له وکا حاو کالعسل وکان حجمه كيرا حتی انه «اذا وضعنا
اربعة منه جنباً الى جنب ب يبل طوما ذراعآى ». وكانت تستخدم قي زراعة الكرمة
وغرها من النباتات ا اللات المائبة والمعاصر وطرق النسميد الراقة*.
وادخل شجر اوخ الدمشقي الى ايطاليا قبل عهد بليني بزمن طويل . اما رة
العناب فادخلت قبل عهده بقليل . ويشير بلينى" الى الاشجار الي تحمل ار

۰ ۳۰۸ قارن مع ياقوت : معجم اللدان ج۲ ¿ ص‎ (۱
Pliny, Bk. XII, chs. 10-48. : اظ‎ (¥
Pliny, Bk: XV, chs. 21, 24; Athenaeus, Blk. XI, §500. : رظl‎ (¢
Pliny, Bk. XI, ch. 9; Athenseus, Bk. XIV; ch. 22. ۰ افظر:‎ )٤
, ۲۳۲۱ قارن مع اتیل می‎ (<
Plisy, Bk. XÎ, ch. 10; Bk XV, he. 1214.. : ظ7‎ (1
` Pliny, Bk. RV, eh. 8; XKII, ch, 50. : اظ‎ (¥

سورية في اوائ الامبراطورية الرومائية ١۲م‏

اازت وتنمو غُواً عغوياًقي الاقام الساحلية من سوربة وعرها حاو الطعم ولستخدم
في الاغراض الطببة وهي كا بدو سجرة التربنتين .

كلت البوب غذاء السكان الرئيسي . وزبادة على المحبوب الى تعتار من
لرازم الميثة كان الارز الذي يتطلب ريا اصطناعباً بزرع بشكل متقطع على

ل الساحل. وكانت الخضراوات ذات الاوراق من |كثر الاطعمة شوعا
بالأضافة الى المبوب . ولم يكن هناك طلب نظامي للحوم الا بين الاغنياء. ونذكر
من بين الحضار الي كانت تزرع بصورة واسعة العدس واللوبيا والفاصولبا وا جص
والجص المبلى والترمس . وكان الترمس يستعمل بكثرة لهواشي . وكان الفقراء
ستسغون بصورة خاصة النباتات البصلبة كالبصل والكراك والثوم. ومن التوابل'
الي ازدهرت قي سورية الكزبرة والردل والمانسوت والكمون والزنجسل
والنعنع". وتدکر المصادر فطر اورشلم وثوم هلبوبولس وبصل عسقلان". وکانت
عسقلان تنتج الناء أيضاً التي كانت ها قيمة كبيرة . وكان ملفوف سورية مرغوباً .
وحان علد بليتي ٤‏ انواع الفحل وهو بات خاص لسورية يعتبو الفحل السوري
الذي كان قد ادخل حديثاً الى ايطاليا اسنها . وفي رأي هذا الرجع _الروماني
حول الناريخ الطبيعي كانت زاب أنطا كية ولاوديسة ا كثرها قيمة". وقد زدع
نبات البابيروس واستخدم كادة للكتابة . واستمرت زراعة الكتان والقنب
والقطن في آسة الغربمة كلها . ولا بزال عرق السوس ينمو كلبمات بري قرب
المستنقعات وعلى ضغاف الانهار حول انطاكىة .

الستنة
كانت الستنة السورىة مظهرآً جملا في الضارة الرومانمة القدمة . وتعود الى

Strabo, Bk. XV, eh. 1, § 18. اتظر:‎ (۱

)٣‏ الظر سفر الحروج ٠٠:۱١‏ ؛ سفر العدد ۷:۱١‏ ؛ انجيل مى ٠۳١ : ٠۳‏ انجيل مرقس
٤‏ ؛ انیل می ۲۳:۲۳ وسفر اشمیا ۰۲۰:۲۸ ۲۷ .

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 29; Pliny Bk, XIX, eh. 32. : انظ‎ (¥

Pliny, Bk. XIX, oh. 26. +: الظر‎ (¢

Pliny, Bk. XXI, oh. 11. : انظر‎ (e

او العصر النونافي الرومافي

اصول سامية قدة تطورت عن زراعة الامار والازهار والاعشاب الواسعة الى
كانت تغتمد فقط على الري الصيفي . ولم بتكن الفردوس الساسي سوى حديقة
غرسها السمد الاله شرقاً في عدن . وكات هذا الفردوس يتبع غوذج البساتن الارضية
ف البلاد المروية بصورة و إصطناعرة ن فل طبن وفارس . . وقد سبع فن البستنة
السامي ف زمن الحم الفارسي وازداد ا ف عهد الرومات. وکات يطبق لس
على مقباس خاص فحسب بل على مقہاس عا م ایضاً ک) نری في الغابات المقدسة
والاراضي التأبعة لامعايد. وكانت دفنة الکو معبدهاً وغابتها للاله اولوت احدی
ناطق المشهورة بالا في العالم الروماني. فاجتذبت المجاج والزوار من بلاه
الأميراطورة". واصبحت الدائق الي بعازل الانسان فرها للراحة والي رافقت

حضارة المتوسط وظهرت في أنطاكية ودمشتى واورشلم نفوذجاً اولاً دائ
المتعة الى اوجدت في رومة ومن بعدها في غرناطة". ولا بزال الماء ستعمل حى
اليوم كعنصر فني في النوافير التي تنشر الياء يا يشبه السبرقع في باحات الدور

في دمشق .

الصناعة

يبدو ان صناعة الاصبغة في مناطق صناعة النسيج في صدا وصور قد استمرت
في عهد الرومات . وکان الارجوان الفينيقي عظم القدر في كل مكان . وبلغ في عهد
سترابو؟ من كثرة عدد معامل الاصبغة في صور أن اصبحت المدينة « غير مرغوبة
كان للسكى ». ويذكر بليتي ° ان اوراق السماق كانت تستعبل في دباغة الجر“
ولا تال تستعمل حی البوم . وكأنت سوربة ومصر المصادر الرئسمة لضام
الكتانىة لكل الامبراطورية کا كانت من احسن مصادر الل . وكانت ألسناعة

.۲٤۹ سغر التكوين ۸:۲ وراجم بشأن اشتقاق كلة « الغر دوس » ما سق قي ص‎ (١
. ب٣ انظر ما سياق ف الفصل‎ )

Hitti, History of the Arabs, pp. 528-529. : انظر‎ )¥

Strabo, Bk. XVI, ch, 2, § 23. : افظر‎ (£

Pliny, Bk. XIII, ch. 13, : أئظر‎ (°

.٠ 1٠١ ؛‎ ٤۳14 شیر كتاب الهد الجديد الى دباع قي يافا _ اعمال الرس‎ )٦

سوربة في اوائل الاميراطورة الرومانية YY‏

ععناها المرفي «صناعة بدوبة» . ولا كانت تنقصها التحارب والآلات فقد بقىت
جامدة . واستخدمت عدة نباتات سورة لانتاج الادوبة والروائع العطرة السوق
الحلية والارجبة . وراجت امور السورية عن جدارة في العام القدم كله٠.‏ وكانت
انطا كىة وجسل" وطرابلس وبروت وصور ولمنان وحوران وعسقلان وغزة
تنتج الور . وبقال ان خر أفامية كان يصلح مزج مع العسل". ووردت اسّارة
الى خر المليل في العهد الجديد“.

بأقي الاسفات او الزفت في المرتبة الاولى بين الموارد المعدنية وكانا يوجدان
بکممات کر 5 في منطقة البحر المىت ( ااا إممه مما ) وعقدار اقل في جوار
صبدا*. وکانت کبریتات الزئبتق والزرنیخ کک في الدهان ا
الزرنبخ لون ذهي". ومن جمة نواحي استخدام النساء الكوربا صنع اطارات
المغازل". وكات الالباستر في دمشتقى 'كثر کک الاتواع* ات
ا جص كان محضر في سورية بنغس الطريقة. الي بحضر بها البوم المبس الاف".
ووجدت مقالع الاحجار ارب من انطا ك ٠"‏ الى ان فها اتا مقالع حجرية
کا فی ھلیوبولس . وکات بستخرج النحاس في جبل لبنان وجنوبي فلسطين جوار
ارجا وف بيروت ومنابع نهر الاردن . وكانت أكثر مناجم الشرق الادنى تسيطر
عليها الحكومة ويستخدم فبها العبيد . وكانت تصنع التائيل ايا . وعندما اس

Straho, Bk. XV, eh. 3, § 22. : أقظر‎ (1

Athenacus, Bk. I, ch. 29, § a. : ؟) أنظر‎

Pliny, Bk. XIY, ch. 9. : انظڙ‎ (¢

Josephus, War, Bk. Hl, ch. 10, § 8. : انجیل يوحن ۳:۲ ؛ قارن مع‎ )٤

°( أتظر 3 .42 § ,2 Pliny, Bk. XXV, ch. 51; Strabo, Bk. XVI, ch.‏ حيث يمى
البحر اميت bE‏ « بجیرة سبربوئیس واص0طء1؟ ».

Pliny, Bk. XXX, ch, 22. : أنظر‎ (1

Pliny, Bl. XXX VII, ch. 2. : اتظر‎ (¥

Pliny, Bk.. XXXVI, ch. 12. : انظر‎ (ke

` Pliny, Bk. XXXVI, eh. 59. : أثظر‎ (4

Libanius, Orationes; No. 11, § 25. : انظڻ‎ (1°

۳۲۸ العصر البوتافي الروماني

الامبراطور كالىغولا ( (t۳۷‏ بصع عثال ضخم ل ليقام ف معد اورسلم
طلب ناثبه قي سورية الى صانع من صيدا القيام بذلك'. وشكل اصحاب تلف
اهن كالتجار واصحاب السفن والباعة والصناع جعيات لاحاية .المشتر وتبادل
امنغعة . وكان في تدمر نقابة لصائفي الذهب والفضة ) كان يوجد في جرش تقابة
لصانعي الفخار . ولا بد ان معامل الاسلة الامبراطورية الي انشأها الامبراطور
دی وکلمتیات (توني عام ۳۱۴) في انطاكية ودمشتق وادشا هي امتداد لش رکات اقد,".

التجارة

كانت التحارة وخاصة عظهر ا اخارجي والداخلی المورد ارسي للثروة. واعى
مدن الشسرق الادنى الروماني كانت المدن :التجاربة كالبتراء وتدمر وجرش ومدن
الساحل الفبتبقي . وكات الصناعبون والملاكون بأتون في المرتبة الثانىة في الى
بعد التحار .

كان التجار على وجه العموم من اهل البلاد. ويظهر التاجر الروماني
Negotiator, mercator )‏ ( وهو ظلاهرة جدندة فی ي تاریخ 9 على ار فم بوي
لسورية. وهذا التاج ركان ايطالبا أو ا بطالاً
يوفانياً ويستقر اول الاس في انطا كية. وقي
عصر اوغسطس يصل البتراء. ومع ذلك
فأنه يتراجع خلال القرن الاول الميلادي
امام منافسه ألسورى المعروف جهارته وخبرته
وامام اغراء الاسواق الجديدة في الفرب
حى محتقي فعسلا من السوق". وبقىت تال برونژي صغير مار وخرجه

اخجار برأسه المرفوع ورحا
التحارة فردية كالصتاعة وکانت الش رات وييلو ورجايه

Philo (Jadaeus ), Opera, ed. Leopold Cohn and Paul Wendland : رظ¦¡l‎ (1
(Berlin, 1915 ), vol. vi, ch. 31; §§ 220-222.

Malalas, p. 307. 1l. 20 seq. : انظر‎ )

M. Rostovtzeff, The Social and Economic History of the Roman : ر|ظl‎ (¢
Empire ( Oxford. 1926), pp. 158-159.

سوربة في اوائ الامبراطورية الرومانية ۳۳۹

إو لات المشاركة نادرة. واستمرت تجارة العبيد في الازدهار. وكان
المدينون المغلون يامون انهم لدائنييم . وكان تجار المبيد الحترفون
يقبضون على البافعين الطائشين وتختطفوت الاطفال ويشترون الاطفال غير
المرغوب فيم .

بلغت المبادلات النجارية السورية ذروتما في ابام الك الروماني الذهبية حين
ڪانت مدن القوافل کالمتراء وجرش وبصرى وتدىر ودورا اورولس مرا کز
تجارية مزدهرة . ثم نشطت الطرق البحرية حن اعاد تراجان تجديد القناة الي تصل
انسل بالطرف الشمالي الغربي الاقصى للبحر الاحر والتي كان الفراعنة القدماء اول
من بدأ بحفرها. وصدرت المدن الفينيقية البلح « واحسن طحن من القمح'».
وكان اللبان الصدآر من سورية" يعود اصل بالحقيقة الى جنولي ال مزيرة العربية".
وصدرت عاصل نباتات غرني آسبا المستخدمة في الطب والعطور الى الممالم
الروماني ڪل . وعتعت العطور والعقاقير المنتجة في تلك المنطقة دشهرة عالمية .
وغالباً ما تشير المصادر اللاتينية الى شجيرة الميعة والسلفيوم صد۸م1ع والجبداريس
sاعaفاعەص‏ والناردين الا تة من سورية. وكانت الجور والزيوت الحتلففة
والهار الحفغة والدهون تصدر بالكممات . وقد وجدت في مصر وقبرص وابطالا
وجنوبي روسيا آنبة تحمل توقنع شخص پامم انيون ٥٣١‏ 1«"ع۴ من صيدا وهو من
اشهر صناع الزجاج السوريين ي القرن الاول الميلادي؟. ولا بد انه ڪان
لمعاملة مكتب في رومة . وكان لصانع زجاج آخر من صيدا مكتب فرعي في
بلد بعبدة مثل كولونما. وكذلك عاش احسن عمال البروتز في منتصف القرن الاول
الميلادي في صيدا. وقد وجدت في امكنة متعددة خارج سورية بقابا منتجات

Athenaeus, Bk. I, eh. 28, § a. : أثظر‎ )
Athenaeus, Bk. I, ceh. 27, § £, انظر:‎ )
Hitti, History of the Arabs, pp. 47-48. : الظر‎ (¥

Heichelheim, p. 189; Rostovtzeff, p. 540, n. 43. : أنظر‎ (4

+ العصر المونائي الروماني

الاين السوريين كالاقثة الكتانىة والصوفبة الرخبصة واطراثر ذات . اللون
الارجوافي . ۰

من مصر واسبانيا وورق البردي من مصر والمر والبخور من جنوي الزيرة
العربية والتوابل والواهر من المند والرير من المي . وكانت عكا م ركزاً
هاماً لتجارة السمك . وكانت البوانات البحربة تشكل جزء كبيرا من الغذاء
الشعي لكات السواحل. واستعملل ورق البردي في صناعة حال السفن کا استعمل
لاجل الكتابة .

التصر ات وزرب
جاه ال رست وارت

الفری

ل تلف امظهر العام طياة الريف في سورية الرومانية وو رة ع
النموذح القدم . وكانت البلاد مرصعة بالآف القرى التي كنا على اغالب
الفلاحوت الذن بعدشون على انتاج الكروم أو المزارع . ولا توجد آثار لعبودية
الارض في هذه القرى وليس هناك وثائتق تفبد عن وجود عبيد تابعين للدولة للقيام.
بالاعمال الوضيعة . ورجح ان اعمال الشرطة في القرى كانت تقع على عاتق المدية
انى توجد القرية في منطقةتها . وليس هناك ما ا القربة بانقاق
امال لاجل التربية والصحة العامة او اعمال اليرا. ولا بد ان بعض الاراضي
الحمطة بالقرية كانت مشاعاً وتؤلف مصدر ايراد القرة . وكان الافراد احبانً
علكون القرى .

كان غوذج الرجل العادي هو الفلاح أو زميله الفروي الذي بعمل کنحار او
حداد او صانع احذية أو بائع. . وكان تأتر هذه القرى بالضارة الرومانية ضئيلا كتأترها
بالحضارة الملمنمة ء وقد عمك القرويوت وخاصة اولئك الذن بعشو يعيداً عن
مرا كز امان بطرق حبانهم النقليدية بصورة سُديدة . وان الكتابة وعتوبات
النقوش الاثرية الي تعود الى الفروت المبلادية الثلاثة الاولى وقد وجدت في الصفا
وهي منطقة بركائية بد حوالي مائسة ميل جنوي شرق دمشق انير درام
e‏ والعاذات القدية".

George M. Harper, Jr., Village Adminisilration in. the Roman Pro~ 1 اتظر‎ (١
, vince of Syria ( Princeton, 1928 ), p. 57.

René Dussaud and Frëdêric Macler, Mission dans les régions dêser- : ر]ظٹil‎ ( Ç

hqnes de la Sgrie Mogernne ( Paris, 1903), pp: 54 seg.

الاغناء

.وتأني الطبقة الارستقراطة الوطنية فوق طبقة الفلاحين وتتألف من كبار
اللا کن واصحاب قطعان الاغنام والماعز السا كنين في ادن الحاورة. وكاثف
افراد هذه الطبقة زعاء ايضاً في القضاءا الدينبة . وكانت مدن الفوافل والمدن
الماحلية والمستعمرات البونانية الرومانة 'تؤوي التجار الاغنياء و الصناعيين وموظني
۰ الحكومة. واوجد الرق في المدن طبقة الذين بعتبرون انفسهم أرفع من أن يعماوا.
واستخدم بعض السادة اوقات فراغهم بصورة حسنة في خدمة المدينة أو الدولة
وآخرون في خدمة الادب والفن . ولكن اكثرم سشكاوا طبقة مترفة تنهمك في
الرباضة والهو والنشاط الاجتاعي . ومع ذلك فان عوامل الاقلم والمغاهم التقليدية
للحباة عملت على الاعتدال في العادات . وان شعور الولاء نحو العائلة - وهو أن
عنصر في تراث العصر القبلي - لإ يفقد سيطرته على السكات ولا بزال حى الوم
وة نة .
الاحوال الاحتاعة

كانت نساء الريف مخرجن سافرات ك) هي الال اليوم . أما قساء المدن فكن

املىرح المنواي الكبير في جرش
بني في عهد دوميتيان في نہاية القرن الاول

حباة المدينة والرنف ۳

يلبسن براقع تقتصر على الرأس فقط او تحبط بالرأس وتتدلى على الا كتاف ها
بشبه طريقة المحجاب المديثة . ويظهر الوشم احباناً على تايل النساء وغالباً ما
يكون على الصدر وهي عادة لا رال موجودة .

وعا أن القانون الزوماني لم بعترف بغير زوجة واحدة فلا بد إن نظام تعدد
الزوجات لم يكن سائداً في الاقسام المأهولة في سورية الرومانية . ويبدو اك
الحتان وهي عادة سامية دة قد امل نتمجة للاحتكاك مع المنود الأوربيين'
وترك نائياً بتأثير ا لمسيحية .

کانت انواع الاهو في المدن المتأثرة بالحضارة الملينبة او الرومانية وفي المدن
الساحلية هي من النوع الوتاني الروماني العادي كالممارعىة وسباق العربات
والمباريات الموسبقبة والتمثيلبات المسرحة. وكان ركوب المجن ماعا في ا ناطق
الجاورة اا وكان الصد عبباً لدى الاغنياء . وترينا البقابا الائرية مناظر
صيد الدببة والبقر الوحشي والغزلان والنازير الربة من قبل رماة السهام او حاملي
الرماح الراكبين . واستعبلت كلاب الصد أحاناً . اما ا جامات العامة وهي مزيج

من ال منازيوم والجام الساحن وکانت قد ظهرت في سورية الساوقمة فق د ظلت
موجودة في الفترة الرومانمة .

منذ اوائل عصر الامبراطورية بدا السوري بقترن في تفكير الرومان بالوسييي
واارقص والعاب السرأك وغيبرها من انواع التسملىة . ونظهر في الادب اللاتتى
ذکر راكي خسل السباق من لاوديسة ومثلين EE‏
صور وراقصي الباليه من قيصرمة والعازفين على الناي من مدينة هليوبولس والمو سيقيين
من غزة والمصارعن من عسقلان . وانأ الممثلون السوريون الحترفون فرقاً منظمة
تذهب من مكان الى مكان وكن استجارها في الولام ومناسبات الاعياد. ولا
بد أن رومة قد رعت عدة فرق كهذه وكان بعضها من.انطا كبة . ويصرح الشاعر
المجاء الروماي جوقنال" ( حوالي ٠٠١ - ٠٠‏ م.) بلهجة غاضبة : «لقد اخذ نهر
العاصي السوري منذ مدة طوبلة يصب مباهه في نهر التمبر حاملا معه رطانته

Herodotus, Bk. II, eh. 104. : ي( أنظر‎
Satura, No. 3, Il, 62-65 : ألظر‎ )

r‏ العصر اليوناني الرومافي

وعاداته وشثاراته واوتار إعواده. وتحدث الرومان من لاعات اللاي السوربات
مi«طدطسه ‏ كا يتحدث الناس البوم عن المرآة البارسية المتأنقة ٠.‏ وجاء في خير
لاثيناوس" ان فينيقية «ترن بالاغافي البذيئة من اقصاها الى اقصاها» . ونغر غ
الامبراطور الخحلیع فیروس ers‏ بعد لته الى البلاد الفرتسة في سنة م
للهو والمتعة في اللاذقرة ودفنة ثم عاد الى عاصمته بقافلة من الموسہقمين والممثلن
والمهرجن السوريين وغيرهم من المسلين الذين اثروافي ذوق العصر بصورة حسوسة".

أنطا كىة ودفنة

وكان لانطا كية وضاحبتها دفنة قصب السبتى في حباة الترف واخلاعة . وللس
هناك مكان آلخر في سورية الرومانىة حسث يدو الم بالياة ڪهدف رئسي
للسکان وواجباتها كأمر ثانوي ک) في هذه البقعة من شمال سورية. ومح بومي
لانطا كية بان تحتفظ بامتياز الح الذاني الذي حازته في عهد السلوةبين . وقد
چردها سبتیموس سفیروس بعد ظفره فی ادسوس ( ۱۹4) من رتبة متروبولس
(مدينة رئيسية ) وجعلها « قربة» تابعة للاذقية بب تأيمدها لمنافسه . وجعلها
خلفة كرا كلا مستعمرة؟. وانعم بوليوس قبصر علبها بعدة منشآت من بينها مسرح
ومدرج . وسام هیرودس الكمير بيناء طريى ورواق معند*. واضاف الها
کالیغولا وتراجات وهادریان عددً من الجامات. ورصف انطونینوس پیوس
طريقها الرثبسي بالغرانیت الذي انى به من مصر . واعاد کومودس (۱۹۲-۹۱۸۰)
تنظم العابها الاولبية الدورية. وكانت في زمن بوسفوس" ثالث مدينة في

)١‏ مشتقة من الكاة السريانية مطتطاصه وتعني الناي.
( أنظر : ,697¢ § Athenaeus, Bk. XV,‏
¥( انظر : .47 Mommsen, vol. ii, p. 432: Bouchier, p.‏

Glanville Downey, « The Political status of Roman Antioch », Be- : انظر‎ (t
rglus, vol. vi ( 1939-1940), pp. 1 seq.

A. H. M. Jones, The Greek city [( Oxford, : تIرمnتdlو راجع بثأن امتيازات امن‎
1940), pp. 132 seq.

Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 5, § 3; War, Bk. I, ch. 21, § 11. : أنظر‎ (

War, Bk. III, ch. 2, § #4: George Haddad, Aspects of Social Life in : ل( آأنظر‎
Antioch in the Roman-Hellenistic Period ( Chicago, 1949 ), pp. 70-73.

حاة المدينة والرنف FY'e‏

الامراطورية (بعد رومة والاسكنديية ) . وكانت المصابح تضيء شوارعا المرلطة
وساحتها العامة بعد حاول اللنل . وكانت هذه المدينة مخلاف المدن الاخرى
«يوازي فبها توهج الائوار في الليل بصورة عامة تألق النهار'». ويشيز ليبانيبوس
احد فصحاء انطاكية المتأخرين" ( ۴٠١‏ - حرالي ۴۹۴) ي خطبة بدح فبها
مدينته الى هذه الصفة فبقول: « تحل انوار اخرى مكان نور الشمس وهي مصابيح
تفوق بكثير أحتفال المصرين بالنور» وعندا بتميز اللنثل عن النهار باختلاف
وسال التنور فقط » . ولا بوجد وصف كهذا بالنة لاة مدينة آخری. ويفخر
ليبانيوس" بعد إن يصف منابع دفنة والقناة التي تتجه منها الى انطا كية فقول :

لكل ساقية في مامات العامة غزارة قشبه النهر » والوضع متشابه بالشبة لمدد من الجامات الخاصة.
وبقدر ما هناك بيوت سكن هناك ايضاً جار للياه لا بل تجد في بعض البيوت عددآ من هذه انجاري.
ا أن اغلب الصانع تتمتع يذه القوائد ئفها . ومذ قاننا لا نعرف القتال عند الأبار العامة حول من
يخرج الماء ولا وهو شر يقاسي منه عدد كبر من المدن حين يكون الازدحام شديداً حول الأبار
وتتعالى الأصوات ببب الجرار الحطمة . أما لديا فان المرا كز العامة مياه تجري مياهها لاجل
الرينة طالا ات کل انات لدیه میاهه داخل بیته . وبلغ من صفاء هذا الاء ان الداو يدو فارعا ويبلغ
من ېجته أنه محفزنا انهل منه .

كان الطر نق رين أنطا كنة ودفنة وطوله َة امال حط به الدائتى العامة
والنوافير والمنازل الاصة والابنية الفخمة الي تتناسب مع موكب الافراح الذي
كان محتشد بن بوابة المدينة وم ركز المسرات ال ألوفة. وکانت دفنة ذاتما الي يبلغ
عرطها عشرة ميال حديقة للسرات » وهي على حد تعبير لببانيوس «انقى هبة
اعطتها ملكة العرائس ». وكان لكان ذا سهرة عالمية يسبب مياهه الا ثلة
المتدفقة وعراته الظلة واسحاره اة من الغار ( الذي ممست امه ) ارس روه
الطويل وحميع ذلك كان مكرساً لأبولون. وقد ابقى الاباطرة الميحيون انق هوم
فا بعد على هذه الاسجار . وكان القانون الذي بنع قطعها لا بزال ساري المفعول
في القرن السادس“. وكانت توحد ساقىة في المابة المقدسة تضطرب ماهها لاسباب

Ammianus Marcellinus, Rerum geslarum, Bk. XIV, ch. 1, § 9. : انظر‎ (1
Orationes, Ne. 11, § 267. : ؟) انظر‎

Orationes, No. 11, §§ 244-245. : م) انظر‎

Procopius, Bk. Il, ch. 14, § 5. : انظر‎ )>

کا العصر البوثاني الرومافي

حهولة في فترات معبنة. وكان الكهنة الملازمون هما يصابوت ايضاً بغبموبة وحسبون
على الاسئلة اللطروحة عليهم . وكان الاباطرة أنفهم لستشيرون نىوءة دفنة هذه .
وكان يتمتع معبد ابولوت وديانا الذي بناه ساوقس في الاصل يمت ايواء اللاجئين!.
وكان فيه صفوف من الاعمدة على الانبین وجدران تشع برخاما . وینتصب فبه
فثال ضخم لأبولون يكاد مس السقف . وكان الاباطرة القدماء الذين يزورون دفنة
یقیمون في ایام . وقد بنی دی وکلہتیات ( )۴۳۰۵١ ۲۸٤‏ قصراً فبا واضاف
تبدوسبوس ( ۳۷۸ ۳۹۰ ) الى اله . ونی هادریان الذي کان تائباً للاماراطور

القناة الرومانية التي تجب الياه من دفنة الى الطاكية

على سورية وتلقى .في انطا كية أنباء اعتلائه العرش عدة ابنمة في أنطا كمة ومسرحاً
في دفنة . کا انه اصلح او وسع الاقنية الي ترود إلبلدين بالمياه. وقد أزدأنت دفنة
عد أبنة اخری. وو تتفوق عليها اة مدينة في الامبراطورية في بپاء ابنىتها العامة

.٣ : ٤ .ا8 ,0طوSt وسفر المکابيين الثاتي‎ X۷1, أنظر : .6 $ ,2 .اء‎ )١

حباة المدينة والريف rv‏

وفخامتهاا». وكان الشارع ٠ار‏ ئسي فبها الذي يبلغ طوله مبلين والذي توجد على
حانده صمغوف من الاعدة المغطاة ويتوسطه طربق عرض لعربات بحتاز وسط
المدينة محاذاة نهر العامصى".

كانت دفنة منذ ابام الساوقمين مركز اعظم الاحتفالات بلالعاب في سورية .
وقد اوصى احد اعضاء لس الشيوخ الاغنياء من أنطاكية ‏ وكات قد رافق
اوغسطس في عودته الى رومة- نکل ثروته لاقامة احتفالات ف دفنة تدوم
ثلاثان بوماً للالعاب الاولسة وتشتمل على الرقص والروابات النمشيلية وسباق
العربات ومباريات الرباضة والمصارعة . وقي اوائل القرن الثالكث مددت فترة
الاحتفالات الى خسة واريعن بوماً. وسات الناء في بعض هذه الالعاب. وكانت
الاحتفالات كا يكن ان بتوقع مشهداً لبعض الموادث الاخلاقية الشاذة. واصبح
يضرب الل بدفنة خلاعتها .

کن الانطا كوت المعروفونت بکبرامم وسغبهم وروم النقادة مشهورين
بإراعتهم في فن السخرية ولا بد انهم لم ينسوا بأن مدينتهم كانت فيا مضى مدينة
ملكبة ولذلك كوا على استعداد لتأبيد اي مطالب بالعرش برشحه اليش السوري.
وكاتوا بتخاصون دان مع الاباطرة الذين بقيمون في مدينتهم . وقد جرد هادربان
المدينة من حت اصدار النقد كا جردها مار کرس اوریلىوس من حق انتخاب لس
ها . ونقل ستىموس سقبروس الزعامة بين المدن السورية الى اللاذقة حبث بقعت
موقناً وجعلت انطا كىة ملحقة باللاذقة لمدة من الزمن ك) ذكرنا. وكان الاباطرة
منحون الالقاب والامتبازات لبعض المدن مكافأة ما على حسن ساوكها ور دوا
منها كعقاب لعدم ولا نما . وقد اىر سفيروس بتقسم سورية الى ولابة شمالية تسمى
سورية الجوفة ومح باقامة فرقتين فيها والى ولابة جنوبية وتسمى فينيقية السورية
ومح بغرقة واحدة. وقد بدأ نزاع انطا كية فيا بعد مع يولبانس الذي أمضى فيها
شتاء سنة ٣٠م‏ يستعد لجلته الفارسبة حن حاول تحديد اسعار المشروبات والرقص.
وكان اعضاء جاس الشيوخ دسبطرون على «السوق السوداء». وكانت أكثرية السكان

Mommsen, Provinces, vol. اتظر : ,129 .م ,ظز‎ (۱

G. Downey, « Imperial Buildiıig Records in Malalas », Byzantin : ب( اقظر‎
sche Zeitschrift, vol xxxviii ( 1938 ), p. 308.

ستو

سے
روو
کوااتة رومانیکة

RN)

NE

1

* 8 اد‎
1
کک‎ a5 N
e.2 3F
5 8 3ٍ .َ :
|

1 |
6
N
١

u

1

A

العصر الو نالي الر

ومافي

حباة المدينة والريف FF‏

آنذاك من المسحبن ولكن الامبراطور م بكن مسبحاً وقد حاول اعادة الوثنىة.
فسخروا منه بأنه قزم بتباهی باحبة تبس؟. وکالوا هم انفهم حلبقين دااً حى في
سيخوختهم . وكان تراجان قبله عدة طويلة قد جعل أنطا كية مقر الملات الفرتية
الي انتهت فها حباته . وحبن كان الامبراطور دشتو فبها سنة ٠٠١‏ م. تعرضت
المدينة لاعنف زلزال تذاكرء المصادر وكاد ان بيلك هو فيه . «وقد بلغ من اهتزاز
جبل کاشوس نفسه ان بدت مه كأّما تنحني وتنفصل عنه وتقع على المدينة
ذاتما" » . اما الكارثة الثانىة الى حلت بالمدينة فكانت حن احتلها سابور الأول
( مه ) الفارسي في سنة ٠٠۰‏ م. وكا الواطنون في تلك الائناء منهسکن في
التمتع برواية مسرحبة حين صاحت زوجة الميثل فجأة» «هل تحن في حل ام ان
الفرس هنا؟» فالتفت جيم الناس حولمم واذا بالسهام غطر عليهم ". واشعلت النار
في المدينة وذبح كثير من سكا دون أن يفقد أحد من الفرس .
لاوددسة وأفامىة

كانت لاوددسة ( اللاذقية ) » منافسة انطا كبة الي تقع الى جنوبيها ٤‏ مركز
مسرات عيب ايضاً بتردد عله الوجهاء . وف اوائل القرن الاول الميلادي كانت
التلال القلبلة الانحدار الى تشرف على المدينة مغطاة كلها حى مها تقريباً بالكرمة.
وكانت الكروم تند شرق حى أفامة تقريماً وتصدر الور من ممناء لاودلسة
الممتاز الى الاسكندرة؟. وقد قام هیرودس الكتير ( نوق (pdt‏ الذي دسن
السياسة البهودة الملكية في إغداق النعم على المستعمرات الرومانية كرسي لاحصول
على رضى الاباطرة - فزود لاوددة وغبرها من المدن بقناة لمباه* لا بزال دشاهد
قم بير منها حى البوم .

فاخرت افامية وهي مستعمرة سقيقة للاوددسة في الداخل منذ ابام الساوقيين

Ammianus Marcellinus, Bk. XXII, ch. 14, § 3. : انظر‎ (1
Dio, Bk. LXVIII, eh. 25, § 6. : اتظر‎ )Y

Ammianus, Bk. XXIII, ch. 5, § 3. ! أنظر‎ (¥

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 9. : أئظر‎ (¢

Josephus, War, Bk. I, eh. 21, § 11. : ه) أنظر‎

ke‏ العصر البوتاني الروماني

باطدائق الملكية المستلئة بحيوانات الصيد وبلاراضي الجاورة الغنية بالمراعي . وقد
وجد ثي معبدها نصب لالاهة مشهورة وبرجح انها هي الي تنبأت بالعظمة المقبلة لوليا
دومنة مؤسسة السلالة السورية الامبراطورةا وسُجعت خطط زوجھا سیتہہوس
سفیروس لوصول العرش. وقد زار سغيروس المدينة ثانبة بعد ان اصح امبراطورا.
وقد وجدت تقدمات للاله بعل الافاسي في اما كن بعبدة قي الغرب مثل فيزون
0 في جنوي فر ذا حبث اقم معبد «لبعل سبد المظ"». ویرز يعض ابناء
افامية في العصرن البيزنطي والمسيحي.

مص
تقع مص على العاصي جنوي افامية وقد احتفظت يحكاما الوطنمين من الاوك
الكهنة خلال فترة الحم الروماني . وكانت دمشق وتدمر واديا من المدن الي
تحكمها طبقة أرستقراطبة وطنية . وكانت كل من هذه المدن مر كز دولة صغيرة .
الا أن الدولة التدمرية تطورت الى دولة كهرى“. وانضت طبقة النبلاء في حص
وكذلك ف تدر ودمشق الى طبقة النبلاء الامبراطورية لفترة من الزمن وسات
بالتالي في ادارة الاميراطورية حى قبل ان بتوصل انات من اعضاا الى العرش
الاميراطوري*. وكان مؤسس الاسرة الجصية رجلا حرف امه باللاقيتية فاصبح
سامنسحرامس Sampsigeramus‏ " . وقد جرد الامبراطور دومىتىات (41-۸1)
أفراد ذريته من العرش . ومع ذلك عاد احد ابناء الاسرة للظهور ف زمن فالريان

. بشأن هذه السلاة‎ ٠١ افظر ما سيآتي في الفصل‎ )١

Philologus, vol. xxxi (1872), p, 362. : أنظر‎ (+

. ٤ انظر ما سيأتي في القصل‎ )٣

. انظر ما سيأتي في الفصل و‎ )٤

. 1 انظر ما سيأتي في الفصل‎ )٠

Strabo, Bk. XVI. ch. 2, § 10 ي‎ « Sampsikeramus رد طا بم « مرم‎ )
وبيدو ان مسىق الاسم‎ Rontovtref, Social and Economic History, p. 248. : pa Û قار‎

« Sampsigeramus », Pauly-Wissowa, Real : بالأرامية « لبقوي اله الشس » . انظر مقال‎
Encgclopadic der olassischer Altertumswisserschaft.

حاة المدينة والريف ۳4۹

وقاد في عام ۲۵۸ م . حامية مدينته ضد الفر تبن كا فعل ماوك ادا الذن امهم
( بجر ) وماوك تدر في مناسبات مختلفة. وتال معبد بعل في مص مهرة حين رفع
اد صغار کهنته واسمه سانو س وںدواووه8 الى عرش القماصرة حسث تسمى
الا کابالس و1uەطaھھھ!E‏ ( ۲۲۲-۲۱۸ ) بالنسبة الى اله مدينة حمص". وتسمى
المدينة على نقود هذا الامبراطور باسم متروبولين وكانت تسمى على نقود سلفه
كرا كلا مستعمرة . واصحت هذه المدينة فيا بعد عاصمة فمفيقية اللبنانىة".
دمشق
كانت دمشق وهي عاصمة.سورية سابقاً ولاحقاً قد تفوقت علمها اطا كبة وبعض
المدن الساحلية طيلة العصر الساوق والرومافي . ولم يعرها الكتأب الكلاسيكيون
الا اهتاماً ضلبلا . وكانت منطقة دمشتق في زمن سترابو؛ لا تال تتعرض لغارات
اللصوص الذين كان بتسع أحد كهوقهم في تلال منطقة اللجاه المعروفة بامم
ونان« هه٣٣‏ (| ي الوعرة ) قي النوب لايواء ٠٠٠١‏ منهم . وكان من الحتبل ان
يغير قطا ع الطرق هؤلاء على القوافل الا تية من العربية السعيدة (اليمن). وبلغ
من اتساع منطقة دمشتق ان دخلت في عهد طبربوس في تزاع على المدود مع
صدا*. وكانت تعتمد لاجل ازدهارها على تجارتما وساتدنها المروة بالاضافة الى
واردات منطقتها . ويبدو ان وضعها قد تجسن في القرن الثاني . فقد رفع هادريان
المدينة الى رتمة مترويولس ( مدينة رة ) ومنحها اسکندر سفیروس (۲۲۲—
)٠‏ حقوق المستعمرة . وأسس فها في عيد دي وكليتيان مصنع للاساحة وهذه
دلالة مبكرة على براعة اهلها في صنع السلاح . ول ابناؤها التجار الها الاي
حدد رمان تحت امم جوبيتر الدمشقي الى الفرب حى ايطاليا. واصبح احد كهنة

Malalas, انظر : .296 .م‎ )١

) تشبه كلفة « الا كابال » التعبير العراي إله اليل . انظر مقا : -وو¡W-راو۴‏ ,دل طمعداE»‏
. سه انظر ما سياق ف الفصل ۲١‏ .

Malalas, p. 296. : قار مم‎ )+

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 20. : انظر‎ (£

Josephus, Antiquities, Bk. XVIII, ch. 6, § 3. : أنظر‎ (o

FAY‏ المصر البوتافي الرومافي

الاله جو ار اوبتہموس مکسموس دامسکىنوس Jupiter Optimus Maximus‏
Î gz Damascenus‏ فی علس الثيوخ الحلى ف مىناء بتو عاد الذي سمی
الوم بوزیولی "Pozzuoli‏ .

بارژت

٣ E

كانت ديروت و«اره8 الوحدة بين المدن الساحلة الي لعت دورا هاما في
تشاط غير النشاط التجاري والاقتصادي . وقد منح الاكابالس مدينة صيدا حقوق
المستعمرة. ونالت صور حقوق متروبولس ق عهد هادربات ورفعها سنتموس
سفيروس الى مرتسة مستعمرة مكافأة هما لاما دعمته في تزاعه لاجل السلطة
الامبراطورة اثناء النزاع مع تير الذي ايدته بيروت. ولکكن بيروت كانت من
اقدم المستعمرات الرومانىة في سورية وقد منحها اوغطس اللقب الفخري كولونيا
جولہا اوغستا فیلکس ×اا۴6 واsەع»4‏ نام3 من«هاه) بالنسبة لايغته". وقد حسن
تاها في عهد هذا الامبراطور باضافة رصيفين على سكل هلال ه) ابراج في كل
طرف وعكن أن تد منه) سلسلة لمع دخول السفن غير المرغوبة . ولاكانت
دروت مركز مفرزة من الغرقة الثالثة الغاللة مند ابام اوغسطس فقد اصبحت
مدينة ذات حامية وكان سكاا بقدمو ن جنو د الاحتباط حن بجاح ناب الامبراطور
الى ذلك". واصبحت في وقت باكر جداً جزية رومانية في بجر هليني . وها ات
ماوك النهود كانوا برغبوت باستعطاف الاباطرة الرومان عن طريتق منح هبات
للهتعبرات فقد خصوا مدينة ناروت بكثير من عطفهم الادي . فشد اغریا
الأول ( ))٤-٤ ١‏ حفمد هيرودس الكبير في بيروت. مرحأ فائقاً في فخامته
وحاله کا بى مدرجاً وحمامات واروقة معمدة انفتى علنها بلا حساب؟. وجرت في
تدشنها حفلات موسقبة ا حصل عرض لالعاب المصارعة ‏ ولاجل الزيادة في
روعة الارنامج ادخل نحو سبعائة زوج من الجرمين الى ال ملعب وتصارعوا حى قضوا

Corps Inseriptionum Latinarum, vol. x (Berlin, 1883), No. 1576. : أتظر‎ (\
Pliny, Bk. V, ch. 17, § 20. : راجع‎ )Y

Josephus, Antiquities, Bk. XVII, ch. 40, § 9. : أنظر‎ (¢

Josephus, Antiquities, Bk. X1X, eh. 7, § 5. : أنظر‎ )٤

حماة المدينة والربف tr‏

الواحد على الآخر . وبعد سنوات قلبلة احتفل تبطس بعيد مبلاد والاه فسباسيان
بعرض مشاهد ماثلة ولكن الضحابا في هذه المناسبة كانوا من أسرى النهودا. وقد
جعل اغريبا الثاني ( توفي سنة ٠٠١‏ ) من بيروت مقره الحبب ومول احتفالاما
السنوية واقام فيها عدة ائيل . وكانت حفلاتها المسرحبة والعاب السرك فها لا
تال شائعة في القرن الرابع

اشتهرت المدينة ف ال آخر من النشاط . فقد كانت مركز اسهر مدرسة
للقانون الروماني في الولابات ولذلك اصحت كعبة رجال القانون في الشرق كله
وبقيت كذلك لآخر عصر الامبراطورة". وكان يظهر بوسيدون (نيتون) الال
ا لماي لمدينة على النقود عسكاً بيده رعاً بثلاث وكات أو تجره خبول انحر .

هلیو پو لس
كان لبيروت مستعمرة سقبقة في سورية الجوفة هي هلبوبولس . وقد احتفظ
الرومان هذا الاسم البوناني ( مدينة الشمس) وكات قد فرضه الساوقبون حن جعاوا
اها بعل معادلا للاله الشمس. واستعاد الاسم الناني الذي عكن ان نكون
معنأه بعل البقاع ولس مدينة بعل» مركزه وبقي في اسم بعلبك. وجعل اوغسطس
الاه م و امات ون قر او ادن ل وه
مستعمرة. وسمیت على النقود الي مدرت ف عهده باسم کولونہا حوللا اوغہطا
هلو يولس وiاەمە 8e1:‏ aاAugus‏ الال ون«مام) . ولكن صفة المدينة الرومانة
بقىت اقل من صفة ببروت وصفتها النونانمة اقل من أنطا كمة بنا كانت صفتها
السامة اكثر من الائنتن .
كان العازفون على القيثار من هليوبولس معروفين في كل الامبراطورية مثل
موسبقي أنطا كمة . وكاتوا يدعون للاستراك لس في مناسبات الاعباد فحسب
E‏ . وكانت نساء المدينة مشهورات امن وهي نعمة
منحتهن اباها الالاهة السورية الي تلازم منحدرات لبنانٌ ا لمخاورة" ا استهر الرجال

Josephus, War, Bk. VII. ch. 3, § 1; eh. 5, § 1. : اأنظر‎ )١

) انظر ما سأتي قي الفقصل ۲٤‏ .

« Descriptio », in Karl Müller, Geographie Graeci minores, vol. ii : ¡il (¢
(Paris, 1861 ), p. 518.

tt‏ العصر البوتاني الرومالي
بفصاحتهم وذلك من احاء عرائس الشعر في منطقتهم البلبة . ولكن الثهرة
العالية لامدينة كان مصدرها معبدها المظم .

وبرجع هذا المعبد الذي كرس في الاصل لعبادة الاله السوري حدد الى ما
قبل العصر الاوق على الغالب . وعتعت سعائره دشهرة كبرى حى قبل إت بعاد
بناره ويوسع من قبل الاباطرة الرومان . وقبل ان يبدأ تراجان حلته الثانية ضد
الفرتبين ۱١١(‏ م) بدأ باختبار قدرت_ه على التَنبؤ بتقدم ورقة بيضاء من ورق
الكتابة في مغلف مختوم وجواباً على ذلك تلقى ورقة فارغة ما إعطاه فكرة رفعة
عن قوة بصيرة امقام وقدرته على التنبو'. م تابع استشاراته بصورة جدية فجاءه
الجواب بصورة رمزبة وكات عبارة عن حزمة من الاخثاب ملفوفة بقطعة من
الماش . وکان موت تراجان في سنة ٩١۷‏ في كيلمكمة ونقل رقاته منها الى رومة
تفسيراً كاملا وان يكن متأخرآ لا ظهر من امعد .

بدا التوسيع المتقن لمعبد هليوبولس قي عهد انطونينوس بيوس (۱۹1-1۳۸)"
واستبر ببطء حى ذمن كرا كلا )۲٠۷-۲٠١(‏ وغبره من أياطرة السلالة السورية
الذي اوا اللناء وجعاوه من عحائب الدنما. ويظهر المعبد لاو رة على احد
وجهي نقود سبتبموس سفيروس . وحفر كرا كلا وامه السورية جولما دومنة كلة
«هليوبولس » على نقودها . ولا تزال النذور عل شرف هذن الائنين مقروءة
جزئماً في اللغة اللاتينية على قاعدة رواق المعبد العظم حبث تقول الكتابة الاثرية
ان الامدة النحاسية قد كرست وان التيجان طليت بالذهب على شرفهم من قبل
احد افراد الفرقة الغسكرة". ويرد امم المعبد ايضاً على نقود فبليب العرلي
٤£ (‏ 4 م“ ).

كان المعبد يضم مثالا ذهيباً للاله وقد ظهر يبشكل شاب حلب اللحية يليس
ثوب ساق عربة فيمسك قي يده النمنى سوطاً وفي اللسرى رموز الصاعقة وسنابل

Macrobius, Saturnaliorum, Bk. I, ch. 23, §§ 14-16. : أنظر‎ (١
حيث يذ كر أت اقطونينوس بن المسد كله.‎ Malalas, أتظر : .280 .م‎ (
Corpus Inscriptionum Latinarum, vol. iii, No. 138. : انظر‎ (r

)) انظر ما سيأتي في القصل ٠٦‏ ۔

حاة المدينة والریف to‏

القمح!. وكان حمل هذا التمثال في بعص الاحتفالات السنوبة على كتاف اعبان
هلوبولس الذبن اعدوا انفسهم هذه
الاحتفالاث المهمسة ملق سُعور
رؤوسهم ونذر النقشف راا
وكانت تقدس في هذا المعيد ابضا
حجارة سوداء محخروطية وقد نقل
الا کابالس احداإاها أل .احد معأرد
رومة . وكا بقام معرض تجاري في
المدينة بمذه المناسبة. وقد جعل امعد
فق ھلی ران شی مد ف بط
لبنان وثاني مدينة بعد انطاكية في
ولابة سورية لعدة قرون . وحمل
التجار والحاربوت القدماء الى بلاد
كثيرة في الغرب هذا الاله الاي
القدیم بامم جوبیتر هليويولیتانس
Jupiter Heliopolitanus‏ وکا لقىه
الكامسل هو جوبیتر اوبتیموس
مکسہموس ھلہوبولىتانس ‹ماامەز

Optimus Maximus Helio politanus.

تفوق خرائب معبد هليوبولس؟ ابة خرائب اخرى وصلتنا من عمد الرومات
با فرها خرائب رومة نفسها . وقد نسب المساموت > الذين حولوا منطقة المعبد الى

Maerobius, Bk. 1, ch. 28, §§ 11-13. انظر:‎ (7

0. Puelhsاەتص, أنظر:‎ . ٠۹١٤ ٠۹۰۲ درست هذا الموقع ولقبت فيه بعثة الماتية بین‎ )٣
Erster und zweiter Jahresbericht über die Ausgrabungen in Baalbek ( Berlin, 1902-
1903) ; do:, Fûhrer durch die Ruinen von Ba‘albek (Berlin, 1905):

Theodore Wiegand, Baalbek, 3 vols, of text, 1 of illustrations (Ber- راجم ابضاً:‎
lin, 1921-5).

۳4٦‏ العصر النوناني الروماي
قلعة » بتاء» الى سلیات لانه من بستطيع غير سلهان الذي کان سيطر على الجن إن
يقم بناء كهذا؟ . وبالرغم ما سببته المزات الارضية وهجات الغول فان ما بقي
من المعسد کف لاحداث اثر ف کل من دشاهده . ففي داخل منطقة القلعة نوجد

( عشتاروت ) الذي ينسب بصورة عامة الى باخوس!. ومن بين هدن المعبدين فان

هكل ( باخوس ) عشتاروت من الشمال الغري

معبد اتأرغاتس هو احدمما واصغرها ولا بزال سالا ١‏ كثر من الآخر . وفي الققة
فانه احسن الابنبة القدمة حفظاً واكثرها غنى في الزخارف في سورة كلها .
وتحبط يكل جوبيتر - حدد بموعة من اعحدة كبيرة من الجر الاصفر ذات

Hermann Thiersch, «Zu den Tempeln und Zur Basilika von Baalbek», : نظ‎ (١
Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen, Phillologisch-
historische Klasse ( Berlin, 1926 ), pp. 1 seq.; do., «Le Temple de la dëesse Sy-
rienne ã Ba‘albek », Revue bibltqune, vol. xxxv (1926), p. 464.

حباة المدينة والريف ty‏

تمجان كورنثمة تعاوه_ا الافاريز . ولا تزال ستة من هذه الاعمدة تقف شاعة
حى هذا الوم تواجه جبال لبنان بعظبة مة . والواقع ان هذه هي البقابا

الاتمدة الستة القامة في معبد جوبيتر في بعللك

الرسية من معبد جوبيتر ‏ حدد كل . ويتألف كل عود من ثلاث قطع من
الصخر رفع الى علو ۲ قدماً ويبلغ قطره سبعة اقدام ونصف . وقد اخذ

۳۸ المصر البوتاي الروماقي

يوستنيان من بعلبك الاعمدة من البورفير التي جلبت بالاصل من مصر واستعملها في
بناء ية القديسة صوفباه (آا صوفبا) . وظهر في أحد هذه الاعمدة بعد إن
كسر على الطر بق العدن الذي كان بصل بين" اقسامه .

ويباغ طول كل جانب من الباحة الي اقم فيها ا مذبح نحو ٣٠١‏ قدماً. وكإن
يحبط بها رواق يضم مانية واربعين مود . وبنيت في طرفها الغربي كنيسة من
نوع الباسبليكا ذات ثلاث حنبات في الفرن المادس ولكنها تنسب تموماً الى
5 طنطن او تہودوسوس وکلاها من القرن الرابع . ويتتصب المعبد بكامله على
مصطبة اصطناعية تقوم عل جموعة هائلة من الاقبة . ولا بزال يشاهد المعبد حى
اللوم من مسافة بعيدة . وبتألف الطرف الشمالي الغرلي من السور من حجارة
ضخمة قد يكون الفوض"منها تأمين متانة البناء في حال حدوث الزلازل . ويبلغ
قياس الجوانب في ثلاث من هذه الجارة الى تعاو ٣١‏ قدماً عن الارض ما يقارب
x 4 xX 3Y‏ 1 قدماً لکل ححر منها . وقد قدر أن کل واحدة من هذه تکفي
لبناء بىت رع يبلغ مك جدرانه قدماً واحداً وطول واجهته ۰ قدماً وعاوه
٠‏ فدماً. ولا ترّال صخرة تشبه هذه الصخور موجودة في المقلع الڪان في
ضواحي المدينة .

وبالاضافة الى ضخامة المجارة في المحدران والحجم المائل للاعمدة فان ما تتصف
به بشكل خاص جموعة الابنية الباقبة هو الفى في تفاصيل الزخارف والاشكال
المنحوتة ف الافارز. وتتأثف الزخارف من القح واخشخاش (الي ریز الى الباة
والموت ) وصور الجن اجنين وهم برفعون الجاب وصور كيوبيد حمل الاقواس
والهام او يركب على التننن والدلفين . وتن درجات المدخل اشجار الكرمة
وضقائر الزهور. وتغطي القف اسشكال هندسية تنتثر فمها اوراتق النباتات بالاضافة
الى تاثبل نصغبة للاباطرة إو الآههة . ومتاز بوابات معبد اتارغاتس بغناها باوراق
الاشجار والاشكال المنحوتة .

ویقع على بعد حوالي ۳۰١‏ بردة من القلعة ` معد مستدر يمود الى العصر
الامبراطوري المتأخر وينسب الى فينوس أو فورتونا ( الاهة المحظ ) . وتحول هذا

Thiersch in Nachrichten pp. 20 se. : اتظر‎ (

حباة المدينة والريف ۳44

لمعد في العصور الوسطى ال كندسة مكرسة للقددسة بربارة فضمن بذلك بقاءه .
ويقوم في وسط المدينة الاضرة.

سورية المنويية

قامت مدن ذات ناذج مختلفة جنباً الى جنب في سورية الإنوببة . فهناك ا لمان
الفلطرنة القدعة على الساحل - غزة وضاحتها انتيدن «0لهطا؛«۸ وعسقلات
وبافا وعكا وكانت كلها قد اصبحت مصطبغة بالصيغة الهلينية في هذا الزمن. وبقول
سترابو" بان بافا كانت م ركز سيء السمعة ازعماء اللصوص . ثم تأني المدن الهودية
التي بنتها الاسرة الميرودية وهي : قيصرية على البحر وسبسطية وطإرية وقرصرية
فيلى . وتات هذه بعض المستعمرات الرومانية القليلة وكانت احداها نيابولس
(المدينة المديدة) وتذكر في العهد القدم بامم شكم . وحدث اثناء المرب
الهو درة أن ېود هده المدينة الي کانت تدعی سکئوبولس انقلبوا على سهم
وناصروا الرومات الذن قضت فرقتان من جبوسهم فصل الشتاء فىها". وقد هدمت
المدرنة فا بعد من قبل النهود الثائرين؟. وعد المرب اعاد فسباسان الذي کات
اسمه الاول فلاثيوس بناء المدينة الي دعبت آنئذ تكرياً له باسم فلافيا نيابولس
Ys . Flavia Neapolis‏ بزال الاسم ظاهراً ف مدينة تابلس اللوم . وکانت ناولس
مكان ولادة يوستين الشهيد*. وهو من آباء الكنيسة الاوائل ويعود اليه الفضل
بافتتاح اول مدرسة مسيحية في رومة حيث يقال أنه جاد حت مات حوالي
العام ٥6م‏

بی فسباسبان مددنة اخری هي عموأُس وuوسصع‏ وقد وضع فيها ماغئة من

Josephus, Antiquities, Bl. X11], eh. 13, §3 : جمل هبرودس اها غريباس . ائظر‎ )١
ویخطر* بلني: .14 .1 ,۷ .8 ,ود:1 حين حمل موقها في الداخل ولا بزال الاسم القدم ظاهر؟ في‎
Abel, vol. ii, اثظر : .200 .ص‎ . Kbirbat-Tida |دıت خر‎

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 28. : أنظر‎ (¢
Josephus, War, Bk. IL, ch. 18, §§ 34. : اشر‎ (¢
Josephus, War, Bk. Il, ch. 18, $ 1. : انظر‎ ¢

ه) انظر ما سبأتي في نيابة الفصل ٠٠‏ .

+۳0 العصر الموناني الروماني

الحار بن القدماء' . وهذه المدينة هي عمواس المذكورة في انجبل لوقا )٠۳:۲٤(‏
وتقع على بعد سبعة ميال الى الشمال الفربي من اورشلم على الطريق الرومائة۲
وجب عبيزها عن مدينة اخرى بامم تمواس تقع على بعد عشرين مبلا الى الشال
الغربي من اورسلم". وتعطنا فیلبوبولس ناهمهمم‌نانطط في منطقة حورات
مثالا عن باوغ احدى القرى رتبة مدينة. فقد كانت بالاصل قرية قلباة الاهمة بجوار
بصری م رفعها قعلب العرلي الذي ولد فبها الى رتة مدېنة ف ٤‏ م. وکانت
تلك السنة تاريخ ارتقائه الى عرش القياصرة. وقد ازداد سكان المدينة بدخول
عنصر جديد الها وهو المستعمرون الابطالىون واصحت نفسها مستعمرة رومانىة.
وهي مديتة شهبا کا يذكرها امغرافيوت المري؟.

اما في الداخل فقد ب حلف «المدن الشر» إو الديكبوليس موجوداً. ويعدد
بليني* المدن ودشير الى « منطقة الدیکایولس» الي بدت کا يبدو حبث يتصل مرج
این عار ( ۳٥ء‏ ) بوادي الاردن وتتد الى الشرق . وكانت تسمطر هذه المدن
على المنطقة وقد اختلف عددها بین ين وآخر . ویذکر بطلیموس بیت - شان
وبلا ودبوت مه0 وجرش ھوهمG‏ وفلادلفا" وجدرة ورافانا وموطم 8۵^ و کنات

Canatha ]) Kanatha‏ ۹ وهوس ٠°‏ ودمشق . واضفت ها مدن اخرى فیا تعد

Josephus, War, Bk. VII, ch. 66. : انظر‎ (1
.(colonia) Qalüniyah 4al |qzرlج ااصرة .او‎ Kubaybah وهي اما ان تکون كىيمە‎ (r
Josephus, War, Bk. Il, ch. 20, § 4. ٠٠ء‎ :4 ٤٤٠ : انظر سغر المكابيين الأول ج‎ )+

Dussaud, Topographie, p. 368; Abel, vol. ii, “° ۳۳4 راجم ياقوت ج ۳< ص‎ (4
Pp. 184.

Pliny, Bk. V, ch. 16. : أتظر‎ (o

1) بالنسبة لمدينة مكدونية وهي تل الاشعري اليوم بين هيبوس وكناتا ( القنوات ) شرق عيرة
طبربة . انظر : .306 .ص Abel, vol. ii,‏

۷) رية تمون وهي تمان اليوم.

۸) هي الرافة في حوران .

. هي القنوات جنوب شرق رافانا‎ )٩

. هي قلعة الحصن ق ال انب الترقي من بحيرة طبرة‎ )٠

حباة المدية والريف ۳o1‏

فاصبح العدد ثانية عشر . وني عهد الرومان تفوقت بيت شان وتقع على الطوف
الغربي من نهر الاردت على شقبقاتما التي تقع كاها شرق الهر' . وولد باسبليوس
ألاصعر one‏ heا‏ idesا¡Bs‏ وهو قىلسوف ومعم ما رکوس اوریلہوس فی بیت
سات. وهناك مدينة مشهورة اخرى في الديكابولن وهي جرازه - جرش الوم
- وتقع على بعد سبعة وثلائين ميلا جنوب شرق بحيرة طبرية وائنبن ولان ميلا
جنوب شري جدرة. وقد كشفت حضفرامما الديثة عن الحطط البوناني لمدينة
الى كان فرها مسارح ومعابد وملعب وساحة عامة (فوروم) وسوارع معمرة
وا كثرها يعود الى آواخر القرن الاول او الى القرن الثاني الميلادي . وتعتار هذه
الآ ار الر؛ثعة » كالبتراء وتدمر وهليوبولس »> من اعظم الآ ثار سهرة في سورية
الرومانىة . وقد تبعت المسبح في عهد رسالته الارلى جوع من مدن الدیکاولس".

Rowe, Topography and History of Beth-Shan. p. 46. : انظر‎ (١
. ۲٠:٤ انظر انیل هى‎ (r

النص وزم ولبرون
التشاط التري

إن سوربة الرومانية التي برت في جال اللهو وانتجت ابطال السرك والمسرح
ظلت من حسث النشاط الفكري وراء جارتها مصر - الى كان فها مكتسة
الاسكندرية ومدرستها . وكا كان بنتظر فان عدداً من المؤلفات الادبمة القدعة
كانت عبارة عن قصص العشاق واللصوص والمشعوذين والرحالة الي اتضح انه لبس
ها قيمة داعة . واذا استشننا كتابات بروبوس ودطه۴۲ »> اللغوي اللاتيني والنقادة
البيروفي الأصل ء فان مسامة السوريين في الادب اللاتبنى لا يكاد بكون هما اي
اة خاصة . ولم تنجب انطاكبة وهي اغى وا كبر مدينة في آسبة الرومانية
وثالك مديتة في الاميراطورية اي مؤلف ارز .

عاش ما رکوس فالیریوس بروپوس قي النصف الثاني من القرن الاول المىلادي.
وبدأ حاته كجندي الا أنه كرس اهټامه بعد ذلك لدراسة ادب رومة الكلاسيكى.
فاستقر في رومة ونشر كتابات فرجيل وهوراس|وغيرهامن الشعراء الكبار شرا
علا وبذلك وضع اساس الرك الكلاسيكية في العصر الامبراطوري المتأخر
واعتار من اعظم اللعو ىن اللاتن'.

كانت مساهة السوريين في الادب البوناني | كثر امية ببكثيرء ومرجعنا الر ليسي
عن تاريخ سورية في العهد الامبراطوري الاول هو ملف وتاي لاحد المؤرخن
اللهود. و کان هرا امرخ بوسفوس الذي ولد في اورسلم حوالي ۷م ك وکتب
« کار ود Auliquties of the Jews‏ « وکتاب «الر وب الهو دية طوزسەل »ط1

تاریخ

« Probus a, Harper's Dictionary of Classical Literature and An- : قارن م‎ (۱
tiquifties, ed. Harry T. Peck (New York, 1897).

النشاط الفكري For‏

¥۲ . وادعى يوسىفوس بانه ينحدر بطري امه من المكايسن . وعندما كان شاا
ذهب الى رومة ليدافع امام نيرون عن قضية بعض الكهنة من ابناء دينه ولدى
عودته اصح قائدا في اليش اليهودي في ثورته ضد السيادة الرومانية . وقد اسر
الان فسباسبان انقذه . ومنذ ذلك البن التحق يوسيفوس بعائة فسباسيات
وعاد مع تبط الى رومة . واتخذ هناك امم فلافيوس كتابع للاسرة الفلافية
والف كته المعروفة . ويعتمد كتابه «آثار الهود» على كتاب العهد القديم كثيراً
في اختصار تاریخ اليهود كله ويكتب بالتفصيل عن الك المكابي المتأخر وال
المبرودي . اما كتاب «حروب النهود» الذی كتب بالاصل في اللفة الآرامة
فىعطينا اخباراً مغصة عن الصراع العنيف مع رومة الذي هده بنفسه . وتصطبغ
هذه الاخار برغبة المؤلف في إرضاء "حاته الاباطرة .

وقلبا پوجد اسم آخر غير یوسیغوس بستحت الذ کر ي علم تدوین التاریخ في
سورية. ولا نعرف سوى القليل عن فبار مانطط البيلي ( حوالي 11 س ۱٤١‏ مء)
انحوي وواضع كتاب عن الدانة الفمنىقة حفظت بعض نتف منه في كتاب
يوسدسىوس . وكذلك هل اخبار مسناندر Menander‏ اللاذق . وهو بلغ عاش ف
وقت متأخر (القرن الثالكث ) ودوت بعض الاخبار الفىنبقية. وعاش قي
النصف الثاني من القرن الثاني كاتب آخر عاط ببعض الغبوض وهو عبليخوس
)1amblichus ) Jamblichus‏ الذي كىپ تاریخ ابل . وعندما کات شاباً اذه
ملك ارمي إلى بلاطه فتعرف الى اللغة البابلية والسحر الغارسي". وقول عىلىخوس
عن نفسه بانه كان سورياً من تاحبة الاب والام . ول لم باللغة البونانبة حى وقت
متأخر في حباته. والف بالاضافة الى تارتخه قصة غرامية باليوانية اذا لإ تكن الاولى
من هذا النوع في الادب البوتاني فانما على الاقل من المؤلفات الأولى فيه .

اللغرافا
ان اعظم ماهة تستحق الد کر ف مدان الغرافا قام ا مار Marinus gi‏

William Whiston, new ed., 2 vols. (London, : ترت مؤلفات بوسيفوس من قبل‎ (١
وقد تشر هاو ترجها‎ 1897( and revised by A. R. Shilleto, 5 vols. (London, 1890-4900);
HI. St. J. Thackeray ef al., Loeb classical Library, 7 vols. (London, 1926-43). : ا‎

Mommsen, vol. ii, p. 124. + انظر‎ (¢

من صور الذي زها في منتصف القرن الثاني . وكان مارينوس اول من وضع
المصورات المرسومة على اسس رااضية حسب خطوط العرض والطول بدلا من تلك
الى كانت مبنىة على رحلات المسافرين فقط . وفي تعبين خطوط العرض والطول
بالنسية لكل موقع جغرافي ساعد مارينوس في ازالة الك الذي ساد حى ذلك
اين فبا يتعلى بواقعها النسبية. وبذلك اصبح مؤسس الغرافيا العلبية. ويستشهد
بطلمموس؟ بأقواله حتی انه بعترف بأنه بنی کل مؤلفه على کتابات مارینوس.

وا امان دی ت اوا ی
Archigene5‏ الطبيب الافامي . وقد مارس عمل في رومة في عهد تراجان في اوائل
القرن الثاني . وي ذكره جوفنال" عدة مرات ويتضع ما كتبه انه كان طبيباً عبوباً
سن الطبقة الراقة في العامة وخاصة للاعراض العقلىة . وقد كت ارخبجينس
رسالة عن ابض كانت موضو ع تعلبق جالينوس «ءاه6 وخلف عددآ من التلاميذ
الذين تتعوا بمرتبة حترمة في المهنة لعدة سنن .

وکات ارنوس مواطن یدعی ادربانس و«« هن٣۸‏ الذي استهر كبليغ
وفيلسوف . وكانت البلاغة آنئذ احب الفروع الادبية الى الاس . والبليغ من
ناحبة نظرة كان الشخص الذي بترافع امام احا م ويعلم الناس فن المرافعة . ومن
ناحبة عملىة كان عاضر يذهب من مكات الى آخر لبظهر مقدرته كخطبب امام
الجاهير المتعاية . وكات البلغاء مخطبون في عدد كبير من المواضع دون أن يقتنعوا
رصحتها . وقد هاجر ادربانس من صور الى اثنة حث تبوأ كرسى البلاغة . وفي
الطاب الافتتاحي الذي وجهه الى الاثنيين «اسهب في الكلام ليس عن حكتهم
بل عن حكمته لانه يدأ كلامه بقوله : رلهرة الثانىة تأي الآداب من فبنقية"»۔
وكات قوم بواجب الاستاذة عياهاة عظيمة ويليس الثياب الثمينة وبزن نفسه

Geography, Bk. I, ch. 6. : أنظر‎ (١
Satura, No. 6, |. 236; No. 13, |. 98; No. 14, 1. 252. : انظر‎ )¢

Philostratus and Eunapius, The Lives of the Sophists, ed. and tr. : رۆil‎ (¢
Wilmer C. Wright ( London, 1922), p. 227.

النشاط الفكري Foo‏

باو اهر وي ركب في طريقه لالقاء عاضرا ته في عربة كانت لم خبوها مطلبة بالفضة .
وكات سمه التلامذ « الفينبقي » وحاول اللعض تقلىد محته. وعندما کان ادربانس
في اثبنة قابل ما ركوس اوريلىوس الذي دعاه في طربق عودته الى الماصمة لزبارة
بلاطه . وكات ادربانس مسرورا بغادرة اثينة حسث حوع وبر ى" من تهمة قل
سفسطائ اهانه . وشرّف الاميراطور هذا الرجل البليغ بصداقته له حى انه
تنازل وعنن له موضوع احدی خطبه . وغینه کومودس › خلف اوریلیوس »
سکر تبره اخاص .

وکان من تلامذة ادریانس بایغ يدعی انتيباتر من مدينة هيرابولس وقد حظي
مثله بالعطف الامبراطوري . ول بظهر انتیباتر اي تفوق على معاصربه في خطبه
المرتجلة والمكتوبة ولكنه أمتاز علبهم في فن كتابة الرسائل . وها ما دعا
سفیروس لاختہاره سکر تهر خاصاً له" کا عبنه معاباً لولدیه : کارا کلا وغتا ماه ۔
وعندما اغتال کراکلا فيا بعد ( ۲٠۲‏ م.) أخاه كتب اله انتبياتر رسالة لوم
أسف فیها انه | ببق لکرا كلد الآن «سوی عبن وأحدة ويد واحدة» والثف
اللذين عامها مؤدبه| « بان يستخدما السلاح لبيد واحدها الآخر قد استخدماه
الواحد ضد الآخر». وكان سفيروس قد رفع انتمباتر الى مقام القنصاية وجعلى
والباً على بيشنيا مارطاا8 . وظهر هناك انه متسرع في استعال القوة فأقيل
وانسحب الى مدينته الاصلبة حبث يقال انه توفي جوعاً بارادته .

وهناك شخصية ادببة من شمالي سورية تسترعي الاعجاب في العصر الانطونيي
وهي سخصبة ل و كبانس من مدينة ميساط ماموهصه؟» عاصمة كر E‏
وقد ولد حوالي ۵م ۰ وبعد أن مارس المقوق في انطا كىة وعمل في كڪتارة
الطب الأجورة الخطباء اتخذ مهنة عاضر متجول » فساح في آسبة الصغرى
ومكدونا والنونان وايطالما وبلاد الغال . وتبوأً في بلاد الغال لفترة موقتة
كرسي الفلسفة في مدينة يونانية الثقافة وذلك قبل عودته الى بلاده الاصلبة .

کان لوكيانس سورياً وقد افهم الناس ذلك بصعوبة بالنظر لهل المعاصرين

Philostratus and Eunapius, p. 269. : انظر‎ (\

Philostratus and Eunapîus, p. 271. : أنظر‎ (r

0+ العصر الوتاني الرومافي

الفروق العرقمة . وكانت الآرامية لغته الاصلبة الا انه ككل المثقغين السورين في
عصره كانت ثقافته بونانية . وفي عصر كانت فيه تسهيلات السفر اعظم منها في اي
وقت آخر حى حدود المئة سنة الاخيرة فانه تعرف الى أ كثر مناط الامبراطورية
رقياً. واضاف الى ماعرف عن السوريين من حب التجول القدرة على طرق مختلف
المواضيع وخصب اال الذي استهر به السوريون. ومن المؤلفات الاثنين والهانين
الى وصلتنا منسوبة النهء وبعضها مزيف دون سك کتاب » اإلجاور|ت Dialogues‏
ار اها ». واما کتابه « قصة صحبحة r۷ها؟ ٠» 4 ۲٣۲‏ فقد تلسلت منه قصص
السندباد البحري ورحلات كوليفر وغيرها من القصص . ويعتبر 'مولغه «الالاهة
السوربة » The Syrian Goddess‏ ¢ اكڪار مصادزنا اة حول ديانة سورية
الرومانىة في عصره .

تقوم سُهرة لوکانس في تاريخ الادب على انه اول من استخدم انحاورة بين
الاموات كوسية الروايات المزلية والمجاء. وقلده في ذلك دي فونتونيل
de Fontenelle‏ " واللورد لىتلتو ن Lyttelton‏ وغیرها من الحدثن. ا ستعمل
لوكبانس السخرية بشكل م ركز SIS LE‏ ایضاً. وکانت
الآلمة الاولة والفلاسفة البونات والارستقراطبون الرومان والمتعصون ف الدن
والرحالة المتحمسون الذين فقدوا توازم - جع هؤلاء کانوا من ضحادا سخريته .
ول یلی حتی ولا هوميروس او هسبود او هیرودوتس اي احترام ق کتاباته .
ومھا یکن فان تہدیه لا بتاوه عمل بتاء. ویقرر بطل مژلفه ایکارو متدبوس
“a: Icaro- Menippus‏ استانه من منازعات الفلاسفة وعزا#هم ان يقوم بزبارة
الى النجوم لبقرر مقدار الصواب في النظربات الفلسفية. وعساعدة زوج من الاجنحة
يحط منبيبوس اوا في القمر حيث يستعرض مامات الاس ومشاعرم. ومن هناك
يتابع سيره الى جبل الاوللب ويثل امام زفس نفسه. ويشهد هنا كيف نتلقی
السماء صاوات الاس فمي تصعد بواسطة ثقوب كبيرة ويتيكن زفس من ساعها

A. M. Harmon in Lucian, vol. i ( London, 1913), : ترجم هذا الكتاب ور‎ )۱
pp. 248-357.
Nouveauz Dialogues : la رۈ¦زil‎ ¢ Bernard le Bovier de Fontenelle g* (r
des Morts (Paris, 1638).

Dialogues of the Dead (London, 1760). :lî ر|Jil‎ ¢ George Lyttelton ya (TY

النشاط. الفكر ى Foy‏

بازاة الاغطبة الضخمة . ويتضح ان زفس قاض متحيز يتأثر بحجم المكافأة الي يوعد
بها. ومع ذلك فانه يصدر الاحكام ضد الفلاسفة ودد بتدميرهم كلهم خلال .
اربعة ابام .

وقد عبن ل وکبانس بعد ان تقدم في السن حا کا عى مصر. وریا کان کومودس
هو الذي عينه ويظن أنه توي فيها حوالي نهابة القرن الثاني

ل تكن مساهة المفكرين السوريين ضثيلة في جال الفلسفة وخاصة في ما يتعلق
بالافلاطونية الديثة . وكان هذا يتغتق مع التقاليد السورية الساوقة . وقد اعجب
سارابو' بالفلاسفة ال مشهورين في عصره الذين كانوا من اهل صيدا ويذ كر أثنين منهم
كزملاء له. وبقال إن النظرية الموهربة قد وضعت في تلك المدينة في وقت سابق.
وحافظت صور ايضاً على شهرتبا في الفلسغة . ويذ كر سترابو" فيلسوفاً رواقباً من
اهلها یسمی انتمباتر. ویبدو انه نفس انتباتر الذي وصفه بلنی" انه کان سَاعراً
وقبل عنه ان اجى کانت تېاحمه کل سنة في عبد مبلاده . وهناك فبلسوف من صور
أكثر سهرة يدعى مكسمموس وقد سافر كثيراً وزار رومة غير مرة وأستقر فها
في زمن کومودس. ولم يبت انه کان استاذا لا ر کرس اوریلىوس. وکات مکسیموس
سفسطائماًء وبليغاً ا كثر منه مفكرا اصلاء وكقىة الافلاطو نین مز بن الله
والمادة وجعل الشاطن تلعب دور الوسبط بن الله والانسان. وفي رسال الاحدى
والاربعن الى وصلتنا؛ لستخدم النشه والمقتطفات الشعرة بكثرة.

فاقت افامية مدينة صور بصورة اوسع كر كز للفلسفة. وقي العصر الانطونيني
ywjll Numenius‏ الحققي للافلاطونة المحديثة . وقد ام حى فلسوف مصر

Strabo, Bk. XVI, ch. 2, § 24. : انظر‎ (۱
Strabo, Loe. cif. : أنظر‎ (r
Pliny, Bk. VII, ch. 52. : اتظر‎ (r

Ed. (Gr. and L. ) Fred. Dûbner, Theophrasti Characteres ( Paris, : رذظأil‎ (<4
1877), pp. 1-176; Karl Meiser, Stndien zu Mazimos Tgrios ( Munich, 1909 ).

Fok‏ العصر البوتاني الروماني
البوناني » باوتينوس و««تاه[ ۴‏ الذي سب البه هذا الشرف - بانه بنى تعاليمه
عل تمالم نوممنىوس الافامي وبأنه « کان زهو فی ردشه». وقد یکون تومىنىوس
حصل على ثقافته الونانىة في الاسكندرية . وقد اقام في اثينة ويرجح انه عاد الى
افامية لقضاء بقبة حباته . وقد استشهد باقواله بورفيريوس ومبليخوس وغيرها من
الفلاسفغة الوثنيين من جهة ک) استشهد به کلیمنت Clement‏ الاسكندري وأور ن
«#ع٣0‏ وغبرهما من الاباء المسحان من هة اخر ى. وكان يعلم الاسرار اليوتانية
والمصرية ولكن معرفته بالعهد القدم هي الي تيز كتاباته عن كتابات بره من
الفلاسفة . وكات موسى بالنسبة اله « الي »› کان هوميروس و الشاعر » . وکان
افلاطون « موسى الىونافي» . واعتبر بان الله هو ثالوث كوني يضم المة ثلاثة : الآب
والحالتى واتخاوق ( العا ٠)‏ .

اصبحت أفامية في القرف الثالث مركز مدرسة للافلاطونية الديثة تتمتع
ببعض الاهسة وقد اسسها أميليوس داص تحت رعاية زنوبىا»ء ملكة تدير".
وكان اميليوس من المعجبين بنومينيوس وبقاربه في تفكيره . وكان من تلامذة
بارتشرس وه«اه!۲ الذي بعتبر اول من نظم المذهب الافلاطوني الديث کا کان
معام بورفيريوس » احد كبار شخصيات الافلاطونية الديثة في سورية.

ولد بورفاریوس عام ۳ ف صور أو يتنىة ا8 ٤‏ ودرس في صور وعد
ذلك في اثينة حبث بدّل معامه لوجنوس ° امه السامي و ملك» الى اسم يوناني هو
بورفاربوس Porphyrios‏ ( الكو بالارجوان الملكي"). وقد جديته سُهرة

Kenneth S. Guthrie, Numenius of Apamea: The Father of Neo-Pla- : اتظر‎ )١
fonism (London, 1917 ), p. 96.
Guthrie p. 38. : انظ‎

۰.۹ انظر ما سيرد في الفصل‎ (r

» هي النطقة النوبية من حوران والاسم هو الصيغة اليوتانية لكلة باشان موطءم8 القدعة‎ )٤
ولا رال اثار الاسم موجودة في كللة البثنبة‎ Smith, Historical Geography, p. 542. : انظر‎
Dussaud, Topographie, pp. 323 seq. : التوسم حول متنبة ر اج‎ al-Bathanuyab.

ه) انظر ما سیاتي في الفصل ۹ .

Philostratus and Eunapius, p. 355. : انظر‎ (1

النشاط الفكر ي ۳0۹

باوتدنوس الى رومة حسث تخصص بالافلاطونمة الديثة لمدة ست سنوات . وقد
سکن وعلم في رومة ای ان توف حوالی 0 وحبن کان فها نشر کتاب استادذه
واسمه التاسوعات »^£ . ولولا بورفیربوس )ا کان باوتدنوس سوی عرد اسم .
وکان بورفیریوس مؤلفاً خصب الانتاج في الفلسفة والنحو والبلاغة والرياضيات»
وع النفس والموسمقى ومبادى“ النباتيين. وكان يعتبر الرجل العام بين الافلاطو بين
المدیشثین . وکان في تعالیمه یقول بوجود العقل لدی البوانات ولکنه | بعتقد
بانتقال الارواح البشرية الى اجساممم . وكأن يذهب في تنقبة الروح الى ابعد من
باوتيتوس فبطالب ببعض اال التقشف مثل العزوبة والامتناع عن أكل
اللحم وعدم حضور الحفلات واما كن التسلىة'. وف عام ٤٤۸‏ في عهد تبودوسوس
الثانی احرقت 1 كثر مؤلفاته بصورة علنبة ومنها رسالة ضد المسحن .

وکان من تلامیذ بورفیریوس واتباع باوتینوس شُخص لسمی عبلیخوس؟ من
مدينة كالسدس واءادطع (عنجر ) في سورة الحوفة . وقد حاد مبلىخوس عن عادة
العالاء من ابناء وطنه فاقام في سورية طبلة حياته وكات يقوم كل سنة برحلة الى
منابع جَدرَّة الارة". وكانت وفاته حوالي العام ۴۲١‏ م. ولا بشاطر الملاء
الحدثون معاصري علخو س؟ في اعجابهم به اذ انهم یعتقدون بانه اقام سهرته على
اعمال السحر والمعجزات . وقد المه تلاميذه ومن بعدم الافلاطونيون الديثون
واصبحت كلة وم7۸ (الاله ) لقبه المعتاد. واضاف الى نظراته في اللاهوت
نظربات في الارقام التي نسب الها ) كان بعل الفياغوريون الدد قبمة اعظم ما
للرباضبات العاسة*. ودشارك في فلسفة الكونيبة مدرسته في الاعتقاد مخاود العا .
ويجاول :قي امحاثه في عم اللفس ان بحتفظ لارو بوضعها المتوسط بين الكائنات ‏

Ednard Zeller, Die philosophie der Griechen, 3 rd. ed. ( Leipzig, : ر اج‎ (۱
1881 ), vol. iii, pt. 2, pp. 636-77.

») راان من نسل المؤرخ المذكور سابقا في هذا الفصل .

) لقد ذكرت هنه النابع المعدتية (المة) ف الكتابات الكلاسيكة وي التفود وهي اليوم
مسىتلمرة غاماً أتظر : .19 Abel, vol. i, pp. 154, 458; vol. ii, p.‏

Philostratns and Eunapius, p. 363. : أنظر‎ (4

Zeller, p. 700. : ه) انظر‎

1 العصر البوتافي الروماني

الشرءة المنحطة والمتفوكة وذلك | كثر ما حاوله بورفيريوس ونختلف عنه في أنه لا
حمل الحبوانات عقا .
مدرسة القوق في ببروت

اذا كانت افامة قد بررت قي ميدات الفلسفة فان بيروت برزت ق القانوت
بغضل مدرسة المقوق الرومانبة المدنبة الى ازدهرت فبها منذ اوائل القرن الثالث
ف فرت ادى 2 وا ان هت اليزمة سرس ارون
٥)۲٣ ۱۹۳(‏ وخلد ذکره في بيروت مغبد وعثال وشحعها خلفه من السلالة
السورية . ولم تكن اأقدم اكاديية مشهورة من نوعها فحسب بل كانت اطوههما تمراً.
انها من صنع رومة وقد اصبحت م ركز فقكرياً مبدعاً في الامبراطورية الرومانية
وبقىت كذلك. وقد قامت مدارس اخرى في آلولابات فا دعد كمدرست الاسكندرية
واثينة وغبرها» ولكن مدرسة بيروت يتعت بالمكانة الاولى طبلة عهدها . وكانت
الاسكندرية وائينة يونانتن ا كثر متها رومانيتين . اما ببروت فكانت رومانية
اكثر منها يونانبة . وبالاضافة الى ذلك فان بيروت كانت اكثر حظاً في اجتذاب
موعة من الطلاب والاساتدة اللامععن الذن جعاوا من الاكادعة جامعة ونشروا
سهرتها في كل مكان . وكانت دراسة القانون آنذاك من متطلبات اشغال الوظائف
المكومية .
بایان

ان الشخصتين اللتين منحتا الا كادمة سهرة واسعة وخلرتا في جموعة قوانين
يوستنیان ۵ا : بابینیان واولببان . وقد می وستنيان مدينة بيروت « ام القوانين
ومرضعتها» . ویہدو ان باینیات ( امیلیوس بابہنیانس ) کان من مواطتي مص .
وهنا ما يدعو الى الظن بأنه بدا يعمل ني ميدان القانوت کعلم فی بیروت قبل ان
بدعوه سدتہموس سقاروس › زوج جو ليا دومنة الي کان من اقرباما « رڪون
مستشاره في رومة . ویعد ان طرد کرا کلا بابینیان من وظیفته اغتال اخاه غبتا
(۲٠۲م.)‏ وامر بقطع رأس بابينبات . ولم يغعل اكثر من انتهار اللاد لاستعاله

Paul Collinet, Histoire de Ecole de Droit de Begrouth ( Paris, : pa i (1

1929). pp. 16-25: Henri Lammens, La Vie universitaire û Beyrouth sous les Ro-
mains et le Bas Empire ( Cairo, 1921 ), p. 4.

النشاط الفكري ۳۱

فأساً بدلا من السيف'. اما سيب الاعدام فليس واضحاً لكن ليس من المعب
إن تری ان طاغہة کهذا لا عکنه قول مرشد سُدید ورجل شریف مثل بابینیان .
ومع انه كان في السابعة والثلاثين من مره حين اعدم فان التراث المظم الذي ترک
لم یارکه اي روماني فقیه آنخر. وقد ادخل لا اقل من ٥۹٥‏ فقر ة من کتاباته في موجز
بوستنیان . وکان اأحد جامعبه ولسمی اناطو لموس Anatolius‏ افا من
اساتذة القانون في بيروت . وشكل كتاب بايمنيان « الاجوبة می«مموم» جزءاً
من برنامج السنة الثالئة في مدارس القوق . وان احد كبار سارحي القانون" في
القرن الادس عشر يعتبر أن بايمنمات هر !رل الحامين الذن وج دوا والذن
سبوجدوت وقول بانه لم بتجاوزه احد قط في المعرفة القانونية ولن يوازيه أحد .
وعام بابينبان الذي تسيطر عليه الحصافة الفكرية والتزاهة الاخلاقية قد جعل منه

عوذج امحامي القيقي .
او لمان

کان من منافسي باپینیان مواطنه وخلفه اولبیان . وکان اولبیان (دومیتیوس
اولییانس Domitius Ulpianus‏ ) من ابناء صور وقد عم ف جارتها الشالمة باروت.
واستدعي من كرسبه في بيروت الى عاصمة العا المتمدن لساعد بابينيان في ادارة
الاميراطورية باسم القماصرة السورين . ولا ظهر حليفة كرا کلا| - وهو الاکابالیس
الذي اصح اماراطوراً في ۲٣۸‏ س جر د اولان من مپامه ولکن اسکندر
سفيروس اعاده مستشارا امبراطورياً حن اعتلى المرش في ٣جج.‏ وادخل اثناء
وجوده في هذا ا لمنصب اصلاحات قضائية وغيرهأً ل تكن مرغوبة لدى بعض الفئات.
وقدقتل عام ۲۲۸ بأيدي المنود بعد ان سوا طريقهم ليل الى الفصر الامبراطوري
الذي كان قد التجاً اله وقتاوه بحضور الامبراطور ووالدته".

عاش اولبيات مدة اطول من بابينبان وساهم اكثر منه في تلف الشرون .
وقد اقتبس جامعو «الموجز» من مؤلفاته حوالي ۲٠٠۰‏ فقرة كات بجيوعيا
) انظ : .1 § ,4 Dio, Bk. LXXVIİI, ch. 4, § 1; ch.‏
¥( انظر : Cujacius, Opera, vol. iv (Naples, 1722), cols. 3 B, 4 A-8.‏
) أئظر : .1-3 §§ ,1 Dio, Bk. LXXX, ch.‏

1Y‏ العصر البوتاني الروماني
ثلث الكتاب كله. وفي جموعة قوانين ثبودوسوس الى وضعت في 4۳۸ للامبراطورية
الرومانمة الشرقبة اعتبرت كل كتابات اولببان وبابينبان مرجعاً موثرقاً لدى القضاة.
واساوب اولبمات في الكتابة اسهل من اساوب بابمنبان واكثر وضوحاً منه. وقد
كان لمذين الفقيهين تأثير مستمر على أنظمة اوربا بواسطة الاقتباسات الكثيرة من
مۇلفاتھ) .

بقبت اللاتنية لغة النعلم في بيروت' حى اوائل القرن الحامس ثم حلت عاها
اليونانية . وني تلك الائناء كانت بيروت قد تحولت سياسياً وفكرياً من حور
رومة الى عور القطنطنية . ومه) نكن فان بعض قطع الادب السوري الى
كتبت باللغة البونانبة الركىكة ف اوائل العصر الاماراطوري الرومافي كان تأثرها
اكثر دواماً وفائدة من ججبع القطع الكلاسيكبة البوتانية واللاتشة عتمعة. وكانت
هذه القطع هي الاناجيل وبعض الكتابات المسحبة القدية الاخرى .

. ۲۷ راجم بثأن حياة الطلاب في ببروت ما سيأتي في الفصل‎ )١

الطصر'ل ص زسررن

تلور ایو

في عام ٠‏ ق.م. او حوالي هذا التاريخ ولد ذاك الذي قم التاريخ الى عرين.
وكانت الاضواء مسلطة آنئذ على رومة سيدة العالم وعلى العرش التألتى الذي كان
قد اقامه اوغسطس قيصر قبل حن . ولم يكن المؤرخ ليسغل بوجود ابن تجار في
ولابة نائية من الامبراطورية ججمع بع الاتباع حوله وعلم وبشر وسُفى ثم صلب
دسلب معتقداته . وقد ظهر مؤرخ ساب معاصر کان في الوقت ذاته من ابناء دنه
ومن مواطنيه - فخصص له اي مذا «الرجل الحكي» و «صانع الاعال ألارق
كا قال عنه » قطعة صغيرة تنتهي هذه الملاحظة : « وعثيرة المسسحين الى سمت
بالنسبة اليه ليست منقرضة اليوم"» . والمؤدخ اللاتيني الوحيد الذي يذڪر
«الميح sەاوااط»"‏ شير بصورة عرضبة بأنه «تعرض لعقوبة الموت في عهد
طبوریوس پوب سک الام بيلاطس البنطي"» . وحصل هذا على اغالب في عام
۷؟؟. ومع ذلك فان الذين كوا اقرب الى المسح في ال ليل واليهودة وعرفوه
جيداً اصبحوا مقتنعين بأنه | يكن شخصاً عادياً بل ابن الله . وقد بدلوا طربقة
حياتهم حال وكا فعل المسسح ل بترددوا قي بذلا قي سبيل معتقدأنيم . واهم بعضهم

(١‏ أنظر : .3 § ,3 Josephus, Antiquities, Bk. X111, eh.‏ ویعتیر بعض النقاد هذه
الفقرة ملسوسة .

)٣‏ هي ترجة للكلة المبراتية مشيا طمتطمقص ( السح) الي كانت تستعمل كلقب لفاوك اليبهود
وبالتالي لفاك الموعود. اما «يسوع ددعل فهو الصيغة اهلينية ليش وع عحطدهل الي أتت من وه طوهطء[
وهي بالمبرانية aehoshua‏ ) ېوه هو الخلاص ) ۰

Tacitus, Bk. XV, ch. 44. : انظر‎ )+

¢( قارت مم : Lactantius, De Mortibıs persecıtorun, Bk. Il,‏ ي يضم تارا
يقابل ۳ آذار عام ۲۹ .

4 العصر البوتاني الروماني

في تسجيل تعالم سيدم وااله . وهكذا وصاتنا الاناجيل وهي مصدرنا الرئيسي
عن حياة المسيح . وقدر لذلك الدين الجديد القلبل الامية في الظاهر - والذي
اعتنقه عدد قلنل من الفلاحين اهود في منطقة صغيرة تابعة للامراطورية الرومانمة
العظمة الراقة - أن يبقى طوبلا بعد أن سقطت الامبراطورية الى كانت تبدو
راسخة ومستقرة ويعد ان اصيحت في بطون الناريخ . وقد دام اڪثر من ابة
فلسفة وعقبدة أخرى في بلاد النوتان والرومان .

واذا كانت ليع حوادث حياة المسح او تعاليمه ما دشهها في التراث الديني
لبلاد الشرق القديم فان الانسان لا ستطيع أن مجد في اي مكان آخر مثل هذه
الللاصة المحكمة من الاقكار النببلة وهذا التأ كد على المخل السامية » كا انه
لس باستطاعة احد ات بكتشف في اي زمن شخصاً طبتى ماعامه ثل هذه
الصورة التامة .

كان اساس هذه الرسالة الديدة الحبة ء عة الله وعحبة الانسات. والحيبة
الواحدة تفترض الاخرى . والله نفسه عة . وباحة جعل المسحوت الانسانية
عائلة واحدة تحت ابوة واحدة. وهكذا وضعت المسبحبة الاولى مثا عالماً أعلى
مخلاف المثل الاعلى الاقليمي الذي كان سود في كل مكان. وكان اليونان والرومان
يقكرون بالانسانية على اناس القومية ؟ بيا المسحون السوريون كانوا اول من
اعطى العام نظرة عالية فعالة. ولم تكن نظرتيم الى العام بانه كسب حب اللمرص
ليه واا نظروا اليه كمب. وجتمعهم م یکن له طموح دنيوي . وكانت الديانة
في جيع تعاليها تو كد على واجب تكريس الانسان نغسه لله بصورة لا تعورف
الاتانية وعلى خدمة الانسان وعلى الروحائبة الداخلبة عوضاً عن المبالغة في الطقوس
والمظاهر الارجة .

ل قتخذ اي من العقائد الملنستية الحبة كفلسفتها الاساسية . والرواقية ونحدها
حاولت السير في ذلك الاتجاه . ولم تعلم ابة عقيدة سابقة بان هناك الم فادياً تم
حى باحط افراد الجنس البشري . ك) انه م تكن لابة منها رسالة حبوبة تتوجه
للفقر والمنىوذ؛ وللعشار والخاطیء. وقلا ات أب ديانة وثنمة على الدوافع الداخلىة
الساوك والياة. فق كانت كلها تتم بصورة رئيسبة بالطقوس . ولم توجد ابة منها

ظهور المسيحة ۴٣٥‏

مثل ذلك الارتباط الفعال بين الدين والاخلاق او تخصص مثل ذلك الاهتام
لاحباة الثانية كا فعلت المسيحة.

قرنت المسحة إالباة الاخلاقة بالدن بصورة وثمقة . فاصح الاأحسان عندئذ
من اال الاعان بدلا من ان يكوت من اعمال العدل . واعطى الدين المديد
لمضطهدين وعدي المظ الامل في حياة ثانية تقدم للابرار المسرات الي حرموا منها
في هذه, المساة الدنبا. وكان البونان والرومان عنحون الاود لن كان عسناً لشعبه
فقط او لمن أدخل ف احدی دباتات الاسرار.

وكان الدين المديد في جموعة افكاره وتعالبمه الاخلاقية وفلسفته في الاود
وعقيدته الراسخة قادرا كا يبدو على تلبية المطالب الروحية والفكربة والاجتاعية
التي كان المتنوروت غالباً يتطلبرنما من ديااتهم التقليدية في كل مكان بدون ات
بنجحوا في المصول علبها. ثم ان الكنيسة فيتنظيمها كمؤسة وضعت اساليب
فاقت كثيرآً كل ما وضعته الداتات الاخرى . وشتى هذا الدين الوري طريقه
دبطء ولكن بصورة أ كيدة الى مرتبة التفوق الروحي . ومذا الدن اتت الضارة
السورية عأترتما الثالثة وهي اعظم مآثرها في سبيلى تقدم العام . والمالم المتمدن لا
بقدآر داعا بان التعبير الاسامي عن اعلى مثله كان قي الادب المسحي.
ع ال

كان مقدار تقدم المسيحبة بطيئاً اول الاسر . ولا بد أن المسحية ققد بدت
للمواطن الرومافي المتوسط حى اواخر الفرن الاول كمذهب ودي غامض وانا
من الفلسفات الكثيرة الاخرى الي كانت تنتشر من الشرق الادنى . وكانت نواة
الجتمعات المسيحية الاولى مؤلفة من البهود . وقد حك الامإراطرر دوميتيان على
بن عم له بالاعدام بتهمة كفر يتصل باليهودة' ويقصد بدون شك المسيحية .
ولم تستلفت امكانيات الدين المديد انظار الناس بوجه عام حى زمن راجا .
وعندماً اعلنت المسيحية تحدما للديانات القدمة قام الكتاب البوتان واللاتين بحاربون
الرين اللديد . وكانت الادبان القدمة بالنسبة مؤلاء الكتاب تقترن بالاعاد الماضة
التاريخ القومي . وكأنت بالنسبة لارومان بصورة عامة رموزا لاسلطة الامبرأطورية.

Dio, Bk. LXVIL, ch. 14. : ا( أنظر‎

۳ العصر الموتافي الروماي
وبالاضافة الى ذلك فقد بدت بعض مظاهر الدين الديد غريبة على الفكر الرومافي
اليوناني . ولكن الموة ازيلت نمايا بجهود بولس والاباء المسيحيين الاوائل » ذلك
بان هؤلاء الكتاب باعطاء المسبحية شكلها الملمني جعاوها ملاعة للانتشار في العام .
وكان بولس يعرف اللغة والفلسغة اليونانية واستعمل التعابير والمصطلحات الفلسغبة
وتبتی بعض آراء من دانات الامرار . وبفضل الطريقة الي انتهجها تم التفام بين
الديانة المسيحبة والضارة اليوتانية . وقد اتخذت المسبحة طابعاً هلينباً قل اث
تصبح مقبوة لدى الرومان واليونان . وبحب الاعتراف بان عباداتمم الوطنية كانت
تتجه حو التوحيد . وساعد ازدياد حركة السفر والتبادل على تقوبض الولاء لعده
من الآهة الحلبة واحلال عدد محدود من الآلمة تتمتع #فعول اوسع . وقد ساعد
استبدال الجهورية بالنظام الملكي على ذلك الاتجاه . فحين يدن الانسان بالولاء الى
حا ريسي واحد على الارض يسهل عليه الولاء لام درسي واحد قي السماء. وقد
عملت كل هذه الظروف لصالح المسيحية ولكن قبل ان يتأ كد هما النصر كان على
اتباعها المتمسكان ها ان يتعرضوا لنار الاضطهاد .

الاضطهاد

ولا كان اليونان والرومات يعتقدون بالمة متعددة فانم كانوا بو جه العموم
متساغان ف موقفهم تجاه معتنقي الدانات الاخرى . والواقع آم ڏهموا آل حد
بالعبادة المصرة الغريبة والشعائر البهودية واباحوا تثبل المسرحبات ليس بللغات
اللاتبنية واليوتانية فحسب بل بالغات العبرية والفينيقمة والآرامية. وكانت سناستهم
في شون الدين «عش ودع الآخرين يعيشوت». وما أن المسيصين كانوا موحدين
فانم م يتمكنوا من التساهل وكانرا نشيطين متحسين في بجثهم عن اتباع جده
لدانتهم واففت جاعام الارن عن الاشتراك ف الاحتفالات الدينىة والرسمىة
في مدنهم . ومثل هذا الموقف غير المتسامع تجاه جيع العادات الوثنية بالاضافة الى
جهدم المستمي في کسب الاتباع کان لا بد ان يؤدي الى الاصطدام :

حصل اول اضطهاد عنبف في عهد نیرون ممناسمة حدوث حرنقی عارض دمر
قلب مدينة رومة في ٤‏ م. وفسر الھور الناقم هذا اطریق بانه حادث آخر من

ظهور المسحبة 1Y‏

حوادث مو امراطورم المنوي . وعندما ارتاع نيرون من ذلك حاول ان يلقي
اتهمة على المسحيين في العاصة وامر بابادتم حيعاً. ومع أن هذا الاضطهاد كان
علباً فقد تلته حوادث متقرقة ضد المسحبين في الولابات". وفي عام 1۷ م بعتقد

انه حم على يولس با موت في رومهة لكونه ا وذلك وف القانون الذي
اصدره نیرون". ویدو ان بطرس استشهد بالصلب في رومة“ حوالي نفس الوقت
الذي استشهد فيه بولس بالسيف*. وقتل كيرون بنفس الوقت. وقد أثارت عزلة
المسحن عن بقبة الاعات الشكوك والاقاويل حوفم ٠‏ وکانوا مثابة کیش مناسب
للغداء بالنسبة للرعاع كلا حل" بالمدينة إو بالسكان حادث شوم . وکثیر ما کات
الحكام الحليون يفرضون العقوبات على رعابام المسيحرين لعضويتهم فا اعتبروه
عبات سربة .

وحدث الاضطهاد العنيف الالي سنة ٩٥‏ م . فی عهد دومیتیان . وکان ایضاً
علباً وموجهاً بصورة خاصة ضد البهود الذين كان الرومان لا يزالون خلطون ينهم
وبين المسيحيين في كثير من الاحات. وكان بين الذين حو كوا في هذه الاضطهادات
احفاد بوذا »› اخي المسح »> الذن اطلى سرا جم باعتبارم «حاعة سطاء"». وفي
عام ۱۱۲ اصدر تراحجان مرسوماً نص على أن المسحن الذين برفضوت تقدم
مراسم الاحترام لآ 4ة الدولة وللامبراطور حبن يطلب منهم ذلك في المحكمة فام
سبعاقبون كخونة وکت عبادة الامبراطور | كثر عبادات الدولة قوة وانتشارً
وقد انثأها اوغسطس واصبحت تعبيرآ مادياً الولاء نحو العرش . وجعل موسوم
تراجان المسيحيين خارجين حقبقيين عن الانون في مثتي السنة النالية . وكانوا
يلاحقوت ویعاقبون بشکل منتظم في مناسبات متعددة. وعندما بدت
الامبراطورة تبر نحو الانحطاط في القرن الثالك واخذت الكنية المسبحة تصبح

Tacitns, Annales, Bk. XV, ch. 44. : الظر‎ (1

۲) قارن مم رسالة بطرس الرسول الاول ٤‏ : ۱۴ ۱۹ ء

+) قارن مع رسالة بولس الرسول الثانية الى تيموثاوص ٠ ۸-1:٤‏

۰ ۱۹-۱۹۸ ۲۱ انظر انجیل یوحنا‎ )٤

Lactantius, Bk. Il. : |نظر‎ (o

Eusebius, Historia ecclesiastiea, Bk. III, eh. 20, §§ 14. : اتظر‎ (1

۳۹۸ العصر البوناني الروماقي
آمنة في طريتى تقدمما حاول اصحاب الثأن القضاء على المسحبة كوس لاعادة
نفود الدولة . وف عام ۲۵۱-۰ أوجب دیقىوس وںiع06‏ من جدبد معاقرة کل
من رفض القيام بالعبادة الرسمية لآلمة الدولة. وف عام ۲۵۷ ۲٠۸‏ لإ وجب
IS EG CT‏

معا . وهكذا فقد ترك بعضهم بصورة علنية » على الاقل » دينهم .

کان ديو كلبتيان هو الذي اس بالاضطهاد الكبر الذي وقع على المسيحبين
في القرت الرابع . وقد نص مرسومه الذي صدر في شباط ۳٠۴‏ على عو كنائهم
وحرق كتبهم وطرد كل من يشغل منهم وظبفة مدنبة وعسكرية من منصبه. واس
بفرض يع انواع العقوبات باستشناء الاعدام ولكن حت الاعدام نقسه طبتق وعلى
مقياس واسع . وكان هذا المرسوم مثار دهثة لانه صدر عن شُخص كان ممل الى
المسحبين علناً.ويظن ان زوجة دي وكليتمان وابنته كانتا مسحيتين. وبيدو ان الامن
والازدهار اللذين كان يتمتع بها المسحبون في البلاد كلها قد اثارا حسد كبار
الموظفن والكهنة الوثنين الزن ملأوا رأس الاميراطور بتقارر عن موآتُرات
واتمال سب مزعومة . وكانت هنالك اسباب اخرى هذا الاضطهاد. واستمر
الأضطهاد مدة عشر سنوات دشدة لا يعدها شىء. واستخدمت عبقربات السوء
لابتكار وسال جديدة للتعذيب . ويتحدث ا عن مسبحبين في المزيرة
العربة ذحوا بالفأس وعن آخرين في انطا كبة سويت اجساميم على المشواة.
ویذ کر ايضاً اخبار نساء كن رمن انفهن في نهر العاصي للخلاص من الاغتصاب
وبلغ من كثرة 5 الزن افنوا في الامبراطورية ذه الطربقة إن اقا م اللادون
الاماراطوريوت أخيراً مود نصر حمل كتابة اثربة تفتخر باهم ابادوا اسم المسيحبين
وخرافتهم واعادوا عبادة الالمة الى سابق صفانا وزهوها. وبعد سنوات قلي
اصبحت المسبحبة في عهد قسطنطين الدانة الرمية للدوة. وكات اضطهاد ديوكلمتان
آخر اضطهاد في عهد الامبراطورية الرومائية .
ديانات الاسرار

حن كانت المسيحبة نجه الى السيطرة على العالر كانت تنافسها ديانات اخرى

Lactantius, Bk. XV. : رظئl‎ (\

Eusebius, Bk. VIII, ch. 12, §§ 1, 2. : أنظر‎ (+

ظهور المسيحية 4

من اصل شرق ومن ابرزها يانات الاسرار . وكانت آلمة الاسرار بالاصل آلهة
نبات ثم اصطبغت في هذا العصر بالملينية تاماً وتيتاها البونان والرومان. وكان
ديونيسيوس؟ من اقدم هذه الآلمة وهو اله الجر وروح حباة النبات بوجه عام .
وكانت ايزيس المصرة ارفع الآمة المؤنثة سأنا. وقد اعترف كاليغولا (حوالي ٠‏ ٤م.)‏
ما بين المبادات الرومانية الرسمية . وبلغ فن شوع عبادة يزبس انها انتشرت في
جيع الامبراطورية في القر نين الاول والثافي الملادين .

كانت دمانة ميثرا هه٤1‏ ت وهو بالاصل اله الشمس عند الفرس احدث ديانات
الاسرار المحدسدة وا كثرها سعبة . وقد بدأت كعبادة زردستة ۴ م لقت ف
القرن الثالك المبلادي ترحيباً عظيماً وخاصة بين انود الرومان. وقد أستهوتمم
بصورة خاصة قوة هذا الدين الذي صور الحياة كصراع مستمر بين اله خر وبين
قوة شربرة. وبدا الامر لمدة من الزمن بان المصير هو اما فوز المسمحبة او
دانة مىثرا .

ومن صفات دانات الاسرار كونها سربة. وكان الانتساب الها مقتصراً على
اولك الذن اتح ھم الاطلاع على اسر ارها . وكانت آتخر مرح في الاطلاع هي
ابلاغ الشخص بان الذي يتمتع مثل هذا الامتباز يبلغ اللاص. وكاتوا يبحثون
عن اخلاص بواسطة الاتحاد الشخصي مع خلص المي اختبر الحباة والموت بنفسه. ۰

ومن المظ اهر الاخرى لدانات الاسراو التعبير عن المشاعر الشخصة بحرية
اكثر ما تسمح به طقوس الدولة والعائة". وعا:ان ديانات الاسرار كانت تنقصها
الساطة المعترف ما للعقاد الرسمية فانها التجأت الى وسال جديدة لكي تكس
اتباعاً جدداً - وکثیرآ ما كانت تحوي احتفالاما عنصرا و تجددياً» قد يبلغ حد
اللاعة. وبالاضافة الى ذلك فقد وعدت هذه الديانات اولئك الذي اجتازوا مراحل
الأختبار الضرورية بحباة سعبدة. وبعد اموت پرتفع الطلع على الاسرار الى العا
الاهي ويسكن مع الالمة . وقي هذه الامور وكذلك في نظرية اللاص تنشابه هذه
الدبانات مع المسبحة وتلاق ترحيباً | يكن في وسع العبادات الرومانبة البونانية
ان تقدم ما كفي لمقاومته .

. ۱۱۸ انظر في ص‎ )١
Franz Cumont, Les Religions orientales dans le paganisme romain, : رظil‎ (r
4th ed. ( Paris, 1929), pp. 24 seq.

° العصر الموتاني الروماني

تنتسب المذاهب الفنوسطبة (الى تعتقد با معرفة دوت الاعان) وديانات الاسرار
الى نفس التموذج الديني . فالفكرة الرسة في کلتيها هي العنو سدس sنووموG‏
اي المعرفة السامية والاستنارة الروحة الي تتاح لمختارن محنث يكن أنقاذ
الروح من حال عبوديتها. والمرويات المسبحبة تجعل سيون الساحر (اعال الرسل
٩ ۸‏ وما بعدها) مؤسس ال ركة الغنوسطية .

كان للمسبح قي سوربة ذاجا عدة منافسين في القرنين الاولين . وكان أقوى
هزلاء حدد - رمانو الذي تحول قي العصر الملنستى الى زفس (أو جوبمتر) الذي كان
من دمشت او من هليوبولس (بعلبك ) او من هیرابولس (منبج ) . وانشرت
عبادته ف حم الاماراطورية . وکانت رفىقته فىقته اتارغاتس منافسة لازس وللعذراء.
وهنال زفس او جو لار آخر في رده و Doliche‏ وقد عاش « حٹ بوحد
الحدید». وجح جوببتر دولیکبنوس وهو بالاصل تیشوب طدطه۲" اله المشین في
نشر عبادته في الامبراطوربة كلها بصحبة المموش الرومانية . وکا كانت الال
بالنسبة لساثر الدياتات الفرقمة فقد نقل انود والعسمد والتجار طقوس عبادته الى
| كثر اليلاد الاورية . وکات اخلص اتباعه في بادیء الامر الدادون وم احسن
من بتقن المرفة في آسبا» غرلي الصين . فحها تحد جماعة هذا الاله المتغرقة المديد
فهناك تقم اكوارها وتارس الفنون الي ورثتها. وكان المها دسافر معا .
« وقد كن لارومان أن يليوا السورين ولكن آلمة الرومان قد تخلت عن مكاها
لالمة سورية") .
مركز المسيحية في سورية

كات اول موكز للسيحية السورية المنظية في مدينة انطاكية . واصبحت
كنيسة انطا كية بصورة خاصة ام الكنائس التي انشئت في البلاد الوثنية . وكات
بول وغيوه من الدعاة الاوائل للدين المسحى ينطلقوت من انطاكمة للبدء في
اعالمم التبشيرية ثم يعؤدوت الها لرفع اتقارير عن امام . واصبحت انطاكية

Duassaud, Topographie, p. 472; Franz Cumant, Ëtudes : رظil هي عينتابء‎ )۱
sgriennes (Paris, 1917 ), pp. 173 seq.

. ۱۷۲ ۱۷۰ الظر قي ص‎ )
Mommsen, Provinces, vol. ii, p. 123. : ألظر‎ (¢

ظهور المسبحية ۳۷۱

بعد ان دعر الرومان ف م منافستها اورشلم العاصجة الوحدة العام المسحي
وتتعت لمعض الوقت مقدار معان من السلطة على الابرشات الجاورة على الاقل .
وكان يدعى اسقفها في القرن الرابع رئيس اساقفة ( متروبوليت ااام هم)) .
وعقد في المدينة اكثر من ثلاثن بمعاً للاساقفة ( سينودس ) وكان انعقاد او ما في
عام ه٠٣"‏ واطلتق اسم انطا كبة على احدى مدارس اللاهوت الي كان الع
افرادها پوحنا قم الذهب مصماومور‌اC‏ (توقی ٠٠۷‏ )". وعلى عکس الاتحجاه
العاطغي والصوفي في الدين اكدت المدرسة على العنصر الانساني وركزت الاهتام
على المنسيح النار خي . وكانت لغة المدرسة » كا تأ كد » اللغة اليونائية .

كانت المونانية والارامة تستعملان في العبادة منذ عهد الرسل . وبعد ا
ارتقت انطاكية الى مكانة الزعامة في الجمرء الذي يكل اليوتانبة في سورية بدأت
اديسا بالارتقاء الى مكانة مشاببة في البلاد التي تتكلم الآراممة (السرانمة) . وكانت
ادا اقدم مركز للمسحرة ف ما ن النهر ی٤ ٤‏ کا كانت مد الادب السراني
ورجح ان الترجمات الرئيسة التوراة السربانبة قد وضعت هناك في اواخر القرن
الثاني . وادت الحادلات حول طسبعة اللسح ق القرنين الرابع واخامس ا حزئة
المسمحة السورية الى عدد من الفرق” .
آباء الكنسة

تدين المسحة بقسم کبیر من نجاح انتشارها الى سلسلة من اؤ لفن المعروفن
بآباء الكنسة الذين فسروا عقائد الكندسة ووسعوها. ودسمى اول ستة هنهم
الآباء الرسوليين لانم عاصروا الرسل في بعض ادوار حباتيم . وكان احد هؤلاء
سوریاً یدعی اغناطيوس اع « ألڌزي خلف بطرس في أسقفية انطاکة').

. انظر ما سيآتي في الفصل الال‎ )١
Eusebius, Bk, VII, ch. 29. : أنظر‎ (Y
. ۲۷ انظر ما سيآتق في الفضل‎ )۳
. ۲۸ افظر ما ياي في الفصل‎ )»
. ۲۸ ه) انظر ما سيأ في الفصل‎
Eusebius, Bk. III, ch. 36. : الظر‎ (7

YY‏ العصر الموناي الروماني
وت ذ كو المرويات انه حن زار تراجان انطاكبة في عام ٠١۷‏ تصرف هذا الاسقف
في حضرة الاماراطور بحرأة كانت نتجتها انه أرسل الى رومة حسث اعدم قي
المدرج وذلك بافتراس اليوانات الكاسرة له . وقد وصلتنا من بين مؤلفاته الحتلفة
سبع رسال اصبلة .

وبين الآباء الذين عاشوا قبل ممع نيقبة ( ٣۲٥-٠١‏ م۔) شُخصان بارزان كانت
ها ص لسورية وھا بوستان السهمد Justin (the) Martyr‏ وأورين Origen‏ . ,د
ولد یوستین فی ابلس حوالي العام ۰۰٠م.‏ ولکنه لم یکن من ابوین سامریین. وکان
طالباً متحمساً للفلسغة الافلاطونية ثم اعتنى المسيحية نتبجة عحاورة جرت له مع
سيخ متواضع وقور لقيه على الشاطى* واوصاه الشيخ بدراسة الانيياء العبرانيين
والمسيح . وكثير ما كان دشار الى يوستين بأسم الفبلسوف . وقد ادخل عناصر من
الفلسفات الافلاطونية والرواقبة في اللاهوت المسيحي وحارب تعالم الغنوسطبين.
وكات هناك معاصر له من المسرحان الفنوسطين اسه ما ر كنوت «ما ه8 قد فرق
بين اله العهد القدم واله العهد الديد وقال إن المح قاسى ال لام بالظاهر فقط .
وانتقات المرتقة الم ر كيونية من رومة الى أنطا كية وبقيت سورية .

وجرأ بوستان حين خاطب الامراطور انطونينوس بوس قائلا : «اما نحن
فاننا مقتنعون باننا لن نسح لاي کان ان بلحق بنا الاذى ما لم ثبت علمنا فعل
الاذى او يقوم البرهات على اننا رجال سافاون» اما بالنسبة لك فاقتلنا لانك
تستطيع ذلك ولکن لا تستطبع ان توؤذینا'» وینسب الى بوستان انه افتتع اول
مدرسة مسيحة في رومة . وقد جلد فيها وقطع رأسه لاه رقض ان يقدم النبائح
للآهة ويظن ان ذلك کان في عهد ما ركوس اوريلوس . وقد جعلته الكنسة
الغربية والكنيسة الشرقبة قدوساً. وكان اورعجين يرأس مدرسة لتعلم الدين ايحي
في الاسكندرية كا اسس مدرسة اخرى في قبصرية. وتوفي نحو عام ۴ه٣‏ في
صور حيث بثيروبت حى الوم الى قبره المزعوم بانه قبر الساحر الكبير

اورانوس .

Justin.- Apologia, 1, § 2. . أنظر‎ (\

التصراتا رس ورون

نار اليو ری ولتار رومان

أ يكن توغل المسيحية حى اقصى اطراف الامبراطورية الرومانبة وانتصارها
النهائي على بع الدانات البوتانبة والرومانية وعلى منافساتها في الشرق-الا ناحبة من
نواحي انتشار تأثير المضارة السورية وهي الناحة الدينية . اما النواحي الاخرى
فكانت الاقتصادية والاجاعة والسباسية . وفي هذه الاثناء كانت للات شر
الحضارة الرومانبة تعمل في اتحاه معا كس .

التأثبر الروماني عن طريق الرعوبة

كان انتشار المضارة الرومانية يتضاءل كلما بعدت المافة عن رومة. ولم يكن
في سوربة سوى عدد قليل من المقيمين الايطاليين ليكونوا بثابة مركز لنشر
الثقافة اللاتينية . وكان اغلب هؤلاء من الموظفين المكومن الذي بون الضرائب
ويغصاون في القضابا المامة ويحضرون الالعاب والاحتفالات ولكهم بقوا بعاماون
کأجانب . ولكن الاباطرة منذ المدء كانوا عنحون السكان الوطنين في مستعمرات
مل بيروت وهلبوبولس حتى الرعوبة الرومانبة فيحوزون مكانة متازة بين سكان
الولابات . ك) إن بعض الدن الاخرى الى لم تكن من المستعمرات اعطبت حى
الرعوبة أو يعض الامتىازات اللاصة اما عن طريق المنحة إو المعاهدة . وقد معت
صور مثا حى بحت الاعفاء من الضرائب العادية . وكانت ساسة « فرق تسد»
اساوباً سياسياً رومانباً قدا طبتى ليمنع المان او الاعات الختلفة من التكتل
معأ ضد رومة .

ان سياسة منح الامتيازات الرومانية لغير الابطاليين قد ازدادت بشكل
ملحوظ عندما اعتلى تراجان الاسبافي الاصل عرش القماصرة . وبلغت هذه السياسة
ذر وتا في ۲٠۲‏ م حين اصدر كرا كلا مرسومه المشهور عنح حت الرعوبة النامة يع
السكان الاحرار في الولابات تقريباً . واصبح منذ ذلك الين فماعدً اي سوري

Yi‏ العصر البوناني الروماقي
مواطناً رومانياً حك الواقع ويحق له استلام اعظم وظبفة في الدولة اذا كان اهلا
لذلك. غير أن الفوائد كانت مقتصرة قي الواقع على النفوذ الاجتاعي وبعض الفوائد
الاقتصادية . ولا بد ان صيحة بولس «انتي مواطن رومافي»٠‏ «وانني ارفع ابري
الى قرصر»" قد رددها کثیر من السوريين في تلك الابام . ومع هذا فان ذلك لا
يعني ان السوربين م یعودوا شعرون بام سوريو . وكانت الضارة الهلينبة قي
ظل المابة الرومانية تسلك الطريق الصحيحة نحو حل المشكة المعقدة وهي مشكاة
صهر جموعة من القوميات الحتلفة في سبه وحدة في حال الفكر والسياسة. وصار
يبدو ان حك الاسكندر المنسي وهو مشاركة المنتصرين والغاوبين قد تحقتق جزباً .

التأثبر الروماني عن طريتق الدمة العسكرية

كان الرومان منذ البداية ستخدمون غير الايطاليين كغرق احتياطبة. وبالتدريج
اصبحت الفرت الرومانية نفسها تتألف من عدد كبير من السكان الاصلسن .
وكات افراد اليش يصبحون بصورة آلة مواطنين رومات. وكان الود السؤريون
في الوحدات الرومانية برابطون قي ختلف اقسام الاميراطورية. وعندما ذهبت
الفرقة الثالثة الى ابطاليا لنساعد في توطيد مركز فسباسبان حا جنودها الشس
الشرقة «حسب العادة السورية»". وكانت تضم الفرقة المرابطة في نوميدا نسية
كبيرة من المحاربين السوريين القدماء من افامية ودمشق وطرابلس وبيروت
وصدا وصور . وكانت اللاتينية لغة الجيش . ونستنتج من الكتابات الاثرة الي
خلفها انود الوريون الذن خدموا في الولابات الغربة عند عودتم انه عکتهم
استعال اللاتيتية . واتخذ بعضهم اسماء رومانية او عل الاقل كانت امماؤم
الاولى رومانىة.

كانت اللاقتشة ابخاً اللغة الرعمية للحكام . فالمراس الاميراطورية كانت تصدر
باللاتدنية ومعها ترجمة يوتانية“. وحل النقوم الروماني حل كثير من التقاومم الحلية
ک) اقتبس نظام الاوزان والقاييس الروماي بشكل عام .

1) قارٹ مع اتمال الرسل ۲۷:۲۲ .

) انظر اتال الرسل ١١:٢١‏ .

Tacitus, Historiae, Bk. II), ch. 24. : أنظر‎ (r
Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 12, $5. ° اتظر‎ (

المقاومة الهودية

كانت ال جاعة الهودية اقل الاعات السورة المتعددة استجابة لتأثيرات الضارة
الرومانبة . وكانت الارستقراطية قد اصبحت مصطبغة بالصغة الملبنبة . وحصل
الصدوقبون الذين كانوا يثاون المزب الارستقراطي ويجتكرون الوظائف على
تأبيد رومة . اما الفريسيون الذين مثاوا عامة الشعب فقد قسكوا بتقاليد ديانتهم
وهدفو! ال التحرر . ويتصل الفرلسون من حث الهم باهاسيد م Hasidim‏
من العصر امنيا

عومل البهود منذ عهد بومي كجاعة متميزة ببب الوحدانية الشديدة لدينهم.
فكانوا في عهد الاباطرة معفبين من الدمة في اليش ومن الطقوس الواجىة نحو
الامبراطور . فلم يطلب منهم المسامة في عبادة الماع الروماني المقرونة بتقدم
القرابین له . وکانوا ی ارستهم سباسة الانطواء والعزلة بغ_ذون سعورم القومي .
وادی هذا ال إصمطدامات اعت فاصحت ثورة قوممة بان 1 س ۷۰ م. في عهد
نارون وران ۱۳٤-۱۳۲‏ تحت حم هادران . ونتج عن هاتن الثورتن الانفصام
النهائي بين الهود والمسحين وحلت بالجتمع اللهودي كارثة دالة .

تدمیر تیطس لاورشلم

عهد نيرون جهمة نمع الثورة الاولى الى قائده فسباسيان" الذي اخضع بين
1۸-۷ منطقة الررف والمحصون المنعزلة". وكانت افا ين المدن الى درت. وقد
بلغ عدد امش الروماني 04C‏ ول بلاق سوی مقاومة ضىلة . وحن كانت
فسباسبات على وشك عاصرة اورشلم نوی نیرون ورفع هو الى العرش . وعهد
بأر انهاء المهبة الرببة الى ابنه تيطس الذي شدد الصار على اورشليم مدة خمة
اهر انتهت في اياول سنة .۷١‏ ويمكننا الحصول على فكرة عن مصير الحاصرين
افجع من وصف ميثاق متبادل بين الهود تعهدوا فبه بابادة أنفسهم حن کان

.۲۹۸- ۲۹۷ انظر في ص‎ )۱
Dio, Bk. LXIII, ch. 22, § 1. : اتظر‎ (+
Josephus, War, Bk. H, ch. 18, §§ 1, 3-4. : اتظر‎ )

۳۷٦‏ المصر النونافي الرومافي

عن القتال ورمى سلاحه حول أفراد عائلته المذبوحين وقدم رقبته لضربة من الذي
في هذه المحرب' :

کان الازواج يضمون زوجاتہم ينان ولون اطقاهم بين اذرعهم ويتعانقون عناق الوداع
والدموع تترقرق ق مآقيهم . ولكنهم نقنوا في الوقت ذاته ما اعتزموا عله كأنيم يعملون ذلك بایدر
غريبة . وقد جملوا عزاءم لقرورة ما قاموا به قفكيرم بالصائب التي سيقاسونبا فيا لو سقطوا بايدي
اعدامم . وکانوا رحالا تمساء بالقيقة يسبب الفرورة الي وجدوا فها وم الذن بدا هم ذیح روجام
واطفاهم بايسيم اهوت الشرور الي تئنظر م

لقد هدمت المدينة واحرق المعبد وهو المعبد المزخرف الذي يناه هيرودس
فوق ابنية متعاقبة في نفس الموقع . وكان الهديم الذي قام به تمطس تاماً حى إن
فشلت حيع عاولات اعادة بنائه بالاستناد الى وصف التوراة وحدها. وقدر بان
ملبون ودي قد هلکوا في هذه المرب . واجار کثیر من الاسری بات مقاتل
الواحد الآخر او يقاتارا ضد اليوانات المفترسة في المدرجات . ومنعت القبة
الباقية من اللهود من الاقتراب من عاصمتهم . والواقع اننا لم تعد عاصمتهم . وزالت
اليهودية كدولة سياسية من الوجود. واصبح البهود منذ ذلك الين شعباً بدون
وطن . وهكذا اضيف فصل روماني في تاربخ تفرق البهود ( الدياسبورا ) الى
الفصول الاشورية والكلدانمة .
الحترق وله في موكب النصر الذي كرموا به عودة تبطس الى العامة الامراطورة.
وح هذا الوم لا يزال مله احد النود عالباً على القوس المشد قرب الفوروم
برومة لذریى الانتصار العظم . اما خصوص الدبانة البهودىة فقد ا نحطت بانطاط
اتباعها . وم يكن اساسها القوي الضيق وبعض مظاهر طقوسها مناسية لانتشارها

۱) انظر قي ص ۲ه ۳ه .

) انظر : .1 § ,9 War, Bk. V1, ch‏ ,sط0sepق‏ هذه الققرة هي من الترجة المنقحة الي
قام ہا : .3 § ,6 A. R. Shilleto (London, 1890). Cf. Dio, Bk. LXV, ch.‏

التاثبر السوري والتأثير الروماني YY‏

وفشلت حع عاولات العاماء اللهود ابتداء من فياون الاسكندري (زها عام ٠‏ ٤م)‏
لتقرسها الى العقلبة الموتانبة الرومانمة .

تعرض البهود لغصة موت أخرى حن رفع رابة الثورة النهودية من ٠۴٠١-۱۳۲‏ م.
قائد غامض سمی سمون با ر کر خا aطKok .)Kochba() Simon Bar‏ وقد سحتى
هادربان الثورة وحوٴل اورسّلم الى مستعمرة رومانية باسم ايليا كابيتو لينا دنام
Capitolina‏ ". وکات مه الاو ل أبلىوس sںتاAe.‏ وابدل امعد القدم ععید کرس
لوتر کابتولمنس Capilolinus‏ upiterلÉJ.‏ وقدر دو" عدد القرى الى درت
الا ري ان ر عد ال ی الاو صت وان اا

اللاك السورىة ف رومة

فتحت ابواب النفوذ السوري في رومة على مصاريمها عند ما تجح زوح سيدة
من مص باحتلال عرش القماصرة حوالي اواخر القرن الثاني . وكانت تلك السدة
: جولما دومنة ابنة كاهن الا كابال في حص . اما ازوج فکان سلننموس سقاروس
قاد احدی الفرق في سورية. 2 الزواج حوالي AY‏ م

ولد سبتیموس فق ليتس ناما ( هي ليدة الوم في طرابلس الغرب ) وكانت
مستعمرة فبنقمة في اقريقبا. وكان الامبراطور الروماني الوحد في التاريخ الذى
قدم من تلك القارة . وكانت اللاتينية بالنسبة اليه لغة اجنببة وظل بتكلها برطانة
طبه حماته . اما لغته فكانت البونبة الى لا تختلف كثيراً عن الآرامية » لغفة
زوجته . وقد اعتلی سبتبموس العرش في سنة ۹۳ ٠ءم.“‏ وادعى الانتساب الى

۱( هو تعبير آراعي يعي « ابن الک وکب » وقد تكون فيه أشارة الى سفر العدد ١۷:۲٤‏ .
ودعاه الهود بعد هزعته بار كوزببا وطاإهK‏ و8 اي « أن الكذب».

+( الظر : .5 Dio, Bk. LXIK, ch. 12. : ge ûl £ Eusebius, Bk. IV, ch.‏ حيژ
يحمل تأسيس المستعمرة الرومانية سبب الحرب وليس تتيجتها .

Dio, Bk. LXIX, ch. 14, § 1. : أنظر‎ )

( ر آم يمان راعه م تبجر وغەره من اتف : Herodian, Historiarnm, Bk. II],‏
cha. 1 seq.‏

۸ المصر اليوثاني الروماني

ما رکوس اوریلیوس على اساس انه تبناه ولکن هذا التبني حصل بعد وفاة ما رکرس

وكان مزورا » وبذلك اقصل بالاسرة الانطونىة .

وقد وصقت جوليا دومنة ينها كانت على جانب عظم من الال والقوة الفكرية
والمقدرة الياسية والادسة. وقد منحت لقب اوغ طا وساعدت زوجها في تصر يف
وون الدولة. وكان كبير المستشارين احد اقربانما وهو الفقبه بايمنىان. وعندما
توفي زوجها في ساحة المعرة في بريطانيا ۲٠١(‏ م) بقيت مسيطرة على ولديا

کراکلا وعمتا وقد خلفا والدها کأمبراطورن .

کان اسم کراکلا الحقىقي )ن Bassianıs‏
بالنسة لام جده لامه . اما لقه هذا فقد حصل
عليه يسبب نوع من المبة الغالبة الي ادخل
استع الما" . وقد ولد هو نتفه قي لوت درا في
بلاد الغال . وكات الاخوان بكنان واحدها
للاخر منذ الطفولة اشد اناع البغض . ولذلك
حاول كراار الآن وهو كبر الاثنين اث
مجعل نفسه الماك الوحيد وقي سيل ذلك دبر
اغتيال اخبه غتا وهو في ذراعي والدته في جناحها
الحاص . وكان غبتا قد دعي الى ذلك الناح بمحجة
الحاولة للتوفبق والصلح. واصبت جولا نغسها
بحراح في يدها اثناء عاولتها حجابة ابنها". وقد

حدث ذلك في سنة ٠١١‏ وهي السنة الي منح فيها
كرا كلا حق الرعوبة الرومانية ليع سكات

تثال تصفي -إوليا دومنة يظهر
شعرها المتجعد

الولاات الاحرار. وکان آنئذ في التالة والعشرين وبکر اخاه دسنة وأحدة .

. انظر ق ص ۰ا۳‎ (١
Dio, Bk. LXXIX, ch. 3, §3. : اتظر‎ (+
Dio, Bk. LXXVIII, ch. 2, §§ 3-4. : أنظر‎ )*

ومنذ ذلك الین حم على الامبراطورة انوالدة التعية «ان تبكي على موت الولد
الواحد وعلى حاة أبنها الآخر'».

بعد إن بدأ كرا كلا سياسة سفك الدماء م يعرف اين بتوقف. وقد قتل جميع
الذين اعتبرم موان لاخيه بلاضافة الى غيرم وبلغ جموع ضحاياه ما يقرب عشرين
الفا . وكا بين الضحاا بابينيان الذي ازدان به بلاط ابیه: وقد حك كرا كلا بقوة
السيف واعجب بمانببال فاقام له الهاثيل في امكنة متعددة". وطلب من مجلس
الشيوخ ان يدرج امه بين الآلمة . وقد كب احد المؤرخين المعاصرين له هذا
المقطع فی وصف کرأکار :

انتسب انطونينوس الى ثلاثة عروق لإ يتحل" بأية فضيلة من فضائلها » ولكنه
جع ف نفسه كل عبوما . فاخذ من بلاد الغال النقلب والين والطش ومن افريقبا
الحشونة والقسوة ومن سورية ألي منها اصله عن طريق امه اخذ الدهاء".

وقفت والدة كراكلا مكتوفة الايدي تجاه هذا الفجور. وأ تحرو على ذرف
دمعة واحدة على أبنها الذى اغتمل . وقد عهد الها کراکلا عراسلاته وبالاوراق
الرسمية . وكان صالونها يضم بالاضافة الى بابينيان وخلفه اوليبان كلا من ديوجينس
لار ‘Diogenes Laertius gı]‏ کاتب ر اجم المورخين الو تان » ودو کاشو س
Dio Cassius‏ المؤرخ والمى ظف ق ألدولة ٤‏ وفیاوسترانتس Philostratus‏ السفسطاق ٤‏
وقد اشرنا الى مؤلفاتهم في هذا الكتاب . وكان جالينوس الطبيب اليوتاني المشهور
عضوآ ي هذه اللقة الى جعتها فتنة هذه السيدة السورية ذات الاصل الوضيع
نسباً وتنوع معارفها. وکان اسم ابیها باسبانس دمونوهه8 بعتي الوضيع بيا اها
دومنة بعنی سبدة . ومثل هذه الصفات النساثة الي اظهرتًها دومنة كانت نادرة

Edward Gibbon, The Historg of the Decline and Fall of the Roman : ر]ظil‎ (1
Empire, ed. J. B. Bury, vol. i ( London, 1898 ), p. 141.

. راجم بثأن مساهته في المبد المظم في هليوبول ص ٤٤ج من هذا الكتاب‎ )۲

+( انظر : .1 § ,6 Dio, Bk. LXXVII, ch.‏ هذا المقطع مأخوذ مj‏ تر Ernest Cary‏
.1 .م ix,‏ .اvo‏ ,( 1927 ,صە10nd‏ ) ويقول الملماء البحاثون اليوم ان المژرخ ديو اعطى صورة
بشعة لكراكلا خاصة لمدم عاراته مجلس الشيوخ الذي كان آنذاك عاجزا عام .

Strabo, Bk. دعي كذلك بالنسبة الى لارتس ء#اءء] في كيليكية الي يذكرھا ,1¥٭‎ )٤
. .ط ولم يعن موقها بالضبط حت الآن‎ 5, § 3.

۳۸*۰ العصر المونافي الروماني
الوجود عند السدات الرومانات القمقبات. وذ كر عدد من الموٌرخن بان أخلاقها
کات رتاب ہا ولکن المؤرخ ديو لا يذ كر ها أبة فضائح .

کات جوليا صدخة في اتطاكية سين وماتيا باه انتيال انها بتحريض من
مکر ینوس وںدامو في مديتة ادا (۲۱۷ م.) وکان مکر ینوس قاد الرس
الامراطورى وخلف اينها في منصه . وقد حاولت الانتحار جوعأ لس سلب
حزنیا على انها الكروه بل لانها م تستطع التفكير بالعودة الى اطباة العادية بعد
وات کانت تأمل ان تصح الا ع الوحيد وات تجعل نقسها معادلة لسميرامنس
ونت و کرس خاصة وأنها كانت نوعاً ما من نغس البلاد الي تحدّرتا متها" . ونححت
أخيراً عاولاما المنكررة في الانتحار ونقل حاا الى رومة دفن فها ٠‏

تابعت عمل جولما دومنة سقىقتها الصغرى المقتدرة جو ılا‏ مÎjı "Julia Musea‏
وقد ولات میزا في حص مم انتقلت الى رومة بعد زواج سقيقتها . وبقيت تعلش
هناك في البلاط حتی متتل ابن اختھا کراکهر . وغكنت بالنظر لا عتعت به من

قوة عظبمة وحكمة سباسىة وثروة ضخمة من الا سی بنجاح علی قلب مکرینوس
وتتویج. ۔حفیدھا إلا کایالیں *. وکن زوجها روماتباً نبا شغل منص القبادة العلا

Herodotus, Bk. I chs. : mJ راج بثان الاعال الي ف ها الاقدمون الى ھاتن‎ (١
184-6.
Dio, Bk. LXXIX, eh. 23, § 3. + انظر‎ (
3 وهو اسم رومافي قدم‎ Maesius هي مؤنث كللة ريوس‎ (v
: كان اعه الاصلي باسيانس بالنسبة مده الاكبر . وقيا يلي شجرة انب السلا السورة‎ )٤
یولیوس باسیانیں من حص‎
|

١‏ سيتيموس مفبرو س جوليا دومنة جولیا مرا + بولیوس افتوس
)۱14۴م(

| |
۲ کرا کار (۷-۹۱) ۲غ ( ا(

1
فاروس افیتوسن ٣‏ جولا سومیس ءنصمدہ8 (سهیمة 1) جولیا ماما + جسیوس م رکیانں
کک
٣‏ الا کایالس (۱۸٢۲۷؟) ٤‏ - اسکندر سغیروس ( ۲٥۲۲۲‏ م)

التأثير السوري والتأثير الروماني ۳۸۱

في عدة ولايات ووصل الى رتبة القنصلية في سنة ۲٠۹‏ م. وكان والد إلاكابالى
رجلا سورياً من أفامية ولكن الصي فيا ذكر قد ولد في مص حيث ورث الكهانة.
وقد دعم اليش السوري هذا الشاب قريب جوليا دومنة البال من العمر الرايعة
عشرة فهلزم مكرينوس وقتل في انط كة سنة ۲۱۸ م.

اله الشمس السوري يعبد في رومة

دخل الامبراطور الكاهن مدينة رومة منتصراً وهو ميل الجر الاأسود
المقدس في عربته . وكات هذا سعار المه بعل الجصى وهو اله الس الذي تسمى
امه . وكان يحتفظ به في الاصل في معبد حص الفخم الذي كان يزات بالذهب
والفضة والمواهر ا والذي كان بتمتع بحت التجاء الناس اله . واصبحت عبادة الاله
السوري متغوقة في العام الروماني . وكانت الطقوس التي ادخلت معها فخية جداً
ترافقها ذبائح مينة كانت تقدم على مذابع تنوء بالعطور وتصب علها حور معتقة
لتختلط مع دم الضحاءا . واضاف الامبراطور الى القابه العديدة لقباً جديداً وهو
« الكاهن الاعلى لاله الشمس إلا كابالس الذي لا تهر » . اما بالنسسة للكمه فكان
نمه ج .لسدبه وهو عبارة عن سلس من اعمال الفحور والرعونة المتطرفة .
وکانت ا امور الح وعندما سعرت بقرب سقوطه اقنعته بان بتہی
حفندها الآخر اسكندر سفيروس" ويعينه خلفا له . وقي سنة ۲٣ج‏ إغتال الحرس
إلاكابالين وخلفه الاسكندر الم دكرر .

كان اسكندر آنذاك فى يبلغ الثالثة عشرة من عمره وكان والاه سودياً دفيع
امرتبة من مواطني عرةة”. اما والدته وهي أرملة كشقيقتها فقد نودي با اوغ طا
ومارست الوصاية . وكإان اسكندر آخر افراد هذه السلالة السورية وأحستهم .
وقد اعاد التحف الدينة والمجارة المقدسة الى اما كنها الاصلبة وكان سلفه قد
وضعها في رومة كا أنه منع عبادة شخصه وهو على قيد الياة واقام في عر أيه

Herodian, Bk. V ch. 5. : أنظر‎ (1
Herodian, Bk, ¥, eh. 5. : الاسم الاصلى هو الکسيانس باسيانس ؛ انظر‎ )۲
Dio, Bk. LXXIX, ch. 30, § 3. : أنظر‎ (¢

AY‏ العصر البوناني الروماي

الحاص ناثيل نصفىة ازردشت وابراهم والمسيع . واستمعت والدته لحاضرات
الفقه إوريحان. وقد انقص الترف في البلاط وخقف الضرائب وفع مستوى اللقك
وشجع الادب والعلم ولكنه لم تكن لديه ثقة في نفسه كافية لان يبتحرر من وصاية
امه . ولم بستطع المد من تعسف الطبقة المسكرية . وقد قتل مستشاره وريس
حرسه اولسان قي فتَنة عسكربة . وفقد دی وکاشوس قادته في فتنة اخرى .

احتفل اسکندر فی عام ۲۴۳ في رومة بانتصاره على الفرس بعد ان اسرد منهم
بلاد ما بين التهري . وكان تجدّد الروح القومبة بحرك الان هذا الشعب في ظل
قاد جديد هو ارتحشستا موّسس السلالة الماسانية )۷م( على انقاض السلا
الفر تبة". وكان على الاسكندر أن يواجه هجوماً في بلاد الفال من القبائل اطرمانمة
حن قتل فی ۲٣٥‏ في فتنة ذهنت ضحمتها والدته ايضا .

يليب العرني

بعد عشر سنوات من ذلك سأهدت رومة تتویج سوري آخر هو قىلىب

قطعة نقود من عهد فيليب المراي
جانباً نقد روزي من بعليك ضرب پاسم فیلیب العراي ۲٤٤‏ س ۲٤۹‏
ويظهر احد الاين منظرا جانياً واماميا عبد جوبيتر في بعلبك

العربي . وقد ولد قي قربة صغيبرة في حورات" وكات قانداً للحرس حبن اغتمل سلفه
وهو بقابل الفرس فنادى به المنود خلفا له. وقد صادق مجلس الشيوخ على هذا

Dio, Bk. LXXX, ch. 3, §§ 1-4.: Herodian, Bk. VI, ch. 2. : ائظر‎ (1
و‎ . ۲٠۰ افظر فی س‎ ۲

التأثير السوري والتأثير الروماني FAY‏

الاختيار في سنة .۲٠٠‏ ولم بجعل هذا الامبراطور السوري امه مكروهاً باي
استغلال استبدادي للسلطةء الا ان ذكرى الاساليب الدنيئة الي استيخدما لاام
القضاء على سلفه الحبوب لم تنس ابداً. وقد | كسبته حلاته ضد القبائل على الدانوب
الاسفل لقب حرماننکس مکسہموس .Germanicus Maximus‏ وكانت من نصب
هذا السوري العربي ان برئس في سنة ۲4۸ احتفالات ذكرى مرور الف سنة على
تأاسبس رومة . وقد جرت الالعاب وغبرها من امور النسلية بروعة عظبمة .
وكان الامبراطور يعتبر مؤيد] للسيحبة اذا | نقل مسيعباً اماً ويقال ان بعض
الرسائل قد وجهها اورمين اله والى الامبراطورة' ٠‏ وم ذلك فلم 9 ای
تأثير على الكندسة . ومجمع المؤرخون على اعتبار قرطنطين اول امېراطور مسبحي.
وي عام ۲٠۹‏ لقي نفس المصير الذي حل باباطرة كثيرين آلحرين في هذه الفترة وهو
E NOSES ENS‏ قد استورد اسودآ من افريقا
واطلقها في الصحراء السورية ما ازعج سكانها الشديدى المراس .
التوسع الاقتصادي

لقد جلى التوسع الاقتصادي السوري في الولابات اللاتنة بعدد الطاليات الى
يكن تتبع تارتخها منذ بداية الامبراطوربة حتى نهايتها . وحصل استعار حقيقي
لبلاد البحر المتوسط وخاصة في القرنين الثاني والثالكث من قبل « السيري ارو
وهو لفظ اطلى على التكان الذين اصلهم من مرق ارط وملأت السفن
السورية البحر ك في الابام السالفة . وقد انتعشت ت الخصاتص الفمنمقمة القدمة وهي
النشاط والتكيف وحب انار ة المرجة والمقدرة على عقد الصفقات راتام العبليات

التجارية الكيرة والصغيرة « وکات السوربون من بن جع سعوب ا
كثرها نشاطاً في هذه ا مغامرات التجارة" ۰€

انتشرت المحواضر السورية عظاهرها الاقتصادية والاجهاعبة والديتبة على طول
ساطى“ المتوسط واتبعت ف الداخل الطرق التجارية الرئسىة وتجاري الا ار

Eusebius, Bk. VI, chs. 34, 36, 39. : أنظر‎ (1

Arthur E. R. Boak, A History of Rome to 565 A. D., rev. ed. (New : ¦ (¥
York, 1930), p. 319.

A‏ العصر النوتاي الرومافي

الكبرى . ومن حل الجزر كانت دياوس! وصقلبة مرا كز جاليات سورية قوية.
ومن الموالى* الايطالمة كانت نابولي واوستما مرغوبتن بصورة خاصة . وقد وصل
التحار السوريون عن طرق الداتوب ا بانونا Pannonia‏ ك وصاوا عن طرىق
الروت الى ليون . وكان لرجال الاعمال السوريين مراكز في اسبانا ولکهم ف
بلاد الغال كانوا ناشطن بصورة خاصة . وقد اكتشفت في لان رسالة تعود الى
اواخر القرن الثاني موجهة الى البحارة في مدينة آرل وواء4 المكلفان يشحن
اطيوب". وذ كر كتابة كتبت بلفتين وجدت على قإر من الفرت الثالت في بلاد
الغال تاجراً سورياً من القنوات ١طادده»‏ كان ملك معلين في حوض الرون حسث
کان ستورد البضائم من | کتانىا". وکات اسه ثم Thayyim‏ ( او يولىان )

أن سعد .

احتكر النجار السوريون بصفتهم مستوردي مقدار كبيرآً من تجارة الولايات
اللاتينبة مع الشرق» وكصيارفة أي يكن همم منافس . وكانت سلعهم الرئلسية
تتألف من اور والتوابل والبوب والاواني الزجاجبة وامنسوجات والجوهرات.
وکات بض هذ السلع قستخدم كاذج تعلم اصعاب المصانع الوطنيوف والصناع
تقليده_ا بالتدريج . وحبها كان النجار السوريون بقيمون فهناك كارا بشدون
معابدم. وکان بعل غزة یعبد في اوستیا وبعل بیروت یعبد فی اما کن بعیدة حی
اسبانىاء وعرف اله پاروت باسم بعل عرقود ٤404‏ (بالم ر كردس Balmarcodes‏
اي اله الرقصات ) ووجد معبده في دير القلعة ( على رأس تلة تشرف على المدينة) .
وقد استعملت بعض اعمدته حديثاً في بناء الكاتدرائية المارونية في يروت .
ووجدت في بتيولي اهماد بابطاليا مذابع قدم عليها احد المصلين لن من

.۳۰٣ الظر في ص‎ )١

J. P. Waltzing. Etude historique snr les corporations proféssionnelles : افظر‎ (r
cher les Romains, vol. iii, (Louvain, 1899 ), pp. 526-27.

Cumont, Les Religions orientales dans le paganisme romain 4 th. : ائظر‎ (v
ed., p. 100.
Georgius Kaibel, Epigrammata Graeca (Berlin, : من ن كللة رقرˆ اي رقص . ر اع‎ )٤

1878), No. 835; Louis Jalabert, « laseriptions grecques et Latimes », e de
la faeulté orientale ( Beirut, 1906), vol. i, pp. 181-188.

التأثير السوري والتأثير الروماني FAo‏

الذهب الى الالاهة النيطبة دوسارس ومإمون ( ذو الشرى ممطود .١)‏ ورك
متعبدون آخرون في هذه المدينة كتابات مكرسة لوتر اله هلوبولس . ويا
كانت هذه النصب التذكاربة في الغرب تكتب باللاتمنىة بصورة رة فإن أحداها
من المقمين التدمريين في رومة كانت مكتوبة بالآراسة وموجهة الى آلمة تدمر".

أ يكن التجار والمستعمرون والنود والعبد السوريون اقل حاسة قي نشر
الديانة المسيحمة ما كانوا في نشر العبادات الوثنية . وظهر اثرم في تطور المسحية
في الفرب في ناحبة التقشف والرهمنة والعبادة المتصفة دشدة العاطفة . وكان تقديس
الصلسب واتخاذه رما دينماً من العناصر المسبحمة الاخرى الى ادخلها السوريوت
الى اوربا. وكانت جاليتهم في رومة قوبة حى أنها قدمت الكنيسة عدداً من
البابوات".

Howatd C. Butler, Sgria, Div. : ùlرg¢‎ SF ر اج يشان خرائي معده في سبع‎ )١
H, Sec. A. (Leyden, 1919), pp. 385-90.

Corpus [nseriptionum Latinarum, vol. vi (Berlin, 1876), No. 710. : أنظر‎ («

Louis Brëhier, Les Origines dn crucifiz dans Tart religieuz (Paris, : رظ¡iأ‎ (r
1908), pp. 39-43, B55, 59.

الن ر لساب م لوررن

سورت نيال ليزي

الامبراطوربة الرومانية في عهدها الاخبر

ان القرن الثالك الذي حصل فيه التغلغل الدبني والاقتصادي اوري في
الولابات اللاتنة بصورة سربيعة قد سهد نهابة مرحلة من الحضارة البوتانية اللاقينة
وبدء مرح اخرى. وكإن غوذج الضارة الموحدة تقريباً الذي كان ميز الامبراطورية
حی ذلك ان قد اخذ بالتفكك. ویدأت اسسه المادىة تنهار بفعل المحروب الاهلة
الطوبلة وا لمات الارحة المتكررة. وتعرضت دعاعه الفكرية والروحة المتداعة
لغزو موجات جديدة من الافكار المسيحبة . فكان التغير منذ ذلك الين سريعاً
وتاماً. واخذت مرح حضارية جديدة وهي البيزنطية الى نتجت عن اتحاد المسبحة
مع الملينية الوثنية تحل مكان المرحلة الحضارية الفدية . وكان هما لون مسحي بوتاني
شرق وم ركزها القسطنطبنية .
القسطنطىنة العابة الديدة

وقد مميت هذه المدينة بام قسطنطين الذي كان حكر مع امبراطور آتر سنة
م اصح امبراطورا]ً وحداً بین ۴۲٤‏ و ۴۳۷ . وکان تأسسها ف موقسع
بيزنطة القدعم حيث تلتقي اوربا بآسيا. ودشنت في ٠١‏ آبار ۴۳٠‏ كعاصمة جديدة.
وقد منحها موقعها الستراتىجى الغرافي فوائد عسكرية واقتصادية واتمحدت كل
هذه العوامل لتجعل من المدينة الجدي دة المركز الطبيعي الذي يستطيع العام
الشرقي ان يتمع حوله دسهولة . وسرعان ما فاقت «رومة المديدة» على البوسغور
رومة الفدية على نهر امار .

ويدل هذا النعول ذاته على الاعتراف بالامية القائقة للاقسم الشرقي من
الامبراطورية . وكانت هذه الزلابات إلآن اناما في الثروة والموارد الطبيعية .

سوزبة في العهد البيزنطي PAY‏

واتجهت كل الامبراطورية في ذلك الاتجاه. وكانت تقع في الشرق الدولة المتحضرة
سُؤون العام بتحول الى الشرق من جديد .

المسحة : الديانة الديدة

قبل أن يسس قسطنطن عاصمة جديدة للدولة أعترف بديانة رسمية جديدة .
ففي رسائله الرممية من عام ۲۱۲ و ۲٠۴‏ لإ بظهر النمامح سيين في ملكته
فحسب بل منحهم عطفه ايضأًا. وفي سنة ٣۲٠‏ عقد معا كنسياً من كل اساقفة
الاميراطورية في مدينة نيقية في بيثفيًا وا رطان8 في آسية الصغرى وكان هذا اول
مع من نوعه . وقد حك فيه على الأريوسية" . ونظمت جموعة تعالم الدين المسيحي
بصورة اة في ما عرف بالعقمد: النہقہة Nicene Creed‏ .

ورجح أن تكون قصة اعتناق قطنطن لمسبحبة من باب الااطير. وروي
هذه القصة انه شاهد في السماء اثناء زحفه على رومة عام ۳٠۲‏ صابباً متألقاً عليه
كتابة بوتانية تقول : «بيذا ستغلب »". والذي نعامه بالتأً كمد هو أن قرطنطن
استخدم اللواء الكبير وعله أشارة الصلبب ( صن٣‏ طا ) کعل امراطوري
وبواسطته تقدم تجو النصر على منافه ما کسنتوس ودناہه×11٤.‏ وسواء کان
اعتناق قسطنطين لمسيحية قد تم بدافع المصلحة او بدافع الامان فليس لذلك اهية
تارتخبة . والامر الثابت هو أن المسيحبة بعد أن كانت فا مضى عبادة غرية غامضة
اصبحت في عهده الان الديانة الرسمة للامبراطورية. واذا كانت يلاد البونان قد

سيطرت على فكر الرومات من قبل فان سوربة الآن قد سيطرت على نفوسهم .

Eusebius, Bk. X, eh. 5. : انظر‎ (\

۲) الاريوسية هي عاولة لتحديد علاقة اقاني الثالوث على اسا تييزها وتبعيتها الواحدة للاخرى.
وتقول بان الان هو من طبيعة مشأمة وليست ماوية للاب . وكان انجاهها عيل الى انكر ألوهية
المح . اما مؤسسها فكان آريوس الذي عاش في الاسكندرية في هذه الفارة . وقد حل البشرون
الاريوسيون القوط واللومبارديين وغيرم من القبائل الجره‌انية على أعتناق مذهبهم ؛ راجع :

Sozomenus, Historia ecclesiaslica, Bk. 1, chs. 20, 21.
Sozomenus, Bk. 1, ch. 4. : pa ارت‎ (r
Lactantius, eh. 44; Evsebius, Bk. IX, ch. 9. §2. : e قارن‎ )٤

FAK‏ العصر اليونالي الرومافي

وقي هذه الفترة كان | كثر الرجال نفوذاً في الامبراطورية قد اصبحوا من
اتباع المسح مع ان غالبية السكان عا فيهم اعداء قسطنطين كانوا لا بزالون وثنيين.
وكان النظام والتنظم والثروة والقوة الموجهة في جانب الاقلمة . وكأنت هبلانة
والدة قطنطين مسيحية تقية . وقد قامت بزبارة الى.اورشلم حبث بروى انها
وجدت الصلبب القبقي في البقعة التي تقوم علبها كنيسة القيامة . وقي ذلك المكان
شد قسطنطن كنيسة القمامة الاولى . وععلت الطقوس المتصلة بالاماكن المقدسة
الى ادخلها الامبراطور ووالدته على الاسراع في جعل شورية مسبحبة :

وقد عمل هذان الادثان في عهد قطنطن وها نقل العامة من رومة الى
القطنطنىة والاعتراف الرسمي بالمسحية على جعل عهده من ابرز المراحل في
تاريخ اوربا. ك) انما ببرران تلقيبه بالعظم . وقد قد ر لمذه الامبراطورية الجديدة
التي دشنها قسطنطين والي كانت مسيحية في عقيدتما ويوتانية في لغتها وشرقبة في
اتجاهها ان تدوم مع ما تخللها من احداث خطيرة حوالي احد عشر قرناً ودبع
القرن . وقد اصحت اعتىاراً من القرن السابعم عثابة حصن ضد الاسلام وسقطت
اخيرآ في عام ه٤٠‏ تحت وطأة هجوم المدافعن الجدد عن الاسلام نعي
الاتراك العانين .

بقي استمرار الامبراطورية من ناحبة خارجية ونظربة قا لعدة سنوات بعد
تأسيس القسطنطينية . ومع ذلك فان شُطري الامبراطورية قد انفصلا في الواقع
أكثر من رة وحكمه| أباطرة عختلقون. وحصل الانقسام الهاي في سنه ۳۹۵
حن توفي تیو دوسیوس الکبیر وخلقه اناه هونوریرض وا رکادیرس . الواحد على
الغرب والآخر على الشرق . وکان تیودوسیوس ( ۳۷۹ ۳۹۵) آخر امبراطور
على الامبراطورة الموحدة . ومنذ ذلك اين وجدت امراطورية رومانية شرقة
كان النجاح حليغها بنا كان الفشل نصيب شقيقتها في الفرب. واخيرآ ساطت رومة
في ٤۷١‏ بنتيجة هجات القبائل الجرمانية ء وقد كسب تيودوسيوس لقب الكبير
بصموده الباسل امام القوط ولدعه الممعبة بة الخالية من الدع . واعشتق جع

خلفاء ق طنطن باستشناء يولمات فرحده ( ۳۳-٤٠١‏ ) الدي المسيحي .
التقسيات الادارية

كانت سورية تقم في نبابة القت الرايع الى فة فقاعاناتق . ٠‏ احتفظ بها

سوربة في العهد البيزنطي ۳۸۹

الشمالي بام سورية وقسم الى جزئين: سورية الاولى مذ موه و ركزها انطاكة
ومن منها الرئيسية ساوقية ولاوديسة وجب وبيرويا (حلب) وخالكيس اد بيادم
Chalcis ad Belum‏ £ َم سورت التانية Syria Secunda‏ ومر ككزها دة اقامىة
ومن المدن التابعة ها ابيغانبة (حاة) واريتوزة (الرستن ) ولاريسة (شيزد) .
وقسمت فىنىقىة ابضاً الى قسمان : فنمقة lلاdg Phoenicia Prima‏ ور كڙھا
ضور ومانا الرليسبة هي بتولاس (عكا) وصبدا وبيروت وجبيل|والبآرون
ووءاه8 وطرابلس وعرقة وارواد ؛ ثم فينيقية الثانبة او فينيقبة الي تقابل لبان
Phoenicia ad Libanum‏ وم رکزها حص وتذم ي دمشقی وهلہوبولس وتدم
وكانت فينبقبة الأول هي فبنيقىة البحربة المعروفة في التاريخ . اما المانية فكانت
مقاطعة داخلية تضم مدناً ل يسبت أن كانت تابعة لفينيقبة او لبنان . وقد قسمت
فلسطين الى ثلاث ة اجزاء: فلرطن الأول وصذ۴۲ aدتايمواو۲‏ وكانت قيصرية
مددنتها الرئنسمة وخمت اورسلم وتبابولس (نابلس ) ووا ممه[ (افا) وغزة
وعسقلان وغيرها من المدن ؛ وفلطين الثانية دن5 aدثاوء‏ ها۲ ومر كزها
سكيثوبولس ( بيسان) ومد الربية جداره وطبرية؟ ثم فاطين الثالنة
dis Palaestina Terlia‏ اتر ۱ء مدینتها الر تلسة وقد تشکلت من الو لابه
العريبة السابقة .

التجارة
وييندو ان تقسم الامبراطورية وتحزو ولايتها السورية بلح الضرر بعلاقات
سورة التجارية الداخلية والخارجبة . ففى العصر اليزنطي ك) في العصر الذي سبقه
کانت جیع تجارة المتوسط تقريباً بايدي السوريين واليونان". ويصف القديس
جيروم التجار السوريين بام كانوا محتازون العام الروماني كله في القرن الرابع
يدفعهم حبهم لاتجارة المربحة ويتحدون جيع الخاطر". ولم متوقف ازدهار مرآکزم
في بلدان البحر المتوسط كلها . وكان يكن العثور علبهم في رومة وتابولي وقرطاجة
وسرسبليا وبوردو وغيرها من المرا كز التجارية . وكاتوا يستوردون امور من

J. B. Bury, History of the Later „Roman Empire ( London, 1923( : انظر‎ (۱
vol. ii, p. 316.

Cumont, Religions orientales, p. 100. : انظر‎ (r

۳۹۰ |
العصر البوتالي الرومافي

|

وجح

1

0
٠

|

سورية في ألعهد اليزنطي ۴1

عقلان وغزة والارجوان من قرصرة والامثة المنسوجة من صور وبروت
والفستق ونصال السوف من دمشت والاتقمثة المطرزة من مدن متعددة. وكان
الاش المطرز مطاوباً بصورة خاصة لاستم اله اجات الكهنوت .

كان الرير من السلع القدعة التي اتخذت الآن أهية جديدة وسبطر السوريون
على تجار ته بامجمعها . وتوّكد المروبات ان بيوض دود الرر من الصين قد ادخلت
لاول رة بانابيب من اليزران الى القسطنطبنة في منتصف القرن السادس ( في
عهد يوستنيات ) على يد رهبان بظهر انهم كانوا من النساطرة!. ولكن هناك مما
بدعوتا ال الاعتقاد بانه کان للسور ن بعض المعرفة وار رة دود المرر منذ زمن
بعد وذلك بواسطة دود الرير البري". وكانت المواد المريرة الصبنية تنقل
بطريتق البتراء إلى احد الموانى* الفينيقبة حسث وجب صبغها ونجها أو رعا أعادة
نجها قيل ان تصبع مقبولة في الاسواق الرومانية . وهكذا ارتبطت صناعة
ا لحري في سورية بصناعة الارجوان. وسرعان ما احتكرت الدولة البيزنطبة
هاتين المناعتين . ا

وظلت سورية تستورد التوابل وغبرها من منتحات الہلاد الحارة من الزرة
المريسة والمند. وكأنت سورية تصدر بالقابل الى هذه البلاد والى المين ايضاً
الزجاج والادوات المطلية بالميناء والامثة النامة. ونسيع بوجود تاجر سوري في
الصبن منذ القرن الثالث الملادي".

وكا هي الال البوم بالنسبة لهاجرن السورين فان المهاجرين في العصر
اللبزنطي کانوا دستوطنون عموماً في بلادهجرتیم الى امد غبر عدود. وکان بعضهم
نعود الى وطنه بصحبة زوجات اجنبات . ونوجد فوق باب أحد الموامع في قربة
تدعى امتان؟ البوم على حدود الصحراء السورية كتابة أثرية يونانبة وهي بالاصل

Procopius, Bk. VII, ch. 17, §§ 1-8; Bouchier, p. 162. : انظر‎ (4

F. Hirth, China and the Roman Empire (Leipzig, 1885. reprinted : رۈ¡نl‎ (+
in China, 1939 ), pp. 255-6; Consult Robert S. Lopez, « Silk Industry in the Byz-
antine Empire », Specnlum, vol. xx (1945), pp. 142.

Hirth, p. 306. : أنظر‎ (r
Dussaud, Topographie, p. 355. جنوب شرق صلخد قى حوران . انظر:‎ )٤

۳Y‏ العصر الموناني الروماني

كتابة تذكاربة على أحد القبور من منتصف القرن الرابع ازوجة من روان في بلاد
الغال ماتت «بعمدة عن وطنها»". وشعرت الالبة السورية في اورلبان كأا في
وطنها حى انه حبن دخل الملك غونتراند «مادمي المدينة في سنة ٠۸٥‏ كاك
افرادها بان الذين استقباوه وكاتوا بترغوت بفضائله « بلغة السوريين واللاتن
واليهود»". وبلغ من نغوذ جالية باريس في عهد الميروفنجبين حوالي ووه أن
انتخبت احد اعضاما وهو تاجر سوري یدعی وسوس ونطموهE‏ أسقغا
لمدينة وسطرت على الوظاتف الكنسة".

المناع المهاجرون

كانت | كثرية المهاجرين ااسورين من رجال الاعال ولكن بعضهم كارا عبيداً
وجنوداً ورهباناً وصناعاً. وعمل المعاريون والنحاتون السوريون في بلادم على قطور
الاسالب الملنستمة المتأخرة الى تدعى عادة بالبيزنطمة . ومنذ اوائل القرن الثاني
استخدم الماريون من الولايات الشرقة في رومة؟. وكان المهندس الذي بى
لتراجان جسرآ فوق الدانوب اثناء امج الداسبة الثانمة دمشقباً يدعى ابولودورس
Apdo‏ . وهو نتفه الذی وضع بعد ذلك طط فوروم تراحات مع امعد
والمكتة والاعدة الى لا رال قاعة وذلك تخلدا لذ کری انتصارات سىده .
وکان اساوب وضع التأثتل عل الامدة القخبة من مبزات فنون سورية
الشمالمة بالاصل ‏

ومن المرجح ان يكون الصناع الفنانون من سورية قد استدعوا لتجبيل
العامة المدیدة رافنا ۸۸۲۲٥٥۵‏ الى نقل الها هونوربوس ( ۳۹۵ ٣؟)‏ ) بلاطه
لتجنب خاطر المجات المرمانية . وبقوا هناك ليعلفوا حرفتهم الصناع الحليين.
وقد ادخاوا صناعة الفقسيفساء وغيرها من اساليب التزين . وقي القرن اخامس
أصبحت رافنا العاصة الفنبة لشمالي ايطالماء وقد وصفت مدرستها في القن و المندسة

Reont arthdologique, vol. xxxix (1901), pp. 315-6. : انظر‎ )1
Gregory of Tours, Historiae Francorum, Bk. VIII, ch. 1. : الظر‎ (r
Gregory, Bk. X, eh. 26. : انظر‎ )*

Pliny, Episfalas ad Traianuın, No. 40 : ائظر‎ (t4

سوربة في العهد البيزنطي ۴4۳
الممارية بانما « نصف سورية »'. واصبحت البندقة بعد رافنا مثلة المضارة الشرقية
في البلاد الابطالمة . ووصفت مدينة رافنا نها ابضاً بها نصف سورية وقد نصب
فبها اساقغة سوريون. وهناك زائر من بلاد الغال كان مر آى السوربين اسر ا مألوفاً لديه
في جنوي فرنسا وقد لاحظ وجود سوري کان « برتل المزامیر»". ولا بد انه کان
بوحد عدد من هؤلاء الشمامسة والرهمات.

الادب والتعلم

اتصغت الما الفكربة في سور ة في أول العهد البز نطي بالاضطراب .وقد أاستمرت
الحادلات بين الكتاب الموتات واللاتن من المسحن وغير المسحين لعدة سنوات
بعد اعتناق قسطنطت للديانة المسبحية . ولإ تكن قد اندثرت بعد الافلاطونية
الديثة الي بلغت ازهى عصورها في القرن الثالث والقسم الاول من القرف الرابع
والي کان . من ابرز دعاتما بورفيريوس ويبليخوس السوريان". وكات آباء الكنيسة
بشقون طريقهم الى الامام كقادة الفكر . وكان السغسطائبون والبلغاء بتراجعون

ولکنهم | بزولوا ثاماً .
لببانیوس

کان لیبانیوس ( ۳۱٤‏ - حوالی ۴۳۹۳) اعظم البلغاء الوريين ثي القرن الرابع
وهو من مواطي انطاكة وبظهر امه بعص الملاقة مع لبنان. وبعد أن درس
ف اطا كة واثىنة انثا مدرسة للملاغة في العاصمة الامبراطورة الديدة. وعم
ايا في نيقية ونيكوميديا وعاد في سن الاربعين الى مدينته الاملية حت بقي
يعمل لمدة اربعين سنة كخطيب ومعم وسياسي وقد حظي بشرف صداقة كبار
الموظفغين والاباطرة .

e |‏ لمانبوس أبداً بتعلم اللاتينية“ واحتقر الميحية وعد ها عدوة لاحضارة

O. M. Dalton, Bgzantine Art and Architecture ( Osford, 1911), : اثظر‎ (4
PP. 8, 77.

Sidonius Apollinaris, Epistulae, Bk. [, No, §, : انظر‎ (r
. ٠۰۹ انظر ما سبق فی ص‎ )
Bpistulae, No, 923; cf. No. 956. : انظر‎ (4

4 العصر اليوناني الروماني
الصححة ولم ب خيراً الا في الملينبة. وقد خاب ظنه وتألم عندما تخلى انح تلاميذه
في انطاكبة وهو المعروف فيا بعد بامم يوحنا فم الذهب عن آلمة البونان وفضل
اتباع المسح!. ومن تلامیذه ایضاً باسیلیوس الکبیر ( ۴۳۲۹ _ ۳۷۹) الذي درس
على ليبانبوس إما في القمطنطينية او في انطاكية . واصح بعد ذلك أسقف
قبصربة في كيد وكبة واحد المدافعن عن الارثوذكسبة ضد الاريوسية . ولاترال
کنائس الروم الارثوذ كس . وقد تعكرت سيخوخة ليبانيوس بآ لام جسدية سببها

اسف لوته لانوس لانه کان يعجب به ویرعاه ۔

تعطبنا كتابات ليبانيوس التي وصلتنا واغلبها من الرسائل وا لطب صورة
حبة اللازمنة والامكنة الى عاش فبها" ) انها تفت امامنا نافذة صغيرة يكن أن
تعطمنا حة عن الاسالبب التربوية في ذلك المد . وكانت الدروس في انطاكرة
تستمر في اهر الشتاء والربرع اما الصف فيخصص للنشاط المتصل بالاحتفالات
والاعباد . وكانت الحصص الدراسمة تبدأ في الصباح الباكر وتدوم حى الظهر .
وكان بعض التلاميذ صغار السن في السادسة عشرة فقط . اما التعلم العالي فكاث
في أيدي البلغاء. وكان هؤلاء ينتخبون كاساتذة من قبل مجلس الشيوخ الحلي في
المدن ومن قبل الاعات عموماً في المدن الصغبرة . وكات الللغاء بعاموت وخطبون
لكي يكونوا مثالا للطلاب وكانوا مسؤولين عن النظام . وانتظموا في انطا كية
تي ثلاث نقابات لكل منها رها الحاص. وكان البلغاء يتقاضوت اجور خدماهم من
مدن والطلاب . وشكات العاوم الكلاسيكىة البوتانية نواة المنهاج المدرسي .
ولم يدرس اللاتينية سوى الذين يفكرون بالمصول على وظيفة حكومية . وكاتوا
يڙكدون على اهمبة المنطق . ودرس ارسطو من جديد بعد ان أنتبه بورفيريوس
الى هته .

Sozomenus, Bk. VII, eh. 2. : قارن م‎ (١

+( ذکرت فقرات منھا فی ص ۳۰+ من هذا الکتاب .

سورية ي المهد البيز علي ۳۹٥‏

مانس مرسلینوس

کان امیانس مرسلینوس (حوالی ۴۳۰ - )٤۰۱‏ احد الذین بړاساون لیبانیوس
وهو انطاكي مثله . وقد ولد من اسرة يونانبة نبب ثم التحق بالمجيش في سن مبكرة
وحصل على مراتب علبا أثناء خدمة طويلة مشرفة قضاها في بلاد ما بان الهرن
وبلاد الغال . وفي سن متأخرة كتب باللاتشة تتمة لكتاب تاسيتوس ل بصلنا منها
سوى جزء فقط. وتم فرها | كثر من المعتاد بالاخلاق المرقبة والشخصة وب لمؤسسات
الاجةاعية . وعكن اعتبار اميانس آخر كاتب قدم باللاتينبة يستحق عن جدارة
لقب المؤرخ . وكان في موقفه من المسيحبة | كثر تاعا من ليبانيوس . وكات
يشبهه في أعتزازه اللامتناهي مدينته وبلاده الاصلبة . فقد كانت انطاكبة غنية في
البضائع المستوردة والحلية حت انه لس ها منافس' . وكانت فبنبقية « الي تقع في
سفح جيل لبنان منطقة ماوءة بالسحر وال جال »". وكانت فلسطين بلاداً «تكثر
فبها الاراضي المزروعة والمعتنى با كثيراً»". وكانت لاد العرب الرومانية
« بلاداً تنتح انواعا كثيرة من البضائع وتنتشر فبها ا لصون والقلاع القوية» وتقم
بین مدنا الکری « بصرى وجرش وفيلادلفيا ( ان ) وجيعها منيعة دا ببب
اسوارها القوية؟.

امیت ایا فل کر اا وود ل ناري رامال الا
الفكر بة لورة الشمالىة ا وقد تعلم فها آریوس ونس طوروس کلاها". وازدادت

Ammianus, Bk. XIV, ch. 8, § 8. : انظر‎ (1
Ammianus, Bk, XIV, ch, 8, § 9. : انظر‎ (+
Ammianus, Bk. XIV, ch. 8, § 11. : انظر‎ (¢
: وقد تشر مۇلفات امیانس وترجها‎ Ammianus, Bk. X1, ch. 8, § 13. : انظر‎ )»

Jobn C. Rolfe, Ammianus Mareellinus, 3 vols. (London and E Mass.
1935-8).

ه) انظر ما سيأتي في القصل ۲۸ .

۳۹٦‏ المصر البوتائي الروماني
تألقاً الآثر اقيمة الخطباء والمؤلفين المسيحيين وكات ابرزمم يوحنا فم الذهب
(t۳۷ (‏ .

تعلم يوحنا ليعمل في القضاء ولكنه سرعان ما تخلى عن ذلك ليتبع حياة الزهد
قي جبل قرب انطاكية . ويبدو ان هذا المبل هو جيل سلبيوس اماز الوعر
الذي بقع جنوي انطا كية حبث خلد ذكره بامم مار يوحنا الى جانب ولي مسلما.
واحتغظ الناس هناك خلال المصور بنور ضئيل يشع في احدى المغاور. وقد اتصف
وعظه الفصيح في مدينته بالدعوة الى نبذ ألموعة في الاخلاق وال ترف في الباة.
وكان الاغنياء اجون لصولمم على ثروتيم بالعنف والخداع والاحتكار والريا
الفاحش ولوقف اللامبالاة الذي وقفوه ازاء قضبة الحرومين من الامتىازات
والمساكن" . وکانت رسالته رسا اجتاعية في عصر كهنوتي لاهوني . وبلغ من
شهرته کراعظ ان انتخب في عام ۳۹۸ بطر ركا لاقسطنطبنية". وهناك باع الكنوز
التي جعها سلفه وانفقها على الحتاجين واتبع نفس الطريقة في الوعظ . وكان ب كد
أن خانة ألزوج لا تقل شرا عن خيانة الزوجة . واخذ طهر الادارة الكنسبة
مدنا من الاعل .

ان مثل هنا الاصرار الشديد على الاصلاح الاخلاق والاجتاعي كانت نتيجته
المؤكدة وقوع يوحنا فم الذهب في نزاع مع البلاط . وكان بين إقوى اعدائه الذين
نقموا عليه يود وكسيا ماءه هنع المتكبرة زوجة الامبراطور اركاديوس الى قارنما
بوحنا في احدی مواعظه بهيرودية کا احتج على اقامة تثال ها قرب الكندة
العظيمة٤.‏ وقد نفي مر تين من العامة وتحمل متاعبه كلها بثيات وصبر الى ان توفي
وهو في طربقه الى المنفى في أقصى حدود الامبراطوربة قرب القفقأاس . وقد اجار
على المسير مسافات طويلة متعرضاً لاشعة الشمس والامطار فانهارت قواه وتوفي

. هو حبیب النجار‎ )۱
Sozomeous, Bk. VII, ch. 2. : انظر‎ (¥
Sozomenus, Bk. VHF, chs. 3. 5. : انظر‎ )

Sozomenus, Bk. VIII, chs. 16,20; Palladius, Dialogus de via $. : أتظر‎ (٤
Joannis Chrysostomi, Bk. VIII. 2

سورة في العهد البيزنطي 4Y‏
في الطريتى'. ونقل جانه فبا بعد الى القسطنطينية ودفن في احتفال مب . وقد
اكسيته شهرته كأعظم واعظ في الكنية الاولى لقباً عرف به بعد وفاته وهو
« الذي الفم». وكانت مواعظه الممتلئة بالفصاحة اكثر منها بالعلم تلقي
بعض الضوء على الباة الاجتاعبة في عصره"ء ويدوم اعتبار يوحنا على مدى العصور
كمعلم من اشهر معاي الاخلاق المسيحية الاولى الذين انجبتهم الكنية".

يوسلىىوس

وكان من آباء الكنسة البارزين في ذلك العصر يوسيبيوس ( ۲۹٤‏ - حوالي
4) اسقف قبصربة في فلسطين واول مؤرخ كنسي عظم . وقد ولد في فلسطين
ورا في قمصربة ذانها وتثقف في انطاكية . وقد استرك مع غدد من الأساقفة
المعاصرين فدافع في اول الاس عن قضية آريوس . ولكنه في مع نقبة حبث عهد
قطنطين اله بهبة رفيعة وهي افتتاح جلسات الجمع ادان زعم المراتقة .
وقد القى خطبة مدح فبها الامبراطور کا جلس على ينه . وبقي بوسيبيوس طيلة
حباته مديقاً يبا لقطنطين ومعجبا به ومتحمماً ل وكات من اعظم الرجال
المخقفن في عصره. وقد وضع عدة مؤلقات تارعخة وسقت الاشارة الى احدها وهو
التاريخ الكنسي .Eeclesitical History‏ ويصف فبه بالتفصل ظهور المسيحية
وعلاقتها بالامهراطورة .

وهناك مؤرخ آخر ولد في قيصرية وهو بروکوبيوس“ ( نوي حوالي ٣ه)‏
المررخ الكنسي لعصر بوستنىاٹ ( )٥٦٥ - ٥۲۷‏ ايء بالاحداث . وقد عن في

Sozomenus, Bk. VII, ch. 28; Palladius, Bk. X1. + رظنl‎ (١

Patrologia Graeea, ed. J.-P. Migne, vols. : راجم بشأن اممو عة الكام للات‎ )۲

xlviHxiv (Paris, 1862-3).

The Nicene and Post-Nicene Fathers of the : وبشأن ترجة مواعظه ورسائه راجم‎

Christian Church, ed. Philip Schaff, ser, 1, vols, ix-xiv (New York, 1889-90).

+) وجدت على جدار كنيسة آي صوفيا عام ٠۹ ٤١‏ صورة له من الفسيفساء خاة غت اللاط التي
خطاها په الاتراك مم رها فن الصور من عدة قرون .

Hl, B. Dewing, Proeopius, 7 vols. (London and شرت مؤلفاته وترجت من قبل:‎ )٤
Cambridge, Mass., 1914-40).

۳۹۸ العصر البوناني الرومافي
۷ه حین کان ساباً سکرتیراً خاصاً ومستشارا قانوناً للقائد الروماني بلساريوس
Belisarius‏ ولذلك صحبه في یع حلاته في آسہا وافريقبا وابطالبا . خم جعله
بوستنیان عضو في مجلس الشیوخ . وکان بروکوبیوس يكنب احيانا کسيحي
واحباناً اخرى متحمس لالمة النونان . وما حمل مادته التارضة موثوقة هو إن
بعضها مستقى من الرويات الشغهبة واغلبها نتبجة معاوماته الشخصية .

ويتصل عدد كبير من مشاهير المسيحبين يسورية الجنوبية مع ان اصلهم ليس
سورياً . ومن ابرز هؤلاء القدس جیروم ( ۳٤٥‏ - ۰ ) . وقد اوطله مزاجه في
التقشف الى در في بت لم سنة ۳۸٠‏ ومنه انتقل الى الصحراء السورية حسث
امفى جس سنوات في حباة العزلة بين الناك . وساعد فيا بعد في أدخال حباة
الرهينة الى الغرب. ولعل من اعظم ماثره ترجمته النوراة الى اللغة اللاتينبة وسميت `
الترحجة بالفلكاته ماع۷1 واستخدمت منذ ذلك إلين كترجة اساسة لاحل
الصاوات الدينة قي الكندسة الكاثولىكىة .
غزة

كانت غزة بالاضافة الى قرصرة المدينة الوحدة في النوب الى احتفظت
بشعلتها القكربة في هنا العصر . وكانت اورشليم لا تزال تقاسي من الراب الذي
القه با الرومان . وكان اصل سوزومين (سوزومينوس) المؤرخ الكنسي اليوناني
في القرن اخامس من قربة تسمى بتملبا واءطه8 او بيت ايل امطاء8 بحوار غزة
وكان والداه مسبحان . وتظهر كتاباته معرفة وثمقة بتلك المدينة وضواحها .
وقد اهدى تارتخه الى تود وسوس الثاني (۸ء4- .)٠٠١‏ ولكن شهرة المدينة تعود
بصورة رئيسية الى مدرسة للبلاغة ازدهرت فبها حوالي عام ٠١‏ م. وقد تأثرت
المدرسة بجو الاسكندرية العلمي وكانت بين حن وآخر تتبادل المعامين والطلاب
مع قيصرية وغيرها من عراكز العلم . وكان بعض اساتنتما من الافلاطونبين
الديثن ولكن ألا كثرية دعوا أنفسهم بالسفسطائيين المسيحبين . وكانت مؤلفام
تشتمل على شروح التوراة ورسائل ضد الملينيين او غير المسيحيين . وعلى وجه

. ۲۸ انظر ما سبآتي في القصل‎ )١

سورية قي المهد البيزنطي ۳۹4
العموم كانت مدن الساحل الحنولي اقل اني اكا في المشاحنات الكنسية من أنطاكية

بیروت که رکز عامي

كانت بيروت المدينة الوحدة من بين مدن سورة البيزنطية كلها الي نافست
انطا كىة في الزعامة الفكربة. ومرد هذا الى انیا كانت تضم مدرسة المقوق'. وهو
علم اعتني به بصورة خاصة في العصر البيزنطي .

وصلت هذه المؤسة المقوقة غابة تطورها في القرن الحامس عندما اجتذيت
جاعة من خيرة المفكرين الشبان في الامبراطورية البيزنطية . ولم تكن مدرسة
الفسطنطنبة التي اسست في ه٣‏ تعتبر منافسة ها. و كان منهاجها بشتمل على
العاوم والمندسة والبلاغة واللغة اليونانبة واللاتينبة . ومدة الراسة فبها كانت
اربع سنوات ولکن وستنیان اضاف النها سنة خامة حبن رفي العرش في عام
٣۷‏ . وكان الطاب معفين من اخدمة العسكربة حى سن اامسة والعشرين .
وبدأ كثير من الاساقفة والقدسين والشهداء المسحين حاتم العليية قي
مده اروت .

وردت اول اشارة في الكتابات الكنسية الى مدرسة المقوق ف ببروت ف
خطبة لغریغوریوس تومار جس ںی۲ ناه ه۵٠1٣"‏ ( صانع العجائب ) التاها حوالي
م . و کان غربعوریوس قد ا من كمد وكمة لبدرس فی یروت اولاشم فی
قتصرية بقلسطان حبث اعتتق تى الديانة المسحمة بتأثير معله اوريحان . وهناك تهمذ
مشهور آخر هو مفماوس وداتطم سه البيروتي الاصل والذي اصح بعد ذلك كاهن
مدينة قرصررة نفسها حسث استشهد في ٣۰۹‏ فی عهد غالریوس ناماه . وید کر
عفياوس بان تلاميذه المؤرخ المثهور بوسدبوس . وبلغ من دة احترام
هذا التالمذ لعلنه ان اضاف الى اسمه الحاص أ سم عفباوس . وهناك غریغوربوس
النازىازى Nazianzus‏ ( ف كىدوكکة) الذدی ي اصح أسقف القمطنطمنمة وقدناً فیا

.۳٦۰ انظر ما سبق ف ص‎ )١
The Works of Gregorg Thaumatargus, Diongsius of Alerandria, : رظغil‎ (r
and Archelaus, tr. S. D. F. Salmond ( Edinburgh, 1871 ), pp. 49-50.

(٠‏ العصر البوناني الروماني
بعد. فقد غادر اثينة حوالي ٣٠٠‏ مفضلا الاقامة في بيروت لتّابعة دراسته القانوننة.
وهناك من کان | کٿر سُهرة من هڙلاء وهو سفيروس » بطر رلك انطا كىة الىعقوني
٨۱۸ - ٥۱۲ (‏ ) الذي کتب ترجته زممله زکربا الغزي'.
حياة الطلاب

حفظت نا ترجة سفيروس تفاصيل متعة عن حياة المامعة في مدينة عالمبة
كبيروت تقع على حدود الشرق والغرب - ويبدو أن التلاميذ القدماء ڪانوا
يستقباون التلاميذ المدد بالسخرية ولكن دون ان سيوا معاملتهم في الواقع"
وذلك لاختبار مقدرتم في ضبط النفس ‏ وهو دشبه التحامل المعتاد على طلاب
السنة الاولى ( الفرشمن ) في الامعات الام ركة . وقد وصل زكريا الى بيروت في
خریف عام 4۸۷ أو 4۸۸ بعد سنة من وصول سفیروس . . وکاریے قلق مش
ساثر الطلاب الجدد عندما حضر لاول مرة درس الاستاذ المشهور لونتوس ولكن
سفيروس والطلاب القدامى احسنوا استقباله . وعند انتهاء المناظرات ذهب زكرا
وكان سُديد التدين لبصلى في كنيسة القبامة . والتقى بعد ذلك سغيروس عند
المرفأ ورجاء إن بحضر الى الكنيسة يومياً بعد الحاضرات وان بتجنب سباق اليل
والمسارح وان بتنع عن الشرب والقاسرة الي كان ينعمس فبها سائر التلاميذ .
فاجاب البطريرك المقبل اي سفيزوس وكانت العبد ترافقه عندما بتي الى المعهد
لانه من عائلة غنية موكد لصديقه الشاب زكرا بانه طالب حقوق ولس براهب
ولکنه وعدہ بان يعمل ما في استطاعته .

کانت تعطل حیع الدروس بعد ظهر کل سبت وط نہار الاحد". وکانت
ساعات المساء خالية من الدروس ليتمكن التلاميذ من المذاكرة في الاعمال الي
قاموا بها أثناء النهار . وقد شكل زكريا جعية مسيحبة كانت تجتمع كل مساء في
كنيسة القيامة لدراسة مؤلفات باسيليوس ويوحنا فم الذهب وغيرها من الآباء .

: نشرت بالسريانية ( وقد فقد الاصل اليوناي ) وترجها: ۲ءدءیهK .۸ .0 تحت عنوان‎ )1
Vie de Sévèêre, in Patrologia Orientalis, vol. ii ( Paris, 1907 ), pp. 1-115.
Zacharias, p. 47. : أنظر‎

Zacharias, P. 52. : انظر‎ (

سوربة في العهد البيزنطي 4١‏
وتشير الصغة العامة لعضوة الجعبة الى كثرة عدد الطلاب الاجانب . وكات
رها شخصاً دسہی افاغربوس نع۷ من مدينة سميساط وكان سابقاً تايا
فی انطا کی حیث جرح فی اضطراب جری فبھا۔ وکان افاغریوس یصوم بوبباً ولا
يغتسل الا مرة واحدة في السنة لبلة عبد الفصح'. وقد تأثر سفيروس هذه الامثلة
من الزهد فأخذ عتنع عن اكل اللحم .

وتظهر في هذه الاثناء عة اخرى بين الطلاب للاهتام بعلم الفبب . وكات
الاعضاء البارزون بتألفون من ارمني وتسالونيكي وسوري من هلبوبولس ومصري
من طبة . وقد استهوت الصري أمرأة لم تبادله عواطفه ولذلك اتفقوا على أنه
اذا ضحي العبد الاسود الذي علكه هذا المصري تتأثر الشباطين وتحصل الغابات
المرجوة". وعندماكانت هذه الطقوس تمم في السرك في منتصف اليل قوطعت فجأًة
من الارة. وقد هرب الد ا اتف واخار عن سبده. فد البحث عن کتب السحر
واخيراً وجدت عخبأة في القسم السفلي من كرسي الطالب واحرقت . ووجد انا
ماوءة باسماء الشياطين وصورم الغربة وكات بعضها ينسب الى زردشت. و كشفت
التحريات الاخرى أن الاستاذ لبونىتوس نفسه كان دشترل في مثل هذه الاعمال .
وتشكلت عحكمة للتحقىق من موظفين عثاون الكهنة وحكومة المدينة فوجدت
لموندتوس وجاعة آخرين مذنمين. فاحرقت كتبهم وهرب بعض المتهمين من المدينة .

لم تنته مشا كل بيروت المتصة بالسحر عندهذا الد اذ وصلت جاعة من الحرة
المتجولن الى المدينة وقامت عساعدة طالب من آسبة الصغرى ومعاونة اهتين
بالتنقتب في قور احدی الکنائیں حسث وعدوا بالکشف عن کنوز کان داروس
قد خبأها . وللاستعانة بالشماطن كانت الميخرة وغيرها من ادوات الكتيسة
الفضبة ضرورية لمم . ولكن العملية م تم يسبب حصول زازال وعوقب الكاهنان
وحك على احدها بالعزلة في احد الادرة".

وقد حصلت ن عاي - 00ء سلس من المزات الارضة كادت ات

Zacharias, p. 56. : اتظر‎ (۱
Zacharias, p. 58. : أنظر‎ (r
Zacharias, pp. 70-73. : أتظر‎ (¢

ف

O!‏ العصر البوناني الروماني

تقضي على مدن الساحل الفينيقي. و كانت بیروت قد تعرضت الى هزة في عام ۳٤۹‏
هدمت بعض اجز اا ولکن يبدو انا نوقف تقدم جامعتها. ولكن الامر مختلف

قد سلبت حالما فهدمت امم ابنیتها ول ببق منها بناء واحد تقريباً . وم تسلم غير
الاساسات . وهلك عدد کمیر من سپا من وطنين واجانب تحت الانقاض»'.
فانتقل اساتذة الامعة الى صدا حبث قاموا بتدرس موادم ریا بم بناء
المدينة والامعة من جديد. ولكن قبل تدسن ابنرة اطامعة الديدة قي عام 01
بقلل حصلت كارثة اخرى حبث نشبت النيران والتهمتها كاها . وبعدها لم نعد
نسمع سيا عن ال مامعة .

Agathias, Historiarum, Bk. Il, § 15. : أنظر‎ (١

لرا اس ورزر
سالرت فا ليزي

تبدو سوربة في العصر البيزنطي طهر مختلف عن مظهرها في العصر الروماني .
وقد اصحت الس اا 2 عام . والواقع ان هده الفترة هي الفترة
الوحيدة الي كانت فيها سورية بادا مسيحبة ماما . ونظرآً لوقوع العصر
البيزنطي بين العصر الروماني الوثتي والعصر الاسلامي العربي قانه كات فريدا في

تاریخ سورية .

ولم تكن البلاد مسيحبة فحسب بل كات العصر تسبطر عليه الصفة الديذة .
فقد کانت الكندسة اعظم مؤماته وکان القددون تالون أڪر ا
الاحترام . وقد وجد بين القر نين الرايع والسادس عدد من الرهبان والكهنة
والاساقفة' والراهبات والناك بشکل ل بعرف من قبل ولا من بعد. وکانت ابنىة
الكنائس واماكن الصلاة والباسلىكات والادرة تنتشر في اللاد وجرعها تترع
اساوبا حديداً في اندسة المعاربة بظهر فيه اللاب وابراج الأجراس والمليات
البارزة. وقد وسعت كهوف النساك او صنعت من جديد. واقمت الاعدة
الي کن وا للغرابة ‏ يعيش العوديون علمها وعوتون . وقد نشطت
ح رک زبارة الاما كن المقدسة . واعتبرت النذور والصاوات عند قور القددسن
اكثر تأثير] من زيارة الاطباء . وتعتبر البقاا المعاربة والآئار الدينية البيزتطية
الموحودة اللوم كث عدداً من آثار يع ااعصور حتمعة

)١‏ يذكر مخطوط سرياني بانه حفر تمع ليقية تسعة عشر أسقفاً من فلسطين وعشرة من فينيقية
واثنات وعشروت من سورية الجوفة وستة من الولاية العربية ( بمرى وفيلادلفيا . . . الخ) . افظر :
H. Cowper, Sgriae Miscellanies ( Edinburgh, 1861 ), pp. 9-10.‏ .8 وىو أت الاسانفة
كانوا ل يحصاوا بعد على المعزة التي فصاتهم نيائاً عن القمس .

tt‏ العصر البوتاني الرومافي

الرهبنة

كانت ألرهبنة طربقة حببة في اللياة وكان لمبادنا الاساسبة وهي العزوية والفقر
والطاعة جاذبمة كبرى . وبتناقص السكان وتضاؤل الازدهار وحدوث الاضطرابات
الاهلية التي تيز بها العصر الرومافي في القرنين الثالث والرابع فقد الناس قتهم
وایام بالؤسسات العامانة . فقد اتت المسحة شيء خارق للطسىعة وساوي
يضم اعتقاد]ً بالقم الروحبة الي تستحى أن يعنزل الانسان العا لاجلها وان عوت
في سببلها .

انشقت الرهينة كنظام من عادة الزهد المسجبة . وكان مؤسسها مصربا يدعى
القدس انطون الذي اعازل في الصحراء ومات بان ۳۵۹۱ و ۳٣۲‏ م. وسرعان
ما انتقل هذا الاساوب ال ديد في الباة المسيحبة من مصر الى سورية النوبية حيث
بدا حركة الرهبنة هبلاربوت ۸هنهاا۴1 من غزة وهو احد تلاميذ انطون . وفي
اواخر القرن الرابع ظهرت جاعات من النساك حول انطا كبة. وكان افرام (توفي
حوالی ۳۷۳( احد مؤسسي الرهبنة السوربة . وقي القرن التالي ظهر اول العمودين
وهو القدیس معان (نوفي ))٠٩‏ في شمالي البلاد. ولا يزال السواح' يشاهدون
العمود الذي اقام عليه معان وسط آار كنيسة فخبة ( قلعة معان ) . وقد دام
هذا الشكل الفربب من حباة الرهبنة حى القرن الخامس عشر . واصحت حاة
الرهبان الاوا لل في مصر وجنولي سورية النموذج الحيب لدى العام المسيحي . وتأقي
كلمة « نص ء11 » الافرنجية ( اي تاسك ) من كلمة يوتانية تعني الصحراء .

المافي الكنسة

نثأت الكنية المسحة عن حلقات صغيرة من التلاسذ الزن اعلنوا اث
قاثدم كان خلصاً ومسيحاً . وكانت اول حلقة ميت مسبحية هي حلقة أنطا كية .
ويدآً الرسل وعظهم في المعابد البهودية وكأن الذين يعتنقون المسيحية على أيدجم
اما من الرهود أو من غير البهود الذین برتادون هذه المعابد. ولمذا كانت نراة

Jean Lassus, Sanctuaire Chritiens de Sgrie ( Paris, 1017), : ر اجج‎ (١
pp. 133 sq.

المظاهر الدينية في المهد البيزنطي {e0‏
اعيات المسبحة الاولى من البهود على الا كثر . ولا بد انه كان يصعت آنذاك
التفريتى بين الطائفة المسيحبة الناشئة والطائة اللهودة الات . ۰

ويظن ان اقدم اما كن العبادة الملسيحبة كانت إما البيوت ااصة حسث تمق
اجتاعات غير رممية أو معابد النهود. وعندما تحولت اما كن العادة هده إلى
كنائس بصورة رسمية ل تجد نوذجاً تتبعه سوى الكتيس. وكان الكنس اللهودي
بدیلا علا لمعد القدم بعد خرابه . وکان ثل طر دقة جديدة وثورية في ااعبادة
اذ انه اطرح عادة تعلم الدين بواسطة الأسرار وعادة التكفير بتقد الضحابا. وهو
بهذا قد اصبح النموذج الاصلي لكل من الكنية وال امع .

تعود اقدم بقابا کنیس وجد في فلسطين الى القرن الاول الميلادي'. اما اقدم
کنس فی دورا اوروس فکان بیتاً خاماًتحول الى كنس حوالي عام ۲۰۰ م.
وقد زود کنیس في دورا اورودس يعود الى منتصف القرن الثالث بياب للنساء
ومقاعد خاصة ههن ٠‏ وتعتبر زخارف جدرانه فريدة في الفنون الكنسبة اذ تصور
مناظر عن حياة الاسلاف والماوك. البهود". وترجد قي نفس المدينة بقايا ڪنيسة
تعود الى حوالی ۲ م. وهي أقدم من ابة كنيسة عرفت في فلسطين". وفي القىقة
٠‏ فالا تعتبر أقدم كنيسة مسيحية عثر علبها. وقد بقیت بعض آثار من عید ق طنطین
في كنبسة القبامة وكنيسة الهد حى البوم . وكنيسة اليد كا نراها اليوم يعود
بناؤھا الى یوستنیان . وا کثر کنائس جرش ترجع الى الفرن السادس مع إن
توجد فی بعضها اقسام تعود الى القرنين الرابع والخامس . وكانت احداها بالاصل
كنياً تحول الى كنسة بعد اعادة بنائه . وي القرون التالبة تحولت ابنىة
الکنائس الى مساحد:

مكننا الاستنتاج. من هذه البقايا وغيرها بأن الكنيسة والكنيس يتصلان
واحدها بالآخر من ناحبة المارة . وكان كلها ثل في المصر البيزنطي توذج

E. L. Sukenik, Ancient Synagogues in Palestine and Greece (London, : رظiأ‎ (١
1934), pp. 8, 69.

Rostovtzeff et al., Excavations at Dara-Europns, vol. vi, pp. 309-96; : انظر‎ )Y
Sukenik, pp. 82-5.

Rostovtzef ef al, Ibid pp. 238-88; J. W. Crowfoot, Earlg Churches : ظ۱‎ (¢
in Palesline (London, 1941), pp. 1 seq.

£ العصر البوتافي الروماني

الكنيسة المستطية (الباسيليكا) . وكان الكنبس بتجه نحو اورشلم بينا تبه
الكنيسة نحو الشرق . وقد كان الفن فمه) متصلا اقصالًا وثىقا .

كنيسة القبر المقدس ( القيامة ) في القدس

كان النموذج القدم للكنيسة المسيحية عبارة عن غرفة مستطية وكان هذا

المظاهر الدينية في العهد البيزنطي t۷‏

ذات الصحن الواحد ( ٣٠٠‏ م .) الموجودة جنوي بصرى في حوران مثالا عن هذا
النوع. وكانت الباسيليكا السورية في ألقرنين الرابع واخامس تتألف من محن
معترض تتصل به من جهة الشرق ثلاث حنيات او حنية مركزية بالاحری تحيط با
غرفتان جانبيتان. وتعود جذور هذا الخطط الى غوذج البناء الذي كان سادا قبل
الملاد. وفي بقابا الكنيسة القاغة في دير بعود الى القرن السادس عثر. عله في
حفريات سكيتوبولس ( بيسان ) لا نرى أروقة جانبية . وكانت هناك حنية على
شكل حذوة الفرس في الطرف الشرقي . ولا شك أن المذيع كان بقوم في مدخل
إلنة". وقد وجد في قأع1 الدر تقوم بالفسمفساء والوانما السايكدة هي الازرفق
الدا كن الذي يتصف به البازلت المصقول وانواع متعددة من اللون الاحمر والى
لفاتح على ارضية بيضاء .

الفن المسحي

تظهر بقانا الغن المسيحي الاول أثره بالفن اليهودي . وقد اقتبست الكنيسة
من الكنيس ف النواحي الرمزة. فكان سكل المسع في أقدم صورة ثل ومعه
عصا ورعا كانت العا الى ضرب ا موسى الصخرة . وشکل المسح في المدافن
تحت الارض اقتسه المسحون عن صرر موسى . وكانت سوربة في رأي بعض
العاماء من مرا كز الفن المسحي". واقتص فن الابقونات المسيحي في تطوره ٠‏
الندريجي من التعابير الملنستمة المتصة بالآلمة والشعراء والخطاء. وبقى هذا الفن
ختلف حسب الزمان واللكان حى بلغ فردية معينة ونوفجاً من مستوى معين في
القرنين الرابع والامس .

ومن المواضيع الشائعة جداً لدى الفنانيت المسبحبين الاوائل موضوع الراعي
الصالح. ويظهر بحانب اشكال أخرى من التوراة على جدار كنيسة دورا اوروس.

Howard C. Butler, Early Churches in Sgria, pt. 1 (Princeton, 1929), : اثظر‎ (1
Pp. 19.

G. M. Fitıgerald, A Sizth Century Monastery at Beth-Shan (Phila- : رظil‎ (¢
delphia, 1939), p. 3.

Joseph Strzygowski, Orient oder Rom (Leipzig, 1901); do., Origin : قارن م‎ (

of Christian Church Art (Oxford, 1923), pp. I-16; do., L’ Ancien Art chrétien de
Sgrie (Paris. 1936), pp. xlvi-lii.

۸ المصر البوناني الروماني

ويصور الراعي غالباً حاملا على كتغه جلا . وفكرة الراعي قدية جداً في الفكر
البامي . وحمورابي دسمي نفسه في مقدمة تموعة قوانينه «براعي » شعبه". وكانت
اقدم اشكال الراعي مثله فى حلت اللحية يلس قيصاً قصيرً بدون اكام وهو
النموذج الألوف ي القن المونافي الروماني . . ومع ذلك قان النموذج النوتالي نفسه
يعود في أصوله الى الشرق الادنى . . وفي غاذج من النحت البارز من القرن التاسع
ق. م وجدت في شمأل في سورية امالة وأخرى من القرن الثامن ق. م. وجدت
في دور سار وکن فرب نینوی ۽ قظهر اشکل* شربة على | کتافها غزلان وکان
راس المبوات في كل منها يتحه في نغس اتجاء رأس الرجل E‏ المقصود
هو ققدم الغزال كضحة .

وكان الوري في العصر اليزتطي ببحث في الهندسة المعارية والرسم والنعحت
وغيرها من مبادن فن الزخرفة عن طرق جديدة في التعمير مستقلة عن الناذج
البوتانية الرومانية الي كانت منذ فتوح الاسكندر تؤثر في الانتا اج الفني . وكات
الفن الوطني دف بصورة مؤكدة الى الواقعبة . وقد حر ر نقسه بالتدریج من
استعال التاذ العارية والاشكال التقليدية وعد الطريق لفن المسحي في العصور
الوسطى وللفن الاسلاي .

احاء الار أمة

تطورت الكنية المسيحية في سوربة من ناحية لغوبة في اتجاهين : الاتياء اليوناني
على الساحل وف المدن التي تأثرت باملينية والاتجاء السرباني في الداخل". و
ظهرت الكنيسة التي تستعمل اللغة السرمانية منذ القرف الثاني . وبانتشار المسحة
في الفرن الثالث فرضت السريانية نفسها تجاء اللغة اليوانية . وقد أشار التحول عن
اليوتانية والعودة الى الآرامية في العصر الببزنطي الى الىقظة الديدة بين السوريين.
وکان دد الاهتام باللغة السامة القدعة دللا على احاء لوعي القومي ¥ کان رد
فعل ضد الوثنية .

Robert W. Rogers, Cuneiform Parallels to the Old Testament : نز|ظر‎ (١
(NewYork 1912), p. 399.

( التعبز بين الآرامية والسريالية راجع ما سق في ص ۱۸۲۳ و ۱۸4

المظاهر الدينية في العهد البيزنطي ۹

ولا كان السوريون يعرفون عدة لغات داناً فان الذين هتوا منهم بالحاماة
درسوا اللغة اللاتشة اما الذين عكفوا على دراسة الفاسفة فتعاموا البونانية ولكن
بقيتهم وخاصة إولئك الذين وجدوا خارج المراكز ذات الصفة العامة فام
مسكوا باللغة الوطنية . وكان على الموظفين البيزنطبين في الداخل أن يستخدموا
التراحمة . ويشكو يوحتا فم الذهب' في انطاكية ذاتها بان الذين كانوا بستمعون
اله لا يستطبعون فهم مواعظه البوتانية وان الكهنة كوا لا بسمعون سوى
السربانية الدارحة .

ادسا

والادب السرباني الذي وصلنا ادب مسيحي بكامله تقريباً الا انه دشتمل ايضا
على كنب أي العاوم والفلسفة مترجة عن اليوثائبة . وکان اول م رکز كبر له بعيد
عن المدن الي تكلم اليوتانبة هو اديسا التي اعتبرت اثية العام الآرامي حيث
استخدمت السربانية قي اول الام لاغراض ادبية . وقد ازدهرت مدرسة أدسا
حتی عام ٤۸٩ ٤۸۸‏ عندما هدمت ماما بأمر الامبراطور زينون. فانتقل الاساتدة
الى نصيبين التي اصبحت وريثة اديسا كم ركز علي سرباني بوناني . ووجدت كنية
اديسا الي انشئت حوالي اواخر القرن الثاني نفسها في القرون التالية غير منسجة
مع التقاليد البوتانية في انطاكبة والغرب. وكانت تستعمل رمات النوراة الخاصة
ہا اول دشكل الدياتسر وت ۸ه وهاه وبعد ذلك دشكل البشتا )51ء۲ (وهي
الترجمة البسبطة)". وبقمت انشا منذ ذلك المين الترجة السرهائية العروقة ٠.‏

کان افرام سیروس ( السوري ٤‏ من حوالي ٠۰٦‏ حوالی ٣۷م(‏ اول
اللاهو تين العظام في الكنسة المسحبة کا کان ایضاً شاعراً دنا وساعد فی ادخال
الرهبة". وقد ولد افرام في نصببين واقى الى اديا حيث اسس او اعاد قنظم
مدرسة للاهوت اصحت جامعة عظبمة للسوربين . وقدعاش قبل باردسانس

Joannes Chrysostomus, Opera Omnia, vol. ii (Paris, 1837), pص.‎ 222. : أنظر‎ (١
۳۷۱ انظر ما سبق في ص‎ )۲

Nicene : انظر ما سق فی ص۳ 30 . راج بشن منتخات من ترانیمه ومواعظه‎ (e
and Post-Nicene Fathers, ser. 2, vol. xiii (New York, 1888), pp. 119-341.

1 العصر اليوناني الروماي

ùl ) Bardesanes‏ ددات 0 - ۲۲۴ م .) وکان من ادیسا ابضاً . وقد وضع
اساس علم الترانم وادخل الموسيقى الى تلك الكنيسة ولكن البعض يعتبره

الانشقاقات الدىنة

نتج عن المعارضة الفكر المسيحي بالشكل الذي مثلته بيزنطبة وانطا كية
انشقاقات أو «هرتقات» من وحهة نظر الكندسة ألر“ممة. وکانت هذه الانشقاقات
الى حدما )ا هو الامر في ناحبة اللغة تعبير] عن البقظة القومة . وبعد ان تمرت
الروح السورية لعدة قرون موجة من المضارة اليوتانية عادت اخير الى تأ كيد ذانها
من جدید. . ولإ يكن السوريون كشعب قد اصطبغوا بالصبغة البو تانىة الآن با كثر
ما اصطغوا به قبلا بالصبغة الرومانىة . وکان انصرافهم عن حکام از نطين
یعود لس لاسباب تعلق بالہادی“ فحسب بل لاسیاب سباسىة واقتصادية ابضاً .
وكان البيزنطون اکثر استبدادآ في حکمهم واکثر جورآ ف نظام ضراتبهم .
فقد جردوا السكان الاملبين من السلاح ول بترمو عواطفهم الا قلبلا. واظهروا
حت في المسائل الدينية تاعا اقل من تسامح اسلام ألوئنىين .

کائت المناقشات اللاهو تة عصب ألاة ين اقفن في القر نين الرابع واخاس.
وقد تركزت على طبيعة مسين والمواضيع التعلقة ا الي م تعد تثير اهام امسيحيين
منذ ذلك الين . فنتج عن ذلك هرتقات ومدارس فكرية لا تحمى وكان. بعضها
بعكس استخدام منطق ارسطو وتطيبق مبادى* الافلاطونية الديثة . وي هذه
الاثناء اخذت تظهر عبادات قريمة من الزردستمة والنوذة بن الجاعات المسحة.
وشار بوحنا فم الذهب" الى فة في انطا كمة اعتقدت بتناسخ الارواحج وکانت
تللس أردية صفراء. وکانت ال انوب مصون6وطc Ma‏ من اخطر العبادات ا الي
كانت تنتشر من الشرق وقد اسسها مالي نھ حوالي عام ۲۲۲ م. وقد مات ماني

) تعتي « بار B47‏ » بالسریانیة (ات) و »دilıa Daisan‏ « ) اسم جدول ف ادیسا ) ؛ وقد
ذکره .30 Eusebius, Bk. IV, ch.‏ والکتاب المرب ابتداء من ابن الندم ف كناب الفهرست ٤‏
ذٿر : .338-9 Gustave Flugel (Leipzig, 1872) pp.‏

Opera Omnia, vol. iv, p. 53 : أنظر‎ )

المظاهر الدينة في العهد البيز نطي ۱
ف السجن سنب معتقداته'. اما ديانته الي جعت عناصر مسحبة وبوذية وزردستة
في موعة واحدة فقد أنتشرت في المصر البيزنطي من فارس الى اسبانيا. وقد
اثارت « اخطاؤها» الاباء السوربين بشكل ل تفعله ابة اخطاء اخرى من قبل .

او لىنارس

كان اصحاب ما يسمى بامرتقات من اصل سوري او بحماون ثقافة سورية. وقد
بدأت السلسلة باريوس في القرن الرابع الذي أدان مع نبقبة" آراءء ومع ذلك
بقيت هما ية عظيمة من الناحية اللاهوتبة والسياسية. وكره فعل ضد الاريوسية
وتا کدها عل الطبعة الدشرية اسبح کد ابولىتارس وiھمiاا0م Ap‏ اسقف
لاوديسة (توي حوالي )۳۹١‏ أنه بيا كان للسبح جسد بشري حقيقي وروح إشرية
حقبقية فان الكلة ( 5هه1) تحتل في سشخصه المقدس مكان النفس الى هي اسمى
جزء في الانسان. واتضح ان اہو لینارس کان دستخدم فی تفکاره الميداً الافلاطوني
الدیث بان الطبعة الدشربة م ركمة مه من ثلاث عناصر وهي جسد وروح ( تىعث
انشاط ) ونفس (تجعل الانسان عاقلا ومختلفاً عن اليوانات) . وربط تعالم
ابو لىنارس بین الأريوسبة والنسطوربة بانها تعارض الواحدة وتهد الطر تق للأخرى.

الكنيسة النسطورية

ولد نسطوريوس في كبليكبة الشرقية وعاش في دير قرب انطاكية . وفي عام
۷ رق الى اسقفية القسطنطينية بناء على أقتراح الامبراطور تبوڊوسيوس الثاني
الذي امل بذلك إن أي من انطاكبة باسقف شببه بيوحنا فم الذهب. ولكنه
حک عليه في عام 4۴١‏ من قبل ممع افسس. وكانت وجهة نظره الي أعشرض علمها
انه يوجد في المسح سخص المي ( الكاة وهعه1 ) وشخص شري بتصلان واحدها
الآخر بانسجام تام في العمل ولكن لبس بتلك الوحدة الى تظهر في شُخص وأحد.
وكات لنسطوريوس اتباع عديدون سكاو النساطرة القىقين .

)١‏ حفظ لنا الفهرست ص ۲۷ ۳۳۸ اخبارآ تعتبر من اكثر الاخبار القدعة تفصيلا عن
ماي ونظامه 6

۰ ۳۸۷ ۳۸۹ انظر فی ص‎ )٣

UY‏ العصر النوتاقي الروماي

وظهر النساطرة المعروفون بنساطرة بلاد قارس فيا بعد. وبتعبير اصح شكاوا
الكنيسة الشرقبة او ك تسمي نفسها مغاخرة و كنيسة الشرق». وكانت قد وجدت
هذه الكنيسة منذعصر الرسل ولا بزال يوجد هما اتباع حى اليوم. وعندما انقطعت
صلتها بالامبراطوربة الرومانية نشر اتباعها معتقداتهم وطقوسهم الحلية . وم
يعتبرون نسطو ريوس بين الاباء الونان وليس السوريين . ومع ان بعض كتاب
هذه الكنية قد استخدموا اللغة النسطورية بصورة اكيدة فان المغردات الي
کانت تستخدم في الطقوس والجامع الحتصة بها كإنت بوجه عام خالية ماما من تلك
اللغة . وهذه هي الكنيسة الى كانت ها فيا بعد حبوبة كافية جعلتها ترسل المدشرين
حى الى المتد والصين ٠.‏
الكنيسة البعقوية

کان المنعب المونوفيزي صوتاتysطمە‏ مم ( القائل يالطبمعة الواحدة) اعظم
انشقاق تعرضت له الكنيسة الشرقة يعد النسطورىة. ويتعبير دقق كان اصحاب
مذهب الطبيعة الواحدة هم الذي لم يقباوا عدأ الطبيعتين (الالهىة والشرية) في
الشخص الراحد للح الذي وصفه جمع خلقدونية في عام م واځذوا سعارم
« الطبعة الواحدة لكاية الله المتحسدة». ويتعيير آلخر أعق د اصحاب مذهب
الطبيعة الواحدة بان المظهر البشري والالمي في المسح لا دشكل سوى طببعة موكبة
واحدة ومن هذا الى اهم .

وفي اواخر ااقرن حامس واوائل القرت المادس كيت المونوفيزية القسم
الا كار من سورىة الشمالة کا ورت اتباع ابولىنارس ف انوب . ونعود تحاحها
بدرجة كبيرة الى ارين اوها الدعابة النشيطة التي قام بها راهب سوري يدع برصوما
Bm‏ [ وبحب التفر نق بيه وبين برصوما النسطوري اسقف نصسان حوالي
4۹1-٤‏ ) وثانبها سخصة سفیروس بطر يرك انطا كمة ( ۱۲ ۰)04
ويزعم اصحاب ميدأ الطبيعة الواحدة ان معان العمودي كان يمن بكرم

» من الكفة اليونالية مونوس 003ص وتعي واحد مضافة الى كلة فريس وط۴ وتعني طبيعة‎ )١
o f — ۰ انظر قي ص‎ (r

ا مظاهر الدينية في المهد البيزنطي r‏

اللاهوتية . كذلك ايد الفساسنة'. وغيرم من المرب السوريين هذا المذهب .
وقد نظمت الكندسة المونوفيزبة قي سورية من قبل يعقوب الإرادعي (Barde'ana)‏
الذي رمم اسقفاً لادسا حوالي عام ۳٤ء‏ وتوفي في عام ۷۸ . وبنتيجة ذلك ممي
اصحاب مذهب الطبيعة الواحدة السوريون بالبعاقبة . وهكذا اصح القسم الغري
من الكنيسة السورية منفصلا تاماً عن القسم اشرق .

انتشر مذهب الطسعة الوأحدة من سوربة الى ارممنية في اشال ومصر في
انوب . ولا يال الارمن والاقباط حى هذا اليوم بتيسكون بلاهوت الطبيعة
الواحدة. وقد اخذ عدد اتباع هذا المذهب في سورية وبلاد ما بن الثهر بن بالتناقص
منذ أن اصبح الاسلام القوة المسيطرة في هذه البلاد .

الحطر الفارمي
لم تبه سورية وحدها في العصر البيزنطي الى تقاليدها القدية من جديد بل ات
مصر وبلاد الرافدين تنهتا ايضاً الى ذلك . وفي عمد السلا الساسانية الطامعة
اخذت الدولة الفارسية الجاورة تنازع بيزنطة السيادة على الشرق . وقدص قائد
بوستنمان القدير بلساريوس المحوم الاول (۲۷ه « ۴۲ه) . وکان بر وکویہوس
. من مدينة قبصربة ومؤرخ هذه ارب رافق بليساريوس کستثار ل". غير ان هذا
اهجوم لم يكن سوى مقدمة للخطر الحدق .

وعاد الفرس فی عام ١‏ ٤ه‏ الى الظهور من جدید في عهد کسری الاول انو شروان
( ۳۱~ 04 ) . وقد زحف هذا الملك النشط على رأس ۴٠٠٠٠١‏ رجل على
سورية هطريتى هيرابولس ( منبج ) واشعل النار في مدينة حلب التي م قستطع جمع
الزة الثقبلة الى فرضت علبها" . وكان مقدارها ء٠٠‏ ليبرة ( رطل انكليزي )
من الفضة وهو ضعف المقدار الذي اشترت به هيرابولين سلامتها . ثم تإبم كسرى
سيره من حلب الى انطا كبة الي كانت فبها حامية ضعيفة . ول تستطع نجدة مؤلفة

. ٠۹ انظر ما سن ذكره عن الغساسنة في الفصل‎ )١
Procopiua, Bk. 1, ch. 12, § 24. : اتظر‎ )¢
Procopius, Bk. (I, ch. 7, §§ 1-13. : انظر‎ )¢

4 العصر البوتاني الروماني

من ٠٠٠١‏ جندي اتت من فينبقبة اللبنانية٠‏ من منطقة حص أن تقف في وجه
المهاجم الفارسي . وكأنت قوة اليش الروماني ني هذا الزمن مركز ة في الغرب حبث
كان بوستنيان محاول اعادة مم اطراف الامبراطورية الرومانية القدية . فنهبت
مدينة انطا كىة وجردت كاتدرائيتها من كنوزها الذهبية والقضبة ومن رخاما
القاخر » وهدمت المدينة بکاملها واخذ سکاپا اسری" . وبی مم الفاتح قرب عاصمته
طسقون (المدا ) مدينة جديدة افتخر بتسميتها انطا كية كسرى .

وهكذا انتهى كيان المدينة ك ركز فكري بعد ان دام مانبة قرون. وكانت
انطاكبة في آخر ايها مديشة مسبحة مشهورة تأتي في مرتبة القسطنطينية
والاسكندرية كقر بطريكي . وقد عقدت فبها عشر امع كنسبة بین ۲۵۲ -
° م. ويندو ان تقدير بوحنا غ الذهب" لعدد افراد الطائفة المسمحة فىها عائة
الف قد تجاهل عدد العبيد والاطفال . وروي ملالاس٠‏ الؤرخ الانطا كي المعاصر
با زارال عام ۲ه الذی کت به المدينة ادى ال هلاأگ ۰۰۰ انطا ي .
وكانت النتائج الاقتصادية النهب الفرس لما ولهذا الزازال وازازال عام 0۲۸

E

تابم کسری مسیره من انطا كية الى افامية وهي م ركز مسبحي آخر مزدهر .
وقد ادعت كنيستها بانها تلك قطعة من الصلبب' المقيقي طوهما ذراع واحد وهي
عفوظة بکل وقار في تابوت مرصع باو اهر". وکان هذا الائر الان محرسه كهنة
خاصوك ويعرض رة في كل سنة حبث بقوم جيم السكات راسم العبادة امامه .
وقد اخذ التاوت ومع کل الذهب والفضة فى المدينة . وقدمت جع هذه لفهاجم
لارواء نيمه الا ان الاثر نه قد سل أذ کان لا قممة له بالنسة لكسرى. وعندما

۱) انظر في ص ۰۲۸۹

Procopias, Bk. Il, ch. 9, §§ 14-18. : أنظر‎ )

Opera omnia, vol. vii, p. 914. : أنظر‎ (¥

. معن الكللة السريانية « ملالا واداة۸ » خطيب أو واعظ‎ )٤

Bury, Historg of the Later Roman Empire : i&Û| ر اجم لاحل التو س ي عد‎ )٥
vol. i, p. 88.
Procopius, Bk. II, ch. 11. : اتظر‎ (

المظاهر الدينبة في المهد البيزنطي 1o‏

اتېم احد المواطنین جندیاً فارسیا بانه دخل بیته وهتك عرض ابنته اس کسری
باعدام الزافي في المعسكرا . وقد نسب المواطنون سلامة المدينة من الدمار الى
فعالبة الاثر المقدس .

كانتخالكس قر ب حلب الضحمة الثانىة وقداشترت سلامتها بكممة من الذهب .
ثم استمرت حلة كسرى في السلب وتناولت المقاطعات الواقعة شرق الفرات .

وي عام ٤٢‏ عقدت هدنة تحددت بعد ذلك عدة مرات حى عام ۲ حىث

وفعت معاهدة مدتپا مسون سنة تازم بوستننان بدفع جزبة الى « الماك العظي
وبالامتناع عن القيام بأبة دعابة دينبة في المقاطعات الفارسمة . وقد تجددت المنازعات
في اوائل القرن السابع الا ات الديث عنها يتصل بفصل يأني فا بعد ويتعلق
بقبام الدولة العربية الاسلامة" .

) انظر : .36-8 §§ ,11 Procopius, Bk. II, ch.‏
؟) انظر ما سيأتي قي الفصل ١‏ .

العصّر الا عتم والسررن

ارول الور ال فر ااام

سهدت سورية قبل ظهور الاسلام وانتشاره ني الثمال قبام ثلاث دول عرية
وسقوطها على حدودها وهي : دول الانباط في انوب ودولة تدر في الشال ودولة
الفساسنة ينها . وقد اشتر ت هده الدول الثلاث بيعض اوصاف عامة في تارخها
المتعاقب . ويرجع اصاها الى تحضير القبال الدوية او المننقة کا بجع ازدهارها
الى تجارة المرور. وتحالفت كل منها ىعض الوقت باعتبارها دولة حاجزة مع احدی
الدو لن المالميتين . وها رومة وفارس وتلقت المساعدات منها. وقد قضت
رومة أخراً على الدولتين النبطية والتندمرية وقضت بيزنطة وفارس على دولة
العساسنة .

۹~ الاناط

يظهر الانباط لاول مرة ثي القرن السادس ق. م كقبأئل بدوبة في الصحراء
الواقعة في شرق ما يسمى البوم شرق الاردن . وکانت هذه البلاد منذ بداية
القرنت اثالث عشر مقر مالك صغيرة هي ملكتا آدوم وموآب في النوب وملکتا `
مون وجلعاد في اال وجيعها كنعانية وآرامية . ويظهر من البقايا الاثربة ات
ملكي آدوم وموآب ل نتلا قبل القرف الثالكث عشر تى. م. وكان تارتم خالا
من الوادث بن ذلك والقرن التاسع عشر . وكانتا بين القرن الثالث والعشرن
وااقرت اناسع عشر حن خضمتا كا يبدو ليجات الآئية من الصحراء مزدجتين
بالسكان . وقد كنت قوة المبرانيين العسكوية و«بانتهم ان تتوغل في هذه البلاد
احباناً ڳا حدٹ في عهد القضاة وداود ولحن دبانة التوحبد العبرانية لإ تتمكن
امدآ من عبور هر الارون بقوء امة إو من أقامة حط قدم جنويية . وقد

الدول السورية العربية قبل الاسلام ۷

اندمج هؤلاء السكان فبا بعد بالاتحاد النبطي .ومعم قبائل ودا ولان" في
شمالی الحاز .

من حباة الوعي الى الحساة الزراعمة

كان الانباط لا يزالون رحلا في القرت الرابع ق. م. يعيشون في خي ام
ويتكامون العربيبة ويكرهون ار ولا بيتمون بالزراعة . وفي القرن التالي تركوا
حباة الرعي واتبعوا حباة الاستقرار وعماوا في الزراعة والتحارة . وقي أواخر القرن
الثاني كانوا قد تحولرا الى مجتمع منظم جدا متقدم في الضارة ومتصف بالتطور
والترق". وکان مثاهم هذا مثالا آخر يوضح اطادث الذي کان بتکرر فی تاریخ
اشرق الادنى القديم وهو تحول الرعاة الى مزارعن ثم الى تجار في بلاد قلياة الموارد
ولكنها حسنة الموقع بالنسية لتجارة القوافل الي عوضت قَلة عن مواردها الطبمعية.

ان اول تاریخ ابت في عهد الانباط هو عأم ۳۱۲ ق. م. حن نجحوا في صد
هات حلتن من سوربة بقتادة انتىفونس؟ » احه خلفاء الأسكندر» ضد
« صخرتمم » (ام الليارة). . وكانت عاعمتهم الي بدأت كحصن جبلي ثم اصبحت
عحطة للقوافل عند ملتقى طرق التجارة الي كانت تنقل اللبان وتجارة التوابل قد
أصبحت عصنة بقوة في ذلك الين . وكات هذا الملجاً الصخري » البتراء » قبل عهد
الاتباط مدينة بلتحىء الها الادوسون لذن انتزعوها من ايدي الورين
Hurrians ) Horie‏ أباء سعير ةع ). و كانت عاصمة الانباط فور في قلب صخر
رملي يظهر. جيع الوا قوس القزح ولذلك كانت تشكل زيا فريداً من الفن
والطييعة .
من الزراعة الى الباة التجارية

ان كلة بتراء «ء؛عع وهي الفط البوتاني لكاة «صخرة» وفي العر ببة الفصحى

1) ذکرت في القرآن ۷ : ۷۱ ٩۱‏ 1 ۷۱۰۹ء

؟) قرية الم بتمود . أئظر ¡ .165 ,38. 1ء ;156 § ,52 Plioy, Bk. Y1, el.‏

Strabo, Bk. XVI, eh. 4, §§ 22, 26: Diodarus, Bk. Ill, oh. 48, § 4. 7 رأجم‎ (r
Diodorus, Bk. If, ch. 48, §% ©7: Bk. XIX (ch. 6), $ 94. : اتظر‎ (4

¥

۸ العصر الموناني الروماني

ارق هي رة كلة سلع "5٥14٠‏ العإرية . ووادي موسى هو الاسم الد
للموقع بكامله . وقد و"سع الانباط سلطتهم وبراڪزم من عاصمتهم الى المنطقة
الشمالبة المحاورة حسث اعادوا يناء المدن الادومية والموابمة القدية واقاموا مراكز
جديدة ابة الفوافل وعطات مستحدثة لاستثار الموارد المعدنية . وكأنت مدينتهم
المدينة الوحيدة بين الاردن والجاز الي توجد فبها مماه غزيرة ونقمة . وزيادة على
ذلك كانت المدينة حصنة من جهاتما الثلاث من ااشرق والغرب والنوب. واصحت
البتراء منذ آواخر القرن الرابع المدينة الرثيسية على طريق القوافل تربط بين جنوي
الزرة العربية الذي ينتج a‏ وبنن مرا كز الاستهلاك والبيع في امال .
وكانت تسبطر على الطرق المؤدية الى مرفاً غزة في الغرب والى بصرى ودمشق في
الشمال والى ابل واه على اللحر الاحر والى الج الفارسي عبر الصحراء". وكانت
تستبدل فيها جال القوافل محال أخرى نشبطة .

| بکتف مهندسو الماه الانباط يياه ينابيعهم ولذلك اصبحوا بارعن في
استيخراج المياه الباطنة وني استخدام مياه الامطار القللة وحفظها. وسدوا ee‏
قد ورثر| تلك الصا اوا ا سامماً قدماً في تك المنطقة وهو
موسى من استخراج المياه من الصخرة الافة؟. وهكذا مكنوا من انتزاع اجزاء
من الصحراء وتحويلها الى ازاض مزروعة أكثر ما فعله اي سُعب عرب من قبل

أو من بعد .

ولا نسمع سوى القليل عن بلاد الانباط في القرن الثالكث حين كات سكانا
مون امکانیاتہم . وف اوائل القرن الثاني اصحت قو بحسب هما حساب في

۸۰٤ ص ۱۲۰ و‎ ٩۲ و 4۷۲۸ جز*‎ ٩۱ انظر القرآن ۱۸ : ۸ ؛ اقوت ؛ جزء ۰۱ ص‎ )١

Josephus, Antiquities, Bk. IV, ch. 4, § 7; ch. 7. §1. قار نم‎
؛ قارن مم اخبار الام‎ ۷ . ٠٤ ؛ اللوك الاي‎ ١١ : ٤ + ١ : ۱١ ذ كرت في سفر اشعيا‎ («
G. and A. Horsfeld, Quarterly : ¡| . ¢ : + عوبدا‎ 4 ۱٩ : £٩ ؛ أرما‎ ۱۲ : ۲٥ التاني‎
Department of Antiquities of Palestine, i vii (1938), pp. 1 seq.

Pliny, Natural History, Bk. VI, ch. 32, § 145. : قار مم‎ (e
. ٦:۱۷ انظر سفر الحروج‎ )»

الدول السورية العرببة قبل الاسلام i‏

سماسة الشرق الادنى . وقد وقعت في فترة ظهورها تحت تأر الطالة . وتعتر
سنة ٠٦٩‏ ق.م. فاتحة عهد سلسلة من الاوك الانباط الذين عرفت اخبارم بالتأ كيد.

الملكية النبطية

کان الحارث ( حوالي ۱۹۹ ق. م.) على رأس قائة هؤلاء الاوك ويدعى
« اریتاس lae Aretas‏ العرب . وقد تسمی ذا الاسم کثیر من ماواگ الانناط
کا تسمى به ماوك الغساسنة فيا بعد. وكان الارث معاصراً رسس الاسرة المكايبة.
وبدأت الاسرتان عهدهما كحليفتين طبيعبتين ضد ماوك سورية الساوقين. ولكته|
اصحتا فیا بعد متنافستان. وقد سارع المحارٹ الثاني ( « أروتہوس sەErolim"‏
(حوالی ٩١ --٠‏ ق. م.) مؤسس السلالة لمساعدة غزة في عام ٩٩‏ ق. م. وكان
اسکندر جنايوس 5دء مه1 ا مكاي محاصرها . وحوالی عام ٩۰‏ ق. م. حاز خلف
المحارث الثاني وهو عبدة (اوبوداس الارل Obodas I‏ ( تصراً هاماً على جنابوس؟.
وقد نشبت المعركة على الشاطىء الشرق لبر اللمل وىہدت الطريق لاحتلال
الجنوب الشرق من سورية اي منطقة حورات وجبل الذروز اليوم. وأستغل عبيدة
وخلفه المارث الثالث (حوالي ب - ٣‏ ) انحطاط جيرانه) الساوقين رالبطالة
فوسعوا الدود العربية الى الشمال . ولم تكن رومة قد ظهرت بعد على
مسرح الشرق .

كان الحارث هذا المؤسس المقبقي لساطة الانباط . فقد هزم مراراً جيش
اللهودية وحاصر اورشلے . ک) أنه استجاب لدعوة تلقاها من دمشق واقام نفسه
عليها سنة ۸٥‏ ق. م. كام لنلك المدينة الساوقبة والسهل الغني الملحق بيا وهو
سورية.الجوفة. وكأن الداقع فمذه الدعوة كره سكان دمشتق لام خالكس (عنجر)
الايتوري الذي طمع بعرش سورية*. وبعد اثي عشر عاماً صد الارث هحوماً

. ۸ : ٠ انظر سفر المكابيين الثاني‎ )١

. ٠٠١٩٩ ؛‎ ۲۷ ۲٤ : انظر سقر المکاببین الاول ه‎ )
Dussaud and Macler, Mission, p. 70. : اتظر‎ (r

. ۲۹۱ اثظر ما سبق في ص‎ )٤

ه) اقظر اطا ما سبق قي ص ۲۷۰ .

{Yo‏ العصر اليوناني الرومافي

قام به بومي' الذي كان محلم بتوسيع الدود الرومانية حى البحو الاجر . وبدا
كأنه اقوى سيد في سوربة . وكان هذا اول احتكاك مباشر مع رومة .

بنا كان الحارث يصد الرومان اليد الواحدة كان يفتح بالاخرى الباب على
مصراعبه لاتأثيرات البونانمة الرومانبة . وادخل ملكته ضخمن الحور التام للحضارة
الملنستة وكسب لقب عب الملينية ٠«ماإءطاثط‏ . وكان اول من سك نقوداً
نبطة اقتس هما اللموذج المعروف عند اللطالة . . کا انه انى بالصتاع السوريين الى
عاصته وادخاوا معهم افج هلنستية ورجا نحتوا الواجهة اليلة الي قسمى الوم
الحزنة وكانت بالاصل قد وضعت لتكون له. وبرج ان المسرح قد بني أيضاً في
زمن الرومان". وبدأت التراء منذ ذلك الين تتخذ مظاهر مدينة هلنستمة عغوذحة
فن فيها سار ع رسي حمل وعدة أبنية دينية وعامة . ومنذ هذا النهد اخذت
دولة الانباط تقوم بدور « 'موال » حليف ارومة . وطلب يوليوس قيصر في عام
ty‏ من مالکو ( مالکوس الاول 1 Malchus‏ حوالي YA —o+‏ کم( إن يقدم
الفرسان لتسام في حربه في الاسكندرية . وسُجع عبيدة الثالك" (حوالي ۲۸ - ٩‏
ق. م( وهو خلف مالكو المد كرر ایلیوس غالوس ودااوG‏ نا۸6 حا مصر قي
عهد اوغطس قيصر على التبا عام ۲ با3 السيثة المصير ضد بلاد المرب السعيدة
ا٠۴‏ وط4 ووعده بالمساعدة التامة . ويعزو سترابو صديتق غالوس مسؤولية
فشل الج ان الدلنبل » سبلانس Syllaeus‏ وزړر الانياط »“. وع دما اعتلی
الارث الرابع الذي خلف عبيدة العرش دون ان وستأذن اوغطس بالأمر كاد
أن وفقد عرسه بنتيحة ذلك .

Josephus, Antiquities, Bk. XIV, ch. 5. § 1: War, Bk. I, ch. 8 § 1. أنظر:‎ )1

Rudolf E. Brûnnow and Alfred v. Domaszewski, Die Provincia قارن م‎ (r

Arabia, vol. i (Strasbourg, 1904), pp. 190 250-61; Gustaf Dalman, Petra und seine

Felsheiligtûmer (Leipzig, 1908), pp. 183-8.

e ج اسم عبدة ( اأبوده ط0 ) المدينة الهدمة‎ (r.
Abel, vol. ii, P. 400. او شس آخر ذا الاسم . اقظر‎

Straho, Bk. XVI, ch. 4, §23; Hitti, History of the Arabs, p. 46; cf. : غر‎ (4
A. Kammerer, Pétra et la Nabatène (Paris, 1929), p. 199.

الدول السورية العربية قبل الاسلام 32

3

1
چ

چ“ ارو ا IES‏ 1
الحزنة وهي اجل واجهة معاربة في البتراء
وقد اقم هذا البثاء في الاصل ليكون معدا او ترآ لاحد
ملوك الاتباط الاخبرين

YY‏ العصر النوناني الرومافي

المملكة في ذروما

بلغت المملكة ذروما فى عهد المارث الرابع (۹ ق م - 1١‏ م.) الذي کان ,
حکمه طودلا وزدهراً . وقد تابع عملبة نشر المضارة الرومانية . وكان من ولاته
ذاك الذي حاول القبض علي بولس فی دمشق' . وقد ردج الماع هارودس ان
هيرودس الكبير ابنة المحارث هذا وتجرأً على طلاقها لىتزوج راقصة كانت السبب
الرئسي في مقتل يوحنا المعمدان". فشن الأب الناقم حرباً مظفرة على هذا ا ملك
اليهودي". ويكن أن برجع تاريخ «الاما كن المرتفعة» الي لا تال قانة في البتراء؛
والقبور اميل التي ثاها قبور الحُر ( مدان صالح ) في المجاز الى زمن حكمه.
وکانت المحجر مركزاً لقبلة ود .

كانت المملكة تضم في اقصى اتساعها جنوي فلسطين وشرق الاردن وسورية
الجنوبية الشرقة وشالي المزيرة العربية . ومها يكن فان القسم السوري كانت
تفصله عن قسم شرق الاردن منطقة اتحاد الديكابولس". وكان ربط ما بن القسيين
وادي السرحان. وكانت تستخدم هذه المنطقة الصحراوبة الواقعة على ادود الشرقة
لشري الاردن كطريق رئيسية كبرى تبدا من قلب الزيرة العربية الى سورية
وتتحتب المرور بالدتكابولس". وعكن الافتراض ام کانوا ف هذه المدن ستفدون
من مياه البنابيع الباطنية وينشئون الانات وابراج المراقية والصون ومراكز
الشرطة على طول هذه الطرىق وكذلك على طول وادي اأعرسة وهو وادي

. +۲ : ۱١ رمال بولس الرسول التانية الى اهل کورنتوس‎ )١
.۱۱ ٩:۱٤ انیل هی‎ )۲
Josephus, Antiquities, Bk. XVII, ch. 5, §§ 1-2. : انظر‎ (r

Alexander B. W. Kennedy, Petra: lis History and Monumtnls : انظر‎ )٤
(London, 1925), figs. 42, 53, 57, 156.

ه) انظر القرآن ۱١‏ : ۸۰ .
)٦‏ انظر ما سبق عن الدیکابولں ف ص ۳۵١‏ .

Nelson Glueck, Explorations in Eastern Palestine, II] (New Haven, : ¡il (v
1939), pp. 1445.

الرول السورية العريية قيل الاسلام YY‏

التصدع والزحول الذي ير بالبتراء ويربط وادي الاردن بخليج العقبة . ومثل هذه
التدابير كانت تعتبر ضرورية للوقابة من غارات البدو . وكان طريق وادي العربة
يتفرع عند البحر المت باتحاه الغرب الى فلسطن وباتحاه الشرق الى شرق الارن

حہٹ يتصل بالطر ىق الملي' ی الحصب من ألمضة . وكانت ير في
هذين الواديين البضائع النبطية في زمن السلم والاسلحة في زمن المرب .

الاوك الآخبرون

لا نعرف عن حكام الانباط الاخيرين غير بعض القائق الستخرجة من الكتابات
الاثربة الحلىة والنقود والكتابات الكلاسيكبة . ومنذ حك عبيدة الثالث" (حوالي
۹-۲۸ ق.م.) اخدت تظهر ف النقود صورة الملكة مع الملك. واستہرت الټاثبل
النصفية المزدوجة للزوجين الملكبين تظهر منذ ذلك الين حى نهابة الملكة. وهناك
كتابة أثربة على مثال لعبيدة الثالث هذا تدعوه « الالهي»" ما يدل على ان الانباط
كانوا يؤهمون ما وكهم بعد ا موت . وقد وصفت الملكة على نقود مالكو الثاني
۷١ - ٤٠ (‏ م.) ابن الحارث الرايع «شقيقة ا ملك ٠»‏ ما دثير الى ان بعض
الملكات كن زوجات شقبقات لماولك الا كمين متبعين في ذلك عادة الفراعنة
والبطالة . وتشير الكتاية الاثرية على مثال عبمدة بان احدى زوجات اإالارث
الرابع كانت اخته اضاً . وقد ارسل مالكو الثاني في عام ۷ الف فارس و١٠٠٠‏
من المشاة لمساعدة تيطس في هجومه على اورشلم°. وي اثناء حكمه اصبحت
دمشق ف اندی الرومان . وړجح ان ذلك کان ف عهد نیرون . وعوت مالکو
بنتهي عصر الا نباط الذهبي الذي بدآفي عام ١ه‏ ق. م.

ق
۲) يذ كر باسم ابوداس الثاني 11 وەقەط0 ف 216 .م ,ء00 . قارن بشأن القوامم الكاملة
لفلوك والاختلافات في رقم الملوك والنأريخ : Kammerer, pp. 176-7; Cooke, p. 216; Hené‏

Dussaud and Frédéric Macler, Voyage archéologique au Safd et dans le Djebel ed-
Drûz (Paris, 1901), p. 172; Dussaud and Macler, Mission, pp. 69-90.

Cooke, p. 244. : انظر‎ (r
Kammerer, p. 254. : أنظر‎ (4
Josephus, War, Bk. III, ch. 4, § 2. : أنظر‎ )

Yt‏ العصر الموناني الرومافي

وتذ كر الكتابات الاثربة الى وحدت في حورات رابسل اتال 1! 1زططةR‏
( دابل ۱٥ط‏ حوالي ۷۱ ٠۰۵‏ ) آخر ماوك الانباط وهو این مالکو ووریثه -
وتشر اليه بصورة تبكمية كا يبدو بانه الشخص « الذي جلب الحياة والاص
لشعبه'». وتدلنا بعض نقوده بان لمدة من الزمن مع امه .ولم يعرف بالضط
ما حدث في تلك السنة الاسمة الى ادت الى انيار هذه الدولة السورية العربمة
ازاف غل ادود وضها ال امراظررة دوه وکات رو فد انت کک
ا مالك الصغيرة في سوربة وفلسطين واخدذت تتأهب لقتال مع تلك الدولة الاسبوية
الكبيرة وهي دولة الفرتن . ولم عكن أذ ذاك التغاضي عن وجود اة دولة نصف
مستقلة نقع بدنها . فكان جب على جبع الدول المتوسطة بينها أن تصح في قبضة
الامبراطورية التأمة. ولعل الرومات في نهابة حك رابيل رفضوا الاعتراف مخلف ل
ثم کان تحر ك کورنی لیوس بالا ۳۵1۳ 6ه نامه تانب تراجان في سورية ضد البتراء
كافماً لسحتق أبة مقاومة". واصحت بلاد الانىاط قي السنة التالبة جزءً من الولابة
العر بية الرومانية وكأنت بصرى فرها المدينة الرئيسية الي اصبحت عاصة فا بعد
وزالت المتراء العر ية هعدء!م واطهء۸ من الوجو کي"

اما عاصمتها اة والغنىة ( مدينة المتراء) الى كانت «حراء وردة اللون وقدية
يبلغ #رها تصف صر التاريخ» - فقد اصبيحت في ذمة الناريخ الذي منه أتت .
وتحول طر بق التحارة الذي کان بتجه من الشرق الى الغرب شالا الى تدر کا تحول
الطريتق المنوبي - الشمالي باتجاه الشرق حبث بقع طريى المج والط الديدي
الححازي المديث. ثم تحولت البتراء الى اعتنقت المسسحة في القرن الثالكث فصارت
اسلامة في القرن السابع والقرون التالة . وقد انازع ىرون !لڵٺوJ‏ 1 Bald win‏
المدينة المحصنة من المسمين ماشرة بعد تنصبه ملكافي ٠٠٠١‏ واحتفظ ا

Cooke, p. 255 ; Dussaud and Macler. Voyage, pp. 166-7; Kammerer, : ر¦¡il‎ (۱
pp. 255-56.

Dio, Bk. LXVIII, ch. 14, § 5. : انظر‎ )

+) راج ماورد عن بصری في ص ۲۲۲۳ .

آارها العام في ۱۸١١‏ من قبل المكتشف السودسري بوركهارت ١۲0١ط)ء80.‏

الملاقات التجارىة والصناعية

وصلت علاقات البتراء النجارية الى مناطقى تعتبر من ابعد المناطق في امال
المتمدن آنذاك . وقد ركت ارا كتاببة مبعثرة بن بتمولي اهمانم الى كانت
رفا ارومة لمدة من الزمن وجرها (العقي)" على اليج الفارسي . كما وجدت
وثائق نبطبة اخرى في ملمتوس ورودس ودلتا انسل الشرقبة ومصر العلا وعند
مصب الفرات . ويعود تاربخ الكتابة الائرية المشوهة الي وجدت في بتيولي م
اصبحت البوم في متحف تابولي الى عام ه م. و كرس هذا النقش شبثاً من اجل
حباة الملك المارث الرابع في هيكل رمم وكات قد بني قبل ذلك الد بخسين
سنة". وتشهد كذلك الوثائق الصبنية عشاريع الانباط النجارية .

وكانت السلع الرئيسبة تتأف من المر والتوابل والبخور من جنوي الزيرة
العربة والمنسوجات المريرة الفاخرة من دمشتى وغزة وإلناء من عسقلات والاوافي
الزجاحة والارجوان من صدا وصور والاؤلؤ من الخلیج الفارسي . وکن الانتاج
ا لحي لبلاد الانباط يخم الذهب والفضة وزيت السمسم الذي كانوا يستخدمونه
مکان زيت الزيتون؟. وبرجع إن الاسفلت وغيره من المعادن المر بجة كان دتخرج
من الساحل الشرق للبحر المت . وكات الرر الام يستورد من الصين مقابل ما
يصدر البها . وقد عرف الرير الصنى كادة في سورية منذ ابام الساوقيين . وكان
المرر الام سج في صدا في القرن الاول الملادي. وكانت الاسشاء المستوردة
من البونان ورومة تحلب في جرار إتكية ولا تزال توجد بعض قطع منها حول

Johu L. Burckhardt, Travels in Sgria and the Holy Land ( London, : ألظر‎ (١
1822), pp. 418-34.

) انظر ما سبق فی ص ۲۹٩‏ و ۲۰۰ .

Corpus Inseriptionum Semiticarum, Pars II, tom, i (Paris, 1899), : أنظر‎ (r
No. 158.

Strabo, Bk. XVI, ch. 4, § 26. اىظر:‎ (¢

۳٦‏ العصر البوتاني الروماي

النتراء وابلة. وكانت ابلة ولوب کومه Leke Kone‏ ( المدينة الضاء المفقودة على
البحر الاجر قرب الوجه) حلقتين في سلسة محطات القوافل وكانت بصرى وصلخد
حلقتن داخليتين. واستخدمت هذه المدن مع غيرها كستودعات للاسلحة والبضائم .
وقد عزأزت اليوش الحلبة بحاليات من الانباط. وعا سترعي زبادة الاهټام اك
احد المواقع الكتغفة حدثاً وهو جبل رام صصه۸ الذي ببعد ةة وعشرين
ميلا شرق ايل قد قبل عنه انه إرم هه1۴ الواردة في القرآن". وكان الانباط بجمون
طرق القوافل ويغرضون الضرائب على اليضائع وارسون نوعاً من الاحتكار لمدة
من الزمن . ووحد سترابو «انه بلغ من دة ميلهم الحصول على الممتلكات أمم
کانوا يفرضون الغرامات علنا على کل من بنقص متلکاته کا كانوا عنحون مراتب
الشرف لكل من يزيد فيها»" .
المظاهر الضارية

كانت حضارة الانباط عربمة في لغتها » آرامة في ڪتابتها » ساممة في دانتها
ويوتانبة رومانية في فنها وهندستها المعاربة وهي لذلك حضارة مر كبة» سطحبة في
مظهرها المليتي ولكنها عربية في اساسها,وبقيت كذلك .

وقد اصاب سترايو ویوسفوس ودیودورس باطلاق اسم العرب على الانباط »>
اذ ان اسماءم الشخصية واسماء امتهم واثر التحريف العربي في ڪتاباتهم الآرامية
لاتدع عالاً للشك بان لغْتهم الوطنية كانت لمجة عربية ممالية . وفي الكتابة الاثرية
في بتيولي الي سبتى ذككرها برد اسم على » الذي شاع لدى المسامين فيا بعد لاول
مرة في المدونات . وقي كتابات اخرى تظهر امماء حبنب وسعبد وهي أسماء عربية
شائعة ايضأً . وترد بعض الكاات العربية مثل «قبر» و «غير» ف عدة كتابات

۱) هي ايلات طاهاع القدعة وتدعى البوم العقبة لان امد بن طولون بى حصنا في ذلك الموقم.

M.-R. Savignace avd G. Horsfield, « Le Temple de Ramm » Reore : ¡il (r

biblique, vol. xliv (1935), pp. 245-78; Harold W. Glidden, « Koranic Iram, Le-
geudary and Historical», Bullelin, American Schools of Oriental Research ; No. 73
(1939) pp. 13-15.

Strabo, Bk. XVI, ch. 4, § 26. : أنظر‎ )¢

Corpus Inseriptionum Sermnilicarumn, pp. 260, 242. : أنظر‎ (4

الدول السورية العربية قبل الاسلام t۷‏

ائرية. وبلغ من كثرة استمال کات عربة صرفة في احدى الكتابات الاثرية
امتاخرة (۲۹۸ م ) أن النص كله بكاد يكون عرياًا. ٠‏

كانت اللغة الاراممة وهي الاغة الشائعة في ذلك العصر يستعملها الانباط ڳا كان
يستعملها جيرأنهم في الشمال" . وجب أن نذكر انه م تكن هناك حروف عرية
بعد . والرسالة الي كتبها الانباط في ۳٠۲‏ ق. م. الى انتبفونس كانت «بالحروف
السريانية"» . وكانت الارامية اللغة الوحبدة التي باستطاعتهم استم الها على ابنيتهم
الائربة ونقودم . وبالتدريج |نفصلت الكتابة النبطية عن الآرامية . وحوالي منتصف
القرن الأول ق. م. اتخذت طابعها المبيز واصحت ذات صفة ثابتة .

وعكن الافتراض ان التجار الانباط كانوا الى حد ما يتكهون لغتين ات )م
يكن | كثر» كتجار القاهرة وبيروت الوم . ولا بد ان بعضهم کارا يعرفون
لبس اللغتين العربية والآرامية فحسب بل اليونانية ويقدار اقل اللاتشية ايضاً.

وما بزيد في امية اروف النبطبة أن الاجدة العربية قد انحدرت منها مباشرة
کا ستدل من دراسة الكتابات الاثرية العربية القدية . واقدم نص عرلي وصلنا هو
نص الار د ا۵اہ فی شرق حورا من عام ۴۲۸ م . وهو مکتوب محروف
نبطمة؟ . ويعترر خط النسخ الذي کتلت به اللغة العر ية فی قدمه کاخط
الكوفي الذي نسب الى الكوفة في بلاد ما بين النهرين . وتخالف المروبات
الاسلامية الادلة الى مصدرها الكتابات الاثربة فتشير خطأ الى بلاد ما بن الهرن
بها اول مكان ظهرت فيه الكتابة العربية الصحيحة .

الديانة
كانت ديانة الانباط من النوع الاي الشائع واساسها طقوس ا لصب المنصلة

Jaussen and Savignac, Mission archéologique en Arabie (Paris, 1909) : اتظر‎ (١
pp. 172-6.

J. Cantineau, Le Nabatéen, 2 vols. (Paris, : blî ail داچم لاجل التوسم‎ (+
1930-32).

Diodorus, Bk. X1X (ch. 6), § 96. : أنظر‎ (r
Cantinean, vol. i, p. 22. : انظر‎ (4

4۲۸ العصر البوناني الروماي
بالزراعة . وقد احتفظت بعناصر من العبادة القدية المقترنة « بالاما كن المرتفعة»
وإلطحارة القاعة .

وکات على رأس تموعة آلمة الانباط الاله دوشارا ( ذو الشرى او دوسارس
Dusares‏ (" . وهو اله الشمس الذي كات يعد بشكل مسل او حجر اسود عبر
منحوت له اربع زوايا . وقد بقي في انقاض معبد نبطي في خربة التنور جنوب
شرق البحر امىت مزار على سكل صندوق سبيه بالكعية ورا بني في القرن
الاول ق. م"

كانت اللات الالاهة الرئيسة في الزيرة العربية وتتصل بالاله ذو الشرى ›

كتاية اثربة نبطية على أحد الاضرحة من عام ۲١‏ م.
E‏

W. H. Waddington, Inscriptions grecques et : والثرا هو ام مکان . راجم‎ )١
latines de la Sgrie ( Paris, 1870), pp. 478-9.
shara “j ولا ال الجل المحواري الذي يشرف على مال شرق المتراء بدعی حی البوم‎
The Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine, û sharra J 7ذ ٿر‎
vol. vii (1938), pl. i.).

Daa ورجح ان الكلة تعني مى او منطقة مقدسة . أنظر : .49 .م‎
M. E. Kirk, « An outline of the Ancient Cultural History of Trans- : ر¡i‎ (
jordan », Palestine Exploration Fund Quarterlg (1944), p, 196.

الدول السورية العر ية قل الاسلام ۹

وكانت الاهة القمر . ومن الالمة التي ذكرت في الكتابات الائربة مناة والعزّة
المذكررتان في القرآن . ك يظهر في الكتابات هسل ايضاً . وكانت الالاهة الآراممة
اارغاتس تل في خربة التنور كالاهة المبوب واوراق النباتات والثار والسمك٠.‏
وهنالك آلمة عديدة من هذا اكان تقابل آلمة تدص ودورا - اوروس
وهیرابولس وھلىوبولس . وکانت عبادة الافمی تشكل جز٣|‏ من الدبانة .

لا نعرف سوى القلمل عن الاحتفالات المتصل بعبادة الانباط . ويسدو وصف
سترابو لاحدی الولام الملكة الي « لا شرب الانسان فها | كثر من أحد عشر
کاساً مستعملا في كل مرة كأساً ذهساً تلفأ " بانه اش ه محف تتصل بالطقوس
الديذة . ويسدو ان تقشف الازمنة القدعة قد زال بتأثير « الحضارة الديثة .
وتتضح الطقوس الدينية من روابة لسترابو نفسه بذ کر فبھا « انیم کانوا بأ كاون على
موائد مشتر يبشكل حاعات تتألف من ثلاثة عشر شخماً ويقوم على خدمة كل
حاعة مغنيتان» . وباقتباس مظاهر الترف والاسالب الملنستمة في الياة فان
الآهة بدات اعماءها السامة القدعة واتخذت مظهراً رومانباً فاصبح ذو الشرى
یدعی دیو نسوس .

وما لا شك فيه ان تصوير الصفات القومة للانباط في ڪتابات سترابو“
ودیودورس“ وها من احسن مصادرتا ام مبالغ فیه ولکن لا بد ان یکون فيه
عنصر من اللقبقة . والصورة العامة هي صورة عب متفهم للامور حب الكسب
منظم وديقراطي > منهماك في التجارة والزراعة . ولم يكن بوجد في اجتمع سوى
عدد قليل من العبيد مع عدم وجود فقراء معدمين . وحافظ الافراد على علاقات
سامية بعضهم مع بعض حى انهم لم بحتاجوا الى رفع الدعاوى. وبلغ من ديقراطية
ا ملك انه غالباً ما كان يقدم تقريراً عن اعمال ملكه الى الجعية العامة . واشغل

Nelson Glueck, The Other Side of the Jordan (New Haven, 1940), : الظر‎ (۱
pp. 180-86; Kirk, p. 196.

Strabo, Bk. XVI, ch. 4, § 26. : أنظر‎ (¢
Strabo, Bk. XVI, eh. 4, §21,26-27. : أتظر‎ )¢
Diodorus, Bk. XIX, (ch. 6), §§ 94-7: : ي( انظر‎

(Ye‏ العصر الوتاني الروماني

الناس بالامور المنعلقة هذه الب اة حى انهم نظروا الى الاموات كا بنظر الى
البقايا البالية .

بلغ تأثير الانباط في الشمال الى بلاد العبرانبين من جهة وفي المنوب الى الزيرة
العربية من جهة اخرى . ويظن أن تمري ام0 ملك اسرائنل ومؤسس السامرة
حبث دفن حوالٰي ۸۷٤‏ ت ۽ م . كان من الانباط' . وبعد حوالي قرن اعتبر اماصيا
طه#س۸ ملك بهوذا بأن آلمة الايدوسين في البتراء قوية جداً ما بستدعي وضعها
في معبد اورشلم لتعبد جنباً الى جنب مع وه" ونستنتج من اسم جشمو اصطیوی
الذي عارض في مشروع بناء سور لاورشلم بأنة کات من انباط مود" . وکن
اث بكون و الجوس الذي اتوا من المشرق»“ عرباً من الصحراء النبطة ولسوا
مجوساً من بلاد فارس* . وقد توصل يوستين الشهيد" وغبره من آباء الكندسة الى
هذا الاستنتاج من طبعة الهدايا التي قدمت . ورجح ات العرب الذي يذكرون
يناسبة عبد العنصرة كوا من الانياط . والبلاد العربية الي وجد فبها بولس
مكاناً يعتزل فيه* كانت دون شك احدى البقاع الصحراوية في تلك المنطقة .

وقد تكشف الابحاث الما فما بعد مقداراً بير من تأثير الانباط على
الدمانتين المسيحبة والاسلامية الناشئتين كبر ما عرف حت الآن . وكامة حنمف“
الواردة ني القرآت والتي اطلقت على معاصري النبي مد الذين كانت هم بعض الافكار
التوحيدية الغامضة من اصل نبطي آرامي .

. ۲٤ : ١١ سغر الملوك الأول‎ )١

( سفر الملوك الثاني ٠‏ : ۷ ؛ أخبار الايام الثاني ٠٤ : ۲٥‏ .
۳) انظر ما سبق آي ص ۲٤٤‏ .

. ١:۲ انجبل مى‎ )٤

Ernest E. Herzfeld, Archeological History of Iran (London, 4935) : pa قارن‎ (o
pp. 64-6.

« Dialogue with Trypho », ‘Ante-Nicene Christian Library, vol. ii : ر¡il‎ (1
(Edinburgh, 1867), pp. 196-6.

۷) اتمال الرسل ۲ : ١١ء‏
۸) رسالة بولس الرسول الى اهل غلاطية ١۷ : ١‏ .

Hitti, History of the Arabs, p. 108 ¢4 : é 44: £1۹ : ۲ القرآت سورة‎ )4

الدول السورية العربية قبل الاسلام i‏

افن والبناء

لقد اوجد الانباط نوذجاً جديدً في المارة يشتمل على معابد وقبور وغيرها
من الابنىة حفورة في الصخر . ومن صفات بنام الغرفة ذات العقود . ولعلهم في
اساليب الزخرفة اوجدوا اصناف الالواح النافرة الي انتقلت منهم الى بلاد ما بن
النهربن وبلاد فارس' .

وأظهر سكان البتراء في نحتهم ك) في دانتهم علاقة وثيقة بنحت المدن الواقعة
على اطراف الصحراء مثل تدر ودورا ‏ اورودس ودیانتها .

وتأثر الصناع الانباط بالهاذج البوانية فادخاوا نوعاً جديدا من الحزف يأقي
في المرتبة بين احسن الانواع الي انتجتها تلك المنطقة" . وبقاا الكؤوس والفتاحين
والصحون والاباريى والطاسات تظهر رقة فائقة كرقة قشر المض تدعو الى
الاعجاب وتشهد بصناعة متفوقة . وترينا ختلف الانواع من البط الحالي من
الزخارف الى المدهوت الى المز خرف بواسطة الدولاب . ولون الطان المستعمل هو
اون الطين الطبيعي ال مال الى الجرة . اما الرسوم فغالباً ما تكون ناذج ازهار او
اوراق نشکل هندسي . وأيعتهر انتشار اسكال العنب واوراق الكرمة على الفخار
والزخارف المعاربة دلبلا آخر على إن الامتناع عن شرب اجر المعروف قدا لم يعد
فاا . وقد استطاع عاباء الآثار التابعون لمدرسة الاميركة للابحاث الشرقبة في
القدس التعرف عن طريتى قطع الفخار الى ما بقرب من خسمائة موقع نبطي بين
العقبة والطرف الشمالي من البحر الممت". وقد ذكروا ان الانباط في الفن والبناء
والمندسة ورعا في الادب وف الفخار بالتأً كمد كانوا موهورين ومن أكثر الشعوب
براعة في التاريخ“. والانباط الذين قاموا بقبادة القوافل التي كانت تشبه اشراين
في تجارة اشرق القدم وببناء مدينة تعتار فريدة في تاريخ عمل الانمان وبيناء

Neilson C. Debevoise, « Origin of Decorative Stucco », Americon : |ن¡¦ر‎ (١
Journal of Archeology, vol. xlv (1941), p. 60.

Kirk, P. 195; Glueck, pp. 173-4. : انظر‎ )
Glueck, p. 173. : أنظر‎ )+
Glueck, pp. 159-60. : اتظر‎ ) ٤

tYY‏ العصر البوتافي الروماني

السدود والصهاريج حسث لا توجد ماه الآن هؤلاء الانباط يمثلهم البوم بدو
الحويطات الوضيعون الذين لا بزالون يمون في الاما كن التي ازدهر فيها اسلافهم
ف اماضي وبنصبون خبام خارج « المدينة الوردية أللون واي يبلغ مرها مف
تمر التاريخ » .

۳ التدمربون

وبینا كانت شمس البتراء آخذة بالغروب كانت تشرق شمس تدر وهي مدينة
اخرى للقوافل . وبقضل وجود نبع غز قوم في قلب الصحراء وتصلح مياه
الشرب رغم آنا كار ية نثأت واحة تقوم في وسطها قرية صغيرة . وكات الذين
استقروا فها بضع قبائل عريبة . وادى الاتحاه الدید ف الامراطورات العالمىة
والتحول في طرق التجارة الدولية الى رفع هذه القربة الصغيرة الى مكانة باهرة من
الفنى والاطة بين مدن العام القدم .

تدمر

e‏ وتظهر ذا الاسم لاول رة حوالٰي
عام ۰ ق. “م . وقعود الى الظهور في وثىقة أسُورية لاحقة آاٺ تىغلات
فیلاسر الاول 1 وم ]ز۳ - اام ( حوالي ۱٠۰۰‏ ق. م. ) طارد اعداءه البدو حى
هذا الملعاً الصحراوي!. ويقول بوسمفوس أن السورين بلفظون الاسم تادامورا
Yg ." Thadamora‏ بزال ا سم السامي القدم بظهر في كلمة تدمر ت . والمؤرخ
العبراني (أخبار الايام الثاني ٠:‏ ) الذي بروي ان سلمان بنى « تدمر» قد هدف
إما ا تعظم سلیان وعلکته أو مزج بان تدر وتامار Tamar‏ ايدومسة الي
اسسها هذا الملك العبراني". فالاسم البوتاني «عرماه۴ يعني مدينة النخيل ويطابق

Julius Lewy, « Les Textes paléo-assyriens ». Revue de [histoire des : أنظر‎ (١

religions, vol. cx (1934), pp. 4041; P. Dhorme, « Palmyre dans les textes assy-
riensn, Revue biblique, vol. xxxiii(1924),pp. 106-8; cf. Luckenbill, vol. i, § 287, 308.

Antiquities, Bk. VIII, ch, 6, § 1. : أنظر‎ (+

۳) سغر حزقیال ٤۸ ۰۱۹ : ٤۷‏ : ۲۸ ؛ قارن مع اللوك الآول 4: ٠۸‏ -

الدول السورية العريبة قيل الاسلام (rr‏
الاسم الرافي تامار ۲۵۴ . واستقاق كامة تدر orص‏ 14 غر مو کدا. وقد
انتقلت الروابة اليهو دة الى المساينوهالمم ضخامة الآثار الباقة في المدينة وعظمتها
فنسبوا بناءها الى الجن بأمر :من سلان .

مركز للتجارة عبر الصحراء

اوجد نوسع الامبراطورية الفرتية .في منطقة الفرات في منتصف القرن الثاني
ق. م. وضعاً جديدآ في الشرتى الادنى كالوضع الذي حدث بعد ثلاثة رباع القرن
حن صمت رومة الها سورية. وکانت تدر تقوم دن هاتين الاميراطور يتين العا مىتن.
وساعد موقعها المنعزل في قلب الصحراء على عدم كن الفرق الرومانية والفرعان
الفر تين من سهولة الاستبلاء علبها . واستفاد تجارها من وضعها الفريد كيحطة
رئيسية لنزول القوافل عند نقطة التقاء الطرق الى تعر الصحراء من الشمال الى
الجنوب ومن الشرق الى الغرب . واستغل رجال السباسة فبها بذكاء موقعها
الساراتىيحي بين دولتين كبيرتن متنافستين وكانوا بقفون رة الى جانب رومة
ومرة الى جانب فرتيا ما جعلهم بحافظون على ميزان القوى ويستفبدون
من الياد . وقد ابقوا على استقلال مدينتهم كدو حاجزة وذلك بالايقاع بين
الدولتن المتخاصتن .

وحصل الزتماء التدمريون من شوخ القبائل في الصحراءعلى اذن عرور قوافلهم
سلام . وكأ الادلاء يقودون هذه القوافل عبر المنطقة المرداء ا كان بها
وک الرماة من غارات البدو. وقد وضعت المدينة ضراب قلة على تلف انواع
التجارة لدى مرورها فيها . وكانت البضائع تتألف من بعض الاجيات الفرورية
و كثير من كإلبات العا المعاصر . ولم تختلف كثيرا عن البضائع الي كانت عر
بالبتراء وهي : الصوف والارجوان والرر والاواني الزجاجبة والعطور والروالح
وزیت الزيتون والتين الجةف والموز والين والجور". وقد وجدت قطع من اطرير

W. ۴. : لعلها متصلة بكلية تدمورتا قاامص لمع السربانية ومعناها « عجب من » انظر‎ (١
Allbright, « The North-Canaanite Poems of Al‘ëyan Ba'al and the Gracious Gods.
Journal, Palestine Oriental Society, vol. xiv» (1934), p. 130, n. 149.

J.-B. Chabot, Choiz d'inseriptions de Palmgre (Paris, 1922), : قار نمم‎ )۲
pP. 26-30.

YA

trt‏ العصر اليوتاتي الروماني

الصبني في قبر بعود الى عام ۸۴٣‏ م.٠‏ وكان التدمريون آذاك يقومون بالقط
الا كبر من تجارة البحر المتوسط مع بلاد فارس والمند والصين". وعا يدل على
القبمة الكبرى الى كان ينظر بها الى التجار المواطنين ما اعلن في الكتابات الاثرية
اى تعود الى منتصف القرن الثالث الميلادي عن اقامة « مجلس الشعب» ائيل
« اريس القافة» و « رئيس السوق»”. وقد ازدهرت الصناعة الوطنية الى جانب
التجارة . وتبرهن كتابة أثرية من عام ٠۵۸‏ م. عن وجود « نقابة للصاغة الذين
يصنعون الذهب والفضة » وكانت تتمتع بنفوذ كبير؟ . وما يدلنا على إن الزراعة
تكن مہم كلياً | كتشاف سد في العصور المديثة طوله ربع ميل وقد بتي بين
تتبن لاجل جع المياه واستخدامما في الري . وكانت النتيجة أن اصبحت تدمر من
ا كثر المدن ثروة في الشرق القدع .

واستعيض بالتدريج عن | كواخها الطينية ببيوت من الجر الكلسي وانشئت
سُوارع عربضة . وكات الشار ع الرئسي بردي الى معيد بعل 81 . وقد اقیمت
الاعمدة عل طول الشوادع واتخذت المدينة مظهر مدينة رومانمة يونانية مزدهرة ‏
وكان فيها ساحة عامة ( آغورا) ومسرح. وكان غناها كافباً لاستثارة جشع انطونيو
الذي امر الفرسان عام 4١‏ ق. م. بغزوها . وكل ما فعله التدمريون حينذاك ألم
اخاوا مدينتهم وهريوا حاملن معهم امتعتهم الثمينة عبر الفرات*. وكان هذا اول

احتکاك دونت حوادثه ن رومة وندمر .

المتزايد للاميراطورية الواقعة في غربيها . ولا بد انها في اوائل المصور المسيحية

R. Pfister, Textiles de Palmyre (Paris, 1934), pp. 39 seq., 62. : انظر‎ )\

Harold Ingholt, « Tomb in the Syrian Desert », Asia, vol. xli (1941), : أنظر‎ («
p. 506; Grant, Syrian Desert, pp. 55, 61, 64.

Covke, pp. 274, 279. : انظر‎ )۳
Cooke, p. 286. : انظر‎ )٤
Appian, De bellis cipvilibus, Bk. V, § 9, + ه) افظر‎

الدول السورة العربية قبل الاسلام tro‏

كانت قد اعترفت بسيادة رومة ودليلنا على ذلك المراسم الامبراطورية بين عاي
۷ ۱۹ م. في عهد طببريوس التي كانت تتصل بالرسوم الج ركبة الخاصة ما ولكن
المدينة لإ تتخل عن استقلاها أبدآً. ويبدو أنه وصاهافي نفس هذه الفترة مقم روماني
مئل رومة وقد سمحت لاحد رعااها واسمه الكسندروس بان بقوم بهمة من طرف
رومة لدی سامسجرامس امار حمصا. وقد اللمی تراجان مدينة تدمر بالولاية الى
اوجدها عام ٠۰‏ ومنحها هادریان لدی زیارته في عام ۱۳۰ اسم هادریا] بالیرا
Hadriana Palmyra‏ " وجeاا‏ تاھ أرومة . وقد اصحت المدن التابعة لتدمر
قابعة لرومة . وتلقت تدر في وال القرن الثالكث حقوق المستعمرة من سيتنموس
سفيروس أو من امبراطور آخر من السلالة السورية الما كمة في رومة . وكانت
المدينة تدعى على نقود كرا كار بام مستعمرة هاصهاه). وهذه الصفة أعغيت من
الرسوم الج ركية . وكان ارا طببعباً ان تعطف أسرة سفيروس على مدينة تدر .
وقد وجدت دعا زخرفية كانت مزدانة فا سبق بصور جوليا ميزا وسار افراد
الاسرة في الساحة العامة (الآغورا) اتی حصلت فا الحفریات فی عام ۴۱۹۳۹.
وبدأت تدر والدول الي تدور في فلكها عهداً جديدا من الازدهار الذي دام
أكثر من قرت ونصف بعد أن اصحت تابعة لرومة . وكانت الطرق الرومانمة
ربط رومة بدمشق عاصمة سورة الداخلية وعدن القرات؛ وبالحصون الامامة الى
تحمي خطوط الدفاع . وقد كشفت اعمال المسح اللوي الديثة بقابا مثل هذه
الحصون الى تبدا في منطقة الدجلة وتستمر في كل سورية وشرقي الاردن حى الجر
الاحر". واخذ المواطنون البارزون في تدعر بضيقون امماء رومانية الى امام .
وامخذت المدينة نفسها تسبية جديدة . واضافت احدى الاسر اسم «سبتيموس»

. ۳٦۰ د کر ف ص‎ (١
Cooke, p. 322. : أنظر‎ )Y
Jean Starcky, Palmgre, guide archéologicue (Beirat, 194), p. 48. : انظر‎ )¢

Alois Musil, Arabia Deserta (New York, 1927), pp. 514-16; do., : أنظر‎ (4
Palmgrena, (New York, 1928), pp. 237-46.

Antoine Poidebard, La Trace de Rome dans le désert de Sgrie (Paris, : رظi‎ (e
1934); Aurel Stein, «Surveys on the Roman Frontier in ‘Iraq and Trans-Jordan »,
Geographical Journal, vol. xcv (1940), pp. 428-38.

۳1 المصر البوناني الرومافي

امام اها السامي ما يدل على نوالما حى الرعوية في عهد سفيروس وبرجح ان ذلك
کان اعترافاً بالخدمات الي قدمتها في الصراع ضد الدولة الفرتية .

تأقي دورااورودس في طلبعة المدن الى كانت تابعة لتدصس . وقد امنتخدمت
شع الت کل ا کان یر ا دت جیا ا اة
ذات زخارف نافرة تثل جنوداً تدمر بين . وكانت الرصافة من المدن المامة الاخرى
الملحقة يتدم وقد دعت باسم سرج وبولس وناهمه‌عءه5 فيا بعد بالنسبة لقددها
ا جلى سرجوس . وکا سر چوس جندیاً استشهد حوالي ٣۰٣‏ في عهد دی وکلیتیان
وبقي لمدة طويك القديس المفضل لدى الكنيسة السورية واصبحت مدينته مركز
هاماً يقصده الزوار واوجدت قبها اسققبة' . وتذكر نه المدينة بامم رماب
مرد في كتابة اثربة اسورية تعود الى اواخر الفرن التاسع ق. م.". وهي نفس
مدينة رزف ۲م6٥۸‏ (معنی الجر المتوهج ) الي هدما ستحاریب". وقد قدر مده
المدينة التي اصح اسمها بالعربمة الرصافة ان تلعب دور كثر اهسة كمصف عيبب
لدى الخلفاء الاموين .
اسرة اذينة

ارتقت الأسرة التي كان يتصدر اسمها كاة سبتيموس الى مركز الزعامة في تدر
في منتصف القرن الثالث . والتمثال الذي شيد في عام ٠٠١‏ على شرف عيد الاسرة
سبتیموس حیران ابن اذينة بدعوه زعم «راس» تدم وعضو مجلس شبوخها
الممتاز»“ .> وسدو انه کات اول تدىري اقاف لقب «راس» الى رتلته الرومانة
كعضو في مجلس الشيوخ . ويظهر والده في الكتابات الاثربة بلقب عضو في علس
اشوخ فةط وهي رتنة بظن اا منحت له حن زار اسکندر سفيروس مددنة

Ptolemy, Bk. V, ch. 15, § 24; Procopius, Bk. Il, ch. 5, § 29. Musil, : اقظر‎ )١
Palmgrena, pp. 260-68, 299-326.

Winekler, Keilinschriftliches Texrtbuch, p. 71; cf. Dussaud, Topo- : انظر‎ )»
graphie, pp. 253 seq.

. ٠٢٠: ۳۷ ب ؛ أشعيا‎ : ٠۹ سفر اللوك الثاني‎ )
Chabot, p. 55: de Vogüé, Inseriptions sémitiqaes (Paris, 1868-77), : انظر‎ )٤

P. 24: Cooke, p.. 285; cf. Daniel Sehlanaberger in Bulletin d'études Orientales,
Pinstitat français de Damas, vol. ix (1934), pp. 41-2, 53 seq.

الدول السورية العرببة قبل الاسلام trv‏

تدم في عام ٠‏ او ۲۴١‏ عناسبة الجروب الفارسة . ورجح ان حیران هذا کان
والد اذينة المشهور ( بالمونانبة اوديتاتوس ens‏ ؟ قارن مع العربية اذينة
تصغير أذن )1. ودستدل من اسماء الاعلام بان الاأسرة كانت من اأصل عرلي . ويدعو
أحدالمؤرخن الموتان أذينة هذا « حا العرب د5«٠عوءه5‏ »" . وكان افر اد الاسرة
دشكاون اطهاز التنقيذي للحكومة الي كانت بيد مجلس الشعب . وكان الاشُخاص
الذين ستحقون التقدير بكرمون من قبل هذا المجلس .

لم تبدا تدم القيام بدور هام في القضابا الدولىة حى زمن حيران . اذ انه في
تلك الاثناء كانت قد حلت سلالة جديدة نشرطة في اران مكان السلا الفر تة
القدعة . وكانت هذه السلالة هي الساسانة الي دامت سلطتها من عام ۷م حی
ظهور الاسلام . وفي عام ٣٠٠‏ اوقع اليش الساساني في عهد شابور الاول هزعة
خجلة بالمسوش الرومانبة قرب اديسا حى اث امبراطورها فالربان سقط اسيراً
بايدي اعدائه وكسب الساسانىون من وراء ذلك سهرة كبيرة . وكان فالربان قد
انعم قبل سنتين برقبة القنصلية على أذينة". وامتدت غارات الفرس التالبة الى
شمالي سورية ونتح عنها نهب أنطا كبة وغيرها من المدن؛ . وقد هرع اذينة ثي هذه
المعرة على رأس جيش كمير من السورين وقبائل اللدو لانقاذ فالربان . فهزم
الفرس على ضفاف الفرات وتتبعهم حى اسوار عاصمتهم برسبولیس واسر بعض
افراد الحرم الملكي الا انه | بتمكن من استعادة الاميراطور السحين* . وقد
توفي فالربان في الاسر وحشي جلده وعلق في احد المعايد .

كوفء أذينة .في عام ۲ على ولائه للامیراطور الدید غالینوس کهمم‌نااد6
فنع لقب زعم الشرق ونامهء0 ×0 الذي جعل منه ما يشبه تاب الامبراطور على
القسم الشرقي من الامبراطورية . وكانت الاميراطورية ان ذاك في حالة ضعف

Zosimus, Historia nova, Bk. I. § 39; cf. G. Ryckmans, Les Noms : نظ‎ (١
propres sud-sémitiqaes, vol. i (Louvain, 1934), p. 41.

Procopius, Bk. If, ch. 5, § 6. : انقظر‎ (¢
Cooke, اتظر : .286 .ص‎ )

؛) انظر ما سيآتي في القصل ٤٠‏ و ٤١‏ .

Pollio in Seriptores historia Augustae, Bk. XXIV, ch. 15. ; ظز‎ (o

۳۸ العصر الموناني الروماني

واضطراب لانقضاض العام الربري باسره عليها في اوربا وآسيا. وفي ذروة نجاح أذينة
اغتیل مع وريه في احوال غامضة في ( ۲۹٢‏ او ۲۹۷) با کان حتفل باحدى
المناسبات في مص . وكان لابن اخبه صل بالموآمرة الى عكن ان تكون رومة قد
دبرتها . وكان اذينة يتمع ببنية رياضية قوبة مكنته من تحمل الصعوبات کا امتاز
ياهوابات والفضائل الى بقدرها العرب كثير]ً. وظهر كرمه في الآدب الضخمة
الرائعة وفي رعابة الاحتفالات الدينية وقي هدابا المطور الي كان يقدا
للحامات العامة .
نویا

وها يكن فانه بتضاءل كشخصة تارمخبة امام ارملته الطموحة الجبة الي
حكمت بعده امم ولدها القاصر وهب اللات (وتترجم باليوتانية اثبنودوروس
Atlbenodorus‏ ('. وکانت زنورا الي تذكرها الكتابات الاترة التدرية بامم
بت زاباي رهططه12:+8 ( اينة العطبة )- وهي الزباء سبه الخرافي ة الواردة في
المصادر العربية ‏ مثل زوجها قوبة البنية ولكنها نشرطة مولعة بالصيد وركرب
ابل . وكانت حنطىة اللون ذات اسنات ابه باللؤلؤ وعبنين واسعتبن براقتين
وتعيش حياة الابمة والوقار في بلاط فخم بتبع نظام بلاط الاكإسرة. وكانت
حاشيتها تحبيها بالسجود حسب الاساوب الفارمي . وف المناسيات الرسمية كانت
تلس ثوا من الارجوان موشى بالواهر ومشدوداً عند اخصر وتةرل احد ذراعها
عارياً حت الكتف . وکانت ت رکی واخوذة على رأسها في عربة تشع بالاحجار
المبنة. وقد ادعت القربى بزميلتها السابقة كلموباترا في مصر ورعت الثقافة المونانمة
وکانت هي نفسها تنكل الآرامية واليونانبة وبع اللاتنة" . وبلغ منھا اا
جعت تارا للشرق. وكان زينة المغكرن بين رجال بلاطها الفىلسوف لوجنوس .

ولکن زنوببا كانت | کثر طموحاً وتأثیراً كسا كکة من امو باترا . فقد اتسعت
الدولة التدمرية في عهدهها حى صارت اسه بامبراطورية حقبقية اذ ملت سورية
وجزء من آسية الصغرى وشمالي المزيرة العربية . وقي عام ٣۷١‏ سار قائدها زبدة

Vopiseus in Seriptores, Bk. XXIII, ch. 13; Bk. XXVI, ch. 38. : أنظر‎ (١
Bouchier, pp. 1445. : انظر‎ (¢

الدول السورية العربة قل الاسلام 4۳۹

٥ط‏ الى مصر على رآس جیش قبل ان عدده بلغ ۰۰ رجل . فخلع حاکا
مغتصبا فيها واقام حامية في الاسكندرية. وسكت النقود لاول عرة في هذه المدينة
وعلبها رأس وهب اللات بحانب رأس اورلمان. وي العام الال (۲۷۱) صدرت نقود
في الاسكندرية وقد حذف منها رأس اورلمان. وكانت زنوبما قد استنتحت حنذاك
بان قوتما كافية لاعلان استقلال ابنها التام . فاتخذ لقب « ملك الاوك » . 0
بلقب أيضا على النقود الاسكندرية والانطا كة باوغسطس وتلقب والدته باوغطا.
وقد كتب على احجار المسافات في سورية اسماء الاميراطور وزنوبيا اوغسطا. واقم
على مود عال في سارع الاعدة الكمير في تدمر عثال لاملكة في آب من عام ۷1
نقشت عليه كتابات اثرية باللغتين البوتانية والتدمرية ولا تال واضحة حى البوم
وها نصها :

الى سيدتهم سبتيميا زنوببا | كثر الملكات سُهرة وتقوى والى القائدين الممتازين
بلقب سبتمموسن وها زيدة'ء القائد العام > وزراي"» قاند الموقع › ي ھر آب

من عام ۸۲" .
وكات ينتصب بالقرب منه تثال آخر محمل كتابة اثرية باللغة التدمربة فقط
جاء فبها :

ثال سيتمموس اذينة ملك الاوك وعدد الشرق كله وقد سّده الفائداثت
المتازان» زبدة القائد العام وزبأي قاد جبش تدر » لسيدها في شهر آب من
عام .oAY‏

توقع الفائدان التدمريان زبدة وزبأي قبام رومة باعمال عسكربة . فتوغلا في

)١‏ قارن مم ربد في سفر اخبار الايام الاول ۷ : ۲١‏ ؛ وهي كلة من اللغة العربية النوبية
تي « هو (ا) اعطی » . أنظر : 83 .م ,1 .اەv‏ ,sموصعاءر8‏ . وكلة وهب في اقغة العمربية

الثمالية ها تفس المعنى .
؟) للها صينة من كالة زبداي رهلطه2 وهي شبهة بكاة بد . الظر عزرا 1٠١‏ ۲۸>
نمیا : ۲۰ .

+) هذا الناريخ هو بالنسبة لعصر الساوق الذي يبدأ في ١‏ تشرين الاول علم ٢٠ج‏ ق . م؛ انظر:
J. Cantineau, Inventaire des inscriptions de Palmyre, fase. i (1930), p. 27.‏

Starcky, p. 49; cf. Chabot, p. 56; de Vogüë, pp. 289; Cooke, : ¡il («
pp. 290-93; Cantineau, fase. i, p. 25.

(fe‏ العصر المونالي الرومافي

داخل آسة الصغرى واقاما المحامات باتحاه الشمال الفرفي حق انكرا رد۸
(أنقرة) ؟ وقد سُعرت حى خلقدونية التي تقابل بيزنطة بوجود جبوشهم'. وهكذا
استطاعت ملكة البادية ان تشكل لنفسها ولابنها امبراطورة انتزعتها من الرومان.
وكانت امبراطورية قصيرة الاجل الا انها سبقت أمبراطورية الاموبين باربعة قرون.

تدمر في ايامپا الاخبرة

واخيرا تحر الامبراطور الروماني اورلبان ( ۲۷١‏ هبم) الذي اعاد بقوة
بأسه النظام الى الامبراطورية بعد فترة من الاضطراب تميزت جات الفرغة
والالمان والقوط وكذلك الفرس . وي اوائل عام ٣۷ج‏ اخضع إورليان المامسات
التدمربة في آسية الصغرى مم تابع مسيره لاحتلال سورية. ولم تظهر انطا كمة الي
كانت مع ساوقمة موالية لارومان سوى مقاومة ضئيلة ؛ اما حص الى كان يضر
سكانها المسد لتدمر سيب الاسبقبة الى تدعها فقد احتلت بعد يعض المقاومة .
وانسحبت زنوبيا وزبدة الى تدم" بعد ان تفوقت فرق الفوسات والمشاة القغة
التابعة لاورليان بتحركاما على فرق فرسانا الثقيةة. واصبحت طربت البادية
المردىة إلى العاصمة مفتوحة الآن امام العدو الاجم . وهل اورليان في حص لاقامة
ماح جديدة لاله الشمس الا كابالس" وبى في طريق عودته الى رومة معبدآً خاصاً
له كانت غارس فبه الطقوسن السورية.

حاصر أورليان مدينة تمر وعززت قواته بجحيوش مصربة الا ات زنوبيا |
تلتق اية مساعدة حى ولا من بلاد فارس . وكان التدمريون بقذفون الحاصرين
بالجارة والنبال وكرات النار . وقد رفضت الملكة في الندء الكروط المعتدلة
للاستسلام الي قدہہا اورلیان ولکنھا ادرکت انپا تحارب مع ر خاسرة وحاولت
انقاذ نفسها با هوب لبلا على هجن سريع . وقد اد ركها الال الذین کاتوا بلاحقونا
بسا كانت تحاول عور الفرات؟ . وکان أبنها قد سقط فتلا في الدفاع عن مدینته .

Mommsen, Provinces of the Roman Empire, vol. ii, p. 107. : انظر‎ (¥
Zosimus, Bk. I, § 52. : أنظر‎ (+

۳) انظر ما سق .ص ۳۸۱ .

Vopiseus in Seripfores, Bk. XXVI, ch..28. : اظن‎ (<

الدول السورية العريبة قبل الاسلام ا

ول یکن امام تدر سوى الاستسلام. فجر دها الفاتح من مصنوعانما الفنمة وزخارفيا
المممنة الى اخذ بعضها لتزيين معبد الشمس الطديد في رومة. واقتصر عقاب الكان
على فرض غرامة عليهم وتعيين حا روماني مع عدد من الرماة .

واعدم لوتجينوس مع غبره من مستشاري زنوبيا في حص لتشجيعه الملكة على
اتتخلص من الوصابة الرومانية . وما كاد اورليان يصل الملسبونت في طريق عودنه
(اواخر ۲۷۲) حى ممع بثورة جديدة في تدر ادت الى اغتبال حا كمه والتغلب
على حامية المدينة. فهر ع راجعاً وفاجأ المدينة فهدمما واعل السيف في سبكانما .
وقد سام معید بعل . اما زنوسما فاحذت الى رومة مع أحد ابنانما". وسارت عمل
بالمواهر ومقدة سلال ذهببة فازدان بها موكب اورلبان عند دخوله المظفر الى
عاصمته في ۲۷٤‏ . وقدمت هما دار خاصة قرب تدبور ( تىفولي ) حسث امضت بقىة
سني حباتها . وتڙوجت هناك من روماني على ما رجح واتجبت اولادا".

زالت اهمية تدر باستشناء فترات قصیرة في عهد دی وکابتبان ( ۲۸٤‏ ۴۰۵)
ویوستنیات ( ٥٦٥ ٥۲۷‏ ) ثم دخلت بالتدريج ي عا النسبان . وباارغم من
الاسّارة البها بصورة عرضبة كم ركز اسقنى فان الصحراء تغلبت على سكانها حن
فقدوا سبطرتهم على تلك الصحراء . وكان هذا من الامور المعتادة . وسكن يع
اهلها في العصور المديثة داخل بقايا المعيد القدم الذي كان طا لجدها القدم
وشرف هذا المعبد على الآثار الرائعة لمدينة اجدادم . وفي عام ٠۱۹۲۹‏ اجلى
الفرنسيوف السكات من المعبد وابتنوا لمم قربة عصربة بجانبه . وقد بني ايا مطار
حربي وثكنات لغرقة المجانة في ذلك الموقع .
القايا الاثرية

تعتبر البوم آثار تدمر من ا كر المناظر جلالا في الصحراء. وهي تجذب هواة

الآثار من جع انحاء العام وتفتنهم . وقد تحول معبد بعل الذي قوم على سطح
مرتغع الى ما يشيه المتحف . ووجدت فيه اشكال نساء عجبات وهن يسان في

Zosimus, Bk. |, § 6. : أنظر‎ (
Zosinus, Bk. I, § 59. : أنظر‎ (r
Pollio in Seriptores, Bk. XXIV, eh. 27. .: انظر‎ (r

4Y‏ العصر اليوناني الرومالي
احتفال ديني . وامام المعبد ينتصب قوس اثري يبدأ عنده شارع الاعمدة الكبير .
وكا هذا الشارع المعمد الذي يبلغ طوله ٠٠٠١‏ بردة يشكل الور الرئيسي
للمدينة وتتفرع منه شورع ثانوية. وم يسام من اتمدته الىالغة ٥۷م‏ عموداً اوا کثر»
ارتغاع کل منیا ٥ه‏ قدماًء سوی حوالی 10° ودا بعضها سلم وبعضها شم .
وغالبية هذه الاعدة من المحر الكلسي الابيض الوردي اللون وها تيجان كورتثية.
وبعضها من الغرانيت المنقط بالازرق ما يدل على اصل مصري (من أسوان). وقد
تضمنت الاعمدة دعام زخرفة مزدانة بأثىل مدت على شرف المواطنن الدرن
التقدير ويعتبر ذلك من خصائص البناء الندري . والتائيل النصفية التدرية هي
عادة تائمل اماممة ولست جانبية وتظهر عونا مفتوحة واسعة وتحبل كتابات
اثرية فوق الكتف . ويظهر افراد الاسرة ا مالكة والطبقة الأرستقراطة مرتدين
الرداء البوتاني بين بظهر عامة الشعب بلباس الفرتيين؟. وقد وجد تثال ساق برتدي
لباساً فرتياً کا وجد شكل آخر بضع شم رومانية .

ومن خصائص الآثار التدمربة ايضاً القور او « يبوت الابدية» على حد تعبير
التدمرين". وتنتصب خارج المدينة كأيراج عالية وتتألف من غرف موزعة على عدة
طوابق ومزخرفة من الداحل بالالوات والصور المنحوتة للموى. وق دورا اورويس
عدد ليل من القبور على سكل ابراج .

تعتإر الزخارف المنحوتة في تدمر" ودورا اورويس ذات هة خاصة بالنسية
لتاربخ الفن . اذ انها تغيد في سد الثغرة بين الفن السامي القدم في بابل واشور
وفينبقية وبين الفن المسيحي. ويمكن أن نتتبع من خلاها بدابات التأثيرات الشرقية
على الرسوم الرومانية البوتانية ما ميد الطريى لظهور الفن البيزنطي .
اللغة

كانت ألضارة التدمرية حضارة غريبة فهي مزيج من عناصر سورية ويوتانية

Henri Seyrig, Antiqnités sgriennes, ser. 2 (Pa- : ر اجم لأجل الامثلة على ذك‎ )۱
ris, 1938), pp..51 seg.

Harold Ingholt, « Five Dated Tombs from Palmyra », Bergius, : رظil‎ (¢
vol. ii (1935), pp. 60, 109.

Harold Ingholt, '« Quelques Fresques récemment dêécouvertes ã : ر اجم‎ (r
Palmyre », Acta Archaeologica, vol. iii (1932), pp. 1-20.

الدول السورية العربية قبل الاسلام tr‏
وفارسية . ولا سك ان السكان الاصلبين كانرا قبائل عربية وقد تبنوا في كلام
وکتابتهم اللغة الارامة السائدة. وبقيت أكثرية السكان عربية رغم أمتزاجها
بالآراميين . ولا تعود الكتابات الائربة الى أقدم من ٩‏ ق. م. حن كانت المدينة في

والد تدسري واولاده الثلائة حوالي ٠۷١‏ م.
يبدو الوالد بدون ية ويراس مكشوف يمك آلية في يده اليسرى وبعض البلح او اموز
في يده اليمى. ويعسك اينه الو أقف بين الابتتين عصقورآ بيده البسرى وعنقود عنب باليد اليعى
وتضم الابتنان قابا لا يغطى الوجه . والكتابة قوب يد الرجل اليسرى تذكر أنه :
زبدیبول بن مقیمو بن نورییل بن زبده بن عبداي ( بن زبدي ) بول . واعاء الاولاد من
اليمين الى السار هي : تدمر أبننه > مقيمو أبته» علية أبنت .

طريةها لان تصبح مركز تجارياً مشهور . والكتابة التدمربة الدارجة الي كانت
بالاصل كتابة سكان سورة الساوقبة الذين يكتبوت بالارامية في القرن الاول
ق. م. لر تنا عنها ابة اختلافات جذرية. و كانت القرارات العامة توضع باللغتين
الوتانبة والآرامية . وقد سهل وجود الكتابة البونانية قراءة الكتابة الآرامية .

t4‏ العصر اليوناني الروماني
ووجدت احدى الكتابات الاثرية التدربة في هنغاريا وكتابة اخرى في بربطانا
العظمى . والكتابة الاثرية الانكليزية تركها أحد التدمر ين وكان قد توج امرأة
انكليزبة وصنع ها مثالا . وكات الرومان دستخدمون الرماة التدمرين.ف اماكن
بعيدة مثل مرا كش وبريطانيا .

كانت اللهجة التي يتكلم بها التدمريون تتصل بالاغة الآراممة الغريمة ولس باللغة
الآرامة الشرقبة (لغة ادسا). وكانت في القيقة نفس الاهجة المستعملة في سورية
وبلاد الانباط وتدمر ولا تختلف عن اللهجة الي تکل بہا المسح . ولاشك اث
الطبقة المنقغة كانت تتكلم النونانىة زبادة على الآرامية ويظن إن رجال الاعال
كانوا دفهہوت اللغة العريمة كا كات دستعملها بعض التدعر بين كلغة دارجة .

لوتجىنوس

م ينيغ في تدر احد من رجال الفكر المتميزین سوى ديونيبيوس كاسيوس
لوجنوس . ورجح انه من مواطتي حص وقد درس اولا قي الاسكندرية ومن ثم
في اثىنة حبث كان من تلاميذه بورفيويوس المشهورا. وكانت امه سورية وعرفت
اللغة السريانية. وكان من معاصريه اميليوس الأفامي". ويعتير هذا الفيلسوف
الندمري فريداً في عصر كثر فبه منمّقو الكلام والمراوغون الثرثارون:الباليون.
وبلغ من سعة معاوماته ان وصفه احد معاصريه بأنه « مكتبة حبة ومتحف
متنقل ». ولوتجينوس هو الذي عَلم زنوبيا الأدب النوتاني واصح مستشارها بعد
ذلك . ولسوء المحظ ل ببق من مؤلفاته سوى بعض الفقرات والمعتطفات*. وريا
هذه بأنه قد بقي وثنباً رغم انه | يكن مناوئًاً ليهودية او المسبحية. وتحمّل القتل
على يدي الرومان برباطة جأش وبشاشة حر يتين برجل من مستوى سقراط”.

۱( انظر ما سبق ف ص ۳۵۸ .
¥( أنظر : .30 Vopiseus in Seriptores, Bk. XXVI, ch.‏
۴) اتظر ما سبق في ص ۳۰۸ .
(t‏ أنظر : .355 .Philostratus and Eunapius, p.‏
ہ) م يتا کد بعد فیا اذا کان لوجنوس هذا هو لو نجينوس كاتب قطعة ج حول السو عبطا 0
Sublime‏ « الي لا تزال ق اناج الجامعية الاتكلزية .
اثظر : .56 § Zosimus, Bk. F,‏

الدول السورية العربية قبل الاسلام {to‏

الآلمة التدمربة

تألفت مموعة الآهة التدمرية من عدد متنوع من الآلمة من سورية وبلاد المرب
وفارس وبابل . وكات بعضها حمل امماء لاتيشة اضاقة . ولم تختلف الدانة في
جوهرها عن ديانة سورية الشالية وصحر انا . وكأن بعل صاحب السيطرة العظمى .
ول يكن ا شعسياً قاماً بل الاً كنبا من اصل بابي يعادل مردوخ . وکان يمن
على مصير الانسان كا كان مسولا عن الالمة السماوبة . وقد كرس المعبد الكمير له .
واعتبر معادلا ازفس فیا بعد . وقد کرس معبد آخر فی تمر للاله بعل شین ( سید
الموات ١)‏ . وتخلد ذكرى هذا الاله قربة فی لبنان تدعی بعلشممه . وکات له کا
کان لبعل معبد فی دورا حیث یذکر امه في كتابة اثرية من عام ۳۲ م تتعلتق بنذر".
وقد وجدت في تلم عدة مذابح مكرسة ال( ن ال ): وتظهر
هذه الالمة الشمسية احياناً الى جانب بعل مع الال القري في الانب الآخر .
وکات اسم إله القہر عجلى بول 01ط-1اع۸» ( عجل بعل )". ويظهر في بعض الاشكال
هلال على کتفبه؟ . ولا بد ان پړخي بول 1-801طkعوY‏ كات الما مر با ابضاً بدلالة
القسم الارل من امه ولکنه کان الاله الذي بقدم البوآت ما محعله مساوياً
لابولوت . وكات ملاك بعل امط-اواه الاله الرسول ويعادل هرمس . وقد وجد
مذبح بستحت الاهټام مكرس « للاله الجهول الصالح والرحم»*.

وان الحتابات الاثرية عد تکرنات دة إلى ارصر "Arsu‏ وعز ڙو ‘Aziza‏

Chabot, p. 43; Henri Seyrig, « Antıquités syriennes », Syria, : ر اجم‎ )١
vol. xiv (1933), pp. 246 seq.

Du Mesnil du Buisson, [Inventaire des inscriptions palmyréniennes de : رظiأ‎ (r
Donra-Enropos (Paris, pp. 13-414; Chabot, pp. 43, 73-5; Rostovtzeff et al.,

Chabot, pp. 71-3; Cooke, pp. 269, 301-2 ; de Vogüé, p. 93. : ا‎ (r

Chabot, p. 65. : انظر‎ )4

Harold Ingholt, « [Inscriptions and Sculptures from Palmyra » Be- : أنظر‎ (o
rgtus, vol. iii (1936), P. 92;

قارن مم امال الرسل ۱۷ : ٣٣‏ .

1( تذكره كتابات الصفا باسم رضو اله يعي رض » رة . انظر في ص ٣۳۱‏ .

Bergtus, vol, iii (1936), pp. xxiv, 2. : انظ‎ (y

6 العصر الموناني الرومافي

ويدل اماما على اصل عربي . ويوصف الائنان « بالالمين الصاطن المكافئان ٠»‏ .
وکان عزيژو بعند أبضاً في أديسا وفي حوران بلاد الغساسنة e‏ اللات الي
يؤلف اها القسم الأخير من اسم آخر ماوك تدر الالاهة الرئيسبة في الطزرة
العر رة" . وكانت تعبد اضاً في بلاد الغساسنة. SOs‏
التدمرية تسمى عثر عه طعطاه-٣مطا۸»‏ (اتار غاتس ) الالاهة الار امية الي كات
م رکز عباتا ارسي فی غیرابولس ٣‏ > وقد کرس مذبح بناه احد الانباط في تدمر
٠۴۲ (‏ م) الى الاله النبطي سسع القوم ۵ 1-0۵ه--رډهطاګ ( الڌي رافق او جني
الاس ) . ورس دو انه کان الاي الخاص للقوافل . . وبوصف الال بانه « الذي
لا شرب ار“ .
٣‏ الغساسنة

تؤڪ د المروبات انه حوالي نقس الوقت a a‏
بالزوال كانت احدى القيال العرسة النوبمة تش طريقها الى حوران و
م بنو غسان الذي ينس سب رجاهم عن عن السمن الى تصد ع قد في سد مأرب °
وف حوران صادفوا سکااً من العرب اتو قبلهم وم الضجاعم من قبيلة سم وقد
٠ Sm e‏ وتنْصّر الفساسنة خلال
القرن الرابع . وكان مؤسس سلالتهم شخص يسمى جفنة ابن تمرو مزيقباء الذي
lS‏ . وني الحقيقة أن تاريخ السلالة المغنية امل غامض .

ولي التواريخ خ العربية مختلف عدد الاوك بن احد عشر وائنن ولان ۰ وم

Chabot, p. 69. : أنظر‎ (۱
. ۱۹ : القرآن سورة ۳ه‎ )۲
Coole, p. 268. : انظ‎ (+
Chabot, pp. 67-8; Cooke, pp. 304-5. : ر اجم‎ )٤
Hitti, Historg of the Arabs, pP. 64-5. : ه) افظر‎

1( وترجع بعض الاسر المسيحية التي تعيش البوم في سورية ولبنات مثل آل المعلوف وآ ل عطية
باصلها إلى الفسامينة .

F. W. Wiistenfeld (Gottingen, 1850), : aرڏ‎ ›» انظر : أبن قتية + العارف‎ (v
pp. 314-16:

الدول السورية العربية قبل الاسلام 4Y‏
التواريخ البيزنطية بصورة رئيسية بعلاقاتهم مع القسطنطينية . ولا يعرف بشكل
كاف سوى تاريخ الاوك اة الاخيرين الذين شمل حكميم القرن الذي سبق

الاسلام
المارٹث ن جل

کان اول هؤلاء الاوك واعظبهم الارث بن جب ( حوالی ۲۹ ۵٦٩‏ )
الذي بظهر لاول رة عام ٥۲۸‏ وهو بحارب المنذر الثالث" اللخمي ملك اليرة .
واللخبيون واصلهم ايضاً من جنولي الجزيرة العربية كوا يسكنون على طول
المدود الغربمة للامبراطورة الفارسبة واستخدموا كدولة حاجزة بنفس الطربقة
الي استخدم البيزنطمون ا الفساسنة. واعترافاً مخدمات الارث فقد عبنه الامبراطور
يوستنيان في العام التالي سيدا على كل القبائل العربية في سورية ومنحه لقب فبلارك
( رتس قبل ) kه۲وارطط‏ وبطریق ودنهعاه . وترجم العرب هذه الالقاب ععنى
«وملك» . ورا أعتبر ملوأ الغساسنة انفسهم خلهاء لوك الانىاط .

ولا كات اللارث موالماً العرش البيزنطي فقد استمر في صراعه ضد اللخمبين
وسام في إخاد الفتنة السامرىة کا حارب في اليش الببزنطي تحت امرة بلساريوس
في يلاد ما بين النهرين". وقي عام 4ه أسر المنذر احد ابناء الحارث وقدمه ضحة

C. B. de Meynard and P. de Courteille, : 4a*jig aji « السعودي > روج الذهب‎
yol. iii (Paris, 1864) pp. 217-21 ;

رة الاصفهاني ء تار يخ سني ملوك إلأرض والاتباء < شر : ,)1844 Gottwaldt (Leipzig,‏
PP. 115-22;‏

تاریخ اي الغداء ( القسطنطينية ) جز ۰۱ ص ۷٩‏ ¬ ۷۷ .

Th. Noldeke, Die Ghassdnischen Fûrtsen ans dem Hause Gafna'"s : قارن مم‎

(Berlin, 1887), pp. 52-60; tr. Pendali José and Costi K. Zurayk, The Princes of
Ghassan from the House of Gafna (Beirut, 1933), pp. 57-67.

)١‏ يشار اليه احیاتا بام الحارث الثاني لتسيزه عن جده الحارث ابن ثعلبة وهو من أحقاد جفنة
ويسميه المؤرخون المرب « الاعرج » .

Procopius, Bk. I, ch. 17, egeis Alamoundaros يكره المؤرخون اليوتان بام‎ (r
.Gabalas il Aretas ترlk| حیث عل اسم‎ Almoundaras بام‎ §, 47.

Procopius, Bk. I1I, 16§5: Malalas, ed. Dindorf, p. 435. : أنظر‎ (r

A‏ العصر الموتافي الروما

للالامة!العزى| الي تقابل افروديتا . وانتقم الحارث لنفسه بعد عشر سنوات في
مع رة حاعمة جرت قرب قنسرين ( خالكيس ) حين قتل غريه اللخمي . ورجح
انهه المعركة هي المشهورة في التواريخ العربية باسم معركة حليمة بالنسبة لابنة
الحارث الي يقال انها بيدا دهنت جنود اببها بالطيب قبل دخومم ا معرة". وقام
الحارث في عام ۳ه بزبارة بلاط يوسئنان حبث تراك تأثيراً عمبقاً على افراد
الاشية کشخ بدوي میب" . وکات موظفو البلاط بعد سنوات من هذا الحادث
حن بریدون ان ېدوا الامیر المعتوه يوستین وهو ابن اخ يوستنیان ووریشه
بکتفون بالقول :اکت ! والا استدعنا الارٹ›“ ۔

حمل الطارت اقناء وجوده في افضسطتطينية على تمي يعقب الرادسي اخت]
على الإكنيسة المونوفيزية السورية . وقد انتشرت العقيدة الديدة قي سوربة كلها اثناء
جکییه وحك ابنه . ويقال ان يعقوب رسم مائة الف كاهن ونصّب قسعة وثانين.
اسقفاً في تلك البلاد . ووصلت المملكة حبنذاك ذروة | ماعها اذ كانت تد من
قرب البتراء الى الرصافة شمالي تدم وتشتمل على البلةاء والصفا* وحرّان.
واصبحت بصرى الى بنبت كاتدرانيتها في عام ٣ه‏ العاصمة الدينية في المنطقة )ا
اشتهرت ك ركز تجاري . وتقول المروبات الاسلامية ان اني مدآ" ا هو
وقافلته وهناك اطلع على الكثير ما عرفه عن المسبحية. اما بشأن العاصمة السياسية

Procopius, Bk. Il, ch. 28, § 13. : أنظر‎ ) ١

C. J. Tornberg, vol. i (Leyden, : أنظر : أن الاثير ء الكامل في التاريخء نر4‎ (r
1871), p. 400.
. A٤ ؛ قارن مع تاريخ ابي الفداء» جزء ص‎ ۳۹٥ ۳۱٤ أبن قتیة› »> ص‎

Theophanes, Chronographia, cd. C. de Boor (Leipzig, 1883), p. 240. : اتظر‎ (r

John of Ephesus, Ecclesiastical Historg, ed. William Cureton (Ox- : أنظر‎ (€
ford, 1853), p. 151; tr. R. Payne Smith (Oxford, 1860), p. 174.

ه) احتل هته النطقة البركائية قبل هذا العمر جاحة من المرب الذين تركوا حوالي ستة لاف
كتابة أاثرية وبتاء اثري عليها اشكال خيالة يحملون الرماح ويصطادون الفزلان. و٣‏ تر الكتايات الاثرية
خم ۲1 (وهو لين سوى يشوع في الميرافية “هة طءه! » ويشو”ع في الآرامية “ق ء۲ » ويسو
في العربية ) واللات واف . وتثلء حسب ؤجهة النظر المقبولة ء مع الكتايات اللحياتية والتمودية امتداد
اى الثمال ء للغة المربية انو بية . انظر : F, V. Winnett, A study of the Lihyanile and‏

Thamudie Inscriptions (Toronto, 1937), pp. 53-4; René Dussaud, Les Arabes en
Syrie avant Islam (Paris, 1907), pp. 66-7, 151.

الدول السورية العربية قبل الاسلام 4
لآل جفنة يبدو انها كانت في البده خيماً متنقلا ثم استقرت بعد ذلك في الاة٠‏
في منطقة اطمولان کا كانت ايضاً بعض الزمن في جل" في جنوب حوران .

المنذر

خلف المارث اينه ادر ( حوالي 04 — Alamoundaros 0A1‏ ( في نحو
نفس الوقت الذي ولد فبه الى عمد . وسار الاين على خطى اسه فدعم قضبة
المونوفيزية وحارب اللخبيين اتباع فارس . ولكن حاسته للمذهب الذي تعتبره
بيز نطة غير متفتق مع الدانة الرعمية باعدت بينه وبين بوستين الذي بلغ منه ات
ارتاب بولائه السبامي . ولذلك كتب الامبراطور رسالة الى حا كمه في سورية بأمره
فيها بالتخلص من المنذر ولكن الكاتب اخطاً فوجهها الى المنذر نفسه عوضاً عن
الرسالة الى حب ان توجه اله والى يطلب فما الاميراطور منه ان يتفضل بزبارة
ا مام للتشاور معه . وبعد فترة من الغاء ةت تسوة الامور وقام الزعم الشسافي
مع ولديه بزبارة الة_اتطبنية ۸١(‏ ) واستقيل محفاوة من قل الامراطور
الحدید طباربوس الثاني . وبلغ من الامبراطور إن استىدل الرمز الذي يضعه المنذر
على رأسه بالتاح. واحرق المنذر في السنة ذاتما اليرة عاصمة اللخميين". وبعد سنتين
حن كان محضر حفلة تدشن كنسة قي حوارين استجابة لدعوة تلقاها من حا سورية
قبض عليه وارسل مع زوجته وثلائة من اولاده الى القسطنطينية ومتها الى صقلبة .
وقطعت المساعدة السنوبة عن آل جفنة منذ ذلك ان وانتهت جيع العلاقات الودية.

الفوضى
وحهت od‏ غزوات رقمادة النعىانء الان الاکر للمنذر» من البادية على سورية
الرومانبة . و'خدع النعان نفه أخيرآً ( حوالي ۸4 ) )ا لخدع ابوه من قله

) أنظر : 332-3 Dussaud, Topographie, pp.‏ . لا رال الباب الفراي لنمشق يعرف ذا
الاسم حی البو م
«( لملها الكسوة على بعد ٠۰١‏ اميال جنولي دەشق . |¡ : Dussaud, Topograpkie,‏
pp. 317-18; Leone Caetani, Annali dell Islam, vol. iii (Milan, 1940), p. 928.‏
۳) قارن م الطبرى » تاریخ ارس واللوك + نره ° -1879 M-J. de Goeje vol. i (Leyden,‏
4 .م ,(81 ابو الفرج الأصفهاني ء الاغاتي ء جزء ۲ (بولاق ٥‏ ص ۲۷ ۰
۹

(o٠‏ العصر الموناني الرومافي
ونقل الى القسطنطينية . وهذا عزقت رابطة الفساسنة القومية . وتحزأت المملكة
ال اقسام متعددۃ ئس كلا منها امیر كبر او صغبر من سكلا . وقد تحالف بعض
الامراء مع دولة الفرس وحافظ البعض الآخر على استقلاله بيا بقي البعض الآخر
بجانب بيزنطة . وعند هذا المد يفقد الاخباريون اليوتات كل اهام في الموضوع
وتبقى التواريخ العربية مشوسة . وبقبت الفوضى سائدة حى فتحت الدولة الفارسمة
سورية فى 11١‏ - 14 .

ويحتمل أن بكون هرقل قد اعاد السلالة القدة حن طرد الفرس من البلاد
بعد اربعم عشرة سنة . وقد جاء أنه في حروب الفتح الاسلاني كانت قبائل دولة.
الفساسنة السابقة حارب بحانب بيزنطة . وحارب آخر أمراء الغساسنة » حمل إن
الاجم ٤‏ في عام ٠۴٠‏ ضد الفانحين المسامين في معركة اليرموك' الحاسة ولكنه اعتنى
الاسلام فیا بعد . وړوی انه اثناء حجه الاول وطاً بدوي عباءته فصفعه على ازاره
فحله جىلة» فشكاه الى الخليغة فحك الليغة بان على الامير اما ان يقد البدوي او
يرضيه » ها كان من جب الا إن ترك الدين المديد وانسحب الى بيزنطة" .

أبهة بلاط الغساسنة

لقد خلت فخامة بلاط أل جفنة في دواوين عدد من شعراء ااهل ة الذن
وجدوا في اسرائه اة اسخياء . وكات احد هؤلاء الشعراء النابغة الذيماني المشهور .
فبعد أن تخاصم مع اللخمبين ال عطف الغساسنة وثقتهم واغدقوا عليه الكثير من
نعمهم . وكان برد على ذلك باتغي دحم . ومد في احد ابيات الشعر الي
دستشھد ہا کثیرآً اقداہم فی المرب حبث بقول :

ولا عیب فبهم غير أن سيوفهم بهن فاول من قراع الكتائب”

M. J. de Goeje, (Leyden, 1866), انظر : البلاذري فوح البلدان “> ٿر : ;136 .ص‎ (١

tr. Philip K. Hitti, Origins of the Islamic State (New York, 1915), pp. 208-9.

۲) انظر : ان عبد ربه» المقد الفريد (القاهرة ٠٠٠١١‏ )» جز ٠ ١‏ ص >١١ ١٤١‏
قارن مم أبن قتة ص ۳٠١‏ .

۳) اتظر ديوان النابغة الذببافي < ر : ,)1869 M. Hartwig Deremhourg (Paris,‏

p. 78; cf. Charles J. Lyall, Translations of Ancient Arabian Poetry (New York,

1930), p. 96.

الدول السورة العربية قبل الاسلام `

وقد امضن شاعر المينة-حسان بن ثابت قبل ان يصبح شاعر الني الاما سعيدة
في بلاط الغساسنة وكان يدعي صل الفرهى معهم . ونأخذ لجة عن حباة القرف الي
جاء فبه :

لند رأيت عشر قيان نخس روميات يغنين بالرومية بالبرابط وخس يفتين اء اهل اليرة... وکان
يفد اليه من يغنيه ٠ن‏ العرب من مكة وغبرها وان اذا جلس للشرب فرش قته الس واليا مسين
الفضة واوقد له المود المندى ان كان شاتباً وان كان صائفا بطن بالثلج وأ هو واصعايه بكساء
صيفية ينفصل هو واصحابه يا في الصف وف الشتاء الغراء الفنك وما اشبهه ولا والله ما جلست معه
يوماً قط إلا خلم علي" ثيابه التي عليه في ذلك اليوم .

وبقال عندما اعتنتى جب الاسلام ودخل مع حاسيته عو كب حافل الى المدينة
کان بضع على رآسه تاج اجداده ترینه لؤلؤتان کانتا فا مضی قرطن لام الارٹ ابن
جى . وقد أصبح بضرب المثل في الادب العرلي اتن الازلؤتين التين يبلغ حجم
الواحدة متها بىضة ال جامة“.

ان مل هده الاخبار بالرغم ا فىها من مبالغة تدل على حالة اقتصادية مز دهرة.
ولا بد أن الغساسنة أتقنوا الفنون الضرورة للاستغادة التامة من ماه الامطار
واستهار الينابيع الجوفة وهي فنون اكتسبها السوريون في العصر الرومافي
المنحدرات الشرقة والنوببة لوران*. ومها يكن فان ما يفوق ذلك اة هو

)١‏ اظر الاغاني» جزء ۱۹+ ص ٠١‏ . ٠م‏ ان الوصف مشكوك بصحته الا أنه بدون شك
مني على قصائد الشاعر . قارن م ديو انه إلذي نره : ,)1910 Hartwig Hirschfeld (Leyden,‏
pp. 16-17, 45, 55;‏

المقد الفريد > جزء ١‏ > ص ٠٤١‏ .

Reynold A. Nicholson, A Literarg Historg of the Arabs, 2nd ed. : قارن م‎ (
(Cambridge, 1930), p. 53.

+) وتدعى في الاغافي» جزء ٠٠٤‏ ص ٤‏ «مارية» الي كن إن تكون بتأثير الإرامية لقا
يقابل سيدة | كار منها اسم عل ورجا يكوت اسم هذه السيدة مأوية ك) في الاغافي جزء ٠۱٠؛‏ ص ٠٠١‏
)٤‏ انظر اليداني ء ممع الامثال (القاهرة )٠۳٠۰‏ جز “١‏ ص ٠١١‏

٠ ٤٥ انظر ما سق ق اواخر ص‎ (o

tor‏ العصر البوتافي الرومافي

ان الغساسنة قد نقاوا كأسلافهم الانباط بعض عناصر اساسية في المحضارة السودية
الى اقربائيم الاصليين في الجر رة العربية وخاصة الجاز مهد الاسلام قي المستقبل. وقد
اعطى الانباط تلك الحروف الى جعلت كتابة لغة القرآن مكنة. وقبل ان بزول
الغساسنة نقاوا بعض الافكار المسيحية الي كان ها تأثيرها مع بعض افكار اخرى
على الاسلام . وهكذا زودت الضارة النورية الاسلام ببعض العناصر المبدعة کا
فعلت بالنسمة لانهودية والنصرانىة من قبل . وبالاضافة الى ذلك فان هذه الدول
السوربة الواقعة على المدود وذات الاصل العرني وآخرها دولة الفساسنة قد مدت
الطريتى نوعاً ما لفتح العرب لسورة في المستقبل تحت راية الاسلام . وڪانت
هذه الدول عثابة مقدمة للاحداث الضخمة الي حصلت بعد قليل.

1 راجع ما جاء بثأن الاتاط قي ص ٤)۷‏ .

ف.ب.« ۷ ۱۹0۸4

ESI
00 ر۶‎
ول نان وفلطين‎

ولتنان وَفلنطين

تالف

راشان

وة ارف على ما مته وکر

الکو رکال الی ای الکرر و ت ررر

This is an authorized translation of
HISTORY OF SYRIA
BY
PHILIP K. HITTI

Sy permission of the author. Copyright in all countries

which are signatories to the Berne Convention

Published in 1951 by the Macmillan Company, New York.

السهمون و __اخراج ها الاب

المؤلف : الدکتور فبلیب حي

ولد ال دکتور فبليب حي في ثملان (لبنان) سنة ۱۸۸7 °“ ودرس ف ال امعة الام ركية في بروت »
قنال عهادة بكاوريوس في ألعلوم متها سنة ٠۹٠۸‏ . ثم سافر إلى أميركة والحق بحامعة كولومبية وتال
الد كتوراه منها في اللغات الشرقية وآداما سنة ..٠۹ ٠١‏ وعين بعد تخرجه أستاذاً فيها .

وعتدما انتهت المرب العظمى الأولى عاد إلى وطنه بطلب من ال جامعة الاميركية » وعين استاذا
لتاریخ العرب واستمر قي هذا المنصب حى سنة ٠ ۱4۹۲١‏ م التحق عامعة برنتون استاذآ تاریخ
ارب ولا" ثم رئيا لقسم الدرامات الثرقية فها . وظل ق هذا المنعب حى سنة ۱۹٥ ٤‏ » حين
اأحبل على التقاعد .

و ينقطم عن العمل بعد ذلك » بل عين استاذآ زائرآ في جامعة هأرفرد . وهو الآن عضو في
علس أمناء جامعة يروت الاميركية في الولايات المتحدة » وريس ل نة التربية في هذا الجلس .

له عدة مؤلقات منها تاريخ المري(الطول )وهو مترجم الى المريية ومثله تاريخ العري الوجز»
وتاريخ لبنان ( المطول ) وتاريخ لبان ( الموجز ) وآريخ سورية ولبنان وقلطين » وتاريخ
الشرق الادتى .

کان استاذً مشا ركا للأدب العربي فى ال جامعة الاميركىة حين ترجم هذا الجزء وهو الآن اساد
قخري ؛ له عدة كتب منما ممالم الفكر العربي»ورواقد الادي العربي»رالشخ اپراهم اوران 8

المراجع : الاكتور جإرائبل جبور

رئىس دائر ة اللغة العربمة في ال جامعة الامبركىة ني ببروت سابقا وهو الآن استاذ فخري . له
عدة مؤلفات قي الادي المرني متها عمر ابن ابي ريبعة (قي + اجزاء) عصره » وحباته ء وحبه
وشعره » وان عيد رپه وعقده ۹ وقد شارك في تألىف النسخة العربة من كتاب تاريخ العري
لمؤلف وترجتہا .

الف ہرس

و ا

العصر العر ی

الفصل الثلائون : سورب ة في العيد الاسلاني.
مغاعرة خالا عبر البادة - سقوط حمق - سقوط القدس
وقيسارية - فتح يسير -الرجل الاداري عل القائد المحراي ‏
خطورة الفتح الاسلامي ‏ تعليل الفتح الاسلامي .

الفصل المادي واثلائون : الادارة العربة .

عهد تمر - الناطق العسكرة ‏ طاعون تمواس _ معاوية
تي عمد ولايته _ بتاء اول اسطول - الامطول اليزتطي
يشرف على التلف .

الفصل الثاني والملاون : خلافة الراسدين . . .
اللفاء اإراشدون _ عهد الراعدين عهد المشيخة ‏ قضية علي
خلافة على _ معاوبة في الميدان _ الحرب الاهلية الثائية ‏
التحکے ۔

الفصل الثالث والثلاثون : معاوبة مؤسس الخلافة الاموية
ازاحة الطالبين باللافة من الطريق - هدوء موفق قي
المراق ‏ موجة الفتوحات الثائية - مآثر اخرى لماوبة ‏
تميين ولي العهد - معاوية الماك النموذجي .

الفصل الرابع والثلاثون : اللات العدائة بن العرب وااروم

الفسطنطينية - اهجوم الاموي الاخبر على القسطنطينية ‏
المردة ق لىتان .

المفحة

4

۲۷

o

tt

ي الفهرس
الفصل اتلامس والثلائون : الفتن الاهلية : الشعة > اهل المدينة > الفرس

مأساة الحسين _ طامع آخر باللافة _ حزم المجاج في عهد
ولایته .

الفصل السادس والتلائون : دمشق في أوج عزّها .

دمشق في اوج عزها ‏ اخضاع ما وراء النهر - استلساق ما
وراء النهر _ فتح المرب قي اند _ ال جلات المربية على
البزنطيين _ جلة الي افر يقبا - فتح الاندلس _ طارق يعبر
المضيق - نمر حاسم - موسى ف اثر طارق _ م وكب النصر ‏
تعليل سهولة الفتح - عبور جبال البرنيه - مع وكة تور
دمشق الماصمة - تعزيب الدوة - مصلحة البريد ‏ اصلاحات
في الالية وفي سواها .

الفصل السابع والتلاتون : الاحوال السماسية والاجماعة ف عهد الاموين
المحكومة الاقليمية - ديوان الخام - تنظم اليش - الياة
الحتمم ‏ طبقة الموالي - اهل الذمة _ قيود تمو طبقة
الرقيق - الوضع الاقتصادي العام .

الفصل الثامن والثلائون : مناحي الباة الفكربة في العهد الاموي .
كتابة الرسائل - الشعر - التربية والتعلم ‏ العلوم : عل
الطب - عل الكيمياء القديم - الجاري الفكر:ة_القديس يوحنا
قصر احير _ المساجد : المسجد الاقمى ‏ المسجدالاموي .

الفصل التاسع والثلاثون : الكنيسة المسمحمة السريائيةء ‏ . . .
الكنيسة السريانية الشرقية - الموارنة - الملكانيون -التقاعل
مع الاسلام - الالفاظ المستعارة _ ضبط الكتابة .

الفصل الاربعون : سقوط الدولة الاموبة
خليفة متعبد- آخر اموي مقتدر ‏ اربعة خلفاء عاجزين ‏

العلويون والعباسيونت _ اندلاع الثورة _ الفرية الاسة س
فرار مدهش .

1

AY

۱۰4

1o

۱4۸

الفهرس
الفصل الحادي والاريعون : سوردة تعدو اقلساً عباس

العهد ال ديد - القلافل في سوربة ولبنان وفلسطين - الثائر
القتعم - مشق عاصمة مؤقتة - التشريع ضد النصارى ‏
الاخول في الاسلام - فتح افغة العريبة .

الفصل الثاني والاربعوف : فضل السريان في نبضة العرب الفكرية .

الترججة عن اليونانية _ حنين بن اسحاق ‏ الصايئة _ ا لمر
السريانية الاصبة - الاثر الاسلامية : ابو تام ابو عىيدة
الحتري - ديك الجن المي - الامام الاوزاعي .

الفصل الثالث والاريعون : سوررة اقلم قبع ىعض الدويلات

الطولو نيون __ نماروبه - القرامطة - الاخشيديون الحا م
الزتجي س نباية الاخشدين _ المداتيوت : سبق الدولة س
الحلقة الزاهية في بلاط سيف النولة _ ابو ااطيب اني -
ابو فراس الجداقي _ من عللاء البلاط الاصبهاتي -- الفيلسوف
الموسيقي الفاراي - العام الإغراي.: المقسي ‏ طلائم الصور
الظفة .

الفصل الرابع والاربعون : le‏ ن السلاحقة والفاطان a‏

طغرل بك في بغداد - سلاجقة سورية - الأابحكة ‏ قيام
افاطميين - اتساع متلكاتيم وضع سورة القلقى - الامراء
امرداسيون _ العري : الشاعر الفياسوف الفري - المروز -
النصبرية __ إضطهاد انصارى .

الفصل اللامس والاربعون : تلاق الشرق والعرب - الصلسون .

تعد البواعث وتشابكڪها _ اخم الصليية الاولى - الرلابة
اللاتينية الأول : الرها - الولاية اللاتينية الثانية : انطاكية -
الزحف على الساحل _ احتلال القدس - بلاوين إول ملوك
الملبييين - النوسع في الثمال ‏ الردة الاسلامية على يد
زنكي - نور الدين زنكي - ظهور صلاح الاين - معركة
حطين القاصلة ‏ عك مركز النشاط الراي ‏ بعد وقاة ملاح
الان -القدس اويس - بيبرس قائد الفلومة ضد الملييف -
المشاعون - آخر المستعمرات الصليية .

oY

Vt

1A0

۲°

Y۴

ل الفهرس

الفصل السادس والاريعون : التفاعل الحناري

تأثيرم قي الغرب : العم والادب - الفنون المربية _ هندسة
البناء س الرراعة والصناعة ‏ التجارة العامة - الصلات
الاجتاعية - شهادة اسامة ‏ عواقب الجلات الصليية على
سوربة ‏ النظام الاقطاعي _ نشاط الارماليات .

الفصل السابع والاربعون : الابوييون والماليك.

الماليك لفوت الايوبيين - الماليك البحرية __الفزو المغولى _
الإليك البرجبة _ الادارة في سوربة - الجوع والطاعون _
الجارة والصناعة - في لبنان - النثاط التقافي : المناية الطيبة _
الطبابة ‏ المدارس - افمندسة المعمارية وفن الزخرفة قي عهد
امالك - امجهود الفكري - التصوف الاشراقي - اين عرفي-
كتابة السير - التاريخ وال غرافيا ‏ قيمورانك - العثايون
يناضلون الماليك والصغوية - النصر الاسم في مرج دابق _
خاتة حك الماليك ..

القسم اامس
تحت الم الثاني

الفصل الثامن والاريعون : سورية اقلم رکى .
الدولة المثانية - النوائر الادارية في سورية ‏ وضع لبنان
الاس __الغزالي - الجهاز الأداري - سوء الادارة وعاولات
الاصلاح تدايبر دستورية عقيمة - الظواهر الاحتاعية
والاقنصادية ‏ الظواهر الثقافية _ الال الطابعة .

الفصل التاسع والاربعون : امراء لبنان المعنيون والشهابىرن
عهد ٠ن‏ الفوضى - الشهابيو يخلفون المتيين - الشيخ ظاهر
النمر ‏ اححد باعا الجز ار - الاير يشير الثاني استقلال
لبنان بفمانة دولية .

الفصل اخسون : المشهد في العصر الماضر .

التغلفل السياسي س المهد الميدي جعية الاقاد والترق ‏
التسال النقاني _ القومية والنضال من أجل الاستقلال .

Y0

4

۴۳

Yo

TY

یسن ا ا

فتح سوربة - الاجناد وقصور الأمودين ن ږ
الفتوح الاسلامة لملاد ما وراء النهر واهند . . ۰
شبه جزبرة الاندلس في القرن التاسم-الاحتلال الاسلامي .
دوله الخلفاء حوالي Yo0°‏ . . ۰ 0 .
الخلافة المباسبة « القرن التاسع » . . . .

الدول الصلىسة قى سورية حوالي ٠١١١‏ چ . .

دولة ا الىك - منتصف القرن الرابع عشر f‏
الامراطوردة العانىة قي اوجپا حوالي *00۰\ .۰ . ٠‏
سورية ولبنان قبل الحرب العالمية المانبة مع الدول المتاخمة

o1

اشک الاج
تارمن

القصرا نزن

مورت في اراسي

عشة ظهور الاسلام

ربرز في الحقبة الاخبرة من العصور القدعة حدثان هامان : الاول هجرة
القبائل المجرمانبة الي انتهت بسقوط الامبراطورية الرومانبة في الغرب » والثالي
انطلاق القبائل العرببة الاسلامية الذي ازال الامبراطورة الفارسية »> وسلخ عن
الامبراطورية البيزنطبة افضل اقالىها . وكان المدث الثاني اروع الدثن مظهراً .
فقد كانت » لدى وقوعه» فارس وريزنطة » الدولتن الوحدتين اللتن تتمتعات
بقوة عالمىة» في حين | يكن العرب سيا مذكورآ. فمن من معاصري تلك الفترة كان
باستطاعته إن يتكهن ان مثل هذا-الدث لمن الامور الحتبلة الوقوع ؟

ویعد ست سنوات من حرب تخللتها عدة انتکاسات » ظفر هرقل سنة۲۸
باسترجاع سورية - ومدينة الرها قي شمالبها موطن ابائه - بعد أن كانت قد وقعت
في ابدي الفرس »> وبعد ان کان خسرو الثاني قد اجتاحما ( ٦١٤ 1١‏ ) واتمل
فيها اهب والدمار انا نوجه . فقد غزا دمشق » ورو ع اهلها بالقتل والاسر»
وترك كنيسة القيامة خراباً يباباً» وذلك بعد ان انتهب ما فيها من كلوز وتحف
ومنها الصلسب اقبي . وفی ٠٤‏ ایاول سن ۲۹ اعاد امبراطور ببزنطة الظافر
هذا الصليب الى القدس!. فنادوا به عرراً للسيحة ومعيداً لوحنة الامبراطورية

الشرقة .

)١‏ لا رال المواطنون من النصارى حى الوم يحيون ذكرى هذا العيد باقاد الشاعل . وقد
ذهبوا في متثاً هذا التقليد الى ان هيلانة والدة ق_طتطين الثاني عندما ا كتشقت عود الصليب دفي قي
الآإرض ستة +٠٠‏ » اعلنت الا لابنها وهو ف القطنطينية »> عن طريق ايقاد امشاعل من قة الى
اخرى حى القطنطينية .

4 العصر المرفي

الغارات الارلى

في هذه الائناء كانت فرقة من ٠٠٠١‏ رجل عري تشن غارة على بلدة تدعى
« مرتة» واقعة الى الشرق من ساحل البحر امىت النوبي» بقودها زيد بن حارث
رباب مد . وكان الغرض من هذه الغارة > على ما يبدو > الانتقام ارسول »> قتله
احد الغساسنة » وكات النى قد بعث به الى بصرى من اجل أن يعود متها ء الى
الزن اعتنقوا الاسلام جدداء بغنام ذاث بال بينها السيوف المشرفية المفضة التي
كانت تصنع في تلك النواحي" وقد اعتبرت هذه الحطة التي اختطها مد بهاجة
النلدان المتاخمة ما بزيد في قدر الدين ألديد وشهرته بين المؤمنين. أمأ زيد فقد
سقط في ساحة الفتال > واما بقبة جبثه فعاد بهم الى المدينة القائد الفي“ خالد بن
الولبد"ء الذي ل يلبث ان غدا بطل الاسلام الحرني. ولم تكن هذه الغزوة» في
نظر سكان مؤته » سوى واحدة من غزوات الندو المتكررة الى اعتادوها من
امد بعد » الكنها كانت» بواقع الار» الهم الأول في تزاع م بهداً حتى استسالت
بيزنطة » وحل اسم الي ارتي قي ممايدها عل امم لمسيح ‏

وفي السنة التالنة )۳١(‏ قاد مد بنفسه حم على واحة تيوك؛ في شالي المجاز.
ومنها شرع في مغاوضات مع المواطن الجاورة انتهت خضوع سكانا . فقد أمَن
الاقوام على ارواحم > ومنحوا حت الاحتفاظ بمتلكامم والبقاء على عقائدم >

Alois Mosil اaرlj هي قي شرق الاردن ء على مسبرة ساعتين من الكرك حوبا ؛ وقد‎ (١
Arabia Petraea, vol. i ( Vienna, 1907), أنظر كتابه : 152 .ص‎

M. J. de Goeje, Mémoire sur la conquêéte راجم ياقوت الحلد الر ایم ص ۰۳۹ ¢ ۾‎ (r

de la Sgrie ( Leyden, 1900),p. 5.

ج) الطيري الغلد الاو ل س ۱11° ¢ Theophanes, p. 336: J. Wellhausen, : Jılã‏

Skizzen und Vorarbeiten, vol. vi ( Berlin, 1899), p. 52.

)٤ .‏ على طريق المج » وهي الآن على طريق القطار المحديدي بين دمشق والمدينة . الواقدي :

الغازي › نتشر |. فون کرعر › ( کلکوتا ٥١ - ٠۸٠١‏ ) ص ٤٤٥‏ - ۲ : ياقوت» الحلد الاولء

ص ۸۲١‏ - ١٠ب‏ : البلاذري » ص ٥٩‏ ؛ :4ءء ,238 .مم ذز مهاعم . الظلر وصف القربة

Jaussen and Savignac pp. 5764; Alois Musil, The Northern Hegaz dJ isk)

(New York, 1926 ) pp. 234-5, 318-19.

سورة ف العهد الاسلاني 0

.شررطة ان بدفعوا جزية سنوية. وكان اول هذه المواطن قاعدة أي الواقعة في
رأس خليج العقبة'. وسكثبا من النصارى . تليها مقنا" الواقعة الى المنوب من
أية على ساحل اليج » وسكاها من الهود الذين كانوا إارسون في الفالب صناعة
اليا وصد الماك . م اذر الواقعة بين البتراء ومعان» وعدد سانا نحو
ا م اطرباء على مسيرة ساعة من أذرح شالا على الطربتى الروماني
القديم بين بصرى والبحر الاحمر » وسكانها نصارى ايضاً. وقد قدآر هذا الموقع
ان بلعب فيا بعد دور ذا بال في الجلات الصليبية . إن هذه الاما كن كانت المواطن
الوحبدة في سوربة التي اتصل ا الاسلام في غضون حباة الني. ولقد كانت الشروط
التي استسالت عوجبها" موعزة با سيجى“. فان حملات عمد على هذه المواطن في
سورية النوبية لم تكن الا مثابة عاولات تجريبية لما 'قدر أن يتم فا بعد على
بد خلقاته۔

وفي السنة الى تلت وفاة مد» أعدت المد لفتح البلدان الجاورة . وكانت
الحزيرة العربمة قد خرجت من حروب الردة“. واخذت نوثق روابطها وتتحد
تحت قبأدة رجل واحد وهو اللفة الاول ابو بكر ( .)۴٣١ - ۴٣۲‏ فالرخم
الذي تجمع قي تلك امروب الداخلية كان لا بد من أن يلتمس عارج جديدة >
لا سا والمفترض ان العقمدة المديدة قد اقامت بن اتباعها أخوة جامعة . وهذه
الروح الربية في القبائل الي كانت » من اقدم العهود » تعتبر الفزو" ضرباً من
الرباضبة القومية» لإ يكن هما بد من أن تحقق ذانها بصورة من الصور بعد الاسلام.
وكات من المتوقع »> فوق هذاء حصول مساندة من القبائل العربية المقيمة في جنوي

Caetanî, vol. İi, pp. 2535 ؛‎ ٦ انظر ال جزء الاول ص‎ )١

؟) اليعقوبي الحلد الرابم ص ۱۰ انظر وصف حدىث ذه الواح Musil, Northern He- dd‏
gaz, pp. 114-16, 312.‏

٠.1 4ه‎ IT (r
slitti, History of the Arabs, pp. 14042; C. H. Becker in The Carm- : انظر‎ (<
bridge Medieval History (New York, 1913) vol, ii, pp. 334-6.

» ومنها قي الاتكلزية كلة « مجه‎ (o

1 العتى العري
سورية . ذلك أن هذه القبائل ء نظير جذام وقضاعة'» كانت في هذه الاثناء قد
تنصرت » لكنها أ تكن في حالة من الرضى . لان المساعدة المالبة السنوة الي
كانت تتناوهها لسنوات خلت في مقابل حراسة الحدود كان هرقل قد اوقفها كتدبير
اقتصادي” وقد امل » فوق ذلك » اىر المحصون الي قامت على المدود النوية›
وانتزعت منها حامياتما لتعزيز المشد في الشمال في وجه المطر الفارسي . وهكذا

فقد کانت سوربة» اقرب المادين .

طلائع اتح

وف سنة ۳۳ وجهت الى سوربة ثلاث سراباء قاد الاو عمرو نن العاص»
وتو الثانبة بزيد ابن أي سفبات» وترأس الثالئة شرحبمل بن حسنة". وذلك على
ان بكون عمرو » قاد حل مصر العتمد» هو القائد الاعلى اذا اقتضت اخطة توحد
المملبات الريية . وكان حامل اللواء في سرية يزيد اخوه معاوية > الؤسس العتيد
للدولة الاموبة في دمشقى . ولقد سلك كل من بزيد وشرحبمل الطريق الذيءطالا
سلك بين تيوك ومعات . اما عمرو فقد سلك طريتق ابل الساحلى . مم انضت الى
هذه السرايا ء فما بعد » امدادات رفعت العدد في كل متها من نحو ,ء١٠۳‏ الى زهاء
۰ مقاتل . والراجح ان با عبيدة بن اراح » الذي غدا فا بعد امير الیش ›
انما جاء على رأس احد هذه الامدادات .

وقع الصدام الارل في وادي العربة» وهو عور عظم جنوي الجر المىت›
وكان النصر فيه ليزيد على سرجبوس بطري فلسطين . وكات مقر قيادة سرجيوس
في قيسارىة »> فلحق العرب بحبثه المرتد» واد ركره عند دان قرب عة وكادوا

(١‏ بنو سلح ( المزء الاول ص ٤٤٦1‏ ) قوم من قضاعة . وکن بتو عاملة ق هذه الائناء
يقيمون الى الشمال القريب » ومن هنا تسر"بوا قيا بعد الى جنوي لبتان » حيث لا بال المكات
يعرف يبل عامل . انظر عامل في ابي الفداء ؛ النقوم ص ۲۲۸ . ٤‏

Theophanes, p. 335. : أنظر‎ (r

De Goeje, pp. 214 ¢ ۸ - ۱۰¥ اللادري ص‎ (e

<( راجم الخريطة الزء الاول ص “٤‏ .

سورية ف العهد الاسلاني ۷

حهزون عله ( ٤‏ شاط ۳٤‏ ). ولقد فقتل سرجنوس في هذه المعركة وخلت
السسل “ ولو الى حبن » امام الفاتحين . فاجتاح زد وتمرو القم اوجن
لطن برمته » واصحت قبسارية نفسها مهدادة ٤‏ وعزلت القدس تا
عن البحر" .

مغامرة خالد عبر البادىة

وعندما انتھی هذا اخبر الى هرقل » وکان لازال في مص »› حبثٹ ق انه
كان تل كتاباً من الي يدعوه فيه الى الاسلام > سارع الى تنظم حل جديدة
بقىادة اخىه ثىودوروس . وتلق خالد بن الوليد› فی الوقت نفسه من اي نکر ٤‏
اسر بالسير فور من العراق لتعزيز الجيش المرابط على البهة الثامية . وكات
اهجوم على العراق قد بدأ قبل الجلة على الثام بقليل »> لكن لا كانت سورمة
اقرب الى الحجاز کان جل اهام المرب موجهاً البها .

ويغلب على الظن ان خالد] بدأ سيره الحفوف بالحاطر عبر البادية من اليرة» الى
كانت هي وبعض المواقع الاخرى قد ألقت السلاح واستسالت له. اما الطريق الذي
سلكة فالمظنون انه الطرتق المنوني الغرلي المؤدي الى دوبة" الندل (الوف
دا ) ق متف الطرين ن الان SR‏
متها السر خترقاً بطن السر (وادي سرحان حدیثاً ) ای بصری› وهي مدخل
سورية المنوني » لكن كانت هنالك حصون تعتزض سبل . لذلك سلك الطريق
الشمالي الغربي الى قراقر ( قلبان قراقر حديثاً ) على تخوم البطن اشرقبة . ومن هنا

De Goeje , Pp. 314; €aم- ؛‎ ٠١۹ ؛ البلاذري ص‎ ٠١ - ه٠ اقوت : احلد الثاي ص‎ )١
tani, vd. ii, pp. 1141-54

+) ات الحوادث القبتة في المدونات المربية التي ججمت في 2 قرتين او ثلائة قرون بسةه
وقوعها مبطرية في سياقها التاريني وموهة من حيث الضبط والتقسر . والتحري المتند هنا مبني على
قحیص کایتاني ودي غویه ووطموزن وبکو؛ وسوام من اعلام النقد الديث.

۳) ورد ذد کرها فی سغر التکوین ۲۰ : ٠٤‏ وقي سفر اشصا ۱١ : ۲١‏ .

LRT 9

أ

1
3
3

جي ابام

2
ور
د رتور ١ووا‏ موس
ج الصو

le.

ت

يه

1

العصر المرى

سوربة ف العهد الاسلاني ۹

توجه شمالا الى سوى' » مسيرة خمسة ابام في قفر يكاد لا يكون لماء أثر فبه. ولقد
نقلت حاجة المنود من الماء- وعددم بتراوح بين امس مئة والهان مئة- في القرب»
اما ابول فقد اتخذ ها من ا كراش الرواحل احواضاً . على ان میاه اکراش ال جال
هذه كانت ما يجوز الانتفاع به في الطوارى“. وكانت اليل تقاد جنيبة وقد
استحلىت لتہتطی لدی الاشتاك فقط. وکان دليلهم من طيء امه دافع ان عمار»
ولقد هره شُعاع الشمس في بعض مراحل السفرء فاخطأً المع الي يعرف بها وجود
الماء ف باطن الارض » فالتمس من اليش ان برقبوا. عوسحة ماء واذ وجدوها
حفروا قرا فاصابوا تراباً رطباً وماء. وهكذا تجا اميش من امهلاك» وتحققى
حدث فربد من المطولة في اختراق القفار".

وكات ظهور خالد »> بعد مسر ثانة عشر وما فقط مالي شرق دمشق » في
مؤخرة اليش البيزنطي «المرتجل» » مياغتة مسرحية ( ۲٤‏ نياف ٦۴4‏ ). 'وكانت
جولنه الاولى - وقد تم له فبها النصر مع الحيش الغساقي المسحي يوم عيد الفصح
في مکان قر عذراء ي مرج راهط". واقتضی دهاؤه المربي. ان بوجه هجومه
جنوباً جتازآ شرق الاردن» وذلك من اجل ان يقم اتصالا فعألاً یرش زملاله
القواد » اذ كانت تقامي ضنكاً شديداً . ولم تكن الرغبة في احراز الجد لنفسه . او
احرص على الظفر بالغنام » لمثنمه عن هذا المدف .

سقوط دمشق
هذه المبوش الى اجتمعت تحت قبادة موحَّدة » لعلها قبادة خالا كسيت

1) هي بالقرب من سبع بيار الحديثة» الى الثمال الشرف من دمشق.
۽) ان روايات الصادر المربة. عن الطريق التي سلكها خالد في جلته هذه قد ادت الى مشاكل
تاريخية وجفرافية مديدة ؛ قابل البلاذري ص ۱۱۰ ۱۱۲ ؛ الطبري ج ۱ ص ١۳١ ۲١۱١‏ ؟
٤ ۱‏ ؛ ابن الاثیر ج ۲ ص ۱۲ - ٠ ٠۳‏ اليعقوي - تأريخ - نشر م. ت. هوتسا ( ليون
VAAY‏ ) ج ۲“ ص ۱٥۰‏ 0 ان عصاكر ‏ التاريخ الكير - (دمشق) ج ١ء‏ ص ۱۳۰ ؛
البصري ٠‏ فتوح الشام » نشر و. ن. ليس ركلكوتا؛ ٠۸٠١‏ ) ص ٠+‏ - ه٠.‏ أن الحطة الوضوعة
أعلاہ قد اعتمدتا فا على : .صم Musil, Arabia Deserta, pp. 553-73; Caetani, vol. ii,‏
.1220-36
)٣‏ هو سهل على ٠١‏ ميلا الى انوب من دمشق . افظر اللاذري ص ٠ ۱١۲‏ وياقوت ج ٤‏
ص ٠۰۶١٦1‏ .۰

1٠‏ العصر العرلي

معرة داممة في اجنادين' ( ۳١‏ وز ۳4) فغدت ابواب فلسطان مفتوحة على
مصاريعها فی وجه الفاتن. وسنت من ثم غزوات سى في كل اتحاه لمدة ستة أسّهر.
وقد سقطت بصرى بعد مقاومة ضعيفة > وتلتها فحل؟ التي كانت تسيطر على معإر
الاردن الشرقي» ثم بيسان على عدوة اهر . ولم يكن القائد البيزنطي الديد
پان 84۸٩‏ » باوفر حظاً من زمبله السابق ؛ اذ | ينقض شهر من الزمان حى
ہزم جیش الروم عنى اثر معركة مع الفاتحنن في مرج الصفّر"» وطلب النجاة
بالاعتصام خلف اسوار دمشق . فحد خالد في اثره » والقی الصار حول العماصة
العتمدة للامبراطوربة الاسلامية . على ان المصار لم يكن | كثر من عاولة لعزل
المدينة لان العرب لم يكونوا قد حذقوا اسالبب المصار ولا عرفوا ادواته. وبعد
ستة اهر سامت المدينة (اباول ه۳ ) على اثر خبانة »> وكان المقاوضون اسقف
المدينة » ومنصور بن سرجوت جد القددس بوحنا الدمشتي » واحد کار الموظغن في
دائرة ا مال ف الدولة . اما الروابة التقليدية الي تذهب إلى أن المدينة سقطت نصفها
عنوة ونصفها صلحاً » فالقرا متوفرة على ألما روابة متأخرة» قصد منها تإرير
اقدام الامويين على قسمة الكاتدرائية > والاستبلاء على شطرها. وقد اشتيلت
شروط الصلح على المبادى” نفسها الي فرضها الني*» فغدت نوذجاً ا عوملت
موجه ساثر ا مدن السورية .

« بسم الله الرحمن الرحم . هذا ما اعطى حخالد بن الولند اهل دمشق »› اذا
دخلا اعطام امانا على انقهم وامواهم وكنائشهم » وسور مدینتهم لا هدم .

)١‏ لا رال موقدها عهولا ؛ اما القول بها هي جنابتين الواقعة بين الرملة وبيت جيرين - على
الطريق بين غزة والقدس - فاعر مشکكوك في صحته . ;176-87 Caetani, vol. iii, pp.‏
Wellhausen, Skizzen, vol. vi, pp. 57-8 Dussaud, Topographie, p. 318.‏
۲) او هي قل بالفتح. انظر : صالاط-ة8 ,وااء٣‏ .ج عن لوحات تل المارئة ( الجزه
الاول ص ۷٥١‏ ( وهي العروفة الوم خرية فحل . انطر ضا : ;187-211 Caetani, vol iii, pp.‏
Abel, vol. ii, pp. 34, 405.‏

۽) هو سهل على ۲١‏ مبلا الى الجنوب من دمشق .
Caetani, vol. i, pp. 359-92 (<‏ اثظر ابا ادناه الفصل ۸+ الفقرة عن الجامع الاموي.

0( اتطر اعلاه ص ه من هذا المرء.

سورة في العهد الاسلاني ۱۱

ولا سکن سٿا من دورم › مم بذلك عيد الله وذمة رسوله (صلعم ) واللفاء
والمؤمنين . لا يعرض فمم الا بالير اذا اعطوا الحرة .

وبسقوط القاعدة السورية غدا النصر النام عققاً . وقبل انصرام العام تم لاي
عسمدة احتلال مدينة حص . فقد سارعت حيع المدن الجاورة - بعلىك وحص
وجاه - الى فتح ابوابها ء وخرج الرعايافي حالات عدة «لاستقباله » يصحبهم.
الناقرون على الدذوف والمنشدون» وانحنوا امامه احتراماً» . وذلك على نحو ما
جری في شبزر". ولم تصمد سوى القدس وقسارية وبعض مدن الساحل »قي أنتظار
وصول تحدة من هرقل .

ولم بړد هرقل ان مخذهم » ولذلك حشد من منطقة أنطاكية وحب جيثاً من
تحو مسين الفاء جله من الارمن والعرب المررقة» مهم الى قبادة اخبه ثيودوروس
ومساعده بانش". واذ تبقنت القادة العربية من تفوق جبش العدو بالعدد > عمدت
الى الحلاء سريعاً عن حص بل وعن دمشتق وسواها من المد ذوات الموقع الحرلي
الخطر › وحشدت زهاء ۲٠۰۰‏ مقاتل ف وادى البرموك؟. اذ ستطاع من هنا
الانسحاب الى الصحراء اذا اقتضى الام . وقد سلك جيش هرقل الطريق من
اللققاع (سورة المنخفضة ) الى شرق الاردن وبمد فارة من الناوشات » ثادى
ا جیش خلاها انس امبراطوراً » نشت نشدت المع رک . وكان ذلك عند ملتقى البرموك
برافده الرقأد» قرب الوأاقوصة لار شت . وبلغ القتال اشده في یوم سُدید
الر ( ۰ آب ۳٩‏ ) انعقدت فيه الغبار سحماً > كانت ولا شك عونا العرب على
اعدامم . وانساق اليش البيزنطي منكفًا الى موضع ضيتق بين المدولن. فکانت

. ۱۲١ البلاذري ص‎ )١

(r‏ هي لا رسا ءسَيجّر حديثاء على نهر العامي» » وتبعد ه ١‏ ميلا الى الثمال الغرلي من مدينة جاه.
انظر ادناه الفصل ٤٦‏ الفقرة عن شهادة أسامة .

Theophanes, p. 337 ٤۲۱۲۵ ص‎ “٠١ م) الطبري ج‎

۽ء) هروما كس » شريعة الناذرة حديتاً ( تة الى اسم قيلة بدوة (171 .م ,1 .اv‏ ,ا6طA(‏
وهو احد روافد نهر الاردت ؛ وينبقي عدم اخلط بنه وبين موث المذکور قي سفر يوشع ٠۳:٠١‏
وهو خربة برموك المديثة ء ف جوار أجنادين . 1

۱۲ المصر العرلي

جس الرقأد الى الغرب بيد العرب » وكات خط المواصلات من الشرق ”قد قطعم
ايضاً» فخاب كل آمل بالانسحاب » ولم تحدم شيئاً تراتيل القسس وصاواتهم » ولا
استعانتهم بالصلبان. ول تنمكن فرق الارمن ولا المرتزقة من المرب السوريين
ان بصمدوا فی وجه المحوم الكاسح الذي قام به أياء الصحراءء فسقط بعضهم
قتبلا هنا وهنالك » ودفع بعضهم الى النهر بعنف» وانيزم البعض الأخر» لكنه
لاق حتفه على الضفة الاخرى . وقد كان ثيودوروس احد الضحانا» فتقرر بذلك
مصير سوربة. وقد أقر هرقل نفسه بذلك» فکانت کالاته الأخيرة: «عليك
شوو السلام ونعم الاد هذا اعدو" !» ۔

وقي فصل اريف من العام نقسه قامت فرقة » بقودها فيا رجح ايو عبيدة ٤‏
باحتلال دمشق ددا . وعمدت على الائر حع المدن الي سبق للعرب ان احتاوها
ال استقال الفاتحين بصدور رحبة. وخاطبهم سکان حص قائلین «لولایت وعدلم
احب اللنا ما كنا فيه من الظلم والفشم"» . ثم ان حلب وانطا كىة الى الشمال م
تلبثا ان القت السلاح » لكن قنسرين وحدها قاومت بعض القاومة . واستطاعت
اخيرآ جبال طوروس » وهي الد الطبمعي للبلاد السوربة »> ان توقف هذا الزحف
المتواصل الذي حققه السلاح العري ٠.‏

سقوط القدس وقيسارية

وکانت قوٌّّاد آخرون يدرون عملبات حرببة بنجاح عاثل قي الداخل وعلى
امتداد الساحل . فقد احتل شرحسسل عكا وصور“» وظفر صد وأخوه معاوية
بصيدا وبيروت وجبيل وطرابلس*. لكن القدس وقاربة في الجنوب » وقد

۱) ان عساکر ج ۱ء ص ۲٦۳‏ ؛ البمري › ص ۱۹۷ .

؟) البلاذري ص ١۷‏ ؛ قابل الطعړي ج ۱ ۰ ص ۲۳۹۰ - ٩1‏ .

(r‏ الیلاذری ص ٠۳۷‏ . وقد تسب الى کان فحل ما هو شيبه جدا نه المواطف ؛
المري ص ۹۷ .

) الللاذري ص 117 ¢ 133 .ص De Goeje,‏

Caetanî, vol. iii, 801 “۱۲٦ النلادر ي ص‎ (o

سوربة في العهد الاسلاني 1۳

اصطىغتا بالصغة الملمنية » استمرتا في المقاومة . فصمدت القدس في وجه حرو حتی
سنة ٥۳۸‏ عندما استرط سکانا ان یکوت تسلم المدينة لعمر بن الطاب بالذات»
وهو آذ يقوم بزبارة الى الابية". اما قسارية فقد كان وضعها اسُد تعقيدا»
اذ كانت على اتصال بالامداد البحربة. لكنها عنت أخير] سنة ٤٠‏ بعد هجات
متواصلة دامت سبع سنوات » وبلغت ذروة حدتما بالحصار آلذي ضربه معاوبة
علیها". وکان ما ساعد على سقوطها نهائباً خيانة يودي من المقيبين داخل اسوارهاء
ففي خلال هذه السنوات السبع ( ۴۳ - ٠٤١‏ ) تم أخضاع سورية كلها من
المحنوب الى الشمال .

چ

ولس من العسير ات نعلل « الفتح السير“» الذي تم للعرب باكتساح هذا
الاقلم » من الامبراطورية البيزنطية ء ذي الموقع الربي الحطير . فالغارات الي
شنها الفرس » في اوائل القرن السابع » كانت قد فعلت في تقودض دعام اليش
فعل آلانشقاق المونوفيزي في منتصف القرن الحامس في تصديع وحدة البجتمع
الروحبة . اما المساعي التي بتلا هرقل في الآونة الاخيرة ( ٠۳۸‏ ) ارتق الحرق
الديني » باقتراحه بعض التسوية فكانت نظير ما سبقها من الحاولات عقماً. ولقد مد
سرجيوس بطربرك القسطنطينية » وهو سوري يتحدر من امرة يعقويبة المذهب >
الى استنباط تسوية جديدة » فجهد في تحويل الانظار عن اللاف الاعلي في طبيعة
الك الى فتكرة «المشرئة الواحدة. لكن هذه البدعة ل تكن لترضي الارثوذكس
البيزنطيين ولا السوريين المنشقين» بل ادت الى نشوء سُعبة جديدة هي المونوثيلية >
يقول اتباعها بانه كان لفسبع مشيئة واحدة هي المشبئة الالمية. أما جهور السوربين

14-1١۷ ص‎ ١ ؛ اليعقولي ج‎ ٠-٠۳۸ وما يليها ؛ البلاذري ص‎ ۲٤٠۲ ص‎ ١ الطبري ج‎ )١
De Goeje, pp. 152 seq.

De Gocje. pp. 166-9; Caetani, vol. iv, pp. 156-63 ¢6 — 14° اللاذري ص‎ )

) البلاذري ص ٩‏ ؛ 19 .13 .11 ,126 .ص ,18 1

۱4 العصر العربي

فقد نشبوا بكنيستهم » لان الكنية ل تكن في نظرم مؤسسة دينبة فحسب »
بل كانت » الى ذلك» تعبيراً مكبوتاً عن عاطفة قومىة دفمنة .

وکا عرفنا سابقاًاء لإ يعرف من السوريين منذ فتح الاسكندر انهم فقدوا
طابعهم القوي او اضاعوا لغتهم الاهلية او اوا دينهم الساني » او سلكوا
خلصين المنهج البوتاني الروماني في الباة . فالضارة الملمنية لم تكن يوماً كر مرم
طلاء خارجي » ولم تؤثر في غير النخبة من اهل المدن . اما سواد السكان فقد کانوا
ولا بد بعتبرون الحكام غرباء عنهم ٤‏ وهذه الجافاة ما بين الما كمين وا لمكو مين قد
استفحلت ولا سك بداعي سوء المح وفداحة الضرائب . وغالب الظن إن
السوريين من أبناء القرن السابع قد اعتبروا العرب الاين اقرب البهم عنصراًء
ولغة » ورا دينا ايضاً » من اسيادم البيزتطيين الممقوتين .

الرجل الاداري عل القائد المرني

اما وقد تم فتح سورية » فلم بعد بد من ان محل رحل الادارة محل رجل
القيادة. وعلى ذلك عزل خالد ذلك البطل الذي اهَل تارتخه الربي الباهر في جزيرة
المرب »> وف العراق وسورية »> الى أن يلقب ب «سيف الاسلام » - باس من
أخلمفة عر » وولي مکانه أو عسمدة . وابو عبيدة هذا صحابي ارز » وهو احد اعضاء
المثلث الذي استأثر بالسلطة الاسلامية" وكان المضوان الاولان ابا بكر وعر .
ولقد تلا تمر أبا بكر ق اخلافة »> بعد معركة أجتادين سنة ۳ . وکات على ما
يمدو يضمر الد السوء» لکنه ل بعهد الى صدیقه اي عمدة بالقيادة العلا الا بعد
معركة اليرموك . وعندها' انكفاً خالد من الباة العامة وانتزوى في حص » وفها
مات مہملا ( ٤٣‏ ) ليعش في الاأخبار حباة مجترحي المعجزات . ولقد بتي مدفنه
ومسجده على الطراز التركي سنة ۱۹٠۸‏ وكانت زوجته فضاء قد دفنت هناك
الى جانه .

۱) انظر الجزء الاول ص ۲۷۸ ° ۲۸۰ 4A۲‏ ۳۰۹ ۰ 4

H. Lammens, « Le Triumvirat Abu Bakr, ‘Omar et Aboû ‘“Obaidah » Me- (
langes de la faculté orientale, vol. iv, (Beirut, 1910 ), pp. 113 seq.

سوررة ف العهد الاسلاني 10

ولا زار عمر المعسكر الاسلامي في اطابة سنة ۳۸ للاحتفال بالقتح وتقرر
حالة المغاوبين» ل يكتف بان ثبّت ابا عببدة في قبادة اليش بل عبنه حاكاً
عسكرياً» ونائباً للخليفة . على ان دخول اللبفة امسن الى القدس راكباً لاء
لاساً رث الشاب » ل بترك في الناس اثر مود. وكان في استقباله البطريرك
صفرونبوس «حامي الكنسة المعسول اللسات» . قل انه التفت الى أاحد عرافقه»
وكلمه بالبونانية فالا" «حقاً هذا رجس الراب الذي تكلم عنه الني دانيال»
ورآء فاا في المكان المقدس"» .

خطورة الفتح الاسلامي

ولقد تخطى فح سورية الاعتارات الزمنة والحلىة »> وجلل دولة الاسلام
الناسئة بالهارة وا لحد في نظر العام » وا کسها ألنقة بالنفس .

والآن وقد غدت سورمة قاعدة عسكربة» فان يشا عر بماً توجه منها بقبادة عاض
ن غتم تحو الشمال الشرق» وقام باعال حرمة تم له پا بان 1۳۹ و ٩4٩‏ اخضاع
بلاد ما بين النهرين جلة“. ففتح من ثم الطريق الى تحالي غرلي فارس وما وراءها
من بلاد» واستغل هذا الكسب استغلالًا تاماً . م زحف جدش آخر بقبادة تمرو
این العاص وسواه من اشا رکوا في فتح سورية ٤‏ في تجاه جنوي غرښي ٤‏ تم له به» بین
٠‏ و ٨4٩‏ اخضاع مصر* . ومن مصر استؤنفت سهولة الاعال الربية في

De Goeje, p. 157; cf. £ 6*۷ الطبري ج 1“ ص‎ (١

Theophanes, p. 339; Constantine Porphyrogenitus, « De administrando (r
imperio » in J.-P. Migne, Patrologia Graeca, vol, cxiii ( Paris, 1864), col. 109.
. رجح ان صفرونیوس کان ماروني الاصل‎

۳) سغر دانیال » 4: ۲۷ ٠۳۱ : ۱۱ ٤‏ ۱۲ : ۱ ومقتس في انجیل می ٤٠١ : ۲٤‏ وف
انيل عرس IE‏ والاشارة ف مقر دانبال الى ائطوخس ابفاتس »انظر اعلا المحرء
الاول ص ۲٦۷‏ .۰

») الملاذري ص ١۷۲‏ وما بعد ؛ الطبري ج ۱ ۰ ص ۲۵۹۰ — ۸ .

ه) ان لفظة « غزو » كانت تطلق على الفارات العغرة ما بين القبائل » فاصبحت تطلق بعد
الفتح على الحروب القومية الاسلامة < انظر : Hitti, History of ihe Arabs, p. 160 seq.‏

شمالي افريقياء واخبرا في الاندلس» وذلك بالتعاون الوثيق مع الحاربين السوريين.
اما في الي سورية فقد غدت آسيا الصغرى معرضة الغارات الى استمرت بلا
انقطاع ما يقرب من قرن .

ايل اع اسلاس

هذاء» وقد كانت هذه الفتوح اشبه با حروب النظمة منها بالغارات الطارئة
الي جرت على نطها الفتوحات الاولى'. فالملات الاولى على العراق وسورية م
تكن نتيجة خطة مرسومة وتدمير سايق » اذ لم يكن ابو بكر ولا عر » وقد
احرزت في عهد ولايتها جل هذه الانتصارات » ليعقدا لجال الربية »> ويضعا
خطط القتال . بل لم محاما اصلا ‏ في الادوار البدائية على الاقل _ باقامة قاعدة
داعة في المناطى الحتلة . لكن الذي قادم الى هذه النتيجة انا هو جرى الوادث
وسير الامور . وبناء على ذلك لم سمح للجبوش » في اول الام »> بالاقاممة في
المدن» بل اقم ها معسكر بجوار الابية ليكوت بثاية قاعدة بدائية . وهنالك
ما يحمل على الاعتقاد بان بعض الملات الاولى» نظير حل خالد على المراق»
جرت دون أ من اخليفة » بل لعلها جرت خلافا لاوامره .

وليس ينبغي إن ينظر الى الفتح الاسلامي من تاحية انه كأن » بالدرجة الاوىء
جماداً دينباً . فان التعليل التقليدي الذي اعتمده المؤرخون المسمون» بحري
مجرى التعليل اللاهوتي الذي اعتمده أليهود في تاريخهم القومي » ونصارى القرون
الوسطی ف توسع الكنيسة . فهو بعلب على هذه ال رک الطابع الديتي > ويعتبر
انها جاءت تبعاً لارادة المبة مقرّرة . والواقع ان التوسع العربي الاسلامي افا
دعت اليه عوامل اقتصادية بعيدة الور »> لم خف أمرها على الحققين من مؤرخي
العرب نظير البلاذري". فقد ذكر أن ابا بكر»ء اذ اخذ في اعداد الجلة على سورية»

Hitti, Historg of the Arabs, 160, 167-8 . ( ۱

)٣‏ استخرجھا کیتاي : 831-61 Cen, vo. i, pp.‏ » وجرىی على دلت بعده بکر

. قتوحج اللدان ص۰۷‎ (e

سورية في العهد الاسلامي ۱۷

«كتب إلى اهل مكة والطائف واليمن > وحيع العرب بنجد والمجاز » يستنفرم
الجهاد وبرغبهم به وني غنم الروم» :

فاذا نحن تحرينا التوسع الاسلاي » عبطين ملابساته الراهنة > بان لنا انه كان
حلقة من سلسلة من المحرات » اومن « موجات التزوح» » حلت الفائض من
سكان البادية القاحلة الى ما يتاخم املال ا حصب » من متاطقى هي أحفل باسباب
الباة . وقد كان» براقع الاب » الشوط الاخير من اشراط الأزوح المتوامة
ابد » والتى بدأآت بامحرة البابلمة » قبل ذلك بنحو اربعة الاف سنة'. على اف
هذه الموجة الاسلامية كانت ذات طابع ميز هو الدافع الديني. وقد كان من اجتاع
العامل الديني بالدافع الاقتصادي ما جعل المركة أمرآًلا يدفع . تخطى بها حدود
اهحرات السابقة الى مدى بعمد. على انه لا بد من الاعتراف بان الاسلام كات
عثابة «صحة المرب » » او نداء هو من قبل صيحة « الديقراطية » في المرب
العامة الأرلى والثانية. بل لقد كان فوق ذلك» ان تمل على توثىق الصلة بين القبائل
وجعم الاشتات المتنافرة الي ن سق ها أن اتحدت من قبل. ولت كانت الرغبة في
نشر العقيدة المديدة وقي الفوز بحنة النعم هي العامل الحرك في حياة اللعض من
الحاربين البداة » فان احرص على الظفر باسباب الراحة والرغد» الى كانت تحفل
ها الياة المدنية في الملال الحصيب »> كان الحرك الدافع في ما بتعلق
بالكثيرن متهم .

ومن هذا القبيل افتراض آخر مشابه هذا في الشطط » هو صررة رها بعض
كتأب النصارى للساين العرب » بجتاحون البلدان وم يعرضون القرآت بايد
الواحدة والسمف بالاخرى . انا كان هنالك عال ثالث للاختمار قي ما يتعلق بال
الكتاب" هو دفع الجزية . «قاتاوا... من الذين ارتوا الكتاب حى يعطوا الجزية
عن ید وهم صاغرون"». ومن ایر ان نتذکر ان دفع الزية كان قي نظر الفاتحن.
اولى واشهى . فانه اذا اعتنق الذمي" الاسلام سقطت عنه الجزية .

۰ 1۹ ° ٠۷ راج الجزء الأول ص‎ (١
. المامش‎ ٣٠ انظر ما سيق في اول الصل‎ )

. ۲۹ : سورة الرأءة‎ (r

1۸ العصر العرلي

ان الفتوحات الاسلامية الى تت في القرن الاول تعتبر» من حث الطورة
التارخة »> في منزلة فتوحات الاسكندر. وهذان ها الدثان البارزان في تاریخ
الشرق الادفKى‏ السساسي والمضاري قدياً . ففي غضون الالف سنة التي تلت فتوحات
الاسكندر » كانت الباة ا لحضرية في سورة والبلدان الجاورة تتحول نحو الأرب
عبر البحر > وتسم بطابعه . اما الآن » فقد اتحه هذا التحول شرقاً عبر الصحراء»
ول تلبث آخر الصلات يروما وبيزنطبة ان انفصمت» وانشئت مكاها صلات جديدة
عكة والمدينة . وكان هذا التحول بالعتى الضبتى ردة الى القدم » ذلك لان الحضارة
العربمة الاسلامية ل تدع الكثير من العناصر الاصلة > بل كانت بالاولى انعاياً
للحضارة السامية القدعة" فالضارة اهلىنىة من هده الناحىة » اغا ھی ظاهرۃ
دخية بین حضارتین متیجانستن ٠.‏ ۰

وي مدى عقد من الزمان بدل الفتح الاسلامي وجه الشرق الادنى » وي مدى
قرت بدل وجه العام المتمدن . وذلك فوق ما يستطع فتح الاسكندر أن يدعبه.
والفتوحات الاسلامىة بعبدة عن أن تعتار من قل الاحداتث العارضة > فقد قام
الدليل على انها كانت عاملا حاسم في تطوبر مجتمع العصور الوشطى» وتحويل البحر
المتوسط الى بحبرة اسلاممة > قاطعة يذلك الصل النحرة بين الشرق والغرب . هذا
فضلا عن ان احتلال سواطىء المتوسط » الشرقبة والغربية والمنوبية » كوك
عالاً جديدا هو العام الذي عاش فبه شارات (۹۸ - ۸۱4) ومعاصروه . وبذلك
انتهى العصر القدم وبدأت العصور الوسطى".

Hitti, Hislorg of lhe Arabs, p. 174-75 (\

Mahomet et Charlemagne, 7th. ed. ( Brus- : هذا ما ذهب اليه هري ببرن | ث4‎ (r
sels, 1935 ) ; do., Histoire de Europe ( Paris, 1936 ), pp. 18-24.

اضر لار یدرون

الارارة ال رت

كانت المعضلة التالبة الي واجهها المرب : كيف بتيسرلمم أن يدروا هذه
الممتلكات المديدة؟ فقد افاق المرب من نثوة النصر العظم,إيجدوا انفسهم تجاه
معضلة» | نونوا مهيئين لمعاطتها كا بيغي » اذ لم يتهيأ لمم في ماضهم من البرة ما
مكن ات يعولوا قي ذلك عليه . وبسّن ان سن الجتمع البدائي في المدينة أ ڪن
تي بالغرض »> و كذلك شرائع الجتمع الاسلاي المديد» فاا ل تكن قاب التطبيق»
ذلك لان الامم المغاوبة لم تكن بعد قد اعتنقت الاسلام .

عهد تمر

وكان عر اول من واجه هذا المشكل . في الوم المعروف ب «يوم ألابية»
عقد مؤتراً دام ثلاثة اسابيع » بحث فيه مع قواده المشكل الراهن . الا انه م
يعرف بالضط ما الذي اسغر عنه هذا الموعّر» ولا وقف أحد تاماً على بنود الاتناق
الذي استهر د «عهد تمر» . ولتن كان هذا العهد قد تحدر النا بروابات متعددة"»
فان هذه الروابات » على اختلافها » قد اشتملت على احكام تابعة العصور متأخرة.
وبدہي ان تمر لر یکن لبضع احکاماً طالات | تكن بعد قد برزت الى حيز
الوحوة:

A. S. Tritton, The Caliphs and their Non-Muslim Subjects ( Oxford, (۱
1930), p. 12.

> ؛ الابشيهي ؛ التطرف‎ ه١‎ ٠٠١ “۸٠۰ ۱۷۸ راجع این۔عساکر › ج ۱ ص‎ (r
. ۹٩ القاهرة ۱۳۹۲ ۵ ) ج ۰۱ ص‎ (

Y٠‏ العصر العرني

لكن من الحتمل ان تكون بعض المبادى“ الواردة في العهد المذكور عا حلت
فىه سباسة عمر . وق طلمعة ذلك ان يكوت المسامون العرب ق البلاد الحتلة مثاية
طقة ارستقراطمة دة عسكرية» فيحافظون على نقاوة دمم ٤‏ وعتنعون عن
عخالطة المواطنن » فلا يقتنون امزارع » ولا يعباون في الارض . اما الشعوب
ا مغاوبة فقد جعاوا في وضع خاص عرفوا فيه ب «اهل الذمة' ». وقد رتب عليهم»
بج هذا الوضع ء ان بؤدوا اتاوة تشتمل على ضريبة الأرض ( اراج في ما بعد)
وعلى ضريبة الدخل (الجزبة في ما بعد)» لكنهم دخاوا في حابة الاسلام واعفوا من
التجنيد» اذ كان من حت المسلم وحده أن يتش السام مدافماً عن حياض
الاسلام. هكذا نشا مبدآ المباينة بين الغالب والمغاوب» وغدا املا ثابتاً من اصول
الساسة .

ومبدا آخر بنسب فضل سيه الى تمر » هو ان ما سقط في ايدي الحاربین من
اموال منقولة وأسرى حرب انا هو دأخل قي الغنيمة »> وهو من نصب المقاتلن »>
کا كان الى حبنه . وليست الارض كذلك » اذ هي من حتى حهور المسلينء يتألف
منها ومن سار الاموال التي تجى من الرعاا ما يعرف ب «النيء». على أن الذي
تعهدوا اراضي النيء بقوا يدفعون ضريبة اراج مع اعتناقهم الاسلامء

ومن اللي ان نظام الضرائب الذي جعلته الاخبار المنقولة من عدثات عر اغا
جاء في اعقاب سنن كثبرة من التحربة والاختبار. فاخلفاء الاولون وولاة الامصار
لا حتمل ان يونا قد استنبطوا وفرضوا نظاماً من القرائب وجهازاً من
الادارة المالية . فقد كان ايسر عليهم ان يواصاوا باسم الله »> نظام الم البيزنطي
القام في الاقام > والذي كان رعا في سوربة ومصر . فكان نظام الضرائب في
الامبراطورة الاسلامية لذلك مختلف بين مكان وآخر بحسب طبعة التربة وتبعاً
لظام الجلي السابتق (بيزنطبًا كان او فارستً) لا مقتضى الالة التي تم فيا فتح

)١‏ قصد به اصلا « أهل الكتاب » اي اليهود والصارى وصائبة المراق . ووسع في ما بعد حى
عل الرردعبين وسوام .

الادارة العر ية ۳۱
البلاد : صلا او عنوة . اما التعلمل الذي جرت عليه المصادر العربة٠‏ لاختلاف
الضرائب باختلاف نوع الفتح فواضح انه روابة شرعبة متأخرة. بل حى التقريق
ما بين الزية كضريبة على الشخص » والراج (من خوريجبا البونانية > أو من
الارامبة) كضريبة على الارض» لا يكن ان يكون قد نشا في عهد باكر كعهد
تمر . ولا شهة في ان النعبيرين قد تعاقبا على معتى. واحدهو الضريمة بالمدلول العام .
فقد وردت لفظة « جزبة» في القرآن مرة واحدة (النوبة : ۲۹) ولي عير قرينة
شرعبة . وكذلك لفظة «خراج» فانها وردت رة واحدة كذلك (المؤمنون )۷٤‏
وععتى تلف دلالة عن ضريية الارض . فالتفرقة بين المزية والخراج »> والالة هده»
لم تتضح حتى العهد الاموي المتأخر .

وضريبة الزبة دلالة على انحطاط انز » وكانت تؤدى دفعة واحدة. اما
مقدارها فكان في الغالب اربعة دانير" لمن عد من طبقة الاغنياء» ودينارين لمن
اعتبر من متوسطى ال مال » وديناراً واحدا لمن كان من الفقراء . وقد اعقي متها
النساء والاطقال والمستعطون والمسنون والمرضى» الامن كان منهم ذا دخل
شخصي مستقل . لن اراج كان يدفع مقسنطاً وبالنوع . يؤخذ من الماشية
وعصول الارض » ولا يقل من التازير ولا المىتة من الدواب ولا الجر» عانص
الفرآن على تحرعه . ورما ترتب على الشعوب المغاوبة إن تدفع » فضلاً عما تقدم >
ضراب اخرى لاعالة جند امسن .

المناطق العسكربة
ولقدتم في مؤتر الابمة تقسم سوربة الى اربعة اجناد» تبماً للاقالم البيزنطية
الاريعة الى كانت زمن الفتح > هي : جند دمشتق > وجند حص > وحند الاردن»

)١‏ الاوردي : الاحكام الساطانيةء فشر م. انحر (بوت؛ )۱۸٥۳‏ ص ٣٥٢۳‏ ۹ه اہو يوسف
کتاب الخراج ( القاهرة» ۱۳۹ هھ ) ص ٤٦‏ ؛ البلاذري : ص ۱۲۰ - ٠ ۴١‏

) لفظة دينار العربية من اليوتانية : ديناريوس ؛ وقد كان الوحدة قنقود الذهبية في الحلاففة
وکان بن غو اربعة غرامات . وكان ادنار في عهد تمر يساوي عثرة درام » وغدا ممادلا“ لاي
عشر درها بعد ذلك .

۲۲ العصر العربي

٠‏ وجند فلسطان ؟ فاشتمل جند الاردن على الللبل وامتد شرقاً حى الصحراء» وشمل
جند فلسطين المنطقة الواقة الى المنوب من سهل مرج ابن عامر . وقد اضاف
الليفة يزيد بن معاوية» في ما بعد» جند خامسا هو جند قنسرين » سلخه عن حص»
وخم البه انطاكية ومنبج وال مزرة!. ثم إن الليفة عبد الملك بن مروات فصل
منطقة الزيرة وجعلها جندآ مستقلا اما معسكر الطابية فقد بقي »> الى حن »
بثابة العاصمة . ثم نشأت معسكرات اخرى في جوار حص وتمواس" وطبرية ٣‏
(لجند الاردت) واللد (لند فلسطين). وقد حل » في ما بعد» معسكر الرملة عل
معسكر اللد .

وما ان استوطن الود العرب هذه المناطى الحتلة ء› حی استحضروا اسرم
الى هده المعسكرات . وكانت الكثيرات من زوجاتېم أو جوادیم › ولا ديب»
من سباي البلاد الحتلة . ولا كان هؤلاء المنود من الحاريين والمقاتلان »> فقد كارت
مم من المقوق والافضلمات ما لم يكن لاوافدين المتأخرين من المزيرة العربة.
وكان على رأ الند القائد الاعلى والام العام » الذي جع في شخصه جبيع
السلطات التيفمذية والقضائة والعسكرية. الا انه ابقى .على ڪل المهاز
ا لكوي البيزنطي » واحتفظ بالموظفين الاهليين > الذين لم يغادروا البلاد ابان
الفتح» في مناصهم. ذلك لانه | يكن لدى العرب رجال مدربون حاون عل هؤلاء
الموظفين . وفضلا عن ذلك » فقد كانت عنايتهم موجهة بالدرجة الاولى نحو توثيق
سرطرتيم على البلدان الحتلةء وجبابة الضراب المرتبة على اهلها“ ! وعليه فقد كانت
الحكومة العربية الاقليمبة» في دورها البداني > سواء في سوربة او مصر أو العراق»
حكومة عسكرية حضة » ذات هدف مالي واضح .

1) یاقوت»؛ ج ۱ » ص ٠۳۹‏ ؛ البلاذري ص ٠۳١‏ ۲+ ؟ قابل الیمقوای ج ۲ »> ص ١۷۹‏ :
راجع الارطة ص ٩۹‏ من هذا اجره .

») او هي واس : انجيل لوقا ٠١ : ۲٤‏ .

ج) هي طبرية الديثة .

J. Wellhausen, Das arabische Reich und sein Sturz ( Berlin, 1902), pp. 18, (¢

20-21 ; tr.. Margaret G. Weir, {he Arab Kingdom and its Fall, ( Calcutta, 1927 ),
pp. 28, 32.

الادارح العرية ۲۳

طاعون عو اس

وقبل انصرام العام الذي عقد فبه مؤعر الماببة (1۳۹) ء ظهر قي عمواس وبأً
ET‏
بهم القائد الاعلى او عبیدة وخلفه بزید" وعلى الائر عن تمر معاوية فى مكان
اخه الأكار بزيد» وكان ذلك سنة ء4 . وبقي معاوية لمدة عشرن سنة حا کا
على سورية وسد الموقف فها» واستمر لمدة عشرين سنة أخرى حلمفة لهسامن »›
تاف السلطان في العام الاسلامي. وحبنا غدت سوريةء قي أبان حكيه قاعدة للخلافة»
استهلت عهدآ من القمادة والسادة استر ما يقرب من قرن.

معاوبة في عهد ولابته

ان السياسة الي استنها معاوبة الوالي هي السياسة الى اتبعها معاوية الليفة >
فتحقتق له بذلك العام البارز الثابت في عال الشهرة بين العرب . فقد جعل نقطة
الانطلاق ف سماسته تعهد رعته السورة المديدة الذن كانوا الى نه على النصرأنة؛
و كذلك القبائل العرببة الي سبق ان استوطنت البلاد منذ العهد الماهلي واعتنقت
النصرانمة » نظبر الغساسنة . ولقد کان الكثير من هذه الفبائل ترتقي ينسبها الى
عرب النوب » خلافاً للنازحين المتأخربن الذن كوا من عرب الال . وقد اختار
E A‏ يعقوبية هي مدسوت ابنة بحدل > من بتي كاب
من عرب انوب » احتفظت حتفظت بدنها وغدت ام بزید . وكان طببب معاورة الحاص»
وشاعر بلاطه «سبحبين ايضاً " . واحتفظ معاوية منصور بن سرجون؛ مدا لاللة

) الیعقولي ء ج ۲ » ص ۱۷۲ ؛ الطبري › ج ۰۱ ص ٠۲٠ ۲٠۱٩‏ أبن عساكر »> ج ١؛‏
ص ۱۷ - ۷۷ .

+) انظر ما سیآتی ف الفصل ۳۳ تحت مآثر اخرى والغصل ۸+ تحت مواضيع الشعر والتربية والعاوم..
)٤‏ ورد ذکره قي ص ۾ من هذا الجزء .

1 العصر العرلي

ا كهم الديد» بداعي سياسته المستنيرة السمحة .

وشرع معاوية بعد ذلك في تنظ الولابة على اسس ثابتة »> قعمد الى العناصر
الخام التي تألف منها اليش وصهرهاء» ثم سبك منها جرثاً مدرباً من الطبقة الاولى»
هو الأول من نوعه في الاسلام . وبذلك ابطل النظام القبلي القديم الذي كان من
بقاا عهد الزعامآات السلالىة . ولم بعترضه اي تدخل من قبل المدينة ء» لان اليغة
ادد عټان ( )٥٩ - 4٤‏ » الذي تولی بعد مر » کان نبا له » اذ کان کلاها من
امبة » وهي فر ع ارستقراطي من فروع قريش. اما مد فكان ينتسب إلى عشيرة
اخرى من تلك القبملة. وقد ايق معاوية اليش على قدم الاستعداد» موالاة
الغارات الفصلية على بلاد اروم .

بتاء اول اسطول

ولقد ثبت لعاوية ان جبثاً خلصاً جيد التدريب لا يفي وح ده بجحاية منطقة
ساحلية. وكان قد ظفر في عكا باحواض بيزنطية لبناء السغن وافية التجهيز"» فعمد
الى تشغاها محىث غ_دت الاو من نوعهاء Sl sS‏
وکانت احراج لىنات آنئذرٍ غضة » فكانت عد هذه الصناعة باخشف ب اللازم. و
نقل الأموبون هده الألخراض ٢٤ف‏ نا بعد أل مدو ةة سور 1 OT‏
الاسلاي جهزآ » ولا سك » علاحين من الروم السوريين ذوي البرة الطويلة في
رادة البحار .

قامت اجه البحرية الاولى من عكا سنة 44 مستهدفة جزيرة قرس وقد

6 الطيري » ج ٠١‏ ص ٠١ - ۳٤۰4‏ ؛ المسعودي + ج ه٠‏ ص ۸۰ ۰ ٩٠۰٤‏ ؛ قابل العقد»
جص ¥ .
۴) البلانري»؛ ص ١١۷‏ .

Guy le Strange, Palestine under the Moslems ‘1A — 1۱¥ الللاذري ص‎ (e
(Bostan, 1890 ), p. 342.

الادارة العربية +o‏

اهت مدية مسددة حو قلب سورية. وكتب معاوبة الى الليفة عثان يبصف
قرب الزيرة من سورية فذ كر «ان قربة من قرى مص ليمع اهلها نباح كلام
[ اي كلاب الروم] وصیاح دجاجهم حت کاد ذلك یاخذ بقلب تمر على إن
عثان ل يوافى على مشرو ع اخلة موافقة تامة بل اشترط على معاوية أن بصطحب
زوجته » للتدلبل على قرب المزرة > وعلى صحة تقديره لسهولة اخضاعها". وقد
جعلت هذه اخملة البحرية من معاوبة الاميرال الاول في تاريخ العرب". اما تمر »
الحليفة الذي سبق عثان » فقد وفض قطعاً ان يسبع بهذه ا البحرية» كما سبق
له أن فعل قي ما اتصل بافريقيا . والتوصيات الي ارسل با الى مرو بن العاص
تشهد على الرعب الذي جالح ابن الصحراء من البحر : ولا تجعل بيني وبينك ماه
وانزلوا موضعاً متی اردت ان ارکب راحاتي واصیر الیک فعلت؟» .

الاسطول اليزنطي شرف على التلف

وقد اسفرت اة النحرمة الاولى في تاريخ الاسلام عن كسب جزبرة قإرس»
واوصلتهم الثانىة )٥4(‏ الى جزرة رودس .وبعد ذلك بعامن يعت بقايا نصها
العظم ‏ وهو تثال أيولو الذي بلغ ازتفاعه مثة وعشرن قدماً» واعتبر احدى
عجائب الدنيا السبع في العام القدم _ الى تأجر حطام معدنية » روى أنه استخدم
لنقلها نسع مئه جل . وفي سنة ٥ه‏ وقع اشتباك محري ن الارطول السوري
بقوده وسر بن ابي ارطاة » والاسطول المصري من جهة » وبين الاسطول الرومي
وهو بقادة الامراطور و طنطن الثاني حفىد هرقل من حهة ثانىة ٤‏ وذلك عند
فونکس ( فینیکي حديتاً ) على ساحسل ليكيا. واسفر الصدام عن اول انتصار

. ۲۱ ۲۸۲۰ الطبري ج ۰۱ ص‎ )١

. ٥۴۳ س‎ ٠٥۲ البلاذري؛ ص‎ (r

(r‏ « امبرال » لفظة من اصل عر « امبر البحر » ل تتسرب الى اللغات الاوروبية الا يمى
المهد العمرني الاساي .

-٠۸۹٤ اليعقولي » ج ۲ » ص ١ه ؛ قابل ابن الطقطقي - الفخري نشر درتبرغ (باريس‎ )٤
٠ . ۱۱۴ ص‎ )۵

۲٢‏ العصر العرلي

بحري عظم احرزه المامون . ولقد دعست هذه المعر كه في الاخبار العربة بيذي
( او ذات ) الصواري'» وذلك اما لان المكان كان مكتظاً باشجار السرو . او تعاً
للعدد العظم من الصواري التي ارتفعت من السفن الكثيرة الي اشتبكت ف القتال.
ولقد تمد العرب فبها الى ربط كل سفينة عربية لسفينة رومية »> مولن بذلك
المعركة البحرة الى قتال بالسلاح الابيض » وهو القتال الذي الفوه . فأنزلت هذه
الواقعة في القوات البحربة البيزنطىة ما اتزلته في قواتمم البربة واقعة البرموك"»›
اي انها ابادتهم . وقد ذكر الطبري" ان مياه البحر غدت مشبعة بالدماء .

على ان معاوبة لر دستطع ان يستغل هذه الانتصارات الت احرزها القواد
واراء البحر » استغلالا تاماً. اذ كان العالم الاسلاي يتمخض باضطر ابات داخاية
تنذر بتنشوب حرب إهلية . لذلك بدا له من المناسب »› في سنة ٥۸‏ أو ۹ه »ان
يعقد هدنة مع قسطنطن الثاني في مقابل دية »> يدفعها البه سنوياًء اى على ذكرها
ثيوفانس؟ واشار الها البلاذري اشارة عابرة*. لكن دفع الدب ل يلبث ان
توقف > واستؤنفت من ثم الاعمال العدائة »> ضد العدو الرابض ابداً في الال »
برآ ورا . ۰

۱ ان عبد المحم » فتوح مصر واخبارها» نشر شارل توري (لیدن» ۱۹۲۰ ) س ۱۸٩‏
۰ ؟ الطبري ٤‏ ج ۱ ۰ ص ۰۲۸۹۰ ۲۹۲۷ .

Theophanes, pp. 332, 345-6. (
. ۸٦۸ الطبري › ج ۱ ۰ ص‎ )۳
Theophanes, p. 347. (€

ه) البلاذري ص ٠٥۹‏ .

الع ران ورن

حلاضالاشرن

سهد الاسلام في ۱١‏ حزيران ٥٠‏ اول حادثة اغتيل فها خلمفة بيد سلا
والخلىفة هو عثان ابن عفان» ثالث اللقاء الراشُدن . وانا عرف اللفاء الاربعة
الاول بالراشدين لانم كانوا حبعاً من اقرباء اني المقربين وصحبه الملازمين» ولاهم
حاولوا ان دسیروا في تدبیر امور الدولة سبرته ویأعوا بتوجهاته وارشاداته. ذلك
ان ما فرضته عله شخصة مد وسيوته من الممبة كان لا بزال عاماا فعالا في
حاتم . وقد كانوا جعهم إلا عثان من المؤمنين الاولين » وكانت المدينة عاصمتهم .

الللغاء الر اسدون

۹ ابویکر ..۔.۔ ۳۲ا٣‏
٣‏ تمر HEE‏
عات GH‏

111 0 “0 en» علي‎ 0

ولم بوص احد من هؤلاء اللفاء باحلافة لابه من بعده > ولا اسس سلالة

)١‏ المراد بالليفة : خليفة تمد بكل اعتبار ما عدا النبوة ؛ كان مد خا الانبياء فلا عكن ان
يكون له خليفة . وعليه فالحلافة متصب مدق عض . واذ لم يكن ف الاسلام نظام كهنوتي ولا ءاطة
كهنوتية امتنع ان يكون على رأسه رجل يقابل الايا . اما الرأي الخالف الخاطى* فم يلق اتنشارً
واا حى أواخر القرن الثامن عثْر . أنظر : 1856.صضص Hitti, History of the Arabs,‏

۲۸ العصر العرلي

ويأخذوا بيد المرشح » فعلا او رمزا > دلالة على الولاء .

عهد الراشدين عهد المشخة

عاش اللفاء الراشدون في نظام مشيخي بيط »> لكنهم انجزوا الكثير من
جلمل الاعمال . فأبو بكر »> وهو حو النبي واكبر منه بثلاث سنوات» اخضع
اللزيرة العربمة » ورد الها الباة الادنة ؛ وقد اطلى عليه » بفضل سلامة طويته >
لقب الصدّيتى . وكات عمر السابق الى جعل سنة المجرة ( ۳۲ ) السنة الي بدا
منها العصر الاسلامي ؛ وهو الذي رعى سير الفتوحات في اقام كبرى من العام
المعروف حنذاك؛ وكان البادى* في انشاء ديوان' الدولة ٤‏ وتنظم حکومات
الولابات في المناطقى الحتلة . وقد سقط عبر بطعنة من ختجر مسوم سددها اليه
مولى نصراني فارمي"» ولكن عمر ترك في الاريخ ذكراً حباً رفعه الى مرتبة اعظم
رجل في العهد الاسلامي الاول بعد الني .

كان عثان عنصرا غريباً في سلساة متناسقة من الشخصات . فقد كان من بيت
أمبة وهو فرع ارستقراطي من قردش قاوم الدعوة الى ان سقطت مكة في يد
مد ۲۹ - .۳١‏ وذلك قبل وفاة الى بعامين. وكان بنو امبة اة الكسة فكانوا
مجنو من حج الناس اليها موارد ذات بال . لذلك كان قبول الدعوة يلحق بم من
الاضرار ما لا يصب سوام من قباوها وقد تم في خلافة عثان حع القفرآن وضہط
نصه ما اعطى كلام الله سكلا ثابتا لا قبل التغب ير » حافظ عليه حى الوقت
الاضر . وتحقق في عهده فتح فارس واذربيجان وقسم من ارمينيا . على اك
سيرته لر تكن خالية من اسباب اللوم » اذ وى أخاه بالرخاعة على مصر وكان
واحداً من عشرة اشخاض اقصام عمد يوم دخل مكة ؛ وعيّن اخأاله من أمه والاً

)١‏ هذا الديوان الذى نظم دخل النوة وخرجها تقل بعدثنر عن النظام الفارمي ا تدل لفظة
ديوان القارسية بالذات ؛ الفخري ص ٠١١‏ ؛ الاوردي ؛» ص Hitti, Historg of +4 — +٤“‏
‘the Arabs, p. 172.‏

۲) الطبري ؛ ج ۰۱ ص ۲۷۲ ٣ب‏ ؛ الیعقولي »ج ۲ ص ۱۸۳ ء

حلافة الراسدن ۴۹

على الكوفة وكات قد اساء الى تمد؛ واقام اين عم له" اميناً على دبوا الدولة.
أما اللبفة نفسه فقد قبل المدايا من عل ومن اعواېم »> وكات منها جارية حل
ارسلبت اليه من البصرة . لذلك وجهت اليه تم التحيز لاقرباله > والحاباة في الكو >
E E‏ . وكات هو لاء الألاثة

من قريش » وکان قي طليعتهم علي" .

قضرة علي

وقد کان لعلي » من اول ألا » مشايعون خلصون» يعتقدون دينباً انه هو
صاحب الق باللافة › وانه کان نشي له هو ان بتولاها ٤‏ دون سواه ) بعد مد
سنة ۳۲ . فقد ذهب هؤلاء الى ان علا کان اولی اتناس ہا لانه ان م الي" لاء
وكان الثاني او الثالث بين من آمنوا بالرسالة » وزوجاً لابنة النى الوحدة (فاطمة)
التي قدر هما أن تبقى بعده في قيد المباة» ووالدآ للحسن والسين وم كل من ترك الني
من ذرية. بل قد ذهيو! الى ما هو ابعد من ذلك »> فاعتقدوا ان تولي هذا المنصب»
وهو ارفع منصب في الاسلام > لا يكن ان بکون قد رك رهناً مول الناخين
وتزواتمم . . وانه لا بد م ان کون الله ومد قد اعدا له ما يازم » وان عل هو
الشخص الذي اعداه له . وهذا من أنه ان بجمل علبًا اخليفة الشرعي الوحبد
الي » ويتزل خلفاءء الاخرين منزلة المغتصبين . وقد تقرر عند هؤلاء المشايعين ان
الولابة بعد على اغا هي لذريته وذلك بحك الى الموروث .

ثم أن العاويين نظموا حزباً قوبًا في الكوفة . ومن الكوفة انبعثت شرارة

۱) هو عروان بن المىك » الذي غدا في ما بعد احد خلفاء الامويين ؛ انظر الجدول الذي
سياتي قي الفصل ٤ج‏ في المامش .

») اما الآخران ته طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام »> وها من المؤمنين الاولين وقدماء
الصحابة » ومن العشرة المبثرة الذي وعدم الني بالنة .

م) الشكل التابم يوضح صلة الفرابة الي تمع بين علي وعثان ومماوية وحد : (ف ديل
المفحة التالية ) .

۳٠‏ العصر العرني
الفتنة ضد عثان » ومنها امتدت الى مصر > فسار منها مس مئة ثائر تحو المدينة في
نسان ٥ه‏ . وقد حاصروا الخليفة الشخ في بيته » وكانت المد السابقة الى اغتياله
ید ابن اني یکر صديقه وقد هوت علبه فا كان بقراً المصحف الذي سبق له اث
جعله المصحف الام" . وبعد مداولة قصيرة بويع على باحلافة .

فرش
عد اناف
| |
هاثم عبد الشس
| |
عبد المطلب أمية
| |
1 1 | 1 |
+ العباس ابو طالب عبد الله حرب ابو العاص
| | | ۱
| الحم عفان
معاوبة 1 |
عروان عان
عد الك

+ الذي ينتسب اليه اللغاء السباسيون .

1) هنالك مدن عديدة تدعي شرف الاحتفاظ ذا الممحف » ودم عثان ياطخ منه الصفحة الي
ورد فیها قوله تعالی ۲ ۱۳۱ ۱۳۳ : «اذ قال له ربه اسل . قال اسفت لرب المالين . ووس با
ابراه بيه ويعقوب : يا بي" أن الله اصطفى لم الدين فلا تو" الا وان مون . ام كنم شهداء
اذ حضر يعقوب الموت” اذ قال لبنبه ما تمبدون بعدي . قالوا تعد لمك إل ابائك ابراه وااعيل
واسحاق الما واحدآ ونحن له مون » وقد قيل لان بطوطة إذ زار احد مساحد البصرة سنة ١۳٣١‏
أن. فيه مصحف عان . انظر : حفة الظار ق غرابٍ الامصار وعجائب الاسفار »> نشر وترجحمة
C.-Defréêmery s B. R. Sanguinett‏ ج Y‏ ( بارس (\A4‏ ص ١۰‏ ۰.۱۱

خلافة الراشدن ۳١‏

حلافة علي

كانت خلافة على حافلة بالقلاقل من اوها الى منتهاها. وكانت مشكلته الاولى:
كيف 'يتخلص من منافسبه الباقيين طلحة والزبير » وقد رفضا واتباعهما في المجاز
والعراق ات بعارفوا بولاته . وقد زاد موقف المعارضين قوة انضام عانشة» زوجة
ابي الاثيرة » الى صفوفهم . وكانت عائشة تضمر لملى بفضاً دفيناً : ذلك ان عل
اثار حواً ريبة في صباها اذ تخلفت يوما عن ركاب النى في بعض اسفاره . فجاء على
الائز الوحي من الله مؤيدا لما تاطقاً راما" . وقد التحمت المعر في ظاهر البصرة
في ٩‏ كانون الاول سنة ٦‏ ودعبيت «بوم الجل» نسبة للجم الذي كانت عائشة
رأكبة علبه. وقد صرع في هذه المعركة منافسا على كلها “> واسرت عائشة»
وعوملت عا يلبق ب «ام المؤمنين». وهڪذا انتهت المرب الاهلية الاولى قي
الاسلام . واقام علي في الكوفة عاصمته المديدة وكأنه الليفة غير المنازع . لكن
العهد لإ بطل حى أتت المرب الاهلية الثانىة .

معاو ية ف الممدان

ولم بججم عن مبايعة علي الا واحد من الولاة هو معاوبة. ومعاوية» وهو والي
ورية ونسيب عن » برز الآن مطالباً بثأر الليغة القتيل . وقد طبع الحادث
بالطايع الرواڻی فاخد بعرض » في مسجد دمشق » فص عثان الملطخ بالدم والانانل
التي قطعت من يد زوجته تائله فيا كانت تدافع عنه". وهي عرببة سورية من بني
كلب نظير زوجة معاوبة . ولقد كان معاوبة حريصاً على أخفاء اغراضه الاصة »
لكنه صارح علباً بابر اوقعه في ورطة وبي اذ جعله بين ارين : فإما ان يعاقب
القاتلين » او ان يقر ضمناً بالتواطؤ معهم . والاقتصاص من القاتلين كان عا لا

‘° » سورة النور‎ (١
ص ۲۱۸ وما بعد ۔.‎ ٤۱١ العلبری »ج‎ )٢

. ۱۳۷) ۱۲٥١ الفخري ؛ ص‎ (r

۲ العصر العرلي

يقدم علي عليه» بل ولا يقوى عليه لكن المسألة في إساسها كانت تتجاوز الاعتبارات
الشخصية الى مركز الزعامة في العام الاسلامي: هل يكون في العراق ام في سورية»
وق مدينة الكوفة ام فيمدينة دمشتى؟ اما المدينة المنو رة فلم ڌ تکن في المحسبان. ذلك
لان الفتوحات الواسعة كانت قد زحزحت قلب الدولة الى الال » واحالت العامة
السابقة الى مقام فرعي .

المرب الاهلية الثانية

واخيرا النقى الحدثان في سهل صفبن" : الحيش العراق بامرة على »> والسوري
رة معاوة بعد ناوات استوت إخعة اسابيع نشت الع رک ف ۴١‏ موز
سنة 0۷ . وبعد ثلاثة ابام من القتال الشديد بات النصر في جاب علي واوشك ان
تم له» واذا بالصاحف ترفع على أستة الرماح ! وقد اعتبرت هذه البادرة — i‏
ما كان:المغهوم منها م يثابة دعوة للجانبين الى تحكيم القرآت في موضوع النزاع
مكان السلاح . وما كانت حلة لا الها عمرو بن العاص » قائد رجال معاوية > وهو
من عرف باكر الشديد والدهاء البالغ . . وعلى الاير توقف القتال» ووافق علي
بوحي تقاه وسلامة طوبته. على اقترا اح معاوبة بتحكم كلام الله حقناً لدماء المسامين".

التحکم

عن علي مثا عنه قي التحككم ابا موسى الاشعري » وهو رجل لا دشوب تقاه
ردب » الا ان ولاءء لعلي كان موضعاً للشك. وقد تحد اه معاوية بعرو بن العاص»
وهو بين دهاة العرب الاربعة في الاسلام"» ومنهم معاوية نفسه؟. فعقد اکان »›

)١‏ هو سهل الى الجنوب من الرقة على ضفة الغرات الفربية . الطبري » ج ١‏ ص +۲٠١‏ وما
بعد ؛ الیعقول + ج ۰۲ ص ۲۱۸ وما بعد ؟ الايتورى « الاخنار الطوال + ٹر Vladimir Guir-‏
gass‏ (لدن»› ۸ ) ص ۱۷۸ وما بعد .

۲) اللاطلاع على نس قرار التحكم راجع الدينوري ؛ ص ۲۰٦‏ د ۲١۸‏ . :

۳) المسعودي؛ ج ٤ء‏ ص ۹١‏ ؛ أبن حجر » الأصابة في تيز الصحابة »> ج ه (القامرة»›
۷ )+ ص ۳ .

؛) لعرفة الاكنين الآخرين انظر ٠ا‏ سياتي ف الفصل ٤‏ الفقرة عن إخضاع المراق ٠‏

حالافة الراسدن ۳

وقي صحبة كل منهم اربع منة من الشهود › اجتاعاً عاماً في كانون الثاني سنة ٠۹‏ في
اذرح » على طريتى القوافل بين دمشتى والمدينة .

والبر الشائغ هو ان الحكمين اتفقا ضمناً على خلع الزعيمين » وجعل الانر
مجددا شورى بين المساين. ولكن بعد إن وقف ابو موسى» وهو كبر الائنين سنأ
واعلن انه قد خلع صاحبه» عمد مرو الى الدعة وأيد زميله في خلع علي" . على
ان الناقدين الحققين في العصر الاضر باون الى الاعتقاد بان الذي جرى فعلا هو
ان كلا المتكمين خلعا كلا الزعبمين . وهذا مؤداه اث علماً وحده هو الذي خلع
اذ لم يكن معاوية خلبفة بعد". وواقع الار أن التحكم بالذات قد رفع مازلة
معاوبة الى مقام على » او حط مقام على الى مستوى مازلة معاوية» اذ أن قرّار
الحكمين ازال علباً عن منصب فعلي في حن انه اقصى معاوبة عن ادعاء وي |
بكن قد تجاسر لى الجاهرة به . والتى ان معاوبة أ بجاهر بطلب ابلافة الا بعد
مضي سنتين على التحكم »> وكأن علي آنذاك قد قضى نحبه .

وفي صباح ۲ كانون الثاني سنة ٠١‏ » بيغا كان علي في طريقه الى المسجد في
مدينة الكوفة سدد الله احد الوارع طعنة صائية خنبجر مسموم وقعت ي جبهته.
والحوارج حاعة من اتبا على انشقوا عنه واتخذوا عار هي لا حكم الا ش“»
وانقلبوا عليه وغدو! الد“ اعدائه فغدوا بذلك الفرقة الاولى في الاسلام . على إن
حادث الاغتبال هذا قد وقع بدافع شخمي عض؟. وبقي المكان المنغزل الذي
دفن فيه علي بظاهر الكوفة سرا خافباً طبلة العهد الاموي وصدر العصر العباسي »>

٠١ ؛ الطبري ؛ ج‎ ٣٣ - ۲۲۰ تقایل الفخري » ص ۱۲۷ ۱۳۰ ؛ الیعقواي » ج ۰۲ ص‎ )۷١
٠)٠۲ ۳۹۲ المسعودي + ج £ + س‎ : ۳۳۹١ ۳٤١ ص‎

H. Lammens, « Etudes sur le rêgne du Calife Omaiyade Mo‘awia ler », (r

Mélanges de la faculté orientale, vol, ii ( 1907), pp. 17-32; Wellhausen, pp. 57-9;
Caetani, vol, x, pp. 6-76.

«) الفخري »> ص ٠۳١‏ ؛ قابل القرآن الكرع : سورة يوسف : ٠۷١‏ .
ع) المبرد ء الکامل › تشر اع W111‏ ( لندن » ۱۸۹٤‏ ) ص ٥٤۸‏ س ا0٠‏ .

۳

۳4 العصر العرلي

حى وقع عله هارون الرسد اتفاقاً سنة ۰ وهذا هو مزار على او «المشهد"
في النبجف وهو من اهم مناسك المج في الاسلام واهمها على الاطلاق لدى الشيعة.

ولقد تبين ان تأٿير علي ميتاً کان اشد منه وهو في قبد الياة . اذ لم بلبث ان
غدا في نظر مشايعيه امامہم الا كبر وول الله علهم . ولان كان يعوزه الكثير من
مقومات الى السامى » ٤‏ تقد کان قبا بالواهب ال تکو ت»› فی نظر العريي»
الانان الكامل . فقد كان فصيح اللسان » صاب الرآي» باسلا في القتال » علماً
لاصدقانه» جبارا في نظر خصومه . وقد رفعته الاخبار المروبة الى مثال الفتوّة
الاعلى »> وحف سمه من الامثال والحطب والمك . والاشعار والنوادر ما جعل منه
وسلماناً حکماً» آخر . فسہفه ذو الفقار » الذي قىل انه کان بيد الني في مع رک
بدر المأثورة" قد خلره هذا الببت السائر من الشعر :

لا سبف إلا ذو الفقا رولافى إلاعلى
ثم ان حر «الفتيان» في الاسلام الت تحت فما بعد وآ شبهاً عنظات
الفروسية في العصور الوسطى اتخذت من على نموذجاً ها » وكذلك اعتبرته اعات
عدبده من الدراويش عاد ومنالا اعلى . وبقي قي نظر الكثير من اتماعه » على
عر العصور » الامام المعصوم » وغذا في نظر الغلاة منهم تجسبداً للعزة الاهمة؟.

. ٠٠۴۳ اللاطلاع على اقدم التفاصيل عن هذا المنفن راجع أن حوقل » ص‎ )١

؟) «المشهد» مكان الشاهد » والشاهد من شهد ان لا اله الا ايله » لا من سقط شهدا من
اجل حكمة الشهادة . اما لفظة «مقام » فعناها حرفا مكان القيام ء لكنها تعني اصطلاحاً » موضعاً حل
فيه احد الاولياء . وكير ما نستعمل اخدى الغظتين مان الاخرى .

Hitti, History of the Arabs, pp. 116-17 : للاطلاع على اخبار هذه المع ركة راجم‎ (r

. +۲ انظر ما سيأتي في الفصل‎ )٤

المصرالاك وازن

تودي معاوبة خلبفة في ايلماء ( القدس ) في اوائل سنة ٠٠٠٠‏ ؛ لكنه اختار أن
عل مدينة دمشتى عاصة خلافته . فقد كانت القدس اقرب الى البدو والمرب من
عاصمة الاراممين القدعة والقاعدة الديثة لالحكومة البيزنطية الاقليمية > وكانت
المدن الساحلية معرضة اهجوم البحري؛ وكات يحمي المدينة والكوفة الصحراء
من الوراء .

ازاحة المطالمين بالافة من الطريق

وقد كان هم معاوبة الاول ان يتخلص من المطالبين بالحلافة » وأن __دى*
الاحوال » وبعمل على تحقيتى الاستقرار . فوفق الى أن يعمل مع حاعة من
القوأد ندر وحود امثامی بعد ذلك في الاسلام . وكات عرو بن العاص ء ساعده
الاعن قد انتزع مصر )٠١۸(‏ من سلطة المشايعن لعلي» فكان كأنا فتح مصر
لمرة الثانية . م تولاها لمعاوية" »> واستہر علها ح واقاه الاأحل ستة ."٠٣‏ اما
المحاز فكان بطسيعة الال فاترآ في ولاه للخلىغة الديد؛ ذلك ان مكة والمدينة
أ تفسيا ان الامويين تلكأوا في اعتناق الاسلام » وان اعتناقهم له كان على سبيل
المصلحة » اكثر منه بداعي الاقتناع والامان . لكن مهد الاسلام في هذه الائناء

)١‏ في شوّال سنة ٤١‏ ه على ما ذ كره المسعودي > ج “٥‏ ص ٠١‏ ؛ وسنة ٤٠‏ ھ على «أافي
الطبري ۽ ج ۲ ٤‏ ص ٤‏ › واليعقواي ء ج ٤‏ ص ۲٣١‏ .
) ان الاثرء ج ۳ ۰ ص ۲۹۰ وما بعد .

) الیعقولي ء ج ۲ ٤‏ ص ۲۹۲ ج ؛ الطبري ۽ ج “١‏ ص ١١ ۳٤١١‏ .

۳٦‏ العصر العربي

| يكن مبعثا لقلاقل ذات بال . واما العراق فقد عمد فوراً وعلانبة. الى الوقوف
بجانب المسن الاين الا كبر لعلي من فاطبة . اذ كان الحسن قي رأي العراقيين
الف الشرعي الرحبد لوالده الذي ذهب ضحبة للاغتيال . لكن معاوية استطاع »
على اثر حملة صاعقة ( ٦١‏ )»أن يحصل من منافسه على تخل صريح عن يع
مطالبه ( مدعباته ) . وكان امسن على كل حال اميل الى الانقطاع الى الشؤون
العائلية منه الى الاضطلاع باعباء الحم > فعمد الى التنازل لعاوية في مقايل عطاء
سنوي وافر عبن هو مقداره» ثم حول الى المدينة» وعاش فبها حماة رغد ورفاهية.
وكان هذا العطاء على مدى الباةء وقد اشتمل على حمسة ملاين درم من بیت مال
الكوفة » وعلى الوارد من أحد اقالم فارس ؛ وتضمن جعلا سنوياً لاخبه الاصغر
المحسن مقداره ملبوتا درم لدی حباته". وبعد نحو من ماني سنوات توفي اسن
في المدينة وله من العمر خمسة واربعون عاماً . وكان المسن كثير الزواج والطلاق
حى لقب بالطلاق» فقد تزوج و طلق نوا من مئة ام آۃ۔ وکات فی ما یدو مصدوراً»
لكن من الحتمل ان يكوت قد مات مسموماً "» بفعل مكمدة نسائية . الا إن
اتباعه القوا التبعة على معاوية» واعتبروا الحسن شهيدا» بل سيد الشيذاء .

هدوء موفق في العراق

وجعل معاوبة على الكوفة ( ٦١‏ ) - وهي بوم ذال عل جانب من الذلة
والمياج والضغينة _ المغيرة ابن شعبة» من اهل الطائف في المجاز > وكان وال
على البصرة في خلافة تمر > فعزله عنها لسوء سيرته؟. وقد وصف ال مغيرة بانه لو كان

)١‏ درم في الفارسية »> درانمه في اليوناة ؛ وهو الوحدة الفضية في نظام النقد المراي . وكان
عادة ٠٠/١‏ او ۱۲/۱ من الدينار (انظر ص ١؟‏ من هذا الجرء حاشية (١‏ لكن قيمته القيقية كالت
كثبرة الاختلاف .

.٠١ ج ۰۲ ص ۱۲ س‎ ٤ ص + ؛ الدينوري » ص ۲۳۱ ؛ اين حجر‎ » ١ الطبري » ج‎ (r

؟) اليعقو ۰ ج ۲ ۰ ص ۲٣٦‏ .

( البلاذري » ص ٠٤٤ ٠۲٠۹‏ - مء ؛ ابن الاير في «اسد الغابة » > ج ٤‏ > ( القاهرة »
1 ) “ ص۷٤‏ .

E E N SL‏ . وف اثناء
الفوضى الي عقبت اغتيال علي » زور المغبرة سهادة عن لات معاوية» عن فيا
تفه ادا وکت المحجاج الى المجاز . . وقد تكن بوصفه حاكماً ان بضرب
الحوارج بالشيعة » والشمعة بالوارج ؛ وان يلاشي مقاومة العاوين » وبوطد هة
بى امبة في ولايته . فاحرز بذلك مكانة جعلته احد دهاة السياسة الاربعة

في الاسلام.

وقد تولى العراق بعد المغيرة رييبه زياد ابن ابيه » الداهية السماسي الرابع
ومع ان زياداً كان قد عمل على تأبيد العاوبين في فارس . فان معاوية استلحقه
بصورة سافرة » رغبة في استغلال مؤهلاته النادرة» وهو ابن ”لابيه ‏ الي نيان
من بغي" كانت في الطائف". ولا كان الناس على شيء من الارتباب في امر
فقد کتی ب « ابن اببه ». ثم أن ولابة زياد على الكوفة اتسعت حى تمت> فضلا
عن العراق > بلاد فارس والاقطار العربية التابعة > فغدا بذلك حا كا على النمف
الشرق من الامبراطوربة الاسلامية . واستطاع زياد - وهو المستلحق بسب الي
سفبان - يعبنه الناهرة على الاحداث في ولابته» ودسيعه المرهف > وسيقه
الاضي » ان يحمل القطر الثائر على البقاء في الفلك الغباني . أما ما اثاره البدو >
وسار ارت٤‏ من مشاكل ي البصرة والكوفة » فقد عالها بنقل خسن القاً منهم

الى شرق فارس" .
موجة الفتوحات الثانية

بعد ان استقرت الاحوال نوعاً في بلاد ا مسان » سمت معاوية هته العجيمة نحو

. ٤٤۲ انظر ما سبق قي ص‎ )١

)٣‏ ورد ذكر هذا الاستلحاق في الميعودي ؛ ج ه › ص ۲۰ ۲۲ + والطبري ءج ۲“ ص
۷١ 4‏ ؛ وان عساکرء ج ٥‏ ۰ ص ٤۰4‏ = ١۱ع‏ ۰

+) البلاذري » س ٠١‏ ؛ الطبري ۽ ج ۲ ؛ ص ٠١١ ۰۸١‏ ١ه‏ . وكان قد سق ذلك
علیات نقل اخزی ق الشرق الادق ء راجع الجزء الاول ص ۲۱۳ - ٠.۲۲١ ۰۱٤‏

۳۸ العصر العرلي

الللدان الجاورة» فوجه اليها الجلات برا وبحرا . وكان هدف الجمة البحرية
الاميراطورية البيزنطية'. وكان مام على يد معاوية من فتوحات يؤلف الموجة
الثانىة من حر التوسع الاسلامي » وقد جاءت بعد فترة حفلت بالفتن الداخلة.
وكان رائد الموجة الاولى ابو بكر الصديق » وقد بلغت ذروتها في عهد عر .

وقد جرت حركة التوسع برآ ني عهد معاوبة في جربين : احدهما شرق والآخر
غري . وكانت البصرة» وهي في عهدة زياد » القاعدة الاساسبة للحملات الشرقة
الي استكملت اخضاع خراسات ( ۷١ ٩٦۳‏ ) » واجتازت ر جسحون"»
واجتاحت نخاری ق اقامي ت رکستان (۷4(° وفتحت من المدن مرو وبلخ وهر أة»
وسواها من ادن الي قدر هما ان قصبح في ما بعد من ايرز مرا كز العام في الاسلام
وقد عادت المىوش الى البصرة بكثير من الاسلاب الى عنمتها من قمائل الترك
الجائلة في ما وراء جيحون . هكذا حصل اول اتصال بين العرب والترك ‏ ذلك
الاتصال الذي كتب له ان يلعب دوراً هاماً في تاريخ الاسلام بعد حين .

اما حر التوسع غرباًء فکان قائدها عقبة بن نافع » وهو ابن خالة مرو ن
العاص > فاتح مصر وحاكمها*. ففي سنة ۳ عبن مرو ابن خالته على إفريقاً
( افريقيا حديثاً )* » فانثأ تافع هنالك مدينة القيروان ( ء۷ )"> وجعلها قاعدة

. سيمالح هذا الموضوع في القصل التالي‎ )١

)٣‏ انظر ما سبق فی ص ۰+ ١‏ من هذا الزء.

. انظر ما سيأتي في الفصل ج قي الفقرة عن اخضاع ما وراه النهر‎ (r

٠١١ ص‎ “٤۲ الطبري ء ج‎ >٠١ ٤٤4 اليمقوليء ج ۲ » ص ۸ه ؛ البلاذري ۰ ص‎ )٤
. وما یتبم‎

. ۱۱ ج ۳ ص ۱۰ س‎ ٤ ان خلدون ؛ کتاب المیر‎ (o

1) افريقيا المغرى هي تونس الحديتة والاسم حرف عن الاصل اللاتيني « أفريقا» » اخذه
المرب عن الرومان ء واطلقوه على القسم الشرق من بلاد ابر ء واطلقو! لفظة ورالمغرب » على
القسم الفري فقط .

۷) «القیروان » : من لفظة فارسية الاصل هي «كادوان » . راجع بشأن حلة عقبة + ابن عبد
ا لمکم ص ٠۹٤ ١١۷١‏ هه.

حريبة في وجه البربر . وقد بنى جانباً من هذا المعسكر بحجارة من خراثب
قرطاعة في اطوار القريب » فخدت القيروان الوريثة الاسلامة لقرطاجة القدعة .
وباعتناتی اليربر للاستلام دفعوا الى الحيش العربي » واستخدموا في الملات الي
واصلت الزحف في شمالي افريقماء وعمات في ما بعد على فتح اسبانيا ؟ وعساعدمم
استطاع افع ان مخرج البيزنطبين من مناطتق كثيرة من ساحل افريقيا مالي
ولا بزال المكان الذي استشهد فبه نافع ( ٩۸۳‏ ) معروقاً ب «سيدي عقبة »> وهو
يعد يضعة امال ای الحنوب الشرق من يسكرة في الطرائرا . وقد غدا مدفته

بزاراً قومباً ومع ان زحف عقبة على شمالی افریقیا کان مآلا عسکرباً باهر » فانه
کان مثل نظبره في اواسط آلا - قليل الفناء» NN‏ . لذلك
کان لا بد من ان تعاد کرة ة الفتح ثانبة هنا وفي ما وراء النهر".

مآثر اخرى معاوبة

م إن هذه اللات اي قام بها القراد » على ضخامتها » م تشغلهم عن الشؤّون
المدنبة . فقد ركت الادارة ا مال ىة في الدولة بايدي البراء الاكقاء من آل
سرجون » سلاف القديس يوخا" . وغدا دخل بيت الال بحبث استطاع معاوبة إن
بقاع اعطمات المنودة وبعزز المحصون القاعة على الدود» في وجه اعدائه
اشمالبن » وان بحقى الكثبر من مشاديع الزراعة والري في المجاز » وهو أجدب
الاقالم ترية › وان حمل العاويين والماشمين على اللكون عن طربتق الخصصات
المالبة . وكات ns‏ الى الى من بني أمية ؛ وکاٺٹ
اني نفه اول من شرع مبداً « تألف القاوب»“ وکان من مار معاوبة أيضاً ان
انثا في الدولة الدواوين » ووضع الاسس لمصلحة الإريد.

٠۹۱ص‎ ۰ ٤ ج‎ ٤ ابن الائر ء الکامل‎ )١

) انظر ما سيأتي في الفصل السادس والتلائين عن اخضاع ما وراء الهر ٠‏
(r‏ راجم ص ۲۳ و ۲٤‏ من هذا الره.

. 1۰:4 راجع الفرآن‎ )٤

ه) الفخري » ص ٠١۸‏ ء قابل عا سيجيء في الفصل السادس والثلائين .

{ العصر العرني

ولقد كان لعاوة » ف شون المرب والسلم > من رعاياه السورين » مناصرون
سديدو الاخلاص »> من المواطنين الاصليين ومن العرب الوافدين على السواء.
وکان.ستواد العرب السوريين من اصل متي لا حجاڙي »› وکانوا ‏ ک) مر معنا
قد سبق همم أن تنصروا. وكانت منهم مبسون زوجة معاوية ؟ قبل انه طلقها اذ
روبت ها ابات عإرت فها عن سُديد حنننها الى الصحراء» واثارها ازوج من
طراز آخر » منها قو هما :

لبيت تخفق الارياح فيه احب الي من قصر ميف
ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف

واک کسیر ةي کسر بيتي احب الي من اكل الرغيف

واصوات الریاح بکل واد احب الي من نقر الدفوف'.

عن معاوبة طبه المسحي »> ان ال » عامل على ولاة حص . وهو تعن
منقطع النظير مسحي في التاريخ الاسلامي". وكات ساعر البلاط في عهده الاخطل”
من بتي تغلب » وتغلب قببلة مسيحية . وكا الموارنة واليعاقبة بوفعوت اله
حصوماهم الدينية ليقضي فها بينهم؟ وقي الرها عمل مرارآ على تمم كنيسة مسمحة
هدما الزارال". مثل هند السباسة السمحة والشهامة القانقة » استطاع معاوية ان
تلك قاوب السوريين »> وان يوطد مركز سوربة في الاميراطورىة الاسلاممة

ولعل ابرز زايا معاوية ما وصفه به مؤرخوه من ا لحر" تلك اللباقة السياسية

۱( آبو القداء؛ ج ١‏ » ص ۳ه .
( اللعقولي “ج ۲ ص 4۲٣١‏ يعتیر وموزن هذا ابر ملفقاًء أنظر : 85 Wellhausen, p.‏
+) انظر ما سيأتي في الفصل ۸ج في الفقرة عن الشعر .

Wellhausen, p. 84:; Th. Nl : هڌا اول ذکر ورد للوارئة في تاريخ المرب £ الظر‎ )٤
deke, Z. D. M. G., vol. xxix (1877 ), PP- 82-92.

Theophanes, p. 356. (o

Lammens in ¢ {° الملعودي؛ ج »ص‎ et E ®“ المقد‎ ٠ ١٤١ ل( الفخري › ص‎
Mélanges, vol. i, pp. 66-108.

معاوبة مؤسس الافة الاموية ۹

الي مكنته من ان يقوم داناً بالعمل المناسب في الوقت المناسب . وقد عرف هو
هذه الساسة لفائقة بقوله : «لا أضع سيني حيث ييكفيني سوطي» ولا اع
سوطي حيث يکفيني لساڻي ؛ ولو كان بيني ون الناس سُعرة ما انقطعت ؟ اذا
مدوها خليتها > واذا خاوها مدحتما' ». وقد تجلت لباقته كذلك في الكتاب الذي
ارسله الى اسن أله فيه ان يتنازل له عن اللافة > قال : «اما بعد» فانت-اولى
بهذا الاسر مني لقرابتك > ولو علمت انك اضبط له واحوط على حرم هذه الامة
وا كيد لبايعتك» فسل ماسُئت». وجعل مع الرسالة ورقة بيضاء مهورة بتوقرعه".
وبفضل مزبة الح كانت صلاته الشخصية عاصريه صريحة وودة »> فكات من أن
خصومه أن يدعوه أخا النغيل > ويعلنوا ولام لعلي حى قي حضوره. ورا عمد
أمدقاوه الى التعريض بعظم ردفه» وال مكايدته باه الذي معناه «كلىة
عاوية » وبلقب أسرته «أمبة » وهو تصغير أمة > والامة : الجارية.

تعبان ولي العهد

وف سنة "۷٩‏ عن معاوبة اينه بزيد خلفاً له » وذلك قل وفاته يستة اسهر
(نسان 1۸۰). وهو عمل لم سبق له نظير في الاسلام. وكان بزيد قد نأ في كنف
امه في المادية» لاسا بادية تدمر »> حسث كانت قبلتها المسحة تننقل؛. وكان
وهو في العامة »> مخالط المسيحبين ايضاً » وكان بين رفاقه المفضلين القدس يوحناء
وهو بعد عاباني ؛ وكان منهم الاخطل شاعر البلاط . وقد مارس وهو فى في البادية
الصيد و ركوب إل » وعرس بالباة الحشنة ؟ اما في المدينة فقد انكفا ال معاقرة
الجرة ونظم الشعر . وقد غدت اليادية منذ ذلك العه_د فما بعد «مدرسة

. ٠١ ج» ص‎ ٤ اليعقوي“ ج ۲ ص ۲۸۳ ؛ العقد‎ )١

«( الطبري » ج ۲ » ص ه.

(e‏ المسعودي » ج >١‏ ص 14 - جب ؛ قابل بالطبري؛ ج ۲ ص ٠ ۷۷ - ۱۷٤‏ وان الائعر؛
ج ٤۲‏ ص ٠ ١۷ - ٤۱٩‏ حيث:قدم هذا التاريخ ثلاث سنوات :

Lammens in Mélanges, vol. iii pp. 189-229- (4

t۲‏ العصر العرلي

قي الخلا لانجال الامراء المنتمين الى الاسرة الحا كمة > يلتمسون فمها الاستحام >
ويستقم لسانهم باللهجة العربمة الخالمة'» الالية من رطانة الاراميين» وينجون الى
ذلك» من الاوبئة التي كانت تجتاح المدن بين الين والين . ولعل تعبين معاوية
لابنه يزيد ولباً لهد » کان قد تردد فی خاطره زمناً ما . بستنتج هذا من ارساله له
سنة 14 في الملة البحربة على القطنطينىة"» وغرضه من ذلك أن زيل من
اذهان رجال الدين ما قد رڪون خاہرها من عدم جدارته ونقص مؤهلاته . اما
الآ » وقد تبقن من تأبيد العاصة له »> فقد استقدم الوفود من الامصار» واخذ
منهم البيعة لابنه الاثير . واما وفود العراق غير الموالن » فقد اخذم بالتمليق او
الأكراه او الرشوة".

وكات هذا المجدث البارز فاتحة مرحلة حديدة في التاريخ الاسلاي . اذادخل
على نظام ولابة العهد مبداً الوراثة“» فقد امن بعد النظام الذي جرت عليه ام
السلالات الاسلامية الما كة . وصار سابقة مكنت اللبقة الماع من أن يعسن »
من ابنائه إو انسبائه » من يتوسم فبه المدارة » فيحقق له البيعة مقدماً . وكان من
أن هذا التعبين ان يعمل على تعزيز الاستمرار والاستقرار فى الاحوال» وان
شط اطاع المطالين بالسمادةء والمنافسين في الح .

معاوبة المللاء لنمو ذجي

ومع ان الذي اداه معاوبة لقضية العرب والاسلام كان منقطع النظير > فانه
بلق ٤‏ ولا قواده و الطغاة »> عط من مؤرخي العرب ا مىن . ولس تعلىل

۱) المقدء ج ۰۱ ص ۰۲۹۳ س ۳۰ .

۲) انظر ما سيآتي في الفصل ٤‏ الفقرة « باوخ القطنطيية » .

) العقد“ ج ٤۲‏ ص ۳۰۹ ہ ٠۹‏ این عساکر ۰ ج ٤٤‏ ص ۳۲۷ د ۲۸ .

. بشأن ولابة المهد في خلافة الراشدين راجم ما سبق» ص ۷ من هذا الجزه‎ )٤

العراق وفارس » او من اعلام المدينة . وكاتواء من حبث هم مؤرخون» عثاورت
وجهة نظر الفقهاء الحافظين الذين انكروا على معاوية تحويل الحلاففة ( الح
الديتي) الى ملك (حك مدلي)". واعتبروء اول ملك في الاسلام. وقد كان العرب
يكرهون هذا اللقب » ويكادون لا بطلقونه الا على سلاطين الاعاجم . وقد
اخذوا عليه ايضاً انه احدث الكثير من الدع المنكرة» منها المقصورة". وهي
خاوة في داخل المسجد للخلبفة لا بصلى فبها سواه . ومنها القاء خطبة الجعة وهو
جالس؟-واتخاذ سربر الملك*. على ان التى الذي لا سرية فيه هو ان معاوبة كات
امال الحتذى لمن تبعه من اللفاء في علو الممة »> ومدى التسامح »> وفرط الكباسة
والدهاء . ومع ان الكثيرين منهم حاولوا ان بتأثروا خطاء" فان القليلن متهم
قاربوا النجاح في ذلك .

۱٠۰١ ( ان واحدآفقط من علي علاء الشام بقي ذکره حياً هو این عاكر الدمشقي‎ )١
. (۷7

۽) ابن خلدون » المقدمة ( القاهرة )۰ ص ٠٠۹‏ وما بعد ؟ اللعقوي» ج ۲“ ص ٠٠۷‏ .

۳). الیعقوي؛ ج ۲ » ص ۲۰ ۰ الدينوري»؛ ص ۲۲٩‏ > الطبري ۽ ج ۲» ص »۷٠۰‏ س ۲١‏ ؛
اليرّد» ص هه ؛ ولقد انشئت المقصورة من اجل الحافظة على حياة الليغة وذلك بعد الحاو الفادة
الي استهدفت الفليفة وهو يودي فريضة الصلاة .

4( كان عتر مماوبة في ذلك اته أصبح في ستيه الاخبرة بديتاً جدا كبير البطن ډ

>») ۱۹١٤ (القاهرة»‎ ٠٤ ؛ القلفشندي»ء صبح الاعثى» ج‎ ۲١۷ ان خلدون»؛ المقدمة » ص‎ (o
٠. ١ ص‎

1) المسعودي ء ج ه > ص ۷۸ 4 ولا بزال دفن معاوبة في مقبرة إلباب الصغير في دمشق
يزار الى الآن .

التعل لادم ولنررؤت
الت شات اة اطلام

المدود السو رة

ان ادود الفاصة بين العرب والروم كانت في عضوت العهد الاموي » وي
العهد العباسى حى منتصف القر ن الثاني عشر » السلسلتين المتقابلتين بال طورس.
ولاکانت الدولتان المدوتان وجهاً لوج » على چانى هذا الط > ققد سعت كل
منها في اول الاسر اث تقصي الاخرى عتها بتحويل البقعة الفاصة بينم الى ارض
مېحورة £ ازل کو قي خلى هذه المنطقة المرام'. الا ان بعض
اخلفاء الامويين المتأخرن اتبعوا سباسة.مغابرة » كانت تيدف الى احراز موطى٠‏
قدم هتالك > عن طريق ترمم بعص المدن» وتو لها الى حصوت» وبناء حصون
جديدة . وهكذا ضرب الامويون نطاقاً من التحصنات امتدت من طرسوس في
كليكيا حى ملطة > في تجاه الفرات الاععلى »> مشتملا على اذنه والمصلّصة
ومرعش . وكانت هذه المرا كز مواقع استراتيجبة أذ قامت عند تقاطع الطرق
العسكربة > أو على مداحل الممرات البلية . وقد دعبت بحت «العواصي >
واطلقت هذه النسمية بنوع اخض على المعاقل الداخلمة النوية »> في مقابسل
الحصون الارجبة الشمالبة الي عرفت ب « الثغور»". وقد امتدت منطقة الثغور

٠٠۳١۷ ؛ ورد اها « الضواحي » قي الطبري ۽ ج ۲ » ص‎ ٠١ - ٠٦٤ البلاذري » ص‎ )١
. ۲٣ ص‎ › ٤ وفي ابن الاثر ءج‎

Guy Le Strange, The Lands of the Eastern J+ Jٹلlو ج( الثغرء وف الاصل : إلئلة‎
Caliphate ( Cambridge, 1930 ), p, 128.

الشاسة > وما يحمي العراق بالثغور الزيرة٠.‏

ولقد تقلصت منطقة الثغور في عهد العباسمين» فغدا امتدادها من اولاس على
البحر المتوسط عبر جبال طورس حى سمبساط على الفرات". ولاكانت طورس
فة على المدخل الذي يجتاز جبال طورس > وهو المعروف بابواب كيليكيا »
فقد غدت قاعدة هامة للحملات الربة الكبرى عل يلاد الروم » وحشد فها
جدش وافر العدد من الفرسان والمثاة. وكات هنالك مر آخر عبر جبال طرسوس»
لبس مطروقاً کلاول > يند من مرعش الى ابُستين" » ويعرف بدرب انث .
وجیع هذه الحصون قد انتقلت مرارآً وقكرارآً من المرب الى الروم» ومن الروم
الى العرب » اذ كانت المرب بن الانبان سجالًا > والنصر مدا وجزراً . ولقد
قاتل العرب في العهدين الاموي والعبامي > عن كل شبر من هذه الارض › قتالا
ضاریاً » فکانت هذه الارض حى « إرضاً حرما». ولعلها قد ارنوت من دماء القتلى
اكثر من ابة بقعة اخری في آسيا .

جرت عادة العرب فى خلافة معاوبة وعبد ا ملك » وسواها من اللفاء> في كل
عام » على القيام بحملتبن على بلاد الروم : حلة كبرى قي الصيف (الصانفة). وح
ثانبة »> على نطاق اصغر »> في غضون الشتاء (الشاتمة)“. وكان الفرض منها احراز
الغنام »> کا کان غرض البدو من غزوانهم ‏ لكن الاماني رعا امتدت بعيدا بحبث
راودها الاستلاء على بيزنطبة حل . على أن الفطنطنمة كانت من طرسوس على
نحو ٠٠١‏ ميلا خطاً مستقياً » ولإ بستطع العرب في وقت من الاوقات ان بجرزوا

. البلاذري » ص ۱۸۳ وما یتبع » وص ۱۹۴۳ وما يتبع‎ )١

۲) الاصطخري › ص ٩۷‏ - 1۸ .

+( اليعقوي؛ ج ۱ ص 4۳ 4٤‏ 4 قأبل : 133 3a, Le Strange, p.‏ کان اها اليزتطي
Ablastha‏ › واليوتاني مووiطاةذاA‏ » والعراي المنأخر «الستان » .

. ١ س‎ ۱٦۳ البلاذري » ص‎ )٤

3 العصر العرلي

مركز ابت هم في اسية الصغرى . فقد وجهوا جل جهودم العسكرية نحو الطريق
الاسهل > وسيروا حلام ر وغرباً» حى لكان الطعة قد اقامت جبال
طورس لتكون على الدوام حًا فاصلا بين البلدين . ثم ان المناخ في اناطولا كان
بالغ القساوة بالنسبة الى ابناء الصحراء . لقد تجمدت اللغة العربمة على متحدرات
طورس المنوبية »> ولم بقدر ما ان تغدو لسانت بلد من بلدات اسبة الصغرى؛ ذلك
ان سکان آسة الصغرى قد كانوا منذ اقدم العصور - جصور اشن من غير
العرق السامي .

بلوغ القسطنطينية
ولقد بلغت هذه الغزوات المتتابعة في آسبة الصغرى آخر الاعر الى العاصة

وکان ذلك ف نة ۰٦۸‏ بعد ست وئلاثن سنة فقط من وفاة الرسول. وکانت
تلك المرة الاولى الي وقعت فبها انظار المقاتلين العرب على المدينة العاتة›
النافة على خلج اليوسفور . وكان قاد هذه +3 فضاك بن عبيد الانصاري"ء وقد
مضى فصل الشتاء في خلقيدو نه(ضاحية القسطنطبنية الآسيوءة). فقاسى جنوده كيرا
من قل المؤنء ومن داء المحدري وسواه من الاتراض ". وق دیع سنة ٩‏
ارسل معاوية ابنه المتبذال بيد الى هذه الجلة مدد » على غير رغبة صادقة منهأ»
فعمل يزيد وفضالة على محاصرة القطنطينية . وضربا نطاقاً حول سورها المرتقع

)١‏ ان الاثیرء ج ۳»> ۹ ؛ الطبري ۽ ج ۲ » ص ۸٩‏ ۰ قابل ص ٠۲۷‏ حیث ورد ذكر هجوم
سابق على القطنطينية قاده يسر بن ابي ارطاة .

۲) من الانصار وم في الاصل مؤمنو المدينة الذين استقباوا الني واعانوه عقيب هجرته من
مكة سنة 1۲١‏ .

)٣‏ الاغايء ج ٠١‏ » ص ٣ج‏ ؛ النويري ؛ نة الارب في قنون المرب ( القاهرة ۹٠١‏ ) ج
4ص 4 ۰

Lammens in Mélanges, vol. iii, pp. 306-12; J. Wellhausen, « Die Kãmpfe (4

, der Araber mit den Romidern in der zeit der Umaijiden Nachrichten von der Konig-
glichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gattingen, philologisch-historische
classe ( Güttingen, 1902 ) pp. 423 seq.

الحملات العدابة بن المرب وااروم ۷

الى رفع المصار في ذلك الصيف » اذ تسى لمبيزنطبة أن تظفر بامبراطور جديد ذي
حزم وعزم هو قسطنطن الرابع (1۸ - .)14٩‏

وقي الروايات الاطورة هذا الصار ان بزيد ابدى من الشجاعة وشدة البأسى
ما استحتق به ان بلقب ب «فتى العرب ». وقد ورد في الاغاني؟ إن هذه المولات
كان بعضها لاروم على العرب وبعضها للعرب على الروم > وانه کان كالما لاح النصر
في جانب علت اصوات التهليل والابتهاج من خبمة فيه » أذ كانت احدى ايتن
لابنة ملك الروم »> والاخرى لابنة جبلة بن الام" املك الغساني المابق > وان
الجبة ثارت في صدر بريد فاندفع املا ان بظفر بالاميرة الفسانة . والحتى إت بطل
هذه الاساطير انا هو ابو ايوب الانصاري » لا يزيد بن معاوية »> وابو ايوب هذا
كان في ما سبتق يحمل وابة الني في امعارك . وهو الذي اسنقبل التي في بيته على
اثر هحرته الى المدينة." والاخبار النقولة تؤكد انه اصيب في اثناء ا لصار بزحار
ذهب بباته » وان قبره المزعوم خادج اسوار المدينة ل يليث إن غدامزاراً
لنصارى الروم » يقصدونه مى اصاجم جفاف » لاعتقاده بان الابتهال فيه الى اله
ستازل الطر ویء بالري؟. وقل ان الاراك اعفان عندما حاصروا
القسطنطممة »> بعد ذلك بزمن » عثروا على هذا القبر » اذ دتم اليه اشعة عجيبة»
ما بذ كرتا بقصة كشف الصلبسسين الأول «للحربة المقدسة » قي أنطا كية*. وقد اقم
عنده ماحد فغدا رجل المدينة ولباً لدى ثلاث امم : العرب والروم والترك .

المصار الثاني لمدينة القسطنطبنمة

لقد امتدت بد معاوبة القوبة عبر يلاد اروم مرتن الى داخل العاصمة

. ٣۳ ص‎ ۰ ۱٦ الاغانيء ج‎ )١

( راجم الجزء الآاول ص ٤٠١‏ .

) البلاذري؛ ص ه .

ء٣۳۸۲ اب الائر ؛ ج ۰۲ ص‎ )٤

ه) انظ . ما سيأتي قي الفصل ٤٠‏ في الفقرة عن انطاكية _ الايالة الثاتية .

۸ العصر العرلي

بالذات . وجاءت للمرة الثانة بعد الاولى جمس سنوات . وعرفت محرب
السنوات السبع .)٦۸١ -٩۷٤(‏ اما المعارك اللحربة بن الاسطولن فقد جر ى
معظمها في مضق النوسفور وبجر مرعرة . وكات ا اطال في امد هذه الاعال
المرببة احتلال العرب لشبه جزبرة بارزة من الشاطىء الاسوي › داخف محر
سرعرة > دعاها الروم سيزيكس؟ »> وسماها العرب « جزبرة أرواد » وقد جعاها
المرب مقراً يشهم الغازي » بأوون اليها في الشتاء »> وينطلقون منها على الروم
في الربيع والصيف . على أن اخبار هذه المعارك في المدوتات العربية والبيزنطية
متضارية . وهي بذانها شديدة التشويش والاضطراب . ولقد عزي الفضل في نجاة
امدينة من يد المرب الى استخدام انار اليوتائية . وهي اختراع جديد مزج
ديد الاشتعال يقتدح فوق الاء وتحته على السواء. قىل اكتشفه لاجى* دمشقي
اممه کالینیکوس ؛ وکانت هذه اول مع رة استخدم فبها هذا « السلاح السري ».
وقد كت الروم قاعدة تر كيب هذه الادة عدة قرون. ثم تسى للعرب أن يعرفوها
لكنها ضاعت من بعدم الى الوم . ولقد اسهبت الاخبار البوتانة قي وصف
الاضرار الى اتزلتها هذه النار في سفن العرب ؟ وقها ان السفن الى سفت من
انار تحطمت في عوهتا الى الام" عام ٠۷۹‏

والى هذه القبة ترجع لات الاسطول العرني على عدد من جزر بحر أمجه»
ومياه المنوسط الشرق . فجزيرة قرس كانت قد وقعت في يدم قبلا » وكإنوا قد
غزوا شواطیء رودس اوا سنة ٤ه".‏ ثم احتاوها حى سنة ۲ “. ويعد عامين
جرى احتلال اقريطش على ذلك النحو . اماصقلية الى قدآر هما » في ما بعد» ان
تغدو ولابة زاهرة تابعة للرولة الاغلبية الى اجتاحتها من الشاطى* الافر يقي » فقد

1۱۳ الطبري ؛ ج ۲ »> ص ۱۳ ؛ ان الاثير“ ج ۳ +> ص‎ ° Theophanes, pp. 3534 (١
. ۲۳١ البلاذري ؛ ص‎

Theophanes, pp. 353 seq. (‏
(r‏ اتظر ماسق › ص oY‏ من هذا الزء .

4( آلىلاذري» ص ۲۳٦‏ ؛ قابل :2 الطبري؛ ج ۲ص 0۷¥ .

الصلات العدائية بين العرب والروم ۹

بلتها اطول معاوبة سنة ٦٤‏ » ووالى عليها هجات كثيرة!. وف عهد سلمان بن
عبد الملك تزل العرب قي رودس ثانبة » واحتاوها حتى ۷١1۷(‏ - ۱۸).

المجوم الاموي الاخير على الفسطنطينية

وفي السنوات امس والثلاثن الىعقبت وفاة معاوبة» سادالعلاقات المداثية بين العرب
والروم شيء من السكون. فان العهد القصير ألذى تولى فيه أبنه زد )۸۴۳-٩۸۰(‏
حغل بالفتن الاهلية"؛ ولم بتجاوز عهد حفيده معاوية الثاني ثلاثة اسهر. وكان معاوبة
الثاني هذا فى“ ضعيقاً سق الصحة . وكان والده يزيد غير خليق بتولي اعباء الج
من بعد والده معاوبة . على ان ال جلات ضد الروم ل تستأنف حى كان عهد سلمان
ان عد الملك (٥٠ب‏ - »)١۷‏ وهو أحد إفراد السلالة المروانية من بات امة".
وفي حديث سَائع ان الخليفة الذي بقدار له أن يفتتح القطنطنية ينبغي ان يحمل

. ۲۳٠ البلاذري ؛› ص‎ )١
. اتظر القصل ه٣ من اول مأساة المسين حى ولاية الحجاج‎ )
. تتجلى .ف الكل التالي الصة بين الغرع الفباي والفرع المرواني من الاسرة الامو‎ )+

امية

حرب ابو الماس

0
.١‏ مماوة الآول .٤ )1۸١-٦٦١(‏ روان e‏
۲. ید الاول ( ٦۸۰‏ -۸۳) ه. عد اللك a‏
۳. مماولة E‏ لم

الولید الاول )۱٥-۷۰٥(‏ بء سلیات -(٥٠۷-۷؟)‏

٤

0۰ العصر العرلي

سم الني . . ولا كان اسم هذا الليفة سليان »> وكات العرب يعتبرون سلمان ا لمکم
ناء فقد اعتقد سلمان بن عبد الملك انه هو المقصود بالحديث . فحالا ولي الافة»
واصل ارسال المعدات والامداد الي كان اخوء الأكبر الوليد قد بدأها . وكات اخ
آخر له» هو مساة» قد قاد حمل في اواخر عام ۷۱١‏ عار بها آسية الصغرى» ظاهرتها
في ألوقت نفسه حلة محربة» ول متهي لاحداها ان تحرز شثاً من النصر . فسدا کان
الاسطول عند كيليكياء في طريقه الى القسطنطبنة » نزل ملاحون بيزنطون
على الساحل السوري » واحرقوا مدينة اللاذقة . وفي فر يحبا تخطت الجلة العرة
مدينة مورية (أموريون» اسار قلعة حالباً) بعد حصار غير جد » لکنهم ظفروا في
مسیرم غرباً باحتلال پرغاموم وساردس . وتکنوا اخیراً من اجتباز الدردنبل
عند ابىدوس وف ۲۰١‏ آب ۷۱٩‏ حاصروا الةطنطنمة من نتاحرة الار » وتسر
هم بعد اسيوعين أن ياقوا عليها الصار من جهة البحر . قرسا الاسطول المريي
عحاذاة اسوار المدينة على طول ساطى* مرعرة والنوسفور . واقفل المدخل المؤدي
الى « القرن الذهي » سلسلة كانت المحاجز الاول من لوعه في التاريخ .

كان هذا المجوم على عاصمة الروم اشد هجوم قام به العرب عليها » واوفر
اللات حظا من عنابة المؤرخن في تدون اخبارها فقد وصل الى الحاصرن امدادات
من الاسطول المصري . واستخدموا ضد الروم النفط وكثيراً من ادوات الحصار
الثقبلة' . لكن المدينة عمدت بفضل دفاع الأمبراطور لو" الايصوري (۷۱۷-
إ٤)‏ . وقد کان هذا في اول امره جندياً من اصل سوري وضيع » ولد في رعش ؛
وكان » في ما قبل » مولى للخلبفة > محمد العر بة والمونانة". وقد اشد الصار فعدا
اهل المدينة في ضبتق شُديد» وطال الار بالماصرن» واشتد ما قاسوه من النار

الموتانىة » وقلة اون » وغارات البلغاريين؟؛ وزاد في سقانهم انقشار وباء الطاعون»ء

. ۲٤ القسم اثالث ص‎ )٠۸۷١ > العيون والحدائق » فشر دي غويه (ليدن‎ )١
. ٠۴١٠١ ق الاصول العربية + اليون ؛ الطبري » ج ۲+ ص‎ )+
.۲٠ الميون»؛ القسم اثالث » ص‎ (e

<( رأجم.386-99 Theophanes, pp.‏ £ ابن الائر ¢ ج ٥‏ ص ۱۷¥ - 1۹ .

الملات العامة بن العرب والروم ۵١‏

وتفاقم قساوة الشتاء. لكن مسامة جمد بعناد ‏ ولم يفت في عزمه شىء من هده
المشقات ٤‏ حى ولا موت اخبه اللىفة سلهات . لكنه اضطر الى القفول علا بالامر
الذي صدر البه من الخليفة الديد تمر بن عبد العزيز )۲١ - ۷٠۷(‏ » فانسحب
اليش على الائر في حالة برفى هما . اما الاسطول - او ما بقي منه ‏ فقد حطمته »
في عودته » عاصفة عاتبة » ولم يصل منه الى الشاطى“ السوري ‏ اذا صحت ارقام
ثبوفانس - الا مس سفن من اصل الف وثائة ؛ وكإان هذا آخر العهد بالاطول
العرلي . وقد ارتفعت اصوات التملسل في اوربا» واعتر المؤسس السورىي
للاسرة الابصوربة الحلص الذي انقذ اورا المسيحبة من حك العرب المسلين .

ولم يبلغ مدينة القسطنطبنية بعد ذلك فاتح عربي الا مرة واحدة . غير اث
ذلك لم يكن على يد الاموبين . كان قائد هذه الجلة هارون الرشيد العبامي» وذلك
سنة ۷۸۲ عندما کان لا بزال ولا للعهد. فقد رابطت جوشه في سکوتاري
( كردسويوليس) وفرضت الزية على الامبراطورة أرين". ولم تشهد « مدينة
قسطنطن » احدا من غزاة المسلين عند ابواماء الا بعد ذلك بنحو من سبعة قرون
عندما ظهر عنصر جديد » من عرق ري مغولي »> خرج من اواسط اسيا
واعتنق دن العرب »> وغدا رافع لوائه في العام .

ومع ان الج الكبيرة الى تولاها مساهة كانت حل فاش » فقد اميت خيال

الاخباريين المين ء وخلفت وراءها الكر من الحکاات الاسطورة. فة
وغا بی مسجدا في یدوس" حسث رابط جدشة؟ ولعله احدث عن ماء هناك عرف

. ۱1۸ البلاذري »> ص‎ )١
. ه-٤٤ ص‎ >٦ ؛ ان الائيرء ج‎ ٠ - ٠۰١۳ الطبري ۽ ج ۲ ص‎ (+

۳) ف النس العراي « ابدوس » ورد عرفا الى « اندوس» في ياقوت ٤ء‏ ج ٠١‏ ص ٤۷ج‏ » وقي
اللدان لابن الفقيه تشر دي غويه (ليدنء )٥‏ ص ۰٠۰٤‏ س ١‏ وال «انداس» ق الملسودي»ء
ج +١‏ ص ۷ ١۳ء-قابل‏ المسالك والمالك لابن خرداذية؛ نشر دي غوبه (ليدن؛ 4٩۱۸۸)؛4‏ ص ٠١٤‏

oY‏ العصر العرفي

تي ما بعد باسمه ۽ اما أن يكوت قد بتى مسجدآً في القسطنطينية"» وفرض على
اروم بناء بيت للاسرى العرب في جوار القصر ا ملكي » ودخل كنيسة القديسة
صوفبا .على ظهر فرسه »> محض اختلاق . فلقد اورد المقدمي ».العام المغرافي
السوري" في موّلفه الذي وضعه سنة ٩۸٥‏ معازآً « إن مساية بن عبد الملك > لما غرا
بلد الروم »> ودخل هذا المصر »> شرط على كلب الروم ناء دار" بازاء قصره في
الميدان » بز لما وجوه الاشراف اذا اسروا». وقدورد ذ كر عند الله البطل >
قاد حرس مسالة > بعد ذ كر سيده في الجد الاسطوري. وفاز بلقب بطل الاسلام.
فبعد إن سقط في معركة » وقعت سنة ء ٤ب؟‏ » غدا لدى الاتراك بطلا قومباً عرف
بالسد الغازي » واقیمت قكة على قبره في جوار اسي شهر . ل ات ايتاء
الاقلم من نصارى الروم قد اجاوء كذلك وقد سوه » فاذا هو مثال آلخر ولسم
لامع عمد اللصارى الى أقامة مئال له في احدی کنائسهم ° €

المودة في لبان

تاريخ غامض » كانوا يقيموت ي المنطقة الطبلية الوعرة في شمالي سورية» ويتمتعون

)١‏ أن الاثيرء ج ٠٠ء‏ ص ۸ نة الدهر في عجائب البر والبحر ؛ للدمشقي » نشر رن
(سانت بیترزبورغ؛ »)۱۸٦۰‏ ص ۷ ۲ ٢‏ النجوم الزاهرة لان قغري ڀردي» فشر بوبرء ج ٠‏ القسم ٠۲‏
(برکلی؛ ۱۹۰٩۹‏ - ۰)۱۲ ص ٤٠١‏ » س ۱۲ ٠۴‏ ء حيث يدعي المؤلف ان احد الفاطميين القى
خطبة ا عة ق هذا المسجد. راج ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي . تشر امدروز (بروت 11۰۸(
ص 1۸ + س ۲۷ — ۲۸ ۰

۰ ۱٤۷ احسن التقاسي ص‎ (r

(r‏ عرفت هذه الدار بالللاط »› ردو ٤‏ ص ٤ ۷۰ ۰٩‏ کانپا کات تستخدم هذه
الغا في عهد سيف الدوة المداي ( )٠۷ - ۹٤٤‏ ء انظر ما سيأ ف الفصل ٠۳‏ ف الفقرة عن المدائييت .
و « بلاط » من السريانية مأخوذة من اصل لاتيني أو يوناني : نام۲ ,ماما۲ .

. ١۷١١ ص‎ ٠۲ الطبري ؛ ج‎ )٤

. ۷٤ المسعودي + ج ۸> ص‎ (o

بقسط وافر من الح الذاني . وكان هؤلاء المردة' کا كانوا يدعون ‏ عدون
الروم من معاقلهم في جبال اللكام وطورس بالرجال > والنود غير النظامين »
فكوا سوك في جانب العرب . وقد عرفوا ايضاً باراجة » بالنسية الى مدينتهم
الكبرى « جرجومة » في امانوس (جبال اللكام)" وكانوا جک موطنهم على .المحدود
العربية البيزنطبة مثابة « جدار نحامي »" يصون آسية المغرى من الفاتين .
وکانوا مسمحبان» لکن ل يتضح بعد هل کارا من القائلعن بالطعة الواحدة » ام
بالطبىعتن . اما من حسث م ارون ومغامرون وار ون» فقد ادوا خدمام
لأقوى مساوم . وعندما استولى المسامون العرب على انطاكية ء تعهد هؤلاء
الجراجة لاروم باعال الاستكثاف» وحراسة الطرق التي تر في جوارم“. وحوالي
سنة ٦‏ ارسل ملك الروم شراذم منهم مع فرق من فرسانه وجبوسه النظامية »
دخلت صم لبنان واحتلت فيه المواقع الحساسة» حى حدود فلسطين. والغالب إن
جىل لنان ق ذلك العيد كات قليل السكان* » كيف الاحراج » ول بزدحم
منه الا المنطقة الساحلتة . وقد التف حول هؤلاء المردة حاعات من الفارين
والناقين » واختلطو! في لبنان الشمالى بالموارنة". وكان معاوبة في ذلك العهد كثير
المشاغل دشؤون العاويين وعشاكل داخلبة اخرى »> فوافق على أن بودي الى
امبراطور الروم فريضة سنوية ڪبيرة » في مقابل امتتاعه و هذا العدو
الداخلي » وعلى ان بودي هو بدوره الهم فزي سنوة ابضاً . وشغ بنبغي ان له
يغبب عن الذاڪرة إن المرب لم لستسبغوا بوماً حرب العصابات »> وقول ان
خلدون" ان الفتوحات الى سهلت عل العرب انا هي الي جرت في الاراقي
امنبسطة لا يعوزه الميرر التارخي .

+ س‎ ٠۴۰ اللفظة من اصل ساي م رد منى : الاتتقاض » والمقاومة . قابل الدینوزي ؛ ص‎ )١
. حيث اعيدت ا0فظة خط الى اصل فارسي جعنى « أانان»‎

۲) اقوت › ج ۲ » ص ١ه‏ ؛ البلانری » ص ٠٠١‏ .

Theophanes p. 364. (r

. ٠١۹ ص‎ ٤ البلاذري‎ )٤

«( قابل الجزء الاول ص ۸٩‏ ۰٩ء‏

. انظر ما سياتي في الفصل ۹+ حول الموارنة‎ )٠

۷) المقدمة» ص ٠١١‏ .

ot‏ المصر العرلي

وقد تمد معاوبة » خر الامر »> الى نقل حاعة من اهل العراق الى الساحل
التحري وانطاکة وكان ذلك سنة ٦۹‏ . واف فعل ذلك. حى صدا ع
جبهة الجر اجة. وكان سبتى له ان نقل‌اليها ججاعات من فارس» لبحاوا حل الروم الذين
تزحوا عنھا على اثر الفتح الاسلامي. وانغا كان ذلك تدبيراً وقائباغرضه صدغزوات
الروم البحرة. لذلك عمد الى حشد هؤلاء الوافدين في صیدا وبیروت وجبیل
:وطرابلس وعرقة وبعلىك ومدن اخرى".

ولقد سبب المراجة لمروانرين من المتاعب نظير ما سببوه للسفيانيين . فقيل
عبد املك نن مروان »› حوالٰي سنه » بالشروط الي فرضها بو ستنہانو س الثاني»
ووافق على ان يدفع للجراحة اسبوعاً مبالغ الف دينار . وكان امبراطور الروم
قد بث عصابات جديدة من هؤلاء الريفيين في سورية» ما حمل عبد الملك على اتباع
الطربقة التي جرى علبها معاوية قبله". 4

واخير تقرر في عهد الوليد بن عبد الملك (ه٠۷‏ - )٠١‏ ان يقضي نائناً على
خطر المردة . فهاجم مسابة هؤلاء المابشنن بالامن في عقر دارم ودر عاصتهم
الرجومة ؛ فهلك بعضهم » وهاجر البعض الآخر الى اناطوليا »> وانضبت حاعة
من بقي منهم الى اليش السوري » وقاتاوا تحت لواء الاسلام . وف عهد بزيد
الثاني » ساهمو! في اخضاع الفتن الى نشبت في العراق؟.

. ٠1۲ الىلاذري؛ ص‎ )١

+( القوي > ص ۲۷ ؛ قابل البلاذري ء ص ۱٤۸‏ ۰

) البلاذري ۰ ص +۱٦۰‏ س ۸+ الولف تفسهء اتساب الاش راف ء شر Goi‏ > ج ›
(القدس؛ )٠۹۲۳٦‏ ص ۲٥٥١‏ ١۰م‏ .

djl ¢ Lammens in Mélanges, vol. i, pp. 14-22 : اللامتزادة عن المر دة راجم‎ )٤
.٤۸ س‎ ٤١ ص‎ )۱۹۱٤ نفسه » تسريح الابصار في ما يحتوي لبنان من الاثار » ج ۲ (ببروت؛‎

انع رالانا روزن

الف راع :اعا الرس الس

مأساة الحسان

أ حرو العأاوبون »> طب حم معاوية الازم > على أن نازعوه اللطان يعمل
عدائي صرح .. لكنء» ما ان تولى يزيد » الشاب المستهتر من بعده ( ۰)۸۰ حى
اتسع ا لجال امام الاحزاب. المعارضة للعصان والائتفاض .-فقد عمد الحسين » وهو
الان الاضغر لل وفاطبة ؟ مدفوعاً بنداءات العراقمين الملحة المتكررة > الى
الجاهرة بانه الخليفة الشرعي بعد اخبه الأ كبر الحسن > ووالده على" . وكان الن»
الى ذلك الين» قد خالف رغبات مشايعيه العراقبين ء وآثر حباة العزلة في المدية؛
لكنه خرج > في هذه الاثناء > من عزلته > وقارق مكة متوجهاً الى الكوفة » وقد
رافقته جاعة قلبلة من اخلص اتباعه وادفی اقربائه ينهم نساژه واهل بیته .

وكان عببد الله بن زباد قد خلف والده في ولابة العراق . وزياد هو الدأهية
الذي اتخذه معاوية احا له" بالحاقه نسب ابيه > ابي سفبات. وكان عبد الله قد
عرف با نواد المسين فاقام الحفراء في مرا كز على يع الطرق بين الجاز والعراق.
وف کربلاء» على ۲ مبلا الى الشال الغربي من الكوفة» اطقت دورية من فرسان
عبيد اف على الحسين ۽ راذآ اٺ تلم » هاجه مر بن سعد بن الي وقاص ‏
وسعد هو فاتح العراق الشهير > «مؤسس مدينة الكوفة _ باربعة آلاف مقاتل .

ا) الفخري » ص 4ه ؛ الدينوري؛ ص ۲٤١‏ س ]٤]‏ .

۲) انظر ماسبق في ص ۷ج من هذا الجزء .

0٦‏ العصر العرلي
فدارت الداترة على اسن واتاعه » اذ تل السين ا حاعته البالغة مى
رحل شر عزق'. وارسل رأس حفيد النى الى بزید في دمشق « E‏
اسان وابنه» وکانا رافقاه الى العاصمة » فاخذاه ودفتاه فی کریلاء" چ

تشرين الأول ۸٠‏ ) متذ ذلك الين»› بوم حداد ونواح عند مسامي الشعة . ففي
مثل هذا البوم العاشر ( عاشوراء) من كل عام » ثل مأساة النضال الباسل والحدث
المغجع الذي وقع للامام الثهيد. ورعا عمد فيه غلاة المتفجعين من الفرس > حى
الوقت الاضر» الى السير في الطرقات شبه عراة» والدم يت دفق من جراح
احدثوهها في اجسادم تدليلا على صدق الولاء وسُدة الاسف وانكار الذات .
وقد غدت اعماء بزید» وعد اله » وتمر › منذ ذلك الجن . عند الشعة اساء
ملعونة . فى حن غدت كررلاء اقدس مکان في العا ٤‏ ولا بزال المح الها عندم
اولى منه الى مكة . وقي كربلاء ولد المذهب الشعي ؟ وكات دم الحسين »> على ما
تبين في ما بعد» افعل ثي اذكاء هذا المذهب حى من دم علي نقسه . وصار الاعتقاد
بامامة على > وحلافة دردته من دعده ٤»‏ في المذهب الشعي »> نظير الاعتقاد بنسوة
عمد عند اهل السنة". وغدا « یوم کربلاء» و وثأر اسان » صمحه ة الاستتقار عند
الشيعة . وهذا الاستنقار ل يفتر حى ولا بعد المساهمة الفعالة الى حققتها الشعة قي
تقويض العرش الاموي .

طامع آلخر باللافة

على ان القضاء على الحسين لم ينه التزاع على الحلاففة »> لانه کان تاعا ملت
الاركان . ذلك ان عبد الله بن الزبير برز الان الى المدان» وجاهر بعدائه لبزيد

. ١٤١ ص‎ ٤٠ قال البعقولي » ج ۲ > ص ۲۸۹ ؛ المسعودي + ج‎ (١
> ٤ ص جم هم ؛ این الاير ج‎ » ٤ این عساکر + ج‎ ٤۱۷ ابن حجر » ج ۰۲ ص‎ (r
. ۲۱۷ ۰ ۲۹٤ ص ۷ - ۷ ؛ الدینوري + ص‎

. انظر ما سبأتي ف الفصل ۸+ ف الفقرة عن الشيعة‎ )٣

الفتن الاهلة : الشعة » اهل المدينة » الفرس oY‏

وکان ابوه من قبل قد زاحم علباً علیها بلا جدوی!. وکان عبد الله هذا من زینوا
للحسان القبام بغامرته الخطرة". فالتفت المجاز حول عبد الله »> ونادت به امير
المؤمنين . وعندها خف بزيد الى ارسال حل تأديبية لاخضاع الثائرين في 'المدينة»
کان فبها عدد کیر من نصارى الام . وكان قاد هذه اة مسلم بن عقبة » وان
اعور» وقد حل على ممل لانه کان سخا طاعنا في السن". نشب الفتال بوم ۲٠‏
آب سنة ۸۳ وكات النصر حلمف الج السورية ٠‏ وهناك عال كبير للشك في ان
يكوت جنود الشام قد استباحوا مدينة الرسول »> وانتهكوا حرمتها؟ء اما أن
الزبير فقد لأ الى ممكة على اعتبار أا ذات حرمة . وان ارضها مقدسة . لكن
مسامة لى به* » إلا أنه مات في الطربق وتولى القىادة من بعده الحصين بن مير
السكوني » وهو الذي إصاب باحد نباله ال مسين في کربلاء اذ کان يستقي1. ولم .
بتحرج المصين من توجبه المنجنيتق نحو الرم' . وقد أقصلت النار بالكعبة
فاحترقت برمټها . وكذلك الجر الاسود وهو من معنودات ا اھان » واقدس
الاثار الاسلامية ‏ فقد تصدع ثلاثة*. وبدا بيت الله للانظار جردا من كسوته“
کأنه الشکلى قد شقت ال مب . وقي هذه الاثناء توفي بزید» وتوقف في ۲۷ تشرين
الثاني » القتال الذي كان قد نشب في ۲٤‏ اباول 34۴ .

۱) انظر ما سبق في ص ۳۱ من هذا الجزء .

؟) المسعودي › ج ٠‏ › ص ٠۳١‏ ؛ الدينوري › ص ۲٠۹‏ - ۷ه ٠‏

) هو غير عقبة الذي سبق ذكره ي ص ۳۸ من هذا الإزء .

. ۷١ - ۲۷٤ الابتوري › ص‎ )٤

ه) الالساب› ج ٤‏ 48 ص ٤6‏ .

) الطبري ءج ۰۱ ص ۲۲۲۰ ؛ الیعقولی » ج ۲ ٤‏ ص ۲۹4 + الديتوري » ص ٠ ۲٨۹‏
)v‏ الانساب + ج £٤‏ 48 ص £۷ ¬ 44ء

۸( اليعقولي » ج ۲ ء ص ۳۰۹ ۱١‏ الانساب ء؛ ج4 +B‏ ض oo ‘oY‏ راجع بثأن
المحجر الاسود النبطي والكمبة الجزء الأول ص ۲۸] .

4) الطبري ءج ۲ ۰ ص ٠ ٤۲۷‏

0۸ العصر العرلي

كان موت بزيد» وانحاب اليش السوري بصورة مفاجئة من المجاز » عا
عزز وضع ابن الزبير في الجاز . اذ نودي به » على الاثر > خليفة > لبس في الحجاز
وحدها وهي موطنه > بل وقي العراق وجنوبي المزرة» وحى في بعض أانحاء الشام.
وكان قد عن اخاه مصعباً' ابا عنه ووالباً له على العراق؛ وجعل على سورية الضحاك
ابن قيس الفهري » زعم القسية (عرب الشال) ء وكانأ طالما قاوموا الاموبين".
على ان البمنة (عرب النوب) مح ركوا على الائر ومنهم الكلبيون » وتداعوا الى
نصرة الخليفة المسن الشرعي مروان بن الح" وانزلوا بالضحاك وجاعته هزية
منبكرة . كان ذلك في هر وز سنة ۸٤‏ في مرج راهط > وهو سهل الى الشال
الشرقي من دمشق؟. وكانت معر كة مرج راهط «صغبناً» اخرى قي مصلحة
الاموبان » وهي آخر معركة وقعت في الفتنة الاهلية الثالثة في الاسلام . وكانت
نظير سابقتها » الى حدثت بين على ومعاوبة > أا وقعت بداعي التزاع على اللافة
بين سلالتين *. اما التزاع القبلي بين بني قيس الذين يثاون النازحين المتأخرين
من شمالي الزرة؛ وبين بي كلب - المؤ يدن المساندن لاخلافة الاموية »> فقد طال
امده٤_‏ وعجل في النهابة ‏ بانهبار السلالة الاموبة . وهذا التزاع لايزال يتمثل »>
في السماسة المعاصرة » بين لبنان وسورية.

ان سح المحزب المعارض للامويين في الثام قد بار احد اطرافه > اما الرأس
فقد بقي حًا في المجاز . وقد كانت خلافة ابن الزبير لا تزا تاشطة هنالك > حى
ارس الها عبد املك اذنولى اللافة يعد اينه مروان بن الم - والييه

.۳۱٤ ص‎ ٩۲ الیعقولي ۱ ج‎ )١
انظر ما سق في ص ۳۲ من هذا الجرء.‎ (r
. ورد ذکره في ص ۲۸ من هذا الجزء‎ )۳

¢( العقد» ج ٤۲‏ ص ٠۲١‏ کل املسعودي ءج ه ۰ ص ۲١۱‏ + الاناب» جه
ص ۱۳۹ وما یتبم .

) انظر ما سبق في ص ۳۱ و۳۲ من هذا الزء .
)٠‏ انظر ما سيأتي في القصل 4 في الفقرة عن الشهابيين ,

الفتن الاهلية : الشبعة » اهل المدينة » الفرس o4‏

ذا اليد الحديدية» الجا بن يوسف . وکان اجاج في اول امره معلل صبيان في
الطائف » وكان نسبه في بني ثقيف » وفبهم كان نسب المغيرة بن شعة. وكان
الجاج آنذاك في الواحدة والثلاثن من مره » وكان جيشه مؤلقاً کا في الاخبار_
من ۲١‏ الف مقاتل". وقد ضرب حصاراً حول مكة استمر ستة اهر » ونصف
الشهر » اوها ٥‏ اذار ٩۲‏ . ولم يكن الجاع | كثر حرجا في رسي المدينة المقدسة
بالنجليق ممن زميله السابتق المحصين . لكن ابن الزبير واصل النضال مدفوع)ً
بتحريض امه اسماء» أبنة ابي بكر واخت عائثة ٤‏ لکنه کان قتالا بائاً " انتهى
بذبجه» وارسال رأسه الى الشام. اما جثانه فقد صلب مقاوباًء ثم دفع الى امه؟. وهذه
اول حوادث الصلب في المدونات الاسلامة .

وبوفاة ابن ازير زال العم الاخير من اعلام الاسلام الاولينء وتم الاخذ بثار
عثان » وتحطمت قوة الانصار الى الابد. وبه سلم للاسلام وضعه المديد» وتيا
للاعتبار السباسي ان يسود الاعتبار الديني في سلاطان الدولة سبادة تامة . ومنذ ذلك
اين غدا مقام متكة والمدينة في التاريخ مقاماً ثانوياً» واصبح تاريخ الجزية احفل
بتأثير العإلم الحارجي فها.منه بتأثيرها في المأ الحارجي . ذلك ان « الجزرة الام

کانت قد استنفدت نفها.

حزم المحجاج في عهد ولايته

عن عبد الملك المجاج بن يوسف والياً على ا لجاز » في حكمه فيه نحو سنتين»
تكن خلالما من تهدثة اطالة» ليس في الجاز وحده بل ف البمن ء وني البامة شرةاً.

۱) راجع ما سبق في ص ٣٦‏ من هڌا الجزء..
)٣‏ البعقولي ٤‏ ج ۲ ۰ ص ۳۱۸ .
(e‏ الطبري › ج ۲ > ص ٠ ٤۸۸٤٥‏

4( اليمقولي » ج‘ ص ٠ ۲١ ۳۱۹٩‏ الاينوري » ص ۳۲١‏ الاغاقي» ج ۸> ص ٤۳‏ ؛
الانساب » ج ٥‏ » ص ۳۹۸ ٩4‏ .

1٠‏ العصر العرلي
وقي سنه ٩4‏ اننطت به مہمة» نظر مته هذه خطورة »› ان | تڪن اسد
واخطر»› هي ولابة المراق .

وكات العراق لا بزال في حالة اهتياجح وغليان. وكان اهله «على قول المحجاج
إهل شقاق ونفاق». وقد كان فيه» فضلا عن الز بيربين والشيعة» حاعة الوارج"»
ثم اولئك العاويون الذين ادواء بعد مقت لل السان » باخته من أبيه - عمد بن
النفسة - اماما عليهم » ولقوه اهدي" . ولقد كان مد هذا ابناً لعلي من غير
فاطمة » ونی بان النفبة نسبة الى امه . وكان الوادج اشد هؤلاء انتفاضاً.
فجماوا الشرق في غلیان دام . وقد انتشروا من العراق الى فارس »> وانقسموا
الى عدة فرتى دينة متطرفة »> واجتاحوا الاهواز وكرمان » واحتاوا الري»
وحاصروا اصفهان » واعاوا النهب والسلب أفى توجهوا .

والقت ح ركتهم ف فارس بحر الموالي الناسئة؟ المعارضة العرب الاسباد.
وهم الفرس الذين اعتنقوا الاسلام على أعتبار انه قد ساوى بين جميع الذي انضموا
الله» لكنهم سرعات ما أاصبوا مخببة » وسعروا انهم كاوا دوعن .

وما کاد اجاح یتلقی تعبدنه ال دید »> حی غادر المدينة ف ك وكمة من الفوسان
اجتاز ا البادة في مسالك وعرة » وبلغ الكوفة متخفاً» دوت سابتى اشعار .
وكات ذلك من النهار عند الفحر الباكر > وقد حل وقت الصلاة . فدخل المسجحد
زو مھت اتا کرو کے اتو وھ ر ون كدر ال

٠. ٠۲١ المسعودي ؛› ج ۰ ۰ ص ۲۹۰ + الیعقولي ؛ ج ۲ ۰ ص‎ )١

۲) راجع ماسبق ف ص ۲۲ من هذا الجزه. وراجع بشأن منهبهم وآرائم الغدادي » عتمر
الفرق بين الفرق؛ نشر فيليب حي (القاهرة ۱۹۲۲)؛ ص ٠.۹٤ - ٩٥‏

( الهدي في اوساط الشيغة زعم عتيد برد الاسلام ال حقيقته الاول . ويكتسح العام » وينشر
اللام والر خاء ف الما قبل زو ¢ .441 Hitti, History of the Arabs, p.‏

») الموالي جع مول » وهو من اعتنق الاسلام من غير المرب وألحق لفسه ببعض قبائل العرب.
ومتزلته هذه المضطربة قد جعلته دون المسلين المرب . الظر ما سيأتي في الفصل ٦‏ الفقرة عن
الاصلاحات الالية » والفصل ۷+ ف الفقرة عن الوا .

الفعن الاهلبة : الشعة > اهل المدينة » الفرس ٦۱‏

جانبه ٤‏ ووقف بالمصلین ٤‏ ثم تزع عمامته الي کائت تستر سحنت هة العاسة » والقى
خطبة ناربة غدت احب الطب الى القراء» واشد ما في الادب العرلي وقعاً؛ قال :

و ان ان جلا وطلاع الثنابا می اضعم العامة تعرقوفي

يا اهل الكوفة ! اني لارى رؤوساً قد ابنعت وحان قطافها » واني لصاحبها»
وكأني انظر الى الدماء ترفرف بن العام واللحى ... الا ان امير المؤمنين امرقي
باعطانک و واشخامک الى عاربة علوم مع المهلب بن الي صفرة'. وقد | مرت
رذلك » واجات لکم ثلاثاً ا الله عه دآ ان لا اجد احداً من بعث
ا لمهلب بعدها الا ضربت عنقه"» . ثم ار غلامه ان يقرا على المع کتاب امير
ا لمؤمنن فقراً : سم الله الرحمن ن الرحم . من عبد الله ¿ عبد الملك » امير المؤمنن ›
الى من بالكوفة من المساين . .. سلام علیگ». ولکن احدا لم برد اللا م. فصاح
الحجاج القاری* غاضباً « اسکت با غلام» ثم قال : « وسل علبک امیر ا
تردوا السلام ! اما وال لاؤدبتم ادبا سوى هذا الادب » اقرا با غلام الكتاب».
ولا بلغ الى السلام» لر يبت احد في المسيجد الا قال« وعلى امير المؤمنين السلام».

ان الوالي المديد » .الذى ي انى عصا المعلم لخد بسي المقاتل » کان عند قوله.
يكن هتالك من عنى هو في مأمن من‌ان بطال. ولا رس a.‏ ان
لسحقی. وقد كانت ممته أن يعد هببة الدولة بين الرعبة مها كان الثمن» وقد حقق
ذلك . فبلغ ما زهقه من اروأح الناس على ما قل - ٠۲١‏ الفا . وقدوجد
منهم في السجون على اثر وفاته حجسون الفاً من الرجال» وثلاثون الفاً من النساء“.

)١‏ هو القائد الذي قام في اوائل عهد معاوية )1١ ٠1٤(‏ بحملة بلغ تيا حدود المد وافتهب
كابل وملتان 4 قابل ما سيأتي في الفصل ٠‏ والغصل بم . وقد كان الحجاج صهره .

۲) البرّد» ص ۱۰ - ۱٩‏ ؛ قابل اليعقوي » ج ۲ » ص ۳٢١‏ ؛ المسعودي + ج +٥‏ س
٤‏ . اما البيت في مستهل الحطبة فلشاعر قدي .

۳) المبرد» ص ۲۱۹ .

)٤‏ ابن المبري ٠‏ ص ٠۹١‏ ؛ فابل امسعودي + ج ٠‏ ؛ س ۸٣‏ ؛ وللؤلف نشه التييه
والاشراف؛ نشر دي غویه (لدن؛ ۱۸۹۲)» ص ۳۱۸ الطبري » ج ۲+ ص ۲۳١۱ء‏

۲ العصر العري

وهده الارقام المبالغ فها› ا جانب الاخبار الحسمة عن استىڌاده وضنراأوته »
وشراهته وقلة تقواه» تشير الى أن ما ركه المؤرخون عنه - وجلهم من الشبعة »
او من السنة الموالن للعباسبين ‏ انا مل صورة مشوّهة عله > لا رسماً
مادقا له .

على ان القارى“ المتأمل » لا يلبث ان بستشف من خلال السطور > الكثير
من الاثر الادارية البناءة الى يعود الفضل فبها الى ا جاج . فقد اعاد فتح الاقنية
القدمة المردومة »> وس أقنمة جديدة > وببى قأعدة جديدة هي مديتة واسط س
دعبت كذلك لتوسطها بين مديتى العراق الكبيرتين : البصرة والكوفة. وقد
وضع تشريعاً لاصلاح النقد والضراب والمكايبل". اما الاصلاح الذي ترلاء في ما
بتعلتى بالقرآن » فلا يعدو على ما يظهر ‏ ادخال اصلاحات فرعبة على الط »>
تساعد على تفادي الخطأ في قراءة النص الكرے". واما التدابير. القمعبة الشديدة »
فسيواء أكان على حق في اتخاذها ام ل يكن» فقد اعادت الاستقرار الى الكوفة
والى البصرة » وطالا كانتا مد العصات والانتفاض . وكذلك هة الدولة فقد
توئقت على طول الساحل الشرق لزيرة العرب ومنه ”عمان ‏ وكانت حى انذاك
ذات کیان مستقل . وکانت فارس داخ في ولايته » فاستطاع قائده المهلب ان
يقضي فعلا على الازارقة » وكاتوا اشد الحوارج خطرا على الوحدة الاسلامة .
والازارقة مو اكذلك تبعاً ازعسهم الاول نافع بن الازرق » وكان من التطرف
فی تعلیمه بحیث اعتبر کل من ل یکن خارجياً حى ولو كان مسلا - من الملحدين»
فاحل دمه ودم زوجته واولاده؟. وكان الازارقة في هذه الاثناء قد دسطوا

۱( ان خلکان ء زفیات الاعيان (القاهرۃ ۰ ۱۲۹۹)؛ ج ص ؛ الذهيء دول الاسلام
(حیدر ابادء ۷( ج ۰۱ ص ٤۲‏ ؛ الطبري ۰ ج ۲ ۰ ص ۱۱۲١‏ .

. الاصلاحات المالية وغبرها‎ +٠ انظر ما سيأتي ف الفصل‎ (r

+) اتظر ما سباي قي آخر الفصل +٠‏ .

») الشهرستاني» الملل والنحل؛ نشر كور (لندن» »)۱۸4١‏ ص ٠۹١ - ۸٩‏ البغدادي » ص
۷٦ - ۲۷‏ ۶ الطبري › ج ۲ » ص ٠٠۰۴۳‏ وما يقرع .

الف الاهلىة : الشعة ٤‏ اهل المدينة » الفرس ۳

سلظانمم » بقيادة قطري بن الفحاءة . على كرمان' وفارس › وسواها من الاقالم
الشرقبة . على إن قواد الحجاح » في ماوراء فارس » مكنوا من الوصول الى
ءادي الاندلس » كما سترى في الفصل التالي . وقد كان اعاد ال حجاج في عاصمته
واسط على حامة من الجيش السوري قد وثى ما ثقة - هي نظير ولاه للاموبين_
لا تعرف الدود.

۱) ياقوت ء ج ٤‏ + ص ۲۹۳ ؛ اب خلکان › ج ۲ ۰ ص ۸٩ - ۱۸٤‏ .

المع راشان ررر

3 ا
سن کے اوج رسا

دمشق في ارج عزّها

ان السلالة الاموبة في دمشتق بلغت أوج عزها وسلطانپا في عهد عبد الملك بن
مروأن وبنيه الاربعة". فني خلافة الوليد )٠١-۷۰٠(‏ واخبه هشام ٤(‏ ۷۲٣؛)‏
بلغت الامبراطورية الاسلامية اوسع حدودهاء فامتدت من سُواطىء الط
الاطلسي وقم الإرنيه » حى الاندلس وحدود الصنن » فكانت تفوق باتساعيا
مساحة الامبراطورية الرومانية في اوسع حدودها. وم سبق للامبراطورية العربمة
قبل ذلك العهد» ولا تأت هما بعده» ان تبلغ الى هذا المدى..فني هذا العهد الزاهر

)١‏ ثل الشكل المجري الثبت ادناه ص السب الي تجمع بين افراد الفرع المرواني من السلالة

الاموة :
‘ روان ( ۸£ - ۸۰)
1
|
مد ه. عبد اللك )0-1۸( عد المزج
.٤‏ مروان الثاني )٠٠-۷٤٤(‏ ۸. عر التانی (۷ ۷١‏ ۲۰)

)٤٣-۷۲٤( سلیان(۱۷-۷۱۰) ۹. بزیدالثای(۷۲۰۔٤۲) ۱۰. هام‎ .۷ )۱١-۷۰۰(لوالادیلولا‎ .٦

)٤٤-۷٤۳( الوليد الثاني‎ ١
(vt) gall ır (vet) بيد الثالك‎ ۲

دمشق ف آوج عزها 10
ّم للعرب نهائباً اخضاع ما وراء الثهر » واعادة فتع ثحالي افريقيا وتمدئة الاحوال
فبها والاستبلاء من ثم على سبه جزرة أيبيريا. وقي هذا العصر تحقق تعريب ادارة
الدولة . فنقلت الدواونن الى العربة »> وضربت النقود بالعربية وحدها» وتظمت
مصليعة البريد » وآتشئت المافي الضخمة نظير مسجد الصخرة في القدس » وهو
اقدس حرم في الاسلام بعد حرمي مكة والمدينة .

ان فتح سوربة والعراق وفارس ومصر ٤‏ في عهد تمر وعثان »خم ألدور الاول
من تاریخ الفتوحات الاسلامية ؟ وامتداد حدود السلطة الاسلامة ف عهد معاورة
الى خراسات وآسيا الوسطى شرقاً» والى افريقي ا غرياًء» توج الدور الثاني ؛
واخضاع ما وراء النهر اخضاعاً تاماً» واجتباح وادي الاندلى قي عهد عبد املك
ومن تلاه مباشرة » كان ختام الدور الثالك .

اخضاع ما .وراء النهر

ان اخضاع الاقالم الي اصحت الآن تدعی تر كستات وافغافستان وباوخستان
وہنجاب اخضاعاً نہائیاً اغا م على يد قوّاد احاح بن يوسف . وکان احد هوؤلاء
القواد عبد الر حن بن مد بن الاشعث » وكان حاكماً على سجستان » وهو سليل
مارك كندة الذين حكموا في اوسط الزرة العرمة . وكأنت سققته قد زوجت
احد ابناء الحجاج . في سنة 4٩‏ - ١ء۷‏ زحف عبد الرحمن على الزنييل"٠‏
وهر اللك الترکی (او الارانی ؟) في کابل (افغنستان) وکات قد امتنع عن اداء
الزبة المعتادة . وكأنت الاسرة الما كمة والمموش في هذه امالك وسواها من مالك
آسبا الوسطی من عرق ترکي »> لکن الرعابا کارا في الغالب ابرانبین . وکان جيش
عبد الرحمن وافر العدد بحسث دعي « جبش الطراوس». لكن حركة العصيان الي
قام بها عبد الرحمن قي وجه المجاج » وضعت حداً لمعاركه المظفرة » وعزل من

)١‏ انظر ص ۴۸ من هذا الزء.
Wellhausen, Reich, p. 144, n. 3 (¥‏ ؛ و الطيري عرقاً : رتیل ج ۲+ ص ٠۰٤۲‏
وما بعد ؛ التنببه “ ص ٠۳٠٤‏ .

1 العصر العرلي

القمادة . وفي سنة ٤‏ القی بنفه من اعلى برج هناك » فةقط حثة هامدة' . وهي
من اندر ما دون من حوادث الانتحار ق الاسلام.

على ان حروب عبد الرحن لاتعد سينا بالقياس الى ماتم على يد قتيبة بن
مسلم الباهلي . وكان المجاج قد اشار بتعيينه حا كاً على خراسان سنة ٠۷٠٤‏ على
ان تكون تابعة لولايته". فاتخذ قتدبة مدينة مرو قاعدة له» قاد منها » في مدى نحو
عشر سنوات » عددا من الجلات اطريرة البارعة الموفقة > اجتاح ما ما وراء النهر .
هذا النهر هو نهر جبحون" الذي كان حى ذلك الزمن الد التقليدي » لا التارخي»
ن اران وطوران »› اي بن الشعوب الناطةة بالفارسہة وتلك الناطقة بالتركىة .
وفي هذا العهد» وهو عهد الوليد» وضع المسامون قي هذه الاصقاع تدماً ثابتة .
وكان ف جيش تة اربعون الف مقاتل عرني من اللصرة» وسعة لاف من
الكوفة > وسبعة آلاف من الموالي؟. فني اخم الاولى استرد قتيبة القسم الادلى من
طخارستان وعاصمتها بخ . ونان سنة و ۱۷۰۹ کتسح عخاری من بلاد
الصعغد والنطقة الحاورة هما . واستولی ان ۷٣۰‏ و ۷۹۲ ءل سمرقند (من بلاد
الصغد كذاك ) وخوارزم (خيوا حديثاً) الى الفرب . وقي غضون العامين التالين
قاد حلة الى مناطق نهر سبحون لاسا فرغانة > واقام فيها حكماً اسلاماً اميا ء
في ماهو معروف البوم خانات آسبا الوسطى . ولقد كان الكثيرون من سكان تلك
الاصقاع على البداوة » فكان الوضع العام هنا » مثله في شمالي افريقبا والمناطق
الاخرى : غزوات تتبعها غزوات > وجزبة تفرض »> فامتناع عن اداء الزة»›
فهجوم » قتسلم ومصاطة .

. ۱۱۲۳۰ الطېري؛ ج ۰۲ ص‎ )١

) ابن خلکان »ج ۰۲ ص ۱۸۰ + الشف د2 6 o‏

)٣‏ آمو داریا حدیتاً »> وجیحون ہو الا کوس؛ اما سیحون فو جا کارت ویعرف
بمرداريا الوم . وقد ورد اسم كل من النهرين قي سفر التکوين ۲ : ۱١‏ و ۲ .٠۳١:‏

٩۱ - ۱۲۹۰ ؛ الطبري > ج ۲ ۰ ص‎ ٤۲۳ البلاذري » ص‎ )٤

. ٤۱۹٩ البلادري ۽ ص‎ (o

دمشقی ف وج عزٴّها 1Y‏

0

د

) @

۸ العصر العرني

لقد کان عبور نهر سبحون حدثاً تار ضا حاسماً» لان هذا النهر» لا هر جيحون»
هو الد الطبيعي والساسى والنسي الفاصل بين الايرانيين والترك . وكان عبوره
اول تحد مباشر من العرب للشعوب المنغوليةء ومن الاسلام للديانة البوذية ء وكان
البوذيين صوامع في بخارى وبلخ وسمرقندا. وقد وقع قتسة في مرقند على عدد
من الاصنام فعمد الى احراقها بيده . ونت عن ذلك اقبال الكثيرين من عبدنها
على اعتناق الاسلام » من كانوا يظنون إن من اغضبها هلك للحال . وكذلك قي
مخاری » فان معابد النار قد هدمت › وسرعان ما غدت خاری ومر قند وخوارزم
مرا كز لتعلم الاسلام في اسيا الوسطى » ولم تلبث ان تحولت الى مركز للعاوم
العريية > على نحو مأكأنت مرو ونبسابوز في خراشات » والبصرة والكوفة في
العراق .

استلحاق ما وراء النهر

ولقد استأنف الاعال الربمة التي بدأها قتبية قائده نصر بن سيار" ومن خلفه
من القواد . وکان هشام بن عبد املك )٤۴ - ۷۲٤(‏ قد عینه حا کا على بلاد ما
وراء النهر ؛ فحعل قاعدته في بلخ ثم في مرو ؛ ومن عرو اضطر الى اعادة فتح
(f٠ — ¥۳۸)‏ معظم المنطقة الي اجتاحها قتَدمة قبل » والمظنون ان قتسة اث
قد | كتفى باقامة حامية من العرب تتولى جباية الضراب > وتعمل »> بالتعاون مع
الحكام الاهليين . اما كاسُغر في تركستان الصنبة »> الى زعموا ان قتيبة كان قد
ا کتسحیا »")۷٠١(‏ فلم يبلغها العرب الا في هذا العهد . وعندما رقي الوليد الثاني

(١‏ کان حا م الصغد بق في مرقند› ويجمل لقباً فارسياً هو « الاخشيد» . وكان هذا لقباً للك
فرغانة ايضاً . وكان حكام هذين الاين » وحكام خوارزم والشاش يلقبون كذاك بالقاب فارسية
(نظبر : خداه » وشاه » ودهقان) . وکانوا ف ما بظن بتصلون عن طریق الزواج بالحان واخاقان
من أمراء الترك القربين . على ان المرب اطلقوا لفظة « ترك » على كل من لم يكن فارسياً من رعلا
المنطقة الوأقعة الى الشال الثرق من نهر جيحوت ٠‏ انظر ابن خرداذيه» ص ۳۹ - ١ ٤١‏ اليعقولي“
ج ۲ ٣‏ ص ٤۷۹4‏ .

W. Barthold, Turkestan down to the Mongol ¢ {1\7 ص‎ ‘+t ان الاير؛ ج‎ (r

Invasion, 2nd. ed. ( Oxford, 1928 ), p. 192.
. ۲ ص۰٠ ابن الائرء ج‎ )

دمشی ق أوج عزّها 4

سدة الاقة (vir)‏ استدعی نصر بن سار الى دمثق » وانره أن بحضر معه يع
اواع طبور الصيد » وكافة اصناف ادوات العزف . لكن الوليد اغتبل ونصر لا
يال في طريقه المه . وقد كن القواد الذين خلفوا نصرآً حى سنة ۷٠١‏ من اث
محتاوا الاش (تاسکند)» الى الشمال اشرق من سمرقند» فم للمسامن بذلك توطيد
سیاحتهم في آسیا الوسطى » ولم يعد هم من بن السلطات الحلية اي منازع .
وهكذا ضم ما وراء النهر بكامله ونهائباً الى منتلكات اخلافة المحراسة الاطراف .
الا ان الحاولات الى قاموا بها على بلاد الزر » ما بين بحر قزوين والبحر الاسود» "
فی سنة ۷٣۷‏ وما بعد» ما آلت الى شي . وقد کان اازر من اصل جرماني (هوني)

لکنهم تېودوا في ما بعد.

قتع العرب قي لهند

وفيا كان قتببة ونصر بواصلان حلات) الناجحة في الممدان الشرق » كان قائد
آخر يقود لته في اتجاء جنوي داخل بلاد المند . هذا القائذ هو مد بن القاسم
الثقني » صهر اجاج . وكان جيشه دشتمل على ستة الاف جندي من السورين".
وقد تبسر له في سنة ١٠ب‏ أن مخضع مكران » ويواضل الزحف عل ما يعرف
انرم يسلو خستان . واستطاع ان تاح بن سنه V1‏ السند ووادي
الاندس الادنى ودلتاه. واحتل هنالك رفا الديبل حبث وجد صنباً (بدًا) لبوذا
«طوله في السماء اربعون ذراعأم". وسار من ثم على اليروت (حيدر اباد حديتا)
واحتلها كذلك . وف السنة التالبة امتدت الفتوحات شالا حتى ملتان في جنوي
البنجاب وعند سفح جبال حلابا. وكانت ملتان م ركز عبد بوذي قومي وقع بيد
ألعراة » وكات فيه جع غقير من الحجاج ورحال الدن سبقوا عل اعتمار آم

)١‏ أبن الاير » ج ه + ص ٠۹١‏ ؛ المسعوؤدي » ج ٤۲‏ ص ۱۹۸ وما بعد.
۲) اللانري » س ٤۳١‏ .

۳) العقولي ؛ ج ۲ > ص ٠٤1‏ .

عرف معه هذا المعيد «ببنت الذهب". وغدت ملتان لسنين كثبرة قاعدة أهند
العرببة »> وحصن الاسلام الامانى فى تلك الامصقاع .

الجلات الرببة على اليزنطيين

كان عبد الملك في اوائل خلافته قد شل باخاد ثورة ابن الزبير » فاضطره
ذلك الى ان بوافق على دفع المزية ٩۸4/۷١(‏ - ء) «لطاغبة الروم»» ولأحلافه
المسيحيين من المحراحة الذين كان امرم آنل قد توثق في لبنان". لكنه استطاع >
بعد ذلك بقلىل › ان شير المرب على اعداء المرب الداعن . وعکنت جبوشه في
سنة ٩۲‏ من ان تپزم جوش وستنيان الثاني عند سباستب ولیس ف کیلکیا.
م استأنف الوليد هذه الجلة بعد عبد الملك وظفر جييشه سنة ۷ء۷ بدخول
الطو انة » وهي اعظم حصون كبدوكية. وبعد اة استولى على ساردس ويرغامس.
خلا امامه الطريق ال القسطنطنة »> وككن من م مسلمة بن عبد الملك ء قائد
سلمات» من ان بلقي حوما حصاره المشهور بن آب ۷١٦‏ واباول ۷ب - ذلك
المحصار الذي ل جحد شبثا". اما ارمينبا الى كان العرب قد اجتاحوها (٤4٩-ه؛)‏
في عهد ولابة معاوية على سورية > فكانت قد انتفضت اثناء فة أبن الزبير » فعمد
عد لللك الى اخضاعها ثانة.

جل مالي أفريقيا

وكذلك افريقما» فقد دعت الاجة الى اعادة فتحها في هذه الآونة . اا
سيطرة عقية * قائد معاوية على هذه المنطقة كانت من الضعف مث اضطر القائد

. ]٤٤ اللاذري؛ ص‎ )١

۲) راجع ص ٤‏ من هذا ال جز».

+) راجم ص ١ه‏ من هذا ال جزء.

. ٠٠٦١ البلادري ؛ ص‎ )٤

( راجم ص ۳۸ - ۲٩‏ من هذا الزء .

دمشق في أوج عزّّها ۷۱

الذي خلفه الى اللاء عنها. لكن المسن بن التعان الغسافي ( ۹۴٣‏ - ١ء۷)‏
استطاع » في غضوت خلافة عبد الملك» أن بصني مقاومة الربر ويطيح سبادة
اليزنطين . وعكن بعد الاستعانة باسطول اسلامي من ان يطرد الروم من
قر طاجنة وسواها من الثغور . ثم استأنف زحفه على حلفانم البرير.» وعلى رأسهم
آذ كاهنة"» ها علبهم سلطان عظم . فھزمہا وتر کها قتىلة فی جل اوراس
(اطزاتر) قرب بتر ما زالت تسمى باسمها» هي بير الكاهنة .

تولی الک بعد حسان» موسی ن نصبر الثهير . وف عهده انسلخت هذه
الأقطار عن ولا مصر » وصارت ذات حكومة خاصة قاعدتا القبروأان» وغدت
تابعة للخلافة في دمشت رأساً . ولد موسى بن نصبر قرب بيروت . وكات ابوه اسبراً
من نصاری سورة» وقع في يد خالد بن الولد مع جاعة من الصمات» كانوا بدرسون
الانجيل في بيعة في عبن التمر في العراق" . والى موسى هذا برجع الفضل في نوسيع
حدود هذا الاقلم غرباً حى طنجة .

اث الفتوحات الى عت على بد حسان وموسى إن نصير ادخلت البرير" نهائماً
في حوزة الاسلام . ولقد كان معظم هؤلاء البربرء المقيمين آنةاك في النطقة
الساحلبة الخصة » على النصرانة . وكان قد ازدهر فیھم ترتلیان وقاراتوس
واوغطىنوس »> وسوام من القددسين والامراء في عهد الكنيسة الاول . ولا کان
السكان ابيز نطبون والرومان قبلهم قد تجمعوا :فيا مدن الساحلىة»فقديقيت حضاد عم
غريبة بالنسبة الى هؤلاء البدو » او سبه البدوء من اهالي أفريقيا اشمالية. وان
البربر أ كثر تزوعاً نحو العرب المسلين: فهم حاميوت واذاً فهم الصتق نسباً بالمرب

)١‏ البلاذري › ص ۲۲۹ ؛ ابن خلدون؛ ج ٤۷‏ ص ۸ - ٠۹‏ أبن عذاري » الببان الغرب في
اخبار ا لغرب ء نشر دوزي (لیدن » ۱۸٤۸‏ )۰ ج ٩۱‏ ص ۲۰ ۲٤‏ .

۲( بعتقد غبر هؤلاء ان موسی کان ميا ء روي سوام انه عي . قابلل البلاذري »ء ص ۲٣۰‏ ؟
ان عذاري ۰ ج ۰۱ ص ۲٤‏ .

(e‏ لفظة رر تتحدر في الراجح من اللغظة barbari : iı‏ (من اصل جرماني)»› اطلقها اهل
المدن الافريقية ال حكمها الرومان وبتوا بها الضارة اللاتيتية على جيع الرعابا الاهلين الذين م
يتخذوا اللاتينية لساتاً هم .

۷۲ العصر العرلي

السامسين. يضاف الى ذلك انهم كانوا والعرب في مستوى واحد من التقدم الحضاري.
هذا فضلَا عن ان اجتاح الفمنمقمين القدماء هذا القطر » واستعارم له مل على
نهيد الطريتى لتعريبه. وقد جاء في اخبار العرب ان معظم البربر من اصل كنعانيا.
وقد يقبت اللغة القرطاجنبة »> وهي كالعربمة لغة سامبة > متداولة قي المواطن
المنعزلة حى قبمل الفتح الاسلامي . ومن هنا سهل علينا تعليل السرعة العجبية الي
م با نهائياً تعريب البربر لهم على الاسلام . فا ان قهروا حى جندواء وتألفت
منهم حملات جديدة » انضوت تحت رابة الاسلام في سيره المطرد .

فتح الاندلس

ان اجتباافريقيا الشمالية حتى شاطىء الحيط الاطلسي" سبد السبيل للاستيلاء
عل وزوب اخنوية اقرة. وقد حفقت هذه انر اغطرة الأول ق تة ۷ة
عندما اقدم جش من جيوش العرب » لاول مرة» على اجتیاز مضق البالغ ثلاثة
عشر مبلا . وتن كان الغرض المباشر عرد الفزو» فان الغزوة لم تلبث ان تحولت
الى فتح اكتسع شبه جزيرة ايبيريا برمتها"» وتلاه احتلال كلي او جوقي استمر
نحو من عانىة قرون . كانت حل العرب هذه على القسم المنوبي الشرق من القارة
الاورويية آخر لاهم » واروع ما قاموا به من الفتوحات ؛ وهي ثل غاب ما
بلغته ح رة التوسع في البهة الافريقبة الاوروبية › کا عثل فتح تركستات أوج
النوسع في البهة الآسبوية .

طارق يعبر المضق

ان الم الى قام ا طارق فريدة في باما » باعتبار ما اتصفت به من سرعة
المسل وال الظفر » لبس في تاريخ العرب فحسب » بل وفي تاريخ اوروبا قي العصر

. ۸۳ ص ١٠ء ؛ الملسعودي»ء ج ۳ + ص ۳۹ ١ع ؛ ابن الققه » ص‎ ٠٠ الطبري ءج‎ )١
. ١١١ - ۱٠۰ راجع الجزء الاول ص‎
<0 - م٠۳ ان عبد الم ء ص‎ (<

(e‏ دعاها المرب الاندلس»ء والاسم من لفظة قدال وهو اسم القائل ,الجرماتىة الي سی ان
اجتاحت اسباتيا .

دمشق في أوج.عزّها Yr‏

الوسيط . ففي قوز سنة ۷٠١‏ نزلت فرقة مؤلفة من أريع مئة جندي من المشاة
ومئة من الفرسان» بقيادة مول لموسى بن نصير أسمه طريف» في سبه جزبرة صغيرة
تكاد تكون اقصى مناطق القارة الاوروبية الى المنوب > ول بتضح بعد هل کان
طريف هذا من العرب ام من البربر' . لكن شبه الزيرة قد جات امه عهدئذ »
ولا تزال الى الآن تعرف بحزيرة طريف ( ريغا بالاسبانة )". داف غا ط رت من
جهة » واضطراب الوضع في المملكة القوطبة الغربية في اسبانيا من جهة اخرى »
کنا ما اغری موسی بن نصیر سنة ۰۷۱۱ بات پرسل النها مول له آخر » اسمه طارق
این زیاد » على رأس سبعة آ لاف مقاتل › کان | کثرم نظیرہ من.البربر ء فازل م

قرب الصخر العاتي الذي خلّد اسمه منذ ذلك العهد › فعرف محبل طارق٣‏ ا
السفن الى استخدمما » فالاخ بار الارخبة تؤكد ان الذي قدمما له شُخص بكاد
کین اورا هر الان ام سبتة* البيزنطي . واما الدافع مذه المعونة
فغير واضع » والرواية التي ترجع اليب الى اعتداء رودريك» مغتصب العرش

القوطي » على ابنة جولبات الفاتنة » لست حرة بالثفة . والح اث حكالة الفح
برمتها » قد-زينها الاخباريون العرب والاسبان على السواء» وتزيدوا فيها ما شاء

مم القزيد .

نص حامم
وفد طارق محدشه » وقد عززه بالامداد حی بلغ ٠۲‏ الف مقاتل » وقابل جيش

)١‏ قابل : المقري› تقح الطبب من غصن الاندالس ارطیب » نثر دوزي وریت (ليدن»
)٥‏ ج ۰۱ ص ٠١١‏ ۰ اين خلاون ٤‏ ج ٤‏ » ص ۱٣۷‏ ؛ ابن عذاري » ج ۲ › ص ٩‏ ؛ اخبار
بموعة ي فتح الاندلس؛ء نثر لافوتت الكنترا Lafuente y Alcantara‏ ەريد‘ 147( ° ص ¥ .

؟) اورد ذلك الادريسي قي «ذكر الأتدلى » (وهي مقتبسات من نزهة الشتاق) نشر دون
جوزیف کونيي Don Josef A. Conde‏ (مدرید › 144( ص ٤£ ٤۳٥٤١١‏ ,

. “٦ الادريي » ص‎ (r

(t‏ ورد هذا الاسم أليان في البلاذري » ص ۲۳۰ » ولان ف أخبار بوعة » ج ۰۱ ص ٤‏ ؛
وان عذاري؛ ج ۲ › ٦‏ ؟ والمقري › ج ۲+ س ٠٠٥۹‏ وان عبد الکم؛ ص ۹ء۲ ؛ وبوليان
في ابن الاثير ء ج ٤‏ » ص ٤٤٤‏ . ولعل اه المقيقي أربان » او آلبان .

٠ ٠١ أي سبعة ؛ الآدريمي؛ ص‎ septem : ڵږn| الاسم من اللاتينية‎ (o

vt‏ ار ارق
رودريك عند مصب نهر وادي ة١‏ » على ضفة ضحضاح البحيرة . . على ان خانة
وقعت ف معسكر القوط › ن ققد ديرها بعص انسباء الملك الحاوع »> هو ان
غبطسة او غيطثة » ساعدت على هزية اليش الاسبافي الذي بلغ ٠٠‏ الفا . وفي
هده المعركة أفقد رودريك" نفسه ولم يسع شيء عنه بعد ذلك .

ولقدآلت هذه المعركة الى نصر حاسم » اذ استمر بعدها زحف الاين في سائر
نواحي به الزرة» بدون نوقف . اما طارق فقد سار بالقسم الا کبر من جیشه
نحو العاصة طلبطلة »> وي طريقه ادسل بعض الفصائل لاخضاع المدن الجاورة التي
مر بها ٠‏ ولقد م جيشه بدينة اشببلبة > وكانت منيعة ٠ا‏ لحصون »> وبلغ قرطبة _
عاعمة المسلين الزاهرة في مأ بعد _ فسقطت على اثر خبانة نسبت الى راع »> قبل
انه دل المرب على صدع في سورها" . إما مالقة فلم تقاوم »راما طلبطلة فقدسلها
بعص الهود من سكاا . وكان ذلك في اواخر صف ۷٠١‏ . وقي اقل من نصف
سنة غدا القاند البربري سيدا على نصف اسبانبا »وقد استأصل ملكة باسرها .

وف سهر حزان من العام التالي جز موسى ابن نصير جبشاً من المرب
والسوريين ؛ بلغ عشرة آلاف جندي » وسار جم على جناح السرعة الى ساحة
الحرب . ذلك لانه م برق له ان يكون كل الجد» وجي ع الفنام من نصيب
قوأده . على انه استهدف في سيره المدن التي حاد عنها طارق > وني طلبطة او في

Cf. Stanley Lane-Poole . Guadelete ıı il Guadilbeea J| حرف الاساة‎ (١
and Arthur Gilman, The Moors in Spain, ( Nêw York, 1911 ), pp. 14, 23.

( حرفه المرب الى لذريق؛ ازريق » روذريق . المقري ۽ ج ۰۱ ص ۱۹۰ » ٠١١‏ ؛ ابن عبد
ا + ص ۲۰٢‏ ؛ ان عذاري » ج ۲ » ص ۸ ؛ ان خلدون ۽ ج ٤‏ » ص ٠١۷‏ اخبار بموعة »
ص ۸ ؛ المسعودي؛ ج ۱ ۰ ص ٠٠۹٩‏ .

› ١ قابل المقري » ج‎ ٠١ ان عذاري ۽ ج ۽ » ص ۱۰ س ۰۱۱۷ أختار تموعة › ص‎ (r
. 1٥ ٦٤ ص‎

4( الطبري ۽ ج ۲ ۰ ص ٠۲٥۳‏ .

| kk
| 8
د‎
| ا لام ا‎
0 Ê a
%4 | ر 2ظ‎
ZC ۳ e
NS 0 E
۹ £ N
٠ 3 e : ۰ |
١ 0
E ا‎

| )
1

۷٦‏ العصر العرلي

جوارها » لی بعبده السابق» وجلده وقنده بالاغلال » لانه ابی الامتثال لاس کان
اصدره اله » في المراحل الاولى من لته هذه» بان بتوقفا . ثم استأنف زحفه
المظفر »> وسرعان ما بلغ سرقسطة في الشمال واحتلها . وكانت مرتفعات ارغوئة»›
وبلاد لبونة وغالسياء خلبقة بالسقوط للا ان ورد علبه امر سام من الوليد في
مشت . فقد أخذ الليفة على والبه الاساءة تفسها التي عاقب الوالي عليها قائده
اتابم » وهي اتصرف على هواء وعدم مراچة ويه ٠‏

م وكب النصر

خاف موم بن تصيو اينه عبد العزيز في قيادة ابميش » وسار متوجها و
سورية . وقد اشتمل موكبه » باستشناء حاسيته الحاصة على ادبع مئة من افراد
السلالة القوطبة المالكة » وافراد الأمر الارستقراطية » رين رؤوسهم التيجات >
وتطوق اوساطهم الأحزمة الذهببةء وقي اثرم جموع من العبيد والاسرى" بحماون
نغائس الغنام ‏ وكان رور موكب النصر في شمالي افريقيا وجنوي سورية موضوعا
مستبا لدی الاشباريو المرب۳. وعندما بلغ موسى جوكبه منطلقة طبرية انتهى
اله أمر من سلهان اخي الوليد وولي عهده - وكات الوليد مريضا - بات يخر
وصوله الى العامة حتى يتف مع أرتقائه الى سدة اللافة ؟. ۰

والظاهر إن موسی تغاضی عن الا : وق سُهر ساط سنة ۷۱٥‏ دخل دمشق»>
فترلك دخوله الها وقعاً شديدآ في النغوس . وقد استقبله الوليد» وفي رأي اللعض

ء٠١٠١ ان عذاري »> ج ۰۲ ص ۱۷ ۱۸ + ابن عبد ا لمکم + ص‎ (١

( کان عددم الفا (!) بروابة القري › ج 1 ص ۱٤٤‏ ۽ قابل أن الاثبر ء ج‘

ج) ابن عبد المع + ص ۲۱۰ - ۱٩‏ ابن عذاري ۰ ج ۰۲ ص ۲۱ ب٣‏ + أبن الفوطية ›
تاربخ افتتاح الاتدلن (مدريد» ۸ )٤ء‏ ص ۱۰ ومن هڌا القبيل : أبن قتيبة» قصته فتح الاندلى
(مستخرج من «الامامة والسباسة» وملسق بابن قوطية)» ص ٠۳۸‏ و ٠٤١‏ وما بعد ء

)»٤‏ قابل : المراكتي» العجب في تلخيص اخبار المغرب»ء نشر دوزي » الطبعة الثانية (ليدنء
۷ )+ ص ۸ .

دمشتق في أوج عز ها ¥

ان الذي استقبله هو اليفة المديد سليان .. واقم لمت المناسبة مهرجان ملكي
كير ازدان عظاهر الجد والاية »> وذلك في باحة المسجد الاموى الذي كان الولمد
قد فرغ حدياً من انام بنائه » بجوار قصر اخليغة . وكان ذلك البوم يوماً مشهود]-
من ابام النصر قي الاسلام » أذ لم دسق أن سشوهد مثل هذا العدد من أمراء الغرب
والاسرى الاورويمين ذوي الشعور الصهباءء وقد جاءواأ بقدمون حضوم لامر
المؤمنن . ولتن كان هنالك حدث عل الحد الاموي ثي اوجه » فلا راء أنه هذا
الحدث . وكان من ابرز ما قدمه موسى الى اللبغة من الاسلاب الذكارمة الثسسنة
مائدة تفوق قيمتها كل تقدير »كان طارق قد غنبها من كاتدرائية طلبطة. وكات
القوط قد تنافسوا في تزييلها بالاحجار الكرية» حتى نسجت الاساطير اء
فنسبت اتقات صنع ھا الى جن سلان» وروت ان الرومان اوها من هکل
سليان الى عاصمتهم » ونقاها القوط من هناك الى اسبانبة . وكات طارق » على ماقي
الرواية > قد انتزع أحدى قوابها عندما اغتصبها منه موسى قي طليطلة» فابرزها
الآن بصورة مثيرة > مدللا على انه هو > لا موسى > صاحب ال أثرة'.

على ان الليغة الذي تلا الوليد عاقب موسى واطله. فبعد الن اوقفه في الشمس
حى التلف » عزله وحجز متلكاته . وقد لاق مومى الاعة الي لاقاها عدد من
القواد المظفرين والادارين الازمن في الاسلام. وآخر ماعرف عنه» وهو قأهر
افربقيا واسبانا » انه كان «ستعطي القوت النروري في بعض قرى المجاز
النائة".

ولقد ألقت إسبانبا في هذه الاثناء بالامبراطورية السوربة ٤‏ واستأنف القائد
الذي تلا موسى العمل .على اخضاع الناطى المغتوحة في الشرق واشال. وبعد

٠٤ ج ۰۱ ص ۰۱۹۷ ۲ہا؛ این عبد المع »> ص ۲۱۱ ابن الائي “ج‎ يرقملا‎ )١
۷م ؛ لبذة من اخبار قح الاندلى (قطمة‎ -۲١ ؛ ان خلکان » ج ۳ > ص‎ ٤٩ - ٤٤۸ ص‎
+٠۹۲۳ ص‎ )۱۸٩۸ مستخرجة من الرضالة الشريفية الى الاقطار الاندلسيةء ملحقة بان قوطية» مدرید»‎
. Arabian Nights. No. 272 ۳إ + انظر إلف لل‎

«( المقري ؛ ج ۰۱ ص ۱۸۰ ؛ قابل أبن خلکان ءج ۳» ص ۲۷ .

۷۸ العصر العرلي

إن وطئت جل المرب الارلى ارض اسانا لهرة الارلى دست سنوات » وقف
رجال ال جلات الى استأنفت الزحف من بعدها امام قم البرنيه الشاعة .

تعلمل سهوة الفتح

ان هذا الفتح الذي يبدو لاول وهلة منقطع النظير . كان من الحتملى إن لا
يتم » لولا ماكانت تعانبه الاوضاع الداخلية من ضعف وتفسخ . فلقد كان سكات
البلاد مز محا من الاسبات والرومان » وكات الحكام من القوط الغربمين الذن سبق
ان احتاوا الللاد في اوائل القرن اخامس» فحكموها حكماً مطلقاً »> واحاناً
استمدادياً . وقد بقوا سنوات كثيرة على مسيحبتهم الأرية» ول يعتنقوا
الكثلكة الي كانت مذهب رعابام حتى النصف الثاني من القرن التالي . ولقد كانت
الطبقة الدنبا من طبقات الجتم ع تعاني الرق والعبودية» فكان مؤلاء > ولليهود
الضطهدين يد في تهيل تمل الفتح على العرب الفاتحين .

عبور حال الارنبه

وقي عام ۷۷ أو ۷۱۸ تكن الر" بن عبد الرحمن الثقنيا. وهو الحلف الثالكث
لموسی بن نصير » من عبور ال بال الي تفصل بين اسبانيا وفرنا. كانت هذه
الجلات ساس من الغارات استأنفهاء من بعد المرء خلفه السبح بن مالك اخولاني»
وكان الغرض منها الاستبلاء على النفائس التى اشتهرت ا الادار والکنائس في
تلك المنطقة . وفي خلافة مر الثاني سنة ۷٣١‏ احتلل السمح اربونة التى تحولت في ما
بعد الى حصن ضخم اشتمل على دار صناعة . وني العام التالي جرت عاولة فاش
لاحتلال تولوز » قاعدة الدوق بوديس الا كوتيني» قتل فبها السمع > وسجل بذلك
اللصر الاول الذي احرزه امير جرمالي على العرب .

. ۳۷۳ ص‎ ۰٥ ان الاثر؛ ج‎ ٤ ۲٥ ۲٤ ان عذاري»؛ ج ۰۲ ص‎ )١

دمشق في أوح عزّها ۷

معركة تور

وبعد انقضاء اثنى عشرة سنة > قاد عد الرحن بن عبد الله الفافقي » امير
الاندلس بعد السسح » اكير الجلات وآخرها عإر البرنيه . ويعد ان تم له النصر على
الدوق يوديس» وذلك على ضفاف ر غارون » اجتاح مدينة بوردو» وسار شمالا
نحو بواتیه» فبلغها واحرق بناء کنسیاً کان بقوم خارج اسوارها. شم توچه تجو تور.
وکان فی تور مزار للقدیس مارت » وهو ولي کبیر من اولاء الغالیین. وکان من ام
ا اجتد ت الراة ال ترز ماق نازحا هذا من نغاتي النذوز:

وفہا کان عبد الرحمن متوجهاً من بواتیه الى تور » انپری له شارل » بم القصر
في البلاط الميروفنجي . ومع ان شارل هذا ل يكن ملكأ بالاسم » فقد كان كذلك
بالفعل . وكان قد كن بشدة بأسه من أن مخضع الكثيرين من اعدائه»
وان يكره يودس على الاقرار سبادة اهل اال من الفرغة .

وبعد مناوشات استمرت سبعة ايام مي وطس القتال . وكان ذلك الوم يوم
ست في سنة ۷٣٣‏ » وقد درى عاربو الفرحة» وجلهم من مشاه » كمف يتقو
البرد بجحاود الذئاب . وفي رة القتال وقغوا صفوفاً متراصة في مربع جوف ثابت
كالصخر » وصامد كقطعة من جلمد )ا فى تعبير المرّرخن الغريسين'. واذ ثيتوا
في مواقفهم رأحوا بجصدون فرسان الاعداء كها اقباوا عليهم . ولقد قنل عبد
الر حن في هذه المع ر كة . وكان الظلام يفصل بن المتقاتللن » فانسحب الغراة تحت
جنح الظلام » وتواروا عن الانظار . ولم يدر شارل اي نصر تم عل يده حى
الصباح التالي . فقد ا كسبه هذا النمر لقب «المطرقة » فغدا معروفاً به «مارتل».

André Duchesne, Historiae Francorum Seriptores, vol.i, (Paris, 1936 ) (١
p. 786.

۸٠‏ العصر العرلي

كانت ساحة القتال هذه فى نظر المسامعن «بلاط ا الشهداء»" لس الاء والشهمد
كل من قتل في حرب على غير المسامين . اماي نظر النصارى فقد كانت نقطة تحول
في المسلك الحربي الذي نهجه عدوم الدام . فالذي يتراءى للمؤّرخن الأوروبين»›
انه كان من الحتمل إن بروا الماجد حبث تقوم الكنائس البوم في بارس ولندن»
والطرابيش حث تلبس القبعات »> لو أن نتىجة هذه المعركة حاءت معكوسة".
ووأقع الامر انه م بحدث ما هو حاسم قي ساحة المرب ف تور . لكن الغزوة
الاسلامية كانت قد استنقدت نفسها» وبلغت مداها الطبيعي . اذ غدت على نحو
من الف مسل من نقطة انطلاقها قي جيل طارق > فضلا عن قاعدتا في القبروات .
وكانت معنوبات المجيش قد هبطت بتأثير الخلافات الداخلىة . فقد اشتدت الغبرة
بين العرب والبربر > وتظلم البربر من أن العرب قد. قسموا همم المرتغعات الوسطى
القاحة » في حين احتفظوا لانفهم باخصب اقالم الاندلس ؛ هذا مع ان امروب
قامت ق اشد احتداما واثقل اعبانما على اكتافيم . كذلك العرب فقد كانوا
أبعد شيء عن أن توحدم جامعة العصبة ووحدة المدف » وكانت عداوة العصمة
التقليدية بين اهل الشمال (المضريين)“ وال الجنوب (البمنيين) قد اخذت في
الانتعاش تباعا في ما بينهم . ثم ان المضردن كانوا على مذهب اهل السنة في حين
تحول بعض اليمنمن الى الشيعة » او مالوا الى المطف على القضبة الشعة» فا
کان من البربر الا ان اظهروا مغارقتهم هم باعتناق مىدا الځوارج*.

دمشق العاعبة

ان عى E‏ توقفت » ف gl SO‏ استهدقت نواځي

. انظر س ٣ه حاشية ۳ » من هذا الجزء‎ (١
فقد جرت العركة على طريق رومافي‎ .٠٤١ ؟) أخبار تحوعة » س هم؛ المقري؛ ج ١ء ص‎
.۱۳ :۱4 مرصوف . قایل اخیل بوحتاء‎

Gibbon, Decline and Fall, vol. vi, pp, 15 seq. see also Lane-Poole, pp. (Y

29-30.

. کان بنو مفر وبنو ربيعة وم من عرب الثال يشار اليهم ف الغالب باس مشترك هو معد‎ )٤
قابل ص ۰۷ ۸ه .من ها الجزه.‎

. راجم ص ۳۲ ۳+ من هذا الإزء‎ (o

دمشتق في وج عزّها ۸۱

اغاروا على ليونه ونهبوها . وبالرغم من ذلك لا تزال مع رک تور قعتبر المدی الاقعی
الذي بلعه المسمون في زحفهم المظغر . وا کان تار ها وهو العام ٣٣‏ هو كذلك
العام المئوي الاول لوفاة الني » كان جديا بنا إن نتوقف عنده لنستعرض الوضع
الاجالي . فاذا تحن القينا نظرة على ملك العرب » بعد وفاة مؤسس الاسلام ئة
عام » وجدنا اتياعه يحكمون اميراطورية تفوق باتساعها امبراطورية روما في اوج
اتساعيا؟ فهي تند من خليج بسكي الى الاندس وحدود الصين» ومن بجر آزال
الى لالات النيل . ولقد كانت عاصة هذه الامصار الزحبة مذينة دمشتق ‏ اقدم
مدن العام الباقية وهي التي بقال ان دا تردد في دخوها ».لانه شاء إن يدخل
الفردوس مرة واحدة لا غير' لقد قامت هذه المدينة في وط الغوطة وكأنا لرْلؤة
في حزأم من الزعرد . وكان اعتاد البساتين الحرطة بهاء في وجودها عبر العصور» على
الأرتواء من سواق تستمد مياهها من ثاوج لبنان الشرق . فق د انحدر الها من
الشہال نہر بردى (ابانا) ٤‏ ثم تفرع في سواق كثيرة انسابت في انحاء السهل المتسع .
وجاءها من ال منوب نهر الاعوج ( فاریر ) وقد مدته الروافد الكثيرة المتحدرة من
جبل الشمخ. ولقد ذكر اقوت" العام المغرافي الشهير قي القرف الثالك عشر » انه
قصد الى المواضع الاربعة الي تعتبر فراديس العام »> فوجد دمشق في طلمعتها ؛
قال : « وجلة الأمر انه لر توصف النة بشيء الا وفي دمشق مثله" .

والمدينة تشرف على سهل تد جنوباً في فرب نحو قة مهيبة هن قم لبنافت
يسميها المرب جبل الشبخ“ لاجا جللة ابذ باثاوج . رفي قلب العاصة قام المسجد
الاموي»› وهو مثال من روانع الفن اهندمي الذي ٠‏ بال ستهوي رواد الاثار
الفنية حتى الوم . والى جانب المسجد ارتفع قمر اللمفة المعروف بالحضراء تبعاً
لقبته الخضراء* . وقد كان من عادة الخلىفة ان يعقد سحالسه الرسمىة في قصره»

. وما بعد‎ ٤1 من المصادر الاخرى الي عتدح مدينة دمشق اين عا كرء ج ١ء ص‎ )١

۲) اللاآانء ج ۲> ص ٥۸۹‏ .

) اللاأانء ج ۲» ص ١٠ہ‏ .

.١ ذيل‎ ٠٤٤ راجم الجزء الاولء ص‎ )٤

ه) ابن جبیر؛ رح این جبیر» تشر ولے ریت (لیدن» ۱۹۰۷) ص ۰۹ س ج الاغاقيء ج٩‏
ص ۱٣۹‏ ۔

ا11 Na‏ ر اوہہ مت اولي 2

AY

البصر العرلي

دمشق في أوج عز ها AY‏

فيجلس متربعاً على عرش مربع الطوانب » تستره الوسائد المزركثة » وقد ارتدى

وعن ساره انساؤه من حهة أمه. اما الحاسة والشعراء واضحاب ااا

كان من الطبيعي » بعد ان بلغت الدولة من الاستقرار هذا المبلغ » ان تلتفت
ا تعربب الادارة وسائر مصالح الدولة . فقد كانت لعْة الدواون العامة > حى
ذلك الوقت » الرومية في سوربة » والمهاوية ويعض اللهحات الحلة » في العراق
والمناطق الشرقة ؛ ول يكن هنالك عال للاختمار . ذلك ان الفاتحين المسمين›
القادمين من البادة » لما كانوا هاون التدوين والمعاملات المالنة » اضطروا الى إن
يجتفظوا في الدوائر المالية بالموظفين اليوتان والفرس وسوام من لا بحسنون استخدام
العربية . لكن كان قد تبسر » في غضوت هذه الغترة» لبعض الموظفين ان بتعاموا
العربية» ولبعض المساعدين العرب ان اموا بشؤون التدوين المعقدة . فاصبح العرب
بذلك على استعداد لاحلال العربية في دواوين الدولة » عل سائر اللغات »› بوصفها
الغة الرمية . وكان هذا الانتقال جك الرورة بطيثاً » اذ بدأ في عهد عبد الماك
واستمر في عهد أنه . ستدل على ذلك من ان بعص المصادر تنسب هذا العمل الى
الوالد» في حن يضيفه بعضها الآخر الى الان . وهكذا فى غضون الف من
السنين توالت على سورية ثلاث لغات كتابية : الآرامة > والنوتانىة الرومىة›
والعريبة . اما في العراق وملحقاته فق د تولى المجاج » والي الاموبين» احلال
العربية » في الدوائر المالية » عل اللهجات الاقليممة ٠‏ واما مدى النجاح الذي تحقق
في تعيب الرعايا فسنعال مه قي الفصل التالي" .

۱ العقدء ج ٤۲‏ ص 4۳۲۲ الاوردي؛ ص ٥٠-۳۹‏ ؛ البلاذري؛ ص ۰۱۹۳ ۳۰۰ ١٠م‏

«( أنظر ما سيأتي قي الفصل »ج في الفقرة عن طبقات الجتمم .

At‏ المصر العرلي

وقد حدث مع تغبار له الدواوين »> تغير في السكة . فان النقود البزنطبة
کانت» حى ذلك ان » قد ر کت في التداول في سورية' . الا انه رعا نقشت بعض
الآيات القرآنية فوت النقوش الاصلبة» وضربت بعض قطع النقود الذهبية والفضية
على الغرار البيزنطي والفارسي . فان معاوبة قد ضرت يعض النقود النحاسة جاعلا
رمم الليغة » وقد شهر سيقه » مكان دسم الملك وبيده الصليب . ولم يسبت للدينار
والررم" ان سكا بالشكل العربي الخالص" الا على يد عبد الملك )٠۹٥(‏ . وف
السنة التالة قام المجاج بضرب نقود فضة في الكوفة ؟ .

مولحة .الريك

وقد أنشأً عبد الملك فضلا عا تقدم » مصلحة بريدية منظمة*» خدمة لموظي
الدولة وتسهبلا لمراسلاتيم . اقامما على الاساس الذي وضعه له سلفه الاول معاوية" .
فقد جعل منها عبد الك شبكة محكبة » تربط اجزاء الامبراطورية المترامية
الاطراف» وتجمع شتاتما . فعمد» تحقبقاً لمذه الغاة الى اجراء الول بصورة
منظمة »> ثي مراحل متتابعة بين دمشى من جهة وقواعد الولابات من جهة اخرى ؛
واقام على البرید موظفین مسؤولین » کان من جلة ما ترتب على کل منهم ات
ينهي الى الحليفة كل ما محدث في منطقته من الاحداث المامة . وقد استخدم الوليد
هذا المهاز في تنظم اعمال البناء » وتحقبق مشاريع العمران .

اصلاحات في المالية وف سواها
ولقد عت ف هذه الفترة تعدىلات تناولت الضرانب والشؤون المالىة . فقد

. ٩1 = ٤1٥ البلاذري» ص‎ )1

۲) راجم س ج من هذا الجزء » ذيل ١‏ .

۳) الطبري ؛ ج ۲ » ص ۳۹ ؛ البلاذري > ص ۷٣ ٤٩1 ۰ ۲٤١‏ .

. ۸۸١ ص‎ >» ٤ قابل : ياقوت » البلدان » ج‎ )٤

ه) العمري ؛ التعريف في الصطلح الشريف (القاهرة »)٠٠١٠١‏ ص ٠۸١‏ . واليريد لفظة سامية
قدعة من برد بعنى ارسل ٠‏ قابل سفر أستير ۸ : ٠١‏ ؛ الأصفهاني التاريخ > ص ٠۹‏ .

. ۱٤۸ القخري ۰ ص‎ )٦

دمسی ف أوج عزّها ho‏

كانت الضريبة الوحيدة التي وضعت نيديا على المسلم مها كانت قوميته » اداء
فريضة الزكاة . على ان المسامين الذي نعموا هذا الامتباز عمللا كانوا اوك الذبن
تحدروا من اصل:عربي لا غير . لقد حاول بعص المستجدين في الاسلام » وجلهم
من العراق» ان بستغاوا هذا المبدا . فأخذوا يغادرون قرام ومزارعهم» ويتحولون
الى ا مدن ء أمذ بالالتحاق بايش العريي » على اعتبار انهم من الموالي. ولت كان
قد أطلق هذا اللفظ في ما بعد على العسبد الحررين . فانه أ يكن » في هذه الفترة »>
يقترن شيء من معنى المذلة او انخطاط المنزلة. على إن هذا التدبير اوقع بیت الال
في خسارة مزدوجة ؛ ذلك لان قبول الاسلام استتبع حڪما » نقصا في عائدات
الضرائب » والالتحاق اليش اقتضى اضافة معبنة ألى مقدار الاعطنات . فعمد
المجاج لذلك الى وضع التدابير لعا هذا النتقص » فأ برجوع هؤلاء ا موالي الى
مزار عم ۱» ورتب علهم الضربة الاهظة اى اعتادوا ان بؤدوها» عا بعادل
اراج والمزبة معا .

لکن تدبير المجاج هذا اثار النقبة ف اوساط المامن المتحدن ء فاستنسب
الخليفة E‏ أن يعد الندبير القدم الذي رمه ممه
الايق"» وهو ان المسلم » غربباً كان أو مولى » لا بيترتب عليه دقع جزبة ما".
وعندما ورد علمه تذر من عامل له في خراسان دشير الى ان شُدة الاقبال على
اعتناق الاسلام قد استتيعت نقصاً خطير]ً في واردات الباية» واقترح أن تحن
صحة اسلام هؤلاء المستجدن في الاسلام بان محري كشف علبهم يعرف منه ما اذا
کانوا قد اختتنوا ام لاء اجاب عر : «ان الله قد بعث نبیه رسوڵلا لا خاتناً أ» .
الا أنه أصر على أن تعتبر الارض الى کان یژدی عنها اخراج» بعد تحول اصحاا
الى الاسلام» ملكا للامة الاسلامية جعاء» وأاح مالك السابتق أن بحتغظ بالارض»
على انه مستأجر ا *. وما ان مقدار المزية كان ضشلا» فقد احتفظ بيت الال
عوارده الرئيسية من اراج .

. ۲۸۹ المیردء ص‎ )١

۲) راج ص ۱٩‏ ۲۰ من هذا الجزء .

+) البلاذري » ص ٤۲١‏ .

. ۴۷ ص‎ >» ٠ ؛ أبن الاکیر »ج‎ ۱۳۰٤ الطبري » ج ۲ » ص‎ (t

ه) ابن عساکرء ج ۰٤‏ ص 4۸۰ اليعقوي ۰ ج ۲ » ص ۳٠۲‏ ؛ أن الجوزي ؛ سيرة تمر بن
عبد المزر ( القاعرة » ۱۳۲۹)؛ ص ۸۸ س ٠ ۸٩‏

۸٦‏ العصر العرلي

عل ان تدبیر عر م یکن موفقاً » لانه انقص موارد الدولة بالنسىة الى زاد
l‏ عدد أبناء المدن من الموالي'. فقد أقبل البربر والفرس وسوا > حاعات غفبرة

وزن بزنطي علبه قصدیق الولید ( ت ۷۱١‏ )

وقد رسم على وجهه الاول صلبب ؛ وهذا الشكل 86 ۲ اشارة اى آنه وزنتان ؛ وعلى وحهه
اللاخر كتابة باط الكوف تشبر الى أن الخليفة قد اقره مساوياً أوقبتين . ولعله أقدم وزن
عليه نقش عرني معروف الى البوم

عل الاسلام ٤‏ رغىة ف الاستفادة من الامتىازات المالمة الكنرة الى جت عن
ذلك التدبير ؟ ما جل بعض الولاة على أن يعودوا مبدئباً » فا بعد > الى سباسة
المجاج بعد ان اجروا فبها تعديلات فرعبة طفيفة .

ولقد عت على يد الحجاج اصلاحات اخری؛ منها املاح الكتابة الذى استهدف
سهولة امسر ن امروف آلي برسم بصورة وأحدة» نظبر الناء والتاء والثاء ٤‏
والدال والذال؛ وذلك بان ادحل علبها علامات فارفة . ثم مل على ازالة الاهام
في النحريك باقتباس اسّارات من السرانمة > ترمز الى الضمة والفتحة والكسرة»

على ات تحعل' فوق المروف او تحتها .
اما الماني الاثرية الرائعة الى هي من ابرز مآثر هذا العصر فسنعا لها في فصل
تال ( الفصل ۴۸) .

۱) ابن الجوزي ۰ ص ٠۰١-٩٩‏ .

المع سابع ازن
الأحوا ل اياس الاح اموتن

كانت الاقسام الادارية في الحلافة الاموية تعتمد النظام البيزنطي في الناطى
الغرببة » والنظام الفارسي في المناطق الشرقبة .. وكانت ام هذه المناطق قسع هي :
١‏ - سورية وفلسطان؛ ۲ - الكوفة وساتر العراق ؟ ۳ المصرة»> مضموماً
البها فارس وسجستان وخراسان والنحرين ومان » ورعا تد والامة ابضاً ؛
٤‏ ارمبنيا؛”ة س الطجاز؛ ٠‏ رمان » ملحقة عنطقة المدود التدية؛ ب ممر؛
۸ افر یقا؟ ۹-اليمن وسار القسم المنولي من الزرة. وقد وزعت هذه الناطى
التسع على حمس ولابات هي : ولابة امراق » وقد اسشتملت على المحانب الاعظم من
فارس وشرق ازير ة العربية > وقاعستها مدينة الكوفة ؛ وولابة الججاز وقد ضمت
اسمن والاقلم الاوسط من المزيرة العربية ؛ وولابة اطزرة ( القسم اللي من
ارض ما بین النهرین)» وقد القت ہما ارمینيا واذربیجان واقسام من شرق اسيا
الصغرى ؛ وولابة مصر » مع منطقت الصعيد والدلتا؛ واخيراً أفريقىاء مشت
عل شال افريقاء وعرلي مصر م الاندلس وجزر المتوسط > وقاعدا مدنة
القروأان .

الحكومة الاقلممة

كانت الحكومة الاقليمية تتولي ثلاث مهات هي : الادارة السياسية » وجبابة
الضرائب » والارشاد الديني . وكان بقوم يذه الهام الثلاث ثلاثة انواع من
الموظفين : فالوالي (الاميرء» الصاحب) كان يتولى تعن المال على المناطق»> ويتحمل
مسؤولبة امالهم. وكان » بوصفه والباًء يضطلع باعباء الشُؤون السياسية » والادارة
العمسكرة في ولايته . على أن المشرف على جبابة الموارد كان احباناً موظفاً خاماً
يدعى صاحب اراج » وكانت صلته باليفة رآماً . اما مورد الدولة الرئيسي فكان

AR‏ العصر ااعرلي

من الموارد الحلبة » ولا يسل الى خزانة الخليفة الا الوفر الباق على صورة رصد.

ان الموظفين القضاترين الاولن الذي لم بتعاطوا الا القضاء كاتوا بتلقون تعيدنهم
في الاقالم من الولاة. وكان الكثبرون من هؤلاء القضاة في العهد الاموي نختارون»
مبدئماً » من بن العلماء الذن سبتى ان تفقهوا بالقرآن والديث . وكاتوا بتولوت
القضاء ق امور الر عانا ا لمسامين لس الا اما غير المساين فقد اتح همم استقلال داخلى»
كانوا مخضعون يوجبه ارؤسائمم لا سا الروحيين في ما بتصل بالاحوال الشخصية >
نظير مسائل الزواج والطلاق والارث. وكان هؤلاء الموظفون القضائيون يدون
اوقاف الايتام والمعتوهين» الى جانب النظر في قضابا الناس. ‏

دو أن الام

وکان في ما انشا معاوية ديوان الام ؛ مكتب حكومي مته ان دستخرج
نسخة من كل وثبقة رممية » قبل ان تخت وترسل في سبيلهاا» وييبع هذه النخ في
ملقات خاصة . والذي يبدو من تسمبة هذا المكتب و بالديوات» أنه من امل
فارسي". وما جاء عهد عبد الملك حى اصبح لدى الحكومة في دمشق دار حافالة
بانواع الوثائى".

كان اليش الاموي منظماً على غرار اليش البيزنطي » فكان يتألف من جس
فرق هي : القلب والميمنة والميسرة والطلمعة والساقة . على ان روان الثاني »
آخر خلفاء بني امبة ( ))٥۰ - ۷٤٤‏ ابطل هذا النظام > وآثر عليه نظام وحدة

ء٠٤4۹ ص ۲۰۰ - ۲۰۹ ؛ الفخري : ص‎ ٤۲ الطبري : ج‎ )١
. ٤٦٤ قابل البلاذري » ص‎ )۲
. ۲٠۹ المسعودي + ج ۵ » ص‎ (r

الاحوال السياسية والاجتاعة في عهد الامويين ۸۹

صغيرة متراصَة »> عرفت بالكردوس'. لذلك كان من الصعب إن عيز باعتبار اللباس
والسلاح بين الندي العرلي ونظيره البوناني . اما الفرسان فكوا فستخدمونت
السروج المستديرة الملساء» نظير تلك الي لا ترال الى الآن تستخدم في انشرق
الادنى . وكات السلاح الثقل يتألف من العر”ادة والمنجنيق والكيش او الدباية .
وكات السلاح الثقبل » وسار الذخائر والامتعة » تنقل على الجال وراء اليش .
وکانت قوى اليش الرئلسة المقىمة في دمشقی قتألف من السورين» ومن
العرب الذي تزحوا الى سوربة واستوطنوها. وقد احتفظ اطلفاء السفمانىوت حبش
عدده ستون الفاًء بلغت نفقاته السنوبة ستبن مليون درم" . لكن يزيد الثالث )۷٤٤(‏
خفض هيع الاعطيات السنوية بنسبة عشنرة بالئة فلقب بالناقص . وفي عهد خلفه >
وهو آخر افراد السلالة الاموبة» كان عدد اليش قد هبط الى ما لا بزيد عن الاثق
عشر الفا". ۰
كذلك الاطول العربي » فان نظامه نقل عن الاسطول البيزنطي » وكات
| كثر ملاحبه من السورين؟. إن السفينة كانت هي الوحدة المربية في القتال >
وکان في كل من سطحها الاسفلين ما لا بقل عن خسة وعشرين مقعدآ التجذيف »
مجلس على كلل منها رجلان . وهؤلاء المئة من املاح ين في كل سغينة كانوا ايضاً
مسلحان . اما الذين كانت ممتهم القتال فكآرا برابطون على ظهر السفينة .

الماة فى اللاط
کانت حاة اللفاء في دمشتق حباة بذخ ورف»› بالقىاس الى اة الخلفاء
السابقين في المدينة ؛ فقد كانت هذه » بوجه الاحمال سرطة موسومة بالوقار*. ذلك

)١‏ الطبري › ج ۲ ۰ ص ۱۹٤٤‏ ؛ أبن الاثیر؛ء ج ٤ ٥‏ ص ۲۹۷ ٤‏ س ب - ۸ ٤‏ ای خلاون ؛
ج ۰۲ ص ۰۱٦۰‏ س ۱٩‏ (قابل ص +۱۹٥‏ س ۲ - ۲۷ ) ۰

+( العودي ؛ ج ٠‏ » ص 14١‏ .

+) ورد هذا الرقم ۰۰۰۰ ٠۲۰‏ في الفخري » ص ٠۹۷‏ ء وهو خطأاً ؛ ابو الفداء: ج ٠١‏
ص ۲ ۲۲ ۶ اتظر ما سیجیء؛ ص ٥۳۱‏ .

)»٤‏ انظر ص ۲٥ ۲٤‏ من هذا الجزء.

ه) انظر ص ۲۸ من هذا الجزء .

° العصر العري `
٠‏ أت صلات الناس باللفاء الاموبين اخذت في ان تخضع لضرب من العرف السيامي .
فارتداء الاثواب الرسمة الى طر ذز على حواشها اسم الخليفة مع بعض العبارات
الدينية ٤‏ بدأ يشيع » على ماهو تمل » ف عهد عبد الملك . وكات الاقباط في مصر
يجحبكون النسيج» ويصنعون القراطيس؟ من ورق اللردي للكتابة . وقد ام عبد
املك ان نوضع بعص المبارات الاسلامية في رأس الادراج مكان الصلبب ورموز
التلمث . وستدل من اطلاق لفظة و« طراز» الفارسمة على الزركشة في الاثواب»
ومن التشجير في النسبج واللابس الرسمية والمقتنبات الاخرى» الي صنعتِ خصماً
ابلاط » على أن اللفاء قد تبعوا في هذه المظاهر الزي الفادسي لا اليزنطي” .

اما لبالي اللفاء فكانت وقفاً على السمر والس الانس . فكانت متعة معاوية
الاصغاء الى القصص » ومن اجل ذلك استقدم قصاصاً من اقاصي, اليمن » وهو عبد
(عبید) بن شريه » ابحدثه باخبار الغابرین من الابطال". وکن ماء الورد شرام
الستطاب » وكذلك هو في دمشق » وسواها من مدن الشرق » الى الوم .

على ان بعضهم رغب في شراب اقوی مفعوڵًا . وکات بزید بن معاوءة اول من
زاول الشرب من اللفاء» فلقب لادمانه بيزيد امور“ . وكإن في جلة ندمائه قرو
لیف یکی بأ قس » کان قد عرد الشرب . وقد قبل ان بزيد کان شرب
کل بوم » في حنن كان الوليد الأول يشرب يوماً ويدع يرماً. على ان هثاماً
| كتفى بالشرب مرة واحدة كل يوم جعة؛ وقلع عبد املك بالشرب رة واحدة
في الثهر “ لکنه کن بکثر حتی لمضطر الى تناول اقسات . على ان الاخبار
المتعلقة بانب المرح من حباة اللفاء قد ورد | كثرها في العقد والاغاني"ء وما

. ٤١ مفردها قرطاس لفظة يوتانية الأصل ؛ البلاذري » ص‎ (١

R. B. Sarjeant in Arts Islamica, vol. ix (1942 ), pp. 60-62. (r

. انظر ٣و س بې؛ والفصل ۸ في الفقرة عن التأريخ‎ )٣
۰.٩۹۱ ص‎

. ¿٠1 قابل : العقدء ج ۳ »> ص‎ (o

1) ذ کر صاحب الاعاني في الجزء الاول ص ج انه قد توخی في اختباره للاخبار الى ما فه
« رونق روق الناظر وياهي السام » .

جرى مجراها من الجاميع الاديية الي لا جوز ان تعتمد بدلالتها الرفية . وكان
بزبد الثاني شغوفاً بالقيان فضلا عن آر» وکان بقضي معظم وقته مع
قمنتعن اثيرتين عنده هما سلامة وحبابة . وكات يوما يداعي حبابة فالقى في
فيها بحبة عنب فشرقت بها وماتت . فجزع عليها جزعاً ذهب بمحياته'.
على ان صاحب السبتق في الشرب كان ابنه الوليد الثاني )٤٤ - ۷٤۴(‏ » الليع
الذي لا برعوي » والذي كان موه الاثير » كا في الاخبار » ان يسبع في بركة من
الجر > وشرب منها حتى بط مستوى سطها". وبقال انه فح القرآت يرما
ر ا و وراد ل ا ق ا ا
ورمى الكتاب الكرم بنباله حى مزقه؟. وقد حفظ لنا صاحب الاغالي* رواية
سّاهد عبان » وصف ما بعض حالس الوليد ا لخليععة » وكان يقم بعضها قي قصره
بالبادية قرب القر بتين» في منتصف الطريتق بين دمشتى وتدمر. اما الخلقاء الذين كانوا
على جانب من الرصانة » فكوا بجتجبون عن مطربهم بستائر يضربونها دوم .
ولم یکن الولید من هؤلاء" .

اللهو البريء

وقد اخذ بعض اخلفاء ورجال بطانتهم بضروب من اللهو البريء نذ كر منها
الصد والسباق ولعب النرد . اما لعبة الكرة والصوطان فالغالب انا تسربت
البهم من الفرس في اوأخر العصر الاموي »> ولم تلبث ان غدت من امتع ضروب
الرباضة وارقاها لدى العاسان. ول تکن مشاهدة قتال الدبكة من الامور النادرة.
وكا الصد من ضروب الهو القدمة في المزبرة» وكان العرب ستخدمون اولاً
الكلاب الساوقبة (منسوية الى سلوق في البمن) وحدهاء لكنهم استعانوا في ما

) العبون والحدائق (۰٦۱۸)؛‏ ص ٤١ - ٤١‏ ؛ قابل الاغايء ج ٠۴‏ ؛» ص ٠٠١‏ .
») النواجي ء حلبة الکمیت (القاهرة؛ ۱۲۹۹)؛ ص ٠۹۸‏

+) القرآت الكرم » سورة ايراهي ؛ آل 1۸ .

۽) الاغاني» ج >»٦‏ ص ٠١١‏ .

ه) الاغاقي» ج ۲ > ص ۷۲ .

.٠۲ الجاحظ ء التاج في اخلاق الملوكء نشر امد زكي (القاهرة» ٤۱۹۱)؛ ص‎ )١

a۲‏ العصر العرلي

العرب بزمن طويل . وكات يزيد بن معاوبة اول صاد اشتهر في الاسلام > فعلم
الفهود ان تركب على أكفال الباد لدى الروح الى الصيد. وكات بلس كلاب
الصيد خلاخل من ذهب »> ويعيّن لكل منها عبداً يقوم على خدمته' .وكا الوليد
من اسبتق اللفاء الى تنظم المهرجانات العامة لسباق اليل او رعايتها". وكات
اخوه سلبان قد اعد العدة لاقامة سباق عام يتبارى فيه الفرسات» لكنه مات
قبل ان محقى ذلك". وقد استرك في سباق اجراه اخوه) هشام اربعة الاف فرس
من خبول الامراء وسواها > « ولم يعرف ذلك في جاهلية ولا اسلام لاحد من

اء اللغاء

و ی ا و ار ی
فقد كن ولا سك دظهرن عجبات في الجتمعات العامة » اذ المجاب تقليد سام"
قديم أقرّه القرآن. وهه عاتتكة ابنة معاوية المبة بقول فيها الشعر شاعر مكي
سنح له أستراق النظر الها وهي في طريقها الى الج » قا كانت المحجحب والستائر
عرفوعة . ولم بتردد الشاعر في أن يلحق ها حى عاصة ايها . وهنا وجد اخليفة
انه لا بد له من ١ن‏ « بقطع لان الشاعر » بالطريقة التقلىدية» وهي انه وصله
رصل مالىة ٤م‏ أختار له» ال ذلك» زوحة موافقة". وبقال عن حفمدة لعاوية تدعى
عاقكة ایضاًء انیا غضبت على زوجها » وهو الخليغة العاقي عبد الملك بن روات

۱( الفخري * ص ١۷ء‏

؟) المسعودي ؛ ج +٩‏ ص ۳١۷١ء‏

+) ابن الجوزي » السبرة ؛ ص ٦ه‏ .

. ٤11 ص‎ ٠٠ المعودي ءج‎ )٤

. ه١»‎ ه٣‎ : سورة الاحزاب‎ ٠۲ س‎ ۰۹٩ ص‎ )۱۸٦۰( العيوت والحدائق‎ )٠
. ٤۳۲ ٠۱۸۸ اتظر الجزء الاول ص‎ )٦

ء1١‎ - ٠١۸ ص‎ + ٩ الاغايء ج‎ (v

الاحوال السباسبة والاجتاعة في عهد الامورن 4r‏

ودخلت غرفتها واوصدت الاب على نفسهاء وابت أن تفتحه لاحد. حى حاءها
احد افراد الحاسمة الاثيرين عندها وهو يبكي » ووقف على بايا طالاً سفاعتها
لدى عبد ا ملك » مدعباً باطلا» ان احد ابنيه قد تل الآخرء وان عبد الملك قد
اسر بقتل القاتل؟. وان اعرا آخر» هو وضاح اليمن» بلغ من جرأته ان نظم
شعراً تغزل فبه باحدى زوجات الوليد في دمشق » ولم يأبه لتهديد الليفة . لكنه
أ يلبث ان قتلى بحرأته". ولقد كان من عادة هذا الشاعر » وسواه من الرجال
ذوي الصورة الجيلة > ان بججبوا وجوههم في الاحتفالات العامة حى لا يصابوا
العين". لكن نظام اريم » وما رافقه من استخدام الحصان » لم يغد عرقاً
سالكا حى عهد الولد الثانى“ . وقد جرى العرب .في اتخاذ الخصان على الساق
البيزنطي » وكان معظم الخصان الاولن من الروم.

العامة

لا عكن أن تكون مدينة دمشق قد تغيرت كثير]» قي مظاهرها الارجة »>
ومناهج الباة فيها» منذ عهد الامويين . فقد كانت آذ »> مثلها الوم > ذات

وحذائه الاجر المستدق الرأس » سير جنا الى جنب بدوي قد لوحته الشس»ء
والتف بعباءة متهدلة > وستر رأسه بكوفة وعقال . وقد عر" من وقت الى آخر
دجل برتدي ملابس افرنجية". او تعبر الطريق بضع نساء عجبات» وسترق
غيرهن النظر من نوافذ مشكة في بون الى تشرف على الاسواق والساحات

۱( املسعودي “< ‘op‏ ص ۷۲۳ = ۷0 .۰

+( الاغاني » ج ٠‏ » ص ۳٣‏ وما یتم ؛ وج ۱١‏ > ص ٤4‏ .

) الاغاتي »ج ٦ء‏ ص ٠۳‏ .

<( الاغاي ء ج 4 ° ص ۷۸ ¥4 .

J. B. Bury, The [Imperial Administralive System in the Ninth Century (o
( London, 1911 ), pp. 120 seq.; Charles Diekbl, Byzance: Grandeur et décadence

(Paris, 1919}; p. 154.‏
1( قعریب Frank‏ › اطلقت عل جع الاوروبيين وشاعت على الاخصس ي عهد الصليسن

4 العصر العرلي

العامة . ولم تكن هنالك قوانين لير الى المبن والى السار ؟ ولاكان الررب
مقسوماً بين الرا كب والراجل . وقد رى الناظر في وسط الجوع المزدجة رحلا
من الاشراف على صهوة جواده »> وقد ارتدی عباءة من حرر » وتقلد في. وسطه
سيفا؛ ويسمع أصوات باعة الشراب والاوى »> تعاو وسط هذا الضجج الناجم
عن وقع أقدام المارة > وحوافر الجير »> واخفاف ال جال » الى تحمل المنتجات
الحتلفة من البادية والمزارع؛ ويتنسم جو الماينة الذي يعبتق باصناف الروائح
الجتلفة : مايقل العن والاذن والانف .

وقي دمشق» کا في مص وحلب » وسواها من المدن » اقام العرب في احباء
ختلفة تبعاً لرابطتهم القبلية . ولا بزال هذا التقسي الى حارات واحياء واضحاً
حتی الیوم . وکات لکل بیت باب على الشارع بؤدي الى بهو داخلي يتوسطه
حوض ماء كبير > فيه تافورة بنطلق منها الماء في الفضاء »> مكوناً حجاباً ثارت
E a‏ . والامويوت هم اصحاب
الفضل في تيز دمشق شت بنظام لتوزيع المباه منقطع النظير في ذلك العهد > لا بزال
مألوفاً الى اليوم . ولايزال امم احدم - هو يزيد الارل - بطلق على قناة متم
نهر بردی» کان هو الذي شقها او وسع جواننها'. اما انان الغناء الى تحط
بالدينة ‏ الغوطة - نفمدينة بوجودها لنهر بردى الذي تجري منه المياه في قنوات
اخرى الى انحاء المدينة لتبعث فا النضارة والخصب . ولا پال ق دمشق الى
البوم نحو من ستين حأماً عاماً » بعضها مزدان بالفسفساء والبلاط المزخرف »>
وكلها تشهد لغزارة المياه في المدينة » ولاحكام توزيعها" .

طبقات الجتمع
كان سكان الامبراطورية بنقسمون الى اربع طبقات » اعلاها طبقة الا كين
وجاعة الاشراف من العرب الفاتحين . وكان العرب » حى العهد العباسي » يؤلفون

N. Sauvaire, « Description de Damas: ‘Oyoun ۽ قایل‎ ٥٩۹ الاصطخر ي » ص‎ (١
et-Tawarikh, par Mohammed ebn Chûker », Journal asialtiqıue, ser. 9, vol. vii
(1896 ), p. 400.

M. Kcochard, Les Bains de Damas ( Beirut, : اللاسازادة من هذا الموضوعر اج‎ )۲
1942).

الاحوال السياسية والاجتاعبة في عمد الامريين ‏ هه

طبقة اجتاعرة وراثة لا بعرف عدد افرادها بالضط »› اا ينغي ات لا يغب عن
الذهن أن الذن رغبوا ف الزراعة من العرب والندو e‏ ولذلك غلب
عليهم التحمع في المدن. وكان من الطبيعي ان بتحاثى العرب جبال لبنان» وعلى
ذلك لم ينزح البه العرب الا في القرن التاسع فما بعد. وفي بعص الاخبار المتأخرة
ان التنوخبين » الذين كان لمم قي امور لبنان السياسية سُأن بار » لى يدخاوه حى
اوائل القرن التاسع'. وم يكن هؤلاء التنوخون كثيري العدد» ولا تحدرت متهم
ذرية ما“ سشأنهم في ذلك شأن سوام من الاسر الاقطاعية . اما بنو عاملة» فقد
انساحوا الى المنطقة النوبءة منه » بعد القرن الجادي عشر" . و كذلك في سورية»
فان ہنی دان الذن أسسوا دولتهم في حلب؟ م يبلغوا البها حتى اواط القرن
العاشر . ثم بلغها بعدم بنو برداس* في اوائل الحادي عشر» ونولوا ال فها
من بعد . وما هو جدير بال ذكرء ان هذه القبائل ل تأت » ولا.واحدة منها» توا
من البادية 4 بل كانوا من ست مم إن اقاموا فى اليرة؛ إو في سواها من مناطق
املال ا حصيب . اما في ما يتعلتى بالقبائل البدوية الي تسيطر اليوم على بادبة الشام»
فان هجرتها اليها حديثة نسبيا . فعرب عنزة ل يستقروا فها حى مطلع الصف
الثاني من القرن السابع عشر > اذ لقوا بقبائل شمر الذين سبقوم اليها من نجد؛
وماعرب الرولى الا فرع من عنزة» وهم آخر من هاجر من البدو الى سورية؟ .

ولا شك اث بعض العرب » ورعا الندوء قد تسللوا ای الارباف»› وانأغوا
فيها القرى . وقد تم نشوء هذه القرى على مرالحل أنتقالية واضحة : من استرطان

)١‏ الشدیاق؛ تاریخ الاعیان ق جبل لبنات (ببروت» »)٠۸۰۹‏ ص ٠۲۲٤‏ قابل: صالح ابن يجي؛
تاریخ بیروت» نشر لويس شیخو (بروت؛ ۱۹.۲)؛ ص ٩٥‏ ۰ وقیه تنسب تنوخ » التي عدر متها بنو
بحر » الى احد ملوك اللخميين المنذر بن ماء السماء ء لا الى قبيلة قنوغ .

۲) قابل : فؤاد ححزة ؛ قلب جزبرة العزب ( القاهرة ۱۹۳۲۳۰ ) »> ص ۲٣٣۳‏ .

۱ ح‎ ١ راجع ما سبق + ص‎ )٣

») افظر ما سيأتي في الفصل ٤+‏ حول الخمدانيين .

ه) انظر ما سيأتي ف الفصل ٤٤‏ حول المرداسيين .

) راجم وصفی ز کریاء عشائر الشام؛ ج ۱ (دمشق؛ ۱۹٤١‏ )۰ ص ۱۱۷ ۱۱۸

A1‏ العصر العرلي

موقت » الى حاة بدوية زراعة ذات حظ من الاستقرار » فالى حاة ريفنة
ا معظم هذه E‏ اماه » واعتبر في اختبار مواقعها
سهولة الدفاع وخصب التربة . اما مناقي الباة البدوبة» وخصائص نظامما » نظير
التاسك العائلى » والافتخار بالشجاءة والضيافة وطغيان الاحاسيس الشخصبة قي

حع العلاقات الانسانمة » فلا تال 2 للشناء العظے » في الجتمع
السوري واللىناني .

بلغ الجيش العربي الذي فتح سورية نحواً من ۵ الف حندي!. فقد کان عدد
المنود من المساين العرب فى عد مروان الاول » عشرن الفا » کا في سجلات
دو ات المند فی حص وترابعها . وکان عددم في عهد الوليد الأول جبة واريعين
الغا في دمشتى وملحقاتها» الى استملت على الساحل الفبنىقى . وعلى هذا الاساس»
فان عدد المسامين في سورية» في القرن الاول بعد الفتح > لا حتمل ان بكون قد
زاد على مى الف نفس » من أصل بقوع السكان الذن كانوا يقدرون بثلاثة
ملاببن ونصف". اما لبنان» فقد بقي معظم سكانه من الآرامن الذين تحدروا من
اصل فينيقي . وكان في مي ع الامصار اقلية ضئيلة من البدو » لكن هؤلاء
استطاعوا ان يلعبوا دور الام قي العمل على توحرد الا كثربة المنتشرة في الاصقاع
المتىاعدة .

لقد كان من استقرار العرب في المدن ان غدت العرببة في غضون ذلك الزمن
لغة المدن . ثم ان تردد ابناء الريف الى ادن ليع منتجامم او عزاولة اعمامم»
دعام ا تع اللغة الديدة» دون ان بطرم ال التخلي عن لسام القدم .
وكذلك اهل الفكر من السكان الاصلين » فقد استنسبوا ان يتعاموا العربية من
اجل ان يؤهاوا انفسهم لاعبل في وظائف الدولة .

ان عدد الذين سارعوا الى اعتناق الاسلام من أبناء الارياف كان اقل » بطبيعة
المحال » من اولئك الذي اقباوا على اللغة الديدة . ذلك » في الدرجة الاولى» لان

۱) راجع ما سبق ص ٤٤١‏ ك ۱١‏ .

Lammens, La Syrie, vol. i, pp. 119-20 ¢ YY ‘* ۳*71 قابل المجزه الاول ص‎ (

الاحوال السباسية والاجتاعة في عهد الاموين ۹۷

اللفاء الامويين » باستئناء الليفة الورع عمر الثاني'» ل حبذوا هذا التحول » لا
سا في الاوساط الزراعبة . وعلى ذلك» فان تساهل الاموين لم يكن عصورا في
الامور الساسية » بل كان عاماً في المنحى الدينى والفكري ايضاً. ول كانت
العاصة والمدن الكبرى قد اتسمت» لدى انصرام العهد الاموي » سات المارت
الاسلامية » فان الاما كن الاخرى» وعلى الاخص المناطق المبلية > قد حافظت
على مظاهرها الاقليمية > وابقت على طابعها الضاري الحلي . ولقد اخرجت
سورية الاموية لاهوتاً من اعظم لاهوتى الڪنة الشرقة »> واسهر واضعي
التابسح ي سعاترها» هو بوحتا الدمشق ۽ واعدات لمسمحة من ابناما حسة من
البانوات ٤‏ ارقم ممم ائنان الى مصاف القددسين؟ . اما لننات» فقد بقي مسبحاً
فی اانه » وسرانياً في لسانه » لقرون عديدة بعد الفتح . والواقع ان الذي انتهى
سره بالفتح هو التزاع الرلي» اما الصام الديني والعرق والاجتاعي » وفوق
ذلك كله اللغوي › فکان ما ال في !وله .

تة الوا

ويلي طبقة العرب المسامين طبقة الموالي» اي المسفين من الاعاجم » وم
السكات الاصلموت » الذن ”اوا » عن طريق القوة او الضغط او الاضطهاد على
اعتناق الاسلام »> فم همم بذلك النمتع؛ ولو اميا بحقوق الرعوية الاسلامية
جبعها . وكإن دأب هؤلاء ان بلتحقوا بيعص القبائل العربىة عن طرق الولاءء
فبعتبروا من افرادها وحسبوا من موالمها .

لکن التحاقهم بالعرب على هذه الصورة ادى الى اعتبارم الطقة الاجةأعرة
الدنما ق اة الاسلاممة > فامتعضوا لذلك اشد الامتعاض » واظهروا هذه المرارة
الي N E‏ في العراق» والی الوارج فی فارس . على
أن البعض منهم قد اعتنق نتی الدن الدید عن اعات وحرارة » غدوا بھ) قوی دعاته

۱) راجع ص ٩‏ - ۱۱ من هذا الزرء .
) م بو حا الاس( 1۸۰ - ۸٦‏ )۰ القدیس سرچیوس( 1۸۷‏ ۷۰۱) ؛ سیسیتیوی (۰)۷۰۸
قسطنطین ( ۷۰۸ ٠١‏ )ء القدیس غریغوریوس الثالث ( ۷۳۱ - ٤١‏ ) ؛ أنظر ما بلي ص ٠٠١‏ »>

Horace K. Mann, vol. i, pt. 2 (St. Louis, 1914), pp. 64-7, 77-104, 124-6, 127-40,
203-24.

۹۸ العصر العرلي
واشدم اضطهاداً لابناء دينهم السابق . ولقد كان الموالي» بطبيعة الال » السابقين
ف الجتمع الاسلاني الى رکیز جهودم على العنابة بالابحاث العامبة والفنون اة .
فقد نقاوا ادم وعار م الى ابتاء ديتهم الدید؛ وما إن اظهر وا تغو قهم ء 1
العرب في مدان الملر والفكر» حتى اخذوا ينافسونهم في تولي الزعامة ا
م نتج عن اختلاطهم بهم بالزواج مجان الدم العربي > حى 1ل الام اخبراً الى
للعرق الذي تحدروامنه .
اهل الذمة

وكانت الطبغة الثالثة تتألف من اهل الذمة »> وم الذين قبل منهم دينهم على
انه دين منزل > والمراد بهم الأصارى والبهود والصابئة ؛ ذلك ان الاسلام شلهم
بالامان » وصام بالمهود والمواثق . وقد اتاح الي نفسه للنصارى والبهود هذا
المقدس » من حهة > وعامه من جهة اخرى » بات عدداً من القبائل العريمة النازلة
على موم سورة والعراق > کبنی غان» وبکر وتغلب وتنوخ » انت قد
تنصرت. اما الصابئة فقد منحوا هذا الامتياز" على أعتبار أنهي موحدوت . وهؤلاء
الان الاغوار الحاذة لصب نهر الفرات . اما في الزيرة العربية بالذات » فلم يسمح
a EE E ROE NEE‏
غدا مير لتجريدم من السلاح» وفرض الزية عليهم » في مقابل حابة المساين
هی ؟ وكات هذا التدبير هو الل الذي اعتمده الاسلام لمشكل الاقلىات .

لقد اتاح هذا الوضع لاهل الذمة أن يتمتعوا بقط وافر من الرية» وذلك في
مقابل أداء ضريبة اراج والزية. على انهم » أذ لم يكونوا من صمم الجحتمع الديني
ذي السبادة في البلاد» كاوا في مازلة اجتاعية وسياسية ثاوبة. وظل مرجعهم في

. الخ‎ ۲٦ - ۹+ : ل ران‎ ٠١۳ ٠۹4 سورة التوبة : 4 ؛ البقرة:‎ )١

الاحوال السياسبة والاجتاعة في عهد الاموين ۹۹

الامور المدنية والقضائية الى رؤساممم الروحبين الا في القضايا الى مست السلين»
ذلك لان ذوي الامر استنكڪفوا من تطبيتق الشريعة المحمدة علهم » اذ هي )م
توضع همم . وقد بقيت بعض المبادى* العامة في هذا النظام تسري على اهل الذمة
ايان العصر العثاني > وفي .عمد الانتداب . اما ميدأ المع بين الدين والسياسة > فهو
تقليد سامي قدم » ولس هو من عدثات الاسلام

على ات هذا الوضع السمح الذي 'خص به أهل الذمة في عهد الي قد شل >
بعد ذلك » عردةالنار (المجرس) من اتباع زرادست» وعدة الکوا كى من اهل
حرّان (الصابئة ) »> والوثنين من البرابرة وسوام. ومع ان هڙلاء ۾ رڪڪونوا
اصحاب دنن سماوي» وكانوا قانونياً حارج نطاق الاسلام » فقد أتاح همم الفا حون
الملسامون الاختيار بين ثلاثة امور هي : الاسلام والسف»› واطزة؛ بدلا من
مرن لا غير: ها الاسلام والسيف. فقد صرح ابو يوسف" القاضي ا معروف في عهد
هارون الرشد» ان المشر كان وعدة النار وعردةالاصنام» فضا عر اهل الكتاب»ء
جوز ان منحواالامات » ويعتبروا مواطنين داخلن في ذمة الدولة الاسلامية .

ولقد كان اهل الذمة في سورية» حى عهد عر الثاني » بعاماون با حسنى » لا
دستثنى من ذلك الا حادثة واح_دة وقعت لامر تغلب المسمحة > أذ قتله ألوليد
الاول لامتناعه عن اعتناق الاسلام". والظاهر ان المسين كانوا اقل تاهلا رشان
النصارى المتحدرين من اصل عربي» )ا يبدو ذلك من هذا الحادث > ومن موفقهم
من بني تنوخ بوجه الا حال . فقد دعي النازلون في جوار قنسرن من التنوخبين الى
الاسلام > وعلى اثر فتح سورية» فلى بعضهم الدعوة؟ . واحبر اهدي العبامي
)۸١ - ۷۷١(‏ المقيمين متهم في جوار حلب على اعتناق الاسلام »> وعد الى هدم
كناشهم . أما الفبط في مصر » فبعد ان أو فی اثبات کیام الى الاتتفاض على
أسيادم المساين » عادوا فآثروا اضوع في خلافة الأمون المباسي (۸۱۴- ٠)۴۳‏

.ه٣‎ - راجع سورة الائدة: ۷ع‎ )١

( اراج » ص ۷۹ ۰ س ۱٠١‏ ¬ ۱۷..

«( الاغاي » ج ۱۰ ۰ ص ۹۹٩‏ .

. ٤٥-٠٤٤ البلاذري ؛ ص‎ )٤

“ )۱۹۱۲ (للدن؛‎ Rhuvon Guest الكندي »> تاریخ ممر وولاا نشر روفن ۈت‎ (o
المقرزي › المواعظ والاعتار في ذكر الحطط والاتار‎ 4۱١۷١٠١۱٦ ٠4٦ ۰۸١ ۰۷۳ ص‎
۰ ٤۹۷ (بولاق» ۱۲۷۰) + ج ۲ ° ص‎

۰ ا العصر العرلي

ولقد استأتف النصارى واليهود زاولة الاعال التي لالا سبوا بها عبشهم > مع ان
"البعض من هذه الاعمال » نظير صنع المرة والمتاجرة اء وعارسة بعض الالعاب
الى هي من قبمل المسر» كانت حيعها عرمة في الاسلام . وقد استہر ت حانات
رة ود ة ودور المقامرة »> حسث كان لعب الثرد من احب ضروب الاهو » فى ازدهارها؛
بل قد معت احباناً برعاية يعض المتنفدين حى من المسلهان . وكات الرهبات ارباب
خبرة واسعة في صناعة الجور» وجنى العسل > وتعهد الاار والازهار . اماف ما
يتعلت بالاديار > فغالب الظن انها كانت تشتمل على دار ضبافة لهو والسمر . وقد
اورد العمري ( ت »)۴٠۹‏ وهو من ابناء دمشق» اخبارا كثبرة عمل فها اخلفاء
وسوام من المسامين على رعابة الاديار وا ناسك »> من اجل الشرب واللهو ؛ ولم
ين ذلك الهو داماً من النوع البريء. وهذا الابر يصدق بصورة خاصة على
الولمد بن بزيدا ٠‏ في روابة ان الولمد استطاب رة شرا في أحد الادار الى حد
انه ملا الرن الذي شرب عتواه هو واخوه » بالنقود الفضة . وقد كانت اور
تصدر من لبنان حى المدينة جنوباً؛ وروي عن ساعر حجازي كات يقضي لبالي
رة تى الصبح في مجلس همو مع أصحابه ٤»‏ انه أثار رة زوجته » فقال هما :

لا تعدميني ندياً ماجداً انفاً لا قائداً قاذفاً خلقاً بيهتان

سبيئة من قری بيروت صافبة ۲ عذراء او سیئت‌من‌ارض‌پیہان

اتا لشرہا حی تیل بنا کا غایل وسنان بوسنان".

قبود ر

ان سهرة تمر بن عبد العزيز لم تقم »> في الدرجة الآولى »> على تقاة او على الغاء
الضرائب عن المستجدين في الاسلام فحسب» بل على انه اسبتق اللفاء قي الاسلام الى
وضع القيود الشديدة على الرعايا سيين - تلك القيود التي نسبت خطأ الى سيه
السابق عمر ابن الطاب . فقد سن قوانن حظر عوجبها على النصارى تقاد

1) ابن فضل الل العمري » مسالك الابصار قي عالك الامصار > فشر أ جمد زي »ج >١‏
(القاهرة › ۱۹۲4 )4ض | — o oo co — Fo (E4 < YY‏

۲) قابل الجزء الاول ٤٠۰٤‏ ۸٣م‏ ٠م‏ .

. ۸۸ ۰۸٦1 ج ۲ > ص‎ ٤ الاغافِ‎ (r

. به‎ ٠٥١ من هذا الجزه. ابن عبد الحم » ص‎ ٣۱ راج ص‎ (t

الاحوال السياسية والاجتاعية في عهد الامويين ١ء٠‏

الوظائف في مناصب الدولة» وحرم علهم لبس الماع > والز, محز“ نواصهم “>
وبأن برتدوا ملاس خاصة » ويشدوا اوساطهم باحزمة من جالد »> وي كبوا
مطاام دون ان تسرج ؟ ٤‏ م معفم من بناء الکنائس › ومن دفع اصوام ف
الصلاة . وقصر عقوبة المسلم > ان هو قتل تضاناة على الدية »> وقذی رقص
سهادة النصراني على امسار ومن الجتمل ان تكون هده التدابير قد وضعت
استحابة أطلب الجهور. اما في الوظائف الادارة والمهام التجاربة والاعمال الصناعة»
فلم يتمكن المرب المساموت » وجلهم ما زالوا امن » ان ينافسوا ابناء الاد من
المسحين . كذلك اليهود - وم اقل دیامن الداری ٤‏ فد مايرا ق
الاتمال ماهو أحقر فان يعض هذه القبود» على ما يبدو» قد سرت عليهم“ وم
حرمو! كذلك من تقلر المناصب ف الدولة . ومن الدر بالذكر إن التسيز بن
جاعات اقاس » عن طریتی الزاہم بارتداء ملابس خاصة »> تدبير عرف قبل
الاسلام ف الشرق الادلى » وان بعص هذه القرود لإ تطبق بعد عهد تمر .
طإقة الرقيق

وكإن الرقتتق الطقة الدنا من طقات الحتمع . والرقق نظام سامي قد ٤‏
اقرته التوراة فغدا نظاماً شرعاً .م قبله الاسلام > بعد ان نص على اصلاح حالة
المبيداء اذ حرم الشرع على السام ان يستعبد اخاء في الدن» لكن أ ينح المبد
من الاعاجم الى بان يعت لدى اعتناق الاسلام .

وکإان اقتناء العد في فجر الاسلام عن طربق الشراء إو الاختطاف أو الغزو
او الاسر فى المحروب أن ن تؤد عن الاسير الفدية »> وقبهم النساء والاولاد . و
تلىث تحارة الرقق تى ان نشطت في العا الاسلامي» وجنى منها اصحاببا ارباحاً وافرة.
وکانت اسواق الرقق تستورد الزنوج من افر قا الشالمة والوسطى »› والرقنق
الاصفر من فرغانة ور كستان الصنية »> والرقىق الاسض من الشرق الادنى
E‏ . وكأنت طقة الرقتق تستید حوتها واستہرارها من

نظام الرقيق زفسه . فالشرع الاسلامي يعتبر اولاد الامة ن اد٤‏
رجا ت سیدهاء اوسن مدعا تهر | پاتا بنبه» عبد ابضاً . ما اولاد
العد من زوحة حرة فكوا دعدون من الاحرار

1( سورة النساء : 4 مب الور: ۳ »

1۲ المصر العرلي

ثم ان القرآت قد نص على وضع متوسط بين المد من جهة والامة من جهة
اخری تخلف عن نظام التسري» فاعتبر اولاد الد من جاريته احرارآً» وارتفعت
منزلة الارية الى «ام ولد». وعندها بحظر على ازوج عه او اهداأوؤها لاحد؛ فاذا
مات عنها اعتقت. وقد طا ما اعتبر اطلاق العبد قربانا بتقرب به السمد من رنه .
وكات العبد الحرر يتمتع عا حى للمولى من سيده“ حتى أنه لبرث متلكات سيده
اذا وق بلا وارث. لقد کات دور العسند ٤‏ في هذا الاختلاط الذي تمل على مزج
العرب بالاعاجم »> دوراً هاماً ولا شك . وقد جرى هذا في طبقة الاشراف )ا في
طبقة العوام . فبيزيد.الثالث انار فخر اللفاء التقليدي بصفاء الدم العربي الذي
محري في عروقهم > اذ كانت امه اميرة قارسة › سباها المححاج في خراسان»›
وأرسلها دة ال الولند؛ ف حان کان ایراهم » اخو زید ووي عهده » انا للارية
لعلها يوتانية. وكانت ام مروان الثاني » الذي ولي اللافة بعد ابراهي ء أمة
کردۃ' ٤‏ وف روابة انها کانت حبلى روان عندما اقتناها ابوء"» ما عتنع معه ان
کون آخر خلفاء بی أمیة اموبا. واخذ من مم بزداد معام الامة على مقام الزوجة
بصورة مطردة في العصر العباسي ؟ .

الوضع الاقتصادي العام

إن انقصال سورىة عن الاميراطورة الببزنطمة اضعف تجارتها البحربة الى حد
بعبد . لكنها استعاضت عن ذلك نوعاً باسواق جديدة اتمحت ها يسبادتا على
فارس وآسبا الوسطى . ولقد تمد العرب الى اثبات سطوح السفن الي كانت تخوض
المتوسط مسامير من حديد »> وعماوا على طلبها بالقطرات » منعاً لتسرب ال اء الى
داخلها . اما تلك التي خرت ف خليج فارس والمياه الشرقة » فكانت سطوحها

۱) العقد؛ ج ۲»> ص ٠۳٣‏ ۲ه ؛ اليعقولي » ج ۲ ٠‏ ص ٤٠١‏ + ۳٠ع‏ ؛ الطبري ؛ ج ۲ >
ص ۱۸۷۲ ۰ المسعودي ج ٤‏ ۰ ص ۴۳۱ ٣۲‏ .

. ه١ ؛ الطبري > ج ۳“ ص‎ ٤٠٤ اليعقولي ٤ء ج ۲ » ص‎ )٣

+) الاتساب › ج ۵ » ص ۱۸١‏ .

. في الفقرة عن عصر جديد‎ ٤١ انظر ما سيأتي في الفصل‎ )٤

الاحوال الساسة والاجاعة في عد الاموبين 1۳

قد ثىتت » قىل ولابة المجاح » بالمبال » فار ان تعالج بالتدیر الذي عوطت به
سفن المتوط'. وقد بلغت سفن المجاح حى جزيرة سلان البعيدة »> وتعرضت
احاناً لغارات القرصان المنود". وقد انشا عبد ا ملك دارا لصناءة السفن في تونس"
غير تلك الي انشأها معاوية قي عكا» ثم نقل ابنه مصنع عكا الى صور »> حيث
بقي حى زمن المتو كل العباسي*. وكان في اليصرة وضواحيها» في عد بعص
المتأخرين من حكامما في العصر الاموي» نحو من ٠١١‏ الف قناة تخرها القوارب
المغيرة . غبر إن الاصطخري" قد .شك بصحة هذا الرقم » وهو جغرافي من ابناء
القرن العاشر زار المكان بنقسه.

وهذه القنوات کانت قد شقت اولا» كما في دمشق » خدمة لري . على اف
الزراعة في سورية بوجه الاحال لم تتضذرر کشرا ٠‏ رغم ما کان من طہع
القمين على بيت الال . ولم یکن حرم احير في الاسلام لىقضي على زراعة
الكرمة » الا الى مدّى دود . وهي ما زالت في ازدهارها منذ أقدم الازمنة .

؛) ابن رسته ؛ الاعلاق النفيسة ؛ نشر دي غویه (لیدن؛ )۱۸٩۱‏ ص ۱۹۰ - ۱۹1 ٠‏
+( اللاذري »ص ٤0‏ .

م) أبن خلدون » المقدمة » ص ۲۱١‏ .

4( راجع ص ۲٤‏ من هذا المزء.

ه) البلاذري ٤‏ ص ۱۱۸ .

( ص ۸۰ ۰

الف لر دان زرو

متا ییا ار الرالأبوي

عندما بادر السوريون والعراقون والفرس والقط والرير الى الدة_ول ف
حظيوة الاسلام » وامتزجوا بالعرب عن طريتى الزواج » زال الماجز الذي كان
يفصل بين الفريقين » وغدا ا لمسلم » كائنة ما كانت جنسيتة الاصلية » يقبل على
O TT‏ على ان العرب انفهم لإ بصطحبوا من
الجزرة سُيثاً من العلم أو الفن او التقليد الفكري او التراث الثقا » واا جاءوا
بعنصرن جديدن من عناصر الثقافة ها اللغة العريمة والدن الاسلاني ؛ اما في ما
سوى لك » ققد وجدوا انفسهم مخطرين ال الاعتاد على الشعوب الي غليوها على
امرهاء فکارا پثاون بین ادي مو الهم مثول التاميد امام استاذه . وبذلك غدوا
مثالاً آخر على المنتصر يدو اشير E‏ اور

من العرب.نظير مكانة البونان من الرومان . فاذا نحن تحدثنا عن الطب وافقلسفة
او الرناضات عند العرب »> فلستا نعي ضرورة انا من نتاج العقل العرلي » او
انها فت وازدهرت برعاية سكان ازير ة العرببة ٤‏ بل نقصد انما اودعت كتباً عرومة
ألفها علباء من السورين والفرس والعراقيين والمصريين والعرب» من نصارى وود
ومسان > بعد ان استمدوا اصوههما من منابع يونانية وآرامبة وهندية وفارسة »
وغير ذلك من المصادر .

على إن اليا الفكرية ذمن الاموين لم تبلغ مستوى رفيعاً» اذ كان هذا
العصر بوجه الاحال عصر مخض واختار . ذلك ان قربه من الطاهلىة ء وتوالي الفتن
وکثرة ری واا ی ا ااا ج ا ت
ما من أنه أن بنهض بار الفكرة . ومع ذلك فقد کان هذا العهد هو العهد
الذي بنرت فيه البذور الي قدر ها اث تنمو وتركر وتبلغ غابة نضجها في خلافة
بني العياس_:

مناحي الباة الفكربة في العهد الاموي 1۰0

النحو والمعاحم

كان درس قواعد اللغة من المهام الفكربة الاولى الى اضطلع با العرب في هذا
العصر . وكان ما دعا الى ذلك حاجة المستحدن في الاسلام الى تعلمها» ورغبتهم
في قراءة القرآن »> وحرصهم على تقار الوظائف الحكومية » واملهم في الالتحاق
رطقة الفاتحين . والدر بالذدکر ان إلحاولة الاولى لدرس اللعة المربة وا عا
بدأت قي مدينة البصرة ؛ الواقعة في جوار الدود الفارسية ٠‏ ولآن كانت هذه
الحطوة قد تحققت في الاصل من أجل المسان الاعاجم . فقد كان هؤلاء في حلة
القممين علدها . فى هذه المدينة استهر ابو الاسود الدؤلي (1۸۸) الذي جعلته اخبار
الرواة منشىء النحو العربي . وقد أورد ابن خلكان' > احد مشاهير مؤلني القاجم»
خبرا ساذجاً عن نثأة هذا العم »> حيث ذكر ان علباً هو الذي وضع لاي الاسود
الميدأ الاساسي » وهو إن OE EN‏ سم وقعل وحرف ٤‏ م دفعه
اليه وقال له تم على هنا الاساس» . فأتم موفقاً . وواقع الا ان النحر
العربي انا نثأً وتطور على نحو بطيء وقي امد طويل . وقد اتس سات بارزة من
المطى البواني وا لخصائص اللغوبة النكريتبة -

ثم ان عالاً آخر من عاباء البصرة» هو الیل بن امد ( ت حوالي (۷۸٩‏ >
تولى جع اول معجم في اة العربية > هو المعجم امروف بكاب اين . والذي
مدو ان اخلنل قد اعتمد ف تنسمتق معجمه النظام الاحدي الننسڪريي الذي
يبدا بال حرف الحلقي ع . وبتس اصحاب التراجم الى الحلنل اقا استنىاط
يحور الشعر العرلي ووضع اصول العروض" TT‏
المحدث واشرع

ان توفر المسامان على درس القرآن » وحرصهم على التدقق في شرحه »> افضا

چم الى وضع علمين توأمين ها علم ا مفردات وفقه اللغة ؟ وکان من ذلك ايضاً ان
غا عم خر تتمثل به اخص ظاعرة من ظواعر اففكر الاسلاي» هو علم الطديت.

۰.٠۰ ٤۲4 ص‎ ٤ ۱ ان خلکات »> ج‎ )١
۰.۳۰۷ ان خلکان »ج ۰۱ ص‎ )

1۰٩‏ العصر العرلي

والحديث» مدلوله الاعطلاحي» هو الكلام المنسوب الى الني» او الى احد صحايته .
لذلك كان القرآن والديث عثابة الاساس الذي قام عليه علم الفقه واصول الدن ›
واصحا الوجهين الملازمن للشريعة الطاهرة. على اننا نكاد لا نعرف من اعلام
هذه اليقية > الى لم يبلغنا من آثار ها شيء يذ كر »> الا نفراً فللا من الحد ٿن
والفقهاء > اهرهم الحسن البصري ( ت ۷۲۸ )» وابن شاب الزهري (ت )۷٤۲‏ .
والمعتقد ان الحسن اللصري قد عرف شخصاً كثر من سبعان من الصحابة . وقد
كان اهل السنة لا عون من تناقل اقواله الرشدة . وارباب التصوف لا بتكرون
تأثبر زهده وتقاه'. وکان الزهري شديد الاستغراق في درس المديث حى ات
زوجته قالت له يوماً : « والله هذه الكتب اشد على من ثلاث ضرائر"» . اما مدينة
الكوفة » التي كانت تنافس البصرة قي ممدان النشاط الفكري» فقد اخرجت عمرو
ان شراحيل الشعي ( ت حوال ۷۲۸) » الذي يقال انه اخذ الحديث عن نحو من
مثة ومين من الصحابة٣‏ » وانه کان بروبه من الذاكرة دون ان يدون منه شا .
ولقد ارسله عبد ا ملك بن مرون هة ذات بال الى امبراطور الروم في القسطتطنية .

ان القانون الروماني قد اثر ولا شك» اما بصورة مماشرة واما عن طرق
التمود وسواه » في بعض وجوه التشريع الاسلامي» في سورية ومصر »> أبان الخلافة
الاموية ؛ وذلك في المعاملات“»› ودواونن الدولة : نظبر السكة والاتم والقراطس
المستخدمة لكتابة الوثائق »> وغير هذه من المنافع العامة . وقد جرى العرب على
غرار الروم في اعتبار هذه الشؤون والمنافع من المهام الخاصة بالدولة > وي اعتبار
الدولة مسؤولة عن حمابة الرعبة من التزوير والتزيبت والنهريب »> وكل ما يتصل بها
من الخالفات . واعتبروا من واجبها كذلك انزال العقوبات الشديدة عر تكها*.
اما التنغذ فقد جرى عن طريق الوظائّف الاداربة التي ورا العرب والمستجدون

1( لاراغب في الزيادة ان يراجم أبن خلکان » ج ٤۱‏ ص ۲۲۷ ۲۹ .

۴) این خلکان؛ ج ۲ ؛ ص ۲۲۴۳ ؛ ابو الفداء ۰ ج ۱ ۰ ص ۱٩ ۲٣١‏ .

+) السعاي» الانساب؛ فشر مرغوليوث (ليدت» )٠۹١١‏ ورقة رقم ٤٣م‏ ؛ قابل ابن خلكان»
ج ۱ ص ٤٣٣‏ .

M. Hamîdullah, «Influence of Roman on Moslem Law », Hyder- : انظر‎ (4
abad Academy Studies, No. 6 (1943), pp. 43 seq.
. ب١‎ ۲1۲ ه) اللبلاذري › ص‎

مٺاحي المساة الفكربة في العهد الاموي ¥

ف الاسلام من الشعوب الي كانت خاضعة » في ما سبق » للدولة البيزنطية . ومع
ذلك كله فان القارى“ لا يصادف في تعاببر التشريع العرلي الفاظاً مقتبسة من
البوتانبة ولا اللاتينبة > مع أن بعض التعابير العربمة تؤدى المعنى نفسه الذي تؤديه
التعابير اللاتينية المقابة ه١‏ . ولسنا كذلك على عل باي كتاب ي القانوت الرو ماي
ترجم الى العربة . وينبغي ان لايغرب عن البال ان جع المذاهب الفقهية الكبرى
إنما نثأت وازدهرت في مناطق غير بيزنطة ء منها العراق والحاز". اما المذهب
الضعيف الذي انشأه في سورة الامام الاوزاعي" ( ت ۷۷٤‏ ) فلم يعش طويلا .

تدوین التاريخ

بدأ تدون التاريخ على تحو روابة الحديث »> وکن اول المهام الفكرءة الى عني
ا المسامون المرب . وقد كان الدافع الى الاهتام بالتاريخ رغبة المؤمنين في جمع
اخبار الي والصحابة » والحاجة الى التثبت من نسب کل عربي مسل » لتعين العطاء
المغروض له من بيت الال » ثم حرص اللفاء الاولين على تقصي أخبار الاوك
واكام الذي سبقوم . وهذا معاوبة يستدعي عبيد (عَبيدآ ) ؟ الى دمشق ليحدثه
عن ماواك العرب القدماء على اختلاف عالكهم ° فىؤلف له « كتاب الاوك واخبار
الماضن» . وكات هذا الكتاب ۷ بال بتمتع بانتشار واسع في عهد المسعودي
المؤرخ" (ت .)٩٩‏ ومن اشتهر في عام الاوائل وهب بن منبّه ( ت حوالي
۸4(“ وهو پودي من اهل النمن غل أنه اعتنى الاسلام . وقد زشر له منت
عهد قصبر كتاب اسه « التبجات» ببحث في ماوك جير .

إن الطابة على انواعها قد ازدهرت في العصر الاموي ازدهار] لم تبلغ نظيره

{۲ انظر ما بلي » آخر الفصل‎ (١

. ٤۲ افظر ما بلي » آخر الفصل‎ (r

م) انظر ما يلي » فصل ٤۲‏ في الفقرة عن الاوزاعي .

») راجع الفصل ٤۷‏ حول حياة الاسرة الحاة .

ه) الفهرست ›» ص ۸٩‏ ۰ س ۲۹ وهب بن منبه > التیجان قي ملوك یر ( حیدراباده ۲۳٤۷‏ )۰
ص ۳۱۲ ۱۳ این خلکان + ج ۲ ۰ صر ۳٣١‏ ۰

) روج الذهب »ج ٤ ٤‏ ص ۰۸٩‏

۱۰۸ العصر العرني
في ما بعد . فقد كان خطيب السجد لبأ البها في عظة الجمة ليؤدي عن طريتها
رسالته الدينية . وكات القائد دستعين بها على اثارة الجاسة في صدور المنودء والماج
بعوّل علبها في بث الروح القومبة في نفوس رعااه. ولا تال عظة الحسن اللصري
التي القاها في حضور تمر بن عبد العزيز > وحفظ منها شىء في سيرة عمر" > وخطب
زياد بن ابيه" الجاسبة » وخطب المجاج" الناربة » تعد الى الآن » من انفس الذخائ
الاديية الي بقبت لا من ذلك اازمن القدے؟.

كتابة الرسائل

وكانت رسائل اللفاء الاولين بالغة الاجاز واضحة الغرض . ولم يعمك الى
أطالتها وتنبيقها والانهاب فرها الا فى اواخر العهد الاموى. وقد ذ كر ابن خلكان*
معزت به هذه الرسائل من رة واتأقة » فن عن مؤثرات فارسبة . وهذه المرثرات
الفارسية كثيراً ما تلحظ في الك والامثال القدعة .
الشعر

أ يكن عهد الفتوحات العنيف مؤًاتباً لظهور الشعراء في امة ذات تقليد راسخ
في الشعر . ولا كان الاسلام مؤاتباً لنشاط ربة القريض" . ولكن ما كاد الامويون
يتولون أاخلافة» ويدفعون الساسة في اتحاه دنىوي > حى عادت الصلات بآلمة الجر
والغناء والشعر ال ساق عهدها. وف هذه الفترة بلغ الانتاج الشعري اوج اردهاره.

. ١-٠١۲١ أن الوزي ؛ الرةء ص‎ )١

۲) اقظر الغصل ۳ حول العراق ف استقرار مؤقت .

«) اقظر الفصل +٠‏ حول المجاج الوالي النشيط .

) ٠۹۲۸ من رغب في شواهد اخرى فليراجع أبن قيبةء عيونت الاخبار » ج ۲ ( القاهرة؛‎ )٤
(القاهرةء ۹ ) ص ۱۷۷ وما يبع “> ج ۲ ؛‎ ١ ال احظ » البيان والتبيين > ج‎ ٠٠۲ ؟۳۲ ص‎
. وما تع‎ ٠۷۲ » ۲ ومايتبع ؛ المقد» ج‎ ٤۷ ص‎ + ) ۱۹۲۷ (

. ۸١ ص‎ ٠٠ قابل المسعودي ؛ ج‎ + +٠١ ص‎ » ١ ان خلكان » ج‎ (o

_ 2
)٦‏ القران »> سورة الشعراء : ٤‏ - ۲۷ ء سورة لس : 14 ؛ سورة ألاقة : ١ع‏ .

مناحي الياة الفكرية في العهد الاموي 1۹

وكانت بعض بطون تغلب قد دخلت الاسلام. ومع ان کعباً کان قد اعتنق
الاسلام » فانه كان يقسم بإله النصارى والمساين » وجل" قر"ّاء الانخيل والقرآن على
السواء. وان الاثر المسحي لتجلى ف سعره اکثر ما تتحلى ق شعر نسدبه
مسحي الاخطل .

وکان الاخطل* ( حوالی ٦۳٤‏ - حوالی ۷۲۸ ) ساعر الىلاط الاموي» وكات
يناصر قضية الامويين في وجه المزب الديني . ولم يكن بتردد قي هجاء المنافسين
اذا كان ذلك بطلب من بزيد . وذلك بخلاف موقف كعب". وكان الاخطل »>
بوصفه سّاعر البلاط »> يدخل على معاوبة والصليب يتدلى من عنقه ٠‏ على ان التعلم
المسحى لا يبدو انه كان قد مس قلب هذا الشاعرء المدمن الفاجر الا سا رققاً .
فقد قال ازوجته امامل بوماً » اذ جرت وراء اسقف وا كب على جاره» البرك
باس ثوبه فلم تصب الا ذيل اجار : «هو وذنب جاره سنان»؟ .

وكان الاخطل واحداً من ثلاثة شعراء ملا ذكرم العصر . وكان الآخرات
جرا المجاء اللاذع ( ت حوالي ۷۲۹ ) وهو 'شاعر اليجاح*» والفرزدتق الفاسق
۷۴٣ - ٩٤٠ (‏ ) شاعر عد الملك واولاده: الوليد وسلمان" وبزيد. وكانوا في
مديجهم - وهو مورد رزقهم بقومون نحو سياد عا تقوم به الصحافة الجر نة
اللوم . وکثراً ما كان المجاء ينشب ينهم فيحمل واحدم على الآخر . اام
حبث جودة الشعر فقد كانوا في طلبحة شعراء العرب » حى إن نقدة العرب م
بقعوا على من جوز ان یوازی بهم منذ ذلك العهد .

)١‏ خليل عردم «كعب بن جعيل التغلي » . عل امجمع العفى العراي ء ج 14 ( 1۹٤٤‏ ) > ص
YEE — 10‏

؟) لقد نشرت بموعتان من شعره تحت عنوان «شعر الاخطل » نشرما الاب صالاقي
(ببروت» ۰۱۸4۱ .)۱۹۰٥‏

) أن قتيبة» كتاب الشعر والشعراء » نشر دي غوبه (لیدنء ۰۲ ۱۹-٤)؛‏ ص ٠ ٤ ٠١۱‏

۽) الاغاي. ج ٤۷‏ ص ۱۸۳ .

ه) أبن قتببة » الشعر »> ص ۸۷ . ومن رغب قي عواهد اخرى فليراجع ديوانه ( القاهرة >
‘VE (1‏

)٦‏ أبن قتبة ء الشعر»ء ص ۲٠۷‏ - ۷ه. وللاطلاع على مداه راجع دیواله . اده
ر. بوشیر ( باریس ۰ ۱۸۷۰ ) ونشر يعد وفاته . راجع ايغاً الاغا › ج ٩۸‏ ص “٩۷ = ۱۸٩‏
ج ۰۱۹ ص ۲ ۲ہ ؟ این خلکان ۶ ج ٤۳‏ ص ۱۳۹ ٤1‏ ۰

1۰ العصر العرلي

وف العهد الاموي تحلى الشعر الغزلى »> لاول عرة » باحلى مظاهره . وڪان
الزعم الا کبر لشعراء المزيرة تمر بن ابي ربمعة (ت حوالي )۷٠۹‏ )> امير شعراء
الفزل في الادب العربي . كان عمر قرشأ » فوقف شعره الي على النساء الجبلات
الوافدات الى الاما كن المقدسة لتأدبة فريضة المج » واستطاع ان خاد شعوره نحو
الجنس الاطيف يثعر يجش عاطفة » والفاظ تذوب رقة .

وک کن تمر مثل في سعره الب الاباحي » كان معاصره حل العذرى
(ت )۷١١‏ ثل بشعره المب العذري البريء ذا الطابع الافلاطوفي . وكان هيل
من بني عذرة» وهي قبملة نصرانىة کانت تقے فی لجاز . وکان الشعر الذي قاله
في بثينة ‏ وهي فتاة من قومه" س بم عن روح رقيقة » لاء نظ بر ها في ذلك
العهد . ولقد كان ميل في هذا النوع من الشعر الغنائي الرقتق منافس » هو
ساعر نسحت حوله هالة اسطورة » دعي بقس بن الاوح » وعرف عجنون لى "›
( ت حوالي 1۹4“ ) . فقد افتتن قبس هذا بفتاة من بنى قومه بادلته الب » لكن
باھا اکرهها على الزواج من سواه . وعندها اضاع قبس صوابه يأساً» وهام على
وجه شبه عار ٤‏ یجول بن هضاب نجد واوديتة بقبة حباته » یتش یغاقن بیت »
وحن الى نظرة من تخياها؟ ولا بعود الى رشده الا مى ذكر له أممها . ولقد غدا
نوت ليلى بطلا اروابات لا حمى في الادب العربي وال ركى والفارسى > كاها تشد
بقوة الب الالد . n‏

والى جالب الشعر المي بدا الشعر السبامى بالظهور في هذا العصر . وكانت
أولى مناسباته الميابعة ليزيد باللافة*» اذ طلب الى مسن الدارمي ات ينظم
شعراً يناس المقام » وينشده علا في هذه المناسبة". وقد بلغ هذا الشعر السياسي

0 ص ٣۲‏ للاطلاع على حیاته وشعره راجع : جیراثیل جبور » تمر این
ایی ربیعة ؛ لدان ( بیروت ؛ ۱۹۲۰ | ۱۹۳۹ ) .

۲) أبن قتيبة ء الشعر» ص ۲٣۰‏ - ۸ : الاغاقي )ج ۷ء ص ۷۷ ۱٠۰۰‏ .

. ٠٤۸ کا في اين خلکان ۽ ج ١ء ص‎ ٤ ۱۹۹ الاغاي»ء ج ۱> ص‎ (r

؛) الكتي» فوات الوفيات » ( بولاف“ ۱۲۸۲ ) + ج ۲+ ص ۱۷۲.

ه) راجم ما سبق » ص ٤‏ من هذا ال زه .

1( الاغاِ ؛ ج ١۸‏ » ص ۷٢ - ۷١‏ : قابل أبن قتيبة ء الشعر» ص لاء .

مناحي الياة الفكربة في العهد الاموي 11
اوجه في القصيدة الي نظمها عبد اله بن قيس الرقيات' (ت )۷١۲‏ في عبد املك
ابن مروان . وي هنا العصر تحققت كذلك اولى الحاولات لجع الشعر ال اهي
القدم > وذلك على يد حاد الراؤية ( حوالي ۷۷٣ ۷١۳‏ ). وكأان اد فارسي
الاصل ء وكات في لسانه عجمة ؟ وقد علا بين الذن اشتهروا في تاريخ ام ب
بالذا رة العجيبة . وفي بعص الروابات انه قدم مرة الى الوليد بن يزيد وهو
شاعر كذلك" - لمنشده من الشُعر الاهلىي وحده مئه قصدة على كل حرف من
حروف امجاء؟ وان اوا منه بالذات اول ۴ م اناب عنه من بواصل الاسجاع
اليه »> فبلغ ما انشده ۲۹٠١‏ قصيدة . وعندها سر منه الليفة» وأر له عة الف
درم" .

ثم ان قرب العهد بين الشعر الاموي من جهة > والاسلام وشعر الاهلية من
جهة اخرى يه قد اضفى عليه من صفاء الاساوب وقوة التعبير ولال الطبع » ما
جعله مثالا تحتذيه الاجبال اللاحقة ؛ وغدت اوضاعه وخصائصه الفنة > منذ ذلك
العهد» النموذج الذي احتذاء الشعراء المرب في التعبير عن خوالهم الحامة »
والنظم في اغراضهم العامة . وكان من ذلك عجز الشاعر» منذ ذلك الين» عن ان
دسلخ نقسه عن تراثه الادلي»› وان يدع سُعراً انساناً ىقى على رور ألزمن .
ولذلك كان جل اعتاد النحاة في ملام على سواهد استمدوها من الشعر ااهل
والاموي .

الأربىة والتعلم

تكن التربية ذات نظام مقرر في ذلك العهد واا أرسل الاموبون احدام
الى البادبة شرا“ لكي يقبسوا الهجة العربية الصافبة > وعارسوا ركرب اليل >
ويتعاموا الرماية والقنص . وكان معاوية صاحب السابقة قي ارسال اينه وولي عهده

۱) راجم دیوانه نشر رودو کنا کس ( ناء ۱۹۰۲ ) ص ډ٣‏ وها بلي .

۲) راجم دیوانه نشر غبریللی ( دمشق ٩‏ ۱۹۲۳۷ ) حیث تبرز مریاته.

۳) ان خلکان» ج ۰۱ ص ۰۲۹۲ الاغاني» ج ه » ص ٠٠٤‏ - ه٠‏ . انظر كذلك المقد »>
ج۳ ص ۳۷ ¬ ۸ °

. من هذا الجزء‎ ٤٤ ٤٤ راجم ص‎ (t

۱1۲ المصر العرلي

المتيد الى البادية هذا الفرض . وقد كان الجهور بعتبر الفتى ءؤدًباً ان هو تعلم
الفزاءة والكتابة » واحسن الرماية والسباحة. اما من برع في هذه الامور» فقد
كان فوق المتأدب » انه الرجل الكامل' . وغالب الظن ان اشتراط السباحة في العم
ار نشا مع ظروف العيش على ساحل المتوسط . اما امل اللقبة العليا في التربية»
کا بشف عنها أدب العصر ء فقد حاولت أن تبني على القم اللقية الي طالما اعتز با
اهل المادية نر : الشجاعة > والصبر » والمروءة » والود» والضافة » وحفظ
المحوار» والوفاء بالعهود .

وقد غدا اوؤدب في عهد عبد ال ملك بن مروا في حلة حاشة البلاط . وكان عا
اوصى به عبد املك مؤدب أولاده «علمهم الصوم › وخدم بقلة النوم"». لكن
عر بن عبد العزيز كان امل الى العنف بحتى اولاده » فكان يوعز يعاقيتهم بالقرب
ان هم لنوا". ویتحلی تقاه نی ما اوصی به مردپ اولاده حسث قال «... ولیکن
اول ما يعتقدوت من ادبك بغْض اللامي الى بدرها من الشرطان » وعاقيتها سخط
الرحجن “». ۰

اما من غب في العلم من الھور فلل يڪن متاحاً له من المدارس » ديت
الاسلام > الا الملقات المسجدة . وكان عور التعلم في نه الملقات القرآن
والديث » وكان القراء هم المعلين الاولين . فالقرًاء» والالة هذه» اقدم المعلين
في الاسلام ؛ ولا بزالون القيمين على التعلم في الارياف والقرى النائية . وكات
تمر بن الطاب » منذ سنة ٥۳۸‏ قد ارسل نفراً من هؤلاء المعين ال جيع
الانحاء» وام الناس ان مجتمعو 1 الهم ثي المساجد ابام الجعة . وكات اول معام
برزت سُهرته في مصر اضما ارسله البها عمر بن عبد العزز سنة )۷*. وكات للضحاك

۷ ص ۳۰۹ ۰ س‎ ۰ ٥ قىم ۲ › ص ۰۹۱ س ۱۰ ۱۱ء قابسل ج‎ ٤۳ أن سعد؛ ج‎ (١
. ٩ س‎ ۰ ۱٦۰ ص‎ ۰ ٩ وما بعد ؟ الاعاني ج‎

+) ارد ء ص ۷۷ › س ٩‏ ۷.

) اقوت » معجم الادباء » تشر مرغولیوث > ج ۰۱ (لیدن» ۱۹۰۷ ) »> ص ۲۵ = ۲۹ .

>) ابن الموزي » السيرة»ء ص ۷ه - هه . راجم ال احظ » البيان والتبين » ج ۲ + ص
۸ -- 6۳ \.

ه) الكنديء الولاة» ص ۸۹ ؛ السيوطي ء حسن الحاضرة في اخبار مصر والقاهرة » (القاهرةء
۱ )ج41 ص 14.

مناحي اطياة الفكربة في العهد الاموي ۱1۳

ان مزاحم ( ت ۷۲۳ ) » وهو احد مؤدبي اولاد عبد الملك'» كتأب ف الكوفة
يعلم فيه الصببان دون ان يتوق ماهم رسوا"

العاوم -- علم الطب

عندم علم الطب . وتتجلى وجهة نظر المسلين الى العاوم الطبية في الحديث المنسوب
الى الي » وهو : « الملل عللان » عل الاديان وعم الابدان » .

وعندما ‏ كتسح العرب آسبا الغربية كانت عاوم المونان قد فقدت حبويتها
وفاعلمتها » وغدت تراثا تقلمدياً تداولته ايدي الشارحن والحترةنن من اجادوا
النوتانىة او السرانية . ss‏ اطباء الللاط الاموي نغراً من هؤلاء» استهر
متهم الطبلب النصرافي ان آثال » طبدب معاورة"» والطلب الہوناني ئىاذوق »
طبيب اجاج وکات من هؤلاء طب ودي » فارسی الاصل » بصري الموطن›
ا على رة كتاب في الطب
عن السردانىة ء كات قد ألفه بالموتانية راهب نصرافي في الاسكندرية اسمه أهرون*؛
فكان اول كتاب عامي بلغة الاسلام . ويذكر عن الوليد» حقىد عبد الماك » أنه
عزل المصابين با مام والعمى » و سواه من الامراض المزمنة » ورتب فمم ما يبعي
للعنابة بامرهأ ؟ فقت فتحققت بذلك اول مؤسسة صحبة في الاسلام . وقد ذ کر عن مر
ان عبد العز انه ام بنقل معاهد الطب من الا كندرة » حبث ازدهر الطب
المونانى » الى انطا كمة وحرٌان".

ء٠١۷١ ص‎ ۰ ١ ال احظ » البيان والتبيين ء ج‎ )١

۲) ان سعد ج ٩‏ ص ۲۱۰ .

۳) ابن الي اصيبعة» عيون الاباء قي طبقات الاطباء. ( القاهرة > ۱۸۸۲ ) » ج “١‏ ص >٠١‏

.٠١١ ص‎ “١ اب الي اصببعة » ج‎ )٤

ه) ان العبري ؛» ص ۱۹۲ ۰

)٩‏ ات المبري ۰ ص ٠۹۰‏ ؛ الطبري ۰ ج ۲ ؛ ص ٠٠۹١‏ + المعودي › الحطط ۽ ج ۲ ؛
ص۰0٤‏ .

۷) ابت الي اصیبعة ۰ ج ٩۱‏ ص ۰۱۱٩‏ س ۲۵ ٠ ۲٣‏

۸

۱14 العصر العرلي

ع الكماء القدم

وکن من العادم المتصلة بالطب عل الڪيمياء القدم › وهو من العاوم الاولى
الى ظفرت بعناية العرب » ادى فيه العرب » کا في علم الطب خدمات بارزة . ولقد
ورد في الاخبار عن خالد بن یزید ( ت ۷۰۲ او ۷۰۸) انه کان اول عال وحکم
فی الاسلام ؛ وانه کان » على ما ذکر صاحب الفهرست ا » اول من اسر بنقل کتب
في الكيمياء والطب والتنجم عن البوتانبة والقبطية الى العربة . والقيقة الي
تستشف من هذه المزاعم ان الوافز الاولى الي دفعت العرب الى طلب العلل >
والمعارف العامة الاولى الى كسبوهاء انا صدرت من اصول بونانىة . ثم ااك
الاخبار تقرن اسم هذا الامير الاموي باس جابر بن حبان» مع ان ابر زها بعد
هذا العصر بزمن طويل ( حوالي ۷۷١‏ )؛ وسناني على ذكره فا بعد . وكذلك
الرسائل الموةوعة في التنجم والكيمياء» والمنسوبة الى جعفر الصادق ( ۷٠١‏
)٥‏ » وهو احد الاعة الاثني عشر عند الشعة > فقد أظهر البحث العلى الديث
اها منحوة" . ۰

الجاري الفكرية

وقد ظهر فى العصر الاموي کذلك حرکات دينمة فلسفة عديدة غلب علها
:اسم الفرق . ذلك اث احتكاك المسين بالنصارى في سورية اثار ضرباً من التأمل
الدينى والنقاش الفكري» انتهى بظهور عدد من تلك الفرق » من اسهرها فرقة
امعتزلة . وا لمعتزة فرقة ديم فلسفية قعتمد العقل في بناء آزا ا ؛ اسسها في الصرة
واصل بن عطاء ( ت ۷4۸ ) » وکان معتقدها الاول. ان الم اذا ارتکی کمیرة
خرج من جاعة المؤمنين » لكنه لا بكون ف عداد الكفار »> بل يعدو في منزلة بين

Julius Ruska,,Arabische Alchemisten, I. Chalid : ot < (¥ الفهر ست ° ص‎ (١

Jbn Jaztd Ibn Mu'awija, ( Heidelberg, 1924 ), pp. 8 seq.

(r‏ الفهرست » ص ۳۱۷ ۰ س ۲١‏ ؛ ابن خلکان > ج ۱ > ص ١٠ج‏ » حاجي خليفة » كشف

الظنوت عن اسامی الكتب والفنون » نشر فاوغل * ج ۲ › (لیرغ؛ ۱۸۳۷ ) ۰ ص ٩۰٤ ٩٥۸۱‏
ج ۰۳ (لدت؛ ۱۸4۲) ۰ ص ٥۴۳‏ ۰ ۱۲۸ .

J. Ruska, Arabiche Alchemisten, Il. Ga‘far Al sadiq, der sechste : انظر‎ (r

Imam ( Heidelberg, 1924 ) pp. 49-59.

مناحي الباة الفكربة في العهد الاموي 110

المتزلتين!. وكان واصل احد تلامذة الحسن البصري» وكات ميل الى الاخذ هذا
الرأي » فجعله نقطة التحول في تعلم المعتزلة . وكان من آراما الاساسة ايضاً ان
اغات الاهة » نظبر القدرة والحكية والاة» لس هما وجود ازلي:بازاء ازلة
الذات الالهية »> وذلك على اعتبار ان أثبات الصفات يفسد عقبدة التوحبد » وهى
العقيدة الاساسية في التعلم الاسلاي . وتمدت المعتزلة كذلك الى الحد من القدرة
الالهية من أجل توثيتق فكرة العدالة. ومن هنا كان شوخ المعازلة يؤئرون ات
بعرفوا «بأهل العدل والتوحد» . بلغت هذه المر الفكررة اوها ابان خلافة
المأمون العباسى" في مدينة بغداد» وفها استؤنف النشاط الفكري من حسث
أنتهى في البصرة والكوفة .

وهنالك فرقة اخرى كانت قد اعتنقت فكرة حرة الارادة قي هذا العصر
عرقت بالقدرية ( من معنى القدرة ) » وذلك معارضة للجارية (من معتى الالزام") .
ذلك ان ظهور القدرية كان رة في وجه التعلم الاسلاني الصارم الذي يقول
بالير المطلق » مستخرجاً ما نص علبه القرآن من إن قدرة الل لا تحد؟ ؛ وهذه
الردة تنم » في ما يبدو» عن تأثير نصراني . وعلى ذلك فقد .كان القدريون يذهيون
الى إن الانسان علك القدرة على اعاله . ولقدِ كانت هذه الفرقة أقدم الفرق
الفلسفية في الاسلام »> وكان فما في تعلم حرة الارادة اتباع كثبرون كات منهم
اثنان من خلفاء بني أمية ها معاوبة الثاني ويزيد الثالث* .

وكان من ابرز من تسرب على يدم الاثر المسيحي والفكر الوناني الى الجو

)١‏ المسعودي؛ ج ۰٦‏ ص ۲۲ + ج ۷ء ص ء۲۳ ؛ قابل الشهرستاتي» ص بم ؛ البقدادي»
اصول الدین ( استنبول ۰ ۱۹۲۸ ) » ج +٠١‏ ص ۳١‏ ؛ الختمر » ص 4۸ ؛ النوخي » فرق الشيعة .
تشر ریتر ( استنبه ل »> ۱۹۲۳۱) › ص ه۰

۲) انظر ما سيأتي في الفصل >١‏ ف آخر الفقرة. عن القلاقل ف سورة ولينان وفلطين .
۳) قابل الاججي ؛ کتاب الواقق ؛ نشر سورنسن ( لیبرْغ * )۱۸٤۸‏ ص ۳٣۲ ۰٣۳٤‏ .
)٤‏ سورة آل تمرات : ٦ ۲٠‏ ؛ المجر : ۲١‏ ؛ الشورى: ۲١‏ ؛ الأخرق: ٠١‏ .

ه) قابل ابن حزم » الفصل في اللل والاهواء والنحل ٠ج‏ + ( القاهرة» ١٣٤۷‏ ) » ص ١۳ء‏

۱۱٩‏ المصر العرلي

الاسلامي القددس يوحنا الدمشقق ( ۷٠‏ - حوالي ۷٤۹‏ ) . ويوحنا الدمشتق هذا
وهو الملقى « بدفاق الزهب » نظراً لفصاحة لسانه كان يؤلف بالاغة البونانية >
مع انه كان سورياً . وقد تكلم في حباته اليومية اللغة الآرامية ولا شك »> وكان
الى ذلك بحسن العربمة . وقد كانت المناقشات الي نشبت بينه وبين عاماء المسامين »>
حول حربة الارادة وعقيدة القضاء والقدر > البادرة التي استهلت عهد الح ركة
العقلانمة في الاسلام"؛ وكان بعلم أن الله خلتى العام وتر محري بقوة استمراره".
وكان يوحنا في صباه يحضر الس الشراب مع الأخطل ويزيد بن معاوية. وقد
مغل » في ما بعد» منصاً رفيعاً في الدولة کان لوالده من قبله على انه لٺ یلیٹ ان
اعتزل هذا العمل في اوائل خلافة هشام ( حوالي )۷٣٤‏ ولا الى دير القدس سابا
في المنوب اشرق من مدينة القدس» يعيش فيه حباة الزاهدين المنقطعين الى العبادة.

ولقد وضع القددس بوحنا عدداً من روائع المؤلفات؟» من اما كتاب
« ينوع المحكمة » الذي حص فه آراء المثاهير من الو لفن الكنسمن الذن
تقدموه » ونسقها تنسبقاً حسناً . وكان هذا الكتاب اول « خلاصة لاهوتة »
وجلت البنا . وقد اعتمده بطرس اللومباردي وتوما الاكويتي» وغدا المرجع
والمعتيد لمشاهير علاء الدين من جاء بعدها . وقد تقل الكثير من مؤلفات يوحنا
الى اللسان اللاتنى . واتفقت الكنيسة الموناننة والكنسة اللاتنمة على اعتباره
قدیساً . ومن اطرف ما کتب ما نحن بصدده عحأورتان ساقها بين مسيحي ومسل»
شده فيه على الوهة المسيح وحرية الارادة الاسانية* . وكان الغرض من هذا
الكتاب ان بكون تبريراً للنصرانية» ومستندآ لمدابة النصارى في مناقشة المسلان؛
ولعل مادته مستوحاة من المناظرات الى كانت محري امام الليفة > ودشترك هو
فمها بالذات ما دشهد على أنه كان يعرف القرآن والديث معرفة الاين فا" . اما

۱) قد احتفل بمرور اثني عشر قرناً على وفاته في دمشق سنة ٠۹٥۰‏ .
۲) راجم الفصل ١ء٤‏ حول الاضطرابات قي سورة ولبنان وفلسطين .
(e‏ أنظر Ëxposition of the Orthodox Faith », in Nicene and Posl- : al‏ «

Nicene Fathers, ser. 2, vol. ix, p. 39.
Migne, Palrologia Graeca, vols. xciv-xcvi (¢

Migne, vol. xciv, cols. 1585-98; vol. xcvi, cols, 1335-48 (o
من هذا الزء.‎ ٤١ ۰ راجم ص‎ (1

مناحي الياة الفكربة في المهد الاموي 1۲۷

في ما يتصل بقصة برلام الزاهد»> ويوصافات الامير المندي' - ولمعلها اهر حكاة
داق اير ار ف ها ان افد رخا غ ي دل ان
اصلها اللاتينى والبوناني بعود الى ترحمة عربية عن اصل فارسي » متأخر عن عد
القديس بوحنا" . والقصة هي الروابة المسيحة طباة برذا »> ومن الغرابة ان تكون
الكنيسة اللاتينية والكنيسة الموتانية قد اجلّناه على السواء باسم يوصافات .

وكان من وجوه النشاط البارزة في ا
حباته » دفاعه عن استخ دام الصور
كوسىلة للعبادة» مع التشدبد بان المعسود
لىس هو مادة الصورة» بل ما عثله".
وكان ذلك في الوقت الذي کان فيه
الامبراطور ليو الايصوري ييذل الهد
البالغ لابطال الايقوتات تزلقامنه » فا أ
يظن »> الى المسامين ٠‏ وكات من ذلك 2
ان تعرص يوحنا لضب الامبراطور . أ
وقبل وفاته بوقت قصير» قام حولة واسعة |
في سوربة داعا الى مقاومة مبطلي

e e al‏ إن

لطر الوت لقد كانت الشعام الدرذةء ™
على اختلاف مظاهرها »> ذات القديس يوحنا اللمثقي

اة حبوية في تقديره؛ وقد نظم هو نفسه أناشيد روحية ( حفظت بعتها
الكنائس الانحبلة في كتب اناشدها) بلغت من جال الشعر الكنسي ارفع مقام .
وكان القديس يوحنا آخر آباء كنيسة الروم الشرقية . وكان من حيث هو عام
لاهوقي» وخطيب ديتي » ومدافع کنسي› وعادل عقاندي» ومنظم للفن البيزنطي»
ولاهوسيق البيزنطبة > من ابرز-مفاخر الكنيسة في ظل اخلافة .

Migne, vol. xevi, cols. 857-1250 (1
“Barlaam and loasapl"in Encyclopedia Catholica : ر اجم‎ )+
Nicene Post-Nicene Fathers, Ser. 2, vol. ix, p. 88 (e

۱1۸ المصر العرلي

المرجنة

e eT‏ وو e N‏ ف
هذا الاغاء . وکان ا ركن الاول ف تعلم المرجئة نة ارجاء اجج على حاب الكبار
وعل م باخراجهم من حظرة الاعان' ذلك م أعتقدوا ان الاعال لست
شرطاً في صحة الامان . وانغا نشا هذا التعلم من اجل تارير موقف الفاء الامو ين
الذي | هموا بالتهاون في تطبمق الشريعة المقدسة . فقد ذهب ارباب هذا الرآي الى
ان الامو دن مسلمون ولو اسمباًء ولا E‏ قادح الاسلام الساسمن»
a‏ على جع امان . وقالوا ان علباً ومعاوبة كلها من عبد
هه ء دثأنھا لله وحده E‏ ا الذي ي خیم على هذ

امذاهب الفقهة الارة ف الاسلاي

اغوارج

وکان الخوارج» نظير المرجئة ة» من الفر ق الساسية الدينية في الفكر الاسلاي .
يعود منشأم الى عهد صفين » اذ سبخط على علي حاعة من اتباعه » لانه جعل حقه في
الحلافة موضوءاً التحكے . وکات هو لاء من اخلص اتاعه» فغدوا من اشد خصومه.
اما غرضهم کن الحافظة على امياد“ الدمقرإطمة الاولية الي اقرها التعلم
الاسلاني . ومن اجل ذلك اثاروا حروباً وفتناً متواصلة > بقت الدماء قري
بسببها مدة ثلاثة قرون . فلقد عارضوا المبدأ القائل بحصر حتى الطلافة في قريشا»
واوا الاخد ررامة الاولماءء وعا رافق ذلك من مراسم خاصة وزارات الى

. ۸٩ قابل البغدادي » الختصر ۰ ص ۱۲۲ ۲۳ ؛ ابن حزم > ج ۲ ۰ ص‎ (١
. في الفقرة عن الاوزاعي‎ ٤١ انظر ما سياق ف الفصل‎ )۲

. ۳م من هذا الزء‎ ٣۲ راجع ما سبق › ص‎ )٣

4( ابن الجوزي » نقد الم والمفاء ( القاهرة» ٠٠١٤١‏ ) . ص ٠٠١‏ .

مناحي الہاة الفكرة ف العهد الاموي ۹

مدافن الصالن . وحرموا الطرق الصوفبة على اختلافها . وقد بقي منهم الى
الان الفرقة المعروفة بالاباضة» وه اتباع ابن اباض'. احد زعام في النصف الثاني
من القرن الاول للهجرة. وتجدم البوم متفرقين في الزائر وليبيا وأعمان وزنجيبار .

على ان ام“ تلك الفرق على الاطلاق كانت فرقة الشيعة > وهي احد الفر يقن
المتعاديين اللذين تخلفا عن الانشقاق الذي وقع بين المسهين في عهد الاسلام الاولء
يسبب الاختلاف على صاحب التق الشرعي في اخلافة ؛ واما الفريتق الآخر فهو اهل
السنة. وفي المد الاموي نما للشعة توطبد نظاما ؛ وكان الفارق ألاساسي بين
الثيعة ( انصار عي) والستة (جاتة الحافظن ) مسأ الامامة » وهي خلافة مد
ورئاسة امان . فالشعة تة تتشت أن امامة علي وابنائه هي الامامة القة الوحدة»
وهي فى ذلك نظير الكثلكة الى تتمسك ملافة الناوات للقددس بطرس . فالني
قد اعتبر الق رآ وهو كلام الله المنزل الواسطة بين ال واليشر > اما الشعة
فقد جعلت ذلك الوسبط انساناً هو الامام". وعلى ذلك فالسني بغار عن عقيدقه بانه
يمن بالله الواحد الصمديرمن بتزول القرآن الحفوظ قي السماء منةذ الازلء
اما الشيعي فيزيد فقرة اخرى لاستكال التعبير عن الاعات اذ بقول انه دومن بان
الامام الذي اختاره الله » وبث فيه سينا من روحه القدسي » هو المادي الي الحقى
والمرشد الى سنل احلاص .

قاخليفة في نظر السنة هو الر ئيس الزمنى لجاعة المسامين» وهو امير المؤمنين
وخامي الشريعة ؟ فهي لا تخصه دسلطة روحبة“ . والثيعة بخلاف ذلك تحصر
الامامة في اسرة على» ولا تتكتني باعتبار الامام الرئيس الاوحد المجتيع الاسلاي»

(١‏ البغدادي » الختصر ۰ ص ۸۷ - ۸۸ ؛ الاجي » ش ٠٠٠‏ ؛ الشهرستاي؛ ص

+ ) السنة نى العادة والتقليد ء وهي اصطلاحاً مبداً الحافظين من جاعة المسلين .

: وردت هذه المادة في القرآن بغبر المعنى المصطلح وذلك في سورة المقرة : ۰۸ والتحل‎ (r
والامام بحسب الاصل : من تقدم الناس قي الصلاة . وكانت هذه‎ . ١١ : ويس‎ ٠٤ : ؛ والفقرقان‎ ۷۹
المهمة اولا لني › وغدت من بعده لللفائه او لمن اتتدبوم لذلك . إن خلدون › المقدمةء؛ ص‎
. 1۹ س‎ ۹

> ؛ النغي ء عمدة عقيدة اهل السنة‎ ۲٤١ ٣٣ وما بعد؛ الماوردي ء ص‎ ۲۹٩ الايجيء ص‎ )٤
۰ ۲۹ - ۲۸ ص‎ ۰ ) ۱۸٤۲ نشر کورت ( لندن؛‎

بل تجعله الى ذلك الر تس الروحي والزعم الديني > وتذهب الى انه دستمد سلطانه
من النص المقدس . وهكذا يصب لسليل سمد» من ذرية على وفاطمة > قوة خارقة
تصل اليه عن طريتق الورائة ' » بها بغدو فوق البشر» وعن طريقها بتميز بالعصبة.
على ان بعض نصوص السنة المخأخرة قد نسبت العصبة من الاثم وا لط الى الانياء
دون سوام » وأخصهم مد" . وتادى غلاة الشيمة في تأليه الامام حى انهم اعتإروه
تجسيدا للألوهية . ولا شك قي اث فكرة المهدي المنتظر > التي تجلت في ما بعد
وقامت على انتظار علص بفتتح بظهوره عهدآً جديدا من الربة والرغد» ا هي
صدى للأمل بظهور مسح جديد .

ولقد كان العراق »› من بن سار الاقطار الاسلامة › اخصها تزية لنمو تعالم
الشيعة . ثم غدت فارس »> بعد اوائل القرن السادس عشر» المعقل الا كبر للتعلم
الشبعي . ويبلغ جوع عدد الشيعة انوم ء ه ملبوناً» اي نحو من اثنى عشر بالمئة
من بموع المساين " . فهم في لبنان وسورية » حبث بعرفون بالمتاولة » يبلغون على
سليل التقدر ٣٣‏ الفا . ولقد تحدر من الشبعة عدد من الفرق الصغيرة يكاد لا
محصى» بينهم الحارجيون والمتطرفون الذين لم يعودوا بعتبرون من الشبعة . وكإن
انشع كالمغناطيس»› حذب اله جع الناقين والجالفين لاعتبارات اقتصادية او
اجتاعية او سياسية أو دينية . من هؤلاء ججاعة كانت قد ظهرت في اوال الاسلام»
وتملت متسترة ضد التعلم العربي المديد » ثم اخذت في الانضواء الى صم الثيعة»
لتحمل من ثم لواء المعارضة في وجه النظام القام . وما الامماعيلية وألقرامطة
والدروز والتصيرة» ومن جارام » من سنعرض همم في ما بعد » الا فروع عت من
الاصل الشيعي .

من الحتمل أن بكون النى عمد قد تنكر للموسبق ك) تنكر للشعر؟» وذلك
لصلتها بالشعائر الدينية الوثنية لىس الا . ففي حديث عنه انه قال ان اللات

. ۷١ ص‎ >»١ ؛ المسعودي ؛ ج‎ ٩ ٠١۸ التهرستاي » ص‎ (١
I. Goldziher, Der Is- ¢ يعد‎ lag (14 لامي« ص‎ £ ١ = ۲ ابت حزم + ج £ + ص‎ )٣
lam, vol. iii ( 1912), pp. 23845.
» اذا اضفتا الى هذا المدد المنعقين عن الشيعة نظر اليزيدة والمشاشين وجاعة «علىي اهي‎ )۳
. بالئة من بموع المسلين‎ ٠١ مليوت » وارتقعت النسبة الى‎ ٤٠ بلغ العموع نحوآمن‎

. ٣٦ ۲۲۴ ۰ صورة الشعراء‎ )٤

مناحي الحساة الفكربة في العهد الامرى ۱۲۱

الموسبقبة مؤذن الشرطان يدعو با الناس الى عبادته". وكان السواد الاعظم من
عاماء الشريعة والفقه يبعرضون عن الموسبقى وا مو سىقبين » في حن كإان جهور الناس
بعارون عن دام فها بالقول المأثور : « الجر کالسد» والسماع كااروح» والسرور
ولده)] " » .

وما كادت الروعة الاولى »> الي رافقت ظهور الاسلام تتڪشف › حت اخذ
المغنون الحترفون» من نساء ورجال » يظهروت على مسرح المباة . في العصر
الاموي غدت مكة »> وبالأخص المدينة » مدرسة للغناء ومعهدا لاموسيقى” . فوفد
عليها من بعيد الموهوبون من ارباب الفن » وصدر متها الى بلاط دمشق سيل
مازايد ابداً من اهل المذق الفنى . ولا كان بزيد الأول » اللبفة الاموي الثالي»
هو نقسه موسيقباً » فقد ادخل الغناء والعزف الى البلإط؟» ون اول من اقام » قي
دار الخلافة » امهرجانات الكبرى الى حفلت بالغناء وشرب الجر . شم ان عبد الملك
شمل برعايته سعيد بن مسجح ( او مسح حوالي ۷٠4‏ ) خر بج المدرسة الحجازية»
ولعله اعظم موسيقي انجبه العصر الاموي . وكان سعيد هذا مولى زا من اهل
مكة » قل انه طاف في انحاء سوربة وفارس », ونقسل بعص الالان البيزنطة
والفارسية الى العربية* . وقد اضيف البه فضل تنسيتق الموسيق العرببة نظرياً وعمليا
في عهد العرب الاول . وكذلك الوليد الاول » الليفة الذي رعى الفنوت والعارة
في الاسلام » فقد استدعی الى عاصمته ابن سریج ( ت حوالی ۷۲۹) »> احد الغنين
الاربعة الكيارفيالالام"» ومعبد(ت۴٤۷)»‏ وهو موند من اهل المدينة »راستقبلها
محفاوة بالغة . وقد بي معبد اثيراً عبماً في البلاط اذ ظفر بالحظوة لدى يزيد الثاني

(١‏ راجم النوري ء نبابة الآارب ء ج ٤‏ ص ١۳۲‏ - هم ؛ الفزال ء أحياء اوم الاين
( القاهرة “< ret‏ ) ج “ص leg YA‏ ڊھد ¢‘ A. J. Wensinek, A Handbook of Early‏

Muhammadan Tradition ( Leyden, 1927), p. 173; Henry G. Farmer, A History
of Arabian Music to the Thirteenth Century ( London, 1929) pp. 24-25.

۲) النواجي » ص ۱۷۸ ۰ راجح النوړي »ج ٤‏ »> ص ٠۳١‏ وما بعد .
) المقد» ج ۳ ۰› ص ۲۳۷ .

٠ ۷-٠١١ ص‎ » ١ ص ١١؛ قابل السعودي ۽ ج‎ +٠١ الاغايء ج‎ )٤
. ۸٤ ه) الاغايء ج ۳ ؛ ص‎

۰۹۸ الاغاي »ج ۱ ۰ ص‎ )١

۱۲۲ العصر العرلي
والوليد الثاني '. وبزيد هذا هو الذي اعاد الشعر والموسىقى الى سايق عهدها في
حباة الاسرة الا كمة » بعد فترة من الرصانة والزهد قز بها ءهد اخليفة الورع تمر
اين عبد العزيز . وحكابة يزيد مع الغنيتين حبابة وسلامة من الاخبار ا معروق ".
وكان الو ليد الثاني جسن العزف على المود» وبنظم الاغالي . وکان جمع في بلاطه
حثدآ من العازفين والمغنين . اما هشام فقد خص برعايته مغنياً من اهل الميرة
اسه حنان .

ولقد كانت الانغام خاضعة لنظام معروف من الابقاع ( النوتات ) » إلا إن هذا
النظام ل بدون» وانا کان بنقل شفهبا من جل الى جل . وهذا کتاب الاغاني >
حافل بالابيات الي كانت تغنى في الغهد الاموي» لكنه ل يثبت لنا ايقاعً واحداً
مدوناً. وکان من سيو ع العناية بالغناء وا مو سيقى في ظل الامو بين ما اتأح لنافسيهم
العباسيين استغلال ذلك في الدعابة ضد الكام الاموين « المغتصبين المارقن » .
التصور

اث تنكر الاسلام لفن التصوبري لا بتجلى بصورة بارزة حى اوائل العصر
العباسي ؛ وهو ٤‏ في ما يبدو » صدى ارآي حاعة من الىهود اعتنقوا الاسلام » او من
رواسب اثفکر البدا الذي بزع ان من کان فيه سبه من شخص آخر کان باستطاعته
ان یژثر تأثیراً سرا عاثلا .

ولقد ذهب معظم الفقهاء» منذ العصر العباسي » الى ان رسم الكائنات الية من
خصائص الله وحده . وروي عن الي انه قال اث اشد الاس عذاباً عند الله وم
القمامة المصورون" . ومنذ ذلك الین م برسم ارق شري فی مسجد ما في دنا
الاسلام ٤‏ الا ما كان من ذلك على جدران.القصور » وي الكتب المدونة » وهو
#ايل . وعليه فقد استمد الفن الزخرفي جل مواضيعه من عام الهندسة وملكة النبات .

واقدم ما ثل فن الرسم في الاسلام الرسوم الطينية امحفوظة في قصبر عمرة .
وهو قصر في شرق الاردن» بنا الوليد الاول » وكان بأوي اليه قي موسم الصيد .
وهذه الرسوم تنغ عن”صناعة مصورين من النصارى . فقد رمت على جدران القصر

جد کد س
1( الاغاي » ج ۲ » ص ٠١‏ وما بعد ؛ المسعودي؛ ج ٠٠‏ ص ٤‏ .
(r‏ راجم ص ٩۱ ۸٩‏ من هذا الزء .

. 1١ ةج ۷> ص‎ ) ۱۲۹١ ۰ البخاري ء ال امع الصحيح ( بولاق‎ (r

مناحي الما الفكربة في العهد الاموي ۲۳

صور لستة من الامراء» حيعهم من أعداء العرب > ينهم روددیك ملك القوط
الغريسن في اسباننا'. وهنالك اشكال اخرى رىزبة ثل النصر» والفلسفة » والتاريخ»
والشعر . وبدنها مشهد صد يثل اسدا بنقض على حار وحشي . وهنالك رسوم
سواها ثل راقصات عاريات » وموسقين ومطربن . ولس بن آثار الفن الاسلاي
ماهو اسار حفظاً من هذه الرسوم .

ولقد كشفت الفربات المديثة في خربة الممجر" الواقعة على بعد ثلاثة اميال
من ارجا شمالاً » عن قصر سوي للاموبين متقن الصنع > زرفت جدرانه برسوم
انسانية وحبوانية . وقد اثيت النحات عليه اسم هشام ( )٤۳ - ۷۲٤‏ عا لا يدع
شك في هوة بانبه . وهنالك تثال قا لفتاة تحمل ضمة من الزهور؟ ولوحة عل
حاعة من الفتمات السسنات برقصن » وقد صعن سُفاههن واظافر انال الندين
واصايع الرجلين بصباغ قرمزي . هذا » الى حديقة حيو انات جعت انواعاً من الطيور
والارانب-والواتات الاخرى . وهذا الفن ننم عن ص لا تقبل ا لطا بالفن المبليني
النبطي ؛ والظاهر ان زازالا وقع سنة ۷٤١‏ هدم هذا القصر قبل أن بے بناؤه .
قصو ر البادية

كان للشلفاء الاموين »جا ذكرنا سابقاً " قصور في الارباف ياجأون الها فراداً
من الأمراض السارية“» يعيشون بها حياة قروية فيشفون ما في نفوسهم من حنين
الى حباة البادية . وانتاً لنجد.بقايا القصور ودارات الصيد منثورة علي تخوم البادية >
لاسما في القطاع النوي » وهي مبان انثأ بعضها مع‌اربوب اموبون على الطراز
البيزنطي أو القارمي » وروا اللعض الا خر وكان مأ بناه الرومان قدعا *.

نذکر من هذه القصور » على سمل المثال انين جا عر والمفجر . واج دير
بالزكر أن هذ الاين » نظير اسماء قصور عديدة اخرى » من الاسماء الحديثة»

٠ من هذا الجزء‎ ۷٤ راجم ص‎ (۱
: راجع‎ . ۱۹۲۳١ جرت هذه الفریات على ید دائرة الاثار الفلطينية ويداً العمل سنة‎ )+
< Excavations at Khirbet el Mefjer », Quarlerlg of the department of Antiquities
in Palestine, vol. v ( 1936 ); PP. 132-8; vol. vi (1937), pp. 157-68.

(r‏ راجم ص ٤٣ ٤٤‏ من ها الجزء.
۽) الطبري ءج ۲ ۰ ص ۱۷۸٤‏ ء٠‏
(o‏ راجع الجزء الاول ص ۳۱۸ = ۱۹ ٠‏

۲4 العصر العرلي
ولم ترد في المدونات القدعة . وخير هده القصور على الاطلاق هو قصير عمرة"» وذلك
لما تاز به من تصاور جدارية ذات روعة بالفة . ويعود ناء هذا القصر الى عهد
الوليد الأول بن سني ۷١۲‏ و ٠۷٠١‏ لكن خبره ل دشتهر قي اوساط العاياء حى
سنة ۰۱۸٩۸‏

ONION

ھک
اسای اتان

ONAN

>

‌
ا

4 2 = اا
AANANAWNNAAAAINAIAAN 2‏

TALALDLKIIAKSAIL IAARAAKAIKIEIS.

بلاط من الفسيغساء في قصر خربة المفجر » يبدو فيه رسم فني لشجرة اترج برعى الى احد جانا
ظبيان » وينةض اسد على ظي ثالث ف الانب الآخر . ويط بالصورة حاشية من الفسيفساء
مشرقة الالوان تبدو ما الصورة كأنا قطعة من السجاد

وقصر آخر مشهور جلا من قصور هذه الأطقة هو المعروف بالمشسّى" . یناه

. تصغر قصر ؛ من لفظة لاتينية صن اوو بطريق السريانية‎ )١

Alois Musil, Kusejr ‘Amra und andere Schlosser ostlich von Moab : أنظر‎ (۲
pt. I ( Vienna, 1902) pp. 5 seq. ; do., Kusejr ‘Amra, 1. Texrtband ( Vienna. 1907).

وقد ظن موزل هذا إن الوليد الثاني هو الذي بناه .
۳) قایل : ,279 Musil, Arabîa Deserta, p. 408; do., Palmgrena, p.‏ يث تیر
ذا القصر وقصوراً اخری سواه من قصور الصيف لا الشتاء.

مناحي الباة الفكربة في العهد الاموي Yo‏

الولبد الثاني الذي كان ديد الولوع بالصيد» وبغير الصيد من ضروب اللهو غير
البريء . ولا رال واجهة هذا القصر ا لجسل » ذات اللحت الاقق » عفوظة الى
البوم في متحف برلين'. والوليد هذا هو الذي بى ايضاً قصر خربة النبة الى الشمال
الغربي من بجيرة طبرية . وقد عثر في الحفريات على دينارين يتف تاريخها مع تاريخ
نقش هناك ينص على ان الوليد الثاني هو الذي امر بينائه ". وكات الولمد قد اقام
ايافي قصر آخر» نحو عشرين ميلا الى النوب من مدينة عمان » هو قصر القطل"۔
وقد ذكر مؤرخ سابتق؟ ان الذي بنى الفطل هو المارث بن جبلة الغساني*» فاذا
صحت الرواة كان هذا القصر من تار الاهليين . وقد سُعْل الوليد كذلك بناء آخر
في ذلك الموار عرف بالازرق". وكان ابوه بزيد الثاني قد بنى او رمم قصر الموقر ٠"‏
الذي لم يبق من آثاره الا القلل . اما قصر الطوبة ( التوبة ؟ )> الى الجنوب
الشرق من موقر فقد عفت آثاره ولم ببق ما يدل عليه .

م ان هنالك قصوراً خربة اخرى على توم البادىة الى الشمال من هذا المكان
بعضها أ يتناوله الدرس الى الآن » اهما قصر أسيس^ (سيس حديثاً ) الواقع
۳ ميلا من دمشتق شرقاً. وهو موقع حصن يشتمل على جهاز لاري لستيخدم
للانتفاع مياه الامطار . وغالب الظن انه من الباني التي اقامما الوليد > وهو الوحيد
بين الآثار الباقية من نوعه :

Brunnow and Domaszewski, Provincia Arabia, vol. ii, pp. 105-70; أجم:‎ E) (1

B. Schulz and J. Strzygowski, « Mschatta », Jahrbuch der Koniglich-preuszis-
chen Kunsisammnlungen, vol. xxv (1904), pp. 205-373.

« Khirbat Minya », Qaarterlg of the department of Antiquities in Pales. (Y
tinê, vol. vi (1937), pp. 215-16; vol. vii (1938), pp. 49-51.

+) من اللاتنية صهااء٤ووء‏ بطريق السريانية . ياقوت ج ٤‏ ص ٩٥‏ ؛ الطبري» ج ٣ء‏
ص ۱۷۸٤‏ ۰

)٤‏ هو حزة الاصفهاني »> ص ۱١۷‏ . ۔

ه) ورد ذكره في الجزء الأول ص ٤٤١‏ .

. ۱V6 الطبري ؛ ج ۲ ص‎ )١

(v‏ ياقوت ؛ ج ۽ » ص ۸۷ . أن النطقة الي قامت فبها قصور البلقاء والموقر والقطل وسواها
من المباني واقعة الى الشرق من نهر الاردن وبشتمل كذلك على مواب .

Musil, Palmgrena, p, 282; G. Sauvaget, « Les Ilui- ¢ ¥) ياقوت ؛ ج 1< صض‎ (۸

nes omeyyades du Djebel Seis », Syria, vol. xx ( 1939), pp. 239-56,

1۲۳

مناحي الا الفكربة في العهد الاموي ۱۲۷

قصر الير

وهنالك قصران آخران في هذه المنطقة بعرفان بالير' 4 والظاهر انه كات
للخلفاء مسا كن ذات حدائق مسوّرة تحفظ فها حيوانات بربة للصبد. يقع اول
هذه القصور على بعد اربعين ميلا الى الشمال الشرقي من مدينة تدر» وهو المعروف
بقصر المير الشرق » بيز له عن القصر الغربي الواقع بين تدمر والقريتين . ويبلغ
اتساع إراضيه خسة اميال طولاً ونو ميل واحد عرضاً. اما بني هذا القصر فهو
هشام بن عبد الك > وکن ذلك سنه ۲۹ . وقد زعم احد المؤّرخين أٺ هذا
القصر هو قصر الرصافة" المنسوب الى هشام". وكات هشام ديد التعلتق بالرصافة >
وفمه مات ودفن؟. ولقد استخدمت في هذا القصر « السقاطة » الى سبق استخدامما
في سوربة قبل الاسلام » والتي عرفت في اوروبا في آتخر القرن الثاني عشر .

ويقع على بعد اربعين ميلا الى ال منوب الغربي من تدمر» قصر الير الغرلي
الذي يناه هشام ايضا سنة ۷۷> )ا يستدل من بعض نقوسه الباقية . ويبدو إن
هشاما كان يقم فبه قبل إن تحول الى الرصافة . وقد بكون هذا القصر هو الذي
دعاه مؤرخو العرب بالزيتونة*» وكات اولا حصناً بيزتطاً أو رومانياً . وبين
اثاره الرائعة عثالان لامرأتين عند المدخل» بم صنعها عن الفن التدمري . وبين
الرسوم صورة لقنتي تعزف أحداها على عرد ذي خسة اوتار.

٠١ س‎ ٠۵۹ القاهرة» ۱۹۱4 ) ص‎ ( ١ نشر عرغوایوث؛ ج‎ ٤ فی مسکوبهء تجارب الام‎ )١
ورد الاسم « حار » ولفظة حبر ٠ن السرياية معن القعة الحصورة عائط » هی ذات صلة بلقظة بجبرة‎
. ٤٤۹ معني الخم او المعسكر ؛ انظر ما سبق الإزء الآول ص‎

۰. ۳1 4٤٠٠١ راجم المره الاول ص‎ (f

G. Sauvaget in Bulletin d"éludes orientales, vol. v (1935) pp. 136-1; do., (e
« Remarques sur des monuments omeyyades », Journal Asialique, vol. cexxxi
Henry Seyrig, Antiqui- il .مم ,(1939) وللاستزادة من العم عن هذا البناء راجم‎ 1-3.
tés sgriennes, ser. 1 (1934) pp. 1-3; ser. 2 (1938), pp. 1-9; K. A. C. Creswell,
Early Muslim Architecture, pt. 1 ( Oxford, 1932), p. 330.

. ۱۷۲۹ ص‎ ٩۲ الطبري ۰ ج‎ )٤

ه) الطبري > ج ۳ ۰ ص ۱٤۹۷‏ .

Hitti, History of the Arabs, p, 598. < Ao¥

۱۲۸ العصر العربي

ان زخارف هذا القصر الحفوظة الآن في المتحف الوطني في دمشتى ملد الثغرة
الفاملة بن الفن الببزنطى والفن الاسلامي . فهي تؤلف بين العناصر الساسانىة
والبيزنطية والسوربة وتنستهافي نظام منسجم . ولقد تحولت الاشكال الفنية الي نشأت
هنا الى المغرب» وبلغت غايتها من الدقة والاتقان في قرطبة وغرناطة . ولقد جرى
العباسيون مجرى الاموبين في انشاء المنان حول القصور على النظام المتبع قي قصر
اير . فقد امات عاصمتهم المؤقنة سامر”أ على قصر من هذا النوع »> وصفه العام
اغراي الكبير البعقولي بقوله أنه قد حوى حبوآنات بريةمن غزلان» وجر وحشمة»
وظباء وارانب » ونعام» جعلت في بقعة فسبحة جيلة » احاط بها سور عال . ولسنا
نصادف عند الرومان رغبة في أنشاء حدائق اليوانات حى العهد الامبراطوري >
ما یم بوضوح عن تأثیر شرق" .

وكات الليغة الاموي سلمان بن عبد اللاك )۱۷-۷۱٥(‏ يقم في بلدة بناها
في فلسطان هي الرملة . وهي البلدة الوحيدة الى انثأها العرب ق سورية" وقد
بقیت ار من قصر الليفة حتى مطلع القرف العشرين » ولا. رال مأذْنة المسجد
الاببض قاعة كا رعها ا اليك . وغدا هذا المسجد»ء بعد المسجد الاموي في
دمشتق » وقبة الصخرة في القدس» الثالث بين ماني ا لمان الكبرى المقدية

ي سورية.

المساجد : المسجد الاقصى

ظل السانون» بعد فتح سورية بنحو من نصف قرن يقيمون الصلاة في كنائس
حولوها الى مساجد . ول يعمدواء في هذه الائناء الى بناء مسجد ماا. وخلافاً ا
ورد في الاخبار» ل يقسموا الكنائس بالات بينهم وبين النصارى »> بل اكتفوا
بقسمة الباحة المقدسة . فكان المصاون من ابناء دمشتق يدخاون من باب واحد في
السور» م يتحول النصارى الى السار ء وينعطف الم امون الى النمين؟. وعندما

. ۲٦۳ البلدان ص‎ (١

D, Schlamberger, « Les Fouilles de Qasr el- : للاستزادة عن هذا القصر ر اجم‎ )۲
Heir el Gharbi » Syria, vol. xx (1939) pp. 195-238, 324-73; Ja‘far al-Hasani.
«Qasr al-Hayrn, Majallat al-Hajna“ al-llmi, al-' Arabi vol. viii (1941), pp. 33745.
. £۰ ص‎ + ) ۱۸٥۲۳ الميون والدائثق في اخبار الحقائق ؛ نشر جوینبول ( لدت ؛‎ (e
Creswell, pt. i, p. 134. (f

مناحي اليا الفكربة في العهد الاموي ۱۲۹

احتل المسامون مدينة جاه » حولوا النية التي نعتها احد المؤرخين الاهليين'
بالکہری › الى المحامع الا كير. ولا تزا الواحهة الغرب_ة في حالة سلمية".
وكذلك الا ا » فقد كاتا من معاد النصارى .
ولا تزا الآثار المسحبة » والاعمدة الرومانبة ظاهرة للعيان في معبد حص

وکن اول مسجد بتي في سورة فة الصخرة” في القدس ؛ يناه عد الملك
سنة ٩٩۱‏ في موقع قام عليه قبلا هکل سلهان . وهو مثل اقدم ناء اثري اسلاني
لا يرال قانْاً . والى ين الصخرة كان موقف مد في لبلة عروجه» ومن هنا ارتقى
حصانه العحسب' حو الساء. ولا كانت مديشة الفندس موقفاً الى » واول ق في
الاسلام » فقد اكتسبت في نظر المساين صغة التقديس في عصر باكر . ورعا کان
ذلك ابضا لاعتيارات سباسية. فقد هدف اخلفة الاموي من احاد معد فخم أ
ل وای الام زر وی ا و رة مان وق
اللافة")› N O‏
الاهلين» والفنانن المدرین فی مدارس طا . i‏ الثاء عل
EEE‏ إا آبواره الاروزية المريتة بصفا تح فضبة مز حرفة ٤‏ فھی

۱( ابو القداء » ج ١‏ ء ص ٠۹۸‏

Creswell,p. 14. (r

) البلاذري » ص ٠۳١‏ ؛ المقدسي ص ٠ ٠١١‏
) الملاذري ؛ ص ٤۷١-٠٤١‏ .

ه) ویسميه الاوروبیون خطأً” مسجد عمر » فن الائر أن يكون تحر عندما زار القدس سنه
1۳۸ ( الظر ما سبق قي ص ٠٤‏ من هذا الإزء ) قد بى معبدا بسيطاً من الحشب او الطوب .

Hitti, Historg of the Arabs, p. 114. (1‏
۷) اليعقولي؛ ج ۲ »> س ۳۱۱ ؛ راجع ٠ا‏ سبق في ص ۸ه من هذا الجزء .
«( المقدسي >٩‏ ص ۱١۹‏ .۰

Dussaud, Syrie antique, p. 10., cf. M. S. ا‎ Muhammadan Archilec- (
ture in Eggpt arid Palestine ( Oxford, 1924), p. 37

° العصر العربي
الببزنطيون وعَبزوا به . ولقد اسرف الفنانون في تزبينه بالفسيفساء والرسوم
الكسّانية > عند بنائه في الاصل ء او عند ترميمه أو تجديده . ويشتمل الطراز
الكاشاني على الرصف بقطع البلاط المربعة أو المسدسة الصقية »> ورعا رمت فبها
صور نباتبة او اشكال هندسة . وهي تعود الى اصل فارسي دشهادة امعها . اما
صناعة الفسيغساء فمن المستطاع ارجاعها الى العهد البابلي . وقد ترك لنا عبد الماك
على دائر باطن القبة كتابة بالحط الكوقي هي اقدم ما بن ايديا من الكتابة
الاسلامية . وبعد ذلك بنحو قرن وربع القزن » عمد الليفة العباسي المأمون الى
ترم هذا البناء» ول يتحرج من ان يزيل عنه اسم عبد الملك لضع امه في مكانه ؛
لكنه » مسن المظ » غفل عن ان يعبر التاريخ".

والى شرق القبة بناء صغير أنيق يعرف بقبة السلسلة؛ وكان يقوم مقام بيت
امال لمحد القبة ويبدو من طرازه وزخارفه أنه بعود الى العهد نفسه . ومن أجل

. ٠١ ص‎ >» ٤ کاشان مدينة ني مديا ؛ ياقوت ؛ البلدان » ج‎ )١
والمبارة هي + بى هذه القبة عبد الله عبد ( الله الامام الأمون ) اَم المؤمنين في سنة اين‎ )۲
. وسبعین . فلیقبلها آله منه ویرضی عنه ! امین‎

مناحی اة الفكربة في المهد الاموي ۱۳۹

صيانة حرمة المكان روى السامون حديثاً زعموا به ان الملك سليان وضع هنالك
سلسلة حعلها حاحزاً› ستطیع الصادقون الحلصون وحدم ان وها وبامسوها›
دون ان تتأثر باهم » اما الكاذبون المراؤون فلا يرونا .

المسحد الاقصى

وبالقرب من قبة المخرة » اقام عبد الملك مسجداً آخر هو الم جد الاقصى'ء
غدت القبة منه مثابة المزار . واسم المسجد الاقصى بالمعتى المتداول يطلق لبا على
الباحة المقدسة برمتها » البالغة محوآً من ٣4‏ قداناء بكل ما يقوم علبها من ابنية
مقدسة »> نظير التكاا الصوفة والسل العامة الى انثأ بعضها امالك وسلاطن بى
عان في ما بعد ؟ والحرم الشريف معبد آخر من هذه المباني المقدسة» وهو يقوم في
موقع كان سابقاً ميكل هودي» وكنيسة مسيحية » ومعبد وثتي ( رومان )> ما
عله من اقدس الاما كن على وجه !لارض . ثم إن المسجد الاقصى بقوم على موقع
کان سابقاً لكنيسة كرسها يوستنيانوس للقدلسة مرم . وقد استخدمت انقاضها في
بنائه . وعد ان رمم المنصور العباسي هذا المسجد ما لقه من فعل الزازال » اجرى
فيه الصلاون بعص التغبيرأت » مم استرده منهم صلاح الدين سنة ۱١۸۷‏ 2
المسحد الاموي

وى ءيه الد الافحى» خطررة رازا »الد الأمرئ ق جمشىء فد
استولى الوليد بن عبد الك ستة ه٠ب‏ على كاتدرائبة القديس يوحنا الممداني .
وانتزعها من ايدي الرعة المسيحة » وحوهما الى هذا الجد" الذي يعد من افذم
لمعابد في العا . ولا بزال الامع الاموي الى الآ يغتبر» بعد معابد مكة والمدينة
والقدس » الرم المقدس الرابع في الاسلام . وكانت كاتدرائة الندس يوحنا هذه
قد بننت على انقاض هکل مکرس لوتر الدمثقي ‏ وهو في الاصل الال

)١‏ الاقصى : الابعد» من اشارة مزعومة في القرآن ( سورة الاسراء ١‏ ) »> ومن هذه الَأية
نشأت حكاية المعراج . اما الفخري ( ص ١۷٣‏ ) فقد نس على أن بانيه هو الوليد. قوقوف على
وصف اسبق راجع ابن الفقبه» ص ۰٠١١ - ٠٠١۰‏ دون حوالي سنة ٠۹٠۳‏ والمقلمي » ص ۱1۹
دون حوالي ٩۹۸٩‏ ۰

. ٠١ ۲۰۹ ان عساکر » ج ۰۱ ص ۲۰۰ ؛ ابو الفداء ۰ ج ۱ ۰ ص‎ (Y

۱۳۲ العصر العرلي

س
السوري حدد ١‏ - بنی على طراز هكل _الشمس في تدس ٠‏ . ولقدتذرع المساموت
رر استبلائم على الكنيسة - وكانوا حى ذلك الين قد شاطروا اصحاہا اللصارى

اجام الاموي ف“ دمشق

جانباً من باحتها برواة تارخمة زعم انه لدی فتح دمشق » کان دخول خالد ن
الولرذ واي عسدة" الها في وقت واحد» دخاها الواحد من الشرق عنوة » والآخر

(١‏ راجم الجزء الاول ص ۱۸١‏ بم
.)٣‏ راج ص ٩‏ من هڌا الجزه ۰

مناحي الاه الفكربة في العهد الاموي 1Y‏
من الغرب سلماً؛ وان الفربقن التقا في وسط الكنية » دون ان يدري احدها
بالآخر. ولا بزال مدفن رس يوحنا تحت قبة في المسجد متقنة الصنع غنبة التذهيب.
وهنالك اثر نصراني آخر »> هو كيابة يونانية منقوشة على عتبة باب السور النوبي
مؤداها : «ملکك ایا المح ملك كل الدهور » وسلطانك فی کل دور فدور' » .

والمقول ات الوليد واصل العنابة بتحقيتق هذا المشروع مدة سبع سنوات»
ووقف عله خراج سورية و ولم يقتصر على استخدام اهل البرة من ابناء
الاد > بل حثد له صناعا وفنانين من الفرس والمنود . وارسل الى امبراطور
اروم في طلب نة من الفنانن الونان". ولقد زين سقف المسجد واعالي جدرانه
بالةسمفساء الماونة والرخام النادر» وبدت فيه رسوم جدارية مذهبة ومرصعة بالمجارة
الكرعة» ثل مشأهد من الاشجار والمدن شاهدها العام الغرافي الوري المقدسى؟.
لكن أحد الكام المتزمتين سترها بطلاء من طن » فبقمت عجوبة > الى ان كف
عنها سنة ۱۹۳۸“ . ولقد تسن › لدی درس هذه الرسوم والزخارف »> اپا اصدق
شما للصناعة السوربة الاهلية منها للفن اليوتاني البيزنطي .

وقد بتى الوليد في الحانب الشمالي من المجد مئذنة استيخدمت ايضاً مثابة
منارة"» وغدت نوذجاً للمآذن في سوربة وشمالي افربقباء ثم نقل طرازها الى
الاندليى على بد عبد الرحن الاول. وهذه المذنة هي أقدم مذتة اسلامية خالضة
لا ترال قاعة . اما المئذنتان الاخران في الطرف النوبي » فقد قامتا على برجن
قدعين للكنسة". وي ذد كر لنا الغزالي ( ت ١١١١‏ ) انه اعتكف في المدنة الشالة»

. ۸ : ١ ؛ والرسالة الى المبرانيين الاصحاح‎ ١۳ : ٠٤١ قابل : المزمور‎ )١

(r‏ المقسي » ص ٠٠١۸‏ ؛ قال : الميون والمحدائق » ص

۳) این عاکر ٤ج‏ ۰۱ ص ۲١۲‏ ؛ وكتاب الميون يحمل عددم مئة الف ويذكر ان بعضهم
استخدموا في مكة والمدينة : قابل اللبري ج ۲ ۰ ص ١٠۹٤‏ ؛ أبو الفداء » ج ١‏ > ص ٠٠١‏ ؛ ابن
جبیر * ص ۲٣۱‏ .

٠۹ - ۸ ؛ قابل الاصطخري » ص ۷ه › ابن رسته + ص ۳۲۹ ؛ العیون » ص‎ ٠١۷ ص‎ )٤

E. de Lorey and M. van Berchem, Les Mosaîques de la mosquée des Omagy- (o
gades û Dumas ( paris, 1930 ); Creswell, pp. 119-20.

1( دعبت ايضاً « صومعة» ( ابن عساکر » ج1“ ص۲۰۰ ) ۰ وقة راج اسم المئذنة
ف ما بعد .
۷) قابل ياقوت ؛ ج ۲ › ص ٥۹۲‏ ۔

rt‏ العصر المرلي
ب فبها ال التأمل والصلاة . دالطر ادالرع ا مدو ا
الاحدة الرومائبة القدمة » قد اتد الترك ٤‏ ف ما بعدء وحققوه د في بثاء الماجد
ف سوربة ٤‏ کا تمل ذلك .في مسجد خالد بن الوليد في حص .

وبتميز جامع دمشق ايضاً بانه اول مسجد ظهر فبه اهراب ؟؛ وفه تظهر
كذلك اة المشاة لدذوة الفرس . ومع أن البناء قد احترق سنة ٠٩‏ ۰م
سنة ٠٠٠١‏ ( على بد تىمورلنك ) » واخ را سنة ۸4۳ ۰ فانه لاال »ف نظر
المسايين » من عجائب الدنيا السبع وهو المجيبة الرابعة بينها".

والوليد» وهو في طليعة المعنمين بالمباني من الامويين» هو كذلك صاحب الفضل
في ترم مسجد المدينة »> وتوسيع مسجد مكة وتجميله » موبناء الكثير من المدارس
والمستشقبات" والمساجد في سورية. ويضاف الله كذلك نقل قبة محاسبة مذهبة'
من كنيسة في بعلبك الى مسجد كان والده قد تاه ف القبس . ولا كان عهده
عهد أمن وسار » فقد کان حدیث الناس فی دمشی می اجتمعوا»› یدور بالا کار
على الصروح الفخبة والماني الانرقة؟.

ولقد تحقى »في ما خلفه الامويون من قصور ومساجد» انسجام العتاصر الفنبة
الزببة والفارسية والسوربة واليوتائية » وتألف من ذلك جيعه البادرة الاولى في
ان الاسلاسي . فالعنصر العربي قد نل في تكرار وحدات فنية بغير نهايةء يث
يستطاع الاضافة البها» او الحذف منها دون اخلال بالشكل ككل ؛ وهذنه
الامدة الي محفل با مسجد قرطبة تشهد على ذلك ؛ وكذلك الاشكال المندسىة
المتلاحقة ٠.»‏ فانما توحي رتابة الصحراء» حيث تبدو صفوف جذوع النخيل في واحة
ماء أو قوام الجال في القوافل الظاعنة» كأا لا تنتهي عند حد . اما الفن الفارسي >
فقد ادى من دقة الزخرفة واناقة از ركثة وروعة إلالوان الشيء ء الكشر . وکذا
فان العناصر والاشال السامية القدعة والموتانية الدخلة ققد ا ا
الاموبة واتحهت اا في خډمة الاسلام .

۱( الفرالي ء المنقذ من الضلال ( القاهرة› ۹ )“۰ ص ۲۷ + قابل ان خلكان > ج ۲ »›
ص ۲٤۲‏ .

۲) أن الفقبه ؛ ص ٦‏ ۰ این عساکر ؛ ج ۱ ۰ ص ۱۹۸ ؟ اقوت ؛ ج ۲ ۰ ص ۵۹۱ .

. راجم ص ۱۱۳ من هذا الجزء‎ (r

4( الطبري ° ج ۲ ص ۷۲ — ¥

القص را اسع ورن

الل ورا

الكنسة السريانىة الشرقة

كانت الكنية المسحية السربانية > قبل ظهور. الاسلام » قد انقسمت الى
طواّف عديدة» فكت منها أولا الكنسة السربانبة الشرقة » او كنبة الشرق .
فهذه الطائفة الى نشأت في اواخر القرن الثاني تدعي انها قد واصلت » بلا انقطاع>
منذ عهد املك أبحر (معط4) الرهاوي ؛ وقد زعوأ أنه تب الى السيدالمسيح
يسأله ان يشفيه من امرض العضال الذي اصابه » وان الميع وعده بان وجه اليه
احد تلاميذه عد صعوده الى السماء . هذه الكنسة هى الى تسى خطأ بالكنيسة
النسطورية > منسوبة الى الراهب الصقلى نسطوريوس". الذي تأخر عنها تار ًا نحو
من قرنبن ونصف القرمت . فان الروم الكاثوليك هم الذين سموهاء في عهد متأخر >
بالنطوربة من أجل ات بلصقوا ما وحمة اهر طقة » ولك عميزوا بها وين من
التحةوا بالكنسة الكو لىكبة » من قالوا بالطممعة الراحدة» واطلق عليهم اسم
الكلدانيين . ولقد انتخب اول بطررك لاطقس الكلداني سنة ٠٠١١‏ في مديشة
الموصل » ودلك على يد حاعة من الساخطن".

ان هده الكنسة بجمعها بين لاهوت المسح وناسوته » واسقنكارها لتألبه مرم
الذراء» ونشاطها البالغ في نشر تعالبمهاء وتفانيها في نشر رسالتها» كانت في
اوائل الالام »> امامل الاقوى في المضارة الورية الى طبعت الشرق الادفى
بطابعها » من مصر حى يلاد فارس . فان جاعة من ابناء هذه الطائفة كانو| قد اقباوا

1) راجم بشن نسخ هذه المراسلة سيد بن البطريق ٠‏ التاريخ امجموع على التحقيق والتصديق
( بیروت»› ۱۹۰4 ( ج ۲ ( ملحق لسميد بن يجي الانطاكي ) ص ۲۹۳ = ٠. ٤]‏

۲) للاستزادة من اخباره ر اجم laamndlفd‏ : Assemani, Bibliotheca Orientalis, vol. iii,‏
pt. i (Rome, 1725), pp. 35-7:‏ )جم اضما سق ف س ٤١ ١‏ من الزء الأول من هذا الكتاب.

Donald Attwater, The Christian Churches of the East ( Milwaukee, 1946 ), (r
vol. i, p. 190.

۱۳۹ العصر العرلي

في القرن الرابع نما بعد» على درس كت الفلسفة البونانبة > وعماوا على نقلها الى
لسانهم » ويها في سورية والعراق . ثم اخذت هذه الكنبة في الانتشار شرقاً من
الرها حى تسربت الى فارس . وقي اواخر القرن حامس د اسقف العاصمة
الساسانية - مدان كسرى- الى تنصيب نفسه بطر ركا على الكنسة الشرقة .
لكن المقام البطريركي م يلبث ان انتقل الى بغداد عندما انشئت سنة ۷٠۲‏ . فحظي
هنالك برعاية الحلافة . وقد كان هذه الكنيسة سجل“ من الذشاط النبشيري منقطع
النظير حى في ظل الاسلام » والمدافن الاثربة وسواها من الا ثار تشهد على وجود
كڪنائس سربانية في مرو وهراة ومعرقند » وثي مواضع اخرى قي آسبا الوسطى >
يعود تارخها الى اواسط القرت السادس .

وحوالي هذا الوقت تسلات جنوباً الى المند ارسالنات تايعة هذه ۶ الركة
الروتستانقية الشرقية » حيث كانت النصرانية قد توثقت قبل ذلك بقرنين من
الزمات . فنشأت على ساحل المند الغرلي كنائس سربانبة لاسما في ملبار وسلا .
ولقد "عرف اتباع الطقس السربافي في اند ب « نصارى القدسس ترما» > تبعاً لاخبار
لابعوّل عليها جعلت من توما هذا المعلم الاول لفسيحبة في المند . وقد تعززت
هده الطائفة » في القرت الثامن والتاسع » بوفود فاجروا الها من بداد وسواها
من مدت الاسلام . واذ بلغت سُهرتها الى الغرب » سار ع الفرد ملك انكلترا الى
فتح سفارة له في ذلك الصقع انال .

على أن العمل التمشيري الباهر هو الذي تحقى قي الشرق الاقصى . فني ما بين
القرن السابع والتاسع » ثم في غضوت الثاني عشر والرابع عشر » تسلل حجاعة من
الرهيان السرانيين الى داخل الصين » فوصلت الفة الأول منهم الى سيان فو
سنة ۳١‏ » في الوقت الذي كانت جوش المسامن تكتسح بلاد فارس . ولقد نصيت
لوحة تذكاربة لستة وسبعين من هؤلاء المر سلين» نقشت علبھ ا امام وماتهم
بالغتين الصيفية والسربانية » وذلك «في السابع من الشهر الاول من عام ۷۸١‏

(١‏ ذلك بالقارنة مع تعلم الارتوذدكس الذي بعتبر المسيح ذا ظبيعتين صيغ منها شخص واحد ؛
قابل عا سق ؛ ص ١۱ع‏ ۱۲] .

الكنيسة المسيحبة : السريانية \Y‏

لاسلاد» . وهذه اللوحة لا رال قاع فی تلك المدية الى الوم" . زهنالك در
نطوري في موضع لا ببعد كثيراً عن هذا اكان هو الان معد « تاو » . وعد
ان استمر“ّت هذه الكنية السربانية في الصين ما يزد على السعة قرون
)١۳۹۷ - ۳٠ (‏ » انفصلت عن الكنية الام الى کان الاسلام قد اضعفها » حى
أ تعد تقوى على امداد فروعها ؛ وعندئذ مَثلتها الادبان الحلمة والفرق « التاوبة»
والظراف الالام > لها بت مع ذلك ف ارخ ال شتاب ال
المنبر"» . اما اها الثقافي فظاهر في الحروف السربانىة الى كانت اللغة المغولمة
والمنشركبة تكب ا" ؛ وكذاك في مناع تيد الکنب وزخرقها في ترکستات
اذعي ت الل ماع أقاط مر بص مء والطرت اما انشفك الهم عن
طرتق هولاء المسمحن السران ؟ .

وكات يقم في منطقة ارمية والموصل وكردستان الوسطىء عند ابتداء ا رب
العامة الاولى ٠۹٠٠٠٠١‏ من اتباع الكنيسة السربانبة الشرقة ٠°‏ اما من بقي
منهم فقد تسلل »> منذ ذلك الوقت » الى المراق وسورية . على ات الاسم الحديد
الذي اطلقه علهم المر ساون الانكلىكان > وتقيلك متهم بعض زتماېم »لا يبدو تاا
مى قوزنت سحنة الكثيرين منهم بالشكل الاشوري ك) هو منقوش على الانصاب
التارخة .

اما الفر ع الغربي الكنيسة السرانية» الذي عل بالطبيعة الالمية الراحدة لمسيح'»
ورفع العذراء الى مراتب القديين » فلم يكن ذا نشاط تیشبري بذ کر . فقد کانت
فلسفته اللاهوتية التي تعم بالطبيعة الواحدة تغلب وحدة المسيح الالهمة على ال انب
الانسافي فه . ولقد عرف القاناوت بالطمعة الواحدة في سورة باليعاقية »> دعام

P. Y. Saeki, The Nestorian Documents and Relics in China (Tokyo, 1937), (۱
pp. 35, 68.

Saeki. pp. 65, L 15, 457,1. 7; cf. 449, 1. 10. (+

٠ ٤١١ راج المزء الأول ؛» ص‎ (r

Mehmet Aga-Oglu, Persian Bookbindings of the Fifleenth Centurg ( Ann (¢
Arbor, 1935), p. I. For more on the Nestorians consult Assemani, vol. iii, pt. 2,

A. Yuhanan, The Death of a Nalion (New York, 1916 ) pp. 8-9. (o
. ٤١١ قال الجرء الاول + ص‎ )

۱۳۴۸ العصر العرلي

بذلك خصوممم البوناث اذ كانوا اتباع يعقوب الإرادعي اسقف الرها قي اواسط
القرن السادس'. وکن العسانمون وسوام من ألعرب السوردن قد اعتنقوا هدا!

gr e rn mare "gern gee a =

الكتابة السريائية والصينية النقوعة النصب التذكاري السرياني في سيات قو
ف ادق النصب الؤرخ V۸‏ لليلاد

المذهب قبل ظهور الالام"» فكانت الكنسة المعروفة باليعقوبية هي الغالبة في
سورية » بسنا كانت المدعوة خطأ“ بالنسطورية اوسع انتشار] في فارس . اما لفة
الكنستين فقد كانت ولا تزال السرانية "> على ان اللغة البونانية كانت تدرس في
الاديار ايضاً . وقد سام البعاقبة في الجهود الذي بذله النساطرة في نقل الفڪر

(١‏ راج ماورد سابقاً في ص ۱~ IY‏ والسمعاف يکرس القسم الا كبر من کتابه
‘Bibliotheca Orientalis‏ »> الحلد الثاني » لدرأسة اليعاقة والقائان بالطبيعة الو أحدة .

«( راجم الجزء الاول ص ٤٤4‏ .

. يعد أن قتصر الاراميون غدوا يغضلون تسمية اللغة بالسريانية على تسميتها بالارامية‎ )٣

الكنيسة المسبحية : السربانبة ۱۳۹
السوتاني الى سورية ثم الى دنا الاسلام . وكانت قنسرين في شمالي سورية مركز هاماً
لاأذاعة تعلم الطبمعة الواحدة وترحة عاوم الونات . وكان عاماء اليعاقية اقطاب
النشاط العامي واعلام حركة النقل المامي في ذلك العهد .

ولقد بقي من اتباع هذه الكنية ال لبك حى اوائل القرن الثاني عشر نحو من
متي الف نفس » وذلك قي جوار ماردين ودار بكر وأرمينبا . ومنذ ذلك الين
عصف بهم الاضطهاد والتشريد فلحا من بقي منهم الى سورية ولبنان . اما بقانم
البطريركي فهو اليوم في حص » وهم يأبون اسم البعاقبة » ويؤثرون ان يدعوا باسم
السريان الارثوذكس او السربان القدماء. اما من اعتنق منهم مؤخراً طقس الروم
الكاثوليك فقد تألفت منهم كنيسة السربان الكاوليك الي قام مركزها البطريركي
في لبنان . وهذا الفرع من الكنيسة الغربية يقابله فرع الكلدانيين من
الكنيسة الشرقة .

وقد تحدر من تعلم الطبيعة الواحدة» فضلا عن الكنبة المعقوبية السورية»
كندستان مستقلتان : ها الكنسة الارمنية والكنسة القمطمة المدشة . كاف
تفوٴق کنسة السورين عل کنائس ارمينبا ومصر واطدشة مأثرة بارزة اخری من
مآثر. الجتمع والفكر السوري . وجدر بالذكر ان الكنيستين السربانيتين الشقرقتين :
الشرقبة والغربية » مع كل ماكان ل من رغبة في عاوم البوتان» انا ناتا وتوسعتا
بعامل الر دة الى اثارت الجتمع السوري ضد الحاو لات الي قامت با بيزنطة وروما لصبغها
بالصغة الموتانمة . ولا كانت هاتان العاصتان المستان قد عمد الى اعبار التعلم
البعقويي والتعلم النسطوري ضربا من اهر طقة » فقد كان قبامها في الاصل احتجاجا
على التدخل أخارجى في سوونها الاهلية » وتنكراً لعملبة التوفق الي استهدفت
تحويل المسحة » وهي دين سوري > الى منظبة يوتائية رومانية . واذ اجتاح الاسلام
هذه الاصقاع عصف بها حى لإ يبق منها الى الوم الا صور متحجرة نجتمع سرياني
منقرض") .

Yuhanan, p. 9. (١

Toynbee, vol. v, Pp. 127. (Y

4 العصر العريي

الموارنة

وفرع آخر من فروع الكنبسة السورة القدية هو فرع الموارنة » الذي يعود
اصله الى تمده القددس مارون (مارو'). وماروت هذا تاسك راهب متعد متقشف
لا بعرف عن حناته شىء کثبر ؛ عاش رن انطا كة وقورس (قورش) وف قورس
توفي سنة ٠٠١‏ ؟ وهو في ما بظن » « ءارون الكاهن الناسك» الذي وجه النه بوحتا
کریسسخ وهو قی‌طربقه‌الی منغاه » رسال پرجوه فبها ان يصلي من اجهه ویواچله
باخباره". وقي الاخبار ان القدس مارو هذا» بعد ان توفي » عمد تلاميده الى
جثانه فنقاوه الى مكان قرب افامية على نهر العاصي »> دفن فبه ثم أقيم فوقه دير على
امه تخليدا لذكراه . وقي سنة ۷٠ء‏ نشت بين هؤلاء الموارنة والمعاقبة فتنة ذهيت
بحباة ثلاث مئ وسين راهياً مارونباً من رهيان هذا الدر > لا تال الكنية
الارونبة الى البوم تحتفل بذكرى جهادم . واذ بان لسائرم ان الاقامة في لبنان اوفر
امنا » طأوا اليه وئيتوا اقدامم في ربوعه اثمالبة . وهنالك امتزجوا بالمردة الذن
كانوا قد تسللوا الى هذه المنطقة من اثال".

ول کان ماروت هذا هو قددس هذه الطانفة ومعاها الارل » فان بوحنا مارون
( ت حوالي ۷ء۷) هو بطل الامة الحديدة الي نثأت وترعرعت على ضفاف قادرشا
ومؤسس كاما القوي . وغالب الظن إن بوحنا ماروت هو الذي اعطى هذه
الطائفة اسمها؛ فقد ولد ف سروم قرب انطاكىة › ودرس السرنانمة والبونانىة في
مدينة انطا كبة قبل ان التحتى بالدر الذي اقم على ضغة العاصي . ثم استأنف تحصيله
في القسطنطينية » ورسم من ثم اسقفاً على اللترون في لبنان . وكان كرسبه اولا في
مار جيل ٤‏ شم حول الى كفرحي» وهناك بنى درا دأفن فيه » وتقوم البوم قي هذا
الكان مدرسة تحمل اسم هذا الزعم الكبير . ولقد نمت الطائفة ا لمارونية برعايته الى
ان عدت أمة مستقة »> استطاعت ان تقصي عنها باليد الراحيدة خليفة المسامين؟»

. لقظة من اصل سرياني ممناها اليد الصغير‎ )١

(۱۸4° راجم التر هة المريمة في کتاب اسعلفان ا ويي» تاريخ الطائفة اماروئيةء (ببروت»‎ (r
. ۲۰ - ٩ ص‎

(r‏ راجم ص ۲ه و ۳ه من هذا الجزء.
ئ( راجم ص ۲ه من هذا الزء .

الكندسة المسحة : السربانية 14۱

وبالاخرى امبراطور النيزنطين . وقد حاول ستنبانوس الثالي سنة )4 أن مخضع
الموارنة » فارسل البهم جيشاً هدم ديرم القام على العامي » لڪن بوحنا مارون
تكن من القضاء علمه في امسون. ومنذ ذلك الوقت تشيث الموارنة بالعزلة » وانثأوا
ضرباً من الفردة الى طالما يز بها ابناء المبال . وكانت قنوبين" » القائة في المبال
الصخرية الوعرة مركز للمطريرك ال ماروني الى حن » مم تحول عنها الى بكر كي

ی حوار مدينة ناروت :

وکن زاء الوارنة ف أواط القرن السابع على صلة طيمة بالا براطور درقل»
فكان ذلك داعباً لأن تنسب الطائفة برمتها الى تبنى تعلبمه في الطبيعة الواحدة" .
وکن سمید بن البطریق اول من قطع بذلك» وكان المسعودي*» معاعرء المل»
رى هذا الرآي ايضاً . وجاء بعد سعيد بن البطريق ولم الصوري" » مؤرخ الات
الصلمسة » فأسّار الى ان « الهرطقة التى ارتكبها ءارو واتناعه» لا بزالون علبهاء
انما هي : ان السيد المسيح ما زال » كا كات منذ الده» ذا مشيثة ا e‏
واحدة» . وقد قدر هذا المؤرخ عددم باربعين الفا ثم استأتف قائلا انهم في
سنة ۱۱۸۰ دوا هر طقتهم » وعادوا الى حظبرة الكندة الكوللكة ؛ علي ان
ادافعن عن هذه القضة من الموارنة »> ابتداء من الدؤبعي" (ت )۱۷١٤‏ وان
غرون* ( ت )۱۷١١‏ ء قد ادعرا لكنيستهم الاستمرار في الامانة الكنية الطامعة

Assemani, vol. i, pp. 496-520. : للاسازادة من اخباره راجم‎ )١

۽) لفظة سريانية من اصل يوني معناها الدر ؛ وهو من الاعاء ا جغرافبة اليوتانية القليلة الباقية
ي لبنان .

. راجم ص ۲ من هذا الجزء‎ (r

. ۱۲ ان البطریق ۽ ج ۲ ۰ ص‎ )٤

ه) التتببه > ص ۱٣۴۳‏ ¬ ٤ه‏ .

History, tr. Emily A. Babcock aud A.C. Krey, vol. ii, p. 459. (1

۷) ص ۲۹۲ وما بلي .

Fausto ( Murhij -Naironi, Dissertatio de origine, nomine, ac religione Ma- («
-ronilharum ( Rome, 1679).

14۲ العصر العرفي
عبر العصور. اما ما يدعيه بعض المؤلفين من الموارنة في العصر الاضر" من انه
قد كان هنالك كاهن آخر من القائلين بالطببعة الواحدة في الرهاء مات حوالي
سنة ٥۸٠‏ » اختاط اتباعه على اولئك المؤرخن موارنة نات » فيمدو أنه امر جدیر
إلاعتباز . وليس من سك في ان الموارنة في العصر الصليي كانوا موضع اهام روماء
على إن الاحاد المد كور لم بتحقق حى القرن الثامن عشر . فکنیستهم الي دسوغ
اعتبارها كنيسة لبنان القومبة قد حافظت » حى يومنا هذا » على طقسها السربافي»
وعلى اباحة الزواج للكاهن . وقد امتنعت روما عن ان تطوّب اياً من مؤسسيها
التار خن الشهيرين وتحعله في عداد القدسين . اماء__دد الموارنة في لبنان » فهو
بحسب احصاء سنة ۲ ۷ نفا ¢ فهم | كبر طانفة دينىة في هذه
الجهورية . ولقد حمل المهاجرون المتأخرون من الموارنة طقسهم الديني الى ايطاليا
وفرنسا واوسترالبا واميركا اثمالبة وال منوبية » والى انحاء اخرى من العا المتمدن.

الملكانبون

ان الكنسة السربانية بفرعبها الشرق والغرلي» وما حدر منها من طوائف»
أ تكن جامعة مع النصارى الوريين . بل ان حاعة صغيرة مهم انساقت بتأثير
اللاهوت الىوناني المنش من أنطا كبة والقطنطنمة »> ووافقت على مقررات ممع
خلقدون الكنسي ))٠١(‏ . وبذلك استطاعت هذه الطائفة ان تحرز وضعاً قانوناً»
تفادت به ارم الكنسي» وحظبت فوق ذلك حاب _كنسة الدولة > ورعارة المديتة
القيصرية . وكان من خصومما ان لقبوا اتباعهاء بعد ذلك بعدة قرون» بالملكانين"
على سيل التأنبب . وكان سواد الكهنة المنكانبين ختارون في الغالل من بان
سكا المدن > ومن ايناء الموتانين الذين استوطنوا المستعمرات . م اخذت اللغة
اليوتانبة تحل تباعا عل السربانية في شعائرم ومراسم الصلاة > والطقس البيزنطي

» نذكر من الدافعين التأخرين افرام اراي مؤلف : « الحاماة عن الموارنة وقديسيهم‎ )١
۱٥٩۹ (بروت› 1۹( ؛ ودوسف الاس صاحب : « تاريخ سوريا» “ج (ببروت؛ 4°( < ص‎
Pierre Dib, L'Eglise maronite, vol. i ( Paris, 1930 ). وما بعد؛ وبر ديب .62-143 .صص‎
Bernard G. Al-Ghaziri, Rome et TEglise syrienne-maronite, ( Paris, 1906 ), (r

pp. 31-3. 44-5.‏
۳) من لفظة سريالية « ملكا» + معناها املك .

الكنيسة السيحبة : السربانية 4

يقوم مقام الطقس السرا » وهودا مات الخطرطات في الكتمات الاوروبمة
والشرقة »› تشير الى ان انتشار البونانية م بتحقی کاملا حى مطلع القرن السابع
عر :د وع ان الطانفة الملكانية كانت تتمتع بتأبيد السلطة الا كمة » فقد قىت
ضعبفة نسيباً فلم قتع فی انتشارها الي سورية وفلسطان ومصر . ولقد ا-تفظت
الاجبال الي خلفتهم من السوريين عقام بطرر ك في دمشق » وآخر في القدس ؛
وم يعرفون البوم باسم الروم الارثوذكس".

وعا يدعو الى العراية أن اسم «الملكانيین» اخذ بطلق ثي العهد الحاضر على سبل
الحصر- على الجاع الى انشقت عن الكنيسة الارثودكية والتحقت براسة روما؛ لكن
هؤلاء يدعون» مع ذلك» ان صلتهم بالكنية الرومانية الكاوليكمة كانت منذ القدم
واشتمرت بلا انقطاع . اما عددم اليوم فببلغ تحو نصف عدد الطائفة الارنودكسة
الذین ببلغوت ۲۳۰۰۰۰۰ . وهم مقام بطر ړک في مصر وآخر في لبنان . اما سواد
الروم الكاثولمك والروم الارثوذ كس فبقيمون في سورية لا في لبنان .
التفاعل مع الاسلام

ويغلب على الظن أن الاسلام > في اول أمره» لإ يبد غريبا كل الغرابة لدى
النصارى السريان » ولا دخلا علبهم ؛ بل لعل > بالنسبة البهم كان اقرب الى
طائفة هودة م مسحبة جديدة منه الى دين جديد . لذلك كانت خصومة الاسلا
للمسسحبة بوجه العموم من قيمل النافسة اكثر منها من قبل التعارض قي المادىء.
ولقد كتب أحد بطاركة الكنيسة الشرقبة ».عل اثر الفتح العرني » يصف اكام
الفاتحن .هذه العبارات الفىاضة المشرقة قول : «ان العرب الذين اولام الله السلطة
على العا في هذا العهد م“ تعامون › بقمون فما بيشنا» ولا بتخذون من
النصرانية موقف عداء» بل هم على عكس ذلك : يتدحون ديننا ومحلون الكهنة
والقددسين » ومودون بالتقدمات الكنائس والناسك» . ولقد غالى بعض

- ٠١٤ ٩۱۰۲ اسحق ارمله » الملکیون : بطر ركیتهم الانطا ية (بیروت»؛ ٩۱۹۳)؛ ص‎ )١
. ۱۷٤ ص‎ ٤)۱۹۳۹( ۳۷ حبیب زیات فی عل المشرق ج‎ ٥

+( راجم حدول اساء الطا رکة في کتاب ارمله »> ص ۲۹ وما بعد .

Tšo'yahb iii, «Liber epistularum», in Seriptores Sgri, ser. Il, vol. Ixiv, ed. (r

Rubens Duval (Paris, 1904-5),lext p. 251, Il, 13-19, cf. p. 252, UH. 842, tr. p. 182.

14 ألعصر العرلي

ا مستشرقين' في هذا الاعتبار» حتى انهم جعارا الاسلام من وجوه عديدة وريتاً
للنصرانة السرانية . فقد اعتار يوحنأً الدمشق مدا هرطوقيا» لا مؤسسأ لدين :
جديد» وخلط بين الاسلام والآريوسية التي نبذت الوهية المسيح". وقد كان يقول
لخصومه المسامن : «عندما تدعو ننا مشر کين ندعو مشوّهین» » ثم بتساءل قانلا :
لماذا يلام النصارى على سجودم امام الصليب ٤ث‏ حن يفعل المساموت مثل ذلك امام
المححر الاسود ؟ وكان ما ساعد على القادي في هذا الاعتداد ان الكاتب انا هو كاهن
يدون بلغة غرية . ولقد بدا لعمر بن عبد العزز > فيا يظهر » انه دستطبح ان
حمل لمو الأإبصوري على اعتناق الاسلام دسهولة › وذلك نات برسل اله رسالة
يدعوه فرها الى الاسلام ؟ لکن الامراطور اجاب عنها بكتاب حاول فبه انت
نقض مشتملاا".

ولقد كانت عقہدة التوحيد ويوم المحساب من اروج المواضع في الادب القرآني»
وف الاناجيل المرفوضة والرسائل الصوفية على السواء“. وهذا القددس افرام
( ت حوالي ۳۷۴) الذي يعتبر اعظم معلم اتجبته الكنيسة السربانية بفرعيها يبصف

« لقد ساهدت مقامات الارار » ورأيت الابراو انفسهم » واذا الطوب تقطر
متهم ٤‏ والروائح العطرية تفوح من اعطافهم »> وطاقات الزهور تکلل رؤوسهم›
وانواع الفا كهة تين قاماتهم . . . وعندما يتكيء الابرار الى المائدة تجود علبهم
الاسُجار باظلا ها في الهواء الطلق ؛ وتتفتح الزهور من تحتهم وتنضج الغو اک من
فوقهي . . . الراح تقف بن ايديم مستعدة لاداء ما بطلبوت »> تهب أحداها
بالطمانينة» وترفع الاخرى بالشراب فبجري رقر اقا ؛ بحفل بعضها بالزيت» وبعضها
الآخر يحمل الطيوب . .. كل من امتنع عن الور في الدنيا تتوق اليه الور في

E. g. Carl. H. Becker, Islamstudien, vol. i ( Leipzig, 1924 ), - pp. 16-18, (١
386 seq.

: ٤١١ وانظر ازء الاول ص‎ Migne, Patrologia Graeea, vol. xciv, cols. 763-4. (r
Theophanes, Chronographia; p. 399 ; Mahbûb ( Agapius of Manbij ), « Ki- (r
tab al-“Uawan », ùÎgial ,تاب‎ in Patrologia Orientalis, vol. viii ( Paris, 1912),
Pp. .503.

William Wright, Apocrgphal Acts of the Apostles, 2 vols., ( Lon- : ر اج‎ (¢
don 1871).

الكنيسة المسيحية : السريانية 4

في الفردوس » وتتد اليه كل نبتة من الكرمة بعنقود من العنب . وكل من عاش
عفمفا تستقله الموربات بصدور نقبة طاهرة' » .

خم أن التفرقة بين الفروض والنوافل واضحة في الديانتن وتقوم بننها مشامات
كثبرة في مارسة الشعائر وعزاولة طقوس العبادة . فقد اقرت الكندة السربانىة
ثلاث صاوات قانونية في النهار » وائنتين في الليل » قبل ان نظم الاسلام الصاوات
امس بوقت طويل . والماوات اللبلية الي ورد وصفها في القرآن ( المز مل :
۲۰۸-۹ ) تعمد الى الا كرة راضة الرهبان الروحبة ونوفرم على العبادة . ولقد.
كان النساك يتخذون في اثناء الصلاة اوضاعاً جسدية معينة قشتمل على السجود
ولس الارض بان . وكات المصلى » اذا ما كرر السجود متضرعاء وصدم الارض
بجبدنه سقط شعر رأسه أمامه على الارض" . وق سعر جاهلي“ لوصف لناسك » تحجر
جبينه من ملس الأرض » حى عدا فيه ما يشبه ركبة العزة".

ولقد كان من الطبيعي ان بنقل بعض النصارى » لدى اعتناقيم للاسلام»
E‏ وان تقتبس بعض الفرق والبدع شيا من ذلك وتحتفظ

ه٠‏ ثم اخذت شقة ا لحلاف تضق عندما اقتيس رواة المديث الاولون احداثاً
N,‏ فقد ذ کر عن تمد انه امتدح
« من بعطي الصدقة سا بحبث لا تعام شاله ما صنعته عبنه٤‏ » » وجهر بان الله قد
قال « قد اعددت لاهل التقوی من عبادي ما لم تره عن » ولم تسمع به اذن» ولا
خطر على قلب*» . بل ان ما يقرب من الصلاة الربانية نفسها قد روي ان مدا
تلام" . وفضلا عن ذلك كله فقد وخجد الزهد المسيحي طريقاً تخر الى قلب الاسلام
هو النظام الصوفي المتآخر .

Sancti Ephraem Syri, Opera omnia (Rome, 1743), p. 563; cf. Tor Andrae, (1

tr. Theophil Menzil, Mohammad : the Man and his Faith ( New York, 1936):
. ۷۸ £١ ؛ الرححن‎ ١١ - ٤ القرات : الغاشية‎

John of Ephesus in Patrologia Orientalis, vol. xvii, p. 40. (Y
لويس شیخو + التصرانية وآداہا (بروت› ۱۹۱۹)؛ ص ۱۷۸ ء‎ )۳

)٤‏ قابل : اتجیل هی ۲٩‏ ۳ = ع.

ه) قال الرسالة الى اهل کورنتیا ۲ : ٩‏ .

Hitti, History of the Arabs, p. 396. ل(‎

1۰

۱4٦‏ العصر العرني

الالغاظ المستعارة

ان الناطقين بالسرانبة من النصارى ستطبعون فوراً ان يتيينوا الڪئير من
الالفاظ الاساسبة السربانىة بن المفردات الاسلامة . فالالةاظ العربمة نظير :
فرقان » ( الانفال : ۲۹» ٣ع ٠)‏ آبة ( البقرة : ٤۳۷‏ آل عمرات : 4) » ڪاهن
( الطور : ٠٠۹‏ الاقة : ٣‏ ) »> سحود ( البقرة: ۹ القلم : ۲ ۳ )) سفر
(الجعة : ه)› قسسا (الاندة : ۸٥‏ ) صلاح ( البقرة: ۲> ٠)١‏ النور : ۷ه ٠)‏
زكاة ( القرة: (٠١١ ٠۷۷ ٠٤١‏ > وكير سواها » اغا هى الفاظ مستعارة من
النرانة او الارامة اء وتاك اير كن رطان اکر رة
عربت عن السربانية کا بستدل من الالفاظ التالبة : اشين» رشان » تايذ » شعأس»
تماد »> كنسة » كاروز » ناقوس . اما الالفاظ المستعارة من المونانة فلم تكن
کمیرۃ ٤‏ ند کر منها : طقس » قندلفث » انحل » أسقف » شدياق > أبرشة » زنار".
وهنالك الفاظ يونائبة اخرى قسربت الى العربية عن طريق السريئية » متها خوري
بطر یړك › اسکم » هرطوق .

ضط الكتابة

ولقد ادت السريانبة مأثرة هامة اخرى الى العربية هي ضبط الكتابة . على إن
ا مروف العربية ففسها قد اخذت» كا اسلفنا؛» من النبطبة؛ وهي سقمقة السربانبة.

اما الط العربي فقد كان في اول أمره غفلا من النقط الى ترز الآن بن امروف

. هذه الغظة والفظة السابقة وردتا في القرآن بصيغة المع فقط‎ )١
Arthur Jeffrey, The Foreign Vocabulary of : للاطلاع على الفاظ اخرى راجم‎ (+
the Qur'an ( Baroda, 1938).
‘Georg Graf in Zeitschrift fur Semnilistik und ver- : للاستزادة من ذلك ر اجم‎ )۳
wandte Gebiete, vol. vii (1929 ), pp. 225 seq. ; vol. ix ( 1939 ), pp 234 se9. ; انظر‎
. >١ ما سبأتي في آخر الفصل‎
{Y4 ٠۸۴۳ راجم المزء الآول ص‎ (4

الكنسة المسحة : السرانة ¥

حروفه من الصوامت . على انه في خلال القرن الاول لاهحرة > ادخل على الخط
نظام من النقط وال ركات لعلها من اص نبطي» استخدمت على تحو معّن. فالنقطة
الواحدة فوق المرف رىزت الى الفتحة » والنقطة تحت الرف أسارت الى
الكسرة'» وهذا تاماً ما كان السريان اشرقبون قد اصطلعوا عليه لوقت طويل .
وحوالي اواخر هذا القرن» وتبعاً للنستق السربانية ايضاً» جعلت بدلا من القط
خطوط قصيرة فوق المرف ونحته ء» نثأت منها الفتيحة والكسرة کا تستخدمات
البوم . هذه هي الاصلاحات الي نسبتها الاخبار الى اجاح" . وهذا المهاز السرباني
من النقط الصو تبة هو ايضاً اساس النظام العبراني الذي اعتمده عالاء اللهوه في ضبط
نص التوراة بعد سنة ۷٠١‏ لصلاد".

. اما الضمة فواضح انها اخذت من الواو‎ )١
۰ من هڌا الزء‎ ۸٩ راجم س‎ (r

Frank R. Blake in Journal, American Oriental Society, vol. Ix (1940), (r
pp. 391-413.

الت درن
و مه z2‏ کے
سم وط ال رول الامو

(۸6 — 1۸4) مروان الاول‎ . ٤

| | |
عبد المريج ه. عبد الملك ( 4= 0ء۷( مد
| |
۸. مر الاي
(ہ١۲۰-۷)‏ 1. الولیدالاول ب. سلیان ۾. یدالتان .٠۰‏ هشام
(erv) (Ti—vy*) (1V1) (1¥)‏

.١١‏ الوليد الثاني ٤‏ روان الاي
١۳‏ رید الثالٹ ٠۳‏ ارادم (tt— ver)‏ (£ ۰-۷(

(vie) (vet)

شكل شجري يوضح صل اننب ما بين الحلفاء المروانبين في الدولة الاموية

بلغت الاطة الاموبة اوج عزها قي عهد الوليد بن عبد الملك ( ¥0 — 6(“
وهنالك اثنان من اللفاء لا غير حدر ذ كرها من بعده : ها عمر بن عبد العزيز
خليفة متعبد

كان تمر )۲١ - ۷٠۷(‏ اليف المتعبد الوحيد في عهد اشتهر بطابعه ألدزوي ؟
وكان هدفه الاسمى ان بتأثر خطى جده لامه ء ثاني اللفاء الراسدن ء الذي قدر له
إن حمل امه . وقد عى مدون ترجته عنابة خاصة بوصف تقاه وزهده وساطته »
واكد على انه كان برتدي الشاب المرقعة » وختلط برعاناه اختلاطاً كان يعسر
معه » على من قصده ارفع ظلامته اليه » ان ميزه من بینهم '. وقد عر عاماء الدين

۱) ان الموزي > ص ۱۷۲ - ٠٤١ ٤۷٤‏ وما بعد .

سقوط الدواة الاموية 44

في عهده ان الدهر قد غدا ماتباً مم » وجاءته من ثم شهرة الورع والتقى اللذن عرف
le‏ ق التاريخ . قعمر هو الذي ابطل ما کان معاوبة قد شرعه من سم على من
المنابر في صلاة الجعة'. وقد ادخل » الى ذلك » اصلاحات مالبة لم تثبت طويلاً
لكنهاء مع ذلك» ساعدت على انتهاج سبل المساواة في معافلة المرب وغير
العرب من الماين »> وشجعت اخيراً على الاختلاط بين ابناء الفاتحين الا كين
وابناء المواطنين الحكومين".
آخر اموي مقتدر

ان المؤرخين العرب يعتبرون هشاماً ( ٤۳ - ۷۲٤‏ ) بحت آخر السياسيين في
الست الاموي". ذلك لان اخلفاء الاريعة الذن تولوا الک بعده کانوا عازن ٤»‏
ان ل نقل فاسدين ومنحطن . فقد قال هشام عندما توي اينه معاوية ‏ جد الاسرة
الاموبة في الاندلس - وهو في رحلة صد « تله لقد احعت أن ارسحه للخلافة ويتيع
علا ٤‏ ! وكإن والىه على العراق قد احتفظ لنفسه د 1٣‏ ملىوؤن درم ٤‏ رعد ان
بر من دخل الدولة تحواً من ثلائة اضعاف ھ__ ا المبلغ > فاعتقلہ واضطره أل
ارجاع المال*. وهذا الحدث كان واحداً من احداث كثيرة تشهد عجموعها على
إنتثار القساد ى الوضع السامي . وکن نظام الخصان الذی ورثه العرب من
الببزنطمن والفرس قد اخذ في الانتشار مسهلا بذلك نشوء نظام الحرم . وجرى
في اثر الثروات الطائلة تضخم في عدد العبيد» فادى كلا الارن الى الانغاس في
البذخ والايغال في الترف . ولم يكن الانحطاط اللقي قاصرآ على الطبقة العلياء
بل ان آفات المدينةء وفبها اجر والنساء والغناء» كانت فما يظهر _ قد استولت
على ابناء البادية » فاخذت الان في استتزاف حبويتهم .

. ۱۷١ الفحري › ص‎ )١
. هن هذا الجرء‎ ۸۵ -۸٤ راجم ص‎ (r

) المسعودي» ج ٥‏ » ص ٤۷۹‏ ؛ قابل : اليعقوي» ج ۽ ٤‏ ص ۹۳ج ؛ أبن قتيبة » العاف
ص ۸0 .

٠۳۹ ¬ ۱۷۳۸ الطبري ۰ ج ۲ ۰ ص‎ )٤

ه) الطبري » ج ۲ء ص ۱۹٤۲‏ ؛ البعقولي ٤‏ ج ۲ > ص ۳۸۷ ٠‏

10٠‏ العصر المري

أربعة خلفاء عاحزين

وكات الوليد الثاني » الذي نولى بعد هشام »> رجلا قوي البنية ممل الطلعة ؛
لکنه کان اجدر باموسيقی والشعر منه بشؤون الا . ولقد اقتطع فترة من
حياته اللاهية في البادية لينصب خليغة في العاصة »> ثم عاد الى ما كان عليه من هو
ودعابة . ولا تزال خرائب قصوره الى اليوم توي حواشي البادية السورية". انا
کان بين الاخطاء الى ارتكيها ماهو اشد وادهى ؛ من ذلك انه اوصى باللافة
من بعده لولدین له من احدى جواريه» وانه استبعد جاعة البمنية (عرب المنوب)
وم سواد العرب المقيمان في سورية. وكان قد نشب » قبل ذلك » نضال شُديد
بن ميدأ انتقال اللافة بالوراثة الذي ابتدعه معاوية"» وبين العرف القبلي الراسخ
الذي عل الولابة للا كبر سنا فغدا الا I N‏
المروالي بالافة من بعده الى انين من ابنائه على التوالى :ما عد الك وعد
العزيز“. ولا سبهة في أن عدم وجود مبدأ مقبول واضح ينظم إنتقال اللافة م
يكن عا يدعو الى الاستقرار والاستمراز. . اما اليمنية فهم من قام العرش السوري
a‏ الشال ) مستحكا راسخ الامصول»

ستمر كذلك حى الغهود الاخيرة ° TT E‏ مؤاءرة

فتعقوا اللىفة حى ادركوه وقتاوه جنوباً
ر

يز عهد بزيد اثالث )۷٤٤(‏ وهو اول خلمفة امه أمَة”" ‏ بكثرة
الاضطرابات في الامصار . وقد اضطر اخوه ابراهم» الذي ولي الخلافة من بعده
مدة سُهرين فقط » أن بتنازل عنها لنسيب بعيد» هو مثله) ابن ارية ما و *» وهو
مروان الثاني ( ٤4‏ ١ه)‏ .

۱) الاغانيء ج ۰٤‏ ص ٠١١‏ وما بعد .

۲) راجم ص ٠۲۵١‏ من هذا الزء .

. من هذا الجزء‎ ٤١ راجم ص‎ (r

¢( البعقولي “ ج ۲ > ص ٠٠٦‏ .

( راجم ص ٥۸‏ من هذا الزء.

1( البعقولي » ج ۲ » ص ٠٠١‏ ؛ الفخري ص ١۸١‏ .

۷( الطبدي ۽“ ج ۲ > ص ٠ ٠۸۷٤۴‏ المسودي > ج ٠٠‏ ص ا٣‏ ٣م‏ .
(a‏ اليعقواي ۰ ج ۲ ٠‏ ص ٤.٤ 4 ٤٠۳‏ ؛ المسعودي »> ج ٠٠‏ ص ٤۷‏ .

سقوط الدولة الاموبة 101

وعتدماتولى مروان اللافة كانت الفوضى تسري في ساثر انحاء الدولة . وقد
ظهر مطالب باللافة من آل امبة في سورية» وظهر آخر من الخوارج قام جر
عصبان في العراق > وعمد حجاعة من الزعماء في خراسان الى الانتفاض على اخلفة >
ىث اضطر بروات الى نقل حكومته ألى حران » حبث ستطيع أن يعتمد على
مساندة القسىة »> وبتمكن من ان سدد الضربات لماعتن من اشد خصومه ها
العاوبون والعباسىوت..
العاويون والعباسيون

أ يكن الاموبون في نظر الشعة الا مغتصبين منافقن »> فقد ارتكبوا بحق
علي وذريته جرماً لا يغتغر ولا ينسى . وكان اخلاصهم التام لاهل بيت الي قد
قاعدة له اصبح العراق حصن الشيعة المصين »> فكان للعراقبين من ثم على السوريين
ضغينة اخرى» هي انهم انتزعوا منهم قاعدة احلافة . ولقد انضم الى جهور الاين
حاعة من أتقماء اهل السنة» كانوا يتهمو ن الببت الا موي بالعنابة بالعالمىات والانغاس
بشؤون الدنا » وبالتقاعس عن اقامة الشرع القرآني .

كذلك العباسبوت» فقد جروا مجرى العلوبين في استغلال الاوضاع المضطرية
للمطالبة بالحلافة لانفسهم . وكانت دعوام تقوم على نهم > اذ کانوا من سلالة عم
لني كوا بفضل ذلك احق باخلافة من بني امية .
الراسانہوٹٽت

وقد زاد في حراجة الوضع عامل آخر هو نقمة المسامين غير العرب بوجه عام >

۱( مائ

oY‏ العصر العرلي
والفين الفرس نوجه خاص ؟ وذلك سبدب ما لاقوه من سوء المعاملة على يد
المسمىن العرب . فقد كانت تلك العامة ابعد سي من المساواة الى وٴعد ہا
الداخاون عندئد في الاسلام . فكانت حالمم اسبه بحالة الموالي» حى انم لم يعفواء
فش الول من اللرتة الى کانوا يدوا أذ کانوا ذمين . وقد بلغت هده
النقمة اشدها في فارس - ذلك البلد الذي كان العرب انفهم بقرون بانه اعرق
عدا وارق حضارة . وكانت خراسات في الشال الشرق اخص البلاد تربة لنمو
بذور الحركة الثبعبة العباسية > اذ لاق فبها تعلم الشيعة تجاوباً صارخاً في قاوب
اڂراسانىن» فاخدت من م التزعة الابرانية القومية تستعيد حبويتها تحت قناع
ا حر الشيعية في الاسلام .

على ان الاجة بقىت ماسة لشيء واحد لا غير هو القيادة - القيادة الى تجمع'
تمت لوأنجا الشيعة والمباسيين والفرس » وغير هؤلاء من خصوم الامويين »> وتدقع
م في وجه العدو المشترأء . وقد تحققت هذه القمادة اخبراً في شخص عبداله اني
العباس » حفيد حفيد العباس . وكأن تحاحه في السطرة على حميع القوى المقاومة
للاموين نعود بالا کثر الى براعته فی تنظے الرعایة . وقد أختار العاسموت قاعدة
لعملهم قربة يبدو لاول وهل انها خاملة ومن زلة هي ال مبمة »> الى الجنوب من السحر
المعت". على آنا كانت » بواقع الاس » ذات موقع حطر » دسهل منه الاتصال
فكانت مركز يدرب فيه المرشحون لاعمال الدعابة على مبادى* الجاعة واسالييهم >
ثم يوجهوت منه في مهام سرية ٠‏ وني الجسبة تحقتق مل من اقدم امال الاعاية السياسية
ي الاسلام واسدها دهاء واوفرها تجاحاء انه ل ل بقع له نظير حى قبام الفاطمان".
اندلاع الثورة

اول ما انفجر بركان الثورة قي خراسان» وذلك في سشهر حزبران سنة ۷٤۷‏ .

(١‏ راج ص وض A—4AVY‏ من هذا الجزء.

۲) الیعقولی + ج ۲ » ص ۳۵۹ - ۷ه ؛ الغخوي»؛ ص ۱۹۲ - ٩۳‏ ؛ الطبري ۰ ج ۳»> ص٤٠‏
اقوت ‘¢ ¥ < ص ¥< 56-61 Musil, Northern Heğaz, pp.‏ < را اضاً الخارطة ف حب
ذلك الكتاب .

ج) انظرما سيأتي قي الفصل ٤٤‏ حول الفاطميين .

سقوط الدولة الاموية or‏

وكان على رأس ح رك العصان عامل العباسيين ابو مسار الحراساني > وهو مولى من
اصل منهتّم'. وكان العم الذي رفعه اسود اللون » وكإن قد اتخذ الواد لوناً لشابه
حداداً على رجل من ذرية علي قتل في خراسان » فغدا العلل الاسود شعار السلا
الناهضة . وسار ابو مسلم على رأس جيش مؤلف من عرب البنن ( من الازد)
والفلاحين الفرس » ودخل مرو عاصمة خراسان دخول المنتمرين. وڪان والي
الاموين > نصر بن سيار» قد الح على مروآن بطلب النجدة » مبيناً له الحطر
امدام» ولكن دون جدوى"» حى انه لا في وصف ذلك الوضع الى الشعر فقال :

اری خلل الرماد وض تار ويوشك ان بکون ها ضرام'
فقلت من التعجب لبت شعري أأبقاظ اممة ام نيام"

غير ان اخلىفة كان عن ذلك کله في سُغل شاغل عا كان حجري عنده . فات حرکة
العصيان الى اثارتا المنة كانت قد اندلعت من فلطن وبلغت ألى حص .
وكذلك في العراق فان الوارج کانوا قد اروا من جدود . وجدږ بال کر ا
مرواناً کان جندياً باشلا اكسبه صبره وصموده في ال مرو لقب « ا جار » » ولم يكن
هذا اللقب آنلذ عاراً او معيباً. والى روان بجع الفضل في تعديل خطط
الفتالء اذ تخلى عن نظام القتال في صفوف هذا النظام الذي جرى علبه البي اولاآء
فتر علمه مسحة من التقددس - واتخڌ ديلا عنه نظام الكرادس *» وهي وحدات
صغيرة اشد تاسكاً واسرع انتقالا . الا انه كان الآن عاجزا» وقي وضع لا يوحي
غير البأس . ذلك ان مس الاموبین كانت قد آذنت بالافول .

الضربة الاسمة
سقطت مرو » فتبعتها ناوند » ودن فارسبة اخرى» فانكشفت بذلك الطريق

. ۱۸١ الفخري » ص‎ )١

) الطبري » ج ۲ » ص ۱۹۰۴۳ وما بعد ؛ الدینوري ۰ ص ۳٠۹٩‏ وما بعد ء
+) الفخري ۰ ص ۱۹٤‏ .

4( الطبري ۽ ج ۲ ۰ ص ٠ ٤4 - ۱۹٤۳‏

. من هذا الجزه‎ ۸٩ - ۸۸ راجم‎ (o

1o4‏ العصر العرلي

الى العراق . وهنا سقطت الكوفة - وهي اهم مدن العراق » وعختبأً ابي العباس ‏
من غير كير مقاومة . وفي ٣١‏ تشرين الأول سنة ۷٠۹‏ بويع لاي العباس باخلافة
في مسجدها الكبير. وكانت الرابة البيضاء في سائر المناطتق الشرقية تتقهقر في وجه
الرابة السوداء . واخيراً عزم مروان على أن يصمد حى النهابة ويقاتل قتال
المستميت . فسار على رأس اثني عشر الف مقاتل" من حران شرقا حى بلغ الزاب
الاعلى ( كانون الثاني ۰ ) - وهو احدفروع دجلة - فالتقى على ضفته السرى
بقوى المعارضة بقودها عبدالله بن على »> احد امام الليفة الجديد. واستمر القتال
تسعه ابام » الكن العزم على كسب العركة لم يعد من أن ال انب السوري » ذلك
لأن عهد الةوة المعنوىة العالبة والقبادة الملهمة كان قد ولى» وغدت المرعة امراً
لا مغر منه .

واخذت المدن السوربة > من ثم » تفتح ابواما » واحدة بعد الاخرى »> لعبد الله
وجيوشه الراسانبة العراقبة . ول تتفرد بشيء من الدفاع الا مدينة دمشق . على
ان اياماً قليلة من الحصار كانت كافبة لاخضاع المدينة الشاعة ( ۲٠‏ نيسان )۷٠١‏ .
ورارط فرسان العباسن في مسجدها الكبير سسعن يوماً» استأثف بعدها الجش
المظفر سيره جنوباً نحو فلسطين . ومن هنا أرسلت على جناح السرعة فصيلة في اثر
اخليفة الفار» ادركته في مصر العلا وقتلته خارج كنيبة في بوصیر" (ه آب .)۷٠١‏
ثم ارسل رأسه مع شارات اللافة الى ابي العباس؟.

عن بقي من الاموبين ؟ وقد اجمع الرآي على وجوب استتصام > وعهد بذلك الى
عبد الله .ولم بتورع القائد الصارم عن استخدام اعنف الوسائل ليمحو من الوجود
۱( الیعقوي ٤‏ ج ۲ ۰ ص ٤۱۷‏ - 4۱۸ الطبري ۽ ج ٠۳‏ ص ۲۷ م ؛ المسعودي » ج »>
ص ٩۹۸ ۰ A۷‏ ۰

( الطبري»ء ج ۳» ص ۷٤ء‏ قايل ص ٤٠‏ ؛ راجع ص ۸۹ ح ج . الحاشية الاخبرة .

)٣‏ وردت ايضاً ابوصير » ولعلها بوصير الاق في الفبّوم . راجم ساوروس ابن المققع + سير
الطاركة الاسكندرانين » تشر سيبولد ( برغ » ۱۹۱۲ )ء ص ۱۸١‏ وما بعد؛ الطبري »ج +>
ص ٠.0٥١ ¬ ٤4‏

( المسعودي + ج >»٦‏ ص ۷۷ .

سقوط الدولة الاموبة 100

اولئك الاعداء الذين تون اله بصة النسب . بل لقد انتهكوا حى حرمة المدافن
في دمشتق وقنسرين ومواضع اخرى » فنبشوا القبور وصلبوا الث » وطرحوا
الاشلاء خارجاً . وقد اخرج جثان هشام من قبره في الرصافة »> وجلد انين سوطاً
ثم احرق حى استحال رماد"؛ وم يعوا الأ عن قبر معاوية» وقر عر التي . وقي
١٥م‏ حزران سنة ۰ه ادب عبد الله مأدبة لانن من انراء الامو بين في الي فطرس
( انتباترس القدعة ) على نهر العوجا بالقرب من بافا؟ وما اث بدأ الأحتفال حى
"انقض" المحلادون على المدعوين » وأخذوا جصدون رؤوسهم واحداً تاو الآخر .
حت اذا طت نطع الد على الث وهي ما زالت دافئة › وعلى القتلى وم بعد
بعالمون سكرات الموت »› تحول القائد واعوانه الى الموائد ليستأنفوا الاستمتاع
بالطعام الشهي » على أيقاع انين الحتضرين وحشرجة المنازعن ". مم ارسلى العملاء
والواسدس جوسون بلاد الاسلام لاصطباد الفارن من ابناء الاسرة الامو المنهارة
وقد تتبعوه بالقتل « فطلبوا من بعدها بطن الارض“ه وذلك بعد أن امتنع الامات
مم على وجهها .
فرار مدهش

على إن شخصاً واحدا نجا من هذه الجزرة البشرة المهامة هو عبد الرحن بن
معاوية > حقيد الليفة هام . فان هذا الفى › الدي كات له من العمر تسعة عشر
عاماً ء كان قد اختبأ في مضرب ل اعة من اللدو على ضفة الفرات البسرى فى شمالي
سوربة . وذات يوم فوجى“ الوم عشهد اعلام سوداء تقترب منهم . فألق عبد الر حن
نفسه في النهر > وتبعه اخوه وهو في نحو الثالئة عشرة من مره . لكن المطاردين
العماسسين جدوا في اثرغما . وإذ وثتى اصغر الاخوي بالأمان الذي قطعه له المطاردون

)١‏ المسعودي» ج ٠٠‏ ص ٤۷١‏ ؛ قابل اليعقوي »> ج ٠۲‏ ص ۲٢ ٤٣۷‏ . اقظر ايا
الفخري » ص ۲٠٤۲‏ .

؟) اعقو » ج ۲ »> ص ٠۲١ - ٠١‏ المسعودي » ج ٠٠‏ ص ٠۷١‏ أبن الاثرر ؛ ج ه؛
ص ٣۹‏ = ۳۰ + ایرد ص ۷١۷‏ + الاغاني» ج ٤ ٤‏ ص ۱٩۱‏ ۰ قابل ص ۹۲ - ۹٦‏ ؛ الفخري >
ص ۴۳ء ٤‏ ؛ 427 .م ,anesامەءطآ‏ . قابل ذلك بقصة ابادة وه لببت آخاب ( الاوك الثاني
)١١ ۹‏ وابادة مد علي اليك مصر (ف ما بلي الفصل ٤4‏ حول يشير الثاني؛ جرجي زيدانء
تاريخ مصر الحديث » الطيعة الثالثة › القاهر ة۰ ۱۹۲۰ ۰ ج ۲ “ ص ٠ 1٣ - ٠٦١‏

. ۱۲۰ ص‎ » ٤ ان خلدون ؛ ج‎ (e

۱۵٦‏ العصر المرفي

ان هو عاد > رجع أدراحه من اوأسط النهر ٤‏ فلاف حتفه ذا . اما الا کر فاستأنف
السباحة حى ادرك الضفة المقابلة ‏ .

وسار عبد الرحمن متنلكرآ في امجاهم جنولي . وي فلسطين التحتى به مولاه بدر
الذي عرف بدهائه واخلاصه للببت الاموي . وقد عبنت مكافأة مالبة كيرة فا
ارأس الامير المارب »> لكنه تجا باتجوبة من مؤامرة دبرها حا شمالي افريقيا
لاغتياله . وراح من ثم بطوي ساحل افريقيا الشمالي بطوله »> وحيداً شريد طربداً
لا رفیتق يؤنسه ولا مال يسعفه . وبعد خمس سنوات من التجول حط رخاله في
الاندلس ( ۷٠١‏ ) > وهي البلاد الي كات اسلافه قد فتحوها وحكموها . وقي السنة
التالية اقام نفسه سند عل سه اة ؛» لا بنازعه في ذلك منازع . وقد اختار
عاصمة له مدينة قرطبة الى يعود تار ها » فيا هو مشهور » الى العهد القرطاجي »
فقدّر هما ان تزدهر وتصبح عاصة لمملكة جديدة وميد لحضارة راقبة . وقد حاول
عبد الرحمن أن ينشى“ دولته على غرار الدولة الثامية . فافتتح عهد عار وسخاء سار
بوجه العموم على خير ما ره أللفاء ا في دەشق . وکان هشام٤‏ قیل وصول
عبد الرحن الى الاندلس باربعة عشر عاما» قد وجه الى الاندلس جيشاً سوريا
مؤلفاً من ۲۷ الف مقاتل» بقبادة بلج بن شر القشيري نحاربة البربر . فاستقر” هذا
اليش في اقطاعات عسكرءة منتشرة علي الساحل الاساني الحاذي للمتوہط ".
واقيمت فرق من دمشق وحضن وقنسرنن والاردن وفل طن › في المربة واشلىة
وجات ومالقه وسُذونه على التوالي » واعطى هؤلاء الوافدون لواطتهم المحديدة
اساء جغرافمة سورية »> وكانت المشامة ف الاحوال الموبة والاوضاع الطمعسة
المغرافية ما ساعد الوافدن المستجحدن على الاستئناس باوطا م المديدة . وبا كتساب
السوريين لمذه المناطتى اخذت الاغاني السوربة والشعر والفن السورين جيعاً تستحوذ
على قاوب أبناء البلاد . ولقد قدأر لكثير من هذه العناصر ان تتسر ”ب ٤‏ في مايعد»
من اسبانيا والإرتغال الى العم الديد . واجذ جغرافيو المرب » من ثم » بتحدئون
عن الاندلس بوصفها اقليماً سوديًا؛ لکن معر الزاب لإ تلبث ان احالت سورية
نها الى اقلم عبامي .

۱( اخبار تموعة » ص ۲ه = ٤ه‏ ؛ أبن الاير + ج ٤٠‏ ص ۷۷ا .
(r‏ اخبار بموعة » ص +١‏ ؛ قابل أبن القوطية ء ص ٠١ ٠٤‏ ؛ المراكشي» ص ۾ .

١‏ لفی لار ی ورن
ور لورد اما اسا

زالت سقوط الامو ين سادة سورية على دنيا الاسلام » وانقخى العز الذي
كان ها . ذلك ان العباسبين اختاروا العراق م ركزآ همم » ومدينة الكوفة » القريرة
من حدود فارس » عاصمة لافتهم . وقد تنبّه السوريوت »> تغد الهزية المىكرة الي
منوا بها على الزاب » الى الواقع المؤ» وهو اث مر كر الثقل في الاسلام قد تحول
عن بلادم في اتجاه شرقي . فعقدوا رجاء اخيرآ على سليل لعاوبة من البيت السفيافي٠»‏
توقعوا ات يعود» عودة المسبح » وينحبهم من منافسبهم العراقيين الفائزين . ولا
بزال هذا الامل ختلج ضعيغاً في قاوب المساين الوريين الى اليوم .

العهد اللديد

وكات ابو العباس ف هذه الاثناء يعمل جاهدا على تونق امره في المناطى الى
اكتسها من جديد . وكان قد وصف نفسه في الخطبة الي انتح بيا عهده في الكوفة
بالسفاح" » مشيرا الى السباسة الحازمة التي ينوي اتباعها . وهذاأ معناه إن الاسرة
التي سامت المکر كانت تنوي استخدام القوة في تنفيذ تدابيرها I‏ كثر من الاسرة
الزائلة . ولأول مرة مد باط النطع لضحاا اللادين بالقرب من عرش اللافة .
وقد جمع الليفة المديد من حوله رجال الدين وعاباء الشريعة > عيطاً الدولة الفتية
بحو حافل بالمؤثرات الدينبة »> وذلك في مقابل ما عرفت به الدولة الزاحلة من ية

)١‏ الطبري » ج ٠+‏ ص ٠۳٢١‏ ؛ ابن مسكويه » نجارب الامم وتعاقب امم » نشر دي غويه
ویونغ ؛ ج ۲ (لیدن»؛ 1۸۷۱( ص ٥۲۹‏ ؛ اقوت › ج ٤‏ › ص ٠۰۰۰‏ + الاغانيء ج۱1“ ص A^‏
H. Lammens, Etudes sur le sitcle des Omaggades ( Beirut, 1930 ), pp. 391-408.‏

؛) الطبري ۽ ج ۰۳ ص ۰۰ س ۲۰ ؛ ابن الاثیر + ج ۵ ص ٠ ۳۱١‏

10۸ العصر العرلي
الك . ثم عمد ء في الاحتفالات الرسمية » الى الاتشاح ببردة اني > نسببه البعيدا»
واخذت اسالب الدعاة ا لممة » الى ساعدت على تقويض ثقة الشعب في نظام
الك القديم » تعمل الآن على توثبتى النظام ال ديد لدى الجهور . وقد تادى المغالون
من دعاة العباسان بان السمادة ينيعي ان تمق ف الست العباسى الى ان يتسلها
منھم آخر الاس عیسی این مرم . ثم اضف الى ذلك فا بعد ٠‏ انذار شدید
هو أنه اذا قدر للخلافة العباسة أن تنهار فان نظام الكوت لا بد ان ختل باسره“ .
وقد وضعت فمذه الغابة احاديث بالجلة تنطوي على تأيسد العباسين ومعارضة القضبة
الاموية . وبلغوا من التادي ان عوا اعماء الامويين المنقوسة على المبانيء وعدلوا
طراز المنبر في المساجد )ا كان عله ف عهد الاموين .

على ان الفارق الحقيق الذي يز هذه اللافة عن سابقتها اغا كان في أن العباسية
اتسمت بالسبة الفارسية» محبث طغت المراسم الفارسبة على مظاهر الافة» وسبطرت
الافكار الفارسة على سُوّون السباسة » وغلبت نسبة النساء الفارسات في دور

أ | |
عدالله ابو طالب اعباس
| |
مد 1 عبدالله

1 |
الجسن الحين عل
ا
مد

|

|
.١‏ القاح ج. النصور
(vo-vo£) (tv)‏
(r‏ الطيري ۽ ج ۳ ۰ ص ج» این الاثر ۰ ج ۰٥‏ ص ۳۱۸ .
+) انظر ما سيآ في الفصل ؛ في الفقرة عن الطولونيين .

4( الطبري ۽ ج ٣‏ ۰ ص ٤۸٩‏ + راجم ص ۰ من هذا الجزه .

سورية تغدو اقليماً جباسباً 1۹

الحرم > حى تحولت اللافة الى امراطورية من المسامن المستحدين » ما كان العرب
ها الا عنصرآً واحدآ من العناصر العديدة الى تألفت منها . ولآن كانت الدولة
الاموية» على اعتبار ماء وريثة الامبراطورة الرومانية اشرقية » فقد كانت خلافة
بني العباس » باعتبار آم واوسع » وريثة امبراطورية الاكاسرة . وقد حت
اطلافة العباسىة زفها « دولة» › اي عهداً جديدا » وکانت و اقم الا عهداً جدیداً»

شعر العر اقوت فيه أن نهم قد تحرروا من وصابة السوربين علبهمء» وأحس الشيعة آم
O‏ . فقد انشأوا
منصاً جديدآ في الدولة » كوا اول من عله » هو الوزأرة؛ وهو هو ألمنصب الاعلى بعد
الحلافة . واقيل الخراسانيون من مم على الانخراط في فرقة الحرس المنوطة بالافة .
وهكذا تضاءل عد الارستقراطبة العرببة وانهار صرح العروبة »> لكن الاسلام
استمر في سيره المظغر بزي جديد هو الفزعة الارانية .

ان اخلافة الثالثة بعد خلافة الراشدين وخلافة الاموين » وهي اللافة الي
اسسها الفاح ( )٥٤ - ۷٥١‏ واخوه المنصور ( ۷٤‏ - د۷) » كانت اطول
الخلافات الاسلاممة عهدا واوسعها سهرة . فقد كان اللفاء» الجسة والثلارن الذي
تعاقبوا على الافة من بعد الليغة الثاني حيعاً من سلالته العصبية . ولقد اختار
النصور لعاصمته موقع كربة مسمحنة دات اسم فارسي هو رعْداد [معناه غطبة )<
كانت تقوم على الخفة الغرببة السفلى من نهر دجلة . بنبت هذه العامة الي دعيت
رسنًا بدار السلام سنة YY‏ واقم حوها سور خارجي من طوب مولف من
حدارین » وسور داخلي بلغ ارتغاعه تعن قدماً» وحعل رن السورن خندق
مىق . وقامت مدينة المنصور في الوادي عبنه الذي ضم عدداً من امنع مدن العصر
القدم > ول تلبث ان غدت وريثة احاد مدان کسرى وبابل ونينوى ›» وسواهن

من العواصم القدة في اشرق الادنى . واذ كانت غداد E‏ لفغانرات
الاسطورة الراتعة الي خلدتما شهرزاد في قصة الف ليله ولبة» وقاعدة لعهدين من
ازهی العهود ها عهد هارون الرشد -۷۸٦(‏ ۸۰4 ) وعهدالأموت (۸۱۳ — «(r‏
فقد برت في الاسطورة وفي التاريخ رمز -منقطع النظير جد الاسلام . . ولقد سج

٠ ؛ البلائري‎ ۲٠١ ص‎ +) ٠۸۹۲ الیعقوي» كناب البلدان » نشر دي غوبه (لیدن»‎ )١
۰ ۲۹٤ ص‎

۱1۰ المصر العربي
عهد هذن اخلفتين حول السلالة برمتها هالة من الجد أ يقدر لما الى الان ان تتلاثى»
وامتد اأوجها ما بان عهد المهدي ( هبب - ه۸ ) اخليفة الثالكث » وعهد الواثتق
۸٤۳ (‏ - ۷ ) الليفة التاسع'. ثم اخذت» بعد الواثتى في طريق الانجدار حى
خلافة المستعصم ( ٠۲١١‏ - ۸ه ) » وهو السابع والثلاثون من خلفاء هذه السلالة .
وفي عهده اجتاحها المغول ود كوا معالمها . لقد استمرت ذرية السغاح والمنصور في
ا لمكو اكثر من خمسة قرون » الا انهم لم ييكونوا داعا الجا كين الفعليين .

كان اول وال لاعباسيين على سورية عبداله بطل الزاب نفه . فا ان توفي
السفاح حى طالب عبدالله هذا اخلافة لنفسه » مزاحاً فبها ابن اخبه الآخر المنصور »
معتمداً على جدش حكبير جبد التدريب » كان قد حثد في الاصل لجاهدة الروم .
وبعد ان قضى على ٠۷‏ الف جندي من الراسانيين الذين لم بكونوا موضعأًالثقته >
سار من بقي» وجلهم من السوريین » في اتجاه شري" فتصدی له ابو مسام في نصببین
(تشرنن الثاني ۷٥٤‏ ) وهزمه. وبعد أن قضى ق المعتقل سبع سنوات » نقل في
موکب رمي الى بیت رفعت دعاه ‏ فما بذ کر على قاعدة من الملع ثم احرط

: شكل شجري لنب اللفاء الذي بلفت اخلافة العباسية اوجها ف عهدم‎ )١
) ۷٠٤ ( ؟. المنصور‎ ) ۷٠١( الفاح‎ .١
) ۷۷٥ ( المهدي‎ .۳
) ۷۸٦ ( ه. الرشید‎ ) ۷۸١ ( المادي‎ .>

|
) ۸٣۳ ( العتصم‎ .۸ )۸١۴ ( المأمونت‎ ۷ )۸٠4( الاميك‎ .١

1
) ۸٤١۷ ( المتوكل‎ .٠٠ )۸٤١ ( ۾. الواثق‎

۲ الطبري ٤‏ ج »ص ۲٠١١‏ .

سورة تغدو اقليماً عباساً ۱1

باماء فلم يلبث ان سقط عليه ودفن تحت انقاضه' . وکان اہو مسار آنئڌر حا
حراسان المستقل ومعبود قومه » وكات سديد النطش مخصرمه وخصوم الدولة على
السواء. حى أن ظفره بدأ بثير الظنون والخاوف . وقد استدرج في طربق عودته
الى ان يعرح على ا مدان ويواجه الليفة . لكن هذا الفارس الذي كان العباسبون
مدينين في بتاء عرسّهم لسيفه بعد سيف عبد الله »> قد سقط بين يدي المنصور
ضحبة للغدر" .

وجاء بعد ذلك دور الشيعة . فقد كان هؤلاء بظنون إولًا ان المساسين اغا
بقاتاون من اجلهم » لكن الغشاوة الي كانت على عبونهم زالت الآن» وبان هم
ان الذي عتاه ابو العياس وجاعته «باهل الببت» هم آل العباس بيتهم الحاص >
وليس بت علي وفاطبة . فاستمروا في اعتبار اعتهم وحدم اصحاب المتى الشرعي
في تلم مقدرات الاسلام » عا حط مقام اللفاء العباسين الى مقام المغتصبين . واذ
ذاك طا العاويون ثانية الى العمل في افاء واستغاوا كل فرصة سانحة لاثارة القلاقل
جهارآً . ولقد افتى مالك بن انس المثهور بار الشيعة فحلهم من عد الولاء
العباسين . والامام مالك هو مؤسس احد المذاهب الفقهية الاربعة الكبرى في
الاسلام » ومذهبه لايزال حى الوقت الاضر سَانعاً في اقالم افريقبا الشمالية .
وکان اثنان من احفاد الحسن ها عمد وابراه قد رما ح رة ثورية» فبادر العباسبو ن
الى سحتها بلا رجة”. وعمدوا الى عمد اللقب بالنفس الزكبة فصلبوه في ال مدمنة

. ]٤١ ص‎ ٠۲ الطبري ۽ ج ۳ > ص ۳۳۰ ؛ العقولي ؟ ج‎ (١
. ۷۸ - ۳۷۹ ؛ الدنوري » ص‎ ٠١۷ - ۱۰۰ الطبري › ج ۲ » ص‎ (r

: شكل شجري يوضح سلالة علي‎ (e

عبد المطلب
|
أ |
عد الله ابو طالب الساس
د
| |
فاطمة + علي ( يتبع فى ذيل الصقحة التالية )

NY‏ العصر العرلي

( کانون الاول ۷۹۲ ) واحتزوا راس أخه ابراه (سباط ۷٠۹۳‏ ) قرب الكوفة»
وارساوا به الى الخلىفة'.

وكان هنالك جماعة اخرى من احلاف الثيعة لم يكن بد من تصفية امرم »> م
البرامكة . والبرامكة أسرة فارسبة رفعها ا لمنصور الى مقام الوزارة. وهي أسرة
عريقة متحدرة من كاهن بوذي كبير (برمك ) . وقد قام افرادها مجلائل الاعمالء
وبذلوا بسخاء نادر حى غدت لفظة « برمكى » مرادفة للجود . لكن” هارون الرشد»
صاحب الارادة الفولاذية » ل ترق له ممابتهم ووجاهتهم » فعمل من ثم على القضاء
عليه م سنة ۳ء۸ فا دعد» وصادر رتهم الي بلغت فیا قل ۰ ۳۰۰۷٩۰۰۰‏ دنار
نقداً» غير المقتننات والمتلكات".

وبانتقال الخلافة بعيداً الى بغداد ل يعد ام الروم» وم أعداء العرب التقليدون»
من شواغل العباسبين الكبرى . اما القلاقل الى رافقت هذا الانتقال » فقد هبأت
لقباصرة الروم ان ييسطوا نفوذم في اتجاه شرق حى حدود آسبة الصغر ى وارمتياء
فاط المنصور وخلفاره الى ان يبذلوا الد ف تحصن ثغور سوربة وعرافء

فاطمة + علي
1 |
الحسن لفن
ا
|
عبد الله
|
| 1
ابراهم مد
( قتل ۷٦۳‏ ) ( قل ٣٦ہ‏ )

۱( الطبري ۰ ج ۴ ۰ ص ۲۲۵ 1 ۰ ۳٠١‏ - ۱۹ ؛ المسعودي ٤‏ ج ٩٩‏ ص Yeow— ٠۸۹‏
الدینوري ۰ ص ٠۸۱‏ .

٠ المسعودي ءج‎ ٤۷۷ س‎ 1۷۹ ٤ 1۸۰ المقد » ج ۳ء ص ۲۸ ؛ الطبري ۰ ج ۳ > ص‎ )٣

» كتاب العبون‎ + ۲٤ ۲۳ الفخري › ص ۲۸۸ . قابل اين خلدون ۽ ج ۳» ص‎ £ Af — FAY
. ۸ - ۲۰٦ القسم ۰۳ ص‎

سورية تغدو اقلمماً عناساً
باس ۳

f
0
Lt
1 ¢
چ‎
f
4
چ‎

4 العصر العرلي

لتان > قفي سنه ۷۸۲" قاد هاروت الرشد ‏ وهو بعد امیر جوشه حى
دازنطة › e yT‏ »> جزبة ضخمة . وقام
وهو خليقة > بسلسلة من الفارات اخترق با «ارض الروم"» . وشن اينه المعتمم
سنة ۸۳۸ هجوماً اخيراً على ارض الروم . وعند هذا الد نوف التزاع الذي استمر
بين اخلافة العباسبة ودولة الروم ما ربو على القرن ونصف القرن .
الفلاقل قي سورية ونان وفلسطان

لإ توان الوريوت»› بعد ان فقدت بلادم مكانتها الممتازة» عن التعبار عن
معارضتهم الشديدة بالسيف وبالبيان . لكن موقفهم اخذ بتطور مع رور الابام
من سيء الى اسوأ» حى ب ركهم حرومين من مناصب الدولة . وان الواب الذي
اجاب به احدم ابا جعفر المنصور عندما قال انه قد کان من حظ الناس في عهده
ان جوا من الطاعوت » ليمثل عور الناس الغالب في ذلك العصر »> وهو : «ان الله
لارحم من ان يصببنا بالطاعون ومحكمك في وقت واحدئ . اما التصارى فقد
ساءت احواهم سب القادي ي ابتزاز اموالهم > وزبادة الضراب علرهم . وقد
مر" قرتان قبل ان تبسر لرعانا الدولة الاموبة ان بصالوا الدولة المباسبة ويدخاوا
في وضع رعاياها .

وم بکد عبداش» حا الثام الاول» يتسم مهام وظبفته سنة ۷٥١‏ حى قامت
في وڃهه فتن عديدة في حوران وينه وقلسرن » کان باز عها اده سابقون قي
حش معروان. . اما المتمردون في حمص وتبس» فقد كان زعبمهم زاد : سليل معاوية
الذي وقع عندم انه السفياني المنتظر» وكان في معسكره بالايبة ٠١‏ الف رجل °.

. ؛ راجع القصل ٤ج الصفحة الاو‎ ٠٠١ البلاذري » ص‎ (١

ES ) عل تاربخ امه ۱۹۲ هھ‎ ٠ ۲۷۸ كتاب العبون » قسم ۰۳ ص‎ (r
e والطبري ( ج ۳ ص ج‎ ء٠٠٦٤‎ ) ٤۸١ ٠ ٤۷۸ ص‎ ٤ ۲ اعقو ( ج‎

ه٣ ص‎ ۰۱٤ س‎ ۰۱۹٩ ؛ الیعقولي * ج ۲ ۰ ص‎ ٠١ الطبري ۽ ج ۳ ۰ ص ۰147 ۷۰۹ س‎ (r
وتجل قي خرائي‎ . or — TY ۸۷؛ المسعودي » ۲ض‎ - ۳۸١ س ۲ ؛ الدينوري » ص‎
الرقة > وهي المدينة الي اسسها ساوقس الاول» ذلك التخطيط الواسع الذي رعها الرعيد وحصنها‎

<( ا غا ءج ۳ص ۹ .

( ابن الاثیر » ج ه » ص ١ج‏ وما بعد .

سوربة تعدو اقلا غناساً 10

واستد ف هذه الاآونة النزاع في سوربة الملمة > ورز بن القسة والنمنة
الجزين اللذين ظهرا مختلف الاسماء . وكان ضلع العباسبين مع القيسية بوجه عام »
فاعتہمدوم ي نم . وبلغ الخال اسشُدہ ف في خلافة هارون الرشد› حا کان
واله على د مشتی ابراه › احد احفاد بدا . وقد سفكت دماء كثيرة وف دمشق
وحوران واليقاع والاردن وحص» ونش القتال واستمر سنتان بلا را وذلك
فياروي لان قدا سرق بطيخة من دستان می ۲ . حى ان اللىفة فڪر
ر تأديبية عليهم يقودها بنفه > ثم عاد فكاف ا قائدآ من البرامكة »>
فحرد هذا المتقاتلن من كل سلاح حى ول يدع مم رعا ولا فرسا"» . وکات
للاضطرابات الى رافقت ت التزاع على اللافة بين الامين والأمون ابي الرسيد رد
فعل قوي في سوربة. ذلك ان انود السورين» عندما وجدوا أنفهم )۱١-۸۱١(‏
مع الراسانن في معسكر واحد ق الرقة »> وصاح ہم أحد قاحتهم المتمردين :
ويا معشر كلب انها الرابة السوداء. . . اعتزلوا الشر قبل ان يعظم ... دايج
دارع » الموت الفلسطمى خير من العش المزري؟» اعتزلوا امحرب وساروا مع
قائدم . وقي عهد الامين المخطرب عمد سفباني آخر » اسه على > الى رفع 2
الابيض . وكات هذا المخافس الديد من العلباء . وكات له من العمر تسعوت عاماً .
فاستطاع ات ممع حوله حاعة من المؤيدين بينهم حا م صيدا» وسار على حص
فاحتلها »م حاصر دمشق » ودخلها بعد ان طرد عامل .العباسیین منها ˆ .

وف سنة ۸۲۹ قدم الأمون الى سورية» ووضع كثقاً جديداً لاراضبها على
امل زادة الدخل الوارد منها'. وبعد ذلك باریع سنوات زار دمشق › لنظر ف

6 ان الوضع القلق قي سورة أقنقى ان يكون حاكها من الاسرة العباسىة . وكان صالح والد
ابراه » واخا عبد اله . وقد جرى تمن حكام مخلفين على اللاطق السورية الختلقة في بعض
الااحوال ؛ البعقولي » ج ۲ “ ص ٤1١‏ .

۽) ایو القداءء ج ۳ ۰ ص ۱٤‏ ؛ أبن الاثر ۽ ج ۰٩‏ ص ۸۷ ٠‏

۳) الطبري٠‏ ج ۳ + ص 1۳۹٩‏ .

ء٤٠‎ - ۸٤٤ ٠۳ الطبري > ج‎ )٤

ه) الیعقولي > ج ۲> ص ۲ه » أن الائشير؛ ج٦“‏ ص ۷إ ؛ ااطبري ء ج ۳ء
ص A۳۰‏ ۰

) ابن عساکر ٤‏ ج “٤‏ ص ۱۰۷ ۸. راجع بثأت زیارته الى القدس ما سبق »
ص ۱۳۰ من هذا الجزه .

۱11 العصر اأعرلي

اسر القضاة» ويطبق بحقهم القانرن الذي سبتى أن وضعه في بغداد » وهو ان كل من
ال له أن حتفظ عنصه.
وكا عدد من اللغاء الذين سبقوه قد قاموا كذلك بزيارة سورية في طريقهم الى
اج٤‏ ا في حلاتهم على الروم . . ولقد كارا جيعاً على عل ببكل ما بحري هناك عن
طرق ولام » وعن بد عامل خاص عدم بالاخبار هو صاحب الريد» وكات هذا
بواقع الامر - رئيس فرقة التحر ي". أما تعلم المعتزلة الذي كان الليفة قد اعتنقه
فقد كان معارضاً اماً لتعلم اهل السنة . وهذه ارك الفكرية العقلانية كانت قد
نثأت وترعرعت في ظل الك الاموي".

الثائر المع

وكانت فلسطن مسرحاً لافتنة الكبرى التالية » فقد عمد رجل من عرب النمنء
هول السب » الى إعلات العصيان برفع العلل الابيض .)٤١ -۸٤١(‏ و
غریب أمره انه کان لا بظهر في الھور الا مقنعاًء فعرف «با رقع ». وکات اتناعه»
البالغون ‏ فيا روي - مئة الف رجل » من ابنا المناطى الريغة ومن طبقة
المزارعن » ما بشير الى وجود حافز اقتصادي الى جانب العامل الساسى . وكان
العتقد السائد انه سفياني النسب . على ان القائد العبامي تربص بهم حتى فصل
الراثة› وهاجم رکز قیادتمم بالف رجل الحليفة المعتصم » واعتقل
الثائر اليرقع ء وله الى ساءرا عاصة المباسيين المؤقتة؟

دمشق عاصبة مؤ وة

وفي عهد المتو كل بن المعتضم عادت ار الثورة فشبت ثانبة في دمشق ( ۸٥4‏
٥ه‏ ) . ذلك ان الرعانا ثارو) بالا کم العباسي وقتاره » فارسل الليفة البهم قائداً
رکا على رأس سيعة آلاف فارس وثلاثة آلاف من المشاة» اعارا فم السف

. ء۷١ البعقولي؛ ج ۰۲ ص‎ )١

Hitti, History of the Arabs, p. 325 (¥

Hitti, History of ihe Arabs, p. 429 (¥

. ۱۲ ص ۳۱۱ د‎ ۰ ٥ الطبري ءج ۳؛ ص ۱۳۱۹ = ۲ ؛ این عساکر ۰ ج‎ )٤

سوربة تغدو اقليماً عباسياً ۷

لمدة ثلاثة ابام » وانتهوا المدينة بكاملها' . وكان ابعد الحتملات عن التصديق ان
يقع اختيار الليغة على دمشتق فبجعلهاء بعد فترة وجيزة» مقرأ له . ففي سنة ۸۸
٠‏ نقل المتوكل قاعدته النهاء وكان الافز لذلك» فا يظن » تفادي سبطرة حرس
الخلافة المتغطرسين علبه» اولئك الرس الذين كان | كثرم من الترك غير النظامين
وكانوا من المرتزقة والعبيد في خدمة سلفه السابى . لكن مناخ المدينة الرطب»›
ورياحها العاصفة » وبراغيثها وهوامًّبا الكثيرة المزعجة رحّلت عنها الليفة المخقلب
بعد ثانية وثلاثین بوماً من تزوحه الها" .

التشريع ضد النصارى

هذا النهج. الذي سلكه الشوار السوريون في العصر العباسي الاول غدا نموذجاً
بجتذى لسنين كثبرة . وطراً في هذا الوقت طارى* جديد هو اشتداد نقمة
الا بج رة عصيان واحدة قام بها نصارى لبنان . وقع ذلك سنة ۷۵۹ ٠٠١‏ عندما
كان صالح بن علي » اخو عبدالله» والياً علبها . فقد لأت جاعة منهم الى السلاح
تفادبا لمصادرات حدر دة تزل هم » وانتهزوا وحود اطول بزنطي في میاه
طرابلس » وانقضوا من قاعبتهم في ا منيطرة٣‏ - في اعالي لبنان ‏ وانتهيوا عدداً
من فری البقاع . وكان بتزعهم فى قروي عظم البنبة > بلغ من جرأته وتم وره
ان اقام نفسه ملكاً . لكن العصابة اللبنانية قيدت بعد حن الى كين قرب
ENO EEE‏
فشر د أهل القرى إللىة» مع أن الكثيرين منهم م يساهموا في الفتنة > ونثرم
في المناطتى السورية على اختلافها“. وعلى اثر ذلك رفع الامام الاوزاعي > الفقيه
المشهور في بعلبك وبيروت*» احتجاجاً الى الما يجدر بنا اثباته في ما بلي :

. ٤۸ ص ۷ع‎ ۰٩ این عساکر + ج‎ )١

۲) الطبري › ج ۰۳ ص ۱٤۳١‏ - ۳۹ ؛ الیعقوي ؛ ج ۲ ٤‏ ص +٦۰۱‏ أبن عسا كر > ج ٠٤‏
ص ٤ ۰ A٩ — ۲A۸‏

+) انظر ما سباي في القصل ٠‏ في الفقرة عن شهادة أسامة .

. ۲٤۱ ص‎ ٥ ابن عاکر > ج‎ )٤

. قي الفقرة عن الاوزاعي‎ ٤۲ انظر ما سيأتي قي القصل‎ (o

۱A‏ العصر العرلي

وقد كان من اجلاء اهل الذهة من جيل لبنان . من لم يكن مالا لمن خرج
ی رو ن ا ورددت باقهم الى قرام » ما قد علمت > قكىف
توخذ عأمة بذنوب خاصة > حى خر جوا من دارم وا مواهم ٤‏ وحک الله تعالی ان
لا رر وازرة وزر اخری'. وهو احق ما و قف عنده واقتدی به . واحتق الوصا
ان تحفظ وترعى وصبة رسول لله صلعم ء فاه قال : « من ظلم معاهداً > وكلفه
فوق طاقته فانا حه ۲

ولقد كان هارون الرشد» جد المتوكل > قد اعاد مفعول يعض الاجراء٠ت‏
الي وضعها عمر بن عبد العزيز" ضد اللصارى والهود. ففي سنة ۸۰۷ اسر هدم
جع الكنائس التي كانت قد بنيت منذ الفتع الاسلامي ؟ وسن كذلك قانوتاً
اوجب به على جع الذمبين ات يلوا اللناس المعبّن؟ . على أن الكثير من هذه
التداير » ولا سك» | يوضع موضع التتفذ*. وف سنة ۸٠١‏ و ۸٠٤‏ أعاد المت وكل
ثانة شرعة التميز العنصري» واتيعها بتدابير جديدة كانت أسد ما فرض بحق
الاقلىات على الاطلاق . فقد أجبر التصارى والهود على ان اوا على موم
عاثيل خشبية للشباطان . وان لا رقعوا سطوح قبورم عن مستوى سطح الارض >
وان رتدوا معطفا عسلي أللون ء ومجعارا على كل من الكتّن رقعين عسلتين »
تخاط احداها من امام والثانىة من وراء؛ وان لا بر كبوا الا العال والجير» وذلك
على سرج من خش له على قربوسبه کرتان خشبیتان كأنه) رمانتان" . فصار الذي
يسمى سيب هذه املاس ااصة «يالارقط"» . ثم ان القضاة المعاصرين عدوا الى
اعتبار شهادة اللهودي والنصراني على المسلم غير مقبو > بناء على الاب القرآنة

° ¢ : سورة الانمام‎ (١

») البلاذري » ص ٠٦۲‏ .

. راجم ص ۰۰ فن هذا الجرء‎ (r

. ٠٤١ ص‎ ٩٦ الطبري + ج ۲ ص ۷۱۲ ۱۲۳ ؟ ابن الائیر؛ ج‎ )٤

Laurence E. Browne, The Eclipse of Christianity in Asia ( Cam- : رظتا٠‎ ( 0
bridge, 1933), pp. 46 seq.

۱٤۱4 ۹۳ ۱۳۸۹ مس‎ ٤۲ الطبری ۶ ج‎ )٦

ہ) ال احظ › الییان »> ج ۱ ۰ ص ۷۹ ۰ س ۲۸ .

سورية تغدو اقليماً عباسياً ۱4

اى تتهم البهود والنصارى بتحريف الكتاب المقدس". ول بقع بعد ذلك اضطهاد
حطر حى زمن اللفة القاطمي الام بره )۱۰۲۱-۹4٩1(‏ .

واذ اقدم المتوكل على سن هذه الشرالع انطلقت فتنة عنيفة في حص اشةرك
فبها النصارى والمسهوت » لكتها اخضعت بعد مقاومة سديدة ( ۸٥٥‏ ) » ويعد إن
ضربت اعناق زعمانما » أو حلدوا حت الموت »> وصلبوا على اواب المدينة . م
هدمت يع الكنائس الا تلك الى صمت الى المسجد الكبيرء وابعد جع النصارى
من المدينة المانحة » وقد كان سواد سكاها > على ما يدو » من النصارى".

کان المنف الا كبر الذي لى بالذمين عادة هوه ضرببة الزبة . فقد كانت هذه
الضريبة » ميدئماً > الثمن الذي بؤدى عن حت الاقامة وحرة العبادة » وفي مقابل
الامات على المساة وعلى المقتنىات . لزلك كان هذا العقد عرضة للالغاء في حال .
الامتناع عن دفع ألرة» او القيام بفتنة » او اللحوء الى التحسس لساب دول
غريىة > أو أبواء عدو من أعداء الدولة . وقد.اضقت الى ذلك اسباب اخری مع
عرور الزمن » منها الفجور عسامة حر ة٤‏ وصرف المار عن دينه » والتجديف على
اله او على رسوله او کتابه. اما المسلم فلم يكن له أن بعتن النصرانية أو اللهودية
دون أن تعرض نفه للموت . وقد احازوا اقصاء الذمى غير المرغوب ق الى
خار البلاد الاسلامية . وكانت اكثر المذاهب الفقهة تتنع عن انزال العقوبة
القصوى بالمسلم ان هو قتل ذماً . ول ينع غير الما من أن يفم ارہ الى حكمة
أسلاممة » ان هو اراد ذلك ؛ اما اذا کان اجد المخقاضين مسلا فلا بد من دفع
الشكية الى قاض مسار . ثم أن القضية أذا كانت بين ذميين من مذهبين عختلفين :
احدھا نصرای والاخر بهودي » فان الشرع الاسلاي لا بتعرض ماء الا ف حال
تعذر الاتفاق بين الفر بقن علخ اختبار الحكمة . ومن ذلك أن الزوج اذا اعتنق
الاسلام » و كانت زوجته كتابتة » فان عقد الزواج يبقی قانونباً ‏ اما اذا أعتنقت
هي الاسلام » فبنبغي عندها على الزوج أن يتبعها قي ذلك » في غضوت ثلاشة

. ١1۸ - ١١ سورة الىقرة: ء۷ ؛ سورة المائدة:‎ )١
>۲ ؛ اليعقوليء ج‎ ٠١ _ ؛ ابن الائر» ج ۰۷ ص ۹ه‎ ۲٤ - ۱٤۲۲ الطبري ء ج ۳ ۰ ص‎ (r
. راجم ص ۱۲۸ - ۱۲۹ من هذا الجزه‎ . ٥۹٩4 ص‎

۱۷۰ العصر العرلي

اهر » تنقطع بنها فى إثناما كل صلة زوجية »> والا طلقت منه . اما في ما يتعلق

الدخول في الاسلام

حافظت سوربة حى هذا الوقت - فيا يظهر - على طابعها المسحي العام »
لكن الوضع اخذ بعد هذاء يتبدل تبدلاً عسوساً. ذلك ان خسة آلاف من
نصاری بني تنوخ في جوار حلب كانوا قد عماوا باشارة المهدي العباسي واعتنقوا
الاسلام. وكان التنوخبون الذين دخاوا لبنان في مطلع القرن التاسع من الاسر
العربية الاسلامية الاولى التي استوطنت البل . وقد اقتطعوا لانفسمم »> في تلك
المنطقة القلىاة السكان» الى لا تال تعرف بالغرب » مقاطعة حكموا فها قروناً
عديدة . وقد اقام العباسيون حاجزاً دون الموارنة في شال لبنان› وسداً في
وجه الروم المقبلين من البحر . وعندما اقبل الصلمبيوت اصابوم قي يروت
وجوارها. وكان قد سبتى التنوخبين الى هذا المكان شخ الاسرة الارسلانية الي
تعيد نسبها الى اللخمبين » فاستوطنوا الغرب". وكات الشخ الارسلاني من اتباع
الامام الاوزاعي > أما ذريته اليوم فمن اشراف الطبقة الارستقراطية قي الجتمع
الدرزي . وغالب الظن ان عددا كيرا من الاسر المسحة في سورة - باستثناء
لبنان ‏ قد اوى الى حظيرة الاسلام بعد عهد المتوكل . ورعا كان الدافع الى ذلك
رغبتهم في تفادي التدابير المذلة والضرائب الفادحة » وحرصهم على الظفر بالكرامة.
الاجتاعية والنفوذ السياسي . وكان الكثيرون من وجهاء النصارى قد هاجروا الى
آسبة الصغرى وجزبرة قبرس وهكذا تحقتى الوجه الثاني من الفتح الاسلامي » وهو
فتح الاسلام من حيث هو دين وعقيدة > وكان الفتح الاول فتح القوة المساحة
الذي تم في سورية قبل ذلك باقل من عءشر سنوات .

(١‏ أبن lلıي‏ : jiy jû «< Chronicon Sgyriacon‏ وکبرتش ) برغ 4 ( ¢ ج“
ص ۱۳۴۳ : راجم ص ۹۸ ٩٩‏ من هذا الزء .

«( عاسن الساعي في مناقب الامام اي مرو الاوزاعي › نشر شکیب ارسلان »› ( القامرة ) ›
ص ٠ ۲ ١ - ۱٩۹‏ الشدياق ‏ ص 1٤1‏ - ۷) .

سوربة تغدو اقلماً E‏ ۱۷۱

فتح اللغة العربية

اما الوجه الثالث من هذا الفتح فهو الفتح الغو ي . كان الانتصار اللغوي ارطأً
الانتصارات وآنخرها. ففي هذا الممدان اتخذت الثعوب المغاوبة قي سورية وسواها
اشد تدابير المقاومة. والظاهر انهم كانوا | كثر استعدادا للتخلى عن عهودم السياسية
بل والدينبة » منهم للتنازل عن استقلاهمم اللغوي . لذلك استطاعت العربيسة
الفصحى ان تحرز كسبها قبل العامة > فشرع الادياء السوريون في التأليف باللغة
العربمة تحت رعابة الليفة » قبل ان بنتحل الفلاحون السوريون اللسان الديد".
واقدم ما وصل الىنا من الخطوطات العربية النصرانبة ا مؤرخة »> عطوطة الفها أو
قرة ( ت ۸۲۰) » وتسخت سنة ۸۷۷ في دير القديس -سابا قرب القدس". وهي
عفوظة الوم في ممكتبة اتف الإريطاني . اما املف » وهو من تلامذة القديس
بوحنا الدمشقى » فقد كان اسقف المنهب الملكاني في حرّان . ,ولا شك في ات
اعتناق الاسلام قد سهل حر الاستعراب وزاد في سرعة خطاه» وان التحول
من لغة سام الى اخرى لإ يواجه مشكلات لغوية مستعصية .

وما ان استهل القرن الثالث عشر > وآذن العصر العباسي بالزوال »> حى كان
النصر قدتم للعرببة على اللنة الحلية > وغدت هي اداة التغاهم في الباة اليومية .
اغا قىت هنالك «حزر لغوية» لاقوام غير مسان > نظ بر العاقة والنساطرة
والموارنة ؟ وقد كان في عهد الصلسين كثير من مل هذه «الزر». وعندما زار
بنيامين التودلي؟ جبل سينا حوالي سنة ۱۷١‏ > وجد على مته معبداً سريانياً» وعند
سفحه قربة کان اهلها بتكامون «اللغة الكلدانمة ». وفي لبنات الماروفي دافعت
اللغة السربانبة الحلمة دفاعاً مريراً وطويلا» وصدت في دفاعها حى القرن السابع
عشر*. ولا رال السرانمة اللغة الحكبة في ثلاث قرى في لبان الشرق هي: معاولا

۱) راج ص ٩۸ - ٩٩‏ من هڌا الجزء .

») انظر ما سيأتي في الفصل ٤٢‏ ف الفقرة عن حنين بن أاسعاق .

Theodorus abu Kurra, De cultu imaginum, ed. and tr, I. Arendzen : انظر‎ (r
‘(Pare » ق انط الباشا » مباعر ثاودورس »› ( ببروت‎ ( Bonn, 1897):

Itinerary, vol. i, ( London, 1840), ئ( انظر : .159 .ص‎

ه) راجع حي ؛ اقغات الامية امفکبة فی سوریا ولبنان ( بروت؛ ۱۹۲۲ ) ص ٠. ۳٤ = ٠۰‏

1Y‏ العصر العرلي

ويخعة وجبعادين'. وهي لا رال لغة الطقس الكنسي لدى الموارنة » وف بعض
الكنائس السرانىة الاحرى . عل اب الموارنة حرون بعص سعار م الكنسة
بالكرشوني ايضاً"» وهذا الاسم بطلق على العربية المكتوبة بالحرف السرباني Ll.‏
السربان الناطقون باليوتانبة فلم يظهر منهم مثل هذا التعلى بلغتهم الام » ولس
لدت الا نص عرلي واحد كنب بالحرف النوتاي . وهو نص من الكتاب المقدس
( المزمور ۲۰:۷۸ - ١ ٥٦٤۴١‏ ) يعود» على ما يدو » الى القرت الثامن ›
وقد عثر عليه في الامع الاموي".

واذ اخذ غير العرب في الاستعراب واعتناق الاسلام هوا الى الالتحاق
ببعض القبائل العربية على صورة موال ؟ وذابوا فيها تباعاً . ثم اخذ الط الفاصل
بين العرب وغير العرب» وبين المسالين القدماء والمسامين المستجدينء في الاضحلال؛
وسرعان ما غدا اسع عرباً بلا تمي . حى كان عهد الماليك فعرف فيه سكان
المواضر « باولإد العرب» وم يعرفون به الى اليوم تبيزاً مم من الاعراب سكان
البوادي". وقد انقرض السواد الاعظم من اولئك الذين تكاموا السربانئية في
سوربة والعراق؛ وكاتوا دسموت بالانباط" او اعلوج تحقيرآ هم . م زال امم «آراې
الذي كان يطل على سورية بالاغة الحلبة > ليحل عله اسم جديد هو الام > ومعناه
اشال او اليسار » لانها تقع الى يسار الكعبة » وذلك في مقابل اليمن التي تقع الى
الين". وهكذا حم تعريب العام الأسلاي برمته في غضون العصر العباسي. ولاول
عر ة أخذ الشعور الواعي بالوحدة» مقرونا بوحدة اللغة ووحدة الاعتقاد دستحوذ
عل اتقون

G. Bergstrasser, Neuaramdische Mûrchen und andere Tezte von : ر اجم‎ )١

Ma‘lula, (Leipzig, 1915) ; Anton Spitaler, Grammatik des neuaramûischen Dialekts
von Ma‘lula, ( Hamburg, 1938 ).

۲) من « غوشون » السريانية ععنى الغريب + وترد حرفة بالكاف «كرشوف» .

Paul Kahle, Die arabischen Bibiluberselzungen. ( Leipsig, 1904) : ائظر‎ (r
pp. xiv, 32-33.
. من هذا الجزء‎ ٩۸-۹٥ راج ص‎ )٤

. اتظر ما سيأ ف الفصل ب٤ ف آخر البحث عن لبتان‎ )٠
المسعودي » التنیه » ص ۷۸ ۷4ء‎ )1

¥) المسعودي + ج ۳ ؛ ص ۱۳4 ٤٠‏ .

سورية تغدو اقليماً عباسباً 1۳

على أن اللغة السربانية ماكانت لتزول دون ان تترك طابمها الدام على اللغة
العرببة السورية اللبنانية . وهذا الطابع هو الفارق الاساسي الذي عبر هذه اللهجة
عن همحات البلران الجاورة . وهو واضح ف الترا كىب والمفردات والاصرات
اللغوبة. على أن المغردات قي اللهجة.الدارحة وعند المزارعن غنمة بصورة خاصة
بالالفاظ المستعارة من السربانىة'. وهذه اسماء الاشهر قد حدرت من السردانية
مباشرة . وكانت السرانة قد تلقت ا كثرها من اصل أكادي" .

Michel T. Fêghalî, Efudes sur ces emprunts sgriaques 3 مثالا“ على ذلك ر اجم‎ (١
Le Parler de Kfar‘abida (Paris, 1919) : lil dg dans les parlers du Liban, ( Par-
؛ واغتاطوس‎ ٤۱۲ ۲۹۰ ,و ويوسف حسقة ف عل المشرق › ج" ( ۱۹۴۹ ( ص‎ 1918( :
٠ء1‎ - 4۸١ ص ۰۸۲-۱۹۱ ۳۲۱ 1؟‎ ۲)۱۹٤۸( ۱۳ افرام في عله الحم العلبي المرايء ج‎
Vos SAA — EAN CEY YY CAI — 11 ‘YI —Tضص‎ <+ (۱464) وج‎
الخ . وايضاً : أئي فريجه » ممجم الالفاظ المامية في الهجة البتاتية‎ ٣ - + ص‎ )٠۹٠١(
. ٠٤١ ۱٤٩ جونيه > ١ء۹٠ ) . اما بشأن الالفاظ الكنية المستعارة فراجم ما سبق ص‎ [
هي ابتداء من کانون الاول والتاني : كانون معناه الموقد ؛ شباط : الضارب او المهلك ؛‎ (r
اذار: تغیم ؛ يسان : العل» الحرب؛ ايار : اتتاج المبوب؛ حزيران : المحصاد؛ عوز:‎

ولد الاء المذب (راجم المجرء الاولء ص ۰۹۲7 د ۱ ) ٤‏ آي : المصب ؛ ایلول : التهليل “ تشرن :
تکریس ( الى اله الس ) .

الأرجة عنإالبونانية

كان لاشعوب المسبحبة الناطقة بالسربانىة من الفضل في بقظة العرب العامة
ونمضتهم الفكرية» في بغداد زمن العباسيين » مالم يكن مثله لامة واحدة سوام
تلك النهضة الي غدت ولا تال مفخرة العصر الاسلاني القدبم . فقد كان العام
العریی» ما بین سنة ۷۵۰ و »۸٥۰‏ مسرحاً لرک من ابرز الحركات واخطرها في
تاريخ الفكر . ولقد زت هذه الم ركه بالنقل الى العريمة عن الفارسة والبونانىة
والسريانبة » أذ إن العرلي ل حمل معه من الصحراء فناً ولا علماً ولا فلسقة » ولا
شيثاً يذكر من الادب » أا رافقته رغبة ملحة في الاطلاع »> ونهم شديد لمعل »
وشيء كثير من المواهب الفطربة الكامنة . وقد سنح للعريي في الملال الحصب ان
يصبح الوريث الفكري لعاوم البوتان ومعالم حضارتهم » ما كان من غير شك انفس
ماهو ميسو ر آنذاك من الذحار الفكرية. ما ان مضی عل تامشر مدينة رعداد
(۷۲) عقود قللة »> حتی وجد اجهور الناطق بالعربية في متناوله اهم مؤلفات
ارسطو وشروح افاوطن »> واعظم مؤلفات ابقراط وجالمنوس الطبة » وابرز
كتب اقليدس الرياضية » واروع آثار بطلىموس الغرافة . ولقد لعب السربان
في نقل هذا الآراث بجملته دور الوسبط . ذلك لان العرب ل يكونوا بحسوتب
البونانية » في حين كان السريان على اتصال بالمونان لا كثر من عشرة قرو . وكان
علاؤم ء في القرنن السابقين لظهور الاسلام »> يعباون جاهدن في نقل المؤلفات
الموتانمة الى السربانىة. وقيل ان تمد عمر بن عبد العزيز الى نعل مدرسة الاسكندرية
الفلسفية الى انطا كية بوقت طويل »> كانت موجة عارمة من الترحمة قد اجتاحت
اديار الكنسة . وهكذا فان الذين اتاحوا كنوز الوتان العامبة والفلسفة للفرس
في ما سبق » اصبحوا الآ يردون هذه الخدمة عبنها الى العرب»واذا بأولئك
الذين دبوا قبل الاسلام على ترقية العناصر الرئيسية في الثقافة اليونانية > وعلى
نشرها في اتجاء شرق وبثها في مدارس الرها ونصبان وحران وجنددشابور»

فضل السربان في نهضة العرب الفكرية 1o‏
يعياون الآن جاهدين على نقل هذه العناصر الى قر”ّاء العربمة . وكا كانوا في عهد
الردم عملاء للحضارة المادية» ينقاون غلال الشرق الى الغرب'» هكذا اصحوا
الآن عملاء الثقافة الغربية في الجحتمع الشرفي .

وكان الكهنة من ينهم ادرام بامسة منطق ارسطو ونظام الافلاطر نة
المجديدة» في ما يتصل بالمثادات اللاهوتبة > وهي آنذاك من الياة الفكرية ازل
القلب النابض » حى ان الاناجمل التي فقد اصلها الآراسي" أعبد تدوينها من الترحة
الموتانىة »> ونقل الى السرانة الترحة السبعبقمة للتوراة بذاتيا . وكانت الرها _
تلك المدرسة الى انشئت سنة ٣۷م‏ المر كز الرئسي لنقاط الفكر السرباني»
وات اد اساتذتها صاحب الترجة الأولى لكتاب الأساغوجا الذي وضعه
فرفو ربوس » وهو كناب متاز في المنطق بقترن عادة بكتاب ارسطو في المقولات
ومهد السسسل اليه . اما كتاب ارسطو هذا فقد نقله » بعد ذلك » سرباني آخر اسمه
جورجيس » وهو الذي سم سنة ۸ اسقفاً على الفبائل العريية"» وكانت ابرشيته
تضم قببلتي تنوخ وتغلب » وسواما من قبائل العرب القيمة في بادية الشام والعراق
وقام سرباني آخر » استهر امره قيبل الفتح الاسلاني »> شرح كتاب لارسطو هو
كتاب «العبارة». وغدت الشروح السربانية من ثم غوذجاً لشروح العربية. وعندما
أففل الاماراطور زيو مدرسة الرها سنة ۳۹ » هأحر اساتدنا المشردون عر
المحدود الشرقة الى حران» وهي آنذاك تحت سبطرة الفرس »> وافتتحوا فيها
معدا عا جديداً» او اعادوا فتح معهدها القدےم . وقد وحد غير هؤلاء من
ضحابا السماسة انز نطبة ملأ فى ا لمناماتى الفارسمة _ تلك الساسة الى كانت ترمى
ا تخنى التقائد الدنة تنسقا خازما ف رل اللاة وريا ٤‏

ومن المواضيع التي كانت موضعاً لمنابة السربان الاصة » فضلا عن الفلغة
واللاعوت » الطب والفلك؛ وكان الفلك من حبث علاقته بالتنجم من العاوم المتصلة

۹۳ — ۳۸۹ ۰ ۳۰ ۳۲۹ راجم الجزء الاول ص‎ (١
. ۱۸۳ ۱۸۲ ؟) راجع الجزء الاول ص‎

Assemani, vol. i, pp. 494; Rubens Duval, La Littérature sgriaque, : انظر‎ (
3rd, ed. ( Paris, 1907), pp. 353, 377; Barhebraeus, Chronicon ecclésiasticum, ed.
and tr. J. B. Abbeloos and T. J. Lamy ( Louvain, 1872), val. i, cols, 303-6.

۱۷ العصر العرلي

بالطب . فقی سنة ٥٥ہ‏ انشا کسری انوشروان في جنددشابور معه دآ لاطب
والفلقة > كان غدد واف من كاز اشاتذةه من علاء قاري ٤‏ كوا بلقن
دروسهم باللغة السربانبة . من هؤلاء جورجيس بن بختيشوع ميد المعهد » وهو الذي
استدعاه المنصور سنة ه۷ فى استثارة طبمة »> وعرض علبه الدخول في الاسلام
وقال له أنا أضمن لك المتّة »> فكان جوابه : "قد رضت حبث آيائي في المتة أو في
النار“ وجورجيس هذا مرس اسرة من الاطباء استأرت يارسة الطبابة في دار
الحلافة استئثاراً كاد بكو تاماً » استبر ستة او سبعة من الاجبال . وكان ابنه.
ختبشوع (ت )۸١١‏ رس الاطباء ف مستشفى بغداد في خلافة الرشد.

ویعزی الى پوحنا ( ميج ) بن ماسوپه وهو تايذ نصراني العام آخر من آل
ختبشو ع انه ترجم لارسيد عدداً من الكتب 'كثرها قي الطب »كان الليفة قد
غنبها فی بعض غاراته على آسىة الصغری". وکان حنان بن اسحق ( ۸۰۹ 4۷۳))
وهو تامیذ بوحناء من اعظم ماز جي العصر > ومن ابرز سُخصاته وانلها »> ومن
ايناء الكنسة السربانة الشرقة ؛ ولد في الميرةء واقامه الأموت هيما على بيت
المكىة - تلك المؤسة التي آنشأها الأمون واقام فيها مكتبة ومتيحفاً ومعهداً
للترحة . وکان ساعد حنبناً في عمله ابنه اسحاق"» وابن اخته حبيش بن الحسن؟.
على أن الوالد كان اجود معرفة باليوتانية » فكأن لذلك محقتى المرحل الاولىء فينقل
الكتاب من البؤتانية الى السربانية > مم يدفعه الى معاونيه قيتقاونه من اللرجمة
السربانمة الى اللغة العريمة. وعلى ذلك فقد غدت ا كثر مؤلفات ارسطو وجالينوس*

› ؛ الفهرست‎ ٦١ _ ٠٥١۸ القغطي؛ تاریخ المکاء » نشر ج لبرت (لیبتزخغ؛ ۱۹۰۳) ص‎ )١
. ٠۲١ ص‎ “١ ؛ ان الي اصيبعة ۰ ج‎ ٠١ ۲۱۴۳ ابن المبري » ص‎ ۶ ۲۹٩ ص‎

۲) ابن البري » ص ۷م؟ ؛ ابن اني اصيبعة > ج ١‏ » ص ٠۷١‏ ؛ القفطي » ص ٠۸۰‏ .

۳) ان خلکان » ج ۰۱ ص ۱۱٩‏ .

ء٠١۴۳‎ ۰ ۱۸۷ ؛ ابن ای اصبعة > ج ۱ ۰ ص‎ ۲٥۲ الفهرست ۰ ص ۲۹۷ ۰ ابن المبری » ص‎ )٤

ه) لقد اعتمد حنين في بعض مؤلفات جاليتوس على ترجات سريانية كان ابوب الرهاوي ( حوالي

Job of Edessa, Book of Treasırss, ed A. : قد تقلها عن البوتانبة . |نظر‎ ) ۸۳١ - ۰
Mingana ( Cambridge, 1935 ), pp. xix-xx ; Barhebraeus, vol. iii, Cols. 181-2.

سورية تغدو اقليماً عباسباً ۱۷۷

في متناول الطالب العرلي . ویعزی كذلك الى حن انه رجم رسال انقراط
الطبية > وسياسة افلاطون . ويتضح لدى مقابلة هذه الترجات باصوها إن الترجة
السرانمة کانت في يع الالات اقرب الى الاصل البوتاني » وان الترحة العريمة
كانت شرحا للترحمة السربانية . ولقد كان حنين بعال اموراً اخرى غير الترجة ۽
ققد جعله المتوكل طبیبه الحاص »> وام مرة بسجنه لانه ابی ان بر کب سا لقتل
احد اعدانه .

وکان بجی بن عدي (4۷4) مترجاً آخر من مشاهير المترجين . وقد ممل على
ہد ب عدد من الكتى المترجمة السارقة » واخرج رحات عدیدة لكتاب ارسطو
« الشعر» و كتالي افلاطون « النوامس » و «طماوس » . وکان بجی هذا تابعاً ل4ل
السرانية الغربية التي اتجبت عاباء آخرين احتذوا مثال زملانمم ابناء ا م الشرقية.
وادخاوا على مترجاتہم حسنات سى . ومن ارا في هذا القل من النصارى قطا
ابن لوقا البعلبكي ( ت حوالي ١١‏ ) الذي اسشتهر على الاخص بترحة المؤلفات
الرباضية والقلسفة . وكات طا هذا بحسن الموتانبة والسرمانمة والعرية . وكات
برحل الى بلاد الروم قي طلب الكتب» ويعكف على الاشتغال ا في بغداد. وقد
ادرڪته الوفاة ی ارممنبا بعد ان خلف ٩‏ مؤلفاً موضوعاً و۷ کتاباً مترحاً»
واقے له فی مکان وفاته مدفن تذکاري' .

على أن السرا لم يلقوا بالا الى الشعر البوتاني» و.كذلك كان موقف المرب هنه.
ومع ان مارو تیا من منجمی الهدي اسه تاوفتل اإرهاوي عمد الى نقل الىاذة
هوميروس وادسته . فإن البقاء م بكتب فما" .

المابكة

ولم يقتصر الفضل على النصارى من السران وحدم» بل قد کن للو نن
منهم كذلك فضل كبير على حياة العرب الفكرية . وهؤلاء السربان الوثنبون م

G. Gabrieli in Rendiconli della <“ — (¥ الفهر ست * ص ۲۹۰ › الققطى “< ص‎ (١
Reale Accademia dei Lincei, ser. 5, vol. xxi ( Rome, 1912 ) pp. 361-82.

Assemani, vol. i pp. 521-22; (r‏ ان العري > ص۲۲۰ بدکر أنه كن من اتباع
الكنيسة اللبنانية ؛ قابل الغزري ص ٤٤‏ ؟ راجم ص ٠٤۲‏ من هتا الإزء ؛ الدبس؛ء تاريخ سورة ء
ج ٤۳‏ ص ۲۹۷ ۰"

۸ العصر العرلي

AE

e E

ترجة عربية لكتاب من كتب جاليئوس
عثل هذه الصفحة المصورة السطور الاولى من احد صول كتاب الصناعة الصغبر اينوس الي
ترجه حنین بن اسحق . ويعود تاريخ هذه النسخة الى سنة ٠۷۲‏ ه ( ١۷٠٠۷ب‏ م) . وهذا الخطوط

أية لغة اوروبية حديثة ‏

الصابثة أو .على الأصح هم منتحاو الصايئية . وقد كانوا يةيمون في مدينة حران .
ولا كان هؤلاء من عبدة النجوم وكاتوا ورثة العاوم البابلية» فقد توفروا على الاهتام
بالفلك والعاوم المتصلة به من عهد عريق في القدم . اما في ما يتصل بالاقبال على
عاوم البونات فقد كان همم من الرغبة فبها ما كان لمواطنيهم النضارى . وكان من ابرز
علماء الفلك ثابت بن قرة ( حوالى ۹٠١ ۸۳١‏ ) وإلمه والى تلاميذه يعود الفضل
ف رحة معظم المؤلفات البونانية في الفلك والرباضيات» لاسما مؤّلفات بطليموس

وار ہدس" . هذا عدا مہ یب الترحجات السابقة» نظبر ما قام به ثابت بن قرة من

Hitti, Hištory of the Arabs, p. 358. (1
. ۲١ ج ۰۱.ص ۲۱۸ س‎ ٤ ؛ ابن الي اصيبعة‎ ۲۹۸ ۰ ۲٣۷ الفهرست › ص‎ (r

سوربة تغدو اقليماً عباسباً 1۷۹

تهذيب رة حنين بن اسحتق لاثار اقلىدس!. وقد تعهد هذا العمل بعد ثابت ان له
وحقدان وان لاحد احفاد وبنى كل منهم سهرة لنفسه في ذلك . وقد حل أحد
اخلفاء سنان بن ثابت على اعتناق الاسلام"» وكذلك اسحق بن حنين فقد حمل على
قبول الاسلام ديناً ل" .

وکان مد بن جابر بن سنان البتانی ( حوالی ۸٥۸‏ ۹۲۹) مساباً آخر من اصل
صابي» وعالماً من مشاهير عاباء الرقة. قام ببجاث مبتتكرة ادت الى اصلاحات كثيرة
في نظام افاوطان» لاسا في حساب فلك القمر وافلاك بعض الكوا كي السارة
الاخرى. وقد جاءت ارصاده للخسوف والكسوف رانعة من حسث سعة مداها
ومقدار دقتها . ثم اثبت امكان وقوع الكسوف سنوبًاً وقرر بارقام » ادق ما في
الارصاد السابقة» مقدار الانحراف في داثرة الفلك» ومدى طول السنة الاستوائىة
وقد عن في احدى نظرباته المبتكرة الاحوال الى دستطاع فها رؤبة الملال الديد.
واثره النفيس الباق» وهو « الزيج الصابئي » ترجم لاول رة الى اللاتينية في اسباتا
وذلك في القرن الثاني عشر؟.

على انه من الحتمل ان بكون الارامون والسران المقيمون ف يلاد بابل قد
تماوا على نقل آثار رياضبة وفلكىة اخرى. ذلك ان البر مثلا يظهر لتوه علاً
مستکملا فی کتاب لاراغي الشهير الوارزىي (ت ۸٥١‏ ) . وقد كان ذا العم
عند البابلين اسم خاص هو هذا الاسم عينه أي « غبرو» . لكن حلقات الاتدال
المغترضة بين السريانية والبابلية في هذا الموضوع مفقودة تامأ .

. ۲۹۸ ۰۱۷۷ ان خلکان ۰ ج ۱ ۰ ص‎ )١

. ۲٣١ ¬ ۲۲۰ الفهرست » ص ۳۰۳ ؛ ان الي أصیبعة » ج ۱ ۰ ص‎ (r

۱۹ ص‎ ) ۱۹٤٩ البیهقی » تاریخ حکاه الاسلام » تشر تمد کرد علي »> ( دمشق»‎ (r

)٤‏ نشره تللبنو ف ثلاثة علدات ( رومها؛ ٠۹۰١۷ ۱۸۹٩‏ ) . للاستزادة من اخبار التاقي
راجم الفهرست › ص ۲۷۹٩‏ .

ه) من التعابير الملية المستعارة من اليوتانية واللاتنية مباشرة او بطريق السربانية ء والي لا تزال
متداولة في اللغة لفظة : فلسغة » وجغرافية ء وموسيقى . وهنالك الفاظ يوتانية ولاتينية اخرى تعربت
في ازمنة مختلفة منها : كورة ( منطقة ) واسكلة ( عرةاً ) ونوت ( ملاح - قابل باللغظ الانكليزي
اناده ) وسيف ( سيفوس باليونانبة ) . اما الالفاظ الواردة من اصل فارسي فنها: يتان
( حقل ) وديدب [ حارس ) وسراويل ( بنطلون ) وصولان ( قضيب السلطة ) .

14۰ العصر العربي
الماثر السريانمة الاصلة

من الواضع ان معظم النتاج السرياني بتألف من الشروح والترحات . ولذلك
كان يعوزء الكثير من صفة الابتكار واللق . وعلى ذلك ل يتحدر الينا ما ثل
نتاجهم الاصيل الا الشيء الفليل . ذلك ان الكهنة السربان المغرقين في السك
والتقشف لإ يىكونرا في حقل واحد على الاقل عرد نقلة ومقلدين . في هذا الحقل
بالات جرى تفكيرم في اتجام مواز للاتجاه الصوقي » على نحو يثير الاستغراب .
وهذا اسح الندنوي الذي زها في أواخر القرت السادس محض في رسائله واحاديثه
على التأمل» ويذهب الى انه ثابة نفس ثانية» وروح ملهم . ثم بقرر ات هذا الروح
لا عكن أن بتولد في العقل . لذلك يوصي اتباعه بان ينشدوا العزلة»ء وينصح لكل
منهم ان تصور في ابان تأمله ان ليس ف الدنيا من شيء الا هو نفسه وال الذي
هو موضو ع تأمله". وكات هنالك ناسك سراني آخر اسمه معان الطيبوثة ( ت حوالى
٠‏ ) بعلم بان ضرباً واحداً من المعارف على الاقل لا يدرك عن طريق الالفاظ
بل بالمدس الباطتي» وان هذا النوع من العلم هو اسمى ضروب العرقة لانه بوعل
الى كته الال" وقد استهر ان العماري )۸1-١۱۲۲١(‏ — وکان کاهناً بعقو سا
في حلب - بالتأليف في اللاهوت والتاريخ "باللغتين السريانية والعربية» وقد استعتا
بسعض مؤلفاته فى اعداد هذا الكتاب .
الماثر الاسلامية - اب تام

وني هذا العصر تجات ارفع مواهب سور الاسلامية في ما ظهر فبها من الشعر.
فقد برز اثنان من ابنانا ها ابو تام والبحتري وبلا من التفوق درجة اهلتها
للالتحاق بالبلاط المباسي فصارا من شعراء الحاغاء . ولد حبيب بن اوس" المعروف
بابي عام (حوالی ۸۰4 - )۸٥۰‏ في قربة جاسم في حورااتٽ . وکات ابوه تصراناً
يتعاطى صناعة العقاقير . اعتنتى الاسلام وهو بعد قى » والق نفسه بيني طيء.

Assemani, vol. i, p. 444-63 : للاستڙادة من اخبار اسحاق هڌا راج‎ )1
Margaret Smith, an Early Myslie of Baghdad, (1.ondon, 1935), P. 101, n.2. («

>» ؛ السيوطي‎ ۲٠۲ ص‎ » ٠ اوس عرق عن تدوس ( ثيودوسیوس 2 ) ؛ ان خلکان » ج‎ )٣
. ۲٣۷ حسن احاضرة ۰ ج ۱ > ص‎

سوربة تعدو اقلنماً عباساً 1۸۱

ثم انه قام بجولة في العام الاسلامي» على جاري عادة الادياء في بلاده» فزار مصر
حبث استغل بسقابة ا ماء» وقصد الى المجاز » ثم تحول ال امنا ففارس قالعراق»
واستقر اخيرآ في بغداد . وقد تسر له الاتصال باليفة المعتصم في عاصمته الجديدة
ساءر”ا» ورافقه ف لته اللظغرة على عمورية» ووصف هذه أجل بقصدة' » هى
الى الآن ما بحغظه احداث الطلاب غا . وقد عاش کا عاش شعراء عصره » قشرب
الجرة وسمع الغناء وعاشر الغواني» وكان قليل الاحتفال باوامر ألدين ونواهيه".
على ان مكانته الرقبعة لا تقوم عن الشعر الذي نظمه فحب »> بل وعلى كتابه
المعروف بديوان الجاسة"» والمشتمل على روائع الشعر من زمن اطاهلية حى العصر
الذي عاش قه . وتحن مدينون في وجود هذا الجموع من الشعر العري الى حادث
درط قي حد ذاته هو ان الشاعر احتبس في بعض اسفاره فی همذان» سیب ترا ع
الثاوج وانقطاع الطرق » فتزل على وجيه من ادبا عثر في مكتبته على عدد وافر
من تموعات الشعر الاه وعلى شيء من سُعر عض الاقطار العرة » کات
بقضي بعض اوقاته في تصفحه_ا؟. وقد امضى ابو تام ايامه الاخبرة ني الموصل >
وفىها دفن .

أو عببدة المحاري

اما زميله الاصغر ابو عبيدة الوليد » المشهور باليحتري (حوالي ۸۲١‏ - ۹۷) >
فقد ولد قي منبج »> وينتهي به النسب الى عشيرة محتر من بنى طي*. وفي الاخبار
ان ابا تام صادفه في مص ٤‏ وعه بنشد قصيدة عصاء» فشهد به لاهل المعرة خير
سهادة » فتعاقدوا معه على عرتب قدره اربعة الاف درم . وقد أعجب البحاري من
جانبه بابي عام واحتدی مثاله في نظم الشعر . وقاده طہوحه الى بداد فغدا فها

۱( دیوان اي تام » نشر شاهین عطبة ( بروت؛ )۱۸۸٩‏ ص ٠١‏ - ۱۸4+ قابل الصوليء اخبار
ای تام » تشر خلیل عسا کر ( القامرة» ۱۹۳۷ )۰ ص ۱١۳-۱۰۹‏ .
(r‏ السعودي + ج ۲ ٤‏ ص ٠١١‏ .

G. G. Freytag, Ela- +(\۲41 ‘Jڵلgڊ‎ |) التريزي › شرح ديوان الماسة< ¢ علدات‎ )+
masae carmina, 2 vols. ( Bonn, 1847-51 ): Friedrich Rückert, Hamasa, 2 vuls
(Stuttgart, 1846).

6( ان خلکان »> ج ۱ ۰ ص ٤1۸‏ .
(o‏ اقوت › ة قعجم الادیاء ء ج ۷ ۰ ص ۲۲۹ .

۱A۲‏ العصر العرلي

ساعر المتوكل ومن تول بعده من اڅلفاء» وحظي يصورة خاصة عند المعاز. وكات
البحتري من البخل بحيث برتدي الملابس القذرة > ويقتر على غلامه واخيه حى
لیکاد الجوع يقضي عله" . وکات نظبر زملاته» ستخدم ساعریتشه لاستدرار
الاموال من ذوي الساطة واصحاب الثروات» ددا في حال المرمان - بالتحول
الى المحاء . وقي ديرانه قصائد قاها في بعض الناس مادحاً وهاجماً". وف دبوانه
سحل اضاً حبه للخمرة". وبراعته في وصف القصور والرك وحوان الفلاة؟.
وهو ما ندر وجوده في الشعر العرلي . وللبحتري غير ديوانه كتاب عر وع
هو كتاب الجاسة* لكنه لإ بحظ لدى علاء اللغة بالمازلة الي كانت لكتاب زميله
السابى الي عام . ولقد اعتبر نقاد العرب البحتري في ما تلا من العصور» احد ثلاثة
شعراء م في طليعة الشعراء العباسبين» اما الاثنان الباقان فها ابو عام والمتني.
« ورعا أعتبر | كثر النقاد الأوروسين الىحاري دون اني مکانة» ٤‏ لکنهم
يجعاونه من حيث مواهبه الشعربة فو ابي عام بمراخل'.

ديك المن الجمي

ولقد كان دون هذين براحل بعيدة شاعر آخر هو عبد السلام بن دغبان
)۸٠۹ - ۷۷۷(‏ الملقب بديك الن ليشاعة سخنته وخضرة عينيه . وهو من أبناء
حص ,؛ لزم موطنه طول حياته فل يرحه. وكان في الراجحح من ذرية نصراني
اعتنى الاسلام في موقعة مؤته". على ات شاعرتا هذا يتمتع باهة خاصة لانه عمد
في شعره -- الذي لإ يبق منه الا القلمل _ الى تأيد قضبة الشعوب ال مغاوبة فى وجه
مغاخر العرب» ودافع عن تفوق السربان - اي السربان المستعريين ‏ ضد العرب.

. ۱۷۰ الاغاي ۰ ج ۰۱۸ ص‎ )١

۳) امحلد الاول ؛ (القطنطبنية » ۱۳۰۰) ۰ ص ۷۰ ۰ ۰۸۷ ۱۱۷ ١۱١۹‏ .

) املد الثای ۰ ص ۱۸١ ۰ ۱۷٩‏ .

4( العلد الأول ء ص ٠١۸‏ ° 0“ 11

R. Geyer and D. S. Ria reolicuth Leiden, 1909). :aرشi‎ (o

) انظر ما سيأتي في الفصل > ف الفقرة عن المتني .

D. S. Margolluuth, art. « a-Buhturi » Eneyelopedia of Islam. : رظړl‎ (v
؛ ابن خلکان ۶ ج ڌ > س ۲ه ؟ راج ص٤ من هذا الجزء.‎ ۱٤۲ ص‎ ٠٢ الاغاني ء ج‎ (۸

سورية تعدو اقلا ا AF‏

لذلك كان خلىقاً بان بعتبر رادا لتلك ال ر الفكرة المامة الى عرفت بالشعو بىةء
لاسا وقد ارتدت طابعاً سماسباً في فارس وفي سواها من البادان . ولقد كان ديك
الجن سبعباً معتدلا» ومع اعتداله اقرب الى اللهاود» اذ بذر امواله في الاس
الطرب والسعي وراء اللذات . وي ساعة اهتياج من ساعات الغيرة الشديدة عمد
الى امرأته ‏ وكانت قبلا امة نصرانبة عنده ‏ فسدد الها طعنة قاتلة . لهكنه
قدت بعدئذ من براءپا » فکان طفها لا نفك بعتاده.» قيرح به الال » عل ما
وصف في سُعره الذي يتدفى عاطغة".

اما في غير الشعر » فقد برز الفقمه والمتشرع عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي".
ولد في بعلبك سنة CVey¥‏ وزها في روت »› وفها اأدركته الوفأاة سنة )۷ وهو
في الجام . ولا.يزال مقامه“ يعاو الرمال المنتشرة الى المنوب من المدينة . استهر
الامام الاوزاعي بالعلم والزهد ويز بالرأة الادبة* ! وقد قال عه احد مؤلى
الراحم أنه «امام اهل السام 4 ول یکن بالشام اعم منْه'» . ولقدعارض الاوزاعي
الامام مالك وابا حنيفة > واستنكر ما اقر اه من تدابير صارمة حى المشر كن >

1) هي النسبة الى الشعوب والمقصود ا الشعوب غير المربية ‏ في .القرآت سورة الحجرات
اقا

؟) ابن خلکان ء ج ۰۱ ص ٥۲۹‏ ۲۷ ؛ الاغا؛ ج ۰۱۲ ص ٠)1 ۱٤۳‏

) مى بتلك اما نسبة الى قيلة عية او الى ضاحية من ضواحي دمشق ؛ ياقوت »> محجم
البلدان » ج ۰۱ ص £٤۳‏ £“ أبن الاثير » الاباب ق مهديب الاتىاب ( القاهرة ء \woyv‏ ( ص
۷٤‏ - ۷۵ ؟ الطبري ۽ ج ۳ »> ص ۲۰۱۲ ؛ أبو الفداء ٤‏ ج ۲ + ص ۷ .

. ۲ من هڌا الجزء ح‎ ۲٤ راجع .ما سبق » ص‎ (f

(o‏ راجم ص ۱۹۷ من هڌا الزء.

)١‏ ان خلان “جا س ج۹٤‏ . وللاستزاده من اخباره راجم : زن الدن الطب ء عاسن
المساعي في مناقي الامام اي مرو الاوزاعى ؛ فشر ے شکب ارسلان (القاهرة) ص .٩٩ ٩£ ۰ ٤‏

.1£1 “1¥ ض‎ Joseph Schacht ( Leyden, 1933) الطري › اختلاف الفقاء ° شر‎ (v

144 العصر العرلي

٠‏ الذي وضعه هذا المتشرع شائعاً في سورية نحواً من قرنين » قبل أن زحزحه عنها
المذهب الحنني والفقه الشافعي ؟ ونوثى كذلك ق الاندلس والمغرب وا من
اربعن سنة » ثم حر عله المذهب المالكي.

ومع اننا لا نعم الوم الكثير عن مذهب الاوزاعي »> فان الراجع انه م
يتأثر بالقانون الروماني الذي كان قد شاع آنئذ في سورية حيث كان الاوزاعي بعل“
والذي کان ندر س عل نطاقی واسع نروت حٹث کن الاوزاعي قم
فالقانون الزائي في الاسلام» والقانون المدفي الذي ينص على قضابا الزواج والارث
والربا ونحوها » وارد في الكتاب المتزل . ولس هنالك من مشاهات بين النظامن
الا في العقود والمعاملات . ول كانت بعض التعابير القانونية في العريمة واللاتنة
ذات مدلول واحد» نظر : فقه و «قضاء»» وفتوی و «راعي» واجټاع و «اتفاق
وعادة و «عرف» » ومصلحة العامة و «صالع الجهور». فان ذلك لا ينم بالضرورة
عن التو كو والاستعانة . وليس هنالك الفاظ مستعارة» ولا كامات يوتانة
ولاتينبة معربة ٤‏ ولستا نعلي - الى ذلك کل بان کناباً من کت القانون
الروماني او البيزنطي سبتى ان نقل الى العربية .

۱) صالح ؛ ص ۲۳ .

۲) راجع الجزء الاول ص +٠١‏ وما يتبع .

الفصر الان سرن

مور الل مراع بالات

الطولونيون

کان قیام ا حرس الت رركي في عهد خلفاء المأموت (ت ۸۴۳)» اول بادرة من
بوادر الاحلال في الحم العباسي . فقد غدت هذه الجاعة ‏ نظير الانمكشارة في
التاريخ العثاني س اشد نفوذ] من الايغة نفسه ؛ واستطاعت » بين الين والين »
ان حمل اللىفة صاعرآ عل ما تشاء وتهوى!. واخذ نفود العباسيين»؛ بعد هذا
الزمن » نحل سنا فشيتاً » واستمر هذا الانحلال الهم الا في فترات قلبلة قصارة.
وكان ذلك مثابة انتحار بطيء» دفعت البه الحلافة عهيداً لتقبل « الضربة القاضية»
من ند هولا کو وجاعته من عثائر المغول .)۱۲١۸(‏ وفما كانت اللافة العباسة
ترداد تفسخاً » كانت يعض السلالات المتنفذة المغرى» وجاها من اصل عرلي ›
تقتطع لنغسها مناطق نفوذ من متلكات اللافة الغربة» وبعضها الآخر ‏
وجاها من الترك والفرس - تفعل مثل ذلك في ا ناطق الشرقبة .

وكانت اولى الدويلات الناشئة المتصلة سورية»ء دولة قصيرة العمر هي الدولة
الطولونمة ۸1۸(‏ ۹۰۵) › اسسا احد بن طولوت (۸1۸ - ٤)۸۸‏ وکات ابوه
مولى تر كما أرسل من تخارى هدة الى اخلمفة المأمون". يدأ احد حباته السياسبة >
عندما وجهه زوج امه الى مصر » على اثر تعيدنه امير اقطاعباً وحا کا علیها ؛
وذلك منوب عنه ريا بتوجه هو الها . لكن الشاب الطموخ »› ما کاد سلٹھا حی
بدأ يضع الحطط » مستغلا تراخي المسافة الفاصلة بيه وبين الحكومة المر كزية »>
لنتصرف نصرفاً مستقلا". وقد زاد عدد جنوده ناء على ترخبص من الليفة حى

۱) راجع ص ۱٩۷‏ من هذا الجزء .
۲) الطبري ؛ ج ۳ ۰ ص ۱۹۷۰ ؛ ابن خلاون ٤‏ ج ۰۴ ص ۲۹۰ ؟ ج ٤ ٤‏ ص ۲۹۷ ٠‏

. ۱۹۹۷ وما بعد ؛ الطبري ۽ ج ۳ » ص‎ ٩٠١ اليعقوجٍ ؛ ج ۲ » ص‎ )٣

۱۸٦‏ العصر العرلي

بلغ »في ما روي» مئة الف مقاتل ؛ وسار برجاله الى سورية لبخضع ارآ كان قد
ظهر فيها ‏ وكثير]ً ما كانت سورية يلد الثائرين على ا لحك العبامي .

واتاحت هذه السانحة لان طولوت فرصة الدخول الى هذا اللد اجاور . وما ان
توفي حا سورية سنة ۸۷۷ » حى بدا إن الوقت مؤات لاحتلالما احتلالا تاماً .
فعبر اليش المصري الرملة في ال لتوب الى دمشق > وتوجه من ثم الى مص فحاة»
حتى بلغ حلب بدون مقاومة . لكن أنطا كة وحدها اقفلت ابوا ا في وحهه »
ففتحها عنوة بعد حصار قصير'. ولي سنة ۲۹۹ھ (۸۷۹/ء۸م) اقام ابن طولون
نغسه حا كما على النلدين ؛ وي سنة ه۸۷ وقع حادث كان مثابة امتحان لقيمة
الاستقلال العملبة ؛ ذلك ان الىفة المعتمد وجد نفسه في حاجة باسة الى النقود >
فارسل الى ابن طولون في طلس الال » لكن واليه على مصر امتنع عن تلببة
هذا الطلب .

وكان هذا المادث نقطة حول ف تاریخ مصر ؟ اد دخلت من مم » ومندذ ذلك
الین »ئي طور جديد من حياتما السياسية غدت بحكمه دولة مستقلة . وقد حافظت
على هذا الوضع في غضون القرون التالبة الا لفترة وأحدة ؛؟ وكانت سورب ة في اثناء
هذا العهد الطويل تابعة لمصر » کا كان شُآم ا في زمن الفراعنة . وهكذا عادت ‏
الصلات الى كانت قد انقطعت » قبل ذلك بنحو من الف عام »> الى سابق عهدها
الوثتى . على أن هذا التحول كان في مصلحة بلاد النسل » فكان اقل ما انتغعت أن
موارد النلاد کانت تنفق برمتها في مصر› في حن م بحظ الاقلم الوري التابع
شىء من الاصلاح .

کان احمد بن طولون مثال الماع العسكري المستبد؛ قض على ازمة الامور
بد من حدید» وبتی جهازاً عسکریاً قویاً کان علبه اعټاده في صانة سلطانه .
وکانت نواة هذا اللهاز فرقة من الرس تشتمل على ۲۲ الف ترك » و ٠١‏ الف
زجي اخذ على کل منهم عفرده عهد الولاء. ثم أنه عمد الى وضع منهج من
المشاريع العمرانية العامة م دسبتق له ميل منذ عهد الغراعنة . وكأغا اراد بذلك
ان هرر اغتصابه اجک في عيون رعاياه ؛ فانشاأً في عاصمته الفسطاط » لاسا في حيها

› Gںعەا ان خلډونت؛ ج٤؛ ص ۳۰۰ - ۱ء4 الکندي »› نشر غوست‎ )١
. ص ۲۱۹ وما بعد‎

سورية اقلم تانع لبعض الدويلات 1۸۷

الجديد المعروف بالقطائع'» مبالي فخمة »> بينها مستشنى ومسجد . اما المستش "
فقد انفق على بنائه ٠‏ الف دينار » وكان الوحد من نوعه في مصرء وعن موارد
الممتلكات الاصة في سورية لتغطبة نفقاته الحارية. وأما المسجد» الذي لا بزال
يعرف باسمه »> فيعد من أفخم المباني النذكاربة في مصر الاسلامية . وقد أنفق على
بنائه ضعي ما انغ على المستشن" » وراعى في بعض تفاصيله امندسية الطراز
الغاران عت فى أن ع6 فة هاه رر الد إن اة ا ااه
هي اقدم المآذن الى لا رال قانة في مصر . علي ان ادخال الطراز العراق في
البناء لإ ينح عن مصر الطراز السوري البوناني السابق > ولا قدر له ان بنتشر فبها
انتشارآ واسعاً . وعلى ذلك فمسجد ابن طولون هو المثال الوحيد الباق ما يشل
ذلك الطراز .

اما على الشاطى“ السوري » فقد حصن ابن طولون مدينة عكا» وانثأً فا
قاعدة حررة. وكات البرج الذي يعاو سورها المزدوح من القوة بحسث صمد» بعد ذلك
بثلاثة قرون» في وجه ملكن من ماوك الصليبيين » مدة سنتين؛ وشهد عناعتها
صمودها سنة ۱۷۹4 لمدفعبة نابولنون البرية؟. وقدروى العا المغراف الموري
( المقدسي *) ان جده .استدعي شُخصبا من القدس» لبقوم بالعمل الذي طالا قام به
وهو بناء سرفأً في ا لاء . فحقق ذلك بان خم جذوعاً من الحشب الضخم بغضها الى
بعص »> وجلها بالصخور التق : م جعل في الوسط بابا دف منه سلاسل طوبل»
فكان بامكان السفن الداخة لبلا ان تحذما فتثير بذلك الى وصوهما .
خاروبه

وتولى الم » بعد ابن طولون » اينه المسرف الفاسد مارونه (۸۸4 - »)۹٥‏
وهو بعد في العشرين من عمره؛ وكان واحداً من ثلاثة وثلاثن ولدا لابيه» بينم

. وما يتبم‎ ۳٠۳ المقر ري ؛ ج ۰۱ ص‎ )١

۲) الاسم العرني له : بارستان ؛ انظر في الفصل السابم والاربعين الفقرة اللاصة بالتشفيات »
والهامش الاول ؛ ابن تغري بردي » النجوم الزاهرة في ملوك مصر والفاهرة ء قشر جويتبول ؛ ج >
( بدن ۰ ۱۸۰۰ ) » ص ١١‏ ؛ الکندي » ص ۲٠١‏ .

. ان تغري بردي ؛ ج ۰۲ ص ۸ ؛ ابن خلکان ۰ ج ۰۱ ص ا۹‎ )٣

») انظر ف الفصل التاسع والاربعين في فقرة عن اححد باا الجزار .

. ۸ کا في یاقوت ۶ ج ۳» ص ۷۰۷ س‎ : ٦۳ ۱٦۴ ص‎ )٥

۸۸ العصر العرلي

سمعة وعشرون من الذكور'. وقد بنى قصراً جعل فمه قاعدة مذهبة المدرات »>
زينها بصور تاتئة عله ومْثّل نساءه وقانه". اما حدىقة القصر » فكانت حافلة
بالاشجار المستوردة المغروسة حول احواض الاء المذهبة > عفوفة بالرياحن النايتة
في خطوط تشكل الفاظاً عربية . وقد اشتمل القصر ‏ الى ذلك - على مأوى
للطور › وحديقة للحموانات » وحوض من زنمت . و كان رطفو عل سطح هذا
المحوض وسائد من اللد » تدلت منها حبال م الررء ربطت الى اتمدة من الفضة :
فكان الامير اذ بستلقي علها ٤‏ از به » حتی يعلبه النعاس فىنام" .

وقد امتد سلطات الطولونىن في عهد جارويه من برقة الى الفرات» بل الى ايعد
من ذلك الى دجلة . واقر المعتمد » لدى اعتلائه سدة الخلافة سنة ۸۹۲ وهو
اقوى خلفاء فترة الالحلال وامضام عزعة - الوضع القام . وثبت سلطة الماع
وورثائه على هذه الممتلكات الواسعة لمداة ثلاثين سنة ؛ وذلك ف مقابل جعالة سنوية
مقدارها ثلاث مئة الف ديار . بل ان الليفة خط الى خارويه ابنته الج قطر
الندى ؛ وعندما زفت اليه» اغدق علبها والدها مرا بلغ ٤‏ في ما روي» مليون درم ؟
واهداها الف هاوت من الذهب » وتا اخرى « وجهزها بجهاز | يعمل مله .

على أن تبذير خارويه ترك الرينة فارغة . وقد بلغ من الاسراف في معاشرة
اغمات .على ما في بعض الاخبار* - مبلا اثار عليه عبمده» فانقضوا عله ذات
لبه وهو في دارة له خارج دمشتى وقتاوه . ونقل جثانه الى مصر ليدفن فيها» وفيا
کان یوارى في التراب » كان سبعة من القراء بقرأون على قبر والده الحاور . فاذا
هم برتاون اتفاقاً : « خذوه فاعتاوه الى سواء الجحم"» . اما اينه وخلفه (جش»»›

. ١١ ص‎ ٠ ۲ ان تغري بردي » ج ۲ » ص ۲۱ ؛ السيوطي * ج‎ (١

. ۱۷ ۳۱۹ ص‎ ٤ ۱ ج‎ ٤ ان تغري بردي ؛ ج ۲ ۰ ص ۷ه س ۸ه ؛ المقریزي‎ (r

( ان تغري بردي ٤‏ ج ۲ » ص ۸ه ٥٩‏ ؛ المقریزي ٤‏ ج ۱١‏ ص ۳۱۷ .

£( ان خلکان + ج ۰۱ ص ۳٠۰‏ ؛ قابل ابن خلدوت ء ج ٤‏ ۰ ص ۷ء س م ؛ الطعري “ ج
٤٣‏ ص ٤٥ ۲٣٤١‏ ؛ اين تغري بردي » ج ۲ » ص ٥ه‏ .

. ۱۷۸ این عسا کر > ج ۵ ۰ ص‎ (o

. ء١ سورة الدخان . الاب‎ )٦

سوربة اقلم تابع لبعض الدويلات ۱۸۹

فما مى على ولايته سبعة اشهر ٤‏ حى قتله ججاعة من جنده » کات سرحهم بداعي
الضائقة المالة' .
القر امطلة

کان عهد هاروت ( )٩۰٤ - ۸٩٩‏ اخي جيش عدا ما وصور
القرامطة غدا اشد اضطراباً . والةرامطة من الشيعة المنطرفة » تصلهم صل النسب
بالا ماعىلىة والقاطمسان . وهذا الام حدر ال4م من فلاح عراقي اه حدان
قرمط . اما نظام فهو في اساسه نظام عة سرة ذات مدا اشترا ى . ول
يكن الانضام الى جاعتهم جائزاً الا بشروط معبنة » وبعد اجراء مراسم خاصة .
فحوالي سنة ۸٩۰‏ احتل زعبمهي دان قاعدته الديدة قرب الكوفة . وبعد مضي
تسع سنوات صار اتباعه أسياد دولة مستقلة» قاة على الضفة الغربية من اليج
القارسي . ومن هذن الم ركزن نشر القرامطة اخراب. ف كل صؤب . ولقد كانت
سوررة الاسلامة »> طلة العهد الاموي » على مدهب أهل السنة ؛ لكن الخغط الذي
زت به ء.ماسة العاسين افسح ا لجال امام تعالم العلوين › وهذه بدورها أعدت
الشعب » في هذه الآونة » لتقمل آراء القرامطة . وكا حاول الناس » في سورية
اللعزنطمة »> ات بشيتوا قوميتهم باعتناق التعالم المسسحة الي اعتر ا السلطة
الببرنطمة من قل الهرطقة » هكذا اظهر هؤلاء الت كل استعداد لقبول الميادىء
الشبعبة المتطرفة المعادية للعباسيين . وكات قاد الفرامطةفي زحفهم على سورية ان
زكروبه" . وقد هزم الامية الطولونية » وحاصر دمشتق ( 4)۹1 ثم أحتل حص»›

1) شكل شجري لسلالة الطولونية :
.١‏ مد بن طولون ( ۸٤ - ۸٩۸‏ )

۲. مارویه ( )٩٩ - ۸۸٤‏
قطر الدى 0 شببان
(o-4)‏
۲) ر اجم: ,)1940 Bernard Lewis, The Origins of Isma'tlism ( Cambridge,‏
PP. 19-22‏ والراجح ان لفخلة «قرمط » سربانية معناها : المع السري » 2

)۹۰٤-۸۹473( ھارون‎ .٤ )۹1-۸۹٥( جیش‎ .۳

۳) الطبري ۽ ج ۲ ۰ ص ۲۲۲۱ د ٠۲۲‏

14۰ العصر العرني

وقضی على عدد کبير من اهال اة » ومعرة النعان » وكاد يد سکان بعلىك .
لكن سامية القت السلاح › وهي التي غدت » في ما بعد» م ركزآً للحشاسشن من
الاسماعبلية . وقد دعي له في صلاة الجمعة من على عدد من منابر المساجد السودية» کإ
لو كان المهدي المنتظر .

وف سنة ٩٠۲‏ ارسل اخلمفة لقتال القرامطة قائداً باسلا تكن من قهرم . وبعد
ات اخذ عهد الولاء على حكامما الاقطاعبين سار نحو مصر فاتحاً . وفي هذه الاثناء
قتل هارون اغتبالا» فولي ا بعده تمه سبان ( ۱)١ ٩۰4‏ . وفي سنة ٤ء‏
بلغ القائد العبامي عاحمة الطولونيين ( القطائع ) وهدم ا الى الارض » وضرب
اعناق عشرين من الطولونبين » وحل سائر رجاهم » مكبلن بالق ود» الى عاصة
احلافة . دفي الام الثاني » تمد آخر سفياني معروف الى رفع العلم الاإبيض في
سوریة» ولکنه اسر بدوره وستق الى بغداد" . وهكذا» فان القوم الذين نوهوا
سابقاً بام لا يقرون بالساطة الا بني امية"» قد تخاذلوا الان وعنوا لسلطة غرمة.

الاخشديون

كان القائد الذي دفع القرامطة عن دمشق باسم الطولونبين رجلا ر ڪا من
فرغانة امه طفج“. وقد حاول ابنه مد ات عل من نفسه وريتاً للطولو نن .
فاقام نفسه » بعد عهد قصير من الىك العباسي الافل بالحاذير في مصر وسورية .
حاکا على مصر*» وذلك سنة ٣ه‏ . وكانت قاعدته مدينة الفسطاط »> وبعد ادبع
سنوات » استجاب الليفة الراضي الى رغبته ومنحه اللقب التقليدي لامراء ابران»
وهو «الاخشید» . فارتفع به فوق اقرانه . وي الفرن التاسع عشر . منح احد
سلاطين بني عثان » واليه على مصر.» لقباً فازسباً اثلا هن «اخديوي» . وجری
الاخشيد على الحطط الي رها الطولونبون من قبل » فرمتى جارة مصر اثمالبة يعن

. س وع‎ ٤۷ ص‎ ٠ الكندي‎ (1١
. ۲)۷۷ الطبري › ج ۴۳> ص‎ )۲
. ٩٤ ۲۹۲ المقدسي ۰ ص‎ )۴
. ص ه‎ ° )۱۸۹٩۹ ۰ (لیدن‎ "vst ابن سعيد ء ا مغرب ف حلل المغرب › نشر‎ )٤
. ۷۰ ھ ؛ ابن تغري بردي » ج ۲ » ص‎ ۳٣٩ ٩۲۳۲ مسکویه ۰ ج ۰۱ ص‎ (o

سورية اقلم تابع لبعض الدويلات ۱۹۱

طامعة » وكات معظها قد وقع في يد مغتصب مغاس هو ابن راق ؟ لكن الوفاة
٠‏ ادركت اين رانق سنة 44١‏ فاقر الليفة للامراء المويمان بالسلطة على يغداد .
وللاحشد على سوربة ومصر ومة والمدىة" . ومضت يعد ذلك قرون عديدة»
ومقدرات الجاز رهن عقدرات مصر . وفي سنة ٩٤ ٤‏ استحصل الاخشد من اللافة
لاسرته على حقوق وراثية في البلاد التي استولى علبها .
الام الرنجي

ول بكد الاخشد تقر في کرسي ال حى اخذ نة د الجدانبین قي الي
سورية يتحدى سلطانه »> على يد اسهم النابه سف الدولة » في مديذة حلب . اما
المعارك البرى فقد جرت في عهد أبني !لاخشد : انوجور" الذي ولد في دمشی
حيث توفي والده »> وسيف الذي تولي بعد اخبه سنة “44٩‏ تحت وصاية عبد خصي"
امه ابو المسك كافور؟ . وكان سبف الدولة قد قام عحاولات عديدة للاستبلاء على
سار سورية» لكن حاع مصر الداهية افسد خططه › وهزم جیوسه في اشتبا کین
ڪيرن ٤‏ واجبره على الحضوع لسبادة مصر العلا . وظل کافور قابضاً على زمام
ا لحك قي غضون ولابة ابي الحسن على ( ( (1-۹٦۰‏ * اخي انوجور . وقد دفن علي

)١‏ راجع بشأن وقائم الاخشيد مم ابن رائق المؤرخ المعاصر الكندي » ص ۲۸۸ اوم ؛
وكذلك مسکویه » ج ۰۱ ص ٤۱٤‏ ؛ .این سعید » ص ۳۷ وما بعد ؛ وان الاب ؛ ج ۰۸ ص ۲۷۲.

( قابل : سيدة كاشف » في ععر الاخشيديين » (القاهرةء ۰( ۰ ص ٩۰‏ = ۰.۹۱

٤٣٠١ ص‎ ٩ ۲ ؛ أن تغري بردي ؛ ج‎ ٤٥ أيضاً جور > وأنجور ؛ قابل : ان سعید ؛ ص‎ (r
٤ ؛ م کوبه‎ ٤٣ ص‎ ٩۸ ابن الاثب > ج‎ +۳۱٤ ؛ أبن خلدون ٤ء ج ۲ > ص‎ ۲۹٤ الکندي » ص‎
F. Wûüstenfeld, Die Slatthaller von Aggplen zur Zeit انظر اتا‎ +٠۰٤ ص‎ ۰۲ 3

der Chalifen, pt. iv ( Gottingen, 1876), p. 37.
N E (<

۱. کد الاخثید )٤١-۹۳۰(‏

|
.٣‏ ايو القلسم انوجور ۳. علي ايو المىك كافور
٦(‏ ۹ - 1۰( ( 1-۹۰( (11 ۹ - 14(

ه. اد (1۸ ۹ 14)

۱۹۲ العصر العربي

هذا ف القدس » حسث دفن ابوه وأخوه من قله اشر العبدفي الح سنتين
بعد ذلك »> وهو منفرد باللطة على ولاة ضمت فضلا عن مصر وضورية ‏ جانا
من کیلی کیا » وفبها کبری مدنا طرسوس!. وکاټور هذاء عبد حبش ي" في الاصل »
E O RS‏ . فكان المخل
الأول في تاريخ الاسلام لسلاطين ارتفعوا الى اوج الشهرة من اوضع الاصول .
وقد أعتق » على ما في الرواية ‏ لان انتباهه کان دان موجھاً خو سیده » في حن کان
اهټام سواه من العبيد والخدم ا الى الفيل أو الزرافة » ما اهدي الى اسرادم .
E es e le Sa‏
على رعابته هذه مكافأة حزية" .

ولقد خلد امم كافور > واسم خصمه سيف الدولة» اعظم سُعراء ذلك العصر
NSS‏ طلاب المدارس قي العام المرب > الى الوم > بحفظونه

غسا . وكات الشاعر قد بدا نظ م المدائح في عاهل مصر" لائ کان بطبح ان پتال
ولالة منه ولكن العببمد خب امل الشاعر فانقلب هذا عليه وصارت اشعاره
فيه هباء .

ا ا

تولى الحم بعد کافور اد او الفو ازس ( ۰)٩٩ - ٩٩۸‏ وهو غلام في الادية
عشرة من تمره » عاجز عن مواجهة مشاكل العصر . ذلك ان الجدانىن كانوا
هددونه من الشمال » والقرامطة المتحفزون من اشرق › والفاطميون؟ ‏ وم اشد
خطرا - من الغرب . وكان الليفة الفاطمي » الذي ظهر في تونس سنة ۹ء
لسنوات عديدة » على صلة سرية بالعاويين وسوام من الموالن في مصر ؟ وكان زمن
العبل قد ازف . ففي سنه ٩٩٩‏ قام القائد جوهر محملة كاسحة » مكنته من ابادة
)١‏ ان خلکاثء ج ۰۲ ص ۸٩ - ۱۸٥١‏ ان خلدون + ج ٤٤‏ ص ٠٠١ ۳۱٤‏ ان
تغري بردي ؛ ج ۲ ؛ ص ۳۷۳ .

۲) ابن سعید ° ص ٤۷ = ٩‏ .

. اتظر ما يتبع في هذا الفصل في فقرة عن المتني"‎ (r

. انظر ما يتبع في الفصل التالي في فقرة عن قيام اللافة الغاطمية‎ )٤

سورية اقلم تابع لبعض الدويلات ۹۳
اليش الاخشدي . واحتلال مدينة الفسطاط ( موز ) » دوت كير عناء . وعلى
الائر »> دعي للخليفة المعز في الصلاة العامة »> وضربت النقود الجديدة بإاممه . وقد
حاول والي الاخشيد في دمشتق ».وهو ابن ع لايي الفوارس » القبام بحاو ضثيلة
لانقاذ سورية» لكن جوهراً بعث اليه بقاد هزم جيوشه في الرملة واقناده اسيرا .
وعلى هذا الحو النحقت فلسطين وسورة الوسطى بالامبراطور.ة الفاطبية الناشئة.

كانت السلا الاخشدة ( ۹-٩۳۰‏ ) › نظر سايقتها الطولونمة ( ۸٦۸‏
١٥ء‏ ) > ذات حياة قصيرة . وقد كات متهج حياتها وأحداً ‏ ذلك المنهج الذي
وسم يسمته عدداً من الولابات الاخرى الي انسلخت في العهد المتفخ عن السلطة
الم ركزبة . فقد عمدت كلتاهما الى تبذير المال الوارد من الولايات لاسترضاء الرعاباء
فكان بذلك خراب الرينة ؛ وكل منها لم تقم الح في الامصار الي استتيعتها على
اساس قوعي ؛ ولا استطاعت أن تعتمد ٤»‏ ف ما بن رعااها > على حاعة متجانسة
متاستكة من ابنانما الموالين . ولا كان هؤلاء الحكام دخلاء »> فقد كان علبهم اف
يدوا حرسم الحاص ‏ وم في الوقت نغسه جنودم ‏ من مصادر غريبة . ومثل
هذا الح لا يكن صيانته الا بان تستمر الند الى امتشقت السيف قوبة ماضة .
الجدانمون - سف الدولة

أن المدانيين» الذن حكموا شمالي سوربة بعد الاخشيدرين» بعودون بص النسب
الى مدان بن حمدون من قبملة تغلب» الى كانت قبلا على النصرا نبة؛ ومنها ظهر الشاعر
اواخر القرن الناسع» عندما استولى على قلعة ماردين". واستطاع اعقابه بعد كثير
من العراف وشمالي سورية. وکان ابرذم ابو العلي حسن > الڏي استطاع في سنة
٤4‏ ان يتزع من عامل الاخشيد مدينة حلب وانطا كية و حص؟ › وان محصل

. ۹۸ - ۲۹۷ الکندي › ص‎ )١

۲) راجم ص ٤۰‏ و ۱.۹۱۰۸ من هذا الجزه .
۳) الطبري + ج ٩۳‏ ص ۲۱٤١‏ .

. ٤١ ان سعید» ص‎ )٤

۳

44 العصر العرلي
من اللىفة على اللقب المشرف : سف الدولة ( بعتى الدولة العباسمة ٩44٤‏ ۷) .
وكات غرض الليفة من الانعام ثل هذه الالقاب الطنانة» ان بوم الاس بان انعم
عليه - وهو بالفعل مستقل ب اغا هو مؤعر بأمره . وقد كات سيف الدولة » ومن
نولى الامارة من بعده > من الشعة المتساهلين » فاستمر وا _ من ثم في الدعاء باسم
اخليفة العباسى في صلاة الجعة . وقد اختار سيف الدولة مدينة حلب عاصة له »
اما سيب اخشارء ها فرعا كان وجود افلهة الندعة فنها ٤‏ وقر يا من الصرن الانة
على المحدود؛ اذ کان نوي ات بدفع عنها تلك الغارات ای أخذ اروم دشنونا
علمها. ولاول مرة» بعد عهدالاموريين"» غدت المدينة الشماللة قاعدة لبكومة ذات
خطر . وقد انشا الماع الديد في هذه المدينة قمر فخماً » جعل فيه ثلاث مامات
فبها مياه جارية »> واطلق حوله جدولًا من الماء » واقام الى جانبه حديقة غناء»
ومقارا لنناق اشول*:

شملت ساطة سيف الدولة شمالي سوربة »> وجانباً من كيليكيا» وجزءا كبيراً
من شمالي العراق . وانتزع مركز اماما في ارمينيا عساعدة اخواله الأكراد؟ .
وقد اتخذ احدى بنات الاخشيد زوجة له» على امل انلا بنازع في ملكه . وحاول
فتح دمشق ففشل*؛ ولا کانت دولته قاعة على المدود فقد استنفدت جابتها من
هلات البيزنطيين جل وقته ومعظم جهده . وكان سيف الدولة اول قائد جدد
الكفاح » بعد فترة طويلة من السكون » في وجه خصوم اسان من نصارى
الاعاجم . وهذا التزاع الجدافي الليزتطي جدير بان يعتبر فصلا سابقاً لتاريخ
الصلمسان .

وکان للامیر ادائ من حیث هو بطل عارب ند مقابل في شخص الامبراطور
نقفور" . سبجل ل المؤرخون عشرة اشتباكات لم يكن النصر فيها جميعها حليغاً

. حاب معروفة أيضاً بالشهباء ورا لبياض حجرها‎ )١

( راجغ ص ۷٤‏ من الجزء الاول.

م) أن الشحنةء الدر المنتخب في تاريخ حلب ( بيروت»› ۹ )+ ص 1۰ = ٩۱‏ ۳۳
)٤‏ مسکویه ٤‏ ج ٤۲‏ ص ۱٩۱‏ .

1 . ٤۲ أبن سعید ۰ ص‎ )٥

Nicephorus UH Phocas ( 963-9 ), : j (

سورية أقلم تابع لبعض الدوبلات 140

لسسف الدولة . > في سنه ۲ دارت الرارة عله ٤‏ ورج حی عاصمته من یده»
ولو الى حن » وذلك بد حصار قصير ال مدى »› هدم في اثنائه قصره الفخم الذي
کان رمز نجدها . وكإن هذا الحادث اسوآً الوقع في بغداد» حيث قام الشعب
عظاهرة طلب فبها من اخليفة إن يقود بنفه حل أنقاذ سريعة . لكن المظاهرة )
تسفو عن | کثر من دموع ذرفتها عنا الخلىفة" . م كانت وفاة سيف الدولة سشة
۷“ وما تلاها من فتن داخلة › فمكن ذلك نقفور وخلفاءه من ا بتقدموا
بجيوشهم > ويحتارا جانباً بير من شحالي سوربة . وان يفرضوا سلطة بيزنطة

موقتة على ملك المجدانين . . ولي سنة ٩٦۸‏ استولى نقغور ثانية على حلب » وضم
الها انطا كبة وحص »› والبن الوأقعة بشها؟ واستطاع خلفه ابن الشلشقىق
(بوحنا زمسدس؟ ) » بعد ذلك بست سنوات » أن تخضع ادن الساحلة : اروت
وجبيل وعرقة وطرطوس وجبلة واللاذقة » وبعض المدن الداخلة نظير : مهمون
وملك ,د وشت آطا کے ی دال تلن اپرید عل ت عام
( ۹۸ -— 1°44( .

ولم سترجع الجدانيون مدينة حلب حت سنة ٩۷٥‏ ) وامتنعت عليهم قلعتها
عامین آخرين . فقد سل سعد ألدولة بن سيف الدولة عحاربة منافس له في حص ›
و . وف الوقت نفسه تمد عامله على حلب الى
خبانته » فوقع اتفاقاً مع البیزنطیین تعهد وجه ان يدفع مم جعالة» ألا إن سعد
الدولة اى ذلك . وي سنة ٩۸٥‏ حاصر سعد الدولة قلعة سمعان° ¢ وهي آنذاك في
ايدي البيزنطرين» وانتهبها وفتاك رهبا او باعهم في اسواق العبيد . وني عهد سعيد

. ٩٤ ۱۹۲ مسکویه ۰ ج ۲ ۰ ص‎ ٤٢ ٤۰١ ابن الایرء ج ۰۸ ص‎ )١
. ج ۲ + ص ۰۲۰۱ھ‎ ٤ مسکویه‎ )۲

Marius Canard, His القاری* إن يراجم بموعة النصوص العربية المتعلقة بسيف أالدوك في‎ (e
loire de la dgynaslie des Hamdanides, vol. i. ( Paris, 1950), pp. 595 seq;

والنص العري في « سيف النوكة» الجزائر؛ )٠۹۲۳٤‏ .
)٤‏ ابن القلانمي »> ص ۱۲ - ۱٤‏ .
(o‏ راجم ص ٤۰٤‏ من المزء الآول من هذا الكتاب 5

۱۹٦‏ المصر العرلي

الدرلة ( (٠١١١ -۹۹١‏ . الذي تولى يعد أبيه سعد» بدا في الافى المنوبي عدو
جديد هو اليش الفاطمي . واذ عر الامير الجداني بحراجة الموقف > ارسل الى
الامبراطور اسيل يلتمس نجدة » فبعث البه على جناح السرعة بر ١۷‏ الف مقاتل .
فارتد العدو المدام » وتربص زمناً؛ لكن سعيدا اقطر بعد حن الى التسليم بسيادة
الفاطممان . وكان سعد هذا صغير السن » فعيد وصبه الى روه من ابنته » واستأثر
بالامر دونه . څم دس له وازوجته الم وتخلص منها. واستمر سنتين بعد ذلك وهو
يكم البلاد باسم اللليفة الفاطمي وصيا على أبني سعيد: علي وشریف )۴-٠١١۱(‏ .
وقي سنة ٠٠١۴‏ ارسل بالاميرين الصغيرن > مع سائر فساء المجدانين > الى القاهرة ؛
وعيّن اينه الحاص مساعدآ له في الح . وكان هذا المثهد هو الاخير في حياة
السلالة الجدانية» وهي السلالة العربمة الثانبة والاخبرة» الى قامت في البلاد السورة.
اللقة الزاهة في بلاط سيف الدولة

ان دورة الياة الي عاشتها السلالة الجدانية 1 تختلف »في جوهرها ٤‏ عن دورة
حباة السلالتين السابقتين : الاخشيدة والطولونية ‏ قاد طبوح بستأثر عقاطعة
محكمها حكماً مباشراً ؛ خلفه حا ضعيف يبد اموال .الدوة؛ ثم خلاف في
الداخل »> وعدوات من الارج » يكوت بيا ختام المكاية . امافي ما يتعلى
بالجدانيين» فان رعاية سيف الدولة للعاوم والفنون كانت من اهم الدواعي لاستتزاف
مال الحزينة ..

احاط سيف الدولة نفسه » .في قصره الفخم» بجلقة من ارباب الادب والفن ›
تكد لا تبارا الا حلقات خلفاء بغداد في ابام عزم : فقد ضمت الفىلسوف الشهير

۱) رسم شجري لسلالة المدانین :
۹ سيف الدولة ( )١۷ - ۹٤٤‏
۲. سعد البو (۷ ۹٩‏ ۹۱)

۳. سعید الو ( ۹4۱ )٠١١۱‏

٤ا.‏ ايو الحسن علي ( )٠ - ٠٠١١‏ ۽ ب. ابو العالي شریف )٣ - ٠۰۰۱(‏

سورية اقلم تاع لبعض الدويلات -14۷

والموسيج اليار ع ابا نصر الفارابي »> ومؤرخ الادب العربي اللامع ابا الفرج
الاصبهاني . والواعظ البليغ ابن نباته (ت ٠)44‏ والعام اللغوي ابن خالويه»
والنهحوي الشهير ابن جني (ت »")٠٠١١‏ والشاعر الفارس أبا فراس ؛ وفوق
هؤلأء جيعاً الشاعر المداح الاشهر ابإ الطيب المتنى ؛ قال صاحب يتيمة الدهر :

وسیف الدولة مشهور بسیادم وبواسطة لادم “« وکان - رضي الله عنه
وارضاه» وجعل النة مأواه - غرة الزمان ودعامة الاسلام» وبه سداد الثغور
و"سداد الامور... ويقال انه لم جتمع قط بياب أحد من الاوك » بعد اللفاء»
ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر . وانغا السلطان سوق محلب الها
ما ينغق لديا . وكان اديباً اعرا عباً ميد الثعر " ..

او الطيب التني
وابو الطيب هذا هو امد بن المحن؛ لقب بالمننی ( “)٠١ ٩۱٥‏ لانه
ادعى النبوة في مطلع شبابه » وحاول تقليد القرآن ؛ فاتيعه جاعة من سحرمم بييانه
في اللاذقبة وفي بادية الشام . لكن عامل الاخشيد في حص اعتقله واودعه الجن »
حيث بقي نحو من عامين . ثم خرج وقد سُفي من وم النبؤة. ولکنه لم يبرا من
داء الكبرباء والغطرسة والاعحاب بالنفس › ذلك الداء الذي رافقه مدى حاته .
قال بصف اده :
اتا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسعت كلاتي من به صم
کر ی را وو ن ا
اليل واللبل والبيداء تعرقتي والسيف والرمح والقرطاس والقل !°

) طعت خطبه عدة عرات في القاهرة وفي باروت.
)٣‏ هو ابن عبد تركي أشتهر بشرحه لشعر المتني .
) الشالي ء يتيمة النهر في شعراء اهل المصر » (دمشق ۰ ۱۳۰۴۳) ج ٩۱‏ ص ۸ - ۹ء
ئ( اقم له المهرجان الالفي ق سورة ۱۹۳۹ ([ Al Mutanabbi ; Recueil ¢ ¡il < (» ٩۳٣٤‏
Pablié d Focecasion de son millêénaire (Beirut, 1936): Cf. Blachèêre, Un poete arabe:‏
Abon-{i-Taggib al-Motanabbi (Paris, 1935), pp. 69 seq.‏

ه) الواحدي › شرح ديوان المتني » نشر ديتريشي (برلت» ۱٩۱۸)؛‏ ص ۸٤ ٤۸۳‏ ۰

۱۹۸ المصر العرلي

أن الرجل الذي امتدح نفسه» واشاد بفضائله في هذه الاببات المشرفة › قد
نأ من اصل وضبع . ولد في الكوفة ؛ وكان ابوه سقأء“ انتقل باسرته الى سورية
وشاعرنا بعد فی وبعد ان امضی زمناً» وهو لتس امیرآً خص نفسه به ویعیل
في رعايته » استقر في حلب ووقف سعره على سيف الدولة ؟ فاقترن اسماها منذ
ذلك الين اقتراناً وثيقاً . وقد اشترط الشاعر المتغطرس على الامير انت بنشد.
الشعر وهو جالس » وان لا ينحني وبقبل الارض بين بديه. وكان في اثناء التحاقه
بكافور بأبى ان بخلع'حذاءه لدى المثول في حضرته » او أن بازع سيفه من وسطها
. وکان يوا که في تنقلاته اثنان من عبيده بالسلاح الكامل . اما السب الذي جلى
على مغادرة بلاط سيف الدولة > وايثار بلاط كافور » فهو على ما ورد _ اث
جدالاً نشب بين المتنى وابن خالوبه استاذ سيف الدولة» عمد ابن خالويه على اثره
الى مفتاح رمى به المخني فاصابه ی وحهه . وعندما س المتني من سمده كأفور »
خرج من مصر خفية > وتوجه الى بغداد ففارس . وی ما کان عائداً الى الثام >
تصدى له جماعة من الغزاة البدو » وقتاوه هو وغلامه »> وفروا بنسخته الحاصة من

دران سعره".

حروبه مع اأروم . ورا كانت هذه القصائد - لا واقع لاني ڪ هي الي جعلت
تشهد بان صاحبها ابل ساعر اتحته العربحة ؛ وزاد في قية هذه القصائد ما زدانت
بة من روائع الم . اما حياة الشاعر الاصة فقد كانت رزينة » خلاف المعروف
عن أفراد هذه الطبقة في عهده . وقد اتسم إساوبه احباناً بلغاو » وحفل بالمحسنات
البديعبة » وزخر بالزخارف اللفظية وفنون المجاز. على ان ذلك لم يكن غير
مستساخ بالنسبة الى القارى* الشرقي . هذا ما كان لشاعرنا من ساطان على خبال
ابناء الضاد » فكان ذلك داعبا لبقائه » حى الآن » اعظم شعراء الاسلام في نظرم.
وبه ويزميليه السابقين : الي ام والبحتري » باغ الشعر العريي اتم نضجه » ان ل نقل
مى اوجه ؛ واخذ من بعد ذلك في طريتى الانحدار » الا في انتفاضات قلبلة .

. 1٤ ان خلکان ۽ ج ۱ ص‎ (١
: لديوات المتني طبعة اخرى غير الي اعدها ديتريڻي اخرجها ناصيف اليازجي بعنوان‎ )
.)۱۸۸۲ العرف الطبب ف شرح دیوان اي الطب » (بیروت؛‎ «

سورية اقلم تابع لبعض الدويلات ۱۹

او قراس الجداني

کن لمتنى ف ایی فراس » المارٹث بن ابي العلاء الجدافي (1A — FY)‏
منافس بباريه » وهو ابن عم سيف الدولة ورفيقه في المرب . ویقال اث سيف
الدولة اجازه على بيت واحد من الشعر » اقطاعاً قرب منبج » بلغ دخله السنوي
الف دينار. وي سنة ٣‏ وقع الشاعر الباسل اسيراً بيد الروم » ونقل على الائر
الى القطنطينية . وبعد ان مكث في الاسر اربع سنوات دفعت عنه الفدية فعاد
الى قومه. وقد نظم » وهو في الاسر »> ةة من اروع القصائد وارقها". وله
قصدة عار اطرى با العاوين وغمز من المباسبن » لا ترّال من القصاند الائيرة
في اوساط الشعة". وهو الذي استأثر باللطة على حص بعد وفاة سيف الدولة .
وسقط قلا في مع رة نشت بينه ورين الحش الذي وجهه ابن سف الدولة لقتاله؟.

وكان دون هذه الطبقة من سعراء العصر سعراء آخرون منهم كشاجم الادب
الفنان » والوأواء الشاعر البارع بتزويتق الكلام . اما الارل نمن اصل هندي*
(ت حوالي )4۷١‏ > بتألف امه الغريب من الحروف الاولى للالفاظ التالة :
کاتب » سّاعر » ادیب » جدلي > منجم ؛ على اعتبار انه كان جامعاً هذه المناقب .
وكشاجم هذا من ابناء الرية؛ بدأ حباته طاهباً عند سيف.الدولة» ونظم ابات
وصف فبها بعض الوان الطعام والشراب". وقد.اضاف الى مناقبه الكثيرة علم
الطب » والف كتااً في عل المحيوان. واما الوأواء (ت )444٩‏ فدمشقي المنثاً من
بی‌غسان ؛ استهر بقصبدة وصف فبها فتاة تیک > وقد عضت على سُفتهاء هذا الببت :

ء۲٣‎ ۲۲٣ ابن خلکان » ج ۰۱ ص‎ )١

۲) راجم دیوانه نشر غه تلفاط (بیروت» )٠۹۰۰‏ ؛ وانظر ایتا العالي؛ ج ۰۱ ص۲ .٦۲-۲‏

+) راجم نس هذه القصيدة في ديوانه » نشر ساي الدهان (بہوت )۱۹٤٤‏ ج ٤۳‏ ص ٣٤۸‏
° ; وأيضاً 325-33 Canard, pp.‏ .

)٤‏ راجع ما سبق ص ٠۹۳‏ من هذا الجزء.

ه) المسعودي ؛ ج ۸ ٩‏ ص ٠.۳۱۸‏

› وانظر اتا دیوانه ( بوت‎ : £١ س‎ ۳44٩ °40 - ۹£ ص‎ “AE » السعودي‎ (1
As — NV AO SAE CAY Ca\ to fo — £ ص‎ £ (NY

٠٠‏ العصر العري
واستمطرت لوْلراً من رحس وسقت

ورداً > وعضت على العناب باليرد ١‏

من علماء اللاط الاصهاني

وقد حظي بلاط سيف الدولة » الى جانب هؤلاء الشعراء محملة من العاماء نؤثر
بكر منهم : مؤرخاً للادب والموسيقى هو الاصبهاني» وفبلسوفاً موسيقباً هو
الفارايي . اما ابر الفرج الاصبهاني (او الاصفهالي ۸4۷ )4٦۷‏ فسليل البيت
الاموي» لكنه كان شعي النزعة . ولد قي اصبهان» وتواردت عليه الهدابا من
انسبائه اطا کین في الاندلس» تقديرآ له على ما وضعه من الكتب على شرفهم .وقد
اجازه سيف الدولة » بألف قطعة من الذهب > على النسخة الى قدمما الله خط يده
من مؤلفه الضخم «كتاب الاغاني». والتى ان هذا الكتاب اجل" جد ما يتبادر
الى الذهن من اسمه المتواضع . وقد نقل عن وزير معاصر من اهل العلل » كات
ستصحب في اسفاره حمل ثلائن جلا من كت الادب لرطالعها فلا وصل اله
کتاب و الاغانی » استغتی به عنها".

الفالسوف الموسبقي الفاراني

واما مد او نصر الفاراني فارکي" من قاراب »> وهي بلرة ف ر کستان؟. عاش
في سورية في زي المتصوفين »> قانعاً نمرتب ا کرامی » اجراه عله E‏
مقداره أريعة درام في البوم . وقد صحب سده TLE‏ مشق » وفيا
توفي سنة ۰ عن غانان سنة . کان الفاراني من ا
التوفيتق بين الفلسفة اليوتانية وتعلم الاسلام . وكان نظامه الفكري نظاماً توفقاً
جامعاً ما دن القلسفة المشائية وسادی* الافلاطونة الدیدة وتعالم الصوفة .
وقد اطلق عليه ابناء قومه لقباً تفرد به هو « المعلم الثاني »» على اعتبار انه ثاني معلم

1) الؤلؤ ‏ دیوانه ء نشر سام الدهان (دمشق؛ ۱۹۰۰ ) ۰ ص ٤‏ ۷-۸ ب ؛ الکتي؛ ج ۲+ ص۱۸۲

)٣‏ تشر عشروت علدا منه ف بولاق ۰٠۲۸٠‏ ونشر برونو الحلد المادي والمشرين ف ليدن
۸٨۸‏ مم وضع له غویدي فهر ما عاماً نشر في لیدن ٠۹۰۰‏

) ان خلکان ءج ۲ ص ۱۱.

. ٠۹۰ ؛ القفطي س ۷۷ ؛ ابن حوقل؛ ص‎ ٠۳١٤١ ان الي أصبعة »> ج ۲» ص‎ )٤

سوربة اقلم تابع لبعض الدويلات ۲°١۹‏

لمنطی بعد ارسطو . والفار ابي رائد الفكر الفلسن في الاسلام ؛ عنه اخذ ان سنا
ومع من تلاه من فلاسفة الاسلام . اما مؤلفاته الرئسمة فرسالة قصوص gH‏
ورسالة فى اراء اهل المدينة الفاضة"» والساسة (السياسات ) المانية". ويسط
الفارايى في الكتابين الاخبرن رآبه في المدينة المخالبة . فاذا هي ) تخبلها ‏
ذات رثاسة ديفة » ونظام عضوي» بيه بنظام الجسم الانساني؛ ومن الواضع
انها قد نسحت على منوال جهوربة افلاطون .

وكان الفارابي - الى ذلك -- طبيباً مرموقاً » ورياضياً فلكياً »> وموسبقباً من
الطبقة الاولى. فقد اهلته كتبه الثلاثة في الموسىقى» الى توجها ر « كتأب الموسيقى
الكبير»“» لان يكون بين اعظم العاماء النظريين في الموسبقى العربية »> انم
يكن أعظمهم . وكان » فضلا عن ذلك» بيد العزف : فقد استطاع - على ما
روي ان بعزف في البلاط اداي على عود أخترعه » فيحمل السامعين على
الضحك » فاليكاه» ثم النوم » طبقاً لرغيته.

العا المغرافي - المقدسي

وف العهد الذي تساط فبه المدانيون على شمالي سورية> والفاطمىون على
جنوبيها» زها في فلسطين عالم مبدع »> من خبرة علماء الغرافية » هو المقدمي
(ا لمعد سی ۹4٩‏ - حوالي )٠۰۰۰‏ ؟ ولد في بیت المقديس فى العهد الاخشدي »>
وعندما بلغ العشرين من العمر بدا يقوم باسفار لته الى يع اقطار العام
الاسلاي » باستثناء اسبانبا والمند وسجستان . وف سنة ۹۸٥‏ أخذ يدون ما جرع
لديه في هذه الاسفار في كتاب سماه + احسن القاس في معرفة الاقالم". وقد

Die Philosophie der Araber im IX. und X Jahr- نشره فردريك دیتردشي ۉ:‎ (١
hnndert n. Cher., vol. XIV ( Leyden, 1890), pp. 66-83.

Philosophie der Araber, vol. XY] y ؟ ولشره ديتريثي‎ ٠۳٢۳۳ + نشر فى القاهرة‎ (r

(Leyden, 1895), ilgiaڊ‎ ax jî, Der Muster staat von Al-Farabi (Leyden, 1900) :

) (حیدر اباد ؛ .)۱۳٤٩١‏

Actes du Sizitme Congrès İn- Jۉ غتارات منه‎ (J. P. N. Land) ذشر لاند‎ ( ٤
ternational des orientalistes, pt. 2, sec. | (Leyden, 1885), pp. 100-168.

ه) ابن خلکان؛ ج ٩۲‏ ص ٠۰۱‏ .

1( نشره دي غویه (لیدن؛ ۱۸۷۷).

۲ العصر العربي

ذكر في المقدمة » انه اعتمد في تألىغه على ملاحظاته الاصة »واختباره الشخمى >
اكثر منه على الكتب المدونة . ويتحلى في الكتاب ممل المؤلف نحو الشعة >
وايثاره للقاطمان . وکن الشرعة ق عصره عثلون المحانب الفكري التقدمي في
الاسلاءد.

وبفضل مؤلفات المقدسي وزملائه من عاماء الغرافة» من سلكوا سبيل
الثهرة في هذا العصر » بلغت معارفنا عن الاحوال الاقتصادية والاجتاعة في
سوربة» في القرن العاشر» مستوى لم دسبتق له نظير؛ اذ ل مخلف لنا اي عام
جغراقي س لاتا كان أو يوناناً أو سامباً - من المادة الغرافة » ما يعادل المادة
العرىة » أن من حسث الكمىة » او من حبث النوع . فالمقدسي ستعرض احوال
اتحارة والزراعة والصناعة والتربة العامة ؛ ويتحدث عن امور اخرى کثبرة»
منھا وجود ألديد الام في « حال ېروت )۰ و کثرح الاحراج وانتشار الناك
في لينان"» ومنتجات السكر والزجاج في صور» ومصنوعات المين والقطن في
القدس » وعاصل الميوب والعسل قي عمان". ويصف سورية بنا اقلم ميارك >
بلد الرخص والفوا كه والصالين؟. ودشير ابن الفقيه*» المعاصر الفارسى للمقدسي >
بصورة خاصة الى النساك والاحراج قي لبنان» ويوجّه التفاتة خاصة الى تغأحه .
ويعنی جغْرافي فارمي آخر ٤‏ هو ابن خرداذبه (ت حوالی 4۳)» باحصاء اقالم
سورية »> ووصف الطرق» وتعبان المسافات بين المدن"؛ ويذكر ان عرقة وطرايلس
وبيروت » وسواها من المدن الساحلبة والداخلةء كانت لا رال منعة الحصون .
وعلى الجلة ء» فان الفكرة العامة الى تعلق ف الذهن من مطالعة هذه المؤلفات ›
وسواها من المصادر المعاصرة» عن مستوى المعيشة » تدعو الى عظم الارتياح .
فقد كان الناس» في ما بدا مؤلاء الولف »> يعيشون حياة سع دة ونافعة . ولا

»)٠۸۸١ ؛ الادريسي » تزهة المشحاق : ذكر الشام » تشر غلدمايستر [بوت»‎ ۱۸١ ص‎ )١
. » ۳ء“ ١٠١٠ء والفصل السابم والاربعين »عن « تيمور‎ ٠۳٠ راجع الإزء الأول ص‎ . ٠١ ص‎

۲) ص ۱۸۸ .

۳) ص ۰.۱۸۰

.۱۷۹ ص‎ )٤

ه) ص ٩1۲‏ ۱۱۷.

. وما بعد؛ و ه٩ ومایعد‎ ۷٤ ص‎ )٦

يبدو إن النصارى والبهود كانوا أسوأً حالّا في عهد الدولتين السورية والمصرية» ءا
كانوا عليه في زمن خضوعهم العباسيين . فان معظم الكتبة في سورية _ ان ل نقل
جميعهم ‏ والعدد الا كبر من الاطباء» كاتوا بعد من النصارى!. وفي سنة ٩۹۲‏
تعرضت سورية لزازال. لم ازل فيها من الراب ما انزل الزازال الذي اجتاحها
سنة ۰/۸0٩‏ ؟ فان هذا الزازال كاد محو اللاذقة وخبك من الوجود؛؟ وقد هدم
في انطا كة وحدها ٥‏ الف بيت" . وکانت سوررة في الفرن السابق قد تعرضت
بزازالن ٤‏ على الاقل » وقع احدها سنة ۳۸ء والاخر ۷)٩‏ .

طلائع العصور المظامة

وكانت في هذه الاثناء غبوم دكناء تتلبد على الافق »> وتنذر مستقبل قريب
حافل بالمكاره . ذلك ان جبوشاً فاطببة مؤلغة من مقاتلن مصربين وبرابرة»
اخذت » بعد منتصف القرن العاشر › في سن الفارات من النوب ؛ وكذلك فان
متعصي الفرامطة من عشائر العراق وفارس» عاؤدوا اجتياح البلاد من امال
الشرقي . ثم لم بلبث السلاجقة »> وسوام من قبائل الاتراك المتمردين » أن انحدروا
من اال . فدأت بذلك عصور الظامة في تاريخ سورية» وغدت البلاد على سفار
الفوضى » وجرى النهب وال ريق والفتك في اثر الغزاة الفائرن. واذا بكبربات
المدن » نظير حلب ودمشق والقدس » كالكرة تتقاذفها الايادي الغربة . وف
اواخر القرن الادي عشر »کان أقوام من الفرنج » وفئات اخرى من الضلىدان >
بنحدرون من الشمال الغربي الى انوب . وعقب امارات الماليك محكمهم - بل
لسوء حم هم - الذي بتحدى الوصف » سلطة الاتراك العهانىين . وعندها خسم
على البلاد ظلام لم ينقشع عنها حتى اواسط الفرن التاسع عشر

۱( القدسي » ص 4۱۸۴۳۲ س ٤£‏ ۷ =۸ ۰
)٣‏ الطبري؛ ج ۲ ۰ ص ٤١ = ۱٤۳۹‏ ۰

المعس ا بع واررریعوں

مان ارج امین

| تکن ڪرات الدولء» الي نشأت على اثر تحزؤ أطلافة العباسمة » هي الي
بسطنا شنا في الفصول السابقة » بل هي الي نحن في صدد معالتها الآن . اي : دولة
السلاجقة» وخلافة الفاطمان . فقد أقتسمت هاتان الد ولان اللاد السورية فا بدنه|ء
فاستولى السلاجقة على شمالّها » وسيطر الفاطميّون على جنو بها ؟ وكان الاولون
من اترك » وانتسب الاخرون إلى العرب .
طغرل بك في بغداد

كان مؤسس السلالة السلحوقبة زعماً من زعماء الت ركمان »> هو امير قيملة الغز
في تركستان . وكان قد مكن » بساعدة عشيرته البدوبة الافية » من اجتباح منطقة
خاری ٤‏ حیث تم ٤‏ في ما بظهر اعتتاقهم للاسلام . م استأنف حف ده طغرل
هذه الفتوحات غرباً» عار فارس ٤‏ حى وقف سنةَ ٠٠۵۵‏ . ي جع من رجاله » على
ابواب مداد نفسها نفسها. ولم يکن امام الحليفة الققام »> لفرط عحزه » الا طرىق
واحد بسلكه هو ات يستبدل سيدا بآخر _ ففارق الفرس الشيعبين » لستقبل
سلاجقة الاتراك السنيين". وقد ميز الحا الاجوق ديد نفسه بلقب « سلطان»»
وهو اول حا مسام نقش على نقوده هذا اللقب ؛ ثم جرى من تلاء قي الحكم على
مثل ذلك» حى غدا عرفا جارياً فيم . وقي عمرة الانتصارات الي احرزها طغرل»
عمد الى رحسل هموع من الاتراك والسلاجقة وسوام الى غربي آسبا» فانتشروا في
ناء هذا الاقلم واخذوا في الاستعراب واعتناق الاسلام تباعاً .

وق عهد ان اخبه وخلفه الب ارسلات ( ۰۱۰٦۴‏ ۷۲ ) . وعهد ملكشاه ابن
الب ارسلان ( ۱۰۷۲ - )۷٩‏ » بلغ ساطان السلاجقة اوسع مداه » مت دآ من

۱) ابن الاثر؛ ج ۰۹ ص ٣۲ ۳٣١‏ .

۲) ان خلکات؛ ج ۰۱ ص ۱۰۸۱١۰۷‏ انرق تشر بویر ٤‏ ج ۰۲ قسم ۷
ص۲ .

ما يڻ السلاجقة والقاطمان f*0‏

حدود افغانستان الى تخوم أمبراطورية الروم في آسبة الصغرى . وقي سنة ٠١۷١‏
اغار الب ارسلان بحيوسه على الدولة المرداسبة في مالي سورىة » واحتل مدينة
حلب » واستتيع حأ كها المرداسي' . واقتحم اتسيز » قاد جبوش الب - وهو
تر ماني من خوارزم ‏ فلسطین» وانتز ع من ید الفاطہبین رام اللہ والقدس و اھا
من المدن » حى عسقلان جنوباً » وصمدت في وجهه حامبة عسقلان الفاطبة". وقي
سنة ٠١۷١‏ دخل دمشق » وضبق على اهلها » وانتهب أموالمم . ثم عاد تتش ابن الى
ارسلان فاحتلها ثانبة بعد سنتين » وقتل أتسيز". وق سنة ٠٠۷١‏ احرز الب
ارسلان انتصارً حامماً على البيزنطيين في مار كرت » شمالي بحيرة ثان ٤»‏ ووقع
الامبراطور نفسه اسيراً في بده » واذ ذاك غدت آسبة الصغرى برمتها مثوفة
امام الاتراك » فتدفقت قبائل السلاجقة ار حل على اناطولبا وشمالي سورية» واندفع
قادة الترك حى هلسبونت . وهكذا وبضربة واحدة دفعت المدود التقليدية» الى
طالا فصلت بين الاشلام والمسيحبة» اربع مة ميل الى الغرب . ولاول مرة
استطاع الاتراك ان حرزوا موطىء قدم في تلك الاصقاع وما زال في يدم
حى اليوم ٠ ٠‏

على أن سلطنة السلاجقة الواسعة لإ تلبث ان تجزأت » وحك أجزاءها من السلالة
السلجوقية . فاستولى على آسية الصغرى (بلاد الروم) سلمان أبن عم الب ارسلان؛
وكان سنة ۷۷ء1 قد ثبت قدميه في نيقيا ( ازتبق ) » غير بعيد عن القسطنطينية .
وفي سلة ٠١۸4‏ نقلت العاصة الى قونبا في المهة المنوبية الشرقىة؛ وي
العام نفسه استرجع السلاجقة مدينة انطاكمة من الروم» ورد وها الى الاسلام؟؟
اذ لم ڪن في احتلال آسبة الصغرى امن ولا استقرار ما دام الروم مرابطان من
وراء ظهورم . وکان قلح ارسلان» احد ابناء سلا » اول من اصطدم. بطلائع
الجلات الصليبة ( ٠١۹٠‏ ) > وذلك لدى رورم في آسية الصغزى »في طربقهم الى

)١‏ أبن الاير ؛ ج ١٠ء‏ ص ۳٤-٤٤؛‏ انظر الفقرة عن المرداسيين ف ما بلي من هذا الفصل؛
و .25-90 Claude Cahen in Bgzansion, vol. XVIII (1948), pp.‏ .«

+( ان عساکر ؛ ج ۰۲ ص ۳۳۹ ؛ این خلدون ۰ ج ۰۵ ص ۱٤١‏ س ۰٤1‏
۳) ابن خلکان ء ج ۰۱ ص ۰۱۹۸

ء٠۹۰١‎ ۱۹۳ داجم القصل السابق ص‎ ٤

۲۰ العصر العرلي
سورىة' . وکات من بن الدول التركة العديدةالي عقبت سلاجقة الروم حوالي
ت ٧۳٠٠‏ » دولة العثأنىين » وم تارتخباً فرع آخر من الغز" .
e‏

اسس دولة سلاجقة سورية تتش بن الب ارسلان . فني سنة ٠١۹4‏ استولى على
مدينة حلب"» وكانت لا تزال اهم مدن سورية الشمالية »> فكانت جدرة بان تغدو
قاعدة هذه الولابة . لكن تنش سقط في احدى المعارك في السنة التالمة › ذ
مکانه فی حلب ابنه رضوان ( ۱۱۱۳-۱۰۹۵ ) » وتولی الک في دمشق ابنه الآخر
دقاق؟ . على ان لاف ل يلبث ان نشب في الاسرة بين الاميرين الاخوين* » محبث
اضطر دقاق » بعد سنتين من الزمان » الى الاقرار لاخه بالسبادة العلا . وكات
صهر لتتش يتولى اقطا ع القدس » فأجبر سنة »٠١۹۸‏
وعندما بلغ الصليبيون الاراضي المقدسة » كانت خاضعة لساظة الفاطمين .
رضوان موالماً الحشاشن من الاسماعبلمة » وکاٽ TT‏
سمعان واسماعىلىة `¿ »> فكان إهل السنة وإطالة هده عقتونهم . وقد بقي رضوان
نحو من سُهر يدعو للخليفة الفاطمي وللملة الاسماعلبة في صلاة الجعة »> لكنه عاد
بعده الى الدعاء للخليغة العبامي ؛ وكان من حل القواد الذي اشتبكوا بالصلىسين
في معارك عديدة في شمالي سورية ٠‏ وقد تكن من صد حلات الفرنجة عن حلب» ومن
الاحتفاظ ما في قبضة يده . لكن عاولاته لفك المصار الذي ضربوه على انطاكرة
سنة ۱۰۹۸ بات بالفشل".

. افظر الفصل التالي الخملة الصليية الأول‎ )١
. انظر الفصل الثامن والاربعين الدولة المثالية‎ )٣
. ۸ه‎ ۱٥۷ ج) ان الایرء ج ۰۱۰ ص‎

.۱۹۸ ان خلکان؛ء ج ۰۱ ص‎ )٤

( ان القلاتي » ص ٢ ٠۲۳۰‏ ؛ ابن الاثير» ج ۰ ص ۱۹۸ اين .خلدوت» ج ه »
ص ۱٤۸‏ ~

)١‏ ان الاثر »> ج ۰ ص ۰۳٤4‏ ان القلانمي › ص ۱٤۲‏ ؛ ان خلدون › ج“
ص ٥۳‏ = {ہ .

ب) انظر الفصل الال الفقر= عن انطاكية .

ما بن السلاجقة والماطمين ۰¥

وخلف رضوان على حلب سنة ٠۱۹۴‏ اينه الب ارسلان» وكات فى في
السادسة عشرة من مره » فاجرآً ضعيف المدارك ؛ فاغتاله الوصي عليه في حلب بعد
فترة قصيرة من بدء ولايته . وحک اخ له امه سلطان شاه » وهو تحت .الوصاية»
ثلاث سنوات . وفي سنة ۱۱١۷‏ استولی على حلب قاد رکاني من قادة !لمش
الملحوق› هو ايل غازي بن ارطق"» واتخذ مدينة ماردين قاعدة لهذا الفرع الناشى*
الاتايكة

وف سنة ۱۱۲۸ است وی على حلب معارب تر کي آخر هو عاد الدن زنك من الموصل.
وکان ابزه في اول امره عبداً. في خدمة ملکثاه > ثم صار ضابطاً صغیراً في جیش
المقاوم لاصلہ ہن ؛ کن سنة ۱۱٤٤‏ من انتزاع الرها من يدم“ : واستهل سلسلة

Recueil des dJ ؛ كمال الان »> منتخبات من تاریخ حلب‎ ۱۹۸ ۰۱۸٩ ان‌القلانسي ۰ ص‎ )
historiens des Croisûades : hisltoriens orientauz, vol. iii ( Paris, 1884 ), pp. 602-3,

.605-6
وهذا شكل شجري لسلاجقة سورة 4٤(‏ ¬۷( :
۱) تتش بن الب ارسلان -۱۰۹٤(‏ ٥ه)‏
۲) رضوان (ف حلب ۱۰4۰ - ۱۱۱۳) ۲) قاق ( قي دمشى 140 = ۱1۰£)

٭) الب ارسلان ( ۱۱۱۹۳ - a ( )۱٤‏

+) ابن القلانسي ء ص ۱۹۹.

) هو مؤسس سلالة الاتابكة ق الموصل وسورية . والاتابكة (اتابك لفظة تركية : «اتا»
معتاها والد ء و «بك » معناها امبر ؛ قابل اتا ترك) كانوا اولا“ اوصاء او مؤديين لمغار امراء
السلاجقةء ثم خلفوم في الساطة المليا . انظر : ابو عامةء الروضتين في اخبار النولتين ؛ ج >١‏
(القاهرة» ٠۲۸۷‏ )» ص ۲٤‏ .

4( کال الد ف : . Recueil, vol. ii, pp. 703 seq‏ واب الاثېر› «تار ج الدولةالاتابكة»
Recueil, vol. iii, pp. 685-6‘ : gıll J Recueil, vol. ii pt. 2 pp. 10 seq. : ¢‏
ان الاير ف ,2 pp. 118-9 Recueil, vol. i, Pt.‏ ؛ ان خلکان ٤ج‏ ۱+ ص ٤٤۳؟‏ الذهيج ۲
ص ٤۰ ٤۳۸‏ ؛ ابو شامة؛ ج ص“ £ ° 1 — TY‏ .

۲۰۸ العصر العرلي

من الانتصاراتعلبهم »استأنفها من بعده اينه نور الدين» وبعده خلفه صلاح الدين'.

وهو الذي بنى مدينة الموصل المعروفة ف العصر الوسط . وكان من اتابكة الاتراك
- طفتتکن"» وکات مول لتتش مکلفا بتأدیب ابنه دقاق . وقد جری على سيرة
سواه من الاوصاء» فعمد الى اغتصاب الدلطة > ثم اقر ت سلطته على دمشق بعيد
وفاة سبده القاصر »> وکان قد زوج من امه". وفي سن ١١١١‏ عن کبیرٌ سلاطان
السلاجقة في بغداد طغتكن حا كما على سوربة» وأولاه حق فرض الضرائب وتحنيد
الرجال . وقد حالف طغتكن ايل غازي فاستركا في القتال ضد الفرنجة “. وكان
كلاها من المسرفين في شرب المرة ! وريا بقي ايل غازي احيانا «عشرن بوماًه
تحت تأثير الكحول في رة واحدة . وذات يوم ارسل ايل غازي الى زميله
باسير من الفرنجة » هو سد صهبوت » على امل إن يفزعه فحمله على تأدية فدية أ كإر.
لکن »| يكن من طغتکن » الذي کان قد | كثر من الشرب قي خيمته» ءالا ان
استل سفه وأطاح به رأس السد المشؤوم . وقدعلل تصرفه هذا » قي ما بعد » بأنه
اعتقد انه اشد ما عن للأسير*. وفي سنة ٠١١١‏ استنجدت صور» وهي بيد

.» اتظر القصل التالي : حث « صلاح الدن‎ )١

(r‏ لفظ ت ركي معتاه « الصقر امغر » . وكان لقبه التكرعى ظهبر الاين . وقد اتخذ معظم هؤلاء
القادة القابا عربمة فخمة : فاختار ايل عازي (اي بطل قومه) لقب تجم اللين ؛ وتتش › تاج الدولة ؛
ورضوان » فخر اللو .

۳) ات القلاتني » ص ۱٩۰‏ ؛ ان خلکان» ج ۰۱ ص ۰۱۹4 ان خلدون؛ ڄه »>
س ١٣٥١‏ ابن تغري بردي »ج ۲ ٩‏ قم ۲ ٩‏ ص ۳۸۸ .

" Reeueil, vol. iii, pp. 620 seq. ن ۆي‎ JE (<
. ۲١ - ۱۹4 أسأمة > ص‎ (o

. ٣۷ ۳۳٣ ان تغري بردي »ج ۲ قىم ۲> ص‎ .)٩

ما بين السلاجقة والفاطميين ۲۹

ان السلالة التى بدأها طغتكين عرفت بعدئذ ياسم ابنه وخلفه بوري'. ثم قام
يعدها اتانكة زنک سنه 4ء وسبأتي الكلام عن مارم في ما عد" .

قبام الفاطميان

كان قبام الافة الفاطمية > نظير العباسة» وثيتق الصلة بسورية . ذلك لات
بلدة َة ؛ الام المنعزلة» الواقعة الى اللنوب الشرق من اة » كانت قد
غدت في أواخر القرن التاسع » مقر ازعم الحشاشن من الاسماعباية » ومركزاً
لنشاطهم . وکان هدا الزعم بدعی مدا امنب . وکان فی ظن اتباعه انه ان حقد
الامام اسماعيل بن جعفر الصادق » وهذا بدوره سليل علي وفاطمة عن طريق
الحسين*. وكاث ابيب اميا لاساليب الاسماعيلية > فعمد من ثم الى يث المملاء
سرا في انحاء العام الاسلاميء» ليعماوا على تقويض سلطة اهل السنة »> واعادة اسلام
الشيعة الصحيع الى نصابه . وكانت هذه الدعاية» بعد الدعابة المباسية"» اعظم
وافعل جهاز للذعاية في تاريخ الاسلام السيامي .

ذلك ات داعا مقتدرً من دعاته اسمه ابو عبد الله الحسين الشعي »> من اهل
امن » التقى في مكة بعدد من المجاج الرابرة المنقسبن الى قله قطامة في شمالي
أفريقة » وجلوم على اعتناق ملته . وف سنة ۸٩۳‏ رافقهم الى ونس » حث يذل

)ه٤‎ - ۱٣۰٤ [( شکل شجري لاابکة دەدق‎ )١
)۲۸ - ٠۱۰٤ ( طفتکن‎ )١

+) بوري (۳۲-۱۲۲۸) ۳) اعاعیل )٤) )٤۱۱۳۲(‏ گود ۱٣۳٤(‏ س۸
ه) د (۱1۳۸ - )٩‏
)٦‏ ابق (۱۹۳۹- ٤ه)‏
+( الفصل التاليء الفقرة عن نور الاين .
(e‏ راجم ص ۱٠٥۲ - ٠٥٩١‏ من هذا الجرء.

») سللَيّة بالتخفيف امصخ من الشديد ساي ؛ ريف عن الاصل اليوناي (سللياس)؛ قابل :
Canard, p. 235: Dussaud, Topographie, pp. 201, 244, 252.‏

(o‏ راجع شجرة الب الفاطمي في هامش ص ٠٠١١‏ من ها الجزء ء
1( راج ص ٠٠۲ ۱٥۱‏ من هڏا الجزء .
\٤‏

۲۱۰ العصر العرلي
کل ما اُوتي من دهاء ٤‏ حت جعل من نفسه زعبباً مرموقاً. ثم اخذ في کفاح شُدید
متواصل من اجل أن يزيل حك الاغالبة الذي كان قد توثق في مدى قرن من
الزمان . وعندما وق من الظفر » دعا البه زعم ملته من ساة » وهو آنذاك
عبد الله بن مد ابيب . لكن. امم عبيد اله هذا افتضع في سجاماسة فاعتقله حاج
الاغالىة (4۰6) واأودعه السحن . على ان داعمه الحسين الشعي کن سنة ٩۰٩‏
من خلع حا الاغالبة ؟ وعندها اطلتى سراح عبيد الله » واقامه في الرقة سيدا على
المنطقة. ثم اعلن عبيد الله عن نفسه انه الهدي المنتظر > وبذلك نثأت سلالة
خلافية جديدة هي السلالة الفاطمية » وتعرف ايضاً بالعاوية وبالعبيدية . ولم تكن
هذه السلالة بالسلالة الحاملة ؛ فقد كان ظهورها يثابة حد مدير لازعامة العباسية
الراهنة ني الاسلام . واتسعت سلطتها في اوج عزها حتى ضمت شمالي افر يقبة وغرلي
الزرة العرية » والبلاد السورية . وقد كانت اللافة الشعبة الكبرى الوحدة»
وآخر ما ظهر من خلافات الاسلام ثي العصر الوسيط .

ولقد حجب التاريخ تسب عبد الله بججاب من الابمام الشديد . والمظنوثٺ
انه ولد في سابية» غير بعيد عن مص - وهي التي انجبت للعرش الروماني بعض
من ولاه" - وکذلك ابنه وخلفه". ودشیر الحققون الى انت سلسلة تسه
الشريف.جاءت في المدونات على صور عديدة »> فهي والاة هذه غير حربة بالثقة ؟
بل ان البعض بغالي في التخمين حتى لبقول بان اهدي القبقي قل في سجن
سبجلهاسة » وان «عبيد اله » الذي خرج من الجن لم يڪن الا وديا تقمص
سخصية الزعم المنشود› ولعب دور اهدي المنتظر . وى کد آخرون ان عمد الله
هذا لم يكن عاويآ» حى ولا عر بيا بل كات بواقع الامر سلبل الزعم القارسي عبد الله
ابن ميمون القداح» المؤسس الثاني بعد ا-ماعمل للفر قة الاسماعبلية “وكانت مبادى* هذه
الفرةة قد غدت في هذا الزمن مزححاً غريماً من الافكار الشعبة المتطرفة» والتأملات

1) المقرزي»؛ ج ٩۲‏ ص +۱۱-۱٠۰‏ ابن خلاون» ج ٤؛‏ ص +١‏ وما بعد.
؟) راجم المزء الاول ص ۷۷م .

۽) ان ماد » اخبار ملوك بني عیید؛ نشر در هیدن؛ الجزائر (۹۲۷٠)؛‏ ص ٩‏ ۰ ۱۸ ان
خلکانء ج ۰۱ ص ٤۸۸‏ .

<( ان خلکان؛ ج ۱ ص ٤۸۷‏ ؛ ابن.تغري بردي » ج ۲ + قم ۰۲ ص ۱۱۲ :

ما بين السلاحقة والفاطمين ۲۹۱

الصوفبة الفارسية » والاصول السريانية الغنوسطية والميادى* العقلية الرهانبة .
وفيا بيطل المؤرخون المشابعون للعباسان شرعبة الدعوة الفاطممة » يؤبدها جاعة
من العلماء المديثين في أوروبا» ويوافقون على صح النسب اليا
انساع متلكامم

لقد اسس عبد الله (۹ء ۰ - ۳) عاصة جحد دة الى انوب اشرق من
مدينة القيروان دعاها ياسم منسوب الى لقبه هو : «ألمهدرة. وانتقل خلفه الالث
المعز ( ۲ه ٥ب)‏ الى مصر سنة ٩۷۳‏ » حسث کان قانده المظفر جوهر قد اس
عاصمة جديدة هي مدينة القاهرة - تلك المدينة الى قدّر ها أن تصير اشهر مدت
القارة الافريقية على الاطلاق ٠.‏ ثم بنى فيها المسجد الامعي المعروف بالازهر >
وهو اقدم المؤسسات الباقبة التعليم العالي» ومن اوسع المؤسسات التعليسة في
العام E‏ . کان جوهر. هذا في الاصل عدا نصرانباً » والراجح انه
ن من اهل صقلبة استراه سيد مسام في مدينة القيروان. . فارتقع من هذا الامسل
الوضع الى اوج ساهق غدا فيه منشى* امبراطورية عظب_ة". وجوهر هو الذي
طرد الاخشديين سنة ٩1٩‏ من مصر وسورة".

وکان وهر في سورية خصوم كثيرون ۾ بر بدا من قتاهم . . منهم القرامطة
باز هم المحسن ان احد الاععم . وکن يعتمد على مساعدة العماسين وتأييدم .
وقد لاح الو اولا في جانب الاععم . فاحتل دمثق » وحمل الفاطبيين على
ایا او ےا ران ی اکا ی ای > ومهم
الروم »وم آنئذ ينون الفرص لتجديد ملام على الاراضي لی کانت ف
حوزم . ومنهم كذلك الاتراك» اذم يكونرا غافلين تما بحري حوفم . فات
أحد قوادم المدعو افتكين استولى على دمشق » وبدأ يشن الغارات منها على جع

P. H. Mamour, Polemics on - the Origin of the Fatimi Caliphs : ر|¡نl‎ (۱
(London, 1934), pp. 16 seq., 43 seq., 124 seq.; W. Ivanow, Ismaili Tradition
concerning lhe rise of Fatinids (Oxford, 1942), pp. XVII-XIX, p. 127 seq. ( Eng.)
cf. Lewis, p. 22.

۲) ان خلکان؛ ج ۰۱ ص ۲۰۹ - ٣۳‏ ؛ المقرزي» ج ۱» ص ۳٥۲‏ ۰ ۷۷م وما بعد .

(e‏ راجم ص ٠۹۲‏ من هذا الجزء
¢( ان خلدون؛ ج ۰٤‏ ص ٥۰‏ ۱ه .

1۲ العصر العرفي

انحاء النلاد . وكان من الطبيعي ان يتعاون الاتراك والقرامطة ضد العدو المشترك
فى سنة 4۷۷ تولى اللبغة الفاطمي الثاني العزيز قبادة اليش بنفسه > وانزل بجيوش
امتحالقون هزعة انكراء خارج الرملة. وقد وسع العزيز ملكه في سورية» لاسهافي
المنطقة الساحلىة » لكنه اخفق في احتلال حلب لاسباب اهمها تدخل الروم". وقد
بلغت اخلافة الفاطمة في عهده اوسع مداها» وخضعت لسلطته البلاد من الحط
الاطلسى الى اليحر الاحمر»ء وعنت له كذلك المجاز واليمن وسورية» بل والموصل ".
وقد استخدم جام الزجل لاقامة مواصلات سريعة مع:الاقلم السوري » ومد مرة
الى استخدام ٠١١‏ حامة لنقل الحوخ من دمشی الى قصره ف القاهرة » فم ذلك
في غضون ثلاثة ابام او اربعة . وقد كانت جاريته الاثيرة امرآة نصرانية عن
احد اخوما ريس اساقفة في القاهرة» والآخر في القدس . وكان وزيره نصراناً
ایضاً هو. عبسی بن نسطوروس > وقد اتاب عنه في سورية رجلا ہودیاً امه منشا
(منسّه) ابن ابراهے . فاتہم کل متهم انه کان براعي مصالع ابناء ملته. وف کاٽ
الحليفة بوماً محري على بغل سربع » القت امرأة في طريقه لوحة ڪتب عليها 5
« بالذي اعز البهود نشا »> والنصارى بان نسطور»ء واذل امن بك الا
نظرت في امري»“.

وضع سورية القلق

كان حك الفاطميين في سوربة قلقاً مضطرباً. وذلك لانه لم يكن القرامطة
والسلاجقة والترك والروم وحدم قد تنازعوا علبها» بل لان المواطنين احاناً

۱) ان القلانسی» ص ۱۸ ٤٠۹‏ این خلدوت؛ ج ٤‏ ص ۲ه .
۲) ان القلانسيء ص ۲۹ .
)٣‏ ابن تغري برديء ج ۲ ۰ قم ۲ » ص ٠١‏ ؛ ابن خلکانء ج ٤۳‏ ص ٤ه‏ .

>» ۲ ؟ السيوطي» ج‎ ٤ ؛ ابن تغري بردي » ج ۲“ ق؟» ص‎ ٣٣ قابل : ابن القلاني» ص‎ )٤
. ۱۴۸ ج ۲ » ص‎ ٤ ص ۱۴ ؛ ابو الفدأاء‎

واهل البادية قد اشتركوا في ذلك. فني العام الثاني غلافة الام (۹47- 1۳1(
رلغت الرأة من ملاح من اهل صور › اسه علاقة »> اث يضرب النقود باسمه ›
ويعلن استقلال مدينته . وقد صمد في وجه اليش الفاطبي الى حن» وأستعان
بعارة قن اسطول اروم للوقوف في وجه الاسطول الفاطمي ؛ لكنه اضطر اخيراً
الى تسل المدينة الحاصرة» وتحمل بلاء التكيل والصلب". ثم حشي جاده بالقش
وعرض في القاهرة .

. شكل شجري للخلفاء الفاطميین‎ )١
)٣٤ ۹۰۹( الهدي‎ )١

(1-٤ ( الام‎ (۲

)٠۲ -۹٤٩( المصور‎ )

(ve — o) از‎ (٤

) الزن ( ه4۷ - )4٩‏

(e-4۹7) ال‎
)۳٥ - ٠۰۲۱ ( الظاهں‎ )۷
(4-1۰۳ ( المستصر‎ )۸

|

4) المستعلي ١١١١-١١۹٤(‏ (گد)
۰) الاس (۱۱۰۱د١۴)‏ ا( الافظ ( ۳۰ ډډ و٤)‏
u‏ ۲ ) الظافر (۹٤۱۱-٤ه)‏

)٦١ - ۱۱۰٤ ( الفا‎ )١۲ )۷١ - ۱۹۹۰ ( الماضد‎ )٤

») ان القلاتني » ص ۰ه ١ه‏ ؛ أن خللون ج “٤‏ ص ٥۷ - ٥٩‏ .

14 المصر العرلي

الامراء المرداسون

ان الفوضى الي شاعت في خلافة الحا باىره قد اغرت اعراب بادية الشام
دشن الغارات على سورية فف سنة ٠١۲۳‏ نکن صالح بن مرداس» زعم بتي کلاب
من انتزإع عاصمة سورية الشمالمة من يد الفاطميين . واستطاعت السلا المرداسية
أن تحتفظ عدينة حلب» بين سدة ورخاء» أ كثر من مسين سنة -٠۰۲۳(‏ ۷۹) >
ممدوا في غضونا الى عالفة بني كلب وبني طيء؛ فحاصر الكلبىون دمشق(٥١١٠)‏
واضرم الطائون النار في الرملة ( ).1ا اللصوصة وقطع الطرق وحركات
التمرد » الي بدت بقيام القرامطة › فقد استبرت واسعة الاثر في طول :البلاد
وعرضها. لكن مدينة حلب نفسها» على ما يبدو» حافظت على ظاهرة الازدهار.
فناصري خرو الرحالة الاسماعلى الفارسي الذي قصد حلب سنة ٠١٤١‏ » يذكر
ان تجاراً من العراق ومصر وآسيا الصغرى كانوا فيها » ويتحدث عن المكوس الي
كان المرداسيون يتقاضوا عن البضائع . وهنالك رسالة ارسل بها طبيب نصرآفي
من آهل بداد - امه ابن بطلان الى صدیق له عبى ر زبارته لامدينة المدكررة
في تلك الائناء » تعطي فكرة عامة عن المدينة في عهد الاطة المرداسية : فالمدينة
كانت عاطة دسور مبنى بالمجر الابيض » فه ستة اواب . وقد قامت قلعته ا
القدية الى جاتب السور» وازدانت قة الرايية بكتعستين ومسجد. وكان في
المدینة ست کنائیسں اخری ومسجد جامع (ما دشیر الی ان جانباً کبیرآً من سکانپا
كانوا من النصارى). وكأن هنالك ايضَاً مستشفى صغير. وكات اهل المدينة دستقون
من احواض تجمع فيها مياه المطر . وكان في بناء واحد من مبالي السوق عشرون
تاجرً من تجار الالسة » كانوا لعشرن سنة جروت اعمال تحارية تقدر يعشري الف
دینار في الوم الواحد".

المعري - الثاء الفيلسوف الفرير
أن روح العصر »> بكل ما عراه من فوضى سياسية وتفسخ اجقاعي وتشاؤم

8 ۱۰ سغر تاأمه» نشر شارل شفر (باریس»؛ ۱ )+ ص‎ (١

۲) اقوت › معجم البلدان * ج ۰۲ ص ۳۰۹ = ۸ ٠‏

ما دين السلاحقة والفاطان 1٥‏

فكري وتشكك ديت » قد انعكس بجلاء في شعر شاعر من ابناء سورية امالية
هو ابو العلاء المعری -٩۹۷۳(‏ ۷ه٠٠).‏ اما مسقط رأسه فظاهر من امه » وهو
معرة التعان ؛ وأما نسب قومه فعود الى قبيلة تنوخ من عرب النمن . وعندما
بلغ الرابعة من عرد أصابه جدري ذهب باحدى عينيه »ثم ذهب بعد حين بالعين
الاخرى . فزادت هذه اللكىة المشؤومة في نقمته على الباة . ولقد حصل الناشىء
الكفيف ما استطاع تحصبله من العلوم في حلب ؛ ثم قصد الى بغداد مرتين!. واذ
کان مها في رحلته الثانة ٤‏ جرت له احاديث. مع حاعة من المفكرين › ومع
شوخ المعتزلة ويعض الفلاسفة المتائرين بالمذاهب الموتانمة . والتحق بحلقة ادبسة
انثأها احد المفكرين الاحرار. لكنه اضطر الى ان يمحل بالعودة الى موطنه
سنة ٠٠٠٠١‏ » بعد أن امضى فى بغداد تسعة عر سُهراً» وذلك بداعي سرض ا
بامه ؛ لكنها ماتت قبل وصول الها . والراجع انه اتصل وهو في بغداد عفكر ن
من اهنود عكنوا من له على مذهبهم في الاقتصار على الاطعية النباتية .
وقد امضى الباق من ره عازباً في مسقط رأسه» وبقال انه اوصى أن يكت"
على قبره الببت الذي يقول فيه :
هذا جاه الى على م وما جننت عل أحد"

وكان المعري يعيش على دخل ضئيل ييكسبه من تعليمه . وعندما احتل المعرة
الحلمفة الفاطمي المستنصر » حفید الماک بانره» قدم لشاعرھا کل ما کان ف
الزانة من مال » فرفضه“. وكان ساعرنا بقضي | كثر اوقاته منغردا »> فلقب
نفسه برهين الحسين (البيت والعمى). وقد خرج مرة الى احدى ضواحي المعرة
لبتوسط لدی صالح بن مرداس يشان ستن من وجهاء بلدته کان صالح قذ اعتقلهم >
فتزل صالح على طلبه واطلتى سراحهم في الال .

والمعري» مخلاف شعراء عصره» لإ بقف ساعريته على مدح الاتراء وارياب
النفوذ رغبة في الكسب ؛ وعليه فالقصيدة التي مح بها سيف الدولة في عهده البا كر

۱( ابن خلکان » ج ۰۱ ص ٥۹‏ + ياقوت ؛ معجم الادياء > ج ١‏ ص ۰۱۹۲
+) ياقوت؛› ج °۱ ص ۱۷۰ .

. ٩ ان خلکان؛ ج ۰۱ ص‎ (e

<( اقوت ۰ ج ۱ ص ۱۷۸ ۰

۲1٦‏ العصر العرلي
م ينشدها على مسيعه. اما شعره المتأخر فينم عن فلسفة النشاؤم والثك في
الراة» وعن موقفه العقلاني من مشا كلها . وكات من الذن بادهم الرسائل داعي
دعاة اللاسماعبلية. وقد حثد في رسالة الغفران" مشاهير الهراطقة واحرارالمفكرن
بجوار المنة . برفهون عن انفسهم »> وخوضون في مناقشات نقدية تتناول الشعر.
وهذه الرسالة» في ظن البعض › هي الي حفزت داتتي على وضع رائعته المعروفة
بالكوميديا الالهية". وتشتمل ازوميات المعري على قصائد هي من أشهر شعره .
وقد استہلت بعضها على معان ٤‏ احرز با سّاعر المعرة السبتق على زميله عمز الحيام.
وحاول ابو العلاء في كتاب الفصول والغابات* إن يقلد القرآن » ما عده المسافون
خرقاً فاضحاً رمة الدين . اما الطابع الفلسني الغالب على هذا الديوات فطابع
اببقوري في الاساس . وفي الابات التالة ما دشهد على انحرافه هذا؛ قال :

ضحكناء وكإن الضحك مناسفاهة وحق لابناء النسطة ان بيكوا

بحطمنا ربب الزمان كأننا زجاج» ولكن لا يعاد له سبك"

جاءت احادیث» ان صحت فان هما شأناً» ولكن فها ضعف اسناد
فشاور العقل واترك غبره هدرآً» فالعقل خير مشير خمّه النادي۷
هفت الشفة واتصارى ما اهتدت وهود حارت والجوس مضل له
اثنان اهل الارض: ذو عقل بلا دن»ء وآخر دين لا عقل ل^
وكان المعري واحداً من شعراء العرب القللين الزن تخطوا حدود الزماات
(١‏ المعريء الديوان: مقط الرند شر ش وکت شقبر (بیروت» (AE‏ ص ٤‏ وما بعد .

؟) نشرها کامل کیلاني في علدین (القاهرة؛ ۱۹۲۲).

Miguel Asin, Islam and the Divine Comedy ; tr. H. Sunderland (Lon- انظر‎ (r
don, 1926).
۹)؛ وتقل اقاماً منها‎ ١-۹۸٩۱ او اروم ما لا یام » نشرها عزز زند ني علدین (القاهرة؛‎ )»
The Quatrains of abu’ l-Ala' : ومن سقط اازند امين ف. رياني الى الغة الانكل رة بعنوًان‎
(London, 1904).

ه) نشرها مود ه. زتاتي » ج ١‏ (القاهرة ۰ .)۱۹٩۸‏

٠١١ ص‎ )۱۸٩4۸ ابو العلاء العري ء رسائل الي الملاء» فشر مرغولیوث ( | کسغورد»‎ )١
۰۳٩٤ الازوميات؛ ج ۱ ص‎ (v

۸ الازوه‌یات › ج ۰۲ ص ۱۹٩۱‏ .

ما دين السلاجقة والقاطمان 1۷

واكان» لبرتفعوا الى رحاب الانسانة العامة . وقد احتفل رور الف عام على
مولده سنه 1۹44 فی ببروت حت رعابة رتس ألجهورية اللسنانة وف دمشقی
واللاذقة ومعرة النعإن › تحت رعابة الجمع العلمي العري في الام . وسامت ف
هذه المهرجانات وفود من سورية ولبنان وشرق الاردن والعراق ومصر » واسهم
يعض المستشرقن من اوروبا وامبركا في كتابة الاحاث . لمناسبة . وقد وصف
اهر جان فی دمشق بانه اعظم احتفال سهدته المدنة ف تار ها الادني' . وده
المناسة عمد اولو الامر الى رمم مدفنه وحولوه الى زار عام .

الدروز

نشأت على ید الا ع بامره -۹۹٩(‏ °۲( مل حديدة في الاسلام هي
الطافة الدرزية . حاءها هذا الاسم من امم داع تر کي من دعاة اللاطنية" هو
مد بن اسماععل الدرزي ( اباط بالفارسة)» وکان اول من جهر بتقددس اخلفة
المذنكور”. والدير بال زكر ان المبداً القاتل بتجسد «مولانا» بصورة انسان» وات
E er as‏ اغا هو من التعلم الدرزي
قي الاساس اما الانبیاء فھم - د نسساً - اقل خطراً.

واذ م يلق الدرزی في تعليمه اذتاً صاغة بن المصرين »> رحل الى وادي
التم “ عند سفح جبل الشخ في لبنانء . فاستحاب له أبناء ذلك الريف الدين عرفوا
بالشحاعة وح الرة» اذ كانت يعض الاراء الشبعية الطرفة قد غشت غشت اوساطهم °.
لکنه قتل هھنا سنة ۱۹ء ٠١‏ في بعص المعارل»› فخلفه متافسه رة بن علي الملقب

٠ )٩ ص‎ ۱۹٤٥ › المهرجان الالفي لاي اللاء العري (دمشق‎ )١

) اطلق اهل السنة هذا الاسم على من ذهبوا الى ان القرآن ينبغي ان يفسر تفسرآ عازياً ›
وات المحق انا يوقف عليه با كتشاف المع الباطن للنص » وان الظلاهر اغا هو حجاب لاباطن راد به
اخفاء احق عن اعين من ليسوا له باهل ؛ وقد كان الااعيلية والقرامطة من الفرق الباطنية .

) ابن تغري بردي ءج ۲ + ق ٩۲‏ ص 1٩‏ .

») الاسم مأخوذ من تى الله (تم اللات اصلا) وهو اسم لقبيلة عربية كانت في منطقة الفرات
حیث تنمرت + مم تحولت الى جنوي لبنان ؛ الطبري؛ ج ٩۱‏ ص ٠ ۲۰۳۱ ۰۲۹۰ ¬ ۲٤۸۹‏

.۷۰ ان تغري بردي“ ج ۲ ص‎ (o

۲۹۸ العصر العرلي

باهادي »> وهو الآخر احد الدعاة الفرس!. وعندما اتل المحاج بامره» انكر
اهادي وفاته» واساع انه حول الى «غبمة» موقَتَة› وانه من الواجحب» بالتالي»
ترقت و رجعته» المظفرة . وقد کتب اء الدن المقتى (ت يعد ))٠٠٤۲‏ المساعد
الاول جزة في نشر اللة الجديدة » رسائل دعاوة بلغت حى المند والقسطنطبنية »
لکنه تمد بعدئذ الى تدبير جديد هو عدم الماح بافشاء اي جانب من جوانب
هذا المذهب قي غضون «غببة » الجاع بانره > وهو تدبير رعا املته رغبة الفة
القلبلة في سلامة البقاء . ومند ذلك الين «اقفل الباب». وحظر على اي كان
الدخول الى اللة او اروج منها. اما فكرة الامام الغائب » فكان قد قال بها
قل الدروز » ماعات من غلا الشعة في مقدمتهم الاسماعبلة .

وخد جع اء الدين في «الرسالة المسيحة» بين شخصتي حمزة والمسع >
وخاطب المسيحيين في رسائل اخرى وجهها لبهم «بالقديسين» ٤و‏ « مجامع القديسين »
راجباً ان يجملهم بذلك على اعتناق تعليمه. وکان يقرب من الامثال ما هو من قمل
الوارد في العهد المديد من الكتاب القدس . وفي ذلك ما قد يشير الى سابتق صلة

له بالتعلم المسحي".

وقد أقدم مز » بالنيابة عن آلا کم بامره» على حل اتباعه من فرائض الاسلام
الكرى »› ومنها الصوم واطج ٤‏ وسن مكلا شرانع أوجب ا الصدق ف القول»ء
والمون المتبادل بين ابناء ا لة > ونمذ العقائد الباطلة في جع اها » والضوع
التام للارادة الاهية . وقد أصبحت هذه القاعدة الاخيرة» المشتملة عل عقمدة
القضاء والقدر > عامل فعألا في التعلم الدرزي» كا كانت في مذهب اهل السنة في
الاسلام . ومد آخر ما زت به هذه الله هو تناسخ الارواح . وكات هذا الميدأ
قد ورد على الاسلام من مصدر هندي › فاصغت اله 2 اخری من الفلسفة
الافلاطو نة E‏
قد اقرت بضرب من تناسخ الارواح لا بزال عليه بعض متصوفة الفرس المعاصرين

)١‏ ان كتاب ابن حجر المقلاتي ء «رفع الأصر عن قضاة ممر» في « الكندي » ذشر غوست»ء
ص 1۱۲ يسمه اازوز (ەن زوزن قي ترق فارس).

Silvestre de Sacy, Exposé de la religion des Druzes, ( Paris, 1838), أنظطر‎ (r
vol. i, p. 83, n. 1.

ما بين السلاجقة والفاطميين ۲4

واعلام اليهائية في الوقت الاضر. اما العمل بالمبدا الثاني الذي وضعه حزة» والذي
بوجب العون المتبادل » فقد جعل من الدروز حاعة شديدة القاسك مفرطة
الانكاش» حتى لتكاد تبدو اقرب الى المنظبة الاخوة الدينبة منها الى الله المذهببة
الدينبة . والجاعة »> مع ذلك > مقسومة الى طبقت نن متابز تين : العقأل والهاًل >
وكتبهم المقدسة متاحة لفئة العقال القلية العدد لا غير > وجيمها مخطوطة غير
مطبوعة . وم يعقدون اجقاعاتهم مساء كل جس في خاوات قائة على التلال
خارج القرى .

وعندما حاول الدروز ان يوثقوا ارم » ويثبتوا اقدامېم في جنوي لبنات»>
نشب تزاع بينهم وبين جاعة اخرى هناك » كانت قد انحرفت عن الاسلام > م
النصيررة . وكان من نتمحة هذا التزاع» ان دفع هؤلاء الى مالي سورية» حث لا
يزال موطنهم حى اليوم. ولقد کان على الدروز أن يناضاوا غير هؤلاء من ا جاورين.
بعضهم من الشيعة والبعض من اهل السنة . ثم اخذوا في الانتثار »> من موطنهم
في جنوي لبنان» الى منطقة الشوف»› الى الشرق من مديشة بيروت » حبث
اصابهم الصليبيون »> وحيث ما زالوا مزدهرين الى اليوم . على انهم م يتن هم
الفلاح في مدينة ما . واول ذكر للرروز في المدونات الاوروبية ورد في رحلات
بنيامين التودلي' (حوالي ٠)۱۹‏ وم بعد في وادي التي . على ان حاعات متهم
هاجرت» على اثر المنازعات القبلبة الدامية ما بين القيسية واليمنية » في مطلع
القرت الثامن عشر »> من الشوف الى حوران ق سورة". وقد ارتفع معدل هلم
المجرة في القرن التاسع عشرء في اعقاب المضابقات الكثيرة في نان . ويبلخ
عددم الآن في حوران نحوآً من تسعة وثانين الفا» في مقابل قسعة وسبعن الفا في
لبنان. ولقد اظهروا في جع مراحل تارخهم عزية حرية بالاعجاب »> وكان هم ف
الشؤون القومية العامة في لبنان وسورية من النغوذ ما يفوق نسبتهم العددية .

النصيرية
والنصيرية فرع آخر من الفروع الاسماعيلية الباقبة . والراجح ان امهم متحدر

Vol. i, p. 6 (1‏
+( راجم ص £ من المرء الاولمن هذا الكتاب.

۰ العصر العريي

من عمد بن نصبر الكوفي (زها في اواخر القرن التاسع ) وهو احد مشابعي الحسن
العسکري (ت “)۸۷٤‏ الامام الحادي عشر من اعة العاوسن . وقد وردت اقدم
اشارة هامة الى ابن نصير واتباع؛ في بعض اثار حمزة» وغير حمزة من فقهاء الدروز
السايقن . على أن لخر مسي هذه الشيعة » على ما في مدوناتجي »> هو حسين أبن
جدان الحصیي (ت حوالی ۷ه ۹)» وقد کان قبلا موی اسماعبلباً من موالي الجدانيین
س

اما اعروق عن مذهبهم فليس بالشيء الكثير : انه مذهب سري الطاإبع
كهنو ني النظام باطني التعلم . ومدوتامم المقدسة یعرف عنها عقدار ما عرف
عن مدونات الدروز . فان الكثبر من هذه ق__د كشف في اعقاب الفتن الاهلية
اى تشبت في غضون القرن التاسع عشر . واذ وحدت هذه الل نفسها' حاعة
صغيرة خارجة ٤‏ بين | كثرية معادية > آثرت الاجوء الى العمل في الفاء؛ وهي الى
الآن اللغز الذيني الذي لم بجحل حلا كاملا في اشرق الادلى .

وبعد» فالمعروف من ارم هو هذا : ان النصيرية» شن غلا الشيعة >
يؤهزن علنا؛ وهو» في مايرون» آخر مراحل التجسد الاي واهها". اما
المتأخرون من اتباع هذه الله منهم « التختجية » (ابمطابون) في غربي الاناضول >
و «القزلباشة» (ذوو الرؤوس المراء) في شرق الاناضول > و «العلى المة » في
فارس وتركستان؛ ولذلك سنى النصيرية احباناً بالماوين . وقد اشتهروا بهذا
الاسم عندما حول الفرنسموت المنطقة الي تكتنف اللاذقية الى دويلة منفصالة
وها و العأوين ». لكنهم سوا في تاریخ الصل ن «التزري» .)۸«22۲٥(‏
ويتمثل مذهب هذه الله في اراء سبعبة متطرفة تابتة في أصل وثنى ؛ أو هو٤‏ بتعبير
آخر رواسب من ملل سورية وثنبة مغلفة بغشاء من التعليم الشيعي المنحرف .
وينبغي ان یکون اعلامہا قد تحولوا من الوئنمة الى المذهب الاسماعيلي إصورة

(١‏ راجم ص ٥۵١‏ وص ۱۱۹ من هذا الجزه .قبل اپو الفداءء النقويم› ص ۰۲٣۳۲‏ هامش۳
حیث یذ کر إن المؤسس هو نصبر احد موالي على
L. Massignon in Actes du XVIIL Congrês international des Orientalistes ¡il Ç‏

Legden, 1931), p. 212.
. ٤)١ ١٤۳ الشهرستايء ص‎ )۳

ما بين السلاجقة والقاطمسين ۲۲۱

مباشرة"» ثم تيشّوا بعض الظواهر المسيحية السطحية . فهم مثا بحتفاون جاعاً
لاداء بعض سشعائرم ما دشبه « القداس ۰۲ وشا رکون النصارى في عبد المبلاد" وعد
القمامة» وستخدموت امماء انفرد ا اللصارى نظير : مى »> وجارائيل »> وبوحنا»
وهيلانة . اما طبقة الشيوخ التي تقابل « العقأل » في نظام الدروز نفمنظمة في ثلاث
مراتب كهنوتمة » وأما ساثر الملة فتوؤلف طبقة العامان . والنصيرة خالفون الدروز
في أنهم لا بتبحون للنساء الدخول في طبقة المكرسين . وهم بقيموت أجتاعامم ليلا
في اما كن خفبة . ولقد اتهموا باتبان بعض المنكرات في حتمعاتيم اللملبة هذه »
ونسبوا الى عبادة اسماء غرية ؛ وقد طالما انم ثل ذلك ساثر اصحاب المذاهب
السرة".

ويبلغ عدد النصيرية البوم نحو من اربع مثة الف »> اكثرم من المزارعن .
وم يستوطنون المناطق الريفبة ؤ» سورية الوسطى والشمالية »> وبنتشرون متفر قن
ج کا ار
اضطهاد النصارى

كان النصارى والبهود على خير حال في ظل الم الفاطمي » الا في عهد الا ج
بامره . ذلك لانه عاد فاجرى علبهم التدابير المذلة الى كان عبر بن عبد العزيز
والمتوكل قد فرضاها علبهم “ثم اضاف اليها فنوناً اخرى من الاذلال »> مع ات
والدته ووزړه کانا من النصاری . فقد زأد سنه ٠۰۰۹‏ على القىود السابقة التعلقة
بالملاس تزا لذمي من السام » فاوجب على النصارى » مى دخاوا الجامات العامة»
ان جعاوا في اعناقهم صلبانا زنة الواحد منها خمسة ارطال نحو كيباو غرامين على
ان برساوها متدلة على صدورم . ورتب على الهود› في مل هذا الال » اث
بجعاوا في اعناقهم أطاراً من لشب بالوزن نفسه » سُدت اله الاجراس الجلجلة*.

. ۱۹۰ سید عراي سوري » ص‎ ٤٩١ ۱۵۹ نشر حي؛ ص‎ ٤ کناب الاعتبار‎ )١

R. Strothman in Der Islam, vol. xxvii, No. 3 (1946), pص.‎ 175-8. أنظر‎ )
Conder, Sgrian Slone-Lore, p. 423. n. : ائظر‎ (¢

)٤‏ راجم ص ۱۰۰ - ۰۱۰۱ وص ۱٩۷‏ من هذا الجزء ۔

ه) ان خلکان » ج ٩۳‏ سه ؛ ٤۱۹۰‏ سعید بن اللطریق > ص ٠۹١‏ ؛ المقريزي»؛ ج ۲ »
ص ۲۸۸ ؛ أبن مادء ص ٤ه‏ .

YY‏ العصر العرلي

وي العام نفسه امر بهدم كنائس كثيرة كان من امها كنسة السدة في دمشق >
وكنيسة القبامة في القدس . وعمد» تطبقاً النصوص القرآنمة الى حرمت الجرة»
الى الامر باقتلاع الكرمة» وهي في مصر من مزروعات النصارى. اما من ا الخضوع
هذا التدبير من أهل الذمة فقد خيره بين اعتناق الاسلام والرحيل الى بلاد الروم.
والظاهر ان عدد النصارى في مصر وسورية في عهد الا ع بعد الي عمد بنحو
اربع مئة سنة كان مساوياً لعدد المواطنين من المسالين أن أ يفقه . وبعد مقي
عشرن سنة ٠‏ عمد ابن الما م وخلغه الملقب بالظاهر »> عوجب معاهدة عتدها
امبراطور الروم » الى اعادة بناء الكنائس الى هدمت » ومنها كنيسة القبامة .
ومع ذلك فان تهدم هذا الاثر من اثار المسحبة قد اسهم في أقدام الفرتجة > على
تجريد الملات الصلسة على الارض المقدسة .

ان الماع باره » الازرق العمنين » تولى اللافة وهو في الادية عشرة »> وتوفي
في السادسة والثلاثين » وم تخل سيرته من الغرائب . فقد انشا معهدآ للعاوم العالمة
في القاهرة > ولم عض عليه ثلاث سنوات . حى هدمه وبطش باساتذته . ووضع
تشريعاً ضد الدعارة»> وحظر حتى ظهور النساء في شوارع القاهرة . ثم انه سن
قوانين منع عوجبها المادب وحفلات الطرب»> وحرم بعض الوان الطعام > ولعب
الشطرنج . وكات تصرفه الشخصي بحث انمه مدونو الأخبار من خصوم الفاطميين
بغرابة الاطوار'. على ان تفرد فدسی اللصارى او دراویش المسلمين » وفقر اء
اهنود في تصرفاتهم اسر معروف في اخبار الشرق الادنى .

ولا کان خلفاء الماک بابره اسد رغبة في خفص العش منهم في ادارة شووت
الدولة . فقد عجزوا عن توق الامن في مصر» وصون سباحتهم على الامصار . فف
سنة ٠۰۲۲۳‏ یکن اعراب بی مرداس من احتلال حلب » عاصمة سورة الشمالة .
وسنة ٠١۷١‏ سقطت مدينة القدس.» وهي كبرى مدن سورية المنوبية »> في ايدي
السلاجقة » وتبعتها بعداريع سنوات مدينة ذمشق". وما ان استرجعوا القدس
سن "٠١۹۸‏ من الارتقبين » عمال السلاجقة » حى خرجت في السنة التالية من
يدم > لتقع في يد اعداء غرباء» لم يكونوا في المسبان »م الصليبيون .
(١‏ اټ خلکات؛ خ٤‏ س٤‏ ه؛ ان خلاوت؛ء ج ٤‏ ۰ ص ٩٩۱ - ٥٩‏ أبن تفري
بردي ۽ ج ۰۲ ق ۲ » ص 1۲ وما بعد ؛ السيوطي حسن الحاضرة ؛ ج ٠۲‏ ص +١١ ١٤‏ أن
القلانسي» ص ۸١ ۷۹ ۰٦۷ ٩٩‏ ؛ المقريزي؛ ج ۰۲ ص ۲۸۵ 4۸4 أبن اد ص ٤ه«-هه.‏

۲) راجم س ۲۰۲ وص ۲۱٤‏ من هذا الجزء .

W. D. Stevenson, The : iÎكd|‎ liq بعض الصادر نجل ذلك سنة 047“ راجم‎ )
Crusaders in the East. ( Cambridge, 1905 ), p. 20.

الس لاض ررزسعروں
ET‏ ,
ي شن‌ولرت- | بوت

قي السادس والعشرين من تشرن الثاني سنة ه۹٠٠‏ القى البابا اوربانوس الثاني »
الفرنسي مولداً» خطبة نارية في مدينة كلرمونت في جنوي فرقسا» حث فبها
#لمؤمنين على ساوك الطريتق الى كنيسة القيامة > لانتزاعها من ايدي الغاصبين »
والاحتفاظ ما لانقسهم . ولعل هذه الحطبة > باعتبار النتائج الى تخلفت عنها›
اشد الطب في التاريخ وقعاً وابعدها ثرا . اذ تنادى الناس »> على الاز» بصبحة
هي : «وهکدا رید أ » غدث عثابة نفير ردد صداه قي اوروا من ادتاها آل
إقصاها » وسرى في الناس على اختلاف طبقاتهم كنا بعدوى نغسانية عجيبة .

تعد النواعث وتشابکها

على أن هذه الاستجابة م تكن بجملتها وليدة الداففع الديني الذي غذته
الكنسة » بل كان هنالك » فضلا عن المتعبدن » القواد العسكريرت الطامعوٽ
بالاستيلاء على مناطى جديدة» والتجار ‏ لاسا تجار جنوى والبندقية وبيزآ ‏
الذين كانوا اشد اهتاماً بالشؤون التجارية منهم بالامور الروحة ؛ ثم اراب الحيال
البعيد > والنفوس المضطربة »> وعشاق المغابرات » فهؤلاء كاترا على قدم الاستعداد
ابداً للانضام الى كل حر بارزة؛ وكذلك الحرمون والخطأة الذين نشدوا
الغغران بالمحج الى الارض المقدسة التي وطئتها قدما المسح ؛ ومثاهم من منوا
بالشقاء الاقتصادي والاجتاعي » فكان « جل الصليب » راحة وتغرجاً مومهم اكثر
منه تضحة'.

وكانت هنالك عوامل اخرى ذات طابع عام ؟ فاختيار البابا نوبي فرنسا
مكاناً لبد دعوته لم بكن من قبل المصادفة احض . اذ كانت تلك البقعة من

August C. Krey, The First crusade pجlڙ‎ lg للاستزادة من الم عن احوال‎ )١
( Princeton, 1921 ), pp. 24-43.

r4‏ المصر المرلي

القارة الاوروبية قد | كتسحتها قيال المسامين قادمة من اسبانية» وكان المسلمون
خلال أربعة قرون ونصف القرن يوالون المجوم على مواطن المسيحة : اولاً عن
طريتق الامبراطورة البيزنطية > وثانباً عن طريتق اسبانيا وصقلية وايطالبا؛ وكان
قد آن لمسيحية أن تبدي ردة ما. وفوق ذلك كله» فان امبراطور الروم »
الكسيوس كومنينوس» كان قبل ان القى البابا اوربان خطبته المثيرة» قد التمس
العو منه على السلاجقة الذين اجتاحوا متلكاته الأسيوية حى جوار القسطنطنة".
دفعاً لغزو الاسلاي . ورأى البابا في هذا الالهاس فرصة سانحة التوحيد الكنيسة
الونانة وكنبسة روما» بعد الانشقاق الذى ي وقع بان ٠۰۰۹‏ و )٠٥4‏ ولاقامة
نفسه رئا اوحد لمسحبة .

الج الصلىسة الأول

وحتی دبع عام ۰۱۰۹۷ کان قد استجاب لنداء النابا تجو من ٠٠١‏ الف من
الافرنج والنورمنديين ؛ وكات ملتقام المتفى علبه مدينة القسطنطبنىة > فتقاطروا
الها وقد اوا الصلنب سار َء فعر فوا من م بالصلیبیان . عل هذا النحو دفعت
الى الميدان الج الصلببية الاولى ؛ وكات طريقها الى الارض المقدسة مخترق آسة
الصغرى » وينتهي منها الى بلاد قلح ارسلات. وفي هر حزيران من تلك السنة
e‏ وف التالي سقطت في يدم مدينة دوريلا بوم (اسي

ھر حدیثاً) )“. فاعاد هذا الفتح المظفر على امبراطو الروم القسم الا ارين ا
الصعر ى »› اذ کان قد حصل من بع قواد الصلسديین تقر يبا ء عل تعهد بالولاء
لرابطة العرق الي تجمع بينهم .

(١‏ راجم ص ۷۲ من هڌا الجرء.

Hitti, History of the Arabs, pp. 602, 605, < راجم بان فتح الاغالبة لصقلية‎ («
617, 622.

)٣‏ راجم ص ۲۱٤‏ من هذا الجزء.
Gesla Francoram et aliorum Hiero solg mita norum, ed. Hein rich رۈ¦¡l («f‏
Hagemeyer ( Heidelberg, 1890), pp. 197, 208 seq: Fulcher Historia Hierosolygmi-‏
ان الققلاتني “> ص ۱۳4 tana, ed. Hagemeyer ( Heidelberg, 193), p. 192 sep:‏

Claude Cahen, La Sgrie dı Nord û l'époque des للاستزادة من المر اجع عن الصليبيين ر اج‎
` Croisades ( Paris, 1940), pp. 3-104.

تلاق الشرق والغرب - الصليون 0

الولابة اللاتينبة الاولى : الرها

لن ما اث عر قواد اللات الصليبية جبال طورس > حى وقع اللاف
بينهم ٤‏ واخذ كل منهم يضع خططه الاصة للتوسع الحلي . فتخرل باون رقا
وهو احد قادة الاوثر نحن القادمين من بلاد الرن ‏ ودخل منطقة اهلها من النصارى
ثم احتل الرهاء وهي آنذاك بحت حك الارمن › فی اوائل سنة ۱۹۸ . وهكذا
نثأت الولابة اللاتمنة الاولى - ولابة الرها - وجلس بلدوين امير على عرشها .
وقد عمد هذا الامير - الذي غدا في ما بعد ملكا على القدس ‏ الى الزواج من
اميرة ارمنمةء واستقر في الشمال الى حن . اما تانكرد > وهو أحد قواد النورمنديين
القادمين من جنوي ايطاليا وصقلية » فتحول غرباً ۽ ودخل ڪبلي کيا » وسکانما
كذلك من الارمن » بينهم جاعة من البونان ؟ واحتل مدينة طرسوس وسائر نواحيها

على ان معظم اليش الصليي كات » في هذه الائناء» بتدفق على سورىة » إِذ
کانت هدفه الاول . وكان حكر سورية الشمالبة » كا ألمعنا سابقا » أتراء من السلاجقة
مستقاون عملمًا ء فا كان جنو بها تابعاً للخلافة الفاطمىة". وقد كانت البلاد بجملتها
لسنوات كثيرة » موضوع تزاع بن الاتراك السنيين والمصريين المنشعين . وکانت
اقسام اخرى منها في عهدة زعاء علبين من العرب . فطرابليس وجوارها مثلاء
كانت هنذ سنة ٠٠٠٦4‏ تحت سلطة بني عار » وم من الشعة "؛ وشيزر في منطقة
العامي كانت منذ ۱۸۱ تحت حر بی منقد. 2 الخازعات الحلة » والتحاسد
الاخوي» ومشكلات الولابة السلالبة» كانت قد ولدت حالة مزمنة من الوضع القلق.
اما اهل البلاد فق د كوا بعيدن من تتكون جبهة موحدة؟ وذلك لأن الفرق العديدة
الي تفرعت من الاسلام اخنت في اقنسام البلاد ۽ فاعتصم الدروز في جنوي لبنان»
واستوطن النصيرة في جمال سورة الشمالة > واستقر الامماعبلية م المحشاشوت الى

Matthew of Edessa, Chronique, ed. E. Dulaurier (Paris, 1858) انظر 218 .م‎ (۱

۲) راجم ض ۲۱۱ و ۲۱۲ من هذا الجزء .

G. Wiet in Mêmorial Henri Basse! ( Paris, 1928) vol. ii, pp. 279-84 : راج‎ (e
. ۲٣۷ ق ۲؛ ص‎ ٤۲ ان تغري بردي ۰ ج‎

<( انظر الفغصل التالي تحت شهادة اسامة .

i”

۲۲١‏ العصر العرلي
الشرق من مواطن النصيرية' . وكإن موارنة لرنان الثمالى » من بن نصاری لىنان»
لا يزالون يتكهمون السرانية "
الولاءة اللاتمنمة نمة الثانىة : : انطاكىة

کانت انطا کے المدينة السورة الاولى في طريتق اليش الصليي . وكان حاكها
اميراً سلجوقبًا امه بغي سيان ٤٣‏ عنه علها ملکشاه هني بغداد » وهو الثالك من
كبار ماوك السلاجقة ( بعد طغرل وألب ارسلان) واد کانت هده المدينة مدا
للكنية المسيحبة المنظمة الاولى؟ > فقد كانت بالنسبة الى الصلييبان ذات خطر
خاص . وکان حصارها طويل الأمد » سُديد الوطأة» ( من ۲ تشر الاول ٠٠۹۷‏
الى ۳ حزبران )٠۰۹۸‏ وققام رضوان صاحب حلب » ودقاق صاحب دمشق »>
محاولات بائسة لفك المصار عنها» لكن الامداد الى ارسلت ردت على اعقاما*.
وكان القائد الصلبي الذي تول هذه العمليات الحربمة بوهند نسيب تانكر د» وقائد
الجلة النورمندية . وكات الاسطول الايطالي يسنانده من البحر » في هذه المعر5ء وفي
ما تلاها من المعارك »› وذلك بتوفير المؤن وآلات اللمحصار»ء لاستخداا ضد المدن
الحصنة القاعة على الساحل اا . لكن خبانة صدرت من قاد ارمتي ناغ »
کن بتولى الدفاع عن أحد ابراجها › ادت الى سقوط المدينة ".

وما کاد الحاصرون بدخاون المدينة › حى وجدوا انفهم عاصرن بدورم
ذلك ان كربوقا » المغامي السلجوقي » كان قد اناز ع الموصل من اعراب بني عقيل "»
فسار من عاصمته الى المكان بامداد وافرة . فكان ما قاساه الفرنج* على اثر ذلك من

۱) راجم س ۲۱۷ وص ۲۲۰ من هذا الزه .

۲) راجم ص ٠٤١‏ من هذا الجزء .

(r‏ ورد هذا الاسم حرفا في أبن الاثر» ج +٠١‏ ص ۷وا؛؟ أبو الغداء “ ج »ص ۲۲۰ ان
خلدون؛ ج ٤٥‏ ص ۲۰ .

. ۲٣:۱۱ ۰ امال الرسل‎ )٤

. من هذا الجزء‎ ۲۰۸ ۲۰٢ راجم ص‎ (o

. ٠ ابن القلانىي › ص‎ ; Recueil, vol. i, pp. 580 se. کل الان‎ )٦

۷) کان بنو عقیل تابعین #حمدانیین (راجم ص ٠۹۳‏ وما بعدها من هذا الجزء) ثم حكموا
بمدم في اللوصل

۸( او الافرنج › وقد اطلقت منذ عهد الصليبيين على الاوربيين بلا ييز .

تلاق الشرق والغرب - الصليبيون ۲۲۷

الوباء والجاعة مدة خسة وعشرين يوماً من اشد ما سبق لمم ان عانوء" . ولم بعد
بالامكان رفع حالتهم العنوية وكسب الوقت الا باعحوبة . وقد تحققت هذه الاعجوبة
با كتشاف « الربة المقدسة » الى طعن ا جنب اليد الخلص وهو معلق على
الصليب » اذ عثر علبها دفينة في احدى كنائس انطا كية . فاندفع الصليييوت على
الاثر حرأة بالغة » استطاعوا بها أن بردرا المحاصرين عن المدينة . وظل بوهمند > وهو
أدهى قواد النصارى وامضام عزية > حا كما على هذه الولابة المديدة مضموماً البها
انطا كمة وجوارها . وقد كان امبراطور الروم بأمل اعادة انطاكىة الله » لكنه
مني خببة الامل . وكاٹ اشد منه خة رند صاحب تولوز > زعم اغنساء جنوي
فرنسا» وهو الذي تحقت الااكتشاف المدهش على يد رجاله » اذ كان بطع بان
تكون امارة انطا كنة له. ويتصل هذا النضال من اجل انطاكمة باسطورة اخرى
تدور حول القددس جاور ج وس ؟ وهو على ما في الاخبار الحلىة » من اللد"» قتل
في عهد ديوكلىتان ( ۴ء۳ ) » فخف الآن لاعدة المليسين المختنكن" .

الزحف على الساحل

دفع الكونت رند جبوشه في تجاه جنوبي» مضرماً النار في معرة
النعان » بلدة ابي الملاء » ومازلا الدمار سكاها؛ . ثم استأنف سيره في وادي
العاصي » متلا في طربقه حصن الاكراد* »> ذي الموقع الحصين » المسيطر على امسر
الخطر الذى بصل رن الهو ل الساحلمة وسهول العام . لن مدينة عرقة »>

; William of Tyre, vol. i pص.‎ 271, ¢ حى انم نيشوا جثث اليوانات الميتة وا كلوھا‎ (١
. ٠۳١ ان القلانسي » ص‎

. William of Tyre, vol. i, p. 332. ¢ 11 صالح ص‎

) لقد نقل النورمنديون هذه الاسطورة الى اوريا وغدا القدیں جاورجيوس من ثم قديس
اتکلترا الافظ . اما ق الكنائس السورية > حيث اتصل اه بقنل تنين وانقاد امبرة من الامرة
المالكة › فانه یناس القدس سر حوس ف الشهرة (راجم المزء الاول ص (tr‏ ولا رال خلج
برروت “ حيث قبل انه فتك بالوحش ؛ يحمل اه فيعرف خلج مار جرجس .

<( ان الاير » ج“ ص “٩۱۹۰‏ والیه استند ابو الففداء »› ج۲ ص ۲۲۱ . قابل چ

Gesla Francorum, p. 387 ; Kamaãl-al-Din in Recueil, vol. iii, pp. 586-7.

ه) يعرف اليوم بقلمة الحصن ؛ وقد قامت على أنقاض قلعة قدعة بتاها أاحد أعراء حص سنة

وجعل فيها جاعة من الا كراد .

۲۲۸ العصر العرلي

مقط راس احد امبراطرة الرومان المتحدر من سلالة سورة وهي أ نند تابعة
لامارة طرابلس _ صدت للحصار بفضل حصونا المبعة »> وذلك من شهر شاط الى
اواط ابار . وكان غودفري دي بوبون ( عاصمة اللورن الادفى ) »> اخو بولدون»
قد انحجدر بقواته جنوباً محاذاة الساحل وحاصر جب » فالتج الآن بريند . لكنه
تزولاً عند إ لاح رجاله بالاسراع غو القدس - اذ کان صبر م عنها قد نفد ومر اعاة
لابن عمار امير طرابلس» في مقابل ما كان ارسل اليه من اهداياء عمد الى رفع
الحصار عنها . ولم تبد انطرطوس"› حيث بلغ الشاطىءء.ابة مقاومة > وغدا
الاتصال بالاسطول الابطالي بعد الآن مستطاعاً ؛ فسارت اج من هنا على الطريق
الساحلى »> وهو الطريق الذي سلكها قله الاسكندر" وسواه من الفاتحين . وقد
عرج من اللاذقية لانها كانت بيد القوى البحرية البيزنطبة الي كانت تعمل مستقلة
عن الات اللاتينية “ . وعندما بلغ الصليبيون البترون اتصاوا بالموارنة » وم قوم
اشداء ومقاتاون بواسل فأسدى هؤلاء الهم خدمات جليلة » لمعرفتهم تلك المنطقة
فكانوا الادلاء همم . وجرى امير بيروت على الخطة الي انتهجها امير طرابلس »>
فقدم مم مالا ومقدار]ً سخيا من المؤن" . وبعد ان ضربوا خيامم بضعة ابام في
بناتين صبدا» قرب المياه الارية» استأنغوا السير » فبلغوا عكا في فترة لم تتجاوز
٤ج‏ ايار . والظاهر إن بعض المدن الكيرى فقط كانت عهزة بال مامات المدافعة >
ولذلك لم بتعرض الفرنحة لمواطنبن ولا تعرض همم المواطنون . فکن الزحف في
ما يبدو اسه شيء بازهة ٠‏ وبعد أن مروا بقيسارية وارسوف » تحولوا نحو الداخل
واجتازوا الرملة » وثي السابع من حزيران وقفوا امام المدف الذي كانت ا جلة برمتها
رمي الى باوغه »> وهو مدينة القدس .

احتلال القدس

كانت حل الصليبيين آنئذ تبلغ نحواً من اربعين الف مقاتل نصقهم تقريباً من

. ۳۸۱ راجم الجزء الاول ص‎ (١

؟) هي طرطوسا في التاريخ اللاتيني ؛ انظر الفقرة. عن بيبرس والصلييين في هذا الغصل.

. من الجزء الاول‎ ۲٠٤ راجم ص‎ (r

Cahen, p. 222. (t4

William of Tyre, vol, ii, p. 459; vol. i, p. 330; Ludolph von Suchem, انظر‎ (o

Pp. 135.
. William of Tyre, vol. i, p. 331 (7

تلاق الشرق والغرب - الصلمسون ۲۹
الود النظامين ١‏ . اما الامبة المصرة فتقدر بنجو الف رجل . وبعد حصار ألقاه
على المدينة غودفري ورمند وتنكرد استمر سُهرآً من الزمان » اطبقوا علبها
٠(‏ توز) وفتكوا بأهاها على اختلاف السن واطنس » بلا بيز ولا براعاة . وي
احد المصادر العربية " ان عدد الشتحايا بلغ نحو من ۷١‏ الفا» وقدره مصدر أرمني"
N e‏
والاقدام في الطرق وفي الساحات العامة“ . وهكذا برزت الى الوجود دو لاتينية
الثة في سورية هي اهمها على الاطلاق ؛ تولی ا لح فیا غود فري ازعم المندفع
والقاتل اللاسل . وقد قیل انه امتنع عن ان يضع على رأسه تاا من ذهب » حيث
هل السيد احص تاجاً من شوك » واختار ان بلقب ب «حامي القبر المقدس .

على ان حك عودفري كان قصير الامد» فهو ل يجاوز العام الوأحد؛ انه
احرز في خلاله انتصار على اليش الممصري قرب عسقلان» جعل مركز اللاتن في
مدينة القدس اكثر حصانة واوفر أمناً . لكن هذا امرف ظل ركزآ للحامرة
الفاطبمة »> وقاعدة لاطوها “ اما مدينة بافا ء الى جاوزها الصليسوت بعد ان تركرها
خراباً » ققد احتاوها الآن » واعطي فيها لابناء,بيزا امتيازات خاصة . وتم احتلال
مدينة حبقا بعدها عساعدة اسطول البندقة ١‏ . وكات تنكرد » في الوقت نقه>
بوغل في داخل البلاد نحو منطقة الاردن . ذلك لأن مركز القدس اللاتىنية بظل
معر”ضاً للخطر ما ريستو على الاراضي الداخلبة الجاورة» وعلى المناطق الساحلحة.
وكانت بان الواقعة على الطريتى بين المتوسط ومدينة دمشق »> من المدن الاولى
انى كسبها . واما ابلس فقد خضعت بلا مقاومة . ولقد استقر تنكرد في طإرية

« Annales de Terre Sainte », Archives de Orient Latin, vol. ii ( Pa- قابل‎ ( ۱
ris 1884), pt. 2, p. 429; Raimundas de Agiles, « Historia Francorum qui ceperuut
Jerusalem », in Migne, Patrologia Latina, vol. civ, p. 657; William of Tgre, vol.
i, p. 3H49.

۲) ابن الائر + ج ۰۱۰ ص ۰۱۹٤‏

. Maithew of Edessa, p. 226 (r

. Agiles, p. 659; ef. William of Tyre, vol. i pp. 370-72 (4

. Agiles, p. 654 (o

1) ان میسر ؛ اخبار ممر» نشر هتري ماسي (القاهرة ۰ ۰)۱۹۱٩‏ ص ۳۹ وما بعد .
۷) این القلانسي » ص ٠۳۹‏ : این خلکان ء ج ۰۱ ص ٠١١‏ .

Ye‏ العصر العرلي

يعمل بامرة غود فري » لكنه تخلى عن هذا الاقلم في آذار سنة ٠٠١١‏ ليخلف عمه
بوهمند حا انطا كية » اذ كان هذا قد وقع اسيرآً بيد قاد تركي في بعض المعارك
الى جرت في شمالي البلاد .

بلدوين اول ماوك الصلىسين

ثم استدعي بلدوين اخو غود فري وأمير الرهاء وتوج ملكا على هنم المنطقة
بوم عبد الميلاد سنة ٠٠٠١‏ . اذ كان المؤسس الحقىقي لمملكة اللاتينية . و کان هه
الاول إن تخضع مدن الساحل » فيؤمن المواصلات البحرية بالوطن الاول » ويقطع
الطريتى على الاسنطول الفاطمي واعاله العدائية . وقد وجد في ملاحي الجهوريات
الايطالبة حلفاء مندفعين »> لكنه الفامشديدي الطع > اذ اشترطوا الحصول على
نصيب من الغناعم » والاستبلاء على مناطق خاصة من ادن الحتلة »> تحعلها تابعة
لتشريع حهورياتمم ثم إعفاء البضائع الي يسوردونما ويبيعونا من كافه الرسوم»
فىتمتعون بالامتمازات الي غنح على اثر اضوع والتسلم . وعلى ذلك فقد سقطت
ارسوف وقيسارية سنة ٠٠١١‏ يساعدة اسطول جنوى » ووافقتا على دفع الزية
بعد فترة المدنة ". وسقطت عكا ذات الاسوار المصنة بعد ثلاث سنوات » وذلك
على اثر هجوم کاسح من بوارج بیزا وجنوی . وفي سن ۱۱۱۰ ضرب على بيروت
حصار من البر والبحر استمر احد عشر اسيوعاً» انتھی فی ۱۳ ايار بجوم علبها
قتل فبه كرون من سکانیا . وقد امد RS‏
اة بلغشب اللازم لبناء الابرام وقذف اناف وتقويش الاو ۇق اة
ا ف ا ا

وقد تمل بادوین على توسیع متلکاته جنوباً ايضاء على امل الاستىلاء - ولو
جز نا على تجارة البحر الاجر والحنط المندي . وى )١٠٠١(‏ جنوباً من النحر

. William of Tyre, vol. i pp. 434, 455 انظر‎ )١

Albert of Aiz, «< Historia Hierosolymitanae expeditionis » Migne, انظر‎ (r
vol. cixvi, p. 575.
W. B. Stevenson, Crusaders, pp. 58-9; William of Tgre, vol. i, نظر .صم‎ | (e

484-5 ؛ ابن القلانسي » س ٩۸-۱٩۷‏ ؛ صالح » ص ۲۸ ۲۹ .

(t‏ ان الائیر + ج ۰۱۰ ص ۳٣۳۹‏ ۷م ؟ ان القلانسي » ص ۱۷١‏ ء

تلاق الشرق والغرب - الصلييون ۲۳۱

المت قلعة الشوبك ' > وذلك لمراسة طريتى القوافل من دمشتق الى مصر وال مجاز.
وسار خلفاؤه على خطته » فشددوا قبضتهم على مقاليد الامور بانشاء ا لحصون في كل
بلد استولوا علبه . وكانت قلمة الشوبك وحصن الكو › حك موقعها؛ املع
الصون السعة الى أقاموها في تلك الطقة ". وعندما مات نارون سنه ٩۱۱۱۸‏
كانت ملكته قد بلغت اوج محدها » فكانت تند من العقبة الى بيروت . الا ان صور
بقيت بيد المسين حى سنة "1٠۲٤‏ وذلك بفضل قامما على سه جزيرة حصينة ؟
وكذلك عسقلان فقد يقست یدش حى سنه ٠١١۳‏ اما من حبث الاتساع شرق
فان المملكة لم تتجاوز وادي الاردن بعداً .

التوسع في الشمال

وكذلك الاقالم اللاتينبة في الشمال » فاا اخذت في التوسع . ذلك اث عبن
رعند؟ كانت على مدينة طرابلس منذ ان تخطاها في لته الساحلة » فعاد الها بعد
فتح القدس » -والقى علبها الحصار . وقد عمل سلة ۲)۹١ ٠۳‏ رغ منه في ان يعزها
تاماً ما حولما » الى بناء قلعة ° - هي قلعة طرابلس على تل جاور اعرف
د «تل ال ححا »ثم غدا هذا الموقع نواة لي لاتيني . وطال امر الحصار على الرم
من الامداذات الى كانت تصل من المحمال الجاورة": وكأن دد سكان المدينة
٠‏ الفاً» وكانت ام صناعاتپا صناعة الزجاح وصناعة الورق . وقد عمد رمند بين
الفسنة والفينة الى مهاحمة بعض المدن الجاورة » وقد تم له إخضاعهاء وكان ذلك في
الغالب عساعدة اسطول جنوى . وكانت «المرقب » المد الشمالي لمنطقة طرابلس >

Mons Regalis iil lale (١‏ (الجبل اللكي) لکن تصو ما قدعة تشبر الى أن هذا الاسم
اطلق على قلمة شببهة الى الال الشرق هي قلمة الكرك بنيت حوالي ٠٠٤٠١‏ . ولفظة كرك المربية
عرفة عن الارامية كرخا ومعناها « بلدة ».

Camille Enlart, Les Monuments Croisées للاستزادة عن هذه الحمون راحم‎ (+
2 vols. ( Paris, 1925-8).

+( راجم ص ۲۰۷ 9و ۲۰۸ من هذا الجزه.

۽) لا كان بلقب ب وا61 -٤نه8‏ ققد دعاه المرب صنجبل او ابن صنجيل.

(o‏ ولقد رعها الاتراك واتخنوها سجناء مم استخدما الانكلز قي المرب العامية الثانية مركز
لقذف الطائرات المهاحة.

1( ان خلدون ؛ ج ۰٠‏ ص ۱۸٩‏ .۰

۴۲ العصر العرلي

و «حسل » حدها المنولي» اما طرابلس نفها فلراتسقط حى سنة ٠١4‏ أي بعد
مضي اربع سنوات على وفاة رعند . والظاهر أن المدينة كانت قد غدت » تحت
بني مار » مركز للتعلم الشبعي » فكئرت فبها المدارس والمكاتب . لکن هذه
المع زالت في اعة_اب تلك الكوارث '. وكان المعري بين كبار الادباء الذن
افادوا من مبكتبة طرابلس .

ثم أن اللاذقية الى الشال » سقطت بد تانڪرد سنة ٠٠٠۴‏ وكذلك سقطت
افامية » بعد ذلك بثلاث سنوات . مم المحقت كاتا المدينتين بولابة انطا كبة » وقد
کانت تضم بعض الاحبان اقساماً من کیلی کیا .

ولدى وفاة بلدوين الثاني ( ۳١-٠۹۸‏ ) » كانت المملكة اللاتينية مع اقطاعاما
قد ا كتمات . فإن الدول اللاتبنية الثلاث في الشال - طرابلس » وانطاكة ›
والرها - كانت تدين بالولاء الاسعي للك القدس . لقد كان الانتصار باهراًء ولا
ريب في انه أهم الفرنج بالثقة في النفس» وتمر صدوره بالأمل في المستقيل . على إن
الشيء الذي ارتقبوء لم يكن » بواقع الامر > براقا الى هذا المد . فباستئناء امال
الاقصى والنوب الاقمىء فان باق الخطقة الوسطى لإ یکن سوی ساحل ضَق»
وهو منطقة مسيحية صغيرة في متسع من البلاد الاسلامية مترامي الاطراف . ولم
يكن بين مدا ما يبعد عن العدو | كثر من مسيرة يوم واحد . أما المدن الداخلية
نظير علب وماة ومنو بعليك " ردمشى ٠‏ فلم تقح بيد فرج › مع انیا کانت
i CS‏ : ارقد اجبرت اعانا على دقع ارب٤‏
أن دمشق ٤‏ إذ اما الى بلدون الثاني سنة ۱۱۲٩‏ . وکان سهل اليقاع اخصب
تابعاً هذه المدينة » وكات الافرنج قليلي المدد في ولاباتهم الحاصة . ولم بكونوابوماً
حى في القدس وسواها من المدن الحتلة » أكثر من اقلمة ضئمة . ذلك ان كثيرن

› ص ٣ج۳ عم ؛ سبط بن الجوزي‎ ۰۱٠۰ ابن القلانسي » ص ۱۹۳: اين الالر »ج‎ )١
William of Tgre, vol. i, pص.‎ +¥ سرآة الزمانء نشر جيمس جويت (عشيکاغو؛ ۰۷¥ ۱۹)(+ ص‎

e . William of Tgre, vol. ii, p. 22 انظر‎ (+

z William of Tyre, vol. ii, p. 413 أنظر‎ (¥

)٤‏ في السنة التي بدأت في اياول ٠٠١١‏ دفع حا كها نور النين ۸٠٠١‏ ديتار ؛ ابن القلانسيء
ص ٣۳۹‏ .

تلاق الشرق والغرب - الصلسون rrr‏

الد اليد
وستوریه
ماف .۱۱4

“hos A.

عمل

منهم» بعد إن تحقتى الاستيلاء على القدس » اعتبروا ان تعهدم قد امجزء> وعادوا
ادراجم إلى أوطانم . ولا خن ان بقاء مثل هذه الدول الغريبة كان رهناً بوصول
امدادات حديدة من الحندن رصورة متواصلة من الوطن الاول» ويقاء الاعداء
مفككان لا حمعهم قبادة قوبة موحدة .

rt‏ العصر العرلي

الردة الاسلامية على يد زنكي

بقبام اتابك زنكي (۱۱۲۷ - )٠4١‏ - التركي الازرق العينين _ امير حلب
والموصل »١‏ أخذت بوادر التوحد والزعامة في الظهور . وکان زنکي هو الاول بين
عدد من الابطال » تماقبوا على مناجزة الصلبدسين . وكانت ضرباته المسددة هي اولى
الضربات الى زعزعت الدول اللاتمنية » فرزحت تحتها في ما بعد . كانت لته
الاولى على الرهاء وهي الحصن المالي لمذه الدول . فقد ألقى حوهما حصاراً سنة
٤‏ استمر اربعة أسابيع » وانتهى بانتزاعها من يد جوسلين الثاني" . فكانت
اسبتى الولايات الصليبية إلى الظهور اسبقها الى السقوط ؛ وكان سقوطها نذيراً
بتحول مجرى الموادث في مصلحة المسلين . أما وقع ابر في اوروبا فكان باعثاً على
تجهيز ما يعرف باملة الصلمنمة الثانة (64-۱۱4۷) .۰

على ان التقسم التقليدي للح رك الصليدة الى عدد معان من اللات » لا خاو من
تكلف وافتعال » لأن سبل الامدادات كاد يكون متواصلا» فاط الفاصل بينها
لا يبدو بحلاء . ولعل الاولى بنا أن نحعل هذه المر 5 في ثلاث فترات » الارلى
تشمل عصر الفتح اللاتيني > وعتد الى سنة ۱١4٤4‏ والثانرة تضم عهد الردة الاسلامية»
الي استهلها زنکي واختتمها صلاح الد بانتصاراته الباهرة؟ والثالئة تجمع عمد
الحروب الصغيرة » التي رافقت بوجه عام » القرن الثالث عشر» وبرزت فبها بطو
الايوبيين والمالبك › وانتهت باخواج باق الصليبيين من اليلاد .

نور الدين زنكي
لقد انتقلت بطولة القضبة الاسلاءة من زنك الى ابنه نور الدين مود . وقد

کان نور الدن يفوق أباه مقدرة » فتمکن سنة ۱٠٥۲‏ من انازاع دمشق من احد
خلفاء طفتكين "> مزيلذ بذلك العقبة الاخيرة القانمة بين المنطقة الاضعة ازنكي

(١‏ راج ص ۷ hm‏ ۰ من هذا الزه.

۱۱۸ ص‎ ٤۲ ج‘ ف‎ Recueil ۷م؛ ان الائر في‎ - ۳٣ ابو شامة ؛ ج۱٤ ص‎ (r
. وما بعد‎

. ماس١٣۳ء ص‎ ١١ راجم ص ۲۰۷ - ۲۰۸ من هڌا ال جزء ؛ أبن الاير ء ج‎ (e

تلاق الشرق والفرب - الصليبيون Yo‏
ومدينة القدس . وقد كانت دمشق » لسنعن كثيرة » حلمفة فعلمة للقدس ا ؛ اما
صرخد (صلخد ) » ونصرى » وبانىاس - الى كانت خاضعة للاماعىلىة - وغبرها
من المدن في منطقة دمشتى . فرما عمدت احباناً الى الاس العون من اللاتن لواصاة
ڪفاحها ضد المسامين الآخرين ' . وكذلك بنو فضل المتحدرين من طي - ولعلهم
اوسع القبائل سلطانا في بادية الشام - فانم دعا حالفوا الافرنج آنا »> والفاطميين
1نا آخر" . وقد كان لدى اللاتن في القدس فرقة خففة من الفرسان عرفت بأبناء
الاتراك ؛» كان جلها من الاين المدرين ؟ ثم فرقة من الارمن المشاة» واخرى
من النبالة الموارنة * . وباستملاء نور الدين على دمشق » أمتد سلطانه من الموصل الى
حوران » واخذ قرن و املال » متد جنوياً .

وكان نور الدن عالاً باحوال الفاطمسين الواهنة »> فرغبة منه في تحقمتى الفائدة
المرجوة من وضع القدس بين حجري رحى - من الشمال ومن النوب - بعث
بقاند اسل من قواده » هو اسدالدین سب رکوه الى مصر . ففاز هذا سنة ۰۱۱۹4
بعد انتصارات حققها في مدان الساسة والقتال »> بتولي الوزارة للخليفة العاضد
٤ )۷١ -۱۱٩۰(‏ لكنه قضى تبه بعد هرن من تقلد الوزارة » فانتقلت سارها من
بعده الى ابن أخبه صلاح الدن بن ابوب" .

ا و ر ع ا

)١‏ ابن القلانسي (الذي كان يشغل في هذا الوقت ع ركز هاما في حكومة دمشق )» ص ۸ء۳
٩‏ ابو شأمة › ج ٠‏ › ص vy‏ ؛ 224 ,147-8 ,105-6 ,76-7 William of Tyre, vol. ii, pp.‏
۲) ان القلانني؛ ص ۲۸۹ ۰۹۰ ۰۳۱۲٤‏ ۳۱۹ + ايو الفداء ٤‏ ج ۳۲ ٤‏ ص ۲ س ٣۳‏ ء
(w‏ ان خلدون “ج 1 + ص 1 A. S. Tritton in Bulletin, School of Orien- ¢ دaڊ lag‏
tal and African Studies, vol. xii (1948), p. 567.‏
)٤‏ عاد الاين الاصفهاني » الغتح القسي ف الفتح القدسي » تشر دي لاتد برغ (ليدنء ۱۸۸١‏ )؛
ص ١۲ع‏ ؛ اسامة »> ص 3Î‏

Jacques de Vitry, The Hislorg of Jerusalem, tr. Aubrey Stewart Jıla (o
(London, 1896), p. 79; Dib, p. 94.

. ٠۷١ ؛ سبط بن لوزي » ص‎ ٩١-۱٦۰ ابو شامة » ج ۰۱ ص‎ )٩

۲۳٢‏ العصر العرلي

عبن اباه ابوب قائداً لامیتها . وکان صلاح الد » فیا ییدو» | كثر تزوعاً الى العاوم
الدينىة منه الى الشؤون العسكرة . ولذلك ل برافى تممه في لته على مصر
مىنة 4ء إلا بعد تردد ونع . على أن هذه الرحل كانت طلبعة تجاه جديد في
جباته - اتجاه برعي الى السعي وراء ثلاثة اهداف هي : احلال اام السني مكان
التعلم الشعي ف فعا وتوحد مصر وسورية تحت سلطة وأحدة» ۴ م مواصلة الاد
ضد الافرنج . وقد كن المدف الاول اسهلها تحققاً ؛ ذلك ان صلاح الدين عمد»
والخلىفة العاضد مسجى على فراش الموت سنة ۱١۷١‏ - وهو آفئذ وزیره ‏ الى
جعل امم الخليغة المباسي المعاصر « المستضيء» في صلاة الجعة مكان « العاخد >
وعلى هذه الصورة كان ختام ا لاف ة الفاطبية . ومها كان من غرابة هذا الاسم
وصموبة تصديقه » فواقع الاي ات افير الفوري هنا قد < E‏
عترات» "» وبه غدا صلاح الدين الماع الفرد في مصر . واما هدفه الثاني » فقد حققه
سنة ٠۱۱۷)‏ عندما نوق سده نور الدين حأ سورية ٤‏ إذ كن » بعد بضعة
اشتباكات طغبفة › من انتزاع سررية من أبن نور الدين » اب ماعل وهو بعد في
اطادية عشرة من مره . وكان تحقبق الهدفين الاولين ما جعل الثالك في حك المتوقع .

واذ كانت القيبروان والجاز متاحتين لمصرء فقد انضتا إؤدآ الها . واصحتا
جز٤!‏ من الدولة السورية المصرة الناشئة . ء ثم المی‌ظرران شاه آخو صلاح الدن الا كبر
هذه الدولة النوبة والنمن . وف سنة ٠٠۷٠‏ اسند احلبغة المباسي الى صلاح الدين»
بناء على طلبه ا لاص » السلطة على يع هذه المناطق » ماتحاً بذلك ما م يكن يلك
فعلا» ولكن ما اتاح له ان يعتز“ بعدم رفضه . وكان الاق العراق الاعلى»
باستشناء الموصل نفسه » ما استكمل الوضع المغرافي هذه السلطنة؟ . وهكذا فإن
ما حل به نور ألدين من عحاصرة الأفرنج وسحقوم وقطع دابرم» ددا حقو بتحقق ما تم
من جلمل الاعمال على يد خلفه الذي فاقه مہارة .

.٤۷ ؛ ابو الغداء ے ۰۳ ص‎ ۱٥١ ص‎ ۰١ ۽ ص ۲۲۳ : ابو شاأمة › ج‎ ١١ ان الائر؛ ج‎ (١

) ان الاثر»› ج ۱۱ ص ۰۲٤۲‏ ابو الفداء» ج ص ۳ه ٤‏ قابل : ابو شامة ج ١‏
ص ۲۰۰١‏ - ۲۰۱ .

) ابن الاثر ۰ ج ۱۱ ۰ ص ۷١ - ۲۷٤‏ .

۰. ۲۱-۳۱۹ ابن الاثیرء ج ۰۱۱ ص‎ )٤

تلاق الشرق والفرب - الصليبيون rv‏

واخیر] تفرغ صلاح الد لترکیز قواه ضد الافرنج ؛ ودقت ساء__ة الخطر
المؤذنة بزوال المملكة اللاتىنية » عندما سقطت طإبرة »> بعد حصار دام ستة ابام .
ور لفقم جب الان ري قي جوار طبرة » وهنالك نشبت انع رکه
قي الثالث والرابع من موز سنة 1۱۸4۷ . وكات المر سديدا للفابةء وكان الير
الطويل تداك جوش الافرتح المجين بالملاج التقىل » والعطش قد خبلهم .
فأحاط م المسالون بسلاحهم القيف ء وامطروم بوابل من النبال لر يسبق لهي ان
ا . ول لم من العشرن الفا » بين فارس" وراحل»ء إلا من ارتد او
لاذ بالفرار ¢ أما الاقون فقد سقطوا في المعر ك ٤‏ او وقعوا في الاسر . وکات على
رأس م وكى الاسرى ملك القدس بذاته » غي ده لوسينبان . وقد استقبله السلطان
الكير الباسل عا بلق برتبته الرفرعة . لكن رفيقه رجينالد الشاتيوني» حا م
الڪ رك زل امھ اشری اتا ذلك لأنه عد عراراً عديدة الى خرق
الاتفاقاد المعقودة » وهاجم الحجاج وقوافل التجار لدى.ءر ورم محصنه » على الطريق
الرئسى » الى المنوب من مدينة القدس ؛ وقد كانت اخت الساطان رة في احدى
هذه القو؛فل . وكان رجناد هذا مغامرآً مقدار ماكان اهوج » فكان بوالي النعديات
على الساحان النوي والعرلي» حى أنه اتزّل قواء على ارض المحجاز المقدسة »> واتجه
صوب المدينة . واذغداعلى مسيرة يوم او بعص يوم من المدينة المقدسة نفسها >
صدته فرقة مصربة كانت قد نقلت الى هناك على جناح الرعة ء في اسطول جهز
بعجة . وقد شاع انه كان ينوي نقل جتان عيد الى الكرك » وفرض رسوم فأدحة
على حجاج المساين في مقابل مشاهدته “ . وكا صلاح الدين قد أقسم على أن بتبحره
) ترتع قرون حطين ٠۷١١‏ قام فوق سطح بحر ال ليل وهي فوهة بركان خامد . وقي الاخبار
إن عظة السيد السيح على ال بل اغا كانت قي هذا المكان .

(r‏ من الميكليت والاسبيتارين ؛ فالميكلون دعرا كذلك لان مقامهم الاول كان قرب موقم
هبكل سلبان » وقد نظموا حوالي ٠٠٠4‏ لتأمين المجاج قي طريقهم ال الارش القسة . اما
الاسبيتاربوت او فرسان القديس يوحنا القدسي فقد تحدروا من مؤسسة سابقة كان هنفها أعداد المآاوي
الحجاج لكنهم تحولوا في ما بعد الى اغراض عسكرية . وقد تقد الفرىقات بالمهود الرهبانية ٠‏

ج) راجع ص ۲۳۰ . في ما سبق من هذا القصل .

؛) شاهد ابن جير (س ۸ه - )1١‏ في الاسكندرية بقاا جيشه مشدودين الى ا لمال يو اجهوت
انتايا وم يقادون الى الاعدام على صوت الطبول . ابو الغداء ؟ ج ۳؛ ص ٩۸‏ - 1۹ء

۲۴۸ العصر المرلي

بيده » وقد حان ألوقت للبر بالقسم . ولم نجه » وهو اسیر مکل بالاصقاد » ان
شرب الماء في خيمة آسره » بك النقليد العربي في امان الضيف » لأن الاء طلب وم
يقدم . وارتعد غي اذ هوى صلاح الدين بالسيف على عن اسيره » لكن صلاح الدين
رد الاتقان الى نفسه بقوله «ان الملك لا يقتل املك .

كان القضاء » في يوم حطين » على جيش الافرنج »> وف ه مقارز من الولابات
الاخرى» منذرآً عصير المملكة اللاتينية الحتوم . فبعد حصار دام اسبوعاً واحداً
اسقسامت القدس في الثاني من تشرين الاول . وكان الفرق جلما ب_بن معاملة
صلاح الدين لمدنبين من الافرنج › ومعاماة الافرنج للسلين قبل ذلك بثان وثانين
نة و ا ا ا ی ا د ل وی افا او فز
عشرن يرما جمعون خلاها مبلغاً يفتدون به نفوسهم ؟ وبيع الباقون عبيداً .أا
الاراضي الى اخلاها الافرنج » فقد ابتاعها النود والنصارى من المواطنين". واتحهت
موحة الفتح بعد القدس نحو الحصون الباقية قىة » فحرفت في طريقها الشويبك والكرك
الى انوب » وقلعة ك ركب" والشقيف؟ وصهبون الى الشال . . ثم سقطت عسقلان
وعکا وصغد وطرطوس وجبلة واللاذقية جيعها قبل نهابة سنة ٠۱۹۸4‏ ولم يبق
في يد الافرنج إلا صور وطرابلس وانطا كىة وبعض المدن والمصون الصغيرة ".

إن خروج المدينة المقدسة من بد الصلبيين أثار اورباء ودفعها إلى إعداد ول

(١‏ ابو شأمة » ج۲ » ص هب وما يعد » وهو بلقل عن شاهد عبان ٤‏ ان الاثر ء ج ۰٠١‏ ص
‘o0 — oY‏ ؛ اء ء ان ان شداد > سرة صلاح ادن (القاهرةء “(e\v‏ س ۰۲۷ سه “۰
عاد الا الاصlqaي‏ < صض Ernoul and Bernard le Tresorier, Chronique, ¢ YA — YY‏
ed. M..L. de Mas Latrie (Paris, 1871), pp. 172-4.‏

( ابن خلدون ؛ ج »٥‏ ص ۳۱۱ .

۽) حصن جديد بناه الصليبيون على الاردن الى الثمال من يبان وكان آمه التلم « ك وكب الو اء».

E EMI (4‏
الظم ؛ ارنون كلك من السيل الندفع ).

ه) المقرزي ٠‏ كتاب السلوك لمعرفة الوك » نشر مصطفى زيادة » ج ١ء‏ ق ١‏ (القاهرة ٤۹۲۳٠)؛‏
ص ٩٩‏ ¬ ۱۰۱

1( ان شداد > ص ١‏ وما بعد ؛ تماد الدن › ص 1۳1 Îag‏ د < Ernoul and Bernard,‏
pp. 179 seq. 251.‏

تلاق اشرق والغرب - الصلىسون ۲۳۹
صليبسة ثالة » » ساهم فبها اقوى ال ملوك في اوربا الفربة آنذاك وه ثلاثة : فردريك
بارياروسا ملك الماتما» وفيلسب اوغسطس ملك فرناء وربكاردس الاول ملك
انکترا الملقب بقلب الإسد . وقد التقت الاسطورة بالتاريخ لتحعل من هذه المع ر
التي تقابل فيها البطلان : ربكاردس وصلاح الدين » حقبة من روع المقب وأشدها
اثارة في تاريخ الغرب والشرق .

سلك ملك المانيا طريق البر » لكنه غرق وهو يعإر هرآ في كيليكيا » فادرك
احور والتخاذل ال يرين من اتباعه وعادوا أدراجهم . اما اللات المقيمون في
سورية» فقد ايقنوا أن مدينة عكا هي المفتاح لاستعادة املك المفقود . وعلمه فقد
وجهوا نحوها حع القوى المقاتة › سواء منها ما کان في حوڌتم »> وما تقاطر من
اوربا على صورة إمدادات . وقد تولى قىادة هذه الله ا ملك غي » مع انه كان قد
اقسم بشرفه لصلاح الدين » بعد مع ركه حطين > انه لا يعود الى سهر السلاح في وجهه.
لكنه سار نحو القدس والقى علها المحصار . وعندها خف ملاح الدين لانقاذها
وضرب یامه في مقابل خم العدو .

وكان للافرنج على العرب افضلىة أاكڪبدة هي مؤازرة الاسطول ومعدات
المصار الديثة . وقد استمرت العملىات الربة سنتن (من ۷ آب ال
۳ قوز )۱٠۹١‏ > وعتبر من اعظم المواقع التي دارت في تاريخ القرون الوسطى.
تمد فيها صلاح الدن الى حاعة من الملاحين المسامن في بيروت » فالسهم ملاس
الافرنج » وارسل معهم اناز › وكلفهم بنقل المؤن بحرا الى المدينة ا لمحاصرة'.
وسجل فبها التاريخ امالاً من البطوة النادرة جرت قي كلا المعسكرين » منها ان
نحاساً دمشقمًا آثر نبل الاحر من الله عل كسب مكافأة من السلطان لاحراقه ثلاثة
من ابراج المحاصرنن عتفحرات زكبها هو هذه الغاية ". وكان ريكاردس قد استقدم
من صقلية حجر كبيزاً من الصوان ليرمبه بالنجیق ففعل وقتل به » في ما بوي »
ثلاثة عشر من اهل عكا ؛ فحمل الى صلاح الدبن كتحفة تادرة . وقد أستعين بالسباحين
والجام الزاجل لتأمين الصلات بين صلاح الدين والمدينة الحاصرة . وحدث مرة ان
احد السباحين غرق »> وكان حمل مالا ورسائل الى المحاصرين » فققذفت الامواج

۱( ابو شامة ۰ء ج ۲ “ ص ٠.1١ ٠١۹١‏
؟) أن خلدون »ج ۰٥‏ ص ۳۲۱ .

{ العصر العرلي

حمانه الى الشاطیء حث تلقاء ابناء عكا» واخذوا ما كان بجحمله من مال ورسائل .
وقد أوحت هذه الادثة مدون سيرة صلاح الدين ١‏ ان يسجل : « فما رؤي من اخذ
الامانة في حال حاته وقد ردها في عاته إلا هذا الرجلء . واذ أخفق صلاح الاين
قي المحصول على نجدة من اخليفة » اضطرت حامة المدينة الى الاستسلام .

وكان من شروط الاستسلام اعادة « الصليب الققي » الذي انتهب في حطان›
واخلاء سبل اطاممة » ف مقابل اداء ٠١‏ الف قطعة من الذهب" . واذ لم يدفم
امال بعد مضي هر أمر قلب الاسد بالألفين والسبع مئة اسير فقتاوا عن آخرم".

وکان دیکاردس وجداني الال > فاقترح على صلاح الد > حسما للفزاع »
ان ترف اخت ریکاردس الى اخ صلاح الدين الاصغرء الملك العادل »> وان تقذم
عكا والقدس للعر وسين هدية زفاف ؛ فيكون بذلك ختام النضال المسحي الاسلامي؟.
وق آبار سنه ۱۹۹۲ قام ریکاردس ملح الك الكامل ان املك المادل رتة
الفروسبة في اختفال رمي مهب » وكان تمه صلاح الدن قد منح > قبل ذلك يسنن
عديدة » هذه الرتبة السامية من رتب الفروسية المسيحة . وقد تيادل ريكاردس
وصلاح الدين المدايا لكن لر يقدر فما ان بلتقيا . وقي ۲ أبلول من سنة ٠١۹۲‏
تم الصلح بينها عى ان يكوت الساحل من مدينة صور الى انوب تابعاً لاقن »
وات يبقى الداخل. بد المهين > وان لا يعترض إحد سبيل المجاج الوافدين على
القدس . وهكذا قسمت فل طن › وودع ریکاردس صورية > وعاد ادراحه ال
وطنه . وق مستهل هر آ ذار من العام التالي توفي صلاح الدين على اثر جى أصابته»
وله من العمر جس وخسون سنة . ولا بزال.قبره القام الى جانب المسجد الاموي
من أجل المزارات في العاصمة السورية .

| يكن صلاح الدين بطلا من ابطال امروب » وعا من اعلام اهل السنة
فحسب » بل كان الى ذلك من بناة النهضة المالة وحماة ارباما . فقد أنثاً

. ۱٩۲۰ ان شداد »ص‎ )١

)٣‏ ابو شامة » ج ۲ > ص ۱۸۸ ؛ عاد الاين ؛ ص هج ؛ أبن العبري » ص ۳۸٦‏ - ۸۷؟
ابو الفداء ۰ ج ۳ > ص ۸۳ ¬ ٠ ۸٤‏

Benedict of Peterboroug, ed. W. Stubbs ( Lon- ¢ 1o —~ 114 ان شدأد “< ص‎ )¢

don, 1867 ), vol. ii. p. 189.
“Af قابل : أبو الفداء »> ج ۳ > ص‎ (4

تلاق الشرق والغرب - الصامسوت ۲۹١‏

الدارس ومعاهد اللحث» ولی ال_احد ف مصر و سو رنه وکاتت یطازته إخامصة
تشتما على الوزر الآدب» القافي الفاضل“ والمؤرخ الاتىق الاساوب عاد الدن
الامفهانى "» م کاتہه الخحاص ومدوّن اخاره ٤‏ اء الدن ی داد" وقك ودع على
أتباعه الكنوز الى وقعت في يده عند | كتساح الحلافة الفاطمية ٠“‏ ولم بترك لنفسه
شتا منھا۔ کان من‌هذه النفائ حجر من الباقوت وزنه ابن الاثیر بنفسه* فاذا زنته
۷ درهماً . وقد عرف هذ| الجر انشمين بابل وكان « يشرق في اللي ل كأنه الصباح»
وقد کان ق ما روي للسلاجقة »> وقبلهم في حوزة العماسين » فسقط بوماً من
الرشد في هر دجلة ؛ وقد سبق أن كان قبل ذلك عند الا كاسرة'
الارث الذي خلقه هو فقد بدغ سبعة واربعين درهاً . وقطعة“ واحدة من الذهب"۔
لكن الذكرى الى خلفها لا تزال كتزاً يوق كل تقدير في تراث الشرق العربي .
ويتمتع صلاح الدين في اوربا ا يقرب ما يتمتع به في الشرق من دكرى المروءة
والسالة. وقد لهمت ذكراه خال الشعراء الانكليز » وغذت خواطر الروانسن
ا

(١‏ ان خلکان » ج ۰۱ ص ۰۹ وما بعد ؛ | لكي ؛ طبقات الشافسة الكبرى ( القاهرة ء
ert‏ )ج €“ ص ۵۳ ٤£‏ .

(( ان خلکان »> ج ۲ ۰ ص ٤٩٥‏ وما بعد ٤‏ ااسيوطي »› حن الحاضرة ؛ ج ٩۱‏ ص ۷۰ .
وقد اعتمد في مادة هذا الفصل على كتابه : « الفتح » .

(r‏ أن خلکان ۰ ج ۳ ٩‏ ص۲۸٤‏ وما بعد . وقد اعتعد قي هذا الفصل على كتابه : «العرة» الى
مدای بعك .

ه١ ؛ ابن تغري بردي » تشر دودر » ج » ق‎ ١٣ ٤٤٤ ص‎ ۰١ المقرزي؛ ج‎ )٤
۰ ۸41 - ۸0 ص‎

ه) املد ۱۱“ ص ۲٤۲‏ .

1( ان الاثر > ج ۰٩‏ ص ۷٤‏ ج ٠‏ ص ۲۹١‏ ؛ الممودي ء ج ۷ »> ص ٠ب‏ ؛ الطبري»
ج ۳ ص °۲ ۱14۷4 .

e (v
اااي الاعاق وجو‎ ١ ۰ e 40 کین ل راء تر یل ریم تق ق‎
VENG Ê ER

4Y‏ العصر العرلي
بعد وفاة صلاح الدين

تبدأ عوت صلاح الدين» بطل الاسلام العظىء القبة الثالثة في تاريخ الصلمين»
وهي فترة من التفسخ والفتن استمرت قرناً من الزمان. ولم يكن ال جهور في
اورا » طبلة القرت الثالك عشر »> لبلقي بالا الى هذه المحروب » ولم محهز منها ما هو
سه بال الصلمة الاولى» من حبث انها تخلفت عن دوافع دينية » الا حلات
القددس لوس ملك فرناء وذلك في اواسط ذلك القرن. عل ان عددا من
الجلات الصليببة الى جهزت في هذا العصر قد وجهت الى مصر على امل أن تبلغ
البخر الاجر“ وتام في التشاط التجاري العامر في الحط الهندي » على افتراض
ان احتلال دمباط او الاسكندرية - مثلا - قد عكن من استدال القدس
باحداه] . وكا الم مون » الى ذلك »› قد فقدوا دوح اهاد » ول ڪن اضاعة
الزعامة اأوحدة والمتلكات الموحدة باقل خطورة . فقد أنقشسمت سوررة بين ابي
صلاح الدن» على اث اللك العادل اخو ف الدن احرز بعد ذلك امد قصير ›
السادة على مصر وعلى جزء كبر من سور . وقد حاول الملك العادل»› طملة
عهد ولايته ( )۱١١۸ - ۱1۹٩‏ > أن محافظ على الصلات الودية مع الافرنج .
وكان هدف هذه السباسة تحقيق السلام وتنمية الصلات التجارية مع الايطالين .

وقد نشأت بعد العادل ار أيوبية عدي دة تولت الك في مصر ودمشق
والعراق» وظهرت منها فروع اخرى في مص وحماة واليمن". وقي خلال
الاضطرابات الى نشت ما بان فروع هذه اللالة»ء اخذت المدن الي احتلها صلاح
الدین » نظبر بیروت وصفد وطبرية » بل والقدس ( ۱۲۲۹ )» تعود تباعاً الي ايدي
الافرنع. فقد تخل الملك الكامل ابن العادل عن القدس لفردريك: الثاني ملك صقلية ›
عو جب معاهدة عقدت لعشر سنوات » تعهد بها فردريك ان يقدم العون للكامل
على اعدائه » وجلهم من الايوبيين" . لكن الملك الصالح » تجم الدين ابن اخي
الكامل » عمد سنة ٠٢١٣٤‏ الى استخدام مغرزة من اتراك خوارزم »> الذين اخرجهم

۳) ابو الفداء ء ج ۰۳ ص ۱٤۸‏ + أبن الاثیر؛ ج ۰۱۲ ص ۳۱١‏ .

تلاق اشرق والفرب - الصليبيون +4
كيز خان من موطنهم في آسيا الوسطى » لبميد المدينة الى حوزة الاسلام .
لى ان الافر تج لم يكن بوسعهم ان بستغاوا هذا التفسخ» لان الشقاق كان قد دب
ايضاً في صفوفهم» فاشتدت المنافسة بين اهل جنوى منهم واهل البندقةء واس
التحاسد بين الفرسان الميكايين والفرسان الاسبتارين » فنشب الزاع بين ز مام ؛
ول يكن نحصول احد الانيين »> في هذه الحصومات » على تأمد من المسامين ضد
الحانب الآخر » باغرب من فوز بعض المسلين بالتأييد من بعض النصارى» ضد
مسامین آخری' .

القددس لوس

كان الحدث البارز في اواسط الفرن اثالث عشر قدوم لويس ملك فرنساء
قائدً « الحم الصليبية السادسة» ( وهي الاولى الموجهة ضد مصر) . وقد قضى
ادبع سنٽوات في سورية )1۲0° — (\Yot‏ حصن في أثناما اقا وقيسارية وعكا
وصيدا" . وخرائب الحصن الذي اتخذه مركز في صدا » وقام الفر سان المسكليون
على حمايته» لا تال قاعة الى البوم . وكان لوس » بالفسبة الى سائر قواد الصلسن »
اطهرم قلباً واسماهم خلقاً ‏ بل لقد كان له شخصية القدىس الققى".

برس قائد المقاومة ضد الصلمسان

على ا خطرآ جديدا مداهاً اخذ بنذر توء العاقبة من الشرق : هو غزو
النتر . فقد كانت قبائل المغول تجتاح شمالي سورية وتتقدم جنوباً . وكان الايوبيون
في الوقت نفسه » بتراجعون امام الىك" . وكان دابع هؤلاء املك الظاهر سرس
۱۲٠٠(‏ - ۷۷) »> وقد جاء على رأس سال من السلاطين الذين سددوا الى
سورية اللاتنبة الضربات القاضة الاخبرة» وقضوا تاماً على ملكة ڪليكيا
الارمنة . ولقد فاز ببرس بابقاف زحف المغول الاول في فلسطين؟» واسترجع

. راجم القطعة عن ردة المسلين على يد زنكي في هذا القصل‎ )١
Joinville, §§ 406-595. (Y

٠ انظر.الغصل السابم والاربعين حول الماليك بعد الاأيوبيين‎ )٣
. انظر الفصل الابم والاربمين حول الفتح الغولي‎ )»

Y4‏ العصر.العرلي

ما اخضعوه من سورية» وأعاد توحبد مصر وسورية؟ وغدا من ثم قادرا على مواصلة
المرب المقدسة . وعلنه فقد سن" بین سنتی ۱۲۹۴۳ و ٠۲۷١‏ غارات سنوبة على معاقل
الافرنج حى عنت له تباعاً . .ومع أن الفر سان الممكابين والاستتارين كارا سعتصمن
في حصوت منيعة » كانت الدول اللاتينية بثابة اراس » فقد عجز وا عن الصمود
لضرباته المتالية . في سنة ٠١١۴۳‏ احتل ارس الكراك »> وهدم كندسة الناصرة
اللہ : وبعد ذلك بسنتين ظفر بقيسارية على أثر هجوم مغاجى* . وبعد حصار دام
اربعين بوا تسام ارصوف من يد الفرسات الاسيتاريين . وقي سنه ٠۳۹٦١‏ القت
صفد السلاح وأبيدت غدرً حاميتها الي بلغت الالفين عدداً بعد ان منحوا الأمان".
ولا تال أسوار المدينة تحمل العبارة المنفوسّة : «اسكندر زمانه وماد دينه» .

وعلى السر الذي بناه عبر الاردن كتابة نقش على كل من جانبيها رسم أسد . وقي
سنة ۱۲۹۸ سقطت بافا واستامت سقف ارنون . وأم من ذلك که ان انطا کہة
نقسها القت سلاحها . وقد سقط من حامة انطاكة وسكاا ٠١‏ الف تحت حد
السيف» ووقع ٠٠١‏ الف منم - على ما في الرواية ‏ في الاسر ٤‏ فيع الصي متهم
باثي عشر درهماً » والبنت مخسة درام . اما المدينة نفسها بقلعتها القدعة وكنائها
الشهيرة » فقد جعلت طعاماً للثار . وهي ضربة م تصح" منها انطا كىة حى الآن .

سقطت انطا كة »> وهي الدولة اللاتىفضة الثانمة الى برزت الى الوجود» فكإان
ى الان رة دارم اال اغا هدومن وت
الصغرى . وقي سنة ٠۲۷١‏ استسلم حصن الأكراد المنع > بعد حصار قصير ( من
اذار الى ۸ نيسان) » وهو الحصن التي الرئيسي للفرسان الاسبتاريين » وأدوع
ما خلفته لنا العصور الوسطى من المصون . وقد کان هذا ا لصن تابعاً جا طرابلس .
وكان يتسع لألفين من المنود في آث واحد . وقد هى لسنين عديدة الممر الذي
يصل ساحل لبنان الشمالي سورية »كا حرست قلعة الشقيف الممر اللنولي . وكات

ا( ان الغر ات › التاریخ » نشر قطلتطین زریق › ج ۷ › (بیروت > »)۱۹٤۲‏ ص ۸۲ .

+) القريزي » كتاب اللوك في معرفة دول الملوك ترجة كاترمير (باريس» )٠۸٠٤‏ ج +١‏ ق ۲
ص ٣۰ ٣۹‏ ۽ ابو الفداءء ج ٤‏ > ص ۳ .

(r‏ ابن العبري » ص ٠٠١‏ › المقري » ترجة كارمير ء ج ١‏ (ق ۰)۲ ص ٤٥٤ ٥۲‏ ابو
القداء » ج ٠ ٤‏ ص ٤‏ س ه .

تلاقي اشرق والفوب - الصليييوت to‏

حصن الا كراد في طلعة المحصون البلية الى ينبت لتسبطر على الممرات الى امتدت
بن الاقالم الاسلامية الداخلية وا ناطق الافرتجبة الساحلية . وكان من هذا النوع
من الحصوت : مصباف' والق_دموس» والكهف » وا واي ؛ وكانت جيعها بيد
الحشاسشن ¿ احلاف الاسيتارين :ونم اللفو ت ج و امتا قلع عياف ع في
منطقة النضارية وقد قهرت في هذه الآونة › قسارعت طرطوس" وهي حصن
الهمكامين الر بسي "> وقلغة ال مرقب > وھی ي بيد الا يتاريين» الى عقد الصلح . وهذان
المحصنان الاخيران عثلان طراز المحصون الساحلية التي اقرمت لتسبطر على الطريق
البحري » ولتحمي المراف* من الاسطول المرابط في مصر . أما قلعة طإرطوس فلم
س منھا شی ستغی اکر اارقل لا جال اة BS‏
احصى الادرسي؟ العام المغرافي الشهير » الذي زار سوربة قبل هذا الوقت بقليل» `
ما لا يقل عن ستبن حصناً ما بين ببروت واللاذقة . وتشير الامحاث المديثة الى إن
المباني الحريية الصلييية > في ظواهرها المسيحية والاسلامية > انا تقوم على اساس من
فن التحصين البيزنطي °.
المحشاشون

هم فرةة أمماعبلىة متحددة » أسسها الحسن بن الصباح » وجعل مقرّه الرلسي»>
سنة ٠ ٠٠۹١‏ قلعة اموت" في جبل ألبرز . اما اسمهم فمشتق من لفظة « حثيش"»

(١‏ ورد الاسم كذلك : مصياف ؛» ومَّصياد » ومَصيات » ومَصياث ٠‏ راجم الموسوعة الاسلامية
. مادة مصياد؛ اساأمة »> ص 14۸ ° ,128 Dussaud, et al., Syrie antique ; p|.‏ يث لا بال

۲) هي طرطوس الديثة (واقعة في مقابل جزرة ارادوس)ء وهي ف ياقوت طرطوس » ج ”
ص ٥۲۹‏ .

) اما حصنهم الداخلي الرئيسي فهو العروق اليوم بيرج صافيتا وكان كنية لاروم الارثوذكس.

. ۲۲ ۰ ۲* ٩۱۸ تشر کتابه غولد میستر ؛ انظر ص‎ )٤

Pnul Deschamps, le Crac des Chevaliers ( Paris, 1934 ), vol. I, pp. 43 seq. (o
cf. T, E. Lawrence, Crusader E o 8 vol. i, pp. 13-15.

. E
عثبة تعرف نا0مندية بر « انغ » معرا بنج » وقد ورد في المدونات البابلية ذكر عقار من‎ )۷
قبيل الترياق « سالب العقل » يزيل اهمرم.‎

٦‏ المصر العرلي

العريمة » وهو عشب خد ر کاتوا ‏ ف ما بظن ‏ يعمدون الى تخدير انفسهم به»
عند الاقدام على أعمالمم . وهذه الماعة عبارة عن منظبة سربة برئسها سيد كبير هو
« داعی الرعاة» بلىه جاعة من الزعاء ۾ « ڪبار الدعاف »> وبل هؤلاء و الدعاة
العاماوت» واخيرا جاعة « الفدائيين »» المستعدين ابد لتنفيذ اوامر داعي الدعاة»
فهم لا یتحرجون عن اغتیال خصومهم باناجر» نصاری کانوا او مسلین٤‏ حتی ام
اتخدو| الاغتمال فا .

وحوالى الوقت الذي كان فيه الصلدسوتٽ يدخاون سورية من الشال الغربي»
کان الشاسوت بدخاو پا من م الال الشرق . وکن اول رجحل ارز انقاد الم
واعتنى مدهبهم الامير السلحوق رضوان" (ت )١١١۴‏ ؛ وأول معقل الخذوه مدينة
بانباس". وفي غضون سنة ٠٠٤٠١‏ استولوا على عدد من المعاقل في المنطقة البلمة في
شمالي سورة . وهو ندبیر ساروا فه على خطی انسبام الفرس . وكاأر:_ اول ما
وقع منها في ایدیم قدم‌وس . وقد قدر ولم الصوري؟ عددم ب ٠٠‏ الفا . اما
الأوربيوت فقد عرفوا داعي الدعاة ب «شخ المبل >٠»‏ وكان مقره في مصياف*.
سل هذا المنصب الرفيع راسد الدن" سنان » مدة ثلائن سنة» ابتداء من
سنة ٠٠١۲‏ ورجاله هم الذين قاموا محاولتين فاسلتين لاغتيال صلاح الدين". فت
وزی دمشقبًا کان قد اغرى راشد الدين بالال من اجل القيام بذلك »› وقاء منه
لزکزى نور الدين الزتكي EE‏
من قهرها . واتجه اليه الظن بانه استخدم المشاشين ضد كوتراد مونتفرات ملك

ا( قابل ابن بطوطة ؛ ج ٠ ١‏ ص 11٩‏ - 1۷ .
(r‏ راج ص ۲۰۹ من هذا الجزء .
(e‏ راجم ص ۲۳٤‏ من هذا الزء .

Burchard of Mount Zion, tr. Aubrey Stewart, Jl ¢ الد الثاني < ص إ4‎ (٤
, .م ,(1896 ,«40د0ا ) حیث ورد ان عددم کان ۰ء الفا‎ 105

) يذكر؛ 59 .ص ,1 .اvo‏ ,)1169 Benjamin of Tudela (ca.‏ ات قاعدتە کانت القدموس.
)٦‏ راشد ولیس رشید ؛ ابو الفداء ٤‏ ج ۰۴۳ ص ۸4 ؛ این خلکانء ج ۰۲ ص ۰۲۱ .

. 1١ > 1١ ج ۴ + ص‎ ٤ ابو الفداء‎ (v

تلاق الشرق والفرب - الصلسون 4Y‏

القدس الاسمي . فقد اغتالته سنة ٠۹۲‏ عصابة تحخفّت بزي" النصارى؟ . وهنالك
علر خر من اعلام الافرنج يعزى قتله الى المشاشين هو الكونت ريند الثاني حا
طرابلس (حوالي )٠٠١۴۲‏ . وقد قام احد اشراف الافرنج بزيارة لف سنان في
حصنه المبلى ذي الابراج الشاغة » وكان يتولى حراستها حاعة من الشاشن اشاب
البيضاء . ولدى اشارة من « الشيخ» عمد اثنات من الحرس الى الالقاء بنفسيها من
اعلى البرج الى الصخور فتمزقا شر مزق" . ومن هذا يتبين إن الباعث للحشاشن
على الطاعة العمياء» وتفانيهم في الاخلاص لسيدم > إغا كان الجية الديفية ء لا
العقاقير الحدرة .

وفي سنة ۱٠۷۲‏ ارسل « سنخ المبل» وفداً الى ملك القدس للهفاوضة تأت
احتال اعتناق اتباعه للنصرانىة . وهو تدبير منسجم مع مبدإ التَقية الذي ناخد به
غلاة الشيعة . على ان الفرسان الميكلبين »> حرصاً منهم على الطزية الي كان المشاشون
بؤدو نا › عدوا الى قتل اأعضاء الوف_د". هذا فی حن کان القددس لوس ف عکا
ستقبل وفداً من الحشاسن جاءه دابا منها أدوات لازينة ومنها حوانات مصنوعة
من الزجاج وشيء من العنبر» رخاتم وميص . وكان القميص يرمز ألى ان لويس كان
من راشد مازلة مص راشد من جسده قرباً . فقابله اويس على هذه المدايا با مئل »>
وتولى الترحة بها اثنان من الفرسان كانا حسنان العريمة . والقول ان الحشاث ين
حاولا اغتبال لويس قبل قیامه بن فرنسا بہت aT‏
نطای تشاطمم کان قد بلغ شرقاً حت مغو لیا ٤‏ حبث حاولوا اغتبال احد کار
الحانات . وبقضاء بيبرس على الم ركز السوري الذي ظل ذمناً يدس" الدسائس
ويوالي الاغتبالات »ت له سحق المشاسن في سوربة الى الايد .

آخر المستعمرات الصلبسة

إن النضال الذي بدأه برس ضد الافر نج » استأنفه من بعده بطل لا يقل" عنه
اندفاعاً وحمية هو قلاوون (1۲۷۹- »)٩١‏ ال ملقب عن جدارة اللاك المنصور . فى

Jacques de Vitry, pp. 116-17; Ambroise, pp. 334-5 ¢ 0 ص‎ ‘1Y < انڼ الائر‎ )١

Marinus Sanuto, « Liber Secretorum », -in Bongars, Gesla Dei per Fran (+
cas (Hanau, 1611), vol. ii, p. 201.
William of Tgre, vol. ii, pp. 3924; Burchard, pp. 105-6. (r

. Joinville, pp. 250 seq (t

۲4۸ العصر العرلي

٥‏ نیسان سنة ۱۲۸۲ جدد المدنة التي كان بببرس قد عقدها مع الفرسان الميكابين
فی طرطوس) لءشر سنوات اخرى وعشرة أسُهر . وبعد ثلاث سنوات عقد «عاهدة
عائلة مع أميرة صور» وكأنت بيروت في حوزحا' . وقد حاصر قلعة المرقب ثانية
وثلاثن یوماً استسامت بعدها»› وکان استسلامما فی ۲۵ ایار سنة ۱۲۸۵ , ولا بال
عدد كير من روس النبال مغروساً ما ربن الاحجار في اسوارها الارجبة . وكان
المؤرخ الابوبي الامير ابو الفداء" آنئذ اشا في الشانية عشرة من عمره > وكانت
هذه المناسبة هي المرة الاولى الي عرف ا الحرب . وقد سيقت حاميتها من فرسان
الاسبتارين خفورة الى طرابلس”. وكانت طرابلس اكبر مدينة لاترًال في يد
الافرنج » فسقطت بعد ذلك باربع سنوات »> ودكت معالمها الى الارض . وق_د
كانت الروائع النتنة المنبعثة من المحشث المترا كمة على الجزيرة القاة خارج المرفإ» من
القوة» حمث لم دستطع أبو الفداء؟ احتاها. وأعبد ياء طرابلس بعد ذلك بعد سنوات
ولكن ليس على موقعها الأول » بل على مسافة عدة امبال من البحر > حيث تقوم
اللآن . ثم ان عقلية «الأمان وراء المحصون المنيعة » الى اعتمدها المىكلبوت »> قد
خانته» وكانت عكاالموقع الجرني ا لطر الباق بمد الافرنج. وفيا کان قلاوون بعد
هجوماً علبها اد رکته الوفاة» فتسلم الاس من بعده ابنه الاشرف (۲۹۰٠-٣ه)»>‏
فسار محوها؟ وبعد قتا دام اکثر من سُهر» استیخدم فیه ٩۲‏ منجنقاً » انقض علبها
فی ۱۸ ايار ٠۴۹١‏ واحتلها . ول براع عد الأمان الذي قطعه على نفسه لاهيكايين»
بل فتك بهم اشد الفتك . وقد كان ابو الفداء* في عداد الحاصرين > أما المدينة
فغدت حك الزائ من الوجود .

۱۷۷١۷٦۹ - ۱۷۲ لقد حفظ القرزي نس الماهدتین ونشرھا کارمیر ج ۲ (ق ۳) ص‎ )١
٠ ۷٣ ۲۹۲ ٩٩ ¬ ۲۰۴ ؛ قال النص کا في این الفغرات› ج ۷ ۰ ص‎ ۷۸

؟) امحلد الرابم ء ص ۲؟ .

۳) ابن الفرات؛ ج ۰۸ ص ۱۷ س ۱۸

ء) الحلد الرابم > ص ۲٤‏ ؛ قابل ان الفرات »› ج۸“ ص ۸۰ - ۸۱ . ویشیر الادرسي
ص ۱١‏ الى وجود اربع جزر فی عرفا طراباس ء وما ہړی مھا الیوم لا یکاد يمى بالجزر .

. ۲۹ - ۱۲١ ؛ القرزي ترجة کاترمیر » ج ۲ (ق ۲) ص‎ ١ ٠ املد الرابم > ص‎ ٥

1) اعيد بتاڙها ي القرن التامن عشر اما القلمة فقد جغلها الاتكليز سجناً لكن الارهابين
المهیو نین نىفوه في آیار ۱۹٤١۷‏ .

تلاق الشرق والغرب - الصلببيون 44

ثم ات سقوط عكا قرو مصير المدت الساحلبة القلبلة الباقية . فاخليت صور في
الوم نفسه » وصیدا فی ۱٤‏ توز» واستسامت بیروت في ۲٢‏ غوز » وانطر طوس في
۳ آب . وکات امم کاہون قد هجروا عثلنٹ »› فهدمت في اواسط آب!.
صمدوا في جزيرة ارواد احدى عثرة سنة . ولا بزال ظاهر] فوق باب القلعة
الحربة في هذه الجزيرة» الشعار اللوسبني الحري وهو اسد ونخلة . وبقوط ارواد
أسدل الستار على المثهد الاخير من فصل هو من اروع الفصول في تاريخ النضال
بن الشرق والفرب .

Sanuto in Bongars, vol. ii, pp. %1 ص‎ ‘t+ ؛ ابو القداء‎ ٤۲ صالح ۽ ص‎ (۱
231 seq.

الع را رسوا رسون

تاع لاعضاری

لقد ابدع الصلبديون حقاً في روائع الاحداث وغرائب الوقاءٌ تع ٤‏ الا ام کانوا
مدعاة ية الال في ماني الفكر ومآثر الحضارة ؛ فکانوا» من حیث فاعليم
الحضارية؛ ابعد تأثيرآ ي الغرب منهم في الشرق . ذلك لأجم فتحوا امام بصاتر
الاوربرين آفاقاً جديدة _ صناعية وتجارية واستعاربة ١‏ فكانت الدول التي اقاموها
في سورية من قبيل المالك الاستعارية الخديثة > وكان التاجر او الاج آنثذ» في
مقام الجندي المسرح الموم - اداة فعالة في نقل الحضارة . على انہم ترکوا في الشرق
ن اروت اا رارق کار ی ا کے الى

تأثبرم في الفوب : العلل والادب

كانت المضارة الاسلامة في العصر الصلى آخذة في الالال ف الشرق › فقوة
E‏ اثراً بعد عبن ٠‏ قبل ذلك بزمن سير» و وانوار العام والادب
والفلسفة قد خت ؛ هذا مع العم يان الافرن كانوا اصلا دون الشرقين حضارة.
فلقد حال المد القومي والتعصب الدينى »> دون التفاعل الضاري الطليق » بهم
وبين المسهين ؛ وخلقا جوا تعذرت فه الاستجابة لهؤثرات . فلا غراية إذت في
اننا لا نعم إلا بكتاب عابي واحد ذي خطر» نقل من العربية الى اللاتيفية» في هذا
المصر بطوله» هو كتاب الجوسي" «كامل الصناعة الطبة » المعروف د «الكتاب
النكي»؛ ترجه سنة ٠٠۲۷‏ في انطاكية عالم من علاء بيزا ااا ونقل
بعده في انطا كمة ايضاً )۱۲٤۷(‏ کتاب آخر اقل منه خطر ا هو کتاب سر
الاسرار»» وهو رسالة منسورة الى ارسطو في علم السحر احرزت سهرة واسعة

۱) راجم ص ۲-۳ من هذا الجزء .
> ) اسه الاول علي بن العباس توق سنة ۹4 .

التفأعل المحضاري ۲0١‏

في اواخر العصر الوسبط . وغالب الظن اث تدادر الاستشفاء إا انتظمت فى
اشرب غوافر ربت من الرى الادف ٤‏ إذا #ددمن اققات وذو ر اة
لاسا عاجر الامراض السارية > بظهر في أوربا في القرن الثاني عشر» محث لسوغ
اعتبار المستشفيات الاوربية وليدة عاجر اذام السورة .

وكان التأثير الاديي اضعف وأخن ؛ فقد نقلت قصص يعود بعضها الى اصل
فارسي او هندي ؛ فاذا هي ٤‏ کا وردت في « جستا رومانوروم » وتموعات اخری »›
قد اجري فها تہدیل غریب . فقصة تشوسر : « سکوارز» Sguiere5)‏ ) ا سارقة
في الف ليل وليلة » وكذلك قصة بوکاتشيو : « دی ميرو » ( 1 ھھە0)› ۋإپا
تشتمل على عدد من الحكابات » نقلت سشفاهاً من اصول تعود الى اشرق الاد .
اما انطورة « الكأس ا مغدس » (اآهع اه۴ ) فقد احتفظت بعناصر لا شك فى انا

ذات اصل سوري .

الفتون الربة

لقد تعل الافرنج في سوربة استخدام القوس المصلة "> وارتداء الدروع الثقبةء
يلب ها فرسانهم ويليسونا خيوهمم ؛ ومارسوا النقر على الطنبور والنقأرة في جوقة
الجش› kl E‏ م الزاجل لنقل المعاومات المسكرة »> وعمدوا الى إرسال
الاشارات ليلا بابقاد النار"؛ واقتبوا كذلك عادة ابقاد المشاعل ابتهاجاً
بالانتصارات و عرفوا في الشرق مبارات البطولة دن الفرسان؛ إِذ ان نظام
الفروسىة بحملته نشا على الارض السورىة . وكإان احتکا کهم بفرسان الممين ما
اغراهم باتخاذ الاوسمة وسارات البطولة؛ مثال ذلك اث النسر ذا الرأسين» الذي
تحدر من اصل سومري قدم > فنقشّه فنقشه زنكي على النقود الي ضر ما ٤م‏ اتخذه الارتقيون
سارة ميزة همم قد انتقل الى فرساف الما دة المستديرة وإلى المملكة البيزطة ›

(١‏ راجم ص ۱۱۴۳ من هذا الجزء.

Ludolph von Suchem, p. 135, أنظر‎ (r

ج) راجع : صالح » ص ١ _ ٠٠‏ ؛ الظاهري » زبدة كثف المإليك ؛ فشر رافيس (باريس»
)؛ ص ۱۱١‏ ۱۷ + القلقشندي ۰ ج ۸ ۰ ص ۳۹۲ ٩٤‏ ؟ الممري ۰ ص ۱۹٩‏ - ۷۾ ٤‏
قابل : السيوطي ء حن الحاضرة ٤‏ ج ۲» ص ٠۸١‏ .

YoY‏ العصر العرلي

واتخذه اباطرة الانيا سنة ٠۴٠٠١‏ شارة م . وأخيراً وصل هذا الرمز من رموز
البطولة الى الولابات المتحدة فاتذت النسر شعارا هما . اما زهرة الزنيق » الي
اشتهر امرها عند العلامين والاشورين» فأول من أثيتها من المسلن شعاراً على
الدروع نور الدين اين زنكي ؛ وكثيراً ما تجدها على النقود التي ضرما الايوبيون
والمالىك . م اقتدها الافرنج ؛ ومنهم تسربت الى الفرنسين » وانتهت بعد ذلك
الى كندا . وكان للوردة مكانتها لدى الابوبيين والمالبك ايضا . وکان ڪٿيرون
من المالىك يتسمون باسم بعض اليوانات » ويجعاون صورها على دروعهم سُعاراً .
فاد پہارس دسم الاسد سارة» وهذه لفظة ازور ١٣نا«‏ ( من لازورد العربية )
وسواها من اعاء الشارات » تشهد للتأثير الراسخ څ الذي تر کته الفروسىة الأسلامة
في النظام الافر نجي .

أن منظبة الفرسات المىكليين»ء نظير زميلتها الاسبتارية » كانت اقرب النظات
الى ميدأ الجع بين دوافع المرب واهداف الدين ‏ وهو المبدأ الذي سبق ا
تحقتى في الاسلام قدياً - وقد سارت في تصرفها على منهج شبن منهج الحشاشين »
دون ان بقتضي ذلك افتراض صل بين الفربقن . فني ادى مراقي المنظمة المسيحية
كانت : الاخوة العفانىوت» والاسباد» والفرسان ؛ في مقابل : اللصقاء > والفدائين»ء
والرفقاء في نظام الجشاشن . وكان الفارس يليس معطفاً ابيض موسوماً بصليب
احمر ؛ ويرتدي الرفىق معطفاً ابيض وقبعة مراء؛ وكانت الرتب العلما ثلاثاً
ايضاًء هي : المدير» والمدبر الاعظم» والسيد الاعظم» في مقابل : الداعي» والداعي
الكسير» وسبخ الميل". وكان هنالك منظمة سربة اخریى تعرف بالفتوة» وهي
المنظمة الي تجلت فيها روح الفروسية العربية. وقد عمل الناصر العباسي ( ۱1۸١‏ -
) على اصلاح هذه المنظمة ورعايتها» متأثر _ في الراجح - بالمنظات
الصلمببة . وكان المتدى“ فها يدعى ابضاً بالرفىق » ورتدي طراذاً خاصاً من
السراويل » وقد لبسه العادل اخو صلاح الدن»ء وان العادل ایضاً . وکات فده
النظبة في سورية فر ع عامل عرف بالنوبوة".

„ L. A. Mayer, Saracenic Heraldry ( Oxford, 1933), pصp.‎ 7, 26, 107 : اتظر‎ )١
. من هذا الجزء‎ ۲٤۲۹-۲٤١ راجم ص‎ )۲

. ۲۸۰ ؛ این جبار ۰ ص‎ ]۳٤ ابن الاثیر » ج ۰۱۲ ص ۲۹۸ + الفخري + ص‎ )٣

التفاعل الضاري YoY‏

هندسة الناء

ان ابرز ما خلفه الصلىسون من الآثار في سورة تلك الصون العديدة الى لا
تزال توج روابيها ؟ وتجيء من بعد الحصون الكنائس . واقد اعتمد الافرنج في
بناء الكنائس الطراز الروماني والطراز القوطي» لكنهم اتخذوا لتزيينها الزخارف
ابيزتطية والورية . وقد قلدوا كنيسة القيامة وقبة الصخرة في كثير من مبانيهم
الكنسة لا سما فی ما اقم منھا على طراز « امكل المستدر» ق انكلترة وفرنا
واسبانيا وال مانا . ثم تحول كثير من كنائس الصلىسن » بعد ذلك العهدء الى
مساجد › منها الكاتدرائية العظمى المينة باسم السدة ي صور“ حبث کان المؤرخ
ولم الصوري' رتبا للاساقفة ( ۱٠۷٠‏ - ١۸)؛‏ وكنسة صدا الى بناها
الاستاريون» فتحولت الى ماهو معروف بالامع الكبير » وكاتدرائية القديس
وخا الي تاها الملك بلدون" سنة ٠٠١‏ في دروت » فغدت بعدئذ الماع
العمري ؛ وكاتدرائية السدة في انطرطوس وهي احملهن واسلهن من عاديات
الزمن - وکانت منکاً من مىك الج . شرع في بنانما سنة ۱۱۴۰ . د وکانت
تشتمل على صورة رمها - في ما يظن - القديس لوقا وعلى مذبح اجرى عليه
بطرس > فما قىل ٠‏ القداس الاحتفالي الاول". ثم اضيفت الى ذا البناء مثذنغ
حديثة تقوم ولا شك على انقاض كنيسة سابقة . واخيراً كنيسة البلمند على مقربة
من طرابلس» بناها رهبان الافرنج سنة ۷ه وهي الآن در للروم الارثو ذکس.
الزراعة والصناعة

كان الجا بترددون على الاراضي المقدسة» والتجار برتادون شواطىء
المتوسط الشرقبة . قبل عحيء الصليسين باجبال متطاولة . لكن المحركة الصلييية
زادت في نشاط القوى الماملة » وعممت في اوروبا منتجات الشرق الأدفى» الي کان

Enlart, vol. ii, pp. 353 seq, ؛‎ £1١١ املد الثاني » ص‎ )١
Eulart, vol. ii, pp. 69 seq. ¢ 0۸ صح‘ ص‎ (r

Joiuville, § 597; Jacques de Vitry, pp. 20-21; Dussaud et al., Syrie Antique (r
pls. 117, 118; Hulart, vol. ii, pp. 403 seq.

Enlart, vul. ii, pp. 45 seq (t

Yot‏ العصر العرلي

بعضها ولا بد معروقأً قبل ذلك . على ان الذي بزيد في صعوبة تعيين اصول الاشاء
ومصادرهاء ان سورية لم تكن السر الوحيد الجامع بين الشرق والغرب» بل

رسم ترميمي لكنيسة السيدة ااي بناها الصلبيوت ت انطرطاوس (المعروفة اليوم بطرطوس)

كان هنالك جسران آخران بؤمنان هذة الصلة » ها صقلبة واسبانا . لذلك كان

قني أئناء اقامة الافرنج في سورية ألفت اذواقهم بض النتجات الحلبة»›
وبعض حاصلات الاقلم الار » التي كانت علا اسواق سوربة في ذلك العهد؛ نذكر
منها : السمسم والروب' والذرة والارز واللىيون والبطبخ والمشمش" وبصل
عسقلان"؛ وكان المشش يدعى احيانا خوخ دمشق . وقد أختصت عاصمة
سودبة بالروانح العطربة وماء الورد؛ وغدت العطور » والزيوت الز كية الفيفة
ألواردة من فارس » ومخور الررة العربمة > وصموغها الطببة الشذاء وسوى ذلك

a ٠٤۹٩ من اصل اشوري : راجم الجزء الأول ص‎ (١

(e‏ امه بالافر ية مشتق من عسقلان فھو معروف ب ومه‌الآوه ,واه‌ااوط»

التفاعل الحضاري ۰ 5

من التوابل والعطور واللوبات » اثيرة عندم ؛ و كذلك كش القرنففل وبا
سا.هه من العطور › والفلفل ونظيره من التوابل » والشة وعود الندء وکر من
العقاقير ؟ فانما تسربت الى مطابخ الاوربيين ومستودعاتمم في الشرق اوا ثم في
لغرب . وقذ تقباوا بلا تردد غرائب الزاعم عن النوابل الغوالي » التي تنش في
الفردوس» وتنحدر طافية على صفحة الل “ فتنتشل عند مصه. وق مصر اضاف
الصليبيوت الى الوان طعاميم الزنجيل . وام من هذه الاصناف جيعها السكر ؟
وكانوا قد عرفا قصب السكر في سهول لمنان الساحلية . اذ كان تجار العرب
قد استحضروه من اد» او من جنوي شرق آسيا » حیث بظن انه کان ينمو
بريا. وكان الاوربيون» الى ذلك الين» ستخدمون العسل لتعلية الام
و رکب الادوبة. وكأنت صور وجوارها - وهي مو طن ولے" (ت حوالی 1۹۰ ۱(
اعظم مؤرخي الصلييين - حاف يزارع قصب السكر . وقد اقترنت بالسكر
أنواع عديدة "من الشراب والاويات والسكاكر . واول ما ظهزت نواعير المواء
فی اوربا سنة ۰۱۹۸۰ وذلك في نورمنديا» حث دعت دالت ركمة ». ونواعیر
الماء في أوربا اقدم من نواعير الهواء» لكن الذي نتشر منها فی جوار باروت »›
في الانيا » قد بتي على الطراز السوري . وكان هذا 'الاستنباط قد استخ دم في
سورية منذ العهد الرومافي .

اما في ما يتصل بالازياء وملاس والرباش المغزلىة » فقد ارهفت كذلك رغائّب
جدیدة» ان م نقل نولدت أذواق جديدة . فقد اقتنع الافرنح اخيراً بان املاس
الاهلىة »> فصلا عن الوان الطعام الحلي» هي خير من ملاسم › فاخذ الرحال
منهم في ارخاء لام » وارتداء الجنب الفضفاضة » وستر رؤوسهم بالكوفة ؟
وعمدت النساء الى لس الشفوف المطرزة بالسكة (سقع) »> وال حارس على الدراوين
مصغيات الى الجان العود وانغام الرباب ؛ بل لقد مدن الى اتخاذ الححاب قي
الجتمعات العامة". وكان الحاربون والمحج اج والملاحون والتجار» يعودون الى
اوطام حاملین الجاد والط وامرركشات »> وهي من ضر وب الزخارف البيتة

) اتظر.104 § ,eاازvمنەل‏
(r‏ امحلد الاي » ص ٦‏ ؛ 310 § ,eاآنvمنەJ‏

۳) ان حبیرء ص ۳٣م‏ .

۲o٦‏ العصر العربي

الي كانت المنازل في الشرق الادفى تحف بها منذ عهد عريتق في القدم . وقد غدا
اقباهم على المنسوحات› نظبر الامة الدمشقبة والموصلة والعدادية والشرقة ¢
وعلى الاطلس والتفتا" والخمل واطرير والساتان"» اشد منه في اي وقت مضی . وسّاع
استممال اة وانواع الفراء؛ وازداد الطلب على الجوهرات الي اشتهر أمرها في
دمشتق والقاهرة » حى لبقال عن العادل اخي صلا الدین انه کان بسو پا زوجات
الافرنج من اجل إن بحملن ازواجهن على الامتناع عن المرب . وهکذا غدت
الكمالبات الشرقمة ضروربات غربمة . تم أن المرايا الزجاجة حلت عل المعدنمة؛
وكان النصارى السوريون وبعدم المتصوفة المساهون » قد اقتبسوا استخدام المسبحة في
الصلاة وهي من اصل هندي » قبل ان تقع في , بذ الرومات الكاثوليك . وكان
برسلون الى اوطامم بالصناديى المز خرفة المصنوعة علماء کناذج لارباب الصناعات
من الاوربين » بصنعون على غرارها. ثم اخذت اراس » وسواها من براکز
الصناعة الاوربية »> تقلد ما في الشرق الادفى من صناعات ١الخزف‏ والسحاد
والانسجة . وقد رافق الاتمشة والمصنوعات المعدنية ما اتصل با من الاصباغ لاسا
الالران الجديدة نظر الابلكي والاجر القرزي . وقلدوا كذلك صناعات الخزف
والذهب والفضة والميناء والزجاج الملون؟ .

التجارة العالمىة

بلغت حر الملاحة والتجارة العمالمية في القرنين الثاني عشر والثالك عشر من
النشاط درجة لإ تعرف منذ العيد الرومافي ٠‏ وكانت البوصل »> الى يظن أن المسلان
اول من انتفع عملم باستخداما > ما ساعد كثيرآ في تسهمل سُوّون الملاحة . وكان
الصنيون قد اهتدوا قبل المسامين الى سر الابرة المغناطيسية في اتخاذ اتجاه معن ؛
اما قي وربا فان الملاحين الايطالين كانوا اسب الامم الى استخدام البوصة*. وكان

. هذه الاعاء الثلاثة قد خلدت اعا المدن التي نسبت اليها : دمشق والموصل وبغداد‎ )١
.» أللفظة العربية من أصل فارمي هو « تأفته‎ (<

*) عرف بالزيتوني ء وهو تحريف لاسم المدينة الصينية التي اق منها هذا الحرير في الاصل .
)٤‏ ائظر الفصل التالي : التجارة والصناعة .

George Sarton, Introduction {o the History of Science, راج جورج سارطن‎ (o
vol. ili ( Baltimore, 1947), pp. 714-15.

التفاعل الضاری YoY‏

من قضخم سبل التحارة نشوء ضرورات حديدة » منها حاحة اجاج والصلىسين إلى
النقد . وهذه الاح ساعدت على إنشاء ادارة مالنة »> رأدت الى زبادة مىة النقد»
وارتفاع نسبة تداوله . وقد أنشئت مؤسسات في حهوريات المدن الايطالة فتحت
مکاتب قر عة ها ف الشرفق الادلى . ومست الطاحجة كذلك ای تدر مالي آخر هو
فح الاعادات المالة 3 ولعل » الدينار البيزنطي العرني (Byzantinius Sara‏
cenalus )‏ 2 بكتابة عربية ٤‏ اقلم ما سه اللات من النقود الذهسة .
أما اقدم من أ نى التاريخ على على دكرم من القناصل ء قأولئك الذي عبنتهم حهورية
حنوی ما ف مدينة عكاء وذلك سنة٠۱۱۸.‏ وقد کات هؤلاء القناصل برئسون الجاع
النوبة ا لحل » ويصادقون على توقعات العقود والوصاا والوثائى رالصكول >
ويتثىتوت من هوة الوافدن ان و و »> و حون اغاافات الى تنش
ينهم »> ويعالموت على العموم -- شونا هي من قسل ما نعالجه قناعل الدول
الفربية اليوم في الشرق الادفى .

الملات الاحتاعبة

ينبغي إن لا يغرب عن البال ان فترات السلم» قي غضون العهد الصليبي » كانت
اطول مدى من فترات المرب ؛ فكان هنالك جال واسع لنشوء روابط المودة
وصلات الجاورة بين الشرقين والغريمت . فالافر ى » لدى زوال الاجر اللغوي
بينه وبين المواطن » قد بان له ولا ك ان المسلي» بعد كل حاب» ليس ذلك
الملحد الذي كان بتصوره» بل أنه ذو اة بالارث النهودي المح والموتافى الروماي
الذي عرف به الاورييون . ان التاريخ لبحدثنا عن كثيرين من الصليبين ٤‏ نظير
رجنالد الشاتوني وولم الصوري »> عن كانوا بتقنوت العربة " » لكنه لا دشر الى
عربي واحد تکار الفرنسىة او اللاتبنية . فالتسامح وة الصدر وققدم الععامل
المد ع ىكل اعتار ‏ عا ينجم عادة عن اختلاط اراب العقائد الختلفة والحخارات
المتباينة ‏ قد كان في هذه الالة ولبد الجتمع الغربي لا الشرق »> وفضلا عن ذلك

(١‏ عبر عتها « بالك » ومنها لفظة تشك cheque‏ اللانكلزية ء وقد استععرت اللفتلة المر ية
في القرن الثأمن عشر ف اند .
(r‏ راجع ص ۲٤۷‏ ٣ن‏ هذا الحرء۔

1V

۲o۸‏ العصر العرلي

فقدكان في البلاد المقدسة مزارات بكرا النصارى والمساموت والهود على السواء.
اما على الصعد الاجتاعى والاقتصادي » فقد كان النصارى والمسهون مختلطون بلا
حرج » فکانوا متاجروڻ بالل وكلاب الصبد وطور القنص » وبتىادلون تمن
المصالح » بل رعا عمدوا الى التزاوج . وقد حدر من بعص الامهات المواطنات ذربة
جديدة عرفت ب « البولاني "» . ويكثر بين اللبنانيين والفلسطبنيين البوم ٠‏ لاسا
قي اهدن ( لبنان ) وبيت لم » اصحاب العيون الزرقاء والشعر الاشقر . وقد بتي
من تقالند بعض الاسر ومن امانا ما يدل على اصلها الاورني »> نسنر منها :
فر تة (طینk«‏ ه۴ ) وصليي (ع«iفaون))‏ ودويهي (7 سه0 دل) وبردویل
"Baldwin)‏ وصواا )Savoie(‏ . ويصدق ذلك ابضاً على قریی سنجل
Sain Gi»)‏ ) والرىنە ( Ryu‏ ) فى فلطن . 1
سهادة أسامة

أت اسامة بن منقذ )۱۱۱۸=-۱۰۹٥(‏ ف مذ کراته اوضح صورة لشاهد عران
عن اختلاط الشعوب الختلفة . وكإن أسامة صديقاً لصلاح الدين » وقد دافع عن
قصر شبزر ‏ وهو قصر لأسرته قم على ضفة العاصي _ ضد اطاشن والافرنج »
فلم بقع بوماً في يد الصلييبين . ولقد كات اسامة وثيتق الصلة بالافرنج في فترات
السلم » لكن حرية الاختلاط اني التي عاينها في اوساطهم قد بدت له في غابة
الفظاعة »> وغدوا في حكمه « خالين من الجبة والغيرة»“ »> وقد وجد اسالنبهم في
معاقبة اجرمين بالاء او الميارزة * في غابة الانحطاط >.بالنسية الى ما جرى عليه
المسلمون انذا من اللحوء الى احکام القضاء المدني . وكذلك اسالبهم في معالة
امرض فقد كانت » إذا قورنت بتطمدب العرب » سقيمة للغابة . مثال ذلك ان احد
الاطباء من النصارى المواطنين كان يتعهد مريضين» في عائلة افرنحة بالمنيطرة ؛ الى

. ١١٤ >۱۳ ١ أسامة ء الاعتبار > ص‎ : ٠۲ ء١‎ ۲۹۸ ۰ ۸۸ = ۲۸۷ ای جب ء ص‎ (١
. من لفظة : ءمنداسم٣" ومعناها الاحداث ااصغار‎ (r
Marino Sanuto, Secrets, for True Crusaders lo Help Them to Recover jظ¡i|‎ (r

the Iloly Land, tr, Aubrey Stewaut ( London, 1896 ).
. الاعتبار > ص ۳0ا‎ (٤

0( الاعتار ۰ ص ۹۴۸ - ۳4‘

التفاعل اللحضارى ۲0۹
ان استدعي طبيب اوري » فأمر بأن نوضع الساق العلبلة لاحد المر يضبن على خشبة
ضخمة » ثم اسار الى فارس ان بهوي علبها بغأسه . ففعل وقطعها بضربة واحدة .
ثم تحو“ل الى المريض الآخر ‏ وهو امرآة - فأمر. بأت يلتق رأسها ء ثم تمد اليه
فجرحه جرحاً صلييبًا ععيقاًء ودلك ارح با ملح رجاء ان بطرد من رأسها الشيطات»
فغارق كلاه اللياة في المال. وقد خم الطبيب المواطن الذي روى عنه اسامة هذه
الادثة بقوله : « فقلت فمم : أبتي لك إل حاجة ؟ فقالو! : لا ! . فجت وقد تعامت
من طبهم ما لم | كن أعرفه »" .

عواقب الملات الصليدة على سوربة

وعلى العموم» فان عواقب اللات الصلمبية على سورية كانت مفجعة . فقد خشي
الك من رجو ع الافرنج » اذ كان بعضهم قد تو أل الى جزيرة قإرص . فعمدوا
الى تريس المراق*"؛ بعد ان كان الايريون قد هدموا عسقلان" . وكانت عكا >
بعد صور » اشد ادن ازدهإراً في سوربة الافرنحة »> وقد ألقاها أبن جير“ مدينة
منقطعة النظير بمحصوا» فإذا ابو الفداء* مجدها» بعد ذلك بقرن » خراباً يباباً .
ثم ان العناصر الاسلامة المنشقة »> من شعة واسماعيلية ونصيرية ‏ وكاتوا على ما
ذ كر ابن جير اوفر عدداً من السنة - عمدوا في مناسبات عديدة الى نقض ولام
بتقدم العون الى الافرنج فتعر”ضوا الآن لفتك ذريع ولا من بتي منهم الى لبنان
الاوسط والبقاع . وكان المماوك الاشرف قبل ذلك قد فرض على الدروز التقد
بفرالض الاسلام اهل السنة» لكن هذه المراعاة لر تدم طويلا. وكان ببإرس قد اجار
النصيربة على بناء المساجد في قرام »> لكنه لم متمكن من لهم على تأدبة الصلاة

. ٣۳ ۱۳۲ الاعتبارء ص‎ )١

«( راجع : ایو الغداء ء التقوم» س ۲۳۹ ؛ ان نطوطة ء تحفة اللظار ق غرائب الامصار ء
ج ۰۱ ص ۱۲۹ ۳١‏ : قابل : الادريي؛ ص ١١‏ .

. ۱۲١ ص‎ ٩۱ راجع ابن بطوطة؛ ج‎ (r

4( راجع رحلته ص ٠۰٤‏ .

ه) التقوع » ص ۲٤۳‏ .

. ۲۸۰ راجم رحلته ص‎ (٦

۲1 العصر العرفي

فمها ؟ فدلا من ان تكون معابد للصلاة جعاوها زراب للهواشى والدواب”". وقد
تمد سلاطن المالمك» استثنافاً لسماسة التخريب » الى تدمير لان تدمراً منظماً.
وكانت حل الاصر سنة ٠۳١١‏ أسُد الجلات فجبعة » أذ اسفرت عن ابادة اهل
كسروان إبادة تامة ". فأحل الأ كراد والتركان في عل الشمعة من سكلا ثم انحدر
الموارنة من الشمال لىملأوا باق الفراغ . اما الدفاع عن بيروت ضد الغارات البحرية
المتتابعة فقد اقاموا عله امسرة من آل محتر كانت قد ولت امارة الغرب ؛ والى
هذه الاسرة ينقتس المؤرخ صالح بن حى ". وأخذ لبنات »› من ثم » يتحول عن
الغرب الاورلي . وبقي على ذلك حى مستهل العصر الحاضر . والواقع أن سورية
محملتها قد وعت» منذ ذلك الوقت» جع العناصر الخارية الى احر زتها حى مستهل
القرن التاسع عشر . وعندها اخذت موجه حديدة من الافكار الاوربية والعناصر
المضارية تتكسّر على سطاا .

ول يكن ما قاساه النصارى المواطنوت» اقل" ما تحمل المامون المنشةتون .
فقد أحدثت تدابير اذ كت المداء بين التصارى السوريان وجيرانم الاين > حى
بلغ من الشدّة حدا م يبلغه من قبل » بل هو الى الآن ل خمد تاماً . فقد توف
حکام القدس المهون من الأييد الذي أبداه نصارى الرها وانطا كىة للصلبدينء
فعیدوا الى ابتزاز « حع الاموال والسلع الي كانت قي حوزة النصارى» “ من
اهل هته المدينةء وتماوا على تشر يدم باستثناء العاجزن والمرضى والناء والاطفال.
وعندما دخل الصلىسون المدينة لم محدوا الا القليلين متهم فی قد الحاۃ. وقد منح
اللات موارنة لبنان جع المقوق الكنبمة والمدنمة التي كانت لابتاء الڪنسة
الرومانية الكائوليكة *» لكن الوفا منهم هاجروا» بعد استيلاء صلاح الدين على
بيروت سنة ۱۱٩١‏ الى قبرص حبث لا يزال من ذريتهم تح الفين من المواطنين .

1 ابن بطوطة ء ج ١‏ ۰ ص ۱۷۷ .

. ۲٠١ الروايات امحلية تعيد هذا الاسم الى اسم قائد ٠ن المردة؛ شدياقء ص‎ . ٠۳١ صالح » ص‎ (r
. من مؤلفه‎ ٦۳ ص‎ )٣

. William of Tyre, vol. i, ولم الصوري .334 .ص‎ )>

. ٩۰ ۱۸٩ من هذا الجزء : وانظر دیب : ج ۱»> ص‎ ٠:۰ راجع ص‎ )٥

التفاعل المضاري ۲۹

م ان روح اهاد الذي اثاره الماليك على الصليييين اخذوا الآن وسددونه ضد
القرط ونصاری سورة. فقد آصدر قلاووت ( ٩۰-۱۲۷۹‏ ) فی اوأخر عھدہ براسم
تمرم على التصارى من رعايه تولي الوظائف المكومية . وأعاد اللطات الناصر .
في سنة ٠۳١ ١‏ تطبمتى التدابير القدية حى اهل الذمة ‏ تلك التدابير الي اوجبت
على النصاری والھود ان بر تدوا ملاس خاصة 'بعرفون بہاء وان بتنعوا من ركوب
الیل والىغال." وجرى السلطان الصاح على مثل ذلك سنة "٠۴٠٠‏ بل ان الناصر
قد فعل | كثر من ذلك » فأر بإلغاء عيد قوعي من اعباد القبط؟ »> وأقفل الكثير
من كنائس النصارى في مصر. وهذه الموجة العاطفبة العارمة» ا موجهة ضد النصارى»
تنعكس علاء في ادب العصر» فإذا الاحاديث والفتاوي والحطب الثيرة تاهب
اجاهيرء ومو لفات الفقه السوري أبن تممبة (۱۲۹۳- 1۴۳۲۸ ) تزخر بروح العصر
الرجعية*. وابن تيمية هذا ولد في حرّان» وكان من اخلص اتباع ابن حنبل وأشدم
اندفاعاً وراء». زها في دمشتق » وفها رفع صوته مسقا عبادة القدسين > وتقدم
اللذورء والتردد على المزارات . وقد انتصر لمبادئه هذه» في ما بعد > الوهابموك
الذين بب تقون اليوم سلطانم على اطياة السياسية والديننة في تجد والجاز. ويستطيع
اإزائرون الوم ان بروا مدفنه» وكذلك مدفن ابن عساكر > ثي باحة المحامعة السورية.

وازدهر نوع آخر من الادب يسوغ اعتباره «دعاية مضادة ادب يطري
فضائل القدس » ويوصي المجاج بزبارتها » وي ركد انالبي قد ذكر إن تأدة الصلاة
في مسجدها خير .آلف مرة من تأديتها في اي مسجد آنخر» إلا مسجدي مكة والمدينة .
بل ان خطبباً من خطباء المسجد الاموي في دمشق ٤‏ هو ابن الفرکاح (ت 1۴۲۹)"»

. انظر بثأته الفصل التاي : الفتح المغولي‎ )١

. من هذا الجزء‎ ۱٦۷ راجع ص‎ )٣

ب) القلقشندي ؛ ج ۰۱۳ ص ۷۷م - ۸۱ ابن تغري بردي ؛ فشر ټوپر * ج ه ٤‏ ص ۰۱۳۳
)٤‏ المقرزي؛ ج ٠١‏ ص 1٩‏ .

Henrî Laoust, Essai sur les doctrines so- : ٩ — ٤۸ ص‎ ٩١ راجم الكتيء ج‎ (o
ciales el politiques de Taki-d-Din Ahmad b. Taimiya ( Cairo, 1939 ) pp. 634-9.

1( « باعث النغوس ازارة القدس الحروس». وقد كنب اين ال جوزي (ت )٠٠٠١‏ البغدادي
رسالة » فضائل القدس وصفها فيليب حي ونببه فارس وبطرس عبد الاك قي فهرس الخطوطات
المريية في مكتبة جامعة يرتستون (برنستون؛ ۱۹۳۸) تحت رقم ٠ ٠۸7‏

۹ العصر العرلي

أبد هذا الاتحاء كل التأيمد . وظهر الى جانب هذا الادب نوع آخر هو أدب السيرة ؛
وهو ضرب من الحكابة التارخبة متدح ماني أبطال العر ب » حقبقية كانت ام خيالبة.
وكان من ابطال هذه السبر صلاح الدين والملك الظاهر وعنارة بن سداد . وعنترة
هذا شاعر جاهلى من الشعراء الفرسان › لکن روايته ( سره عنتر ) » کا مدو لا
اللوم من قرائنها التارمخبة » كان اول ظهورها في سورية > وذلك في اوائل القرن
الثاني عشر. والناس الوم اشد إقبالا في مقاهي القاهرة وبيروت وبغداد» على قراء
القصص » وم يتاون حكاية عنتر وسيرة الظاهر ( بيإرس ) » منهم على القصاصن وم
رووت حكابات من الف لب وليل .

النظام الاقطاعي

إن الدول الافرتحبة في سورة قامت على المبادى* الاقطاعبة الى كانت سَانعة في
اوربا» مع ان بعض متعهدي الاقطاعات كانرا من المواطنن . ولا كانت سورية
بلدا إسلامما فقد نشا فبها » منذ الغتح العرلي » نظام اقطاعي من نوع خاص . فقد
كان الفاتحون » من خلفاء وسلاطين وأمراء» هبوت قوادم وکبار موظفهم
الاقطاعات » فيعمد هؤلاء بدورم الى تقسيمها الى مناطق يوزعونها على الاتياع
والمتعهدين . وكان الارقاء والعبيد - وم الطبقة الاجتاعبة السفلى ‏ بتولوت
حراثتها . اما جبابة ا حرام" من غير المسامن » فكان بعهد با الى بعض المتنفذين على
سبل « الضمان». لكن اللفاء العباسيين ابطاوا تمان المزار ع بلمزابدة» واستبدلوا
به نظاماً من الزراعة الوراثية »> يؤدي المزارعون موجبه ا حار معمناً ثابتاً£ في
حين استمر الفاطمبوت والمالبك على الغرف الاسلامي". اما في اورباء» فان طبقة
من الارستقراطبين » اصحاب الاراضي » ظهرت في العصر الوسبط › اقام افرادها
لانفسهم الما كن الحصينة في الارياف » وانشأوا صلات متبادلة مغ افراد الاسرة
ا مالكة او سبطروا عملباً وبصور مباشرة على من هم دونهم . ولم بظهر مثل هذا
النظام الارستقراطي ف الجتمع العرني الاسلاني . اذ کات متعهدو الاقطاعات
بقيموت على العموم في المدن » ويكتفون باستدرار الدخل الضروري من اقطاعا م

. راجم ص ۱۹ - ۲۰ من هذا الإزه‎ (١

A. N. Poliak, Feu- وما بعد٤ راجم‎ ٠۳۹ القلقشندي > ج ۱۳ > ص ۰۱۲۲۳ ومابعد. و‎ )٣
dalism in Egypt, Syria, Palestine, and the Lebanon ( London, 1939 ), pp. 18 seq.

التفاعل المضاري ۳

الريفبة . ولم بترك النظام الاقطاعي الذي ادخل الافرنج الى سورية اي تأثير في
النظام الحلى لتمان الاراي » الا ما كان من جعل الاقطاع العسكري » الى حين
وي ظل الابوبيين » النظام الر ئسي التبع في تحديد العلاقات الزراعة . وكذلك
النظام الملكى الافري » فانه لم لف اثر راسخا في منظات سوربة السباسية >
ستشى من ذلك ان الكنسة الى ظاهرت الملكرة لا تزال مثلة بشخص البطري ك
اللاتينى في مدينة القاس ٠.‏
شاط الارسالىات

ومن النتائح الفرعبة المامة التي تخلفت عن الملات الصلبسة انشاء الارساليات
المسيحبة للتبشير بين المسامين . فقد اقتنع رجال القڪر بفشل هذه الروب >
واخفاق الوسائلى العسكربة في معاملة المساين ؛ قاخذوا يدعون الى تركيز الاهتام
على الوسائل السمة . وكات الكاهن القطلاني رعند لال ) ت ۹۳٣۰١‏ ) اول اوري
شدد على اة الدراسات الشرقبة كأداة فعالة لنخال سامي يعتمد الاقناع وسيلة
بدلا من الأكراء. وكان قد تعلم العرببة على يد عد » ثم اشتغل في تعليمها .
وبتأثير رند هذا جرى الروح الصلبي في مجرى جديد هو اقناع المسلين باعتناق
المسسحة بدلا من عاولة ابادمم .

اما الاخوبة الكرملمة الى لا رال عاملة قي سورية» فقد اسسها قي هذا البلد
احد الصليسيين سنة ٠٠١۷‏ » وسماها باسم احد جباله . وفي اوائل القرن الثالك عشر
نأت اثنتان من الاخوات الرهبانبة ها الفرنسسكات والدومينبكان ؛ وانشأت
كل منها لنفسها فروعاً في ثير من المدن السورية . وفي السنوات الاخيرة من
ذلك القرن كان للفزنسدسكان في ببروت كنيسة كبيرة'. وفي سنة ٠۳٠۹‏ زار
مؤسس الاخوبة الفرنسيسكانية > القديس فرنسيس الاسيسي » بلاط الابوببين في
مصر » واجرى مناقثة دينية عقيمة مع الكامل . وكتب اسقف دومينيكاني ‏ هو
ولم الطوابلسي - رسالة من أو رسائل العصور الوسطى بشؤون المسامين» موضحا
امواطن الي يتغتى فبها الاسلام مع المسيحية » وموصباً باستيخدام المرسلين بدلاً من
النود» لاستعادة البلاد المقدسة . وكان نظير زسله ولم الصوري مولوداً في هذه
البلاد لکن من ابون أورببين .

EES ES
Enlart, vol. ii, p. 79.5164 صالح ¢< ص‎ (١

ازع را ابم وار رعو

توتو لاىك

ان السلطنة الى انشأها علاح الدين ووسعها حتى بلغت من اليل الى نپرالدحلة»
تیزات من بعده بین ابنائه ۽ ولم يكن لاي منهم ما كان له من النبوغ . . ققد خلفه
في دمشق اينه الك الافقضل > > لکن ماه آل سنة ۱۹٩‏ الى عمه العادل حا ع
مصر . . عاد الفرع الدمشتي سنة ٠۲٠١‏ قانضم الى فرع حاب ٤‏ لکن جل ولا کر
الحارفة أ قليث أن اكتسحته بعد عقد من الزمان ' . وحلس على عرش مصر بعد
صلاح الدين أبنه الثاني العزيز > لكن الماد تفسه لإ يلبث ان أزال ا
4۸ .۰ ففي کلنا الالن استعل العادل فرحة اللاف الذي سجر بن ابثاء اخنه
واغتصن الاس لنغسه . وهذه النازعات السلالمة بين افراد الاسرة الحأ كمة »> هي
التي أتاحت للافرنج الفرصة لاسترداد بعض ما كانوا قد فقدوء من بتكام .

( مكل شري 0لا الايوبة في دمشق :

ايوب
1
.١‏ الافضل ۽ . الماد سیف الدن )٠۲۱۸-۱۱۹٩(‏
(11-1۱۸7(

ا سم

ج . العظم شرف الان ه. الاشرفموسى .٠١‏ المالح اعاعل ب. الكامل تمد
(tori * g\Trv) (irra) (rv — ۱1۸)‏ (من ٠ر‏ )

(av)
) ره٠ ۽ . الامر صلاح الان الصالح نجم الدین ( من »هر ) ۰۸ المادل (من‎
(f*1 ۲۳۸) (frost) (۸ ¬ ۱۱۲۷ (
العظم طوران شاه‎ (1-٠ ) الامر صلاح الدين (من حلب‎ (1۱
اين حفيد الاقضل (من معر)‎

(۰ -۱۹( (\1- — 1°)

الايوبيون والمالىك ۲10

وفي سنة ٠٣٠١‏ عبن العادل احد ابنائه حا كماً على بلاد ما بين النهرين ؛ وكان
الظاهر» وهو الابن الثالث لصلاح الدين » قد خلف ااه على حلب" > وكات الفرع
الاوبي الصغير الذي أسه في اة واحد من ابناء اخي صلاح الدين قد تجا سنة ٠٠٠٠١‏
من الفتح المغولي الذي | كتسح اللافة العباسية في بغداد قبل ذلك بعامن » واستمر
في ظل المالمك حى سنة ٠۳١٠١‏ ؛ فهو اطول فروع هذه الاسرة حباة ٤"‏ وكان من
افراده املك المؤرخ ابو الفداء (ت ۱۴۴۲)". وكانت هنالك فروع اخرى من
السلالة الايوبية أقل سأناً من هذا الفر ع > بينها فرع ححص المتحدر من احد اعام

: شكل شجري اللا الأبوبية قي حلب‎ )١

)١١١۱۹-۱۱۸٩( الظاهر غات الد‎ )١
)١۲٣۹ ١۲۱١ المز غبات الدن‎ )
)١٣٦١-۱۲۳۹( ۔الناصر صلا الدین‎ ) ٣
. تول الح للمالیك قیھا حکام آخروں‎ )٠۳١١١ ٦٢۹۸ ( کانت هنالك فترۃ قصبرۃ‎ )

. شكل شحري لل لالة الايوبة في اة‎ (e

)١١-١٠١۷۸( الظغر الاؤل تقي الدن‎ )١
)٠۲۲١-۱۱۹۱( ۽) الخصور ناصر الدین‎
|

|
7 ۽ ) المظفر الثاني تقي الدين )٤٤ -١۲۲4(‏
( ۹-۱۲۲۰( |
| |
ه) المنصور سيف الدين ( الظفر علي )
(At—\ Y€)‏
1( الظفر د (v‏ اليد ابو الفداء (٣٢ ۱۳۹٣۰(‏
)۸£ 14-1(

)٤١- ۱۳۳٢۲ ( الافضل مد‎ )۸

۲1 العصر العرلي

E‏ بارس سنه »۲٩۲‏ وفرع بعلبك المتحدر من
طو ران سّاه اخي صلاح الدن

المالىك لفون الايوبان

كان الفر ع المصري من السلالة الايوبية هو الر ئسي بين فروعها الكثيرة. وقد
تلاط عدد من افراده على القاهرة ودمشق . وکات من هؤلاء iT‏
ابوب الذی توفي فی تشرن الثالی سنة »۱۲٤۹‏ تا رکا وراه أرملة هي (سجر الدر) .
وكانت سجر الدر » في اول أمرها» جاربة ت ركة او ارمنية في حريم اليف العباسي
المستعصم في بغداد . ثم اعتقها الصالع بعد ان رزق منها صا . على انا ڪتمت
موت زوحها مدة ثلائة اسهر > ربا عاد:ابنه طورات شاء من رح قام پا الى م
بين النهرين . وإذ لم بحسن طورات شاه إلى مالنك ابه » تبروا عله بالاشتراك
مع زوجة أبيه واغتالوه . وعندها عمدت هذه المرأة الريثة النشطة الى تتصبب
نفسها ملحكة على المسابن أ . وقد منح شرف مشا ركتها في ا ملك طفل له من
ست سنوات» هو الأشرف موسى سليل إلفرع الأيوبي في دمشق
هذه » المرأة المسامة الوحدة الك تي سادت بلدا في شاي افريقيا وغربي آسبا . و
استم رت تي الک انين بوم e E RL‏

: شكل شجري للسلالة الاأيوبة في جص‎ (١
ش رکوه (عم صلاح الدن)‎
(Ao—۱1۷۸) القاهر نامر الدين‎ )١
(\Tra—11۸*) ؟) امماهد صلاح الاين‎
)]ه-۲٣۹( النصور نامر الین‎ (e

>) الاشرق مظفر الان (nr)‏

( راجم رشان اسماء افراد هذا الفرع وفرع.الكرك : Zambaur, Mangel de génélo-‏
gie el de chronologie ( Paris, 1927 ),p. 98.‏
(r‏ راجم شحره الاناب ي ص٤٦‏ من هذا الجزه.

)٤‏ اپو الفداۃء ج ٣‏ + ص ٠۹.‏ ؛ المقرزي › الحطط ۽ ج ٤۲‏ ص بم.

الأبوينوت والمالىك ۹۷

قبلها زنوبیا وکلیو بترا وقد ضربت النقود باسمها »١‏ وأمرت ان ینوہ باسها في صلاة
الجعة . وعندما وليت الحك وجه اليفة المباسي » سيدها السابق » رسالة جارحة
الى أمراء مصر بقول فبها : دات کان ما بتي عند رجل تولونه فقولوا لا نرسل
الک رجا" . فوقع اختيارم على قاد جيوشها عز الدين يبك" فنصوه سلطانا ٤‏
اما هي فقنعت بافضل شي شىء بعد الملك› ورضت به زوجاً . وقد فضى ايك السنن
الأ رل بن ىة ق سى ارب الوق الطال الاق جور ران اراد
يعتبرو انفسهم ورئة انسبا مم المصردان . م انه خلع الأشرف الطفل المشارك في
املك » وتخلص من قائده الحاص الذي كان قد برز في حروبه ضد لويس التاسع >
وإذ بلغ الملكة انه ينوي الزواج من امرأًة اخری ارسلت اله من قله » وهو
دستحم» بعد الفرأغ من لعب الكرة. ثم جاء دورهاهي فعمدت جارية لقرينة زوجها
الاولى الى قبقاب انهالت به علها ضرباً حى اوردتا حتفها . وطرح جسدها من
من احد ايراع قلعة القاهرة ٤‏

اماليك البحرية

كان ايبك ٠۲٠١(‏ -۷ه) اول سلاطنن المالبك ؛ وسلسلة ال الىك ؛ هذه ذات
وضع غريب قي تاريخ السلالات » لأا - إذا صح اعتبارها سلالة - كانت کا وستدل
من اسمها ° سلالة عبيد - عبيد من اجناس حتلفة وقومبات متباينة »> اقامت دولة
ع رة في بلاد غريبة . فاذا مات احدم كان الذي بتولى المح من بعده» في
الغالب » ليس ابنه بل احد عبيده او بعض المررقة من اتباعه » من عيزوا بعمل
عظم» او أحرزوا شهرة بعيدة . وهكذا فان العبد بالأمس » كثيږ؟ ءا كان يصح
قاد جبش في الال » ليغدو في المستقبل السلطان الا ع . وبق السذطين العبيد
نحو من قرنين وثلاثة ارباع القرن» محكمون بالسمف بقعة من اشد بقاع الارض
اضطراباً . ومع أنهم كاترا» بوجه العموم »> سفاكن وغير منقفين » فإنهم انحقوا

(١‏ هذا هو النقد الوحيد الذي يحمل اسم امرأة مسابة باستشناء بعض النقود الي ربت ف اند
وفارس

A SEA (

. ستفاد من امه انه کان ترکیاً : « اي » معناها قر › و «بك » معناها : امبر‎ (e

۰71۰ ٠٠ء ص‎ ٠٠٠١ ص 14 ؛ أبن الاير » ج‎ >٤ قلعة المبل . ابن خلکان ۽ ج‎ (f

ه المملوك عبد» ويطلق بصورة خاصة على من م يكن أسود البشرة .

۲۸ العصر العرلي
القاهرة عبان هندسبة لا رال تفخر بها حى . وقد أدّوا الى الاسلام خدمتن
اخرين : الاولى نهم حرروا سوربة ومصر من بقابا الصلسين ؛ والثانة ee‏ اوقفوا
الزحف الحىف الذي قامت به قال المغول والتترء بقمادة هولا كر وتممورلنك'.
ولولا ذلك لاز إن يكون سبل الضارة والتاريخ »في غربي اسيا ومصر؛ برمّته»
غیره اليوم ۔

كان اول ال لبك عبد اسشتري من سوق العبيد في٠روسيا‏ الاسلامية وبلاد
القوقاس » ليكون المرافق الخاص للصالح الابوبي" . فخلف سلسلة من اكام جرى
العرف الى تقسيمهم الى سلالتين ها : الىك البحرة ۱۲۰(‏ ١۱۳۹)؛‏ والمالنك
البرجة )٠١١۷ -٠۱۳۸۲(‏ . فالبحربة موا بذلك نسبة الى الل" + إذ كانت
تكناتهم تقوم على جزبرة صغيرة في نهر النيل ؛ وكانوا في | كثرم» من الترك والمغول.
أما الإرجبة فكاو! في الفالب من الجراكة؟ . وقد جاءت حل ا مول بعد ظهورم
بقرن من الزماك . وهكذا عادت سورية» رة اخری»› مدان تطاحنت فىه
چ تان متنافستاتء.

الغزو المغولي

ماكادت قبائل المغول تقضي على اللافة المباسية في بغداد» وتخرب وكر
اا ق فل ارت اد مرا و د و حت کان ظهورم
الشووم في شمالي سورية . وكانت مدينة حلب ضحتهم الأول » حسث سقط حون
الفا من اهلها د السف » وكان ذلك طورة مصغرة لا سحى»ء. وسقطت بعد
ل ان وغ رو هرا و اوور او ار اع وا
فارس بداعي وفاة اخبه ابخازن الكبير . ولم تليث انطا كىة اللاتىنة إن التحقت
بالمغول . وقد خطر للوبس التاسع وللبابا أن عقد ميثاق مع الفزاة قد بساعد في

» انظر ما يلي من هذا الفصل في موضوع «التاريخ وال جغرافية‎ )١
.۳۷۲ ابو الفدأاءء ج ۳ء ص ۱۸۸ ؛ ابن خلډون » ج ه > ص‎ (+
. يدعى نهر النيل عندم بالبحر‎ )٣

)٤‏ ابن خلدون »ج ه > ص ٠٠٠۹‏ والسيوطي » حسن الحاضرة » ج ۲ »> ص ۸١‏ يعتجر ألم
سلالة ت ركية .

الايوبيون والماليك ۲4

الضال ضد المسامن» إذ كانت دانة الفاتحن الرسمبة هي الشامانية» وهي ديانة انسبائمم
الاتراك كذلك . وکا ينهم بعض النصاریى الذن تحدروا من أسلاف همم اعتنقوا
المسحة على بد حاعة من قدماء المرسلين السوريين ‏ . وکات القائد الذي اجتاح
معظم سورية ود معالمها قائدا مسيحبا هو كتبغا ؛ وكان المماوك الحا م نذاك
قط )٩١ - ٠۲١۹(‏ »> وهو الذي اهلك رسل هولا كر" . وكانت نبابة هذا التزاع
في وقعة عن جالوت قرب الناصرة . فن هذه المع رك تولى ريرس قبادة الطلىعة تحت
امرة قطز > وألتق بالغازين هزعة منكرة . وسقط كتبغا في هذه المع قتبلا "»
وهزم جيشه »> وفر من بتي منه الى خارج سورية . وقد توقع بیارس > مکافاة له على
خدماته الربية »> أن بقطعه قطز مدينة حلب » لكن السلطان خب أمله . وفيا
کان عاندا من سورية إلى مقره في مصر تأر ببارس وزسل له على حباة السلطان »>
وإذ اخذ هذا في خاطبته» وأ کب على بده بقبلهاء اهوی بارس على عنقه بالف
فأورده حتف » واستولی على الک في مکانه .

وكان بيبرس؟ الرإبع من سلسة الماليك» والارل من عظ)ء السلاطين»
والمؤسس القيقي لسلطة المالبك . ول كان قد كسب مفاخره الاولى ق رد
المغول» فانه قد نال تاح ا جد بفضل انتصاره على الصایبیین؟ . وار یکن بیبرس رجل
حرب فحسب» بل كان إلى ذلك من كبار رجال الادارة . فقد سى الاقنية وأحلح
المرا“» ووصل ما بين عاصمته في مصر ون سورة بريد سريع » نظمه على الطراز
الفارسى العباسى . فكان باستطاعته أن بلعب بالكرة والموطان في كلتا المدينتعن في
ضوف اسبوع واحد . وقد انثا مثاريع عامة » وجدد المساجد - ومنها قية

. من هذا ال مزه‎ ٠۳۸ ۱۴۳۷ راجم ص‎ (١

») أت نس الرسالة التي كانوا مجماونما عفوظة في المقريزي نشو کارمیر جا (ق۱) ص ۰۱ .٠١١۷-١‏

۴) ابو الغداء ٤‏ ج ۳ ٤‏ ص ۲۰۹ - ٠۹‏ ؛ القريزي فشر کارمرء ج ۱> (ق۱)» ص ۹۸ »
٤‏ وما بعد ؛ ابن خلدون ۰ ج ه ٩‏ ص ٥٤٤‏ .

. راجم بشأن اليك الحربة شجرة الانساب في ما جيء من هذا البحث‎ )٤

. من هذا الزء‎ ۲٤۳ راجم ص‎ (o

. ۸۲ ان القرات.» ج ۷“ ص‎ )٦

V۰‏ العصر العرلى
الصخرة » ورمم المصون - ومنها قلعة حلب ؛ وأذشأً الاوقاف الدينية والوقفيات
الخيرية' . ومدقنه في دمشتق اليوم بثابة مكتبة تحمل لقبه وتعرف بالظاهرية وفبها
عطوطة من أقدم الحطوطات المكتودة على الورق »› هي کتاب « مسال الامام
ادن حنمل » دعود تار ها الى سنه ۲۹۹ هحر به )۸*/۸۷۹ ۴ (.

على ان تفادي الطر المغولي آنذاك كان ارا مؤقتاً . فقد اندفعوا من موطتهم
قي آسیا الوسطی في اتجاه غير معين ناما ؛ وعد ان جالوا جولات اوصلتهم الى حدود
الامبراطورية الصنة » اخذوا يتدفقون في موجات تثبه »> من بعض الوجوه»
الموحات الساممة > وموجات الغزو ا رماي ف العهود الابقة . فان اباقا ابن هولا كر
حلمقته » اذ مدينة تبر قأعدة له » وجدد منها اهجوم على سورية . وكإن الغول
آنئذ بتو ددون إلى النصاری . فدخل اقا ف مفاوضات مع البابا وادورد الأول
ملك انكلترا» وسواها من اصحاب اللطة في أورباء وحثهم على إرسال حمل
صلملية حدردة لطرد الك من سور هة ° ان حاش المغول کان أوفر عدداً»
وقد عزز بفرق من الارمن وال مورجيين والفرس » فانه هزم في مص سنة ٠۲۸١‏
شر هزعة ‏ . على ان المغول لم بلبثوا ان ذللوا المواجز > وتحولوا ناتا الى الانب
الاسلاني . وقع هذا القتح في عهد قلاوون )4٩-۱۳۷۹(‏ » وهو اعظم الىك
بعد بيبرس . وان في الاصل > نظير سلفه »> عدا ركنا بلقب ب « الالنى» كنابة
عن المن الباهمظ الذي شري به » وهو الف دينار.

ولقد عمد الالبخان السابع » غازان مود » الذي نشا على دين بوذاء الى اتخاذ
الاسلام دينا للدولة ؛ لكن ذلك ل برد عن سوربة غارات اخرى » بل قد تعر ضت
على الاثر لغارتن كانتا الاخبرتن قي هذا الزحف ؛ حدثت الاولى في اواخر سنة
۹ وکان عدد الیش الفاتح » على ما قل » مئه الف مقاتسل بهم امن
والجورجيون والافرنج والقبرصيوت » فتكنوا من إبادة الميش الممري الذي
)١‏ في الكتي »ج ٠١‏ ص ٠١ - ٠١۳‏ جدول يحمي جلائل اتماله ذات المنفعة العامة .
Hitti, History of the Arabs, p. 347. : J (<‏
(e‏ ابو القداء ء ج ۰٤‏ ص ۱٩ - ۱١‏ ابن خلدون ؛ ج ۵ ۰ ص ٥٤ہ‏ = ٤٩‏
)٤‏ السيوطي » حسن الحاضرة؛ ج ٠۲‏ ص ۸١‏ .

الاليك البحرية

الصالح ايوب
¥ ¥+ چ 3# 4+
3¥ ¥ 3# ¥ #
شجر الار + .١‏ ايك (۱۲۰۰- ۷ه) ۳. قط (۱۲۰۹- )٦۰‏ ۲. بییدس (۷-۹۲۹۰ب) +
| | +3
1 | جڊ
۲. نور الدین ( ٥۷‏ ۹-۹۲ه) ه. برکه (۷4-1۲۷۷) 1. سلاەش (۱۲۷4) ». فلاووت )4٩=-1۲۷4(‏
+ + چڊ
¥+ + 3¥
۸. الاشرف خليل ٩‏ التامر (۱۲۹۳٤ه)؛‏ ۰ . کتبغا ١‏ لاحل ۲. برس الثاني
(ar —۱۲۹۰)‏ (۱۲۹۸ = ۳۰۸( (£ 41-۱۹( ( 44۸-۱۲۹۹( )1-۱۳۰۸(

(Nee — °4)

|
| ES ۱ | |

1
۱۳ . ابو بکر .۱٤۲‏ نوجوق .٠١‏ احمد ٩‏ اساعیل ١۷‏ الکامل شان ۸. ااظفرحاجي 4. الحسن ١ء٠.الصالح‏ الحسين

(otro) (o1—\rev) (tv—147) (tni\rto) (tomrir) (rir) (trt). (f= \r4°)
(11-1)
کد ١۹ر مد) + . الاشرف شعاك‎ ١

(evr)
|
جم علاء الان علي ١؟. الالح حاجي‎

(a1۳۸۱) (۸۱۱۴۷7)
(4-1۳۸4)

)+( هذه الملامة تشر الى صلة المبك إسيده

VY‏ العصر العرلي

قدر بنحو ثلث اليش الهاجم » وذلك شرقاً من مص . وكان المماوك الماع
ان قلاووت » وخلمفته الثاني الناصر وهو الذي تيز بانه تولى السلطة ثلاث مرات
٤ ) 4١ - ۱۳۱۹ ۱۳۰۸ ۱۲۹۸ 4~ ۲۹۳ (‏ فکان عد ولايته اطول
العهود في تاربخ الماليك . واستمر المغول في زحفهم المظفترء» واجتاحوا شعالي سورية
تاشر الوبل والراب الى توجهوا . وفي اوائل سنة ٠۳٠١‏ احتاوا دمشق . .وقد
صمدت قلمعتها لكن اقساماً كبيرة من المدينة » بيتها حي الصالية > أحيل الى
خراب تام . وهنا اضطر” غازان للعودة الى فارس بداعي ثورة نشدت فها» لكن
جدثه استبر" في زحفه جنويا حت بلغ غزة . وهنا انازع اليش المصري المبادرة»
ورد الغازن على أعقاجم » واتزل . بهم سنة ۱۳۰۴۳ شر ھ هزمة وذلك في مدان المرب
التارخي : مرج الصفّر" IL‏ . وكات ابو الفداء" في مدنة اة عن
الميش الممري على المغول» برقب حركاتهم ويرسل التقارير عن تح ركام . فأعاد الله
صدبقه الناصر » في ما بعد » امارة اأسرته التقليدية على حا . وهكدا فشلت ثالث
عاولات المغول لاخضاع سورية» وتكن الماليك من قهر اخطر وأسد عدو" واجهته
تز مف ظهور الاسلام :

ولقد اورث الفتح الغولي الاقليات من الكوارث نظير ما اورثتها حملات
الصلىسن؟. فدروز لبنان الذين ارساوا ١۳‏ الف مقاتل لطاردة الجيش المصري»›
بنا کان بتراجع امام المغول سنة ٠۴٠١‏ قد حوسبوا على ذلك حساباً صارماً .
والارمن عاينوا الناصر يعمل في بلادم الراب » رار وتكرارا» قي سنة ٠۳١۲‏
وما بعد . وكذلك النصارى والهود من رعااه > ققد قاسوا الاء رين .

امالك البوجة

تول الك بعد الناصر في مدة اثنتن واریعان سنة ( ۱۳٤۰‏ = ۱۳۸۲ ) اثنا
عشر سلطاناً من سلالته » لم بتميز احد منهم بأي لون من الوان النشاط . وكان

۱) صالح ۰ ص ۱۷٤‏ .

۲) راجع ص ٩۹‏ من هذا ال مزه .

٠ ٤۹4 ٥٤۸ ؛ ابن خلدوت »ج ۵ > ص‎ ٥۰ امحلد الرابم » ص‎ (r
من هذا الزءء‎ ۲٥۹ راجم ص‎ ٤

الاويسوت والمالىك Yr‏

آخرم الصالح حاجي“ ( ۱۳۸۱ - ۰۸۲ ۱۳۸۹ - ٩۰‏ ) » وکات طقلا ضعيغاً» فقد
تولى الساطة زمناً » ثم انتزعها منه كردي هو برقوق . وبرقوق هذا انثأ سلدلة
جديدة من الماليك عرفت بالإرجة ( ٠١١۷ - ١۳۸۳‏ ) » نسبة ألى برج القلعة في
القاهرة » حبث اقاموا اولًا بوصفهم عبيداً. وقد كان حيع الماليك البرجبة اكراداً
الا اثنبن منهم كاتا بونانبين . وقد رفضوا اشد ما رفض اسلافهم الماليك اللحرية
ميدأ الوراثة في الولابة . فقد كانوا مجموعهم ثلاثة وعشرن عاوكاً» لكن اريعة
عشر منهم لړ ییکونوا ذوي خطر . وقد توالی ثلاثة متهم على علي الک في سنت اة
هي السنة ال »٠٤٢١‏ وقل متهم من مات مستة ربه . وكا اطوهم عهداً قانتىاي
-14٦۸(‏ 40(“ وکا عهده » من بعض الوجوه› ازهی عهودم؟.

ا( المقر زي ء ا طط ءج ۲ » ص ۲٤١‏ .
+) حدول الماليك البرجية :

NAY . . . الظاهر سيف الدب برقوق‎ (١
ee (استائر بالحکم دونه حاجی الحري‎
YT41A . ۹ الناصر تاصر الان فرج . . 0 2 م‎ («

۴) النصور عز الد عبدالعزي ءءء . . علا
تم الناصر فرج ثأنية هه ي ي ي ي د N‏
۽) الخليغة العادل المستعين ‏ ى« IT o u o o a»‏
المۇبدشيخ ‏ , N ooo oo oo oo o,‏
1) المظفر أجل„ 4 د N o o o o»‏
(v‏ ا EYN Ve e EY BU E‏
۸( الصالح ناصر الان عد - I o e e‏
4( الاشرف سيف الان برسباي VMETY o o oa oa‏
(1٠‏ لعز جال ادن بوسف VETA o“ EG GT‏
11( الظاهر سف الان حقق . 2 . . . NEFA‏
1( الصور فخر الاين عأ ءءء . . . . ٣‏
١۴‏ ) الاشرف سيف الدي ايتال . . . ه . . ٣ب‏
٤‏ ) المؤيد شهاب الدي احمل ى ى ي .ى .ل
)٠‏ الظاهر سيف الاين خشقلم ‏ . ء . . ٠. ٠.‏ الا
١‏ ) الظاهر سيف الاين يلباي ,‏ ه . . . ٠. ٠.‏ ۷ل
)١۷‏ الظاهر مربقا °« 4« و WY o o o o o o‏
(۸٠‏ الاشرف سيف الدين قاتناي ۾ . .> ٠.‏ ۱4
٩‏ ) للتار Ao o o oo oo o o, e‏
٠؛)‏ الظاهر قأنصوه AA o o a a ° 4 4 »‏
)١‏ الاشرف جان بلاط ي ي »م و .> ٠.‏ 4
)١‏ الاشرف قانصوه الغوري ,‏ » و » » . ٠٠١١,٠‏
(rv‏ الاثرق طوه‌ان باي Yol ° I MEAN‏

\A

۷4 العصر العرلي

على ا الوضع الديد ل يكن خيراً من القدع . فقد استمر الفساد والاس
والاغتمال والشغب في نشاط ؛ فكان عدد من السلاطن عاجزين وخونة ؛ وكات
بعضهم فاسدين بل ساقطن ؛ وکان | کثرم غیر مشقفین . وقد ادع واحد متهم
فقط » مر رر ب دون ا ا . اما برسباي ( ٤)۳۸ = ۱٤۲۲‏ وکان
ا من غ رر n ¢ e‏
لرقوق اسه ا امه ءل الاق
الرسمةء الا اذا رسمه فوف کتایة امین سره٤‏ على ما د کر معاصره ان تغري بردي" .
وقد عاد نظام تسري الغهان الى مل ما كان عليه من الشموع في ايام العباسسن »

وأتہم ع_دد من الالىك› اوم یارس » باللواط . ولم يكن السلاطن وحدم
فاسدین » بل ان الامراء ايضاً» وسائ من في الک » ¢> کا نوا على جانب من الفساد .
ولم ستطع اقدر الموظغين ان بستہروا فی وظانفهم 'کثر من ثلاث سنوات › الا
ف ما قل وندر . وقد عبن أحد القضاة وعزل عشر سرات

ومع أن حكومة اميك كانت غريبة الوضع > فان ادارتمم لم تکن الا
امتداداً للنظام الفاطمي العبامى :+ فقد كانت سوربة مقسمة الى بضعة اقالم عرفت
« پالنىابات » › وذلك تبغاً التقسم العام الذي اعتمد في عهد الابو بين » وهي نباب
حلب » وحاة » ودمشى » وطرابلس » وصفد» والكرك . وحكام هذه النىابات ‏
امل القلر المتصفين بالعلم . وكاتوا بوجه العموم مستقلين الواحد عن الآخر > وكإن
لكل حا قصر هو صورة مصغرة عن بلاط القاهرة . وكانت الخصومات والفتن
في العامة الاقطاعية كثيراً ما تتمثل في قواعد ابابات . وكان انتقال الح من

1) السيوطي » حن الحاضرة ٠‏ ج ۲ » ص ۸۸ .

( ا يکن هذا الوضع فريدآً في تاريخ الماليك ؛ راجم الاسحاق » اخبار الاول في من تصرف
في مصر من الدول (القاهر ۰)۹1 ص ۲۱۰ .

. ٥0٩ امحلد السابم ص‎ (r

. ۲٥۲۳ ص‎ ۰٩ القلقشندي » ج‎ )٤

الابويوت والمالىك o‏

0 الد ال

اد سلاطن ال )الك الى آخر › فی دمشی وسواھا من الاقالے > بدعو الى اثارۃ
الفتنة. اما غربي لبنان» فكان قد اقطعم الى زعماء من أهله البحتريين من بني تنوخ".

ولا كانت دمشق ذات اأعاد قدة» وقد اختارها بارس - منظم ساطة
امالك - مقرأ له فقد حار ها بذلك الفضل على سائر الاقاليم الاخرى . وقد عبن
تنغر ( ٩۳۱۲‏ ۳۹ ) › احد حکاما » تائباً السلطات على سورية» وذلك في غضون
العهد الثالث من ولابة الناصر . وکان اقلىمه هذاء آي «علكة دمشق"» » دشتمل
علي فلسطين ‏ باستئناء منطقتن صفيرتين ها صفد والكرك - وعد شالا الى
بيروت وحص وتدس . وتنغيز هذا جر“ المياه الى مدينة القدس » ورمم برج
ببروت» وبى فمها الاتات وال جامات العامة“. وبعد ولابة زت بطول الامد»
وكثرة اعمال الاحسانء ارتكب امراً انا فقتل في سجن من سجون الاسكندرة*.

وع والطاءون

تلل عهد الىك حملته فترات من الدب والحاع_ة والوباء؛ ووقعت فه
زلازل زادت فی اساب الراب ؛ وقد حفلت صفحات تاره باخبار الوبلات
والكوارث. فالقريزي"» وهو زعم مؤرخي هذا العصر » خصص كتاباً بكامله
لوصف الحاعات الي وقعت في مصر سنة ٠٠٠٠٥‏ » وهي السنة التي وضع مؤلفه فبها .
ويتحدث ابن تغري بردي" عن اريعة اويئة »> شديدة الوطأة » اجتاحت مصر في

Gaudefroy-Demembynes, PP. xix seq., : للا زادة عن حكومة سورمفهة ة راجم‎ (١
29, seq.; Walther Bjorkman, Beitrage zur Geschichte der Slaats kanzlei im islamis-
chen Agypten ( Hamburg, 1928), pp. 101 seq., 157 seq. ; على ارام حسن < دراسات‎
. ۳ £۸ ص‎ )٤4 في تأرو بخ اليك البحرة (القاهرة ء‎

؟) صالح »> ۸۱ وما بعد ۔

. ٠۳١ ا ؛ قأبل : الظاهري ؛ ص‎ (e

€( ان بطوطة ۽ ج ١‏ ص ١۱۲؟‏ صالح “> ص 6-100 .

(o‏ ان اياس»ء يدانم اأزهرر في تاریخ الدهور “چ (القاهرة ۳( ص IVY‏ ؛ المقررزي؛ء
اللملطء ES‏ ص ٥٤‏ ہ ۵٥‏ .

› ابن تغري بردي‎ ۰ ٣٣٢ ۰۲۰۹ ج ۰۸ ص‎ ٩ ؟ ابن الفرات‎ ۲٤۲ ص‎ ۰ ۱٤٤ صالح > ص‎ )٦
c(t ؛ حوادٿ الدهور ق مدى الاام والشهور»؛ نتشر ولم پوير (یرکلیء‎ ٤۲ - ٥۲۸ ج ۷ ۰> ص‎
ص ۰۱۱ ۷۳؛» ۰۲۱۲ ۱۹ . اما ق مايتصل بالابوبيين فنغى مراجعة المقريزي : السلوك »> نثر‎
TEA CoA —)o1 ¢ TT — 1° زيادة » ج ۱ +3 ۱ء ض‎

۷) اغاثة الامة بكشف الفمة تثر مد زياده وجال الدن شيال (القاهرة ٠۹٤٠١ ٤‏ ) .

. OV fA S\Aa C\of CVT ° الد الجاهس > ص‎ (۸

الابوسوت والمالىك YY‏

غضون القرت الرابع عشر ( ۱۳1۸ - 444 1۳۹ - ٩۱‏ ۳۹۲ ۰)۳

تلف المدوتات التارعخة ذكر لا لا قل E‏
خلال القرت اخامس عشر » اي ععدل واحدة كل سبع سنوات . اما «الموت
الأسود» او « الفناء الكبير » الذي اجتاح وربا بين سنة ۱۳۲۸ و ۱۳4۹ » وفتك
اهلها فتکے) ذرماً» فقد استطال في مصر سبع سنوات ٤»‏ وبلغ عدد ضحاباه في
العامة »> على ما قدر ابن اباس رقا يصعب تصدبقه هو »ء٩‏ الف وقي الاخبار
ان غز5 فقدت ۲٣‏ الفاً في شهر واحد» وكات معدل خسارة حلب جس مثة ضحبة
في الوم الواحد . وكان عدد كير من هؤلاء الضحابا من الاغراب » ومن الاولاد
الذن م یکن عندم مقدار كاف من المناعة . وكان من هذه الكوارث ومن سوء
ادارة ا الىك» ان هط عدد السكات ق مصر وسورة الى خو الثلث ما كان عليه سابقاً.

التجارة والصتاعة

وا زاد الوضع الاقتصادي سوء! الضرائى الفادحة والسماسات الي قامت على
اسس فاسدة» ان ل نقل استغلالية نفعبة . قا روب ضد الافرنح والمغول دعت
الى فرض القرائب الفادحة في مصر وسوربة» منها فرض ١/۳‏ ۳ بالمئة على قبمة
الابجار » فكان ذلك باعثاً على سبل من الاحتجاجات لا نهابة له . ول تكن هذه
الرسوم الثقيلة على اليل والقوارب فحسب» بل على ضروريات الياة
ايضا نظير املح والسكر . وقد احتكر بعص السلاطن سلعا معبنة» وتلاعبوا
باسعارها تبعاً مصلحتهم الاصة . وعد سوام الى تخفيض قيمة النقد بحيث ادى الى
احداث تضخم لولي". وكانت كلا ازدادت حالة الشعب فاقة » غت ثروات الكام
وانتفخت جيوبهم . واولا تجمع الاموال الكثيرة لا كن السلاطن من اقامة تلك
اماي اند ا الفخمة الي لازال مصر تفخر ہا محق".

على ان ازدياد النشاط التجاري » الذي عقب المشاريع الصليبية عوض » لسن
الطالع » عن يعض التأخر الاقتصادي . فان الامتيازات التي اولامها العادل؟

. ۷۱ ص‎ ٥ ؛ قابل : ابن تغري بردي » ج‎ ٠٩۱ امحلد الاول؛ ص‎ (١

۲ ) المقريزي ء الاغاثة » ص ۷٢ - ۷١‏ ؛ ابن تغري بردي ء الموادث »> ص ١۲ = ۴٠۰١‏ .
(r‏ انظر ص ۲۸٦‏ من هذا الجزء .

<( راجم ص ۲٤۲‏ من هذا الجزء .

۷۸ العصر العرلي

وبيبرس» لتجار البندقة وسوام من تجار اوربا» نشطت تبادل السلع » وجعلت
من القاهرة مستودعاً تجارياً هاما ما بين اشرق والغرب . فاطرير السوري شارك
العطور والتوابل في احتلال المر كز الاول في ح رك التصدر . وجاء بعده في جدول
الصادرات الزجاح » والادوات المنوعة' . وكانت دمشتق وطرابلس وانطاكمة
وصور في طليعة المرا كز الصناعية الكإرى . وكان بعض اطرير في اسواق سورية
مستورداً من الصان . وکانت التوابل ترد من الزرة العربة وسواهامن البلاد
الاستوائبة . وكانت اللآلىء تحلب من خلبج العجم الى مرفأي افا وطرابلس" .
وعندما ارسل احد حکام دمشق تملاءه. الى تاحرة الثوف في لبنات لندرس أمكانة
صنع البال من اغصان سجر التوت > اضطرب اللبنانبوت اضطراباً شديدا".
وكان باستطاعة الثاري إن يتاع من ع اسوافق حلب ودمشق ونروت مصنوعات
الماح والديد » والنسيج المصبوغ »> والسجاد والخزف المطلي بالناء . وكانت ضواحي
بیروت نتج الزيت والزيتون والصابون؟ أا الوم . ولا رال أحواض صناعة
ا ملح ترى في عثليث » وقي مواضع أخرى على طول الشاطىء" .

على ان السوريين لإ يعتمدوا على الاغراب اعتهاداً كلياً في ح رة التمدر فان
تجارم كوا من عهد صلاح الدين قد انثأوا لانفنهم قواعد في القسطنطبنية > حيث
كان الامبراطور زولا على رغبة صلاح الدين - قد بى مسجدآ هم وازملامم
الملعرين ؛ وذلك في مقابل الامتيازات التي نعم بها تجار الروم قي سورية ومصر.
ولم يكن يسمح لسوام من التجار الاغراب بالاقامة الداعة في عاصمة الروم . وقد
قام قسيي الان امه لودوف فوت منوخم بزبارة ال الاراغي المقدسة ٤‏ ما بين نة
۳۳ و ۰۱۳٤۱‏ فراقه ما شاهد من دلاتل الرخاء في دمشق" »> وق «مدينة عكا
الحمدة»» وسواها من مدن سوربة فقال واصفاً عكا :

E. Rey, Les Colonies franques de Sgrie ( Paris, 1883), pp. 204, 214-34. ر أجم‎ )١
Hilmar C. Krueger, « The Wares of Exchange in the Genoese-African (+
Traffic of the Twelfth Century », Speculum, vol. xit (1937), pp. 64, 71.
. ۲۲١ صالح؛ ص‎ )۳
. ۲۲۹ صالح» ص‎ )٤
Conder, p. 451 - (o

. ٣۲-۱۲۹ ص‎ )٦1

الابوسون والماللك ۲۹

كانت الشوارع داخل المدينة [ عك ] نظبفة للغالة » فجدران البيوت جيعها ذات ارتفاع واحد»
وهي مبنة بالمجر المنحوت. وقد ردت دران الرجاجية والرسوم اللونة . وكذلك سائ قصور
الدينة وبيوتها » فنها م تين لنكون عرد مأوى لاصحابها » بل اتوفر طم اسباب الراحة والبتخ .
وكانت طرق المدينة مظلة بالمري المنموج » ويسواه من ضروب السقائف المظلة ال جية » دفماً لاعمة
الشس . وكان يقوم عند كل منعطف برج حصن للغاية » مسي بباب حديدي وسالاسل من حديكد.
وكان جيع الاشراف يقيمون قي قلاع حصينة وقصور منيعة تد على طول حدود الدينة الخارجية . أا
المال والتجار ققد اقام كل منهم في السوق الخاص بنوع تمله .١‏

وزار ابن جبیر" دمشق في عهد صلاح الدین› ومڪڪث فرها فترة من الزمان ٤‏
ولقبها «بعروس المدن» . ووصف مطولاً ساعة كانت تقوم في باحة مسجدها دشير
فبها الى مرور الوقت نهار نسران من النحاس » ولبلا جهاز خاص من الانوار. وقد
دک هذه الساعة بالذات بنامين التودلي“ .

في لبنات

ولقد عمد زعماء لبنان الاقطاعبون الى مزاولة الفن الساسى المكافلى بيراعة
فائقة » قىل ظهور ساسة البندقبة بزمن طويل . فلعبوا لعبتهم هذه في غضون القلاقل
الي ادت الى قبام الفاطميين والايوبيين والافرنج والمماليك والتتر اسياد]ً علمم .
وعندما احتل الصليبيون بيروت وصيداء استولى أمراء الغرب من بى محتر على
بعض الاراضي الحاورة واتبعوها في قطاعاتم » وقدموا خدمات عسكربة للافرنع؟ .
ول يترددوا مع ذلك في انشاء علاقات مائ مع المماليك* . ركان بين اقطاعات
البحتر ن قرى صغيرة نظير شملان وعبناب وبيصور » ل سبق ها ذكر في التاريخ»
وهي معروفة الى البوم" . وقي غضون التزاع الذي نشب بين التتر والمماليك » كان

„ Ludolph von Suchem, p. 51 (١

. ۷۱ ۲۷۰ “۰ ۲٦۰ ص‎ )

) الحلد الارل»ء ص ۸١ ۸٤‏ .

. من هذا الجزء‎ ۲۳٥ راجع ص‎ 4۱۲۱۱ ۰۸٤ ۸۳ ۰۷٥ = ۷٤ صالح > ص‎ )٤
. ۸۱ ه) صالح ؛ ص‎

)٦‏ صالح ٤‏ ص ۰۸۱ ۰۱۲۸ ۰۱۹۷ ۱۹۸ - ۹۹۹ ٤٣١ ۳٤‏ رزاجم ٣۷۵‏ ہے ۲۷۹ من

هذا الجزء .

۸۰ ااعصر العرلي

. هؤلاء الاءراء احاناً مثاون في البهتين وهو موقف يضمن فم ان يكونوا قي
الان النائر » اباً كان هذا الان . وهكذا فان سباسة الانتظار وا لتر
والمداهنة » الى زاو لما ابناء هذه السواحل في القرن الرابع عشر قبل اليلاد" >

استمروا علبها حتى عهد فخر الدين والامير دثير".

وكان عدد من القبائلى العربية قد اول في هذا ال بل لا سيا من الجنوب؟ .
ومع ذلك فقد بقبت منه غابات كثيرة . وكان المسافر » حى أواخر القرن الرابع
عشر » یصادف فا الديسة والاسود والتازير البرية والمر الوحشة* . وكان في
سورية ايضاً مثل هذه الوحوش | دشهد بذلك اسامة . وقد دكر منها الجر
والغزلان والاسود واناز والضاع والنمور. ونظراً لكثرة الفوا كه الرية
والىقول الصا للطعام وغزارة المباه العذبة > غدا ملجا مستبا لرهبان النصارى
ومتصوفة المامن . وقد خصص أحد المؤرخين في اواخر القرن الثاي عشر" فصولا
طوالا الكاآم عن مثل هؤلاء الرجال والنساء في جبال لبنان وسورية. وهذا أن
حير » دشر اسارة مقعمة بالسرور والاستغراب» ا العطف الذي ديه الان

. ٤۸ ¬ قابل ۷غ۲‎ ٤ ۹٤ ۹۳ صالح > ص‎ )١

. من الزء الأول ءن هذا الكتاب‎ ۷٦ راجع ص‎ )٣

. انظر الفصل اتال « وضع لتان الحاص»‎ (r

4( راجم ص ٩ - ٩£‏ من هذا |ا)jء¢‏ 8-14 Lammens, Syrie, vol. ii, pp.‏
دعي العرب الذين حالوا ف سوربة وممر ق ادب المصر باولاد المرب (اين تغري بردي > ج ه >
ص ۰۳٦۷‏ س ۰۱۰ راجم ص ۱۷۲ من هذا الجزء) : أما لفظة « البرب » فقد استخدم بصورة
خاصة للاشارة الى البدو (ابن تغري بردي الوادث ص ۰۱۳ س ۳ ۰ ص ٤ ٤۷‏ س٥٠۰۱‏ ص ۱٩٩۳‏ ۰“
س ١۲)ء‏ هذا مم ان اللفظة القرآتسة « عريان » تکن قد همجرت عاماً ( ان تغري بردي »›
ا لموادث ؛ ص ۱۲ س ۰۲۰ ص ۰۱۹۰ س ٤۳‏ ص ۰1٩۲‏ س ۱۵ ٩‏ ۱۷+ وکذلف؛ ج ۰٩‏ ص ۰۷٤۹‏
سس ٩۱‏ + ؛ المبرقي» عجائب الاتار ف التراجم والاخار (القامرةء ۱۲۹۷)؛ ج ۰۱ ص ۳۷۹ س
ص ٤۱۷‏ › س ۳۰ ؛ ابن الفرات › ج ۷ ۰ ص ۱۷۸ س ٩۱١‏ القلقشندي ج 4١۲۳‏ ص ه > ج۹“
ص ٥٤‏ ؛ القلامری » ص ۱۳١‏ .

ه) صالح ؛ ص ۰۱۱۲۳ ۱۹۲۳ ابن بطوطة» ج ۰۱ ص ۱۷١‏

SAT NYT Eo VEE YE — YF +14 + ۲1۸ ° ۲۲° الاعتبار› ص‎ )1

۷) ان الجوزي . صفوة الصغوة؛ ج ٦‏ (حیدر ابادء ۱۳۵۹) ص ٣٣٣ ٤ ۲۱ = ۳۱٤‏
٤ ۷‏ راجم ص ۲۰۱ ۲۰۲ من هذا الجزء .

۸) ص ۲۸۷ .

الايويون والمالىك ۲۸۱

النصارى الى هؤلاء النساك . وقد حفظ لنا الادب الصوف عدداً من القمص
الاسطورية عن أمثال هؤلاء الرجال ؛ منها ان متصوفا مسلاً لبنانبً اضاع زاد
يومه » وهو رغيف حصل عليه من مصدر هول . فقصد الى اقرب بيت في المزرعة
المحاورة والتمس صدقة . فاعطاه الفلاح النصرالي رغيفن من الشعير . لكن الكاب
جری في ارہ » وما زال ینیع حت انتزع منه الرغفين وسلبه ثوبه . وعندما جب
الصوفي من فرط طہع الكلب » انطق الله الكاب عا مداه : انا أي بيت سيدي
وماشيته وكثيرً ما أببت على الطوى إذا لم يكن هناك من طعام له أو لي ولكنك
انت وقد أضعت زاد يومك اتىتنا تطلب غوثنا. أرَنا أسُد“ طمعاً انا ام انت ؟
النشاط المقافي : العناءة الطبية

ان سورية مع كل ما قاسته من الاضطر ابات الساسبة والازمات الاقتصادة»
لاقت ني عهد الزنكيين والصلاحيين -لاسيا في زمن نور الدين وصلاح الدين--
ازهى العصور من حبث النشاط الفني والتربوي . ولا تال الاي المندسية في
عاصتها دمشتق تشهد لاتهضة العبرانبة الي تحققت على يد هذبن الاکن . فقد دمم
صلاح الدين اسوار المدينة » عا فيا من ابراج وابواب . م اقام مبانی عامة بقي
بعضها الى عهد قريب» من اهها المستشن الذي دمى بامعه". وقد تحول الآن دار
مدرسة تجارية . أمانغقات بنائه فقد اخذت من فدة اداها احد اسری الافرنج". وقد
زار ابن جبير؟ هذا المستشنى سنة ۰۱۱۸4 فوجده ذا دخل يدر عله يوماً خة
عشر ددناراً» وال القىممان عله بعنوك تسل الاصابات ارفا المنقولة اله
والاموال التي تنفتق فيه ؛ ولاحظ ان الاطباء تمو جدياً بارغ » فيعينوت هم
الطعام المناسب ؛ ويعطؤنمم الدواء من غير مقابل . وقد عولح في هذا المستشنى
المؤرخ المعروف ابن الاثير» وعندما احتج على تجانية المعالة بانه مبسور » وقادر
على دفع عن الدواء» قل له ان احداً م برفض بعد نعمة نور الدين . وقد ذكر هذا

. ۸ه هه‎ ٠) ٠٠۲١+ الكي ء نزمة اليس ومنية الاديب الاليس (القاهرة ؛‎ )١

«( الارستان النوري ؛ أبن جر ؛ ص ۲۸۳ . والمارستان «العربية عرفة عن الاصل الفارسي
بارستان معناه دار المرضی . فان جبیر يشير على ما يبدو الى مستشفى اقدم رعا بتاه دقاق ان طعلش
الملجوق ( راجع ص ٠٦‏ من هذا الجزء ) لا الوليد ( راجم ص ٠١۴‏ من هذا الجزء) .

) الفریزي ٤ج‏ ۲ س ۲۰۸ .

. ۲۸۳ ص‎ )٤

YAY‏ العصر العرلي

المؤرخ' ان نور الدين بى متشفيات اخرى وخانات عديدة في انحاء البلاد. وقد
جرى اختبار الموقع لمستشنى حلب" بان ذيع ضأن» وقسم اربعة اقسام علق كل
منها قي تاحية من نواحي المدينة الاربع . واختبر الموقع الذي وجدت فيه قطعة
الحم » في الصباح التالي » « اجود راحة » . وقد نسب مثّل هذا التدبير الى الرازي»ء
عند أختيار الموقع الملا لمستشنى بغداد» قبل ذلك بنحو قرنين ونصف القرن" .
وفي الاخار أن الموظف المصري والمؤلف المعروف الظاهرىة زار مستشنی دمشق
حوالي سنه ۸ وکات برفقته حاج فارسي ظریف» ادهشه ما اتح لهرضى من
اسباب الراحة > فتظاهر بالرض »> وقبل حالا في عداد المرفى . لكن رئيس
الاطباء» لدى حس نبخه » وبعد فحصه فحصاً مدققاً» وجد انه سلے معاف !ومع
ذلك فقد وصف له الدجاج المسمن » والاشربة الزكية > والفو اكه النهمة »> واقراص
اللوى » وغير ذلك من الاطابب . وعندما حل الوقت كت له وصفة اخری هي :
« ان حد الضافة ثلاثة ايام» .
الطبابة

كان هذا المستشنى حهزاً فوق ذلك عكتمة » فكان في ألوقت نفسه معهداً لدرس
الطب . وقد حفظ لنا ابن الي اصيبعة ° اسم استاذ الطب الأول في هذه المورسسة»
وهو ابو اد بن الي الح »> ورجة طويلة لياة يدها المبتاز ء في عهد المادل
الايولي » وهو مهذب الدين بن الدخواد ( ٠٣۳١ 1۱۷١/۱۱۹۹‏ ) . وهنالك
بينات تشهد على ان الطبيب والعيدلي والكحالي » كوا خضعون لنظام امتحان »>
لمنالوا احازة عمل قبل أن يسح هم عمارسة حرفتهم . وي الدليل الذي دترشد
به الحتسب ‏ وهو الموظف الم وكل بتطيتى القوانان ‏ نص وأضح يعن واحات
الحتسب تحو الفصادين والمجامين والاطباء والراحين والجبرن والصادلة . وهو
يشير الى مدى صلاحية الساطة في مراقبة هذه الاعمال" . وكان بين تلامذة ابن

ٍ . 1۷ احلد الحادي عشرء ص‎ )١

+) ابن الشحنة؛ ص ۲۳۰ ١م‏ ؛ للاستزادة عن هذا المستتفى راجم : جد عسى
Histoire des bimarislans û époque islamique ( Cairo, 1928 ), pp. 203-5.‏

. ٠١ د‎ ۳٠۹ ص‎ ٩١ ج‎ ٤ ان الي أصيبعة‎ (r

٤‏ ص ٤٤‏ ە4.
ه) الحلد الثاقی ء ص ١٥٥۱ء ٤ ٣۳۹‏ .
1( ابن الااخوة؛ معام القرب في احكام المحسبةء تشر روبن لقي ( كامبردي» ۰)۸ ص 1۷-04 .

الاو دون والمالنك YAY‏

الدخوار النجباء ابن النفس الطببب الذي ترلى ادارة متش قلاوون" في القاهرة»
ثم تحول الى دمشتق وفیها نوف سنة ۸۹/۱۲۸۸ وقد عرف عنه انه کان لا بصف
دواء مى كان الغذاء وافا بالفرض . وق_د !ورد ابن النلفس »> في کتابه « شرح
تشريح القانون» الذي شرح فبه قانون این سينا » رأياً له في دوران الدم في الرئة»
وذلك قىل سرفتوس الاسافي الذي بقرن هذا الا كنشاف باسمه» بثلاثة قرون. وكان
اهم ما ظهر من المؤلفات في طب العبون في القرن الثالت عشر كتابات لكحالن
سوريين اوم « الكافى فى الكحل » خليفة بن ابي ا لاسن > الذي زها في حلب
حوالي سنة ٠» ٠۲٠١‏ والثاني « نور العون وجامع الفنوت» لصلاح الان بن بوسف»
الذي مارس الطب في اة حوالى سنة ء وقد کان خلمفة بن ابي الحاسن
هذا من الق بحذقه الراحي بحيث ل يتردد في ازالة الماء الازرق لمريض كان ذا
عبن واحدة". على ان هؤلاء جبعاً قد عاشوا قي الغستى المتأخر من عد العادم
الاسلامية .

وي هذا العصر ظهر أبرز من انحبتهم دنا العرب من مؤرخي الطب » وهو
موق الدن احد ن اني أصعة ( ۹۲٠۳‏ ١ء۷).‏ وقد کان هو تفسه طسساًء
وان كحال شامي. حصّل الطب على ابن الي دخوار في القاهرة . ولازم اين البيطار»
العالم الاسباني المسلم الشهير ء في ابحاثه النباتية . وها كتابه الرائع « عيون الانباء
في طبقات الاطباء» “ منقطم النظير في اثار العرب > وهو موسوعة متقنة تضم نحواً
من اربع مثّة من سير الاطباء العرب واليوتان» قل متهم من أ يكن » الى طبه»
فملسوفأً إو فلكاً او طبيعباً او رباضياً. وكات اقرب المؤلفات اليه كتاب
لمعاصر له مصري هو القفطي ( ۱۱۷۲ - ۱۲٤۸‏ )*. والقغطي هذا قضى الشطر
الثاني من حباته في حلب » حبث تقلد الوزارة لكا الابوبيين . وكان من اعتمدم

1( السبكي » ج ه ص 1۲۹.

+( راجم ص ۲٣۸‏ من هذا الرهء .

Sarton, vul. ii, pp. 1101-2 راجم سارطن‎ (r

)٤‏ نشره اولا" « اعر القبس أبن الطحان » [ اوغست مول August Müller‏ [ فی حلدن
(القاهرةء (٠۸۸٠‏ ء م طبع ثائية مع صفحات أضافية وتصحيحات ونهرس بعناية أوغست موار في
لدی ( کونسبدغ » )۱۸۸٤‏ .

.)۱۹۰٩۳ ۰ اخار العماء باأخبار المحكاء (تاریخ اکا( نشر جولیوس لبرت ( ليزغ‎ (o

0 الفشر.الرق

ان ابي اصمبعة' في تحصمل فلسفة البونان عام مصري من اصل ساي هو ابو الوفاء
مشر بن فاتك" . وکان فی سنة ٠٠۴۳٥‏ قد الف كتاباً ماه « تار ال وعاسن
۱ 4“ ارجم الى الاسبانبة في النعف الارل من الةرن الثالكث عشر مم الى
اللاتينة فالفرنسية لانكليزة . وقد كانت طبعته الانكليزية » الي أخرجها ولم
کا كستوت سنة »٠٤۷۷‏ اول كتاب طبع بتلك اللغة هور بتاريخ الطبع وموضعه .
وقد ظلت المؤلفات الى غذاها هذا الكتاب العرني ذات اثر في عام الفكر والتألنف
ف ورا الفر ةا كار من ازبعة عرزت :
المدارس

وجرت المدارس والمساجد عرى المستشفبات . فقد عمل النوربون في سورية
على ناض نوع من المعاهد عرف االمدرسة «هو مسجد جامعي » والمدرسة هده |
تكن ولبدة بيت الحكمة الذي انثأء المأمون في بغداد سنة ۸۴١‏ لنكون ندوة
عامة للعاوم والفنون» بل لعلها اقرب لان تكون وليدة النظامية الي تأسست قي
بغداد سنه ډه واتخذت اسها من الوزر الفارسي . نظام املك الذي استوزره
سلاطين السلاحقة الاولوت . كانت هذه امدارس معاهد مسحدىة » وحلقات فقهمة »>
وامع شرعة ااا الدولة من اجل أن تشت مذهب اصل السنة وتعمل على
نشره. وكانت تعنى بالتعالم الي اقرتما السنة وايدها الفقه الاسلاي درساً وتدرياً .
وكان الاساتذة والطلاب يتناو لون مرتبامم من وقفبات" ا ودقمون
في اما كن مميئة همم فبها . وكان المدرسون من حاعة الفقهاء والعاماء والحدثين .
ولإ تكن الوظائف المدنية متاحة بحسب العرف الاري > لغير من طلبوا العم في
احدى هذه المدارس . واذا لمي النوريون وبعدم الايوبيون الفائدة التي تعود على
الدولة من مثل هذه المدارس »› عمدوا الى الانتفاع ا قدر المستطاع ؛ فبنى نور
الدن مثل هذه المدارس »> لس في دمشق وحدهاء بل وق حلب وححمص وحاة
وسواها من المدن السوربة؟ . وفي دمشتى البوم ثلاث من مدارسه هي اقدم ما بقي

‘Or CEY EC SEV VAT CYA ‘TY 17 ٠۹ الد الاو ل ۰ س‎ (١

) اقوت ؛ ارشاد الاربب ۽ ج »٦‏ ص ۲٤١‏ ؛ القفطي » ص ۲٠۹‏ .

+) راجم ص ۸۸ من هذا الجزء .

)٤‏ ان خلکان »۽ ج ۰۲ ص ٥۴١‏ ؛ أبن الاير »ءج ١٠ء‏ ص ۲٠۷‏ . للاستزادة عن المدارس
1 في حلب راجع : :148 ,1224 J. Saavaget, Alep ( Paris, 1941), pp.‏ .

الابويموت والماامك YA‏

من هذا الو ع من الباني ؛ وهي ذات شكل دندسي مصلب منقول عن اصل
فارسى . وقد دفن نور الدن في احداها. وهى المدرسة اللورية الى قال إن جيرا
ف ومنها ايان ار الان لمر ق اال وق تة فت ع ال كات
ہطة ل رال تةرا دهولة هى « ھےدا قر الشعمد نور الد ن زنکي وجه الله »
وما زال الدمشةقيون يكرمون هذا الضريع الى اليوم. اما قبته فمن الطراز المعروف
بالقرنص". وقد أعتبره الكثيرون من الرواسح» بنا هو على الادح من الرفارف.
وعن طريق هذا البناء توثقت الصلة بين المدرسة والترية والمحدق سورية.

وكات نور الدن سخا في بناء المساجد» أنه ثي بناء المدارس . وهوذا مسجد
اة لا بزال بجمل أسمه فيعرف بالنوري. عهز إالماء الحاري» کا كانت سار المساجد
الكبرى والمستشفيات والمدارس التي انثأها . وقد عمل كذلك على ترميم المساجد
القدعة في عدد من المدن أخصها حلب حبث جدد بناء القلعة الثييرة . ولا تزال
نقوشه ظاهرة على ال مانب الغرلي من برج التلعة وهذفه النقوش النورية ثل نقطة
تحول في عل اطوط العربية » اذ با يتعبّن اعد الذي حل فيه الط النسخي
العادي المستدر عل الط الكوفي أخاد الزوايا.

وقد سلك الايوبيون في الهج الذي اختطه النوريون قبلهم »> فاستأتف العادل
أخو صلاح الدن بناء مدرسة کان نور الدن قد شرع ناما قله » فدفن فها؛ وهي
المعروفة اليوم بالعادلية . والتي يشغاها في الوقت الاضر الجمع العامي العرلي في

» EE

وكان صلاح الدين منافساً لنور الدين في رعابة المشاريع الائشائية والتعلمة-
فقد عرف معاصره ابن جير في دمت عشرين مدرسة» ومثة ام عموعي »> وأاربعن
داراً لاوضوء؛ وعدداً كيرا من تكاا الدراويش* » جلها عهز بالاء الاري. وصلاح

c(4 راجع النعبمي» الدارس في تاريخ المدارس» نشر جعفر اللستي (دەشق›‎ ۰.۲۸٤ ص‎ (١
. ۷ 1۰ ص‎

Herzfeld in Ars Islamica, vol. ix اللفظة تحريف للفظة بوتانية الاصل؛ انظر‎ ۲
(1942), p. 11.

. ٠٠۹٩ النعيمي »> ص‎ (r
. ۲۸۸ ٩ ۲۸۳ ص‎ ٤
. يعرف واحدها باخانقاه ء والافظة فارسية‎ (o

۲۸٦‏ العصر العرلي

الدن هو الذي ادخل تكىة الدراودش ونظام اللدرسة الى مصر ؛ وكان غرضه
من انشاء نظام المدرسة فبها عحاربة التعلم الشيعي' . ثم بنى في مدينة القدس
مسنشن ومدرسة وتكبة نسب كل منها اليه وعرف باءمه" .
المندسة المعارية وفن الزخرفة في عهد الماليك

ولقد اتبع المالبك في مصر الطراز الايولي السوري في المندسة.المعارية . ويتيثل
هذا الطراز في مصر اليوم في عدد من اروع المياني الي اخرجها الفن العريي على
الاطلای . وتتميز هذه المدرسة المعاربة بقوة النناء ومناعته »> ووفرة الزخارف فمه.
وتبدو الرسوم الزخرفبة الي بزدان ها بالعة الاناقة > راسخة في الحجر الصلد الناعم
الذي نقشت فيه . وف القرن الثالث عشر استقلت مصر مؤثرات حدبدة سورية
عراقية » وذلك على يد الفنانين من ارباب الصناعة الذين طأوا الها من دمشق وبغداد
والموصلء فارين من وجه الغارات المغولية . وهي ظاهرة ني مباني المدارس والمساجد
والمتشفمات والقصور وتكاا الرراوش . فقصر د الابلق » المشهور الذي شاه
المماوك الناصر سنة ٠۳٠١‏ أختار له طراز احد قصور دمشق » والزخارف الى
ازدانت ہا مبائي الاوبين والمالمك قد زادت ق روعتها المندسىة زبادة عظة .
وکان ہا ابتدعه ألابوبىونت احرص على إتقاٹف التفاصل › والمزيد من الدقة في
مراعاة النسة القباسية » والا كثار من الرواشح السقفية . وحصلء إلى ذلك » تحول
عن الشكل المربع المستوي الوانب » الذي كان متبعاً في بثاء البروج . وكذلك
المآذن المقنة » فقد نشأت في عهد الماليك البحرية من اصول ايوبية . على ان أروع
لذن إا تعود إلى العهد البرجي» الذي بلغ فيه فن أهندسة المعارية e‏ ¥
يتجلى في الماني المسجدةء ا روعته ومنتهی رقله٣‏

وقد تحدر الينا من المد الايوبي المماوكي اذ رائعة من المصنوعات الفنية

> ؛ قابل : المقرزي‎ ٠١۸ ٠٠٠١١ ؛ السيوطي »ج ۲“ ص‎ ٥۲١ ص‎ ٤۲ ابن خلکان ۽ ج‎ )١
. ۳٦۳ ج ۲ ص‎

. ١٠١ ؛ المقرزي ؛ ج ۲ + ص‎ ٠١ ان خلکان » ج ۳ » ص‎ (r

Rêëné Grousset, the Civilizalions of the East, vol. i, The Near and -: اتظر‎ (r
Middle East, tr. Catherine A. Phillips (New York, 1931), p. 235; M. van

Berchem, Malériaur pour un corpus inscriplionum Arabicarum, pt. 2, vol. i

(Cairo, 1922 ) p. 87 seq.

ef pe (FO

“=
Ts

nf FF ref

frsy for CoN fC jy

1 بک

نون وال الىك

YAY

YAR

الد ردرة والاد

وات الأحاسة والاوانی الزجاجة والفورات اخشيرة و لستحقی
إسارة اة ص الادرات النحاسة ¢ الأزهربات والابارىق والاطاق والشہار

فان اأرخرفة “م ا يتظاهامن كنابة كوفة بار

رة ¢ واوراق
از» وشماژ

الابوسون والماليك ۸۹

ترز الى البطوة ؛ فقد احتفظت عا يوحي المزم والثقة بالتفس » فإذا هى تدعو الى اباط التهن قضلا
عن ارتباح المر . وذلك ف رأيتا هو السر الكامن قي فن الزخرفة العربية ' ٠‏

أما دمشتى فقد احرزت سهر ة خاصة بصتاعة المرا كن والاطاق الذهة »> المغزلة
بالزخارف الفضمة ذات الاشكال الهندسبة والرسوم النباتبة » وغير ذلك من الزخارف
الدقةة . وقد ذكر رحالة ايطالي؟ً زار دمشتق سنة ۸٠/٠۳۸٤‏ « ات الوالد إذا كان
جوھربا تعذر على الان ان عارس حرفة اخرى» . وهکذا قةت الظروف على ابناء
المرفة ان يتقنوها إتقاناً اما . ثم إن الزخارف الي تدان ا ابواب المساجد
البرزبة تشهد لذوق العصر الرفيع > وكذلك الحفورات الثببة الحافلة بالرسوم
النباتية والاشكإل المندسبة » فانها تني* بالتحرر من قواءع_د الفن الفاطمي - و
المتحف العرلي في القاهرة زجاجة علبها امم التاعر صلاح الدين سلطان دمشق وحلب
)٦۰٩-۱۲۵۰(‏ هي من اقدم عبنات الزجاج المطلي با مىناء . وتشهد مصاببح المساجد
الحفوظة ف هذا التحف وفي سواه من المتاحف بات سورة ظلت الى ذلك اين
متفوقة على حيع البلدان الاوريية في فن صناعة الزجاج ".

انجهود الفكري

أما على الصعيد القكري فإ العصر الابولي الماوكي كان عصر تحمع وتقاد
أ كثر منه عصر تولد وإبداع . ومع هذا فقد بقعت دمشق والقاهرة > لاسما يعد -
خراب بغداد وانپار الک الاسلامي قي اسبانباء الم ركزن المقدمين في شووت
التعلم والفکر في الع الم العربي . فقد كان من شن المدارس التي ست في هاتين
المدىنتن » ورصدت ها الاموال الطائة »> أن تعمل على حفظ العاوم العربة >
والاحتهاد في بثها وتشرها .

التصوف الاشراقي

وقد ظهرت في التصوف اتحاهات جدبدة هامة ؛ وكانت حلب قد غدت في عهد

Grousset, p. 2M (١

Simone Sigoli in Cesare Angelini, Viaggi in Terrasanta ( Florence, 1944), {¥
Pp. 227.

Sartou, vol. iii, p. 173 ازظر‎ (r

۱4

املك الظاهر ابن صلاح الدين مسرحاً لنشاط احد المتصوفين البارزين » هو سّهاب الاين
السهروردى )4١ -٠٠٠١(‏ »> مرّسس مذهب التصوف الاشراق »> ومنشى؛ إحدى

طبق من نحاس مزل بنوع آخر من المعادن وهو عثل القن في عهد امالك في دمشق
في القرت الرابعم عشر

طرق الدراودش > ويقوم هدا المذه عل اٺٽ الور حوهر آل وحققة الاشاء
الاساسمة > وانه ثل المعرفة الصحرحة والطهارة التامة والحبة اخالصة وار الحض.
وبّن ان هذه النظرية تضم آزاء من الزرادشتىة _ لاسا المانوبة - والافلاطونية
الديدة والتعلم الاسلاي . ومعاوم كذلك ان الاشراق إنا هو وليد التعليمين
الافاوطبني وال ماني" »> وان السهروردي نقه ولد ف فارس . وجدر بال د کر ات

۱) راجم الحاجى خليفة ۰ ج ٣‏ » ص ۸۷ وما بعد .

Arthur. J.‘ Arberry, An Introduction to the Ilistory of Şufism, راجح‎ (r
(London, 1942), p. 32.

الاوسون والمالىك ۳۹۱

مبادى“ الافلاطونية الديدة قد تسر بت» ولو جزنياء من مصادر مسيحية غلب
فبها الاصل السربانى > وان القرآت نفسه دشتمل على آنات تصف الله بانه نور (سورة
النور > الآنة ١‏ ) . وقد خصص الغزالي » قبل السهروردي بزمن طوبَل > رسالة
كاملة هي « مشكاة الانوار » لمعالة هذه القڪرة . وهو ايضاً رى أن الله إا هو
انور المقي الاوحد › وان سائر الانوار لا تعدو کونپا اشُعاعات منه او انعكاسات
عنه . وكان ساك النصارى قد سبقوه الى الا ماع بأن هنالك نورا روحانيا يتخلل
الكون » وان هذا النور إا هو إسعاع من الذأت الالهىة » وجوهر الكاتنات بجملتها
فالغز الي » في ما بظهر» قد اتصل اثناء مروره في سوربة بتعالم بعض ناك النمارى
التابععن للكندة الونانمة £ محسث غدا غرضه الاول »> التوفمتق بين السنة الاسلاسة
والتعلم الصوف . وقد خلف الهروردى عدة مؤلفات" اهمها كتاب «حكية
الاشراق» " وكات هذا الناشى؛ الموفي من اخجبة الصوفبة المتقدة ما هاج الققهاء
الحافظين علبه» ودعاهم الى الالاح على الظاهر ابن صلاح الدين » بان يأر باعدامه
جوعأ او خنقا؟. وجاء من ثم لقبه « بالشيخ المقتول» . ومدفنه قاعم الى اليوم قرب
دار البريد ق" حلب .

ان عربي

وهنالك عل تخر من اعلا التصوف الاشراق هو عي الدين أبن عريي
۱۱٩۰(‏ - ۱۲۲۰)* . ولد في الإنداس »> وقضى أبامه الاخبرة في سورة . وأين عرفي
هذا ر يكن فيلسوفاً شموليا فحسب» بل يعتبر صاحب اعظم عبقرية تأملية قي
التصوف الاسلامي . ولعله غادر موطنه في الاندلس فراراً من القبود الي كانت
آنذالك مفروضة على التففكير الر > في ذلك الصقع الذي احرقت فيه مؤلفات

. ) (القامرة› ۳۲۲ا‎ )١

+( راجع جدول مؤلفاته في أن خلکان » ج ۰۳ ص ډه د ۸ه ؛ ان اڀ أصيبعة ٤ء‏ ج ۲>
ص ۷١ - ٠۷١‏ . واحدى القصائد الي اثيتها له ابن خلكان لا تزال تنشد لاسا قي الملقات الصوفية .

. )۱۳١۱١ (طهرات؛‎ )

)٤‏ ان شداد؛» ص ه۳ - ٠٠۳‏ ؛ السهروردي ء ثلاث رسائل » نشر وترججة وعذم8 ه)؛©0
and S. K. Khatak ( Stuttgart, 1935 ), p. 98‏ ؟ û‏ خ6 ¢ ج ۴“ ص ۲٣°‏ .

A. E. Afffi, The Mystical Phylosophg of Muhyid Din-Ibnul ‘Arabi ( Caın- (o
bridge, 1930), pp. 3, 5, 47, 108, 1834.

4۲ العصر العرلي

الغزالٰي ؟ وتوجه سنة ٠٣٠۲‏ إلى مكة حاجاء ثم اختار دمشق موطناً . وفنها مدفنه
الذي بنى حوله السلطان العثاني سلم الاول مسجدا» والذي لا بزال مقصد الزاترن
الى البوم . ويذهب ابن عرلي الى ان الصوفي القبقي يسترشد بأسر واحد هو النور
الباطني » وبجد الله في حيع الاديان' . وفي تعالم ريند لال"» وسواه من متصوفة
النصارى» بقايا من تأثير ابن عربي . وبتسط ابن عري في كتابه « الفتوحات
المكية »" ولي كتاب « الاسراء الى مقام الاسرى؟ في موضوعه الا ثير الذي بعالح
فيه صعود عمد الى السماء السابعة ° . وجدر بالذكر ان الكثير من الدقائتى المتصة
بلشاهد والاحداث والمواقع والمباني > المعروفة في كوسدة دانتى الاية» هما
سابقات في کتاني ان عربي هذن › وڻي سواها من المدونات الاسلاممة'.

كان من اوائل الاساتذة في دار المديث النورية في دمشق ان عساكر ۷
)۱١۷١ - ٠٠٠١(‏ > مؤلف «التاريخ الكبير »> الذي أوجز فيه سير حع الوجهاء
الذين سبقت همم صلة ما بهذه المدينة ؛ لكن ل يبق لنا من أجزانه الان إلا عدد
قليل*. على أن سهرة ابن عا كر ني كتابة السيرة لم تليث ان كسفتها شهرة عل لخر
من اعلام مدارس دمشق؟ هو شمیں الدين امد ابن خلكان > ابرز مول السير على
الاطلاق في الاسلام . ولد في اريلء وعين قاضي قضاة في سورية ٠"‏ سنة 4
وسل هذا المنصب في دمشتی حتی قبیل وفاته سنة ۱۳۸۲ » ل بنقطع عنه إلا فټرة

. ۷ ۰۱۹ ابن عراي ترجان الاعواق؛ نشر وترجة نیسون (لندت؛ ۱۹۱۱) > ص‎ )١

۲) راجم ص ۲٦۳‏ من هذا الجزه .

+) الطبعة التانة أربعة أجزاء ( القاهرةء ۱۷۲۹۳ ) .

. ) ٠٠۲٠١ القاهرةء‎ ( (<

. ١ : ١۷ القرآن‎ (o

1) راجم ص ۲۱۹ من هذا الزء .

» ؛ لكي‎ ٠٠ - ٠۴۹ س ۳۳۲ ؛ ياقوت ٭ ارشاد الاریب ج ه » ص‎ ٤ ۱ الکتي ؛ ج‎ (v
1 . ٠٠۵ ۰۱۰٤ = ۱۰۰ ص ۲۷۳ ۷۷ التعیمي > ص‎ “٤ ج‎

۸( نشر منه عبد القادر این بدران سبعة اجزاء ( دمشق » )۰۱|٠۳۲۹‏ .

4( راجم ص ٤‏ من هڌا الرء .

(1٠‏ اليكي * ج ٠‏ + ص 4 ب ٠ ١١‏ اليوطي ٤‏ ج ١ء‏ س ٠‏ ا4 ى

الابوسون والالىك 4۴

دامت سبع سنوات . وضع ابن خلکان اول معجم لاعلام المواطنن باللغة العرفة»
وهو موعة كبيرة من الير سماها « وفبات الاعبان وانباء ابثاء الزمات "» وكلف
نفسه عناء ايراد الامماء بالشكل الصحبح > وتعين التواريخ وسرد الانساب و التحقق
من الوادث ألمامة ؛ كل ذلك رغبة منه في ان تحيء تراحه من الدقة واتاقة الاخراج
على خير ما بستطاع. واستأنف من بعده هذا العمل البار الكتي اللي (ت )١٣٣٣‏
في مؤلف ماه «فوات الوفيات" .

وهنالك اديب خر من مولن السير كان اضخم إنتاجاً من ابن خلكان » لكن
اقل منه تدقبقاً » هو صلاح الدين خليل بن ايبك المعروف بالصقدي » سبة الى صفد
مسقط رآسه .")۱۳٣۳ ۱۲۹٩(‏ وکات المغدي ابن عبد ترکي »> درس فی دمشق على
النحوى المثهور الي حبان التو حيدي» مم رافى المؤرخ ا ىدث الافظ الذعي
(\FEA— 144)‏ “< والفقيه المتشرع تاج الدين السبكى ( حوالي .°)۷١ ۴٣۷‏
وضع الذهي مولفاً في تاريخ الاسلام كات من الضخامة بحيث تَيب منه النساخ »
فظهر في أعداد دورية يفصل بين الواحد منها وما يليه عشر ستوات ؛ الام الذي
اعيا جامعي الكتب . وكان الصغدي يشغل منصب خازن في مدينة دمشق ؛ وا كثر
ما استهر عؤّلفه الضخم «الواف بالوفيات»"› الذي ارتق عدد اجزائه الى الثلاثن »
وفي الاجزاء التي وصلت اليا مه نحو" من أربعة عشر الف سيرة من سير الحكام
والقضاة والاداء . وهو أضخم موسوعة للاعلام ف الاسلام - فقي « وضات» ان
خلکان ۸٥‏ رة » وق «فوات» الى ٥‏ ترات ؛ وي « عنون» ان اي
اصيبعة حوالى ٠٠١‏ . وقد قدم الصغدي لمعجمه ببحث في الهج التاريخي هو الاول

( 1۹ نشر مرات عديدة » والعتمدة هنا تقع في ثلاثة احزاء [ القاهرة ء‎ (١

۽) في علدن ( القاهرة+ء ٠١۸۴١‏ ) . ولفوستاف فون غروفباوم ققد لطريقة ان خلكان لدى
مقارتتها اسلوب يلوتارش وذلك في کتابه 279-80 Medieval Islam ( Chicago, 1946 ), pp.‏

. ٠١۴۳ ٩٤ ص‎ ۰٦ ج‎ ٤ السبکي‎ 1 (r

(t‏ لقد رجسنا من مؤلفاته المديدة الى كتابه «دول الاسلام » فقط وهو يقع في لان طم
قي حیدر اباد سنة ۱۳۳۷ ھ .

ه) اعتمدنا كتإبه « طبقات الصوفية الكبرى في كتابة هذه النبذة وهو يعم في ستة اجزاء وقد
طبع ي القاهرة سنة ٠۳٣٤‏ ه.

. ٠۹۳۱ ۰ نشره رتر اه .11 املد الاول ف اسطنبول‎ )٦

44+ العصر العرلي

من نوعه ني العام بأسره'. وقد اء كتابه تكم مؤلفات زملائه السابقين » لاسا
«وفمات» ابن خلکات و« معجم » اقوت . وکات اقوت هذا فی اول امره عنداً
روساء وضع مؤلفاً هاما ني سير الادباء هو «معجم الادباءه ( او إرسشاد الاريب) ¢
لکنه نال سهرة اوسع ععحمه اغراق «معجم البيدان»" الذي فرغ من وضعه
سنة ۱۳۲۸ في مدينة حلب وقدمه لوزرها القفطي "> وفي حلب قضْی ناقوت تبه .

التاريخ والغرافا

وما يتصل بالسيرة والمغرافية اتصالًا وثيقاً موضوع التاريخ »> وبين المؤرخين
السو رين الذين عر ضوا لنا في الصفحات السابقة ابو سامة ( ۱۲۰۳ ۸ ٠)‏ صاحب
کتاب « الروضن في اخبار الدولتن »° » وحله ف تاریخ نور الدن وصلاح ألرن ٤‏
م ابو الفداء ( ۱۳۷۴۳ س ٣٣م‏ ) » أحد المتاخرن من حکام اة الاوسن؛
ويعتبر تارخه" خلاصة وتكمل لتاريخ أن الائير ( ت ٠٣۴١‏ ) > الا ان هذا
الأخير بقوقه ضخامة . ولد ابو الفداء في دمشق حث استقر أهله بعد فرارم من
وجه المغول . وقد حظي تارتخه من الاحاب عا حمل الكثيرين من المؤلفين المتأخرين
على کاله وتلخبصه واختصاره . وم یکن مؤلفه المغرافي « تقوے البلران »* اقل
خطر ا٤‏ فقد صدره عقدمة دافع فرها عن فکرة كروة الارض» واستشهد على صحتها
بزبادة نهار او نقص آخر لدى السفر حولما في اتجاء معين . وريا صح أعتبار هذا
المؤلف السوري « اعظم مؤدرخ جغراق في ذلك العصر عل اختلاف الارطان
والادیان »* . وکات لاني الفداء مواطن معاصر هو شمس الدن الدمشق (ت >»)٠۳۲١‏

Sarton, vol. iii, p. 309.: راجم‎ (١

») نشره وستنغیلد في ستة اجزاء ( يتخ > ۷۳/۱۸٦١‏ ) ؛ وقد ظهر ف ببروت سنة ٠۹٥۷‏
بطبعة جديدة في خمسة أجزاء .

. راجح ص ۲۸۲ من هذا الزء‎ )٣

. ۲١-۳۲۲ الکتي › ج ۰۱ ص‎ )٤

ه) ق عغلدن ( القاهرة ۱۲۸۷ - ۸۸ ) .ء

1( راجم ص ۲٠۰‏ من هذا الزء.

۷) ق اريعة علدات (القطنطينية ۱۲۸١ ٠‏ ) .

M. Renaud and MacGuckin de Slane ( Paris, 1840) ر‘‎ (^A

Sarton, vol. iii, p. 308 : راج‎ (۹

وضع رسالة في الغرافا الفلكبة هي « خبة الدهر قي عجالب البر والبحر ٠»‏ م
أن هذه الرسالة اقل ثانا من « التقوم » من الناحة الرناضة > فانها اجل مله ثانا
من حت المعاومات المتعلقة بالظواهر الطبيعبة والثروة المعدنية والشؤون السلالمة .
وقد اسشتهر في هذا الموضوع عالم آخر هو ابن فضل الله العمري. شل منصب
صاحن الام في بلاط الممالبك في القاهرة »> ثم عاد الى مسقط رأسه دمشق تی » وفها
مات بالطاعون سنة ٠۳٠۹‏ . وضع العمري مؤلفين هامين : الأول « مسالك الابصار
في مالك الامصار »" › والثاني « التعريف بالمصطلح الشريف »" والثاني دليل يفتفع
به رجال الادارة والسماسة .

ولقد برز بين المؤرخين قي عصر المماليك اثنان : مصري هو المقريزي »> وتونسي
هو إن خزرون. وكان لكل متها صل وثمقة تريطه دورة. أما المقرزي —-٠۳۹٤(‏
٢‏ ) » صاحب الكتاب القسّم المعروف بالخطط؟ ‏ وقد دكرناه تكرارا في ما
دومن امل ول و استاذ فی د مشق بعد ان تتلهذ على
ان خلرون . وكان ابن خلدوت قاضي قضاة في مصر ؟ وقد رافق المماوك اللطلان
التاصر فرج الى دمشق في حلته لوقف زحف تمور» وحل ضبفاً مكرما على قاد
المغول الحف* . « ومقدمة ابن خلدون»" هي المزء الأول من تارخه الشامل"» وقد
اهلته لان بعتار اعظم من احم الاسلام من فلاسقة التاريخ . قشرحه للاحداتث
التارخبة وا لصانص القومية » على اسس اقتصادية وجغرافبة وعضوية» واعتبارات
مدنىة اخرى > عاولة لم سبقه الى مثلها احد من علاء الاسلام > ولم مخلفه فبها زيل
حدر باستگناف حهده .

A. F. Mehren (St. Petersburg, 1865) aji (1

+) تشر امد زكي الحلد الاول ( القاهرة » ٠۹۲٤‏ ) وقرظه عبد القطيف جزة في كتابه :
ال ركه الفكرية في مصر في العصرتن الايوني والملوكي الاول (القاهرة ٤۷‏ ۹٠-)ء‏ ص ۴۲٤‏ - ۲۷ .

. ) ۱٠١١٤ القاهرة؛‎ ( )۳

) ٠۲۷١ قي علدين (القاهرة»‎ )٤

ه) ان خلرون » التعريف » نشر مد الطنحي ( القاهرة ۰ ٠۹۰۱‏ ) ص ۸۳-۳۹٩‏ .

. ) ٠٠١۸4 قبل الطبعة المصربة ( القاهرةء‎ ) ٠۸٠۸ نشرها كارمبر ف ثلاثة علدات ( باريس؛‎ )٦

۷) في الحلد السادس (القاهرة » )١١۸٤‏ ۽ ص 4ب٣‏ وما بعد ترجة وافية ڪتها هو عن تفسه
هې خير مصدر لیات .

۲۹٦‏ العصر العرلي

هده السلسلة من اصحاب التراجم والغرافن والمؤرخن› والعاهاء الاقذاة
الموسوعبين » الي بيدأت بابن عسا كر وختمت بان خلدوت » جعلت لووية ومصر ›
في عصر الابوبسين والمماللك » مكانة منقطعة النظبر بن اللران الاسلاممة .

تىمو ولىك

كانت حلة تيمورلنك على سوربة آلخر الملات المغولىة . وتمور هذا يدعى انه
سليل جنكيزخان' ؛ انطلق مو ع قبائله كالعاصفة الموجاء من اواط آساء
واكتسع غربي آسبا تاركاً في اثر« الدمار والخراب . ولابرة الرابعة او الخامسة
وجدت سورية نفسها طريحة عند اقدام المغول" . ففي تشرن الاول سنة ٠٠١١‏
ابسحت مدينة حلب مدة ثلاثة أبام للنهب والسلب ؛ ولعلها المرة الأول الي اخذت
فىها قلعتها عنو د › ولکن بعد ان ضحی الغزاة من رجاهم عا كان كافباً لان علا
الحندق الحيط ما بجنت القتلن > وبلغ عدد القتلى من الاهلين نحواً من عشرن الفا .
وقد نضدت رووس القتلى في كومة بلع ارتقاعها عشر اذرع ومدارها عشرن
ذراءً" . اما المدارس والمساجد التي انشأها النوريوت والايوبيوت» والتي فاقت كل
تقدير » فقد عفا اثرها الى الايد . aa CL EG‏
خلت امامهم السبل الردية الى د مشق » لکن قلعتها عمدت في وجههم مدة سهر
اا ا ب اا ب فا ار را فتعرضت
امدينة نهب واضرمت فها النيرات . فقد حصر ثلاثون الفا من سكانا » رحالاً
وزاء واطفالا » في جامعها اكير ؛ ثم اضرمت قبه التار > فلم ببق فاا من باه
الا إلدران. وع لى الاثر نقل خبرة من كان فها من عالاء وعترفين وفتانين
وحدادين“ وصانعى الاأسلحة والادوات الزحاحة الى سمرقند» عاصمة تممور» من
اجل ان بنشثوا فبها هذه الصناعات » وسواها من الفنوف القرعصة . وبذلك فقدت

. ١ص‎ )٠۲۸١ » قابل : ابن عريتاه عجائب المقدور في اخبار تيمور ( القاهرة‎ )١
. من هڌا الجزء‎ ۲٦۸ راجم ص‎ (r
. ۳۲۷ ؛ قایل ان ایاس »ج ۱ ص‎ ٥۲ ۰ ۲ ق٩ ان تغري بردي » ج‎ )

)٤‏ لمل الحدید الام کان يتورد من جبال لات . راجم ص ۳٦‏ و ص ١٠ء٠‏ من ا لجزء الآولء
وص ۲-۲ من هتا الجزء من الكتاب .

الابوسون والمالىك ۹۷

دمشق القبادة في فنون الزخرفة الدمشقبة. وقد خلف لنا ابن تغري بردي - وكان
ابوه المراقق الاول للساطان فرج وصفاً مصلا للحملة السورمة بكاملها . ورا
كانت هذه الجلة اشد صدمة عانتها المدينة أن ل نقل البلاد باسرها .

وکان الفاتح الحامح قد سحق الحنش الثاني عند انقرة٤‏ واجتاح بروسا
وازمير» واسر باريد الاول". على انه كان من حسن حظ الممالىك ان لاقى تىمور
حتفه سنة ٠۱٤۰4‏ ونشب على انر ذلك تزاع بن خلفاته أنتهى الى فتنة داخلة»
استنقدت قوام جيماً . فاتاح ذلك للسلطة العثانبة اث تستميد سبادنيا على آبة
الصغرى » وسهّل للسلالة الصفوبة بعد ذلك » ان تفرض سلطتها على فارس

العثاتيون يناضاون المماليك والصفوبة

هذه المنافسة بان المماليك والسلطنة العثانبة على السبادة في آسبا الغربية بلغت
حدتما في النصف الثاني من القرن الامس عشر» ثم لم قلبث الدولة الصفوبة ان تورطت
في هذه المثادة في اوائل القرن السادس العش . واشد ما تأزمت العلاقات بن
العثانبين والمباليك في عهد خشقدم ( ۱٤١١‏ - ۷ ) الذي كإان» خلافاً لسابقيه
الاتراك والمراكىةء ما وكا رومباً"» وفي عهد مد الثاني فاتع القطنطينية .
لکن القتال ل ينشب» حت سنة ٩۱٤۸٩‏ عندما تمد قائتباي الى منازعة باريد الثاني
السلطة على ادتا وطرطوس وسواها من الثغور . فقد ارسل هذا ا ملوك ٤»‏ في
اواخر عهد سلطته »> رسالة الى النابا انذره فها باتخاذ تدابير انتقامة محق نصارى
سورية» أذا استمر فرديناند في ابادة ما بقي الاين من سلطة قي اسبانيا. وبعد
ذلك بقلل نشب ما ن العثانين والفرس»تزاع أنتهى بالقضاء الريع عل الجحش
الصفوي » وبا كتساح سلم الأول ( ٠١١١‏ - ء۲ ) للعراق . والصفوبوت من غلاة ,
الشيعة» وكانوا قد جعاوا مذهبهم الدين الرمي للدولة . وقد اهم سلم الاول المماوك
قانصوه العوری ( ۱١-۱٥۰۰‏ ) بعقد معاهدة مع ساد الصفوبة ضده > وبانه آوی
بعض اللاجئين السياسيين .

)١‏ الد السادس » القع الثاني ص ه» س ١٠ء‏ ص ١ه‏ وما بعد . قابل : ميرخوتد » اريخ
روضة الصفاء [إطهران » ١ر٠٠‏ ) الكتاب السادس ؛ المقرزي ° ج ۲ » ص ۲٤١١‏ .
)٢‏ ابت عریثاہ + ص ٦‏ + ابن اباس ٤‏ ج ۰۱ ص ٣٣٤‏ ؟ ج ۳“ س۸٤‏ .

ج) ابن تغري بردي ۰ ج ٩۷‏ ص 14٩‏ .

۲۹۸ العصر العرلي

النصر الاسم في مرج دابق

وان قانصوه في هذه الاثناء قد اتجه شالا محجة عزمه على التىسط بين
المتخاعمين' . وكان في مو كبه قاضي قضاة ملكته واطليفة بالذات > وهو آنذاك
المموكل سليل المستنصر ( ع آخر اللفاء في بغداد ) » وخلىفته . وكإان برس قد
اقام المستنصر في مصر سنة ٠۲٠١‏ من اجل ان بجعل لسلطته طابعاً شرعباً» ویضني
على بلاطه سمة السادة العلا في نظر المساين" . فارسل قانصوہ الى سل الاول
رسولا خاصاً» لكن سليماً م جد وسيل لاذلاله خير من ان يأر بحل لته »
وباعادته على حجار اعرج > حمل الى سبده عااً باعلان المرب . والتحم الميشان يوم
٤‏ اب سنة ٠١١١‏ في مرج دابتى ال ملطخ بالدم “ شالا من ممدينة حلب . وكان
قانصوه في اول امره عبد لقائتباي؛ وقاتل الآن» وهو في اواسط العقد الثامن >
قتال الابطال لکن بغیر جدوی. ولم یکن باستطاعته ان متمد على اخلاص ولاته
السوريين > ولا ات يقف بحبوشه في وجه جيش الانكشارة" الحىف »> المتفوق
بعدده الربية . فان خائ بك حامم حلب اا » الذي عهد اليه بقيادة الناح
الاسرء أنهزم هو ورجاله عند المجوم الأول . وقد استخدم اليش التريي المدافع
والبنادق وسواها من الاسلحة ذات المرمى اليعيد. وات اليش المصري يضم
جاعات من البدو والسورين لا عهد همم ثل هذا السلا » متشبثين بالنظرة القدية
الي تعتبر البطولة الشخصبة العامل الفاصل فى القتال . واستخدم الراك كذلك
البارود* > «والمدافع الكبار على عجل تجرها خبول . وقي غمرة القتال اصب

)١‏ القرماني » اخبار النول وآثار الاول ( بغدادء ۱۲۸۲ ) ص ۳۱۹ س ١ء‏ ۔

۲) المقرزي ء ترجة 146-68 Quatremêre, voز. i (p. t. 1) PP.‏ ¢ ان خلدون “o>‏
ص ۲ ۳۲م ٤‏ ابو الفداء ء ج ۳ »> ص ٣‏ السيوطي» حسن الحاضرة “ج ۲ ص £4 ه؛
ان اياس ء ج ۱ ص ۱۰۱-۱۰۰ .

)٣‏ من الركية عم اليوش الجديدة » وبطلق على فرق المشاة النظامية المؤلفة بالا كثر من
تيان انصارى الماسورين وعلى يدم تمت | كثر الفتوحات .

٤ء)‏ ابن اياس + ج ۰۳ ص ٤٩‏ › ۱ه .

(o‏ يبدو أن البارود اختراع صي . ادخله المغول الى اوريا سنة ۰ وځ به بعدئنر اختراع
الاسلحة الناربة . قابل :.722-23 .مم ,انز .اوس 5t,‏ ولمل اول من عرض لذکر المدفعية بجي >
ص ۲۲۹ › حبثٹ ذ کر ان ملاحي جنوی قذفو! بیروت بالدافع سنة ٠۳۸۲‏ .

. ۲۲۰ القرماتي ء ص‎ )٦

الأبوبيون والماليك 44
قانصوه دسكتة قلبة > سقط على اثرها عن صهوة حصانه » فم بذلك النصر لللطان
سلم » واعتقل الليفة »> شم اخذه الى القطنطنية . اما الادعاء بان اللىفة اوعصى
عنصبه الرفيع الى السلطان العثاني » فحكابة من مولدات القرن التاسع عشر. وقد
عثر السلطان سلم في قلعة حلب على كنوز لمماليك قدرت ملاين الدتانير . وف
اواسط تشرنن الاول اتحه نحو دمشق » فانتقلت سورية بسر الى ايدي الاتراك >
وقدر ها ان تبقی بیدم أاريعة قرو كاملة . وقد رحب أهلها باسيادم ادد على
اعتبار انهم منقذون من الاسياد السابقين » سُأنهم في كثير من المناسبات السابقة

(f
الممائكة.‎
اة حک الممالىك‎

زحف ادش العثانی من سور جنوباً نحو مصر » وکان قد نودي بطومان باي
سلطاناً علمها» وكان في اول امره عبداً لقانصوه . والقى الحثان في ۽ كانون
الثاني سنة ٠١١۷‏ خادج القاهرة . فانهزم المحش المصري› بعد ات «اثخنته
القدائف»'. وهرب طومان بای الى مضرب من مضارب اللدو . لکنه سلم غدراً
م سنت في ۱۷ نسات على باب من ابواب القاهر ة ار تدسة"» ول تعد مصر لعد
ذلك دولة ذأت سادة

اما المجاز مدينتيه المقدستين » فقد غدا مجحكم الواقعم جزء من الامبراطورية
العثانة الناسئة . و صلاة الجعة. الاولى بد الحدث ابتهل الواعظون الى الله إن
يضفي بركته على السلطان الفاتح بمذه الالفاظ :

اتصر الهم السلطان ابن اللطان ء مالك البرين والىحرين» وكاسر الجبشين » وسلطان المراقن ›
وخادم المرمين الشريفين > الك الظغر سلم شاه ؛ الهم انمره نصرآً عزيزآ > وافتح ل فتحاً ميبناً “
يا ملت الدنيا والآخرة » با رب العاليت )٣(‏ .

وبدلك بدأ عهد جدید في تاریخ ألعرب » هو عهد سلطة الاتراك العانيين .

۱) ان اياس > ج ۰۲۳ ص ٩۷‏ .
۽( ابن اياس » ج ۳ » ص ٠٠١‏ ؛ السيوطي ۽ ج ۲ + ص ۹۰ ؛ القرماي» ص ۲۲١‏ ؛ قابل
سعد الان › تاج التواریخ » ج ۲ » ( القطنطيتية » ۱۲۸۰) ص ۳٣١‏ .

۰ ٩۸ ص‎ ٩ ۳ ان اياس ۰ ج‎ (r

چچ

المع راا سز عزن
ر ت و
موز ایل ررر

الدو3 العثانة

اب الدويلة التركية في غربي آسية الصمغرى قد ضت» من نشاة وضبعة في
اوائل القرت الرابع عشر» الى ركز سامخ في آسبا الغرببة وجنولي شرفي
أوربا وشمالي شرق افرىقباء وذلك في خلال القر نن التاليين ؛ وكان قابما على
هدا انحو من ابرز الاحداث في التاريخ الدیث ۔ عرفت لفظة « ترك » لاول مرة
اسما لاقوام من بداة آسيا الوسطى؟ سنة ٠٠١‏ م . وفي خلال القرن السادس كنت
الشعوب الركية من انشاء دويلات بدوبة اشرت في منغوليا وح دود الصين
الثالبة حتى البحر الاسود. وجا عاش الاعراب على الجال كذلك عاش الاترال على
ايل > فشربوا البانها وأكاوا لوا وامتطوها في طلب النصر . وقد استخدموا
الركاب والقوس والنبال »> وكانت الميزة الي تفوقواما على خصومهم سرعة
الانتقال . كان اول اتصامم بالشعوب المندية الاوربية قي تر كستان» وفي هذا البلد
واجههم العرب الفاتحون لمرة الاولى» وذلك في اواخر القرت السابع واوائل
الثامن" . فعندما بلغ آسية الصغرى بعد ذلك › من عرف متهم بالعځانن وحدوا
البلاد قد تتر كت جز نما على رد انسبامم السلاجقة". وبعود السلاجقة والعئانيونت
بالنسب الى قبملة الغز” » او الاتحاد القلى المعروف هذا الاسم .

اما المرّسس الذي تسبت باه الدولة والسلالة الي عرفت بالعثانبة فرعم شه
تار خي اممه عان٤‏ ( 1۲۹٩‏ ۱۳۲۹ ) ودستدل من امه هذا اذا صح - ان

۱) راجم ص ۸ من هذا الجزء .

«( داجم ص ٩1 - ٦۰‏ من هذا الزء".

٠ راجم ص ۲۰۲ ۲۰۵ من هذا الجزء‎ )٣

Mehmed Fuad Koprüûlü, Les Origines de empire olloman, راح بشأنه:‎ (4
( Paris, 1935 ) pp. 87 seq.; Paul Wittek, The fise of the Olltoman Ermpire ( Lon-

don, 1938) pp. 7 seq.; Joseph von Hammer, Geschichte des osmanischen Neiches,
vol. i ( Pest, 1827 ), pp. 40 seq.

e4‏ تحت الح الثاني
عشيرته كانت آحذة في اعتناق الاسلام أو قد اعتنقته نابا . وعلى اثر اتباعم
لرن ال_ديد تسربت الى لختهم التركبة الوف التعابير الدينية والمايية والاديية
العربية »> وبعض الالقاظ الفارسبة. ولا لم يكن للغة التر كية الا القليل من الادب
المدو "ن" » عمدو! الى اقتياس المحرف العربي » واستمروا عليه في مدوتاتهم حى كان
الاصلاح ادي قام به مصطفی کال سنه ۱۹۲۸ . وقد نقتت الدولة العثانىة ء يعد
إن تأسست حوالي سنة ٠ ٠۳٠١‏ تحوآ من ست وستين سنة جرد امارة قاة على
الحدود» واتخذت بعد سنه ۱۳۳۹" مددنة بروسا قاعدة هما . م غدت بن ستة
۳ وسنة ٠٤٥۳‏ ملكة عاصمتها مدينة ادرنة . وكان استبلاء مد الثاني الفاتح
۱١۸١ - ٠٤١١(‏ عل القطنطنمة سنة ه٠٠‏ فاتحة عهدها الامبراطوري. وبذلك
غدت هذه الدولة الاسلاممة الت ركبة وريثة للامراطورمة النبزتطىة > وظفرت في ما
بعد بم عدد من الدول العربة > كنت من سلخها عن الخلافة العباسية. وقد

. راجعم ص ۲۹۸ ۷۰ج من هتا الجزه‎ (١

)٣‏ استخدم الاتراك في آسيا الوسطى الحرف الرياني » راجم ص ٠۳۸‏ وقابل ص ٠۸۳‏ من
هذا الجزه.

) ۱۲۹۹ عان الاول ( حوالي‎ .١
) ١۳۲۹٣ ( اورخات‎ .Y
(1۳۹) سراد الاول‎ ۳
)٠۴۳۰۸( ئ( ۳ مراد الاول‎
)١۱٤١١ - ۱۳۸۹ ( اید الاول‎ .٤
| |
ەوسی ( «طاب‎ )۱٤١۳( حا کر فرد‎ )۱٤۰۴۳( د الاول‎ .٥ سلیان ( مطالب‎
(Nef (1< —\ °
(٤۲1 ( عراد الثاني‎ ء٦‎

ہ. مد اتاف ( ٠٤١١‏ )

سورب اقلم ترکي ۳0
بلغت الامبراطورية الركة اوج عزٴها في عد لان الارل الملقى بالقان وني
٠) ٩٩ - ٠٥۲۰ (‏ وهو اين ملم الاول فاتح سورية ومصر. وتم في عهده الاسايلاء
عى الانب الا كبر من هنغاراء والقاء الحصار على مدينة قیناء واحتلال جزرة
رودس ٤‏ واقرت شال افریقا - باتشاء مراڪش - بالسادة السماسة عا ها
لباب العالي: في القسطنطينة' . على ان إخفاقهم في عاولتهم الثانبة لفتح قينا
سنة ۸۳ كات موذنا بمدابة النهاية . وقد امتدت الاميراطورة في عهد سلمات
الأول من بودايست على تهر الدانيوب الى بغداد علن نهرالدجل > ومن بلاد القرم
الى شلال النبل الاول . ولم ينشى* ا اهوت في العصر الديث دولة هذا مداها ؟
وكانت الى ذلك من اطول الدول الاسلاسة عمراً؛ فق د توالى على عرها» من
سنة ۱۳۰۰ حى ٨۱۹۲۲‏ عندما انحللتي الامبراطورية» ستَة وثلائون ساطاناً كلهم
متحدرون عصاً من عثان » المؤسس الأول" .

) ۷ د الاي )۱٠٤٥١(‏
۰۸ اازید )۱4۱(
.٩‏ لے الاول ( ٠١١۲‏ )
۰. سلان الاول ( ٠٥۲۰‏ )
E ۹‏
۲. مراد اثالث ( ٠٠٥١۷٤‏ )
) ۲ا مراد الاك ( )٠٣۷٤‏

(۱۹۰ ) د الاك‎ ‘۳
E a
|

)٠٦٣۲ +۱٦۱ ۷( معطقی الآول‎ .۱١ )۱۹۰۳( احدالاول‎ .ا٤‎

س
إ
۱. عغان الثافي .١۷ )٠۹٠۸(‏ مراد الراع (rr)‏ ۸. اراھ ۰ )۱٦٤‏
(يتع ف المغحة التالية )

۳۹ حت الم العثان

الدواثر الاداربة في سورىة

ان ال لطان سل الأول ( )۲١ - ٠١١۲‏ هو الذي فم العالمم العربي ال
الامراطورة العانة فعلى اتر انتصاره فی مرج داق » است لمت جاة وص »
فدخله) دخول الفاتحين . ولم تلبث طرابلس وصفد ونابلس والقدس وغزة اث
ألقت سلاحها » ولم تعمد الى أية مقاومة". ولدى عودته من مصر » توقف طو بلا في
سوربة من اچل ا ثبت فها م رکڙء ٤‏ ویعمل علی.تنظمم شژونما . ورقبة منه في
تنظ الضرا ئب »> عون تجلا واتاط به مهمة مسح يع الارافي > علي ان حتفظ

۹ . عات الثاي )١١١۸(‏ ۱۷. مرادالرایم )١٦۲٣(‏ ۸١۔‏ اراھے )٠٦٤۰(‏

)٠٦۹۱( سلن اتا (۷ہ۸٦١) بم۔. ادالات‎ .۲۰ )۱٦٤۸( د الراب‎ .٠۹

۲ مصطفی الاي )٠٠٦۹٠(‏ جم اجد اللالك ( ۱۷۰۳(
2 |
| | |
٤‏ . ود الاول ه؟. عان اثالث .۲١‏ مصطفى الثالكث ۷ب. عبداخيد الاول
(vve) (vo) (1v) (v۰)‏

)۱۷۸۹( سل التاٹ‎ .٣۸
| 1
E 5 )٠۸٠۷( مصطفی الراب‎ .۹

۱. عبد الحید (۱۸۳۹) ۳۲. عبدالعری (۱۸۹۱)

Dy‏ مراد الخاەس erf‏ عبد اميد الثاقي ero‏ عد الاس ۳٦‏ د السادس وحد الدن
(۱۸۷٦( (۱۸۷٦)‏ رداد (۱۹۰۹) ( ۲-۹۹۱۸(

۱) راحم ص ۲۹۸ من هذا الجزء .
۲) ابن ایاس . فشر بول کهلی ود مصطفی ؛ ج ۰۵ ص ۱٤۹‏ .

سورة اقلم رک ۳¥

لتاج بقسم كبير من سهل البقاع الصب »> ووادي العاعي امثير '. لكنه استمر
على التدبير الذي اعتمده الماليك في تارم القرائب على سيمل المزايدة. م أنه
جعل المذهب الننى ‏ وهو الذي اختاره العثانيون - المذهب الفقهي الرسمي في
سورة". وقد وضع احد فقهاء حاب المعروف بابراھے الل () ت ۱۵۹4 ( کناب
في الفقه لحني هو و لار غا جا التشريع النني في الامبراعاورية
جلة . وقد طبع لهرة الاولى في القطنطينية سنة ٠ ۱۸۹۲/۱۳١۹‏

أبقى الترك الدواتر الادارية" في سوربة على نحو ما كانت عليه في عهد المالبك ؟
لكنهم بداوا بعض'الشيء في نظام التسية : قدعبت «النبابة» « ولابة» > وعرف
«النائب » ب «الوالي»“. وصار لقب التعظم الذي يلي اسم الوالي « ياشاي » قصار
«للباسوية» و « الولاية» مدلول واحد. وكانت ولابة حلب في وتت ما تشتمل على
سبعة سناجقى*. أما ولاة دمشق » الى اتسعت باضافة الفدس وصفد وغزة الها»
فقد انمطت يجان بردي الغزالي . وهو نالب دمشتق الان الذي تواطأً مع مله
نالب حلب على الغدر بالغوري". محبث غدا الغزالي هذا النائب الفعلى للساطان في
سورية . أما ساثر الدوائر الاداربة فقد اسندت الى حكام من التراك . وعلى اثر حر
النمرّد الي قام ا الغزالي قسمت سوربة الى ثلاث ولابات هي : دمشق » مشتملة
على عشرة سناجت اهمها : القدس ونابلس وغزة وتسر وصيدا وبیروت ؟ م حلب
وفبها تسعة سناجت بينها شمالي سوربة؛ ثم طرابل »> وفبها حسة سناجق متها :

Omer Lûtf Barakan, Kanunlar ( Istanbul, 1945 ), لزيد عن الضراب راجم‎ (١
pp. 206 seq.

۲) ان اباس ۰ ج ۰۵ ص ۰۲۳۸ الفزي : الكواكب الارة اعيات اة العاشرة؛ نتر
جبدائبل جبور (ببروت؛ )۱۹٤١‏ ج ٩۱‏ ص .۲٣۰‏

(r‏ راجم ص ۲۷٤‏ من هذا المجزء.

4( لم يمطلح على « التصرفة » و «التعرف» الا في ما بعد .

أنظر : Hammer, vol. ii, p. 477, „. d.‏ وم۷ . إن القظة ال ركة « ستجاق » اأحرية
« سنج » هي ترحجمة فظة العوبية «لواء» معنى العَلم . وهده التعاببر جيعها كانت في عا يدو عا
استخدمه السلاحقة قبلا .

) فریدون بك ء بموعة منشآت السلاطين » الطبعة الثانية (اسطنبول )۱١۷٤‏ ؛ ص ١ه‏ ؛

این اياس » ج ه ۰ ص ۱٥۷ ۰ ۱۰٩‏ ؛ سعد الدین ء ج ۲ ۰ ص ۳۹۴ > ٠١‏ .

۰ پا وه‎ 7 DD
ERE 1

0
KE ANCE

ا

0 e
CS “
¥ د‎

3/ *

1
7

ا
أ

1
7

Ê

تحت الىك الثاني

سورة اقلم ری ۳۹
جص و جاح وحىلة وسامة وة_د حعلت صدا سنه 111° ولاة من احل ان
تكون مركرآ لارقابة على لرنان'.

وفي سنة ٠۷۲٤‏ اسندت ولابة دمشتق الى اسماعيل اشا العظم » كبير هذه
الاسرة البارزة في دمشتى ؛ وكات اينه اسعد» الذي بدأ حباته الساسية حا كما على
صیدا م على حاة» خير وال عرفته دمشق ابان ا الثاني . وقد تولى كذلك
سَوون الج المقدس » ولا ريب في أنه جى منه ثروة طاللةَ . ولا بزال قصره ي
مدينة حماة» الذي تشغ الآن مدرسة اهلية »> من روائع الآثار المقصودة على نهر
العامي ا وافخم منه القصر الدي ناه في دمشق سنة ۹ والزی عار ادوع
اتر عري ظهر في هذا القرن . فطرازه المندسي » وما اشتمل علبه من فنون
الفسيفساء والمفر في الحش» تثل اروع ما بلغه الفن الاسلاني في عد الحلاله .
وقد جلب من ایطالبا کل ما فبه من رخام . وکانت النیران قد ألقت به يعض
الاضرار في إبات الثورة على الانتداب الغرنسي ستة ٠٠۹۲١‏ لكنه رمم بعد ذلك»
واتخذ مقر لامعهد الفرنسى في دمشق . وقد عن افراد آخرون من د ذه الاسرة
حکاما على دمشتی وصیدا وطرابلیس فکارا اطلاقا _ خلاف حكام لمتان ‏ أوفاء
لسلاطن بني عټان » مع ان منهم من عزلوا وصودرت املاكهم . إن ا-اعبل نفسه
قضى بعص ايامه الاخيرة في السجن “ وابته اسعد اغتيل بأ من القسطنط ن وهو

وضع لمنان احلاص

على ات لبان » عن فمه من الدروز الاشداء والموارنة المعتصمن بالال > كان
حريًاً معاملة خاصة . فقد قضت الضرورة على الساطة بوجوب اعترافها مكانة الامراء
الاقطاعين من اهله"» لاس) والخطر المقمقى إغا كان معثه «صر وفارس . وکات
السطافن سلم قد استقيل» وهو في دمشق» وقداً من امراءلبنان على رأسه فخر الدين

Lammens, Syrie, vol. ii, p. 60. G. Berchet Relaz
nella Siria ( Turin, 1866°), pp. 89, 126.

(r‏ د كرد على » خطط الثام » ج ۲+ (مثق؛ ۰ ) ص ۲۸۹ ۰ ٤4( - ٠۰‏ حدر

Les Guides bleus : Sgrie — ¢ V4 الهاي ء تاریخ؛ تشر تقعوم هغبغب (القاهرةء 14-۰ ( »> ص‎
Palestine — [raq — Transjordanie ( Paris, 1932 J), pp. IH, 3034.

ioni dei consoli venele راج‎ (

) راجم ص ۲۷٤‏ و ۲۷۹ من هذا الجزء .

۳1۰ تحت الب العثاني

الارل المعنى' من اهل الشوف» وال الدن التنوخي" من الغرب » وعساف
الترکانی من کسروان" . وکات فخر الدن › على ما دکر مرخ لناني؟» قد نصح
لأصحابه في معركة مرج دابتى أن بتريثوا » ريثا يتبون الجانب المنتصر فينضموا اليه .
وعندها مشل الآن في حضرة الساطان الثاني قبل الارض بن يديه وألقى خطىة
بليغة قال فيها :

الهم ادم دوام من اخبرته لملكك » وجعلته حليفة عهدك » وسلطته على عبادك وارضك » وقلاته
سنتك وفرضك . نامر الشريعة النبرة الغراء » وقائد الامة الطاهرة الظاهربة » سيدنا وولي تعمتنا امبر
المؤمنين » الامام المادل » والد كى الفاضل › الذي بيده ازمة الاأعر بادشاه > ادام الله بقاه »> وف العز
الدام ابقاه »> وخلر في الدنا محده ونما . ورف الى القياءة طالم سعلده ٤‏ وبلغه «أموله وفصده . ن
ملك الماك بالمقل والتدقيق » ومده الله بالاتبال والتوفيق . أعاننا ايش بالدعاء لاوام دولته بالعد
والتخليد » بأنعم العز والتمهيد » آمين .

فتأثر السلطان سليم بلسانه البليغ وصدقه الظاهر» وثبته وباق الامراء اللبنانيين
ف اقطاعاتہم› وترك هم الامتبازات الاستغلالية الي طا لما نعموا ا في عهد المالىك»
ورتب علبهم جزية خفيفة نسبا". واعتبر فخر الدين » من ثم > الزعم الأڪبر في
البل» حى عرفب د «سلطان الر» . ودر سلاطن بني عثان بعد ذلك على حر
البلء اما مباشرة بالاعتاد على أتباعهم فن حكامه الاهلرين > او بواسطة احدالولاة
السوريين الجاورين . وكان هؤلاء لكام » بوجه العموم > مستقلين استقلالاً داخليًاء
مخلغون اقطاعانيم ارثا لبنبهم > وعارسون السلطة المطلقة على رعابام . ويجبون
الرسوم والضرائب على هوام > ولا يازمون مع ذلك تأدب أبة خدمة عكرة الى
السلطات؛ بل قد تمدوا احياناً إلى عقد المعاهدات مع الدول الاجنة .

. >۸ ۲٤۷ بشأن منشأً هذه الاسرة راجم شلياق » ص‎ (١

)٣‏ حيدر» ص ٠٠٦١‏ راجم بثأن اسرة ارسلان ص ٠۷١‏ من هذا الجزء وججال من اليمنية
التو خيين الذين كانوا بالا كتر من القسية .

. من هذا الإزء‎ ۲٠۰ ص‎ 4٦ راجع الفصل‎ (r

. ٥٦۰ هو حیدر؛ ص‎ )٤

. ۲۵۱ ؛ شدیاق‎ ٠٥۲ + ؛ قابل : الدویي‎ ٥٩۱ حیدر » ص‎ (o

)٦‏ کان تصیب کسروان منه ۲٢۰۰‏ غرش ذهیاً لا غیر؛ اللوہی ۰ ص ٠٠٠۲‏ عسو
أسكندر العلوف » تاريخ الامير فخر الدين المعني الثاني (جونيه» ۱۹۳۲ ) »> ص ٠۹‏ ج ١‏ .

سوربة اقلم رک ۳۱

الغزالي

وقد دلل الغزالي على وفائه الهد ال مديد بالتنكر ازعماء المرب التنوخيين من
بني محتر'» الذين بقوا على ولام لهالمك»› وسجنهم في قلعة دمشق . وإِذ امتنع
ان انش » وهو الرعم العرني في صدا والبقاع » عن تقدم خضوعه"» احاز رأسه
ورأس ابن الرفوش » وهو زعم أسرة سعبة في اللق_اع » وأرسل الرأسين مع
دؤوس زاء آخرين من البدو المعتصبين في جبال ابلس » إلى القسطنطينية . على
ان الذي خان أسباده الاولن ٤‏ يستطع انت يی طوبلا على الولاء لأسادهالدد.
وعلبه ققد انتهز الغزال فرصة ة وفاة ااسلطان سلم سنه ٠٠٠۲١‏ واعلن نفسه ف
المد الاموي حا كاً مستقلا بلقب الك الاشرف”" » وضرب النقود باسمه . شم أنه
زم بن لزممله السابق » خائثر بك » الذي كان الاطان سلم قد کافأه أن أقامه اا
عنه على مصر» ان بقتدي به . لكن مدينة حل ل تجاهر بتأبيد الفزالي . فأرسل
السلطات سلمان تحار ته جبشا أياد المصاة السوربين في بم كانون الثاني سنة ٠٠١۳١‏
وقتل الغزالي في قابون قرب دمشق . وكان العقاب الذي تزل بالعاحمة السورية
وضواحها اشد وأدهى عا قاسته سايقاً من تبمور“. فقد أسد ثلث المدينة وقراها
ايادة تامة ° » ومنذ ذلك الين غدا اسم الازنثارة مقرونا في ذأكرة السورين
بالدمار والارهاب .

الهاز الاداري

إن فلسغة العثانين اسياسة > کا نها اراي ادي عل الاقل كانت تقوم
على ان الشعوب المغاوبة > من غير الاين » كارا «رعة "٠‏ « يتعهدم الراعي

(١‏ راجع ص ۷۰ وص ۲۷٤‏ و ص ۲۷۹ من عذا المجزء. وقد زار احد هؤلاء الامراء
الاطات سل في دمشق واهدى اليه جياداً عربية ؛ ابن باط » اللحق بتاريخ حيدر » س ٠ ٥۹۷‏
وبتاریخ صالح » ص ۲۹۹ ؛ قابل : شدیاق ص ۲٤١‏ .

. ٥٩٩ حیدر ص‎ )٣

) صلاح الاين المجد» ولاة شق (دمشق؛ )۱۹٤٩‏ ص ٣‏

4( راجع ص ۲۹۷ من هذا الجزء .

. ۱۷-۳۱۹ ؛ القرعاتی» ص‎ ۱٩ ۸ ۷۸ ۳۷۹ “۳ ان اياس؛ ج ص‎ (o

( استدل ذه الفظة نة ۱۸١7١‏ لفظة الطف هي التعة .

۳۱۲ تحت المك الثاني
لمنفعة الفاتح . وهذا النعبير المستعار من حباة البدو قي المزيرة العربية > كان يعبر
كذلك عن المدارل التقلمدية الى جالت ف اذهان الاجبال الى درت من القائل
البدوبة في آسيا الوسطى . فالشعوب الغاوبة في رأيم مثابة المواشي الائانية»
ولذلك اقتضی ان «جلبوا» و « زوا » واا تسر م ان یعبشوا کا ببتغون»
ما داموا لا يسيون المتاعب . ولا كان | كثره من الفلاحن والصناعين والتجارء |
دطبحو! الى الاخراط في سلك الندية > ولا تزعرا الى تولي الماصب المدنية . لكن
« القطيع » كان جاج الى «كلاب حراسة » . وكان هؤلاء بجندون بالا كثر من
اسری اللمحرب» والرقق الذي ف حوزتم ٤‏ واولاد النصارى الذن بؤخذونث ق
مقابل الضرائب ثم يدربون وبربون كاين . وكان هؤلاء الحندون مخضعون لمنهج
عنيف من التدريب في العاصمة وستغرق سنين ڪئيرة > وعروت في مباريات ساقة
وغربلة دقبقة . فمن أبان عن فطنة وتوقد ذهن » أعد من جديد لتولي المناصب
الحكوممة > ومن يز بالقوة المسدية وجه الى الدمة ال جككرءة . وكان اصلبهم
محولون الى فرقة المشاة المعروفة بالانكشارية . وكانت طبقة ا لكام وطبقة الندقي
الامراطورية» ف اول الار› تنتقبان منهم على سببل الصر'. فرؤساء الوزارة»
والوزراء» وأمراء البحر» والقواد > وحكام الاقام » جيعهم كوا في ما سبق عبيدا»
وكذلك بوا . فکانت أروا جم وأملا کم فی کل آن تحت رجة سدم اللطان
الذي ما ردد وما ق مارسة حقه في هذه الملكة . ولس قي التاريخ المدون جهاز
اداري آخر مواز لذا المهاز الغريب »> فقد جعل بت عثان الاسر الارستقراطية
الوحىدة فى الامبراطورية» ووضع في يدم ساطة مطلقة لادارة الدولة والذود
عن حياضها .

وقد اعتمد العانبوت اساسا آخر للتقم الاداري هو التابعية الديتمة . ذلك إن
الجتمع في الشرق الادنى كان» منذ عصور عريقة في القدم » يقسم على أساس الملة
بدلا من العرق او العنصر . وكانت نواة الله في التنظم الاداري الاسرة > لا الاعتبار
اغراف . ومن هنا كانت العقمدة والقومة ف اذهان الناس اعتبارين متشارحڪن

Albert H. Lybyer, The Government of the Ottoman Empire in [he : ¡il (١
Time of Suleiman the Magnificent. ( Cambridge, Mass., 1913) pp. 45 seq.; Bar-
nette Miller, The Palace School of Muhammad lhe Conqueror, (Cambridge, Mass.,
1941 ),. pp. 6 seq., 81-82, 94-96.

سور اقلم ترک ۳1۳

بتعذر الفصل بينها . وكانت كل من الفثات الدينمة في الاميراطورة العثانمة تسمى
ملة . وكانت ا كبر الملل اثنتان ها مل الاسلام وملة الروم (الارثرذكس)٠‏ وکان
الارمن والبهود يعدون في حمل الملل . وكانت حع الملل غير الملة» تبعاً
هذا النظام » مقسة الى طوائف دينية يئس كلا منها رئيس من ابناء الطائفة »
عارس بعض المهام المدنبة الحطيرة» بحيث أدى هذا الوضع إلى إنشاء نظام خاص
محكومات الاقلبات الاضعة . وكأن الاورييون المقمون في البلاد : من بندقين
وألمان وفرنسمين وانكليز » بعاماون كسائر الملل . ففي سنة ٠٠٢١١‏ عقد السلطات
سلهان معاهدة مع البندقبين في ثلائين فصلا » ثبت فيها الامتيازات الي كانت مم في
ابان الح البيزنطي . وحصل الفرنون على امتيازاتيم الاولى بعد ذلك بأديع
عشرة سنة ؛ والانكيز سنة ٠٠۸٠‏ . ومع ان المقصود اصلا من هذه المعاهدات
انیا اءتازات منحھا حا ج ذو سلطان »> لا أا حقوق انتزعت من سيد ضعبف >
فقد 'منح الاجانب موجبها امتبازات إقليمبة كانت شيا مذلا اترك حى
احلال الامبراطورة .

سوء الادارة وعاولات الاصلاح

ولم يكن الوالي في النظام المثاني اصلح من النائب في حك امالك »> اد کان
زظير سلفه ‏ عند من طبقة العبيد ؛ يضاف الى ذلك انه كان ابعد عن الاطة
الم ركزة » وبالتالي» اكثر ترا من سلطانا . على ان هذا الام لم بدخل تبديلا
هاما على الاوضاع » اذ كان الفساد تفا في العاصة كا كان في الامصار . فكثيراً
ما كان الولاة دشترون تعدنهم في الامصار بالال» وبتوآون مام وظائفهم » وهدذهم
الارل تحقمق أطاءم الاصة . ورعا عاد بعضهم الى الق طنطبنة للاقوا حتفهم >
او بعاقبوا عصادرة املا کهم. وکان الاستغلال بر في ركاب الفرضى ؛ فقد تقلب

a1 اطلق التراد لفظة « روم » التي اقتطعها المرب ءن « رومان » على جيم رعابام هن اناء‎ (١

الارثوذكسية ٤‏ من غبر اعتبار العرق او إلاغة . وقد حفتلت هذه العية الى اابوم “ ان الروم
الارثوذ كس ۹ حضون لللة روما الدينية . وقد عى اللاحقة لهم في اتانولا رد سلا ةة
رخان ye‏ د llفalaدa I. de Testa, [ecueil des Irailés de la porte ollomanc,‏

۲) داج
vul. i ( Paris, 1864), pp. 15, seq.‏

14 تحت المىك العثاني
على دمشتق في السنين المئة والاربع والانين » من بده خضوعها للعثانيين » ما لا يقل

عر مثة وثلاثة وثلاثين والماًء يشبت في وظيفته منهم مدة سنتين' الا ثلاثة وثلاون
لا غير . وف أحد سحلات الدولة جدول بأسماء ٠١‏ والما عبنوا في غضون مانن
عاماً اوها عام ۰.۱۸۱٥‏ ولإ تکن حلب » في ما بظهر » ارق.حالا» فان قنصلا من
قناصل البندقة » دكر في تقرير له »> ات تسعة من الباشوات توالوا على المدينة في
ثلاث سنوات" . ورعا نشدت بينهم خصومات دامية نور طوا فرها متجاهلین تاماً
وجود المحكومة الم ركزة. وزاد في شقاء الناس تردد الود الانكشارىة على المدية
من وقت الى آخر لبقودوا الكشرن جهاراً الى حتوفهم . وكان الشعب ازاء ذلك
يعتصم بالاستكانة واليبة والتنكر للسلطة والتشارم من نتائج المهود . والظاهر
أن روح الانتقاض القدعة »> الى غالا ارت غل مهادي الحم الميامى والفاطي ؛
کانت قد تلاشت. وم ن هنا يتضح أن المصور الى بدأت « مظلة » في عهد الاتراك
السلاحقة “» زادت ظامتها « حا وک » فى ظل الاثراك العڻانين ؛ وف ما كانت اورا
تلج عصر الاستنارة »كانت سورية تتس طريتها في الظلام العثاني الدامس

كات من اول من تحسوا الحاجة الى إحخال اصلاحات حارفة > والد من
استغلال الموظفین » مصطنی کپرولو » الوزیر الاعظم بین سنتی ۱۹۸۹ و۱۹۹۱ . فقد
وضع من التدابير الجديدة» لتحسين معاملة غير المساين من الرعااء ما تخطى الجا ولات
الاصلاحة السايقة› الى قام ا ثلاثة من بواسل اللاطن م سلم الثالكث (۱۷۸۹
- ۱۸۰۷ ) وود التائ ( ۱۸۰۸ ۳۹ ) وعد الد الاول ( ۹۸۳۹ )١‏ .
ذلك ان حع هذه التدابير الاصلاحية ر ا بقىت حاراً على ورق ؛؟ فا اصدره منها
الاطان سلم تحت عنوان eT‏ ( النظام المديد ) قاومه الانكشاريون
والموظغون الفاسدوت؟ وتلك التي وضعها السلطان عبد الجيد نحت عنوان « خطي
شریف» ( ۱۸۳۹ ) و«خطي هابوت» )۱۸٥٩(‏ كان الغرض منها إزالة الظروف
المعجزة التي عملت الرعبة تحت وطأتما» وتأمن جع الرعايا على حياتم واموالمم

Lammens, Syrie, vol. ii, p. 62. (١
. ۹٤ - ٩۱ الجد؛ ص‎ )
Relazione, p. 121. (r

4( راج ص ۲۰۲ من هذا الجزء .

سورية اقلے ترک ۳1o‏
الاس على اختلاف لفام ودام متاو امام القانون. إا لم تتخذ التدابير
الناسبة لوضع هذه « التنظمات» موضع التنفمذ؟ وقد كانت على كل حال سابقة
لاو اا » وعارضها فو ذلك کله حاعة من الفقياء والعافظن المتنفذن » ولم برض
عنها الاجانب الذين كانوا بتمتعون بامتبازات اقلبمة اضافة ؟ حى أن صبارفة
البهود والنصارى عارضوا إبطال تاز الضرالب . ولت كان السلطان سلم لإ يدفن
حًا شُأن سلفه عبد الجمد الاول ٠"‏ فق د كان عرشه الحاص نا لحاولته الأصلاحة
هذه . وقد دى اللطان مود حلفه الثاني ¢ وأعظم لاطن بي عاف ك المصر
المدىث» حدمة قومبة حل عندما آ٤‏ في بوم مشهود من ابام حز ران سنه ۱A۲‏
بأن ”تطلتى المدافع المصوّبة نحو الشكنات الي احتشد فها الأنكشارة» فكانت
بذلك نهايتهم . وهود هذا هو الذي اتخذ الطربوش اباسا لارأس » فدعاه رعاباه
واا للغرابة _ بال اطان الكافر . "

تدابار دسو ربة عقىمة

کات النطل الا الذي تاضل من اجل قضبة التحرر والاصلاح مدحت باسا
كمير وزراء الدولة . بدأ مدحت حباته المسلكة موظقاً حكو ما في دمشق > وله
من العمر ٣۲‏ سنة »> وقضى من ثم سنوات كثيرة يعمل جاهداً» ولكن طي القاء»
بالاستراك مع بعص الذن تحاأوبت روحه معهم » لهي“ لبلاده وضعا دستوريا .

٤ - ١ ص‎ ٤۱ راجع بشأن انس الركي : لطفي » تاريخ ( الف طنطینية » ۱۳۰۲ ) ۶ ج‎ )١
Enver Z. Karal, Osmanli Tarihi, V, Nizam-İi Cedit ve Tanzimal Devirleri (Ankara»
$de Testa, vol v, pp. 14043, 132-37 : وراجم اتس الفرتسي ف‎ £1947), pp. 266-72.
PEdlward Hertslet, The Map of Europe, ( London, 1875) pp. 1002-5, : وراجم اضاً‎
1245-49.
ا ان باعي المرف الذي كان عوجبه يتجز‎ )۸4 - ٠۷۷١( ۽) ات سلفه عبد اميد الارل‎
امرعح لولاة المهد في مقصورة ( كثك ) في السراي ااسلطانية . ولفظة « سراي » فارسية الاصل‎
. معتاها الدار أو الان‎
وهي‎ ٠ اطلق الراك لفظة « غيور» [ كافر ) على غير الاين ء لا سا العمارى احتقارآ‎ )
. من اصل فارسي « غاور » عع جاحد او کافر‎
ممل اسه الآن «عارع‎ ) ٠ ۹ : ان-الزقاق الذي كان يعرف ب «المتقم» ( اال‎ (4

مدحت باشا» .

۳۱۹ تحت الك العثاني
وتجلت النتائج الاولى هاده في يلاغ اذاعه الاطات مراد الامس في ٠١‏ وز
سنة ٨۱۸۷١‏ وردت فه لفظة قانون اساسى؟ لأول رة في الوثائتق الماسىة . وبعد
حم دام ثلاثة اهر أصمب السلطان مراد بخلل عقلي > فتولى السلطة مكانه اخوه
عبد اجرد الثاني » وهو الذي اعلن رعا » فی ۳۳ کانونالاول» صدور دستور وإنشاء
علس نباي وکات مدحت ) بوڪفه کار الوزراء ٤‏ شو الذى اقترح نص الدستور ›
وجرى في وضعه على سباق الدستور الفرنسي والاستور البلحكي . وقد نص على
أن حيع الرعابا بنبغي أن بدعوا عثانيين » وان بتمتعوا بالربة الشخصية > واعتار
الاسلام دعن الدولة الر“مى . وقد اشتمل كذلك عل التدار اللازمة لمحافظة عل
يع الاديان المعترف اء وضمن حربة الصحافة في نطاق القانون» وأقر" مبداً التمثيل
الشعي عن طربى هيثة ذات مجلسين : الأول مجلس نيايي > والثاني مجلس شيوخ .
على أن تكوث ولارة الاول اربع سنوات » وان يكون الممثل الواحد عن كل
۰ الف تاخب . لکن عبد اید کا دلت الوادت فی ما بعد » کان برعي من ادخال
هذا التدبير المح الى تفادي النيل من سلطته > والى كت عطف الساسة في دول
اورا الغربية » | كثر ما كان برمي الى تحين أوضاع رعاباه . فى شاط التالي نى
مدحت اسا » وي السنة الى تلت حل اسئة التمشلة . علي إن ضط الانكليز حمل
السلطان على استدعاء مدحت ثانبة » وتعيسنه حا كا على سورية . لكنه عاد فتاه
الى الطائف في الجاز » حسث رظن ان عملاء الاب العالى اغتالوه سنة ۱۸۸۴ .
الظو اهر الاحتاعمة والاقتصادىة
لم يتأ وضع سورية السياسي» ولا تركيبها العنصري » تأر بالغاً بالفتح: العثاني.
فالتغيير العنصري الوحبد الذي حدث في العهد العثاني كان طارئاً عابرا » وقد تناول
سكان البادية لا غير". فقد كان الترك بجيئون ويذهبون بح وظائفهم» دون ان
يستعمروا الارض ؛ فكاوا من ثم > ورعايام السوريين» غرباء روحنًا يعضهم عن
بعض . ثم تسرب الى شمالي سورية وشيرق الاردن بضعة آلاف من الراڪة
۱( وقد استخدما من بعده حلفه عد ايد٤‏ ائظر : ‘JImiga Salndmehsi, ( Constanti-‏

nople, 1334 ), pp. 20-50.‏
)٣‏ نشر ترجة حیاته ابنه علي حبدر ملحت بك في لندن ٠۹۰۳‏ .

. وما بعدها من هذا الزء‎ ٩٤ راجم ص‎ )٣

سورہة اقلم رک ۱۷

امان ؛ وذلك عل اثر المرب ااروسبة التركة سنة ۱۸۷۷ › وقصد لمنان يخعة
الوف اخرى من اللاجئن الارمن بعد المرب المالية الاولى ؛ فالقوه جنة من
جنات الله . وقد بقعت العربية لغة الشعب » ولم تستمد من التركية الا الفاظاً قلبلة
جلها يتصل بالسياسة او اليش إو الطعام

وكانت حياة سورية الاقتصادية عرضة لتدهور متواصل ل تكن الادارة العثادة
الفاسدة سببها الوحيد» اذ عاصر أكتساح العثانيان للشرق العرلي تحول في خطوط
التجارة العالمية ذهب باهمية اليلد الاقتصادة . لةد كن ازدهار هذه المنطقة قاعاّء کا
اشر تکرارا فی ما سبق" » على التجارة لا ) الط الراصل بين ألمند واأوربا.
على أن | كتشاف الملا البرتغالي فاسكو داغاء' لاطريق اللحري بين اورا واهند
حول راس الرجاء.الصالح سنة ٠٤4۷‏ » ثم سفر فرديناند مغلان البرتوغالي الى
الشرق بروره حول رأس اميركا النوبة سنة »٠٠۴١‏ مكتشفاً في طريقه جزر
الفليبن» بعد المغامر ة البحرية الشهيرة الي قام بها خريستفوروس كولبوس إلنوي»
في رحلته ا" ريبة التي أن نتهت به سنه ٧٤۹۲‏ الى ا کتشاف امیرکاء جیع هذه »
وما سا مها من الاحداث » ادخلت تعديلا عظماً على المسالك التي سلكتها طرق
التجارة الكيرى . بحمث انزاح مركز النشاط العالمي والحضارة الانسانة نحو
الغرب . فعصر الرمادة والاستكشاف الذي بزغ في هذه الاثناء أ دسهم العرب قي
قيامه . وعلى ذلك فقد عمد القائد البرتغالي اقوندو الب وك ركى الى سحب السفن من
السحار الشرفة ء وتدسر له بین سني ۱٣۰۴‏ و ۱۵۱۵ ان بنط سبادة بلاده على
تجارة خلج الفارمي وجزر اندنسبا . واستطاع البرتغاليوث بذلك ان يتفادوا
E‏ دان اهلها بغیر دینهم» وتقاخی
تجارها رسوماً باهظة على الستلع العابرة . وهكذا ء فالمتوط الزي كان بالمعى
الصحبع » حى اند GE‏ اهام »> وکان لا
E‏ تشى قناة ا ا زا
كان طربةاً للتجارة ومبداناً للحرب .

)١‏ منها : باعا » وببرق » وباطة » وجاويش » وبرغل؛ وقاورمه . وبمض الالفاظ التركية القتبسة
ترجع الى اصل يونا او فارسي .

؟) راجع الصفحات ۸٩‏ وما بعدها من الجز؛ الارل وص ۲٠۹‏ و ۷۸-۷۷ من هذا الجرء.

۴۳۱۸ نحت الج العثاي

وعلى ذلك فقد اضطر التجار السوريون بعد الآن ان بجماوا جل" اعتادم على
التحارة اليربة . وأخذت من ثم مدينة حلب في طربق الازدهار » اذ كانت رأس
الخط التجاري الذي بنتهي الى بغداد فالبصرة . وصارت مركز التجارة الحلمة في
لازا وهن كط البارة العامة الممتد بين أوربا وآسبا. وهڪذا
گنت حلب من التفوق على دهشت الى حنن» بنا استطاعت الاسكندرون وطرابلس
اٹ کا ت وت مكانة مرفإها التجاري '؛ بل ان حلب بقیت حن منتصف
القرن السابع عشر الوق الرئيسبة للشرق الادلى حل " . وقد نثأ في مدينة حلب
مستعيرة من أهل البندقية ذات شأن» تحدثت تقاريرم القنصلبة عن وصول قوافل
عله بالتوابل الى حلب ودمشتق من المند لسامم ا لاص . وكانت اطاجة ماسة الى
التوابل في تلك العهود التي سبقت عصر البريد الصناعي .

وسرعان ما ظهر للتجار البندقين > في المدن والمرافء السورية> مزاحون من
الفرنسين الين كانوا قد سبقوا الى انشاء قنصلبة همي في حلب . وقد زعم اجد قناصاهم
سنة ٧۹۸۳‏ إن هذه المدينة «اكبر المدن في الامبراطورة التركنة حلة» وأجلها
وأغناها بعد القسطنطنمة والقاهرم ". وعلى اساس معاهدة الصلح» الى عقدها الاطات
سلمان مع فرنسيس الاول سنة ٠“ ٠٠۴١‏ نشطت التجنارة الفونسبة وأدّت الى
اتساع النفوذ الفرنسي في الشرق الادلى . وفي سنة ٠۷٠١‏ وقع مود الأول معاهدة
مع لويس الحامسعشر فتح وجبها البلدان المقدسة» لس للحجاج الفر تسان وحدم>
بل یع المسيحيين الذين وفدوا على الامبراطورية العثانية تحت حاية العلم الفرنسي .
غم اتخذ الفرنسبون هذه الامتيازات إساساً لتق حمابة جع امسن الكثوليك في
سورية *. وكان للفرنسبين في غير حلب جالنات» في الاسكندرون واللاذقة
وطرابلس وص دا وعكا والرمة . ول يعم التحار الانكليز ان جروا ق اثر

F. Charles-Roux, Les Échelles de Syrie et de Pales- ‘قlر)l‎ oi ر اجم بثأن‎ )۱
tine au XVlJe siècle ( Paris, 1928), pp. 5 seq.
Sauvaget, Alep, p. 201. : انظر‎ (+

م) انظر: .411 D'Arvieux, Memoires ( Paris, 1735), vol. vi, p.‏
ئ( راجم ص ۳۱۳ ٥ن‏ هدا المزه 8

De Testa, vol. i, pp. 186 seq. : F. Charles-Roux, France et chréliens : انظر‎ (
d"orient, ( Paris, 1939 ), pp. 68-77,

سورب اقلم ت ري ۳14

الفرفسبين » واخذوا يحاون تاعا عل تحار البندقة وجنوى» فى المدن والمرافىء
السورية. وما ان تاسست شر الشرق الادلى سنة ٠٠٥۸١‏ ف عمد الملكة اللحابات»>
ار ق ر ت
مر کز ارک الرتيسي'. ويستدل من التقارير القنصلة أنه كإن في حلب سنة ١١١۲‏
و ھی ست ارا اکر :ود کو ٤‏ عن فرت )لاء ران
زوجها ارتحل الى حلى» . وكانت الموالي الإوربرة حملتها تعد توا من ۲٠١‏
نفس" . وكان هؤلاء التحار بحاولون ان يشعوا الذوق الغرلي للكالبات الشرقة
الذي توثى ابات العصر الصلي . وتخلف عن نشاطهم هذا عودة الموة إلى العاريق
الربة القدعة . اما حدول المنتحات الحلمة فق دكات في رأسه الرر من لنان؛ والقطن
من فلسططن » ثم الموف والزيت . وكانت المنأفة ينهم ورين تحار البحار سديدة»
لكن حرص التحار البرتغالىين على أبقاء الاسعار عالة بحسث كاد الاتر تكون
احتكاراً تراك لامحار السورين عالاً رحباً للاستفادة .

وكان لكل من ال موالي التجارة خان خاص تعينه هم المكومة. وكان الان
النموذجي بناء مربعاً ذا دورين » في وسطه ساحة واسعة مكشوفة . دستخدم الدور
الاسقل منه مستودعات للبضائع »> ويشتمل الاعلى على غرف يأوي الها التجار.
وکات هولاء التحار > وجه العموم > عازبن ؛ وکانوا برتدون الاس الاقلمة . ول
يكن يسح مم حفاظاً علبهم - بالبقاء خارج المدينة بعد غياب الشمس» الا ان
احکام القضاء احلي » عملا بنود الاتفاق » | تكن تطبتق جقهم ولا زال بعض هذه
انات فاا الى الآنء فاخان الذي بى ق عهد فخر الدن الثاني (ت )٠٠۹۴١‏ في صدا
ر ت ا ا اعات ان برت :

والدي يندو» ان سوربة 1 تجن “من هذا التوسم التحاری الديد منافع داغة»
اذ كان معظمه في بد التجار الاوربيين . واما أبناء البلاد فقد استروا في طريق
الانحدار ثروة وعدداً. وهذا قول » الذي زار حلب سنه )۱۷۸ او ٩۱۷۸۵‏ نقدر

Alfred C. Woudl, A History of the Levant Company ( Oxford, 1935( : اتظر‎ )٩
pP. 1l, 75 seq.

. في مسرحية كث » القصل الأول › المشهد الثالك‎ (+
Grant, Syrian Desert, p. 93 : أنظر‎ (r
Voyage en Syrie el en Egyple 2nd ed. (Paris, 1787), vol. ii, p. 135. ئ( تابه‎

»۳ حت ال العثالي
انه لم يبت هناك من القرى الثلاثة الاف والمئتين > التي كانت تدفع الضرائب في
ولابة حلب »> في مستهل العهد العاني سوى نحو اربع ملة وهو امہ یکاد لا بصدق .
ويحسب ان عدد سكات المدينة ل بزد عن مثة الف . في حن أن التقارير القنصلية
العائدة الى اواخر القرن السادس عثر تحعله بن ضعفي هذا العدد واربعة اضعافه".
بل ان مؤرخاً تركماً مشهورا" قد ذكر ان مصلحة المباية في حلب كانت > حى سنة
٠‏ من المناصب المرغوب فبها جدا » اذ كان بامكان صاحبها ان يع من
ا مال ما بكغبه لشراء وزارة » لرى عودته الى العاصة .

وف اثر التجار الاوربيين > جاءالمىساون والمعامون والساتحون والمستكشفون»
وھکدا| فحت الابواب في وجه المؤثرات الديثة وهي ظاهرة من اخصب الظواهر
في تاریخ سوربة العثانبة . وكان هؤلاء المرساون حاعات من الجزويت والكبوسشين
وأللازارين » وافرادآ من بعض الرهبنات الكاثولىكىة الاخرى . وكان مركز
نشاطهم في الاوساط المسيحية الاهليةء وانتهى بهم الى تأسيس الكنائس المعروفة
« بالاتحادية» التابعة للكرسي الرسولي من سربان كاثوليك وروم كاثوليك وذلك في
غضون القرن السابع عشر والثامن عشر؟ . وقد تقل لبنانء في عهد فخر الدن
الثاني وخلفائه المؤثرات الثقافبة الغربية »> بصورة خاصة *. فاقدم المزويت › الذي
يعود نشاطهم في المنطقة أل تة ٥‏ » بالاشتراك مع الموارنة > على انشاء اول
مدرسة وز اعتمارها حديثةء وذلك سنة ٠۷۳٠٤‏ في قربة عبن طورا من قرى لينان.
وعنديا اوا على انقاف عملم الى حن » بعد ذلك بار بع سنة » حل العازاريون
في مراکزم .
الظواهر الثقافة

كان هذا العصر »> من الوجهة المقافرة ٤‏ عصر جود وعقم . ly‏ بدع فام

Volney, vol. ii, p. 139. (1
Berchet, pp. 59, 102.: راجم‎ (+
٠ ۲۹۹ جودت ؛ تاریخ › ج + + ( القسطنطینية » ۱۳۰۹ ) ۰ ص‎ )

>» ) ۱۳۳۲ ۰ راجم ص ۱۳۹ و٣٤۱ من هذا الجزء؛ راجم ايضاً «لبنان ». ( بیروت‎ )٤
. وما بعد‎ ٤٩٩ ص‎

ه) انظر الغصل التالي : « فخر الاين الثاقي» .

Rubbath, Documenls inédils راجم بعض تقاررم الاو في مؤلف |iطilg رط‎ (1
pour servir û histoire du Chrislianisme en orient, vol. i ( Paris, 1905 J pp. 38 seq.

سور اقلے ترک ۳۲١‏

الاعتماطى »› والضرائس الفادحة » والتدهور الاقتحادي » والاپار الاجتاعي> >
تغري بالابتكار الشخمي او الانتاح الاق في الفن والعلم والادب . فعمر امجح
والتعلىق والاختصار والتقلىد »> الذي بدا قہل ذلك بقروتٽ عدیدة» اشير ق
هذه الائناء؛ لكن النتائج التى اعطاها كانت اقل واضعف . فالعصر المثاني مجملته
ل ينحب شاعراً شوريا واحداً ولا فيلسوفاً » ولا فناناً » ولا عالاً» ولا منشتاً» من
الطبقة الأول . وكإنت الامىة واسعة الانقشار > بل كادت تكون حارفة . وقد
عبن من القخاة من لم يكن يجيد الكتابة الصحبحة .

وا تستطع عاحجة الامبراطورة الا جذب قليل من المفكرين» كالمؤرخ نعم
الحلي ( حوالي ۱۷١١ - ٠٦٠٦١‏ ) لمصبحوا عثاني الصغة .

من المؤرخن واكاب الير» الذن اعتمدنام في اعداد هذا الفصل » احد بن
سنان القرماني ( ۱٩۱١ ٠۵۴۲‏ )»> وكات موظغاً في حكومة دمشق ؟ وحم
الدن الغري ( ٠٠۷١‏ - ١ه٠٠)"‏ الحدث والاستاد في دمشق ؛ ود الحي
۱۹٩ - ۱1۱ (‏ ) الذي كان كذلك استاذاً برموقاً في دمشق . والظاهر ان
دمشق کانت » حتی اوائل القرن الثامن عشر› م رکز فکریاً » فی حین کانت حلب
آم ركز مالماً . حصل الحى عاومه في الاستانة » و عل الى حن ماعداً قضائماً في
مكة . وكان مؤلغه الرئيسي كتاب سبو حع فبه الفاً ومئتن وتسعين سيرة من
سير اعلام الرجال الذين توفوا في القرن الادي عشر المجري )۱۸۸-٠0۹1(‏ -
وفی دمشى وضع المقري التلسافی ( ت ۱۹۳۲ ) > ما بین ۱۹۲۸ - ۰۱۹۳۰ مؤلقه
الضخم الذي يعتبر المصدر الرنسي لتاريخ الاندلس الادلي"» من مواد كان قد
أاحضرها معه من مرا کش . ومن اعلام دمشتق الديرن بال زكر عبد ااغني النابلي
٠۷۳١ - ۱٦٤١ (‏ ) ء العام الصوفي والسائح المجرال » الذي لا تزًال معظم مؤلفاته
غر منشورة؟.

۱) راجم ترجته في كتاب مد اهي ؛ نلاصة الاثر في اعيان القرن الادي عثر ( القاهرة »
4٤‏ ) ج 1 + ص 1-4 .

. ۲٠۰ = ۱۸٩ ص‎ ٤٤ جي ج‎ )٣

)٣‏ هو كتاب نقح الطيب من غصن الانغلس الرعب ء نشره دوزي ي ج اجزاء ( ليحن ء
00 — <1 ) .

. )٠۹۳٤ ۰ اجزاء ( القامرة‎ ٤ ذخار امواريث في الالال على مواضيع المحديث‎ )٤

۲١

۳۲ حت الج الثاني

ومن الاخباربين الذن استندنا الهم في هذا الفصل ثلاثة من موارنة لبنان :
اللطررلك اطغان الدیي ( )۱۷۰٤ ۱٩۳۰‏ و__د التحق > وهو في الادسة
رة فن رة بدارة اللاهوت الاروية ق روما ال کات الا غر ورن
الثالث عشر قد انشأها سنة ٠١۸4‏ لاعداد الطلاب الموارنة للحباة الاكليريكة ؛
والامير حدر الثهابي ( حوالی ۱۸۴١ - ۱۷٦۱‏ )» وقد کان بق فی دارته في
قررة شملان الصعغيرة الى تشرف على مدينة ببروت ؛ ثم طنوس الشدباق (ت )۱۸١١‏
من ابتاء ا لمدث الجاورة يروت . وكان قاضبا تابعاً للاتراء الكهابف» فدو ت
اخبار الاسر الاقطاعبة في لبان .

و كانت داترة اللاهوت المارونية في روما تتح لنصارى لبنان هؤلاء فرصة
نادرة لتحصيل العلل . فقد كان المتفو قوت منهم على اقرأنهم ختارون ليدربوا قي
تلك الدائرة؛ وبعد أن ينهوا دروسهم يعود بعضهم الى وطنهم لبشغاوا مرا كز
أكليريكية رفبعة »> ويمقى آخرون في روما تکبوت على الدرس والتأللف . وکات
من اوائل المتخرجن الممتازين جإراليل الصهيولي ( عرفه اللاتين ب سيونيتا›
)۱١١٤۸ - ٠۷۷(‏ . علّم السرانية والعربية في روماء ثم عبن استاذاً للغات
السامية في مدرسة السربون قي باريس . وهناك سام في اعداد نسخة التوراة ذات
اللعات المديدة . ثم خلفه في عمله هذا مواطنه اللبناني ابراه الماقلاني ( او الاقلي
٩4--٠١‏ ) الذي كان قد تعلل في روما كذلك »> وكان استاذ]ً للغة العربية
والسربانبة في كلبة الارسالية التبشيرية هنالك . وفي سنة ٠4١‏ عبن الاقلاني في
منصب رفيع في « طبة فرنسا» . وكانت توراة باريس ذات اللغات العديدة اول
توراة من نوعها استملت على النص السرباني والتص العربي . وهنالك عام آخر من
خر يجي الدائرة المارونية » لعله اشهرم وانبلهم على الاطلاق » هو يوسف معان
السمعالي (0۸۷- ۱۷٦۸‏ ) » الذي اتحف مكتبة الفاتيكان بعدد من خيرة
امحطوطات الموجودة في جموعتها الشرقبة . فالمباحث الى انثأها السبعاني على هذه
الحطوطات السرانية والعرية والميربة والفارسية والتركية واليشة والارمنية »

: راجع حيدر» لبنان في عهد الاعراء الثهابين » تشر اسد رسح وفؤاد استاي ( ببروت‎ )١
. ١ من هڌا الجزء الحاشة رقم‎ ٩٥ من المقدمة ؛ راجم ص‎ ۸ = ٩ قىم ۱»> ص‎ ( \a4rr

سوربة اقلم ر کي rrr‏

والي اقتضته القيام برحلتين الى الشرق» قد جعت في موسوعته الكبيرة « الموسوعة
الشر قمة » sئاھامOrie Bibliotheca‏ ( اربعة علدات › روما 1۷۱۹ ۲۸ ) الى لا
تال مصدراً ريسا لمعارفنا عن كنائس الشرق . وفي سنة ٠۷۳١‏ اوقد البابا
السمعاي الى السينودس الماروني الذي عقد في اللويزة في لبتات» ليعمل على توثيق
الصلة ينهم وبين الكرمي البابوي. وكان من اللبنانيين الذين تعهوا ايخاً في روما»
ودر سوا العربية فبها > مبخائمل الغزيري ( )4١ - ٠۷٠١‏ . فقد تراس ادارة
مكتبة الاسنكوربال في اسبانىاء وفهرس فها الخطوطات العرية البالغة الفاً
وان مئة عددا . وقد كانت مآثر هؤلاء العااء الموارنة من خريحى رذماء هى الى
اوقفت اوربا المديثة لمرة الاولى » على إهمبة اللغات والآداب الشرقة » ولا سا
من وجهاتا المسرحية . ۰

الآلة الطابعة

معز دير قزحا في لمان بانه اقتتى اول مطبعة قي ارق العربي. واصل هده
المطبعة غير معروف على وجه التحقيق » لكن الراجج ان أحد اعلام اللبنانيين
الذي درسواق روما احضرها معه الى هذا الدر . وقد اخرجت هذه المطعة
سنة ٠٠٠١‏ سفر المزامير مطبوعاً باللغة السربانية > وباللغة العرببة مكتوبة با حرف
السرافي. وكانت اللغة السربانة لا رال راتحة في اوساط الموارنة »> کا سهد
بذلك الساتحون من الأورسن› والمقموت متهم . فقد ورد فی ما کتبه دارقو"
على اثر زبارته الى لبتان سنة ۰ ۰ ات اسقف ادن کان تکل الرانية
والعريمة بطلاقة تامة . على انه» ما. كاد القرن يتصرم » حى كانت اللغة السرانية
قد ماتت كلغة عكىة . وقد تسن لقولى؟» من الاستقصاء الذي قام به » الت

- ٠٦٤ راجم بشن تأثير المماني في التقريب بين الموارنة وروما تاريخ الا ج ۸ ص‎ )١

. Rabbath, vol. i, pp. 181-82 ¢ A
تمرف هته الكتابة بر الكرشوتي؛ راج ص ۱۷۲۳ من هذا الجزء» راجم اضاً‎ )
وراجم اضاء‎ £ Joseph Nasrallah, L' Imprimerie au Liban, ( Harissa, 1949), pp. 2-6
٠ ا٣٣٠١‎ +٥۷ - ۲١۱ لوبس شیخو؛ تاریخ فن الطباعة في المشرق؛ عل اشرق ج + (۱۹۰۰) ص‎

( الحلد » س ۷ء٤‏ .
)٤‏ الحلد الاول؛ ص ۳۳۱ - ٠ ٣٣‏

Y4‏ تحت المح العثاني
السربانية كانت لا تال الى عهده لغة حكية في قريتين من قرى لبنان الشرق >
وهي في الواقع لا تزال حتى الآن تحكى في ثلاث منها ' .

واول آلة طابعة استخدمت الروف العرية ظهرت في حلب سنة ٣ء >٠۷‏
وذلك بفضل البطربرلك اثناسوس دباس الذي تنقل ما بين المذهين الارثوذ كسي
والكاتوليكي . اما الآلة الطابعة نفها فالراجح انها استقدمت من ولاخبا» لكن
الفضل فى اع_داد امات المجروف» انما يعود الى عبدالله زاخر » الذي ارتحل ألى
الشور من قرى لبنان. وانشاً سنة ٠۷۴۳‏ مطبعة جديدة . وكانت الاتاجيل مس
الكت الاولى الى طعت بالعربمة » وذلك سنة ۱۷١۰۸‏ في مطبعة حلب ؛ واصل
مطبعة ولاخباكذلك شديد الغموض . فقد جاءت بعد المطبعة العربية الاولى في
الما » اى كانت قد ظهرت في فانو بايطاليا » قبل ذلك بنحو من مئة وغان وثانين
سنة”. والراجح ان الفضل قي اختراع هذه المطبعة عائد الى الرغبة البابوية . ورعا
كانت ام الطبعة الحليية . ثم تمع هذه المطبعة مؤسسات طباعة اخرى في لبنان»›
كان جل انتاجا كتباً دينمة ومدرسة » استخدمت لاستكال المهام المدرسبة .وعلى
هذ! الحو جرى ببطء» ولكن بعزم كد» اعداد الوسائل اللازمة ء واستخداسما
في انشاء حاة ثقافة جديدة .

. راجع ص ۱۷۱ - ۷۲ا من هذا الجزء‎ )١
. ٣٣-۱۷ نصر اله ء ص‎ )

«<The First Book Printing in Arabic » The Princeton University y> ر اجم‎ )+
Librarg Chronicle, vol. iv ( 1942), pp. 59.

الفض را ايع ريون

امل ونان الع تون اتون

ان ما عالناه في القصل الساتق من انث اف البلد السوري باحعه لمؤثرات
أللضازة اة ء وما ن ف صد هنا من شرل لان الى وة سناة قاغة
بنقهاء هما حدثان من ابرز الاحداث الى استجحدت في العصر العثاني . وحول هذين
الحدثن » وما رافقها من مساوى* الك الثاني » يسوغ تركيز اكثر الوادت الي
قتف هدا المضن:

فقد بدأ المعنيّون» على اثر الفتح الثاني » يحاون عل التنوخبين؟ قي السبطرة
على لمنان الاوط والنوبي . والى الشمال سط بنو عساف نغوذم» وكان الاطان
سل قد ثبت زعیہھم على کسروان بعد ان آل ہا جبیل"۔ وبلغ بنو عساف اوج
عزهم في ابان امارة منصور ( ۸١ - ٠١۲۲‏ ) الطويلة؛ وكانت مقاطعته عند من
جوار ببروت جنوباً حى عرقة» الى الشمال من مدينة طرابلس . واتخد بنو عساف
بلدة غزر قاعدة لامارتم » ولا تال بقايا مبانبهم بارزة للعيان حى اليوم . وفي
سنة ٠۵٩۰‏ انتقل تراث هذه الاسرة السباسى الى اسرة منافسة لها م تو سقا ق
طرابلس > وکانوا من اصل کردي . وھ الذین عدوا علی آخر حا م من بی عساف"
فقتاوه . وكات العرف الذي جرت عليه يع هذه الاسر الاقطاعية يقضي > في
الغالب» بات يقسم اميرها الأإككبر متلكات الامارة الى اقطاعات يرزعها على من
دونه من « المقدمين » إو «المثايخ» . وعلى هذا النحو كان الشهابيون - وم

(١‏ لا تال بعض مبانيهم قاة في عبيه ينها مدفن اليد عبد اله التوخي ( ت ٠٤۸١‏ ) الذي لا
بال حجاج الدروز ترددون الله حى الآن .
(r‏ راجم ص ۳۰۸ ٠ن‏ هذا المزء.

۳) اللوي ص ۱ ء۰ حدر » تاریخ ص ٩.۳‏ ؛ شدیاق ص ۲٠۰‏ .

۳۲٦‏ تحت الم العناني
خلقاء المعنبين ‏ قد اقاموا فى اوائل القرن الثامن عشر»٤‏ ل جنبلاط على الشوفا
وآل ابي المع على المتن > وآل تلحوق على الغرب الاعلى > وآل ارسلان على
الغرب الادنى » وآلالخازن على كسروان". وكان للموارنة مقدموم » وكات على
هؤلاء المقدمين ان بوا الزبة المستحقة عليهم ويؤدوها الى الحكومة العثانية .
وکان من ابرزم مقدمو شري والبترون وجببل". ولا کان اڪڪئر اللبنانيين من
الموارنة والدروز» فقد كوا مخضعون » بوجه العموم » لشرائع طوائفهم > فيتولى
الرؤساء الدينيون تطببتق هذه الشرائع > كل في مته الحاصة تبعاً للنظام المي .

والذي يشهد على ان لبان كان في حك الامراء الاقطاعرين الاهليين اسد
ازدهارا من سورية وهي حت الج ارک ؛ ازدناد عدد سکانه ازدیادا طبعباً»
عن طربتق تدقق المجرة اله . فا استقرار الوضع > وانتشار الامن - ولو
نسبماً في ربوعه » اجتذب الستبين من البقاع الى ساحل علا والقرى امجاورة»
والشعين من بعلىك الى جبمل ومواطن اخرى في كسروان . وانتشر الموارنة
من منطقة طرابلس في تجاه جنوبي حى سفوح التلال القاعة الى الشمال من جو نبة»
وانساح الدروز في اتجاه شمالي نحو برمانا وسواها من قرى المتن؟ .

وقد غل التزاع على السلطة في النطاق انحلي > وعلى الصعيد الوطني بالوسائل
الساممة أو الاسالنب العنيفة مقداراً غير قلبلى من الوقت والهد الذي بذله الامراء
والمقدمون والمشايخ . وكان هؤلاء الزعاء الاقطاعيون أحباناً دشتبكون في تزاع
مسلح مع اسيادم في القسطنطينية. قفي سنة ٤4‏ هو حت قافلة من الانکثارین

)١‏ هي أسرة كردة جاءت من منطقة حلب وها في الاصل جانبولاد ؛ عدياق ص ٠١١‏ . وآل
جنبلاط اليوم على المذهب الدرزي وم من الاشراف اللقبون سلالياً بالشايخ . اما الشهابيون فيلقبوت
بالأعراء ولا بال بعضهم على الاسلامية لكن اكثرم على المذهب الماروي .

( رفم اللعيوت من «مشايخ » الى «امراء» على بد احد الحكام التهابين ستة ٩۷١١‏
( شدياق » ص ٠۷‏ ) ؛ وقد كانوا على الدرزبة لكنهم اليوم ءارونيون جيماً . اما آل تلحوق فقد
جاءوا الى لبنان من مالي افريقيا في موكب الفاطميين (قابل : شدیاق ص ٠٠۵١‏ ؛ وهذا الرقم قد وضع
على صغحتين من النص الاصلي الذي اعتمدتاه ؟ وقد ورد هذا الآرقم اللكرر في مواضع اخری ایغا).
وم الآن من مشايخ الدروز . اما آل الازن فن مثايخ الموارنة ء شدياق » ص ۷١‏ وما بعد .

۳) للاستزادة عن العدمين راجع شدیاق »> ص ۲۱۷ ¬ ٣؟‏ .

<( اللوي ۰ ص ۱٥۳‏ ۰ شدیاق » ص ۲٠١‏ .

امراء نان المعننون والشهاسون YY‏

كانت مارة في لبنان » وسلبت مبالغ كبيرة من الال هي الضرا ئب الي جبيت من
فلسطين ومصر . وكانت القافلة المذكررة عائدة ا الى خزينة الدولة في العاعمة .
فغضب السلطات » ووجه الى يوسف سبفا _ اذ وقع الاعتداء في منطقته ‏ حل
تأديببة ضرمت النار في كثير من قراه. ثم وجه له ثانبة الى الرروز في النوب»
على اعتبار آم مدرو العدوان ؛ واقتص متهم قاند الجلة التركى - وهو آنذاك
اراھ باسا وال مصر - بقتل س مئة الى ست مشة من وفود الدروز الدن
جاءوا لقابلته في عبن صوفر'» و ٠١‏ الفا من الاهالي» وذلك بعد ان جردم من
السلاح . وكات امير جل الدروز (وهو الاسم الي عرقت به هذه المنطقة من
لبنان) حنذاك قرقاز ( إو قراس )» وكإن قد خلف أباه فخر الدن الاول
سنة ٠١١4‏ . فليا الى قلعة نيحا ( سقيف تيرون) قرب جزين . وهناك ادر كته
الوفاة . ونظن ان يعض عملاء اللاب العالي تله بالسم . وکان ابوه قبله قد قتل غدراً
كذلك»› بایعاز من والي دمشتی . وخلف قرفاز ورا ایناً کان له من العر
اثنتاعشرة سنة سمي بام جده: فخر الدنءوارملته اخفت ابنها هذا عند آل اځازن
في کسروان" .

تول الفتى فخر الدين الك مكان اببه سنة ٠‏ . وفي عهده بلغت سلطه
المعنمان اوجها. وكات بلا ربب اقدر الشخصات واحها الى الناس» في تاریخ
لبان العهاني ان لم يكن في تاربخ سورية بجملتها . فقد تولى الك وقلبه تقد بثلائة
مطامح : أقامة لبناں على نطاق اوسع » وقطع آخر صل له بالباب العاليء م السير
بلمنان في طريتى التقدم والازدهار . ولاشك ان هذه الاهداف الثلاثة كانت ثل
ممولًا راهنة عند اتباعه ورعاباه وقد عمد الى تحقمتی هذه الاغراض بوسائل سى منها :
التزاوج > والرشوة » والاس » والاحلاف » والقتال ؛ وجيعها من الوسائل السام
ہا في ذلك العصر .

تسار فخر الدين من الساطان سنجتق بيروت وسنجق صيدا . فحبل على جاره»
ووالد زوجته» يوسف سقا . وبع د معارك عديدة انازع من يده السيطرة على
لننان الشمالي . ولم يلبث يبنو حرفوش من شيعة بعلبك» وزعماء اليد في البقاع

٠ ۱۹ - 11۸ حیدر؛ تاریخ ص‎ ٤۱۷۸ ص‎ ٤ الدوہی‎ )١
: ٤4 ؛ العلوف» تاربخ الامير فخر الان الاي ء ص‎ ۸١ عدياق > ص‎ (r

۳۲۸ تحت الك العثاني
وق الماطقة المحنوبمة حى اللمل »> انث خضعوا لامير لبنان الناهض . وقد كان
السلطات احد انذاك متورطاً في قتال امنغارين والفرس» فلم يلتفت الى هذا التابع
البناني. وكان الى ذلك ڪل ثار من زعماء الأکراد اسمه على جانبولاه؟ قد استأثر
بالك في ولاية حلب سنة ٠١١‏ . فانتهز فخر الدين هذه الفرصة وعقد عالفة مع
حا حلب المطلق . وقد ذكر جورج ساند بز"» الرحالة الانكليزي الذي زار لبنان
سنه ٩۰‏ ) أن ساحل البحر من نهر الكلب الى جل الكرمل » ومدن صفد
وبانياس وطبرية والناصرة ٤‏ كانت داخ في سلطة فخر الدن . وهذا التوسع الى
انوب وضع في يده حصوناً كانت منذ عهد الصليبيين تسيطر على الطرتى والواقع
ذات الحطورة الربية ؛ جا ات الاق مهل البقاع الحصيب منطقة نغوذه زاد في
دخله » بحبث مكنته هذه الزبادة من ان يعد جدشاً مدرباً منظماً» انشأه حول تراة
من امنود الحترفين» يدعم به انود القدامى غير النظاممن الذي كاثوا عاجز بن اما
عن الوقوف في وجه الانكثارية" . وكات ما بقي من الوإردات بكفي لتغطة
نفقات الواسيس الذي استخدممم في قصور منافسبه وخصومه . ويي برشوة الو ظفين
الراك“ . وكانت التجارة الى نشطها موردا آخر من موارد الثروةء لاس التعامل
مع تجار فاورنسا؛ اذ کانت سفن هؤلاء.النجار تؤمن الاسواتق الارجة والصفقات
الرابجة لمنتجات لبان » من الرير والصابون, وزيت الزيتون والقح وسواه من
الوب . وف سنة ۸ عقد امير لبنان معاهدة مع فردتاند الأول » دوق تسكانا
الاير من موتشي. وهو صاحب فاورنسيا - اسْتملت على ينود عسكرمة سرية
موجهة ضد الباب العالي* . وعلى الاثر قرر الساطان » بايغاز من حافظ اشا والي
دمشتق » ان يتخذ تدابير فعلية بحت مولاه الوقح > ويضع حدا ط ركته الانفصألية

. ١ هو احد اسلاق آل جتبلاط البنانین » راجم ص ۳۲۹ من هذا الجزء؛ ج‎ )١

A Relation of a Journey, 2nd ed. ( London, 1621 ), pp. 21142 انظر‎ )
d'Arvieuz, vol. i, p. 438. : الجيء ج ۲“ ص 1۷ ؛ قابل‎ )٣

dQ Arvieux, vol. i, p. 457.: ابل‎ (£

ه) راجم بان هذه الماهدة وسواها عا عقد مم حكام القاطمات الايطالية : ناوء») 0امو۴
[Qara 'li] Fakkr ad-Din II e la corte di Toscana { Rome, 1936-8), vol. i, pp. 146‏
seq., val. ii, p. 59; G. Mariti, Istoriia di Faccardino grand-emir dei Drusi { Li-‏
vorno, 1787 ), pp. 74 seq.‏

امراء لبان المعنيون والثهامون ۳۲4

وساسته التوسعبة . قوجه اليه ٤‏ سنة ۱۹۱۳ من دمشق » جشاً م بتكن من ان
يقوم بعظم ار في تناب ابال . لكن عندما اقبات تمارة من الاسطول مؤلفة من
ستن بارجة للصار الشاطى*» اضطر فخر الدين الى ان يأر بوحي العقل » وتمد الى
اتراجع . ووافق آنذاك وجود ثلاث سفن فی مرفاً صیدا لته مع احدی زوجاته
وم و کب من أصدقاته ویر یدیه الى ابطالا' »> ورك الامارة امانة في بد اينه على
ساعده آخوه بونس .

مکث فخر الدین فی اورا ہس سنوات (۱۸-۱۹۱۳) زار فی خلا
ليغهورن » وفاورنسا ونابلى وبالرمو ومسينا ومالطا »> وسواها من الاما كن المامة >
وتشرب فيها من الافكار ما قوّى اعتقاده بصحة المبادى؛ اي عسل سابقاً بوحبها»
بدلا من ان يضعقه أا وجوله عنها . الا انه امب بخبة واحدة هى انت مساعه
ليعود مصحوياً حمل من الدول الاوريبة والبابا ذهبت سدى . وي اثناء وجوده
هنالك اخترعت الاسطورة الي تروي إن الدروز نثأوا اصلا من مستعمرة الكونت
دي دربه الصلىدة" .

واتخذ فخر الدن › فور رجوعه » حيع التدابير لاسترداد ا لاط ألي سلخت
من امارته في اثناء غبابه » لاسا تلك الى استولى علبها بنو سيا . على انت وفاة
زعيمهم الا كبر يوسف ازاحت من طريق فخر الدين جيه والد اعدائه» وعار
الطريتق شمالا وجنوباً مفتوحاً امامه . وبذلك نمضت الدولة اللسثانية القدية ثانية
ودرجت في سبيل التوسع . وق سنة ۲ کر مه اللاب العالي بالحاق سنحى
عجلتوت وسنجق تالس بولايته . وبعد ذلك نتن وجد الباب العالى نقسه مذطراً
لان يعترف بالامى الواقع وثبت فخر الدين سيدا على «عريستات» من حلب الى
حدود مصر . وهذا القزم الذي قال خصومه في وصفه انه كان من قصر القامة بحسث
لو سقطت بيضة من جيه الى الارض ما انكرت " » كان الرجل الوحد الذي

)١‏ احد خالدي الصغدي» تاربخ الامير فخر الاين » نثر اسد رست وفؤاد البستاي [ ببروتء
1) ص ۱۹-۱۷ .

Volney, vol. ii. pp. 4041, انظر‎ (r

(r‏ المعلوف» ص ۲٠١‏ . قال sبراده5‏ ص ٠١‏ ق وصفه « امه فخر الان ؛ قصير ألقامة لكنه
عظم الشجاعة كثير الآثر يناهز الاربمين مرآ ويشبه النعلب فطاتة . ولا يتحرج كتير عن الاستبداد
والتحم .. اشر في قتال ولا اقدم على تدییر دون ان ستشیر والدته »

ا تحت الىك العثاني

استطاع ان يحافظ على الامن . ويك بالعدل » ؤيؤمن تحصيل الراب القانونة٠‏
له وللسلطان .

وي السنة الي تلت تنصيبه حأ كما على سوربة > فشبت بين رجاله وجيش مصطق
باشا والي دمشق » معركة عند عنجر في البقاع وقع فبها الوالي اسيرا » لكن
فخر الدن اطل سراحه فور" . وتفرغ الامير » في غضون السنين الاحدى عشرة
التالىة » العمل على محقىق مطمحه الثالك »> وهو رفع المستوى الحضاري في لىنات ء
فاستقدم من ایطالبا مہندسین مدرین وېندسین لاري وخبراء زراعین » استیخد ېم
في مشار عه العامة والخاصة . واستدعى » على مافي الوثائق » ارسالىات من توسکانا
لتوجيه الاح البناني في تحسين وسائل اطراثة . وارسل في طلب الماشة لحن
الاصناف الحلية". وقد جيل بيروت وحصنها» وبنى لنفسه فبها مسكناً فخا
أحاطه بحديقة غناء. وقد زار موندرل؟ هذه الديقة سنة ۱۹۹٩‏ فوجد فبها قواعد
للټاثمل « ما قد يدل على ان هذا الامير أ يكن مدياً غبوراً» . وله في صدا قصر
غير مكنمل' البناء» يقوم تجاه خان بني لكوت زلا للفرنسيين" . وق هذا العهد
وفدت على صيدا ارسالبة كوشة انثأت ھا مراکز فی بیروت وطرایلین وحلب
ودمشق » وي بعض قری لبنان" . ووفد ايضاً حوالي هذا الوقت على هذه البلاد»
المرساون السوعبوت والكرملنون" . وقد سج هجرة النصارى من نالي لبنان
ای جنوبمه » رغبة منه في تنشہط الزراعة ؛ ورحب عقدم اصدقانه الننلاطين من.

. عرفت بالغة النارجة باليري اي : الال الاميري وهو ما وجب للحكومة‎ )١
. ٩۹ ۱۹۸ العلوف ء ص ۲۳۲ — ج ؛ قال : النويء ص‎ (
Carali, vol, iû, انظر 52 .ص‎ )+

Henrî Maundrell, A Journey from Aleppo to Jerusalam, 8th ed. أنظر‎ (f
وقد نسب فواني في سياق حدیثه رحلته ج ۲ ص ۱۷۲ غرس حرج‎ (London, 1810), p. 54.
الصنوير خارج مدينة ببروت خطا“ الى فخر الدين والواقم أنه كان قبل الملات الصليبية. ولعله أعاد غرس‎
. النطقة بالصنوبر‎

۰) راجم ص ۲٠۹‏ من هذا الإزء. كان مقام اسلاف المتين قي بعقلين » والاثار الي خلفوها
لا تزال هتالك وق در القمر .

Rabbath, vol. ii, pp. 464-72: vol. iii, pp. 464, 468, 473, seq. ر اج‎ (1

. راجح ص ۲۲۰ من هذا الزء‎ (v

امراء لبنان المعتون والشهاون 1

حلب الى لبنان . وقرب منه الارسالىات الاورببة » والتجار والقناصل › وكاتوا
بتمتعون بالامتمازات الى سمح بها سابقاً السلطان سلهان . ويبدو من تقارير القناصل
أنه كات يحمي التجار الاور بين في صدامن القر صان" . وكان له طبلة عهده مستئارون

من الموأرنة » كان في مقدمتهم ایو تادر اخازن » وکان في الوقت نفسه قائد] بوسه .
وقد رفع فيخر الدين منزلة هذه الاسرة الي سبتى لما إن جنه وردته شباً» من
e A EE‏
خاطبه يها ب «الاخ العزيز» وهو مقتضى العرف السياسي ( الإروتوكول ) لمنح
امشيخة في ذلك العهد" . وبفضل الك الوراي الذي تولته هذه الاسرة في كسروان»
غدت هذه المنطقة المسحة ذات حظ وافر من الازدهار" . وقد كان العام الكبير
الماقلان مدة من الزمات عملا له فی ابطالاء وقد اودع عن بده ف مصرف فلورنا
امو الا ؟ حاول بعص افراد ذريته » بعد مضي قرن من الزمات› ان دستردوها على
يد عام آتخر هو السمعاني » ولکن بلا جدوى* .

م ات العطف الذي ابداه قخر الدين تجو النصارى جعل النعض ينونه الى
النصرانة . فقد ذکر عنه‌ساند بز" انه ولم يعرف عنه قط انه كان يصلى . ولا رآه
احد في مسحد» . اما دارشو" فقد اعتقد إن الامير كان على دن قومه «الذين
لا دن همم » ؟ ومن الحتمل انه كان هو وسائ المعنبين قداعتئقرا الاسلام في الظاهر >
امام اصحاب الساطة من العثانين واممام هور الئاس > ولکلهم احتفظو' ضما
بالدرزية ومارسوها مع ابثاء قوعمم . وق وثبقة اخری أنه تنصر سنه ٩۳۳‏ على
ید کاهن کبوشي کان طبیبه ا حاص“ .

Berchet, p. 163 اتظر‎ )

) المعلوف ؛ ص ۷١‏ .

۳) شدیاق » ص ۸٩‏ .

Carali, vol. i, pp. 402-3. راج ص ۳۲۲ من هذا الزء. وكذلك‎ (t

Carali, vol. ii, pp. 315-18, 378-88 (o

Sandys, p. 210. (1

d’Arvieux, vol. i, p. 367. (v

(a‏ أنظر .وءء 340 .صم Cai, vo. ii,‏ . وقد وجد ؛ قي ما ڏسڪر٬‏ صلب في اثوايه عند

F. Wüstenfeld, Fachr ed-Din der Drusenfûrst und : موته ۽ اعلوق ء ص ١۷م > قابل‎
seine Zeilgenossen ( Gottingen, 1836), pp. 167-3.

FY‏ تحت الك الثاني

واستغال الامير بالتدابير الاجتاعة والاقتصادية م تصرفه عن الاهتام بحاجات
امارته العسكرية . فقد كان الدخل الحاصل من زبادة ال ر التجارة » لاسما في
مراف“ طرابلس وصبدا» بى بالغرضين معا . وكانت غراسة سجر التوت آنذاك في
عهد ازدهارها . وقد قدر الدخل السنوي في امارته بتسع مئة الف ذهبية » كانت
حصة الخرينة الاميراطورية منها ثلاث واربعين الفا . فاستقدم من تسكانيا لواذم
حديثة جهز بها جيشاً تراوح عدده بين الاربعين القاً والمة الف رجل » جلهم من
الموارنة والدروز . وعمل على محديد يعض الصون القدعة ؛ ولا بزال احد قصوره
يعاو رابية في تدمر وحمل امه الى اليوم . على أن هذه الزبادة النسبية في التسلح “
واتصال مفاوضاته مع الاورييين > وعطفه على التصارى » اثارت رة اخرى ظنون
السلطان نحوء» قأمر الملطان راد الرابع والبه في دمشق كوتشاث احمد باشًا سنة
٠٣۳۳‏ » بالتوجه لقتال فخر الدین على رأس جیش کبیر من جنود اناضولبا ومصر .
وقام في الوقت نفه اسطول» بامرة جعفر باسًاء تهاحة ال مراف“ والمصون الساحلىة .
وعندها اخذ اتباع فخر الدين من آل سبفا وحرفوش ومن المنمان بتفرقون عنه.
وسقط ابنه الباسل علي صاحب صقد سيدا في مع رة جرت قرب وادي التم »
عند سقح جبل الشيخ' . وارسل الامير في طلب العون من احلافه الايطاليين لكنه
ل يظفر منهم بطائل . فاختبأً في قلعة نيحا بضعة اهر » شم تحول الى كهف حصين
في جبل قرب جزين . لکن عخبأه هذا م يلبث ان اكتشف واقتيد الامير مكب
بالسلاسل مع ثلاثة من بيه الى القطنطبنة ( حوالي ٠١‏ ساط ه۴١٠‏ )" . على
انه استطاع بذلاقة لسانه ان بنجو من الموت کا نحت من قل امارة جده" _
ولكن الى حين قصير » فقد دافع امام السلطان عن نفه قائلا .

ات مظلوم فا جست الرجال الا بامر الوزراء والنواب ء ولم ابن الققلاع الا الدفاع عن حوزة
اللادء وما قتلت الا الذين مرقوا من طاعة الدولة . قاستوليت على حصوتيم لاسلا الى الحكومة
العاتة » وامنت طريق المجاج جنع العرب من التعدي عليهم » واديت الاموال الامبرة باوقاتما ء
وايدت الشريعة الشريفة عافظاً على قوانيتها وستها(٤)‏ . . .

. ۲۸٦ص‎ ۰۱ جي ج‎ )١

Carali, ٤۸ب‎ ۲۷۲ العلوف ۶ ص‎ ٤ ۳٥ اللوہی ۰ ص ۲۰۴ - ٥ہ ؛ شدیاق › ص .۳ج‎ (r
vol. ii, pp, 340-56.

(e‏ راجم ص ۳۰۸ و ۳۰۹ من هڌا الزء.

. ۳۳۹ ص‎ ٤ العلوف › ص ۷۳م ؛ قابل : شاق‎ )٤

اعراء لبان المعثيوت والتهاسون rrr‏

وبقي مصير الامير ا مني معلقاً حتى بلغ الباب العالي ان أقرياءء واتباعه قد
تردوا على السلطة الديدة الي اقاما . وقي ٠۳‏ تسان سنة ٠٠۳٥‏ احتز رأسه
ورؤوس ينه الثلاثة الذن كانو! قد اعتقاوا معه »> وعرض جده في احدالمساحد
ثلائة ابام . وهذا ال الذي راوده بانشاء ‏ لبتان اكير متقل » ونح في وضع
أاسسه » حاول تحقيقه ثانبة احد افراد ذريته . الامير شير الشهابي" . الا ات هذا
الل لم بتحقق كاملا حى سنة ۱۹٤۳‏ .
عهد من الفوضى

وعلى اثر أزالة فخر الدين من المسرح السياسي . طرأ على لبنات عهد مشؤوم
من القلى والفوفى ؛ اذ تمد علي عام الدين" وهو الام الذي عبنه كوتشك امد
باسم السلطان على لبنان انوي الى أتباع سياسة موالبة للسلطة > فاحتجز
عتلكات المعنيين وتمل على اضطهادم. وني مأدبة اقبمت في عبيه على شرفه» انقض
رجاله على مضيفبهم من آل تنوخ وامعنوا قيهم تذييحاً . ثم لاحقوا الغائبين متهم
واوا علرهم حتى ابادوا الاسرة حملتها؟ . وزع المعارضة على الائر ابن اخ لفخر
الدين* هو ملحم بن يونس»؛ وكان قبل ذلك بحاول الاستبلاء على الك في النطقة .

Carali, vol. if, pp. 355-6 (1

؟) افظر ما يلى في هذا الفصل د أحد باعا الجزار» .

)٣‏ يتحدر آل عل الدين اصلا من التنوخبين وعلبه تز موا حزب اليمتية وكاتوا على ذلك خصوماً
لانسبائيم القيسية ؛ شدياق » ص ٠١١‏ .

4( حیدر؛ تاریخ ص ۷۱۹ ٤‏ شدياق » ص ٠١ 1٠٤‏ [ وهذا الرقم مكرر ف الس
الذي اعتمدنا عليه ) .

ه) شكل شجري للاسرة المعنية .

)٠٠٤٤ فخر الان الاول (ت‎ .١

۲. قرقاز ( قرقاس ؛ ۸٥ - ۱٥٤4‏ )
۳ . فخر الدین الثاف ( )۱۹۴۳١ - ٠۰۹۰‏ و

1
(ov —11o] لحم‎ £

ه. احد ( ت بوږه)

وقد ظفر في استعادة سلطة مزعزعة الاركان تحت رقابة عثانية سديدة المقظة واطذر.
وال ا من بعده الى اينه احد الذي نوف بلاعقب خلفه» فكان بذلك انقراض

الاسرة المعنبة.
الشهاون خلفون ۱ معان

وفي سنة ٠٠۹۷‏ عق د اعيان لبنان مرا قومباً في السمقانبة قرب بعقلين » '
وانتخبوا الامير يشير الثهابي من ابناء راشا حا كما عله ؛ وارساوا بقرارم هذا
الى والي صيدا » مر كدين انهم يؤدون عن يده الرسوم القانونية > وكان بعضهاء في
ما يبدو » لازال ديناً له علبهم' . فنزعة اللبنانىين الى المح الذاقي» وإلالة هذه»›
لم تکن قد ماتت فبھم تاماً . ولا کانت ر کیا بالذات مہددة باازوال من جانب
الدول الاوربية > فقد قنعت بهذا التدبير» مادام وصول الرسوم الها مؤمناً .

تسلم الشهابيوت تراث المعنيين السياسي » وقبضوا على زمام المح حى سنة
١‏ جارين على الاسالنب التقلدية المعروفة : من رسُوة الموظفين العثانين ›
والانتقاض على ضعفاء السلاطين »> واثارة الزعاء والاحزاب كل واحد على الآخر >
مؤمنين بذلك استمرار سبطرتهم على اليل ۔ - على انهم لإ يعتنقوا المذهب الدرزي
الذي كان عليه اتباعهم » وان كان جهور الدروز قد ظن ذلك في بعضهم . وهذه
القرون التي قضاها الساسة اللبنانيون في اصطناع سباسة الذر والتحفظ اكسبتهم
براعة فائقة في مارسة المداهنة »> وضروب الحاملة والتملى .

وبناء على توصات حسين- وهو ابن لفخر الدن أرسل صغيرا الى الف طنطينة
« وتعثمن ٤»‏ م عبن سفيرآ لبلاده قي الهند - وقع الاختمار على دشير" لسکون
وصياً على الامير حيدر الشهابي الحاصباني ابن بنت امد معن» ريا يبلغ اشده .
وقد عیزت امارة حیدر ( ۱۷۰۷ - ۱۷۴۲ ) بقضاا على حزب المنة قضاء
مارماً في معرة عن دارة سنة .۳٠۷١١‏ على ان بعض فاول العصاة هاجروا الى

۱ حیدرء لبناتي» ص۳ ٤‏ ؛ شدياق » ص ٠۹ ۳١۸‏ ؛ المعلوف » ص ١ء٤‏ .

؟) يسمى عادة يشير الاول قيا له عن خلفه التهير بشبر الثاني ؛ انظر الشكل الشجري التالي
ف هذا الفصل .

. ٥-۳٦٤ شداق ۰ ص‎ (r

امراء لبان المعتيون والهاببون fro‏

حوران » وانشأوا هنالك جالية درزبة جديدة . ثم تعقب اليدريون مناويهم من
آل علم الدين وابادوم . ونظر] لما ابداه آل ابي المع من البسالة في الفتال رفعوا
الى مصاف الاسراء" . وتسنی در »› بعد أن تم له سحق اليمنية > ان يعد تنسق
الصلات الاقطاعية مع احلافه 1ل جنبلاط واي الامع والحازن _ في ما يتعلقى
بالادارة العلا . فرتب على أل ارسلان ااممنبين أن يجعاوا لآ ل تلحوق" سهماً في
اقلیمهم . وعمد انه وخلیغته ملحم ( ۱۷۳۲ 4ه ) الى اضافة البقاع وبيروت.
الى متلكاته > لكته ابقى قاعدته في دير القبر . وتأق عن هذا التوسع اصطدامه
بوالي صدا ووالي دمشق » وكلاها من آل العظم * . وادى سحت اليمنبين الى
قبام وعع جح دد ف سباسة الاحزاب اللستانة› هو انقاما الى حهتن : 1ل
جنبلاط »> وآل بزبك ؛ وكان بنو جنبلاط قد أصبحوا من اقوى الاسر الدرزية
واوفرها تروة . اما آل بزبك فقد تحدر الهم هذا الاسم من زعم م من آل عاد >
وهم كذلك اسرة درزبة جاءت اصلا من منطقة الموصل؟ . وقد اتع هذا الانقسام
حى تخطى الطقة الارستقراطبة وتسرب الى الموارنة . وهذا النزاع الذي نشب
بن الاسر ف العقود الاخبرة من القرن الثامن عشرء استمر اطا حى العقود الاولى
من القرت العشرين . وقد تنازل ملحم عن الك سنة 4“ وتنازع اخواء علي
الامارة من بعده»› فال احدها- وهو منصور - نحو آل جنبلاط » وآ الاخر
وهو احمد ‏ الانجساز الى آل بك . وإحمد هذا هو والد المؤرخ حدر » الدي
اعتمدناه غير مرة في هذا الفصل . واستمرت فترة الاضطرابات الداخلية حى بلع
بوسف بن ملحم اشده» وتولى الامارة يتفه" . قفي سنة ۱۷۷١‏ اعلن منصور ٤)‏ ی

. من الزء الأول من هذا الكناب‎ ٤٠ راجم ص‎ )١

+) راجم ص ۳۲۹ من هذا الجزه؛ ج ۲ .

. ۲ راجم ص ۳۲۹ من هذا الجزه؛ ح‎ (r

. ٤٠١ ٩۳۷ حدر؛ لبنان > ص‎ )٤

6( راجع ص ۲۰۸ من هذا الجزء .

1( شدیاق » ص ۳ وما بعد ( وقد تکرر هذا ارقم في صفحات اخری من الص) ٠‏

۷) کات الوعي عليه سعد ا وري ۽ وهو ماروي من رتيا تحدر ٥ن ٤ e E‏
امهو رة اللبنانية ؛ حيدرء تاريخ س ۷۸۳ ؛ دياق ؛ ص ۳۷۷ . وقد رثع يوسف هذه الاسرة أف

مرقىة المشيخة ؛ حيدر؛ تاريخ ص ٠ ۸٤٩‏

1 تحت الح العاني
اجقاع قوسي عقد قي الباروك » ان العناء قد اقعده عن القيام باعباء الج . وانه
یود ان بتنازل عنه لان اخه بوسف. وعلى الائ نودي بموسف حا ما على المنل؟ ؛
وارسل بذلك عل الى والى دمشى . وكانت المنطقة الداخة ق حكمه دمن
طرابلیس الى صدا .

الشيخ ظاهر العمر

كان قد يرز على المسرح السباسي في هذه الاثناء رجلان آخران ساركا الامير
الشهالي في ثىء-من عده »> هما: ظاهر العمر » واد المزار . ويظهورها اخذت
فلسطين في متافسة لينات على الام الاماني في سياق الاحداث التارمخة » في حن
بقعت حلب ودمشق متخلفتين. ويغلب على الظن إن السكن» الضر رين وار يفن »>
في هاتن المدينتن و ضواحه)ا› كارا قلبلى العدد ضعاف النفوس .

وحوالي سنة ۱۷٣۷‏ ظهر على المسرح السيامي ساب يدوي اه ظاهر العمر
( آل تمر ) » كان الامير يشير الاول قد عبن اباء شبخاً» والقه جاج صفد. ذلك
ان ظاهراً هذا ظفر بضم طبرىة الى منطقة صفد" > وعقد العزم على الاستعانة بالشيعة
في اليل الاعلى وهم الذن تحماوا طويلد ظلر الموظفين الاتراك » لتحرر المنطقة من
حكامما . فكانوا على اتم الاستعداد لتأبيد اي زعي يعمل على تحريرم . ولم تلبث
تابلس والناصرة أن خضعتا له : وكانت الغنيمة الكبيرة التالىة » الى وقعت ف بده
مدينة عكا ( ١‏ ١۷٠)"؟‏ وكانت في حالة من الدمار الحزني منذ عهد الصلييمان» فحصنها
الغتصب ال مديد وجعلها مقره » واستخدمما لتصدير الرير والقطن والقمح» وسواها
من منتجات فل طن » الى الاسواق الخارجبة .

کان ظاهر العمر حا کاً مطلقاًء لکن کان عباً الخیر . قطعم دابر التمرد» وط
الزراعة » ووقف من رعاياه النصارى موقفاً سحا . وقد ذكر مدون سبرته؟ » نقلا

. ۸۷ ۳۸٩ حیدر» تاریخ ص ۸۰۷ › شدیاق > ص‎ )١

(r‏ انظر 85 ۔p Volney, vol. ii,‏ ¢ شىباق »› ص ۳۹٦۰‏ ۰ حیدر؛ تاریخ ص ۸۰١‏ ؛ میخائیل
الصباغ (المكاوي) تاريخ الشيخ ظاهر العمري الزبداني نشر قسطنطين الباشا (حربصا) ص ١٣م‏ جم
( لكن اتراريخ غد مضبوطة)

. ٤٤1 ١ الصباغ “> ص‎ ¢ Volney, vol. ii, p. 87 أنظر‎ (r

. ٤۸ الصباغ > ص‎ )٤

سورب اقلم ترک Fry‏

عن شاهد عبان » انه كان بوماً مارا علي حصانه بالقرب من كنبة مرم العذراء في
الناصرة» فترجل عن جواده و رکع ون در ان بنیر مصباح زيت فى الكتسة»>
وسقمه متقد] »> انت هو حالفه النصر ؛؟ « وکانت اللاد براحة واطيئنات والطرنق
بامات ىث اذا سافوت المرأة وعلى كفها الذهب لا بعترضها احد في الطريىء ولا
تخاف غل نفها امراً٠‏ وکان يقوم بتأدية ما عليه مر من الال الى الحكومة العثانمة
بكل دقة وانتظام » اذ كان واثقاً من ان الحكومة قلا اهتمت في من بكون
عمیلھا ‏ رکا ام عربیا مادا م ا لمال المستحق بوؤدى في حبنه .

وکانت ت ركبا في هذه الآونة قد اشتبكت بتزاع رر مع روا أبان ولاه
کار . وكانت هيتها في الشرق اطلاقاً آخذة في الزوال . فبلغت المرآة من علي
بك في مصر ان تحدى الاطان بارسال عامله الي الذهب" لبستولي على دمشتی› وعلى
سواها من مد سوررة › فم له ذلك سنه ړپ . وعقد ظاهر عالفة مع على بك
الذي كان عازماً على احباء عهد امالك الباند . وتكن ظاهر عساعدة الروس من
احتلال مدينة صدا "٠۷۷٣‏ » بعدان خرا اسطولمي .ثم حول الروس الى بيروت
وخربوها وانتهوها . امابوسف مهاب فاته حالف والي دمشتى لااد الفتنة المديدة
وجاء ما من الةطنطمنة ععارة من الاسطول اللرك على سبل اللجدة»> عکنت
عساندة القوى اليربة من احتلال صدا سنة ٠۷۷١‏ » وعاصرة ظاهر في قاعدته
الحصنة . ولف كانت قذائف الاتراك ل تفعل فعلها في اسوار عك فان ذهبهم فعل
فعله قي حامستها» الى اوردت ظاهر] حتغه . وقد كان في اليش السوري الذي
دافم عن صدا ني وجه ظاهر واحلافه الروس رجل قام غارات تضاءلت عندها
مغارات ظاهر » هو احد المزار.

امد اشا الجزار
كان امد هذا نصرانباً بالولادة من ابتاء بوستيا . اقترف وهو صي جرماً
اخلاقناء فر على اثره الى القسطنطبنيةء وباع نغسه الى خاس يودي. وأنتهى أمره

. ٥۰ الصباغ؛» ص‎ )١

٠١ کان عا وکا لملی وکان من السخاء في توزيع المدايا بجيث كسب هذا اللقب ؛ المبرقي» ج‎ (r
۰. ]١۷ ص‎

. ٩۳ ص ۱۹۰ خلیاق » س ۲۸۹ ؛ حیدر» لبنان س‎ غابصلا‎ (wv

؟Y‎

۳۳۸ تحت المح العثاني

بعدئذ الى على بك في القاهرة فعينه جلاداً . وقد إظهر امد من التفنن قي انفاذ
مهمه » والرغبة في القيام ما ما ا كسبه لقب « المزار». وكان شدي د الافتخار
بهذا اللقب» بالغ احرص على ان یکوت جدړآً به» وقد کان به جدږاً . څم توجه الى
سورية » حث ادى خدمات عسكرية جلى للدولة ضد الظاهر > كوقء عليها بتعيينه
حا ا على صدا" . وقد استولى على بيروت حنناً من الزمان» لكنه رفض
الاقرار سلطة بوسف . وکان سکان بیروت آنذاك » على ما د کر قولی" »> اذ
فها » نحواً من ستة آ لاف .

وامتد سلطان الزار جنوباً» وحل عل الامير ظاهر فى عكا. وقد عمد الى
تدعم حصون المدينة »> وسخر من اجل ذلك رجال القرى الجاورة »> وبنى اسطولاً
صغيرا » وانشأً من ابتاء بوسنبا والبانبا فرقة من البالة عددها ۸٠١‏ فارس »> ومن
المغارية جيشاً من المشاة عدده الف جندي . واستطاع » باحتكار بعض امراق
التجارة في منطقته »> إن بغطي جيم النفقات الضر وربة» وان يعيش برغد ورفاهية.
ولا يال المسجد الكبير الذي بناه في عكا ماثلا للعيات . ثم إن طيوحه جلى الى ما
وراء قلسطن والساحل اللسناني ۽ ففي سنة ٧۷۸١‏ تسام براءة بتعيينه والياً على
دمشق. وظل بعد ذلك تحواً من ربع قرن عارس النيابة الفعلية عن السلطان >
ویتصرف دشؤون لہنات کا ہوی . وقد انتهى عهده الذي ل تكدره بكسة ذات
بال» بالموت الطبيعي سنة ٠۸٠4‏ > وترك هذه القة سحلا منقطع النظير في التاريخ.
ذلك ان الاتراك كانوا منهمكين في مناضلة عدو جديد قوي » برز همم في جزبرة
العرب ء هو قائد الركة الوهايية .

بلغ ازار اوج حدہ سنة ۰۱۷۹٩‏ على اثر فوزه بابقاف زحف نابولىوت .
وکان الفاتح الفرنسي قد استولى على مصر> وسار منها ظافرا على ساحل فا طان»
حى بلاغ ابواب عاصمة المزار > على أن اطزار استطاع »> عساعدة الاسطول
الاتكليزي »> المعقود اللواء إلسر سدلى سىث »> أن يصمد في الدفاع عن المدينة من
۷ آذار حی ٠‏ ايار ؛ وعندها اضطر تابوليون الى ان ينسح > إذ كإان الطاءون

. ۸۲۷ ۰۸۱۱ حیدر؛ تاریخ ص‎ )١
Volney, vol. ii, p. 170 (¥

سوربة اقلم ترک 8
قد أخذ يفتك مشه . ولا تال لوحات المداقن على جنل الكرمل تحمل إعماء
الضحايا الفرنسبن الى الآن . ۰

وقد تمد امير عكا وحأ كمها المعتص الى القضاء على خصومه ومنافه رالا رجه
ولا سفق . ثم حول إلى انصار سلفه > من الشبعة وقبائل اللدو > وتم على سحقهم

اد باعا ا زار حا عكا يقضي على احد المرميت

ونشر الرعب فی سورة ولبنان بوجه الاحال .ولا بزال اسه في هذه الاوساط
عرادفاً للقسوة النالغة . وقد ذكر مواطن من مؤرخي هذه الحقبة> هو مايل
مشاقة »١‏ ان جده الذي کات موظفاً في الحكومة › کا ا اڪير من اربعت
رجلا بصفوت خارج اسوار المدينة » لينف فيهم حك الاعدام م با ازوق . وان آخر
اربعة منهم نجوا لدى توسط الموظف المذكرر e‏ الرارء

إِذ ارتاب بوماً بتصرف حرعه > وعددهن پم امرأة» أمر خصبانه فجر وهن

انراوس حاتم ري

)١‏ میخائیل مشاقة › > مشهد العبان عوادث سوربة ولان + تشر ملحم ع٠‏ و
( القاهرة )۱۹٠۸‏ . وهو مرجم هام لکنه منشور شرآ پا .

e‏ 4 تحت الج الماني
واحدة وألقوا بن فوق كومة من الحطب » أضرمت فيا النار فاحترقن جيعهن' .
وقد کان سنه في ليان إن يشير فئة على اخرى . فوالى آل جنملاط على أثر معرکة
ق الاس الى قهر با يوسف سنة ۱۷۸۸ ودعا الناس إلى انتخاب يشير الشهاني"»
اسو فشنق في سحن عا" . وقد دذكر ولي ان الكثير من الامر
المسحة اخذت في هذه الاثناء بالنزوح «بوميأا» من سورية الى لبتان » فراراً من

حك الاراك .
الامير دشر الثاني

کان جک الامیر شیر علی جل لبنان فی اول الام حکاً مزعزعاً . فقد كاف
ايتا سلفه بوسف تاسُطن فى نص المكايد له »> وحول المؤاعرات ضده . وكال ته
الجزار قد اخذ في الانقلاب عليه » لأنه تخنف عن ماعدته في نزاعه مع تاپولبون .

ه٤ مشافة > ص‎ (١
: مکل خجري اشمارین‎ )۲

منصور ([ ت حوالی ۱٥۹۷‏ )

ی علي (عاصپبا)
۱. بتر الاول ( ۱۹۹۷ .٣ )١۷۰۷‏ حدر (er — e)‏
) | |
+ . ملم ( ¥۳۲ 6( ٤‏ منصور اد مر

| حدر (مژرخ) 0
ه. وف ام (ت (ae‏ |
( ۸۸-1۷۷۰( | > . دشر التاق
۷. شر الثالت )1۷۸۸~ 1۸°(
( 1۸° - £(

) راجم حیدر »> تاریخ ص ۸٥٩‏ مثاقة »> ص ٤٩‏ ؛ شلیاق›» ص ٤۲۷ “۲۰ ٤11٩‏

Volney, vol. i, p. 68. (t

سوربة اقلم ترک ا۴

واذ اضطر الى التخلي من منصه»› فر فر“ إلى قبرس سنة ۰۱۷۹4 على إحدى بوارج
سدلي “مث سمیٹا» وصح الاتكيز من ثم أصدقاء ل

. ويشت حكيه في المنطقة‎ e a,
وعد الى ابی بوسف فمل متها الععوت قل ان عاقه) بالوت . م فم البقاع‎
ثانىة الى ينان » غير عابي“ ععارضة والي دمشى . وغدت سباسته نحو الاترال » بعد‎
الآن سباسة حزم وصداقة - قفي اوائل سنة ۰ دما انطلی الوهاسون من‎
الامير‎ e نحد» واجتاحوا المحدود السوريةء وهددوا عجلون‎
"e الف من رجال لبنان على استعداد اردم على عقا‎ ٠١ دشر مع‎
Amel . ظفر عهمته هذه توجه على رأس جنده لي زبارة الى دمشق‎
اقلىسًا ء بل سام في معالة الشُووت السوريةء وف التزاع الزي نش بن واي‎
دمشقی ون منافسه والي طرابلس . لکن ھھھ الساعي دت إل إیعاده‎
هذه المرة إلى مصر". وهنالك أنثأ صداقة متينة مع مد علي نالب‎ )۲٣ -۱۸۲١(
. الاطان في مصر » ومؤسس السلالة المالكة فيها‎

. وعد ات

وبعد ذلك ببضع سنوات جرد مد علي جل على تركية عبر الاراضي السوريةء
فوقف الامير دشير الى جانيه . وكان حا مصر قد توقم المحاق سورية على الاقل
بامارته - وذلك في مقابل إاخدیات الي أداه_)ا اللطة الت ركمة في مدان الال
الہوتانی » حث ثار الشعب مناضلا من أجل أستقلاله» وقي مندان المزيرة العربية
حمث قهر الوها بین لکن آماله ذهبت هباء منثوراً e‏ انود اللنانون
الى جانب زملاځم الصربن قي حصار عكا سنة ۳ . وغدت مېمۀ ایرام اا

این عمد علی» قاد الق eT‏
فتمکن ابراهم اشا من الاستيلاء ء عل دمشتی » وهزم الیش الترکي في حص » وعبر
جبال طووسء واوغل في قلب بلاد اتراك > وکاد بنزل القربة القاضة «برجل

. حیدر؛ لینان ۰ ص ۲۰۱ وما بعد‎ )١
۰ ٥۷-٥٦ حيدر»ء ليان ۽ ص‎ (r
۰ ۲۸-۷۲٤ حیدر؛ نان » ص‎ (r

4( مشافة » ص ۱۰۱ 4 شلیاق › ص ٩۷‏ 14 ؟ حدر»ء لتان › ص ۸۳۲ وها بعد .

۳Y‏ تحت المح العثاني
اورا المريض ٠»‏ . لكن بريطانا والنمسا وروسا اضطرته الى الانسحاب . وقد
انقضى حكمه في سورية سنة ٠1۸4 ٠‏ وغدا مطمع عمد علي في إنشاء أمبراطورية
تجمع البلدان العربية تحت حكمه حلا من الاحلام ؟ إذ لم يكن لثل هذا الوضع
الاي جور ة ي خواطر لاض وبخددلك و من ن وات هة راود
هذا الامل ءاهلا آخر هو الشرنقف حسنن صاحب مكة » لكن حامه كان ابض سابقا
لأوانه . وبعد ما نجع الاتراك باقصاء ابراھے بائا ارساوا فی طلب الام یر شیر

قصر الامبر مشير إالثاتي في بيت الان

لىناقشوه الحساب . لكن سفبنة أنكليزية مته ف اوائل خريف سنه ۰ ا
مالطة * , م سمح له بالتوجه ای القسطنطمنة » وهناك نوف سلة \Ao*‏ . ون
نتشر الاول سنة ٠۹٤۷‏ م نقل رفاته الى القصر الفخم الذي اقامه في آم عزه ف
&( لقي اطلقه على قمر روسا نقولا الأول سنة e. \Aor‏
+) قابل : أسد Asad J. Rustum, The Royal Archives of Egyqi and the gm)‏
Origins af the Egyplian Expédition lo Syria ( Beirut, 1936 J, pp. 47, seq., 83 seq.‏
۳) مثاقة > ص ۱۳۲ ۳٤‏ ؛ شدیاق ء ص 1۰ ۲۱ .

سورة اقلم ترک ty‏

قربة بت الدن . ولس في لمنات دارة اخرى تضاهبه روعة وفخامة . فقد جر
الامير اليه المياه بقناة طوهما تسعة مال > من منابع عبن زحلتا الي تغذعا الثااج
والامطار من التلال الافلة باشجار الارز . ولل يكن لبنان في عهد الامير شير
اقل ازدهاراً منه فی عمد فخر الدن ؟ فقداهم الامير شير بيناء الطرق ورمم
المسور» ووجه بيروت في الطريتق الي اوصلتها الى ما هي عليه اليوم > إذ غدت
اللاب المؤدي الى لمنات وسورة . فقد كان العنبون والشهابىون يتحاسُون هذه
المدينة لأسباب منها انها كانت معرضة لغارات القرصان ولجلات سوام من المناون
ول يڪن کفاح فخر الدين والامير بثير من اجل لبنان مستقل فحسب) بل من
أجل ينان كبير ايضاً » يضم فضلا عن ال ميل نفسه المدن الساحلية والسهل اشرق
وقد عمل کلاھ| عل تزشط العلاقات التجحارية الخارجبة » ورحبا باللاجئن الساسن
واهتا بالاقلىات الدينىة . فقد وى الامير دشر عدداً من الاسر الدرزية الاجر ة
من حلب» واكرم وفادة حاعة من الروم الكاثوليك . وكان الامير الثهاني» بخلاف
سلفه المعني السمج الصورة > ذا ملامح مؤثرة واضحة : فعيناه الفنسريتان » وعياه
النمري» وليته ا موجة» كانت جيعها توحي الخشية وتفرض الميبة . وكات بلا ريب
ا کک رای ی یی النواة کف اانه ر کت او ازل کیان غرل
عن الاسلام الى المذهب الماروني . ول كان فخر الدين اول لبنالي حديث » فان
الامير يشير كات الثاني . وقد جرى الاءير الثهابي في تراث زميله ا معني > لکنه
جرى فبه الى غابة ابععد» وفتع فبه عالا ارحس للحضارة الاوروية » لاسا
المؤثرات التربوية . ويعرف الامير شير بين قومه ببشير الكبير ! وقد غدا إسمه ذا
طابع اسطوري قي الحكايات الحلية الريقة . ولا تال النوادر الي تتدح عدله
وحزمه وحکمته وقدرته حى وتعاد في حلقات السمر حول مواقد النار الى الوم .

وفی سنة ۱۸4۰ عبن امیر آخر اسمه دشرا حا کا على لبنان . وکان يشير هذا
قد ساهم في ثورة اللبنانيين على ابراه باشاء عندما حاول ان جردم من السلاح
ويفرض عليهم الضرائب الثقياة" . ثم تعاوت مع العثانبين والانكليز على الخراج

. من هذا الجزء‎ ٠٤١ راجع القكل الشجري لنسب الاسرة الشهابية في ص‎ )١
٠ ١ راجم بثأن منشور العصاة » فيليب وفريد الحازن > مموعة الحررات السياسية » ج‎ )۲

(جونيةء ۱۹۱۰ ) ص + = ه.

4 تحت الك الثاني

- الباشا من البلاد . وكان العهانيون جروت في أدارتهم على النظام الم ركزي الذي
وضعه السلطان مود « المصلح »> وقد اقتنعوأ الآن» | كثر منهم فی اي وقت مضی»›
بان الطريقة الوحيدة لتوثيق سبطرتهم على اليل »> ان بذروا بذور الحلاف بين
سكانه النصارى والدروز» ويثيروا القزاع في ما بينهم . وقد كان الانقسام في اليل
حى هذا الوقت - ك) سبتى وقلنا١ ‏ دشطر الال الى جهتن متقابلتعن ها : القيسة
والبمنبة > او اليزيكية والنيلاطبة . واذ نثأ لحلاف ادي ما بين النصارى
والدروز على هذه الصورة» بدأ التزاع سنة 4۱۸4١‏ وبلغ اقصى العنف في مذمة سنة
٠‏ لمنتهى بالتدتخل الاوربي" . ذلك ان جيشا فرنسيا احتل لبنان ومكث
فة ةة ٠‏ وقد قر عد النصارى الذن ابمدوا سنة ۱۸٠٠‏ باحد عر الفا

والذين قضوا جوعأ بنحو اربعة الاف".
استقلال لننات ضانة دولىة

وعقتضى النظام الاساسي الذي وضع سنة >1۸1١‏ وعدل سلة ۱۸٦4‏ > ملح
الیل حكماً ذاتباً على ان بتولاه حا عام مسحي يعرف بالمتصرف» يعينه
الباب العالي ومحظى عوافقة الدول الداخلة قي الميثاق؛ . وكان هذا الماع المفذ
يعن لدة جس سنوات قاب للتحديد » داعده مجلس اداري منتخب » ملف من
اثني عشر عضوآء عثارن الملل الديقية الحتلغة . ويلى الاج سبعة مديرين ( قاعم مقامين)
بتولون ادارة الاقالم السبعة التي كانت تولف متصرفة جيل لبنان» بعد ان سلخت
عنه یروت وصدا ووادي التم وشرق البقاع . وق د مارست المحكومة نظاا
القضائي الحاص » وجندت قوى الامن من ابنانما : ولم تنشىء فيه مرا كز للجلش

. من هذا المزء‎ ٣٤ راج ص‎ (١
William Miller, The Olloman Empire and its Successors, 1801-1927 انظر‎ (
(Cambridge, 1936 ), pp. 306-300; J. F. Scheltema, The Lebaron in Turmoil (New
. هو ترجة غبر مضبوطة لأصل عر ولیق‎ Haven, 1920 (
Colonel Churchill, The Druzes and the Maronites under the Turkish رjظڌil‎ (r
۹٩ قابل : خازن ج۲“ س‎ ¢ Rıle from 1840 lo 1860 ( London, 1862), p. 219.
النين مثلوا أنكاترا وروسيا وبروسيا واوسترااياء ثل عن‎ ٠۸٠١ اضف إل موقعي ميثاق‎ )٤

Thomas E. Holland, The European Concert in the Eastern ر|¦¡il‎ . ۱۸٦Y ابطالیا نة‎
Question ( Oxford, 1885 ), pp. 210-18.

سوربة اقلم ترک to‏
التركي» ولا ارسلات سَينّاً من الضرا لب الى القسطنطينية > ولا كلغت رعاباها بالحدمة
الضكرة:
ومع ات جيل لنان المستقل هذا قد سلب بعض المناطى إالساسة الي تقع
داخل حدوده الطبيعية » فانه افتتع عهدً من الاستقرار والازدهار النسي قل ان
باراه فبه قطر آٌخر من اقطار الامبراطورة ؛ فشقت فيه الطرق . وتحولت قراء
المرتفعة الى مصايف مقصودة > وبني فيه خط ضبق ربط بيروت بدمشق . وهكذا
و العقبات الى ع اناها إهله عبر العصور > وهي صعربة المراطضلات الداخلة ؛ الى
تعذر معها تكون دولة متحدة > بدأت الآن في ان تقهر . وکانت هده المضانف
تعتمد في ازدهارها على ما حبتها به الطبيعة من ضروب ال جال ااساحر رالشاد
الحلابة . واستعاض لبنان» ولو جزلباًء عن قلة موارده الطببعية بالتسهيلات الي
سنحت له عن طر بق ذشاط التحارة البحرية . وكانت قلة هذه اموارد حافزاً جعل من
ابنائه » کا جعل من اسلافهم من قبل ٤‏ اسُهر التجار والمستعمرن في الشرق الادفى.
وشاع لى الائر قول مأثور موداء : هنيثاً من کان له برقد عنزة في جيل لبنان. و جلى
هذا الازدهار ف ازدياد عدد السكان. لا سيا اللصارى منهم » حى انهم التسوا
عخرجاً من ازدحامهم بلمجرة» اذ كانت خصوبة نسائم على المكس من عقع اراضيه ٠‏
وما استهل العقد الثامن من القرن الافي حى كان الماجرون اللمنانيون قد انثأوا
مواطن جديدة هم ولعبالمم في مصر واميركا واوسترالا > وانحاء اخرى من العام
المد . وقد قدر المتحدرون من اصل للناني في الولابات الحدة رحدها اليوم عا
لا يقل عن دبع ملىون" .
وقد دشن عهد المتصرفة تصرف فادر من الطقة الاولى هر داود باسّاء فقد
حاول ان يعيد الى لبنان جانباً من الاراضي التي سلخت عنه » وساعد على فتح
مدرسة للدروز في عسبه ٤‏ لا رال الى النوم تحمل اسه « الداودية ٠»‏ وقاوم الاراء
الاقطاعين في الحنوب ؛ والكتلة الاكليريكبة في الشال . وكان بازع هذه الكت

Miller, p. 300 (١

(Institute of Arab American Affairs) : Jیla‎ (¥
4: Philip K. Hitti, The Syrians in America (Nrw York,
٠ .مم ( 1924 ولا بال افبنانيون بعرفون في امرك بالسوريت‎ 624

Cf. Arabic-Speaking Americans
(New York, 1846), p.

۳4٦‏ تحت المح العثاني
يوسف كرم الذي خاض عدة مطرك »> نفي على اثرها الى ايطالىاء وهناك قضى نه .
وتولی» بعد داود اشا » رست اسا ٤‏ وکان قبل ذلك سفیرا فی لبنات ؛ فکان نظبر
سلفه حا كماً حازماً وادارياً مقتصدا . لن الاتراك عمدواء في غضون المرب
العالية الارلى» الى الغاء هذا الوضع الممتاز الذي كان لبنان يتمتع به » غر ان
ميثاقه اتخذ غوذجا للنظام الذي وضع لزي كريت» وكان بوجه العموم « خير
غوفج لنظام استقلالي » وضع لاقلم ترکی »" .

)١‏ هڌا جدول امتصرفين : داود -۱۸1١(‏ 1۸) ؛ نصري فرتکو ( ۱۸7۹۸ +۷ ) > رسم
( ۷۳ ¬ ۸۳) » واصا (۳ ۸۸ا ۹۲) ؛ تعوم (۱۹۰۲-۱۸۹۲) ء مظفر ( ۱۹۰۲ - ۷) »
حوزیف فرقکو ( ۱۲-۱۹۰۷( ارھانیں کو عیان ( (1٥-1۹1۲‏ . وکان هن هولاء : داود
وكيوعيان من أعلل ارمني وفرتڪو ورسم من اصل ايطالي » وواصا من اصل الاي »> وءظغر من
اصل بودي . ٠‏

Miller, p. 306 . (Y

القع لسرب

اشر كاضر

يتيز العصر الاضر في حياة اشرق العريي» © بتجلى في سورية ولبتات >
بظواهر منها : نشأة عراء لل فعّالة ذات صلة بالتغلغل والتوسع الاستعازي الغرني >
ح رک الامعة العر بمة وانتشار ابرها . وقد کانت هده الظواهر عوامل تأممة
ومتفاعل »> تخلفت عنها معظم الاحداث المامة الي جرت مد اواتل القرن المافي .

التغلغل السيامي

استهل القرن التاسع عشر» وفي اشرق ثلاث دول اوريبة کیری تنباری في
بط نغوذها على الامبراطورة العانة المتقلصة » والى كانت طب القرن السابق
تقف موقف الدفاع عن کبانا . هذه الدول هي فرنا وروسيا وبريطانيا العظى .
اما النمسا فكانت قد تراجعت نوعاً» وكانت بروسا لا ترًالمن دول المرقة الثازرة»
ولم تكن ايطاليا آنذاك في حك الموجودة . وكانت سياسة فرنسا تقوم على مصالح
اقتصادية واعتمارات معنوية» و على الامتمازات الى رسخت بتقادم اإزمن › والصدافة
التقلمدية الى كانت تصلها بالافليات الكاثرلىكمة والمارونية . وكانت الامتبازات
التي ابرمت سنة ١ء٤۷٠‏ ذات اة خاصة لانها وضعت جع المجاج الى الارض
المقدسة تحت الجابة الفر نة .

على ان المزعة المنكرة الي منبت ہا رکا في حرا مع روسياء کا تشهد
معاهدة كوتشك كاينارجي ( ٠) ۱۷۷٤‏ احلت عملباً لفقو ذ الروسي حل الفرنسي في
القسطنطينية . فالمطامع الروس.ة انا تعود الى عهد بطرس الا كبر وكارين"» وقد

(١‏ راجم ص ٣۱۳‏ من هذا الرء.

. هذا اجره‎ ن٠‎ ٣٣۷ راجم ص‎ )٣

۳4۸ تحت المت المثاني

نثأت من وضع النلاد الحغرافي المقفل دون اللحر » وبالتالي من الرغبة الماحة قي
لتاس رفا على المياء الدافئة »ثم ما اظهرته من عطف على «لة الروم الارثوذكس.
فقد اقرت ٬ماهدة‏ كو تشك کاينارحي المذكررة حاية القتصر ذه اللة »> وكأن ادعاء
روما بح اة الاما كن المقدسة اح__د الاسياب الي ادت أل حوب القرم
١) 1-44 (‏ ومع ان انكلترا نم تكن جارة اقليمية لتر كياء فقد نشا عندها
اهام خاص بہذه المنطقة بعود تارتخه الى القرن السادس عشر » وذلك بح علاقاتما
التحارية المرب باهند والشرق الاقصى > فضلا عن ااشر ق الادنی" . فا ارت اخذت
الامبراطورة العثانبة في الانحلالء حت بدأت مصالح انكلترا التجارية تتحول الى
مارب توسعة . اذ کرهت ان تری تر کیا تتلاشی › وروسبا تثبت اقدامپا على
البوسغور. وهذه المنافسة بين الدول الكبرى هي التى اطالت محاة ر كيا ومدات
باجلها . وما القضة المعروفة بالأة الشرقبة > عند النحقيق » الا قضبة التوسع على
حاب الاميراطورية التر كىة > وملء الغراغ الطارىء بزوال هذه الدولة تدرحاًء
بعد ان کانت وما فی عداد الدول العظمى" .

وقبل حتام القرن التاسع عشر» كانت قد اخذت شس دولة أوريمة جديدة
على الافتى الثاني » هي الانيا . وكات القيصر وام قد رسم ها سياسة « التوسع نحو
اشرق» فأتاحت هما هذه السباسة نفوذاً سريعاً في ال وون التر كبة . وكات ذلك
فی عهد عبد المد الثاني ( ۱۸۷۰1 - ۱۹۰۹ ) > وهو من أعنف الحکام الذي اعتاوا
العرش العثاني في تزعته لر جعبة . وقد نس الساطان من القمصر صديقاً جديدآً يستحق
ار حب»؛ فقام‌الامراطور وزوحته الاه راطورة سنة۸ ۱۸۹ بزبارة الى القطنطمنة»
واستأنفا السير منها الى القدس فدمشق » حبث وضعا اكلملا من الزهر على قبر
صلاح الدين. وي خطبة ميرة | كد الامبراطور السلطات » ومعه « ثلاث مثة ملمون
مسلم بجاو نه دوصفه خلىفة عابم ) إن اماراطور ا لمانہاء کان وسمظل ابدآ» صديقهم
امم“ . وعلى الاثر منحت شرك الانية امتياز خط بداد الجديدي عبر شالي

J. A. RK. Marriott, The Easlern Question, 2nd ed. ( Oxford, 1918), أنظر‎ (١
pp. 260-61.
M. VY. Seton-Williams, Britain and راجم ص ۳۱۹ من هذا الجزء؛ واضاً:‎ (r
the Arab Stales, ( London, 1948), pp. 1-5, 101 seq.

Miller, p.1 : اتظر‎ )۳

George Antonius, The Arab Awakeningi Philadelphia, 1939 ), p.77 : انظر‎ )٤

المشهد في العمصر الاضر t۹‏

سورية' . وكان هذا الط الديدي احد الااب الى ادت الى نشوب المرب
العامة الاولى . وقد اخذ فى الوقت تفه خباط ال اننوت يغدون الى ر كما لمعتدوا
تنظم الميش التر .
العهد الميدي

كانت نقطة الانطلاق في سباة عبد ايد رأبه في ان الطابع الاسبوي :نبغي ان
کون اغلب على الدولة من الطابع الارربي . وتحقبقاً هذا المبدأ لا الى نظام قدذم
الأولى - السياسية ومثلها الاعلى - الامعة الاسلامية »> راجا ان بحتفظ » عن
هذه الطريتق > بولاء العناصر الاسلامبة غير التر كة في داخل الاميراطورية» وان
يكسب الى جانبه يع المساين خارج حدودها . وقد ظفر تدرحاً مخ وزرا
الى كتاب ماعدی » وت رکیز ادارة البلاد ثي قىضة مديه. فوضع المحافة تحت
رقابة شديدة » والفى جيع التدابير التي تؤمن حربة الفكر ما كان نرعها» ونشو
سبكة حکمة من الدس والتحسر في جيع انحاء البلاد . ولم كان سديد الحوف
على عرسه وحاته » عمد الى الاعتصام بالمزيد من العزلة وراء اسوار قصر بلدز ۰ م
انه اجرى الاعتقالات بالجلة» ونقذ احكام الاعدام على نحو حماعي» وامعن في الارمن
فتكاً وتذيحاً » فا كسبه ذلك لقب « السلطان الاج» .

واستئناقاً لسماسته بابحاد جامعة اسلامية» أكمل اة السلطات سنة ٠۹۰۸‏ خط
ا ديد المجازي الذي وصل الفسطنطبنية بالدينة المنورة > مخترقاً سورية من الشمال
الى المنوب ؛ فكان ما انفقه على هذا المشروع ثلاثة ملادين ليرة» حع ثلثه من
تبرعات المسلن في العام باسره . ان هذا الط هو الذي تمل لورتس على نسف
جسوره ايان المرب العامة الاولى" . بى هذا ا حط الديدي ندسون المانيوت»
وتو امره موظف سوري هو احد عزت بسا » کان كاتب السلطان الخاص . وکان
لسوري آخر تأثير غريب على اللبفة هو أمامه ا حاص ابو المدى الصيّادي .

Edward Mead Earle, Turkey, The Greal Powers and the Bagdad : انظر‎ (١
Railwag, ( New York, 1923), pp. 67-1.

T. E. Lawrence, Seven Pillars of Wisdom (New York, 1938), : انظر‎ (r
pp. 198-203, 207-1.

+0 ت الج العثاني

وبعد حك استبدادي استمر ثلاثين سنة > نض عبد اميد يوماً من ايام قوز
سنة 1۹۸ لمحد نقسه قلسل اليل > امام ثورة اضرا بعص القواد في جيشه .
وكانت هذه الثورة من صنع «حعبة الاتحاد والترقي» > وهي اللحنة الماملة لمنظمة
سرية عرفت « بتر کہا الفتاة» »> تخلفت ر__دورها عن منظمة اسق هي منظمة
« الاتراك العثانمين » كان مدحت باشا احد اعضاما . كان منشأً وت ركبا الفتاة» في
حجنہف سنة ٨۱۸٩۷‏ وکانت رة لر زشطة قامت با حاعة من الطلاب والشان
رغبة في تحقيتى الاصلاح ؛ ثم نقلت هذه الجاعة م ركزها الى باريس . وكان هدفها ات
تصع لابلاد دستوراً دا طابع غر ينص على انشاء علس لي» وان هدم حواحز
النظام الى وتبني دولة دعقراطية متجانسة . وفي اليوم الرابع والعشرن من موز
سنة ۱۹۰۸ أعلن عبد الجند» رما العودة الى دستود ٠1۸۷٦‏ وامر في الوم
التالي بابطال سبكة التجسس والغاء نظام الرقابة» واخلاء سبيل المعتقلين الياسرين
جيعهم . وي اليوم العاشر من كانون الاول » افتتع جلسة ا لجس التبابي خطاب
من على العرش » اعلن فيه مباهباً إن الحلس السابى كان قد على مؤقتاً » ريثا حقتى
المواطنون الاستعداد المناسى عن طردق التريمة والتهذيب . وكانت موحة من
التفاؤل وال جاسة قد غمرت الامة بكاملها في الوقت نفه . فاستقمل اعلات الدستور
فی ببروت ودمشق وحلب والقدس » وسواهن من مدن الاميراطورية› بابقاد
المشاعل والقاء الطب واطلاق الالعاب.النارية فرحا وابتهاجاًء وذلك اعتقادا منهم
بان الکابوس قد.زال » وان پوماً جدید في حیاتیم قد بزغ « حتی لكأن تركىة قد
انقلبت» بين لبلة وضحاها»" . لكن عبد اليد لم يكن احرص على دستور سنة
۸ مته على دستور مبنة ۱۸۷١‏ . فقد قبض عليه بطرم المشهود» وهو بتار
مع العناصر الرجعبة > ويعد العدة للقيام بثورة معا كسة في نان سنة ٠۹٠۹‏ .
فخلع الحال »> واقم مكانه اخوه الأبله مد رشاد »> لكن السلطة الفعلبة بقمت في
دد عة .

(١‏ راجم ص ۳۱۵ وما يعدها من هڌا الجزء.
)٣‏ راجم ص ۳۱۹ من هذا الجرء.

Harry Luke, The Making of Modern Turkey ( London, 1936 (, : انظر‎ (r
Pp. 144.

الشهد في العصر الحاضر ۳01

جعبة الاتحاد والترق
على أن رجال العهد المديد كاوا اوفر حظاً في نطاق اجبة الوطنبة منهم في

جال الاختبار والدهاء السباسي . فياستهم المثانمة التي استهدفت تحويل النزعات
العنصربة والنعرات الدينمة في الدولة الى صعد عثاني مشترك لت الى الفشل اتام
اذ فسر المرب هذه «الرية الحديدة على نها حرية قق أمانبهم القومية ا
وتعزيز ذاتيتهم الثقافبة ولغتهم الفصحى. فنشأت على الائر حركات انفصالية تشبشت
كل منها عطالها اخاصة . واذ اخفقت سباسة الرابطة العثانة على هذا الحو >
أرتد رجال ر كا الفتاة الى السماسة الجدة الفاسلة الداعة الى اطامعة الأسلاممة >
وازداد الوضع الداخلي سو٤|‏ بالارتباكات الدولية الي ادت الى نشوب حرب بين
رکا وابطالہا (۱۹۱۱ - ۱۲)»› فقدت فبھا تر کیا طرابلس الفرب والقءروات
وھا آخر ما کانت ملکه فی شمالی افریقبا - وای حروب بها و بن دول
البلقان »)٠۳-۱۹۱۲(‏ جردتها من حيع ما كانت غلك > تقريساً» في تلك الناحية
ورذح اثلث الولف من انور وطلعت وحالى تحت هذه الاعاء جيعها . 2 م انضیت
تر كما في المرب العالمنة الى نشبت على الائر الى جانب الانيا والدول الوسطى >
وكان دورها في العرالك شاهداً على اخفاق الرأبطة العثائية »> وافلاس اطامعة
الاسلاممة . وتخلف عن ذلك نشوء دولة تر كمة جديدة تقوم على وطنبة ركية >

لا بعوقها الكثير من العراقىل المذهببة واللالة . أما منظم هذه الدولة فعضو من
اعضاء ت ركبا الفتاة > وقائد من الفواد الذين ساموا في ورتم »> هو مصطنى كال .
راصلاحاته كانت الاصلاحات الشامة الوحدة الي نفذت. الى حاة الجهور .

نسلل الثقاني

كان لبنان اقل المناطق الشرقة في الامراطورية العثانبة تأثرآً من العراقمل الي
رضها العهد ا جمدي . فققد خن ل الح الذاني الذي ظفر به بعد سنة ٩۱۸11‏
اس ست رار تدفتی الافکار وسار المؤرات القافة من المصادر الغرية - ذلك التدفق
الذي کان قد ردا مند اقدم الازمتة› . وعززه في ما بعد فخر الدن المعني والامر
دشير الشهاني' . م احتل ابراھم باشا "(te—1A۳1)‏ سوربة »> وکات ابوه

۱) راجم ص ٠م‏ جم وص ۳٤١‏ - ٤ج‏ من هتا الجزء .

+( راجم ص ٣٤١‏ من هذا الجزء.

or‏ ت الحم العثالي

اسبتق المكام الى انشاء صلات حبوبة بين مصر والفرب » فاتسع بهذا الاحتلال
الال المفتوح قي سورية لامؤثرات الغربة . وقد عمد ابراهم باشا الى ازالة بعض
القبود المتعلقة بلاس والمطاباء الى كان النصارى في سورية يعانون منها لاجيال
كثبرة خلت!. وف هذه الاثناء بالذات (۱۸۳۳) تسنى لارسالبة المزويت» بعد
فترة من خطر"» ان تعود الى ديوع لىنان ؛ وسنح لشاديم الأرسالية الاميركمة
إن تحد مستقرا ثابتاً . وقد احتفلت الكنية الانجبلية في سورية يعبدها التذكاري
المئوي سنة ۸ وتأسست المطمعة الاميركانىة في مدينة ببروت سنة ٠۱۸۳4‏
فجرت في اثرها مطبعة الجزويت الكائوليك بعد ذلك بتع عشرة سنة . ولا رال
كاتا المطبعتين تةومان بالمهام المنوطة با خير قبام ؛ وقد اخرجت كل منه) ترجة
بالعريمة المديثة للكتاب المقدس . وانتهى بالزويت جمدم التعلبمي > الذي
كانوا قد بدأوه في اوائل القرن السابع عشر"» الى تأسيس جامعة القدس يوسف
سنة ۱۸۷٤‏ في بيروت» حبث كانت الارسالبة ألامير َة قد سبقتهم سنة ۱۸٠1١‏
الى تأسبس كلبة تعرف الان بالامعة الاميركنة في بيروت ؛ ولا تزال هاتائت
الامعتان في طليعة معاهد التعلم في هذا الانب من العا واخذت» من مم» المدارس
الاهلية والمطابع والصحف والمحلات والجعبات الأدية تنثاً وترّدهر » وراحت
الكتب الترحمة عن الفرنسبة والانكليزية تتكاثر وتشيع بن ايدي القراء“. وكان ‏
اقوى ما تسرب من الافكار المديدة واعظمها حبوية دون تزاع البقظة القومية
والديقراطة الساسة .

القوممة والنضال من احل الاستقلال

بدت هذه الرقظة القومة العريمة حر كة فكرية خالصة »> م رکزة على درس
عة العرب وتار هم وادیم . وکان روادها في الغالب من المفكرين السوريين ٤‏

. من هذا الجزء‎ ٣٣ ۲۲۱ راج ص ۱۹۷ وص‎ (١

. من هذا-ا لزه‎ ٣۲۰ راج ص‎ )٣

) راجع ص ۲۰ من هذا الإزء ٠‏

A. H. Hourani, Syria and Lebanon ( Oxford, 1946 ), pp. 35-7, : انظر‎ )t

المشهد في العصر الاضر ror‏

وبنوع اخص »> من نصارى لمنان الذين تثقفرا قي المحامعة الاميركنة في ريروتا.
فهؤلاء م الذن شرءوا في تطويع العربية الفصحى لتغدو أداة جدبدة صاللة للتعير
عن الفكر الديث . على أن الفكرة القومة » ومااستتبعته من تشديد على
الشؤون المانة بة والقم المادية» جرت في اتحاه معا کس لارفع المئل » واعر" التقاامد
الاسلاممة »> . التي لا تقر ولو ميدأ بالة رابطة غير رارطة الدن . مم اف اختار
الشعوب الناطقة بالعربية لما الطراز المديد من القومبة > وثررة السين شريف
مكة سنة ٠١١١‏ على الاترالك العثانين » صدعا البقية الباقية من الامل بقيام وحدة
اسلامة ساملة.» واقاما في مكلنما وحدة عربة جامعة . اساسها أللغة والثقافة العلمانية»
لا العقمدة الدينية الحاصة . وقد غدا لبان اسرع استبجابة الى المؤئرات المبحة
الغريبة » بعد تزوح الالوف من أبنائه الى العالم المديد" ؛ ذلك لاهم استطاعوا»
عن طربتق المراسلة وتكرار الزبارات »إن حتفظوا عشمل الرة والاستقلال
والدعقراطة موقداً مشا . وهذا امقر العرني في باريس › انا النأم سنة ٠۹۱۴‏
بدعوة من شکري غانم » وهو شقبتی تاب سوري کان عضواً. فی علس ۱۸۷۹
النباني في القسطنطمنبة » وكانت الكثرة الاحقة من اعضاء المؤعر المذكرر من
السوريين؟ وكانت مطالبه معتدلة نذكر منها تطبتى اللام ركز بة» وتحقتى الاستقلال
الاداري والنقاق .
ولقد وحد المفكرون السوربوت »> واركان القوممة المريةء في مص الجاورة
جوا انسب لنشاطهم اليامي . واذ كانت هذه المحركة تتمد حوافزما الاساسبة
e‏ وها من الاجاد الماضة الي خلفتيا
الشعوب الناطقة بالعرببة ومن مآثرها الثقافمةء واتجهت بانظارها نو عا عرلي و ثق
الاركان . ثم شرعت في عملها على نطاق واسع هو العروبة المطلقة » دون الالتفات
الى اي اعتبار اقليمي . لكن الركة ل تلبث ان تصدعت . لان الناحبة السياسية
اخذت »> مع نوها واتساعها » تتشعب ونتأثر بالسباسة الاقليمبة . وعلى ذلك
اخذت اغراض القومين المصرين في الانحراف عن الامعة العربية ٠‏ في اوائل

Autonius, pp. 43. 51-6: Hans Kohn, A History of Nationalism in : أنظر‎ (١

ihe East ( London, 1929), pp. 268 seq. ; Martin Hartmann, The Arabic Press of
Egypt, ( Loudon, 1899 ), pp. 3-13.

( راجع ص ٥٤ج‏ من هذا المزء.

rot‏ تحت الح الثاني

العة__د التاسع ؛ وذلك عندما غدت مقار متهم للاحتلال الر رطا ام اغراضهم
امياشرة . وهكذا اتسبت الفومية العرببة في مصر بسبة اقليمية» رجاء ان تكون
اشد اثارة للرآي العام ا حلي في اندفاعه ضد الانكليز ؛ في حن حشدث القومية
العرببة قواها في سورية ضد السطرة العانية وسباسة التتريك »> و كذلك ‏ بعد
أقامة الانتداب الفرنسي سنه ۱۹٩۱٩‏ - ضد اج الفرنسي . وقد تحددت عزعتها
باسقشهاد الزعماء الو طنيين الذين اعدممم حال باشا في غضون المرب العالمية الاولىا.
اما فلسطين _ وهي القسم النوبي من سورية› الذي اقتطع ووضع تحت الانتداب
البررطاني ‏ فقد غذّى القومية العربية فيها العداوة للانكليزء وللح ر الصهمونمة
الي برزت الى الوجود الواقعي عولد اسرائيل » باعتبار انها حركة قومية دخية بعثها
رجال من بود اوربة الوسطى والفربية .

وق سنه ۱۹۲۱ اقتطعت من فلسطن الانتدابمة الطقة الي عرفت فيٴالتوراة
شرق الاردن» واي تکن حى آنذاك واقعاً تار خا وول عبدالله بن الحسن
امیر علیھا ٤‏ نم نصب ملکاً سنة ٠۱۹4٩‏ وكات في ذلك الین هدد بالانتقام لاخ
فيصل » اذ أزيل عن عرش سوربة بعد ولابة قصيرة قبل ان يتسم عرش العراق؟.
وقد كانت هذه الامارة عثابة دولة حاجز ة» ما رن منطقة الانتداب ابر بطاني
وربوع القبائٌل البدوة الثارة. وي سنة ٠۹٤4‏ تحولت هذه الامارة الى المملكة
الاردنية الماشمة .

وهكذا فقد تجزأت القومية العربية الناشئة قبعاً للتحزئة الاقلمة > وكانت
البلاد العربىة » حى المرب العالمىة الاولى » تؤلف وحدة جغرافية خضذع
العثالي . وف عضون اأنرة الفاصلة بين ار بين العالميتن تنائرت البلرات العديدة
الاطتة بالعرببة من كيان الامبراطورية العثانىة »> وتحولت الى دول متعددة»
وکآہا سعوب محتلفة . لكن الاشتراك في اعتبارات اللغة والدن والمصلحة
الإقمادة وك تعمل على المع بين اشتاتهم . ثم عاد الاتجاء نحو اطامعة العربية
زط ثانية سنة ٠۹٠١‏ ؟ وما زال يقوى حى انتهى الى قبام جامعة الدول العربة

La Vérité sur la question sgrienne ( Com- qrlدe} راجم ډشأن عددم واسباب‎ (١
- mandement de la IVème armêe ) ( Constantinople, 1916 ), pp. 158-68.

Hans Kohn, Nationalism and Imperialism in (he Hither East ( 1.ondun, (
1932), pp. 1624, 177-8; Antonius, pP. 3045.

الشهد ف العمر الاضر foo‏
وكان عا حفز الى تحقمتى فكرة الامعة الردة ق وجه الصهبو نبة الساسبة باعتبار انها
قوه توسعية فر قة . وقد انتظم كل من لبنان وسورية في عضوبة اللامعة العربية
منذ نشأتیا في سنة ٠۹٤٥‏ :

الدعقراطة

رافق توثيتق العاطفة القومية » وانتشار اسباب التعلم »> رة مازايدة في
مزاولة المزيد من المناهج الدعقراطة في الياة الاجتاعية والسياسية . وكا
التمرد في طبقة المزارعين قد هأ جوا صالاً لاستقبال الافكار الدعقراطة ولتنمستها.
حی اذا توسط القرف التاسع عشر» اخذت طلائع التفسخ تنجلى في حباة الفشتين
رلاقطاعتن الرتيسيتن ف اتمم الل ان ؛ لکن الاقطاع الررزی بدا اشد
قاسكاً من الماروني ؛ وقد استمر على نحو متخلله الوهن حتى الوقت الاضر .
وكذلك في سورية» فان المنظات الاقطاعبة م تضبحل تَاماً . وقد ظهرت بين
المرارعين في لبنات الشمالي أيضاً حر عصيان موجهة ضد آل الازنا» وسوام
من الامراء الاقطاعين » بلغت اوج عننها في ايان الفتنة التي نشبت بين الموارنة
والدروز". وکان قائدها ببطارا من ريغوت امه طانىوس سّاهن ٤‏ استطاع ف
سنة ۱۸٩‏ ان بنشیء حتبعاً زراعاً اشترا کا نول هو رئاسته". ولا کان جل
الرهات الرارة مق رن من هون الى ٠‏ فقدهاندرا هة اة رال تة
ماندة تامة ». وعندما تول داود اغا المج في اميل“ عمد الانى الدعقراطي
من الجتمع الماروقي الى الامتناع عن اداء الضرائب الى حا ك اجني يؤيده الانب
الارستقراطي من المواطنين . وكأن الموارنة قد طالبوا بجا ع من المواطنين » وكان
بطل فنتتهم هذه بوسقف كرم؟. واذ ربح السوريون والليتانيون مع ركة الاستقلال
من الفرفسيين اقباوا > اكثر منهم في اي وقت مضى » على الافكار والنظم
الدعقراطية الغربية > وكيفوها بحسب حاجاتم الحاصة . وكات لبنات › بين

(١‏ راجع ص ۰٣ح‏ ٣٣ج‏ من ھا الجزه.
) راجم ص ۲٤٥١ - ۲٤٤‏ من هذا الجزء .
(r‏ انطون المقيقي » ثورة وفتنة في امنان (یبروت› ۸ ) ص ۳۸ ¬ ٩۰‏ .

ئ( راجم ص ۳٤٩‏ من هذا الجزء.

فی اح دلاخ
عع ١د‏ وز الح اخة

N4.» N. 0

. : ا

وما أن تصرمت سنة ۱۹٤۳‏ حى حققت كلتا ابهوریتین الاستقلال التام الناحز »

المثهد في المصر الاضر Foy‏
وتلا جع م ؤولماتي) في اول کانون الثاني سنة ۱۹)4؛ وسحبت البقة الباقة
من اليش الفرنسي بعد ذلك .

ان انفتاح سورية ولبنان وفلسطين » في خلال القرن التاسع عشر )للحديد من
الافكار الاقتصادية والعاسة والسياسبة > كان أرسخ ارا واکثر استیراراً منه في
القرن السابع عشر' ؛ فكان أسبه بانفتاح العام العري برمته » قبل ذلك بقروت
عديدة على المؤثرات اللقافة الاوربية اليونانبة. وكذلك الام تزاج المنصري في الزمن
المعاصر فقد كان ظاهرة عامة شعلت الشرق الادفى يكام » بل آسا وافريقيا
بوجه الاجمال . وهكذا توجهت شعوب التوسط الشرقي رة اخرى نحو الفرب
شاا في عهد الفمنى ةربن والرومان والبيزنطيين . على ان هذا النضال الناجم عن
الفار 3ء بين النظرة التقليدية الجامدة الدينبة والنظرة الحدثة العامة المدنبة » كات
اظهر اثر في الاوساط الاسلامية »› ولم يكن هذا الأزاع عصررآ في الطبقات
المليا > بل ان المنطقة برهتها ‏ نظير الكثير من مناطق العام الاخرى في القرت
التاسع عشر كانت اندرجت في الشبكة الاقتصادية الي انتشرت بتأثير حر
التصنيع في اوربا الغرببة وعبثاً حاولت المصنوعات اليدوية الحلبة أن تنافس اللع
المستوردة المصنوعة لا بالجلة » وقد ادى هذا الى انيار الاقتصاد اللي .

ان هذا الاثر الذي كان لاوربا الغربية على الشسرق العربي في القرن الناسع عشر؛
هو الذي هز الشرق تلك المزة الى ابقظته ٠ن‏ رقدة المصور الرسطى . وذه
الانتفاضة دنت اوضاع العصور الوسطى في سورية ولبنات من نهايتها > واخذ فجر
العصر الديد في الانيلاح . وقد كانت هذه الغترة برمتها فترة تطور وانتقال ؛
فنشوء الركة القومبة واستيلانجا على حياة الشعب » واقتباس مبادي الديقراطبة
السباسية » وااسير في الاتجاء العلماني النجددي حع هذه » تلف فصلا جديداً في
تاريخ لبنان وسورية » لكنه فصل م يدون بعد .

. من هذا الجزء‎ ۳٣۳ ٣۰ راجع ص‎ (١

7

ا

ص

١‏ لقد اهملا عند وضع هذا
الفهرس كلمة ( أبن » و ( أبو »
و( ينو » و( خو » فمثلاً أبن خلكان

¢ AY ¢CIVY ¢ 1V ¢ 1Y
oTEo cT. ¢ IF | Af
STIY ¢ TAT YAY — A.

4 TV1 ¢ TIT ¢ Fo ¢ Tor ِ يقع تحت خلکان‎
i LR RA a a al
+ TEY . للحاشة‎

E PO E ry
وذلك عند ورودها اول مرة ثم‎
افا قتا بعك صخر لاع‎

¢ TAY +۱۸4 ° ۱۸۳ ةباتكلا‎

الآداب ۲۸۲ 4 الحضارة 4۱۷۷

الآلهة ۱۸۸ ؛ العصر ۲۷١‏
الآرامية ى اللعة (۲) ١)١ ١ ۱١١ ١۸۴‏

الكتاب . الآرامية الشرقية ‏ اللغة (ا) )]٤]١‏
الالف _ الآرامية الغربية ‏ اللغة )١(‏ )))
ا الآراميون (00) € ˆ 1۰14۸-٤1۳‏
A ۰€ SEE‏ 0 1 اراد 101
الآباء الرسوليون ۱٠١۰۱۷ | ۳۷ )١(‏ 4 انتشارهم ودولهم
آباء الكنيسة )١(‏ ۲۴۷۱ ۷ التحار ۱۸۱ ٩‏ 1۸۲ ؛
ناما (۱) YT-T °11. € AY — 1A ۲٦٣۱‏
آیو فیس (۱) ¢1 CTIVOTVICITACETI] IU‏
آتوس ‏ جبل (۱) 1 So‏
آتیس ‏ آلهة EF (Y) AY < 1YY )١(‏ ° 47 1۷1
آثار البھود ‏ کتاب(۱) ۲٥۳۰٣٠٥۲‏ | آرل (ا) Af‏

اجينور س ملكفينيقيةزا) ١١۴١1١١‏

آحاز _ ملك بهوذا ۱۸١ )١(‏ ۰ ملك
اورشلم 1۳

i1۸۰ 4 ۱۷۹ ٤ ۱۵۱ ٩ ۰ آخاب (إ)‎
ج‎ 100 (TP) YY ¢ °۹

آرنون ‏ نهر )١(‏ .1۸ وانظر اموجب
آرنوس (1) ۲۹١ ٤۳۸۷‏ :11۱:۲۹۷
الآروسية TAY )١(‏ ¢ £11

1 (1)
of TECTIYT o1 f (|) oT

“V0 : ITI EAT : 01C oo Vo )۱( آدد نےراری‎
‘Tot ToAcToreTICIY Û c1 ٠ )1( آدوم‎
TF. T.. CTV < TY € Vo آراء اهل المدينة الفاقلة _ كتاب‎
TV. ‘TTA CTY éla CT.A ۲۰۱١ (۲)
{YA CFIA TAT ۸۱ )۲( آرال بجر‎
‘ol t {oc 1 14041۸1 1۷۹ ۲ (1) رام‎
- TMA ¢ TI ¢ Yoo C.K 1۷۲ (۲)
To i TIA TAV ¢ 1Y )۱( آرام دمشق‎
oY )١( آسية الرومانية‎ | ٦ )۱(١ آرام النهرين‎
۸۸: 1٥ +: ۲۹ )1۱ آسية التسغری‎ | 1

٦۰ =

فهرس

سن |

41 ¢۲ C111 41111-۲
coi cor cT. CA
¢ CVT ¢ TIT ¢ TTY ¢ 1
CEFA < (.1 ¢ TAY ¢ Too + YY
{0
“o0. ¢ (111 (۲)
CIV CV. ¢ IY CAY ¢ oF
T.Y CAV CITE TIE Cio
>00) 0)) )1( آسيا القربية‎
“o ¢ (A1 ¢ 101 ¢ ۵
Tro cI 1Y

)( 11۲ ¢
آسیا الوسطی “o ¢ ۹ )١(‏
A ¢ 1۹‏
i1. - 4 (۲)‏
TIYTCTYCV.CTETT11‏
آکاد (1) ٦ح‏
الآمر بن المستعلي (الفاطمي) (۲)
1۲ 2
آمور س بلاد (۱) .۷
آمو داریا (۲) 1ح
آمون ‏ الاله (۱) CEY CVA‏
o0 + 1o‏
آمون ‏ راع (۱) Gi‏
آهورا مزدا (۱) 1
آبا صو فیا (۱) EA‏
ابانا م نهر (۱) €{
اباض ہ ابن (۲) ۱1۹
الاباضية (۲) 11۹
اباقا بن هولاکو (۲) .۷

الاإبجدية (۱) ۲۳ اختراعها ۲٠١‏ ؛ 1۷
۸ + خطة ٠۲١‏

YY )١( الاإبجدية المربية‎

الابجدية الكنعانية )١(‏ 1۰

ابجدية مسمارية (1) ١۱١١‏ ء ٠١١‏ »

1۲

FO CTY. IV- )۱( اجر‎
1o )١( ابجر الرهاوي‎
۰۱1۹) ۱1۳٤٤ 10 )1( ابراهیم‎

YAY ¢ 1۱۹۲ ¢ 131° 1Y

1 أبراهيم بن احمت الأول (۲) ٥ج‏ 1

١ح‏
ابراهیم باشا (۲) CTO IY‏
Yol ‘Yol CEY CEY‏
ابراهيم الحاقلاني (۲) ۲
ابراهيم الحلبي )١(‏ ۷.
ابراهيم بن صالح المباسي (۲) ٠١١‏
ابراهيم الملوي (اخو النفس الزكية)

ZY Y1 (۳‏
ابراهیم بن الولید (۲) ج“

1)0. ¢ 1A * 1°1١
ابشالوم (1) ۲ ھ‎
AT )١( ابشة‎
ابق بن محمد بن طفتکین (۲) ۲۰۹ ج‎
VY < 1V )۲( ابقراط‎
۲. )١( ابلة‎
{o )۲( آبلستین‎
۲A٦ )۲( الابلق _ قصر‎
or )۱( ابلو ايلي‎
1۷ )۱( ابو صر‎
٣۴ ٠ ؟)‎ )١( ابو الفداء _ الؤرخ‎
{AY )۱( ایو کریغا‎
ھ۷٣‎ )۱( ابو كمال‎
o )۲( تمثاله‎ هلوبا‎
۹ )۱( ابولو دؤرس‎
۲۷۹ ) ۳۲١ ۱۱١ )1( انولوز.‎

FTC ToC TTT.
{I ¢ 111 )١( ابو لینارس‎
YF 1A )١( ابو لهول‎
of )۱( ابهل‎
۹ )۱( ايان‎
¥ ¢ ۹ )۱( ابیدوس‎

0) “o (۲)

ایروس (۱) ۹١‏ ھ
ابیفانس (۱) .۷
ابيفانية TAA <“ VY )١(‏
الابيقورية ‏ الفلسغة A. : )١(‏
ابي ملکي (۱) “A.‏

فهرس
صقحة صفحة
اتابك زتکي (۲) ۲ | احمد الاول (۲) .ج
أتايكة (۲) ۲.۹-۷ | احمد التالث ~٦ )١(‏
تار غاتس (الهة سوربة) )١(‏ احمد الثاني (۲) چ
AA ¢ AY 41۲|‏ ج احمد الجزار (۲) ہہ ۲۳۹
معند‌ها ۲۸۱ ¢ ۲۷۰ ۰ ۲۸ احمد بن حیدر ٤٤٣١ )١(‏ ١٤٣ح‏
الاتراك ٠١ ٠) ٥٤ > ٠ )١(‏ ء› ٠)٤ ١‏ | احمد اللطان )١(‏ ۲۲۸
‘YIl1¢Y.of.T (f)‏ احمد بن سنان الفرماني (۲) ٣٣۲۱١‏
cTfo“ foc YI ¢ 1Y‏ احمد بن طولون )۲(‏ ۱۸۷-۱۸0
‘TIE. — AY ¢‏ احمد عزت باشا (۲) ۲۹
“TEI ¢ TFY ¢ FYI ¢ FIA‏ احمد ابو الفوارس )١(‏ 1۹۲
YE1 TEY‏ إحمد معن (۲) ۲٤‏
الاتراك العشمانیون (۲) ۳۵۳۲۲۲۵٥۰‏ | احمد بن ملحم ٣٣٣۲ )۴(‏ جح ٣٣٢ ٤‏
اقسىيز (؟) ۲.٥‏ أ احمد الناصر (۲) ۷۱
اتروسکیون (۱) .۳ | احموس (1) ۹ ° 11
اتون اله )١(‏ ۷۸ ۰ ۳۲ | احرام TE 111 0۱١‏
اكا )١(‏ ۽ .۳ | احيقار (1) YEA ¢ 1A۲‏
الاتيكى ‏ النحت ؛ الدراخما () ۲ أ الاخطل (۲) .2 1١١1١.١۹ ١ ١‏
اثار (1) ¥{ 1۹۲
اتال ابن (۲) .ع :۳إ أ الاخشد (۲) - 11-۹ ۰ 1۹۷
انبعل ٩ )(١‏ | الاختيدي _ العهد ر١ا)‏ ۰۱
انبعل الثاني )١١‏ .م | الاخثيدية ‏ اللالة (۲) ٠ 1١۳‏
اتتاسیوس دیاس (۲) | 1
الامیر س این (۲) ۲۲۱ ۔ ۲۸۱ ۰ ۲۹۲ | الاخشیدیون (۲) ۱۹۰ ۰ ۱۹۲ ۲١١ ٤‏
اننا ۲۱١‏ معاندها ۲٠٠‏ ) زشون الإخلامو 1Vo ¢ 1V{ )١(‏
بعلم في روأقها ۲۷۹ ؛ ۲۸۰ ٥‏ الاخمينيون 10٦ )١(‏
۲۸٩ ۰ ۲‏ ۰ ادربانس یدرس اخناتون (۱) VET CA. CVA‏
فيھا 0£ : Vo ¢1VYT o 11Y “1. ¢ ToA ¢ o0‏
CEE £. ¢ TAT ° T1.‏ اخنوح TAY + E۹ )١(‏
اناوس )۱١‏ ۴ ۰ ۲۲ | اخیت اتون اتل العمارنة) (۱) ۷۸ ح
اثینودوووس (۱) ۸ | اخيش (۱) ۰۱
الائينية ‏ الدراهم )١(‏ ۸ | ادد ۱۸٩١ )١١‏ وانظر حدد الراعد
احنادين ١١١ ٠١ )۲١‏ ح»- معركة ٠۴‏ | انرنة (۴) €
الاحوية _ كتاب )١١‏ ۳۹۱ | ادړنانس (۱) Yoo + Tot‏
احدث التقاسيم في معرفة الاقاليم | الادريسي to )١١‏
_ كتاب للمقدسي )١١‏ 7 ادسة هومروس (۲) VY‏
احسن التقاسيم في معر فة الاقاليم | ادنة ٠١٠١‏ 11۰
_ کتاب للمقدسی ۲۱) ۲۰۱ (rı‏ ¥
أب ورش 1) €7 › ۲٥۲‏ 4 ادوم “1C AY ¢ IG ۲۱١‏

YoA ¢ Yo

مص در الحديد الخام ۲١٠١‏ ؛

۲

IT IYCIN.F

۰۲۰۷۰۲۰۲٤۰۱۹۲ )۱( ادمیون‎
IY

۲۸۱ 4۱۷۲ ۰ ۱۲۹ ٩) ۲۰ )۱( ادونیس‎

۰“ 1۸٥ ٤ ۱۸€ ٤ ۱۰۷ )۱( ادسا‎
۲۱۰ ۰ ۲۹۸ ¢ ۲۷۷ تسمیتها‎
تحكمها طبقة ارستقراطية‎ ۸
CTA. ¢CFVI ETON CYC.
cCOVCOT¢O. ¢.

UO ¢ EE
14 )۱( ادسىون‎
YY ‘o )۲( اذرح‎
AV < 1۸ )۲( اذربیحان‎
٠۲۱٤۲ )۱( ) اذىنة (اودیناتوس‎

{Y1 ¢ CFA ¢ {FV û {F7

أرادس (۱) A^‏ 11
اراس (۲) ۲٥٦‏
آرباد (۱) 1٥۱‏
آریخا (۱) ۱٦۲‏ انظر كركوك
اریل (۲) ۹۲
ارلا (۱) ۲0٦‏
اربونة (۲) ۷۸
ارتحشستا (۱) AY‏
ارتحشستا الأول {٤ )١(‏
ارتحشستا الثالث (1) ۲٤۸ ٤ ۲٤۷‏
الارتعیون (۲) ol CY‏
الارثوذكىية )١(‏ ۹
الارثوذكسية ‏ الكنيسة (۲) ١)۴٣‏

٠.١-٠١ )١( الإرحوان _ الصوري‎

ارخمیدس (۲) 1۷۸
الإرخميدي ‏ اللولب A: )١(‏
ار خيجنس _ الافامي (۱) tot‏
ار خیلاوس (۱) 1۲ ¢ IY‏
ارداتا (۱) ۷۹
الأردن ‏ وادى ٤)١ )١(‏ ؟)»>

>» ٠٠١. ›) ٥١ )) الامطار فهك‎

۰“ £171 ٤ ۴٥۱ ٩ ۳٣۲۷ ٤ ٩ نھر‎

CVV ¢ Mo CITY CE
UY ¢ 1A

فهرس

صفحة
“101٤z 0 (f)‏
YE TFI ¢ YY ¢ 10o‏
الاردنية الهاشمية ‏ الملكة (۲) ٠٠٤‏
الإرز )|( cof ¢\¢Yo¢¥6‏
ارز الرب » افخم اشجار
لبنان 0) 1.٥‏ ¢ 1.1 ° 1۷“
0۲ ۱ جباله 10٥۰.‏ ¢ ها
Tl — 1° ¢ 1‏ ¢ ¢1
TTT.‏
YY (¥)‏

الارسالية الامربكية (۲) o1‏
الارسالية الملسيحية (۲) a‏
ارسطو (۱) 10۹

Yo. ¢(.1 \VVYI¥T (¥)

ارسلان آل (۲) ۱۷۰ ٣٣٣ ٤ ٣۲٣ ٤‏
ارسوف (۴) 3
ارشاق )١(‏ 1۲
ارصو (۱) {to‏
ارض الميعاد (ا) ۲٣‏
ارغوس (۱) A1‏
ارنغونة (۲) ۷1
ارقة ۷٦ )١(‏
آرك )١(‏ : .۷
ار کادىو س (۱) AA‏ ° ۹7
اركة A^ )١(‏
ارم (۱) YT < 1V‏
ارمحدون (۱) ۰ ھ

الإرمن (1) ۸ ۰ بأوون الى

لبنان ۳۸ ¢ ٩€‏ ۰ 1۰۲ ° ۱1۸
ملامحهم ۱0 ¢ 1۸۲ › ۲۰۸ ›
1

١۱۲١۱۱ )۲(‏ في کیلیکيا

< TVY < ¥. € {Yo ¢ ¥0

YIV ¢ f1۲
۷۱ الارمنية (إ) الملكة‎
1۴۹ الكنيسة‎ )۲(
)١( الارمنوي _ العنصر او التوع‎
AY CYA

ارمیا (۱) ۰۲۱۹ ۲۲۲ سغفره »۲٣٣‏

۷ فهر س‎
114 SÎ
YA )۲( ارمىة () ۷ | الاسبان‎
“1 1۹ ° £ )(( اسباتا‎ | ۰ )١( آرمينيا‎
CINI. o VeACI\.0 CAV CV. IA )۲( ارمینبا‎
مورد‎ ۲ ۳ A۲ 7 CIA ¢CIVY CITY A
16 ۳۸€ ۲١ السمك املحفف‎ 14
ارنست مرتزفلد (۱) ھ (۲) ۹ ۰ ۷۲ غزوها‎
“1۲۲ : ۷۸ : YY 4 ۷€ مدينة مستقلة المرب‎ > ۷١1 )١( ارواد‎

“l001 1€. 4. A۹
“T1. ¢ of CEY: YO
“€ ۹ تىىك ودا‎

A٩ + A

614 A )۲( جزبرة‎ داورا‎

ارواد على الخليج الفارسي ٠١۷ )١(‏

الارواديون VY )١(‏ <.1
اربتوزة (الرستن) A۹ )١(‏
ارثوسا (ا) ۲۷١‏ وانظر الرستن

وارىتوزة

اريحا )١(‏ اقدم مساكن الانسان
SEFETVEIIEY. — 14A‏
تأ سیسھها “۱۱٥ 4۵٥ ¢ ۸٩ ¢ AY‏
۲0۹ ۱۳۲ ۰ ۹ ۰ سقوطها
64 ۰ ۲۰ › کتانها ۲۲٣‏ ؛
١ ۲۰ ٤‏ ۲۱۲ ۰ النحاس سىتخرج

من حوارها ۲۲۷

)1( 1۲۲۳
ار سہطرخس (۱) YAY‏
اننطو ولن (20 ¬ 0 2
ارين (الامىراطورة) (۲) 0۱
الاريوسية )١(‏ ۹4
الازارقة (۲) 1۲
الازد (۲) oY‏
الازرق (۲) 1o‏
ازید (۲) ¥
الازهر )١(‏ ۲1۱
ازىرو (۱) 1Y CA. Y1‏
اسامة بن منقف o۷ )١(‏

TA. ¢ 0۹ ¢ oA (1)
>٠۳ )۱( الاسباط العشرة المغقودة‎

“TTT. ¢ 1۷۹ ¢ 1°07
YIY ¢ TAY ¢ TAA Tot ¢ YoY
YA )۲( اللفة‎ ةنابسالا‎
11۲ )1( المدن‎ ةيناسسإلا‎

الأستارية الاسبتارنون (۲)

TEA i To — EY Cz YY

YoY ¢ {o
۲١ ))( الاستانة‎
Yo استرالا.ءر۲)‎

1۹۲ ۰۱۹۱ 4 1۷۷ ٤ ۱۳۲ )۱( اسحق‎

اسحق بن حنین (۲) ۱۷۹٤1۷1‏
اسحق النيتوي )١(‏ 1۸۰
اسد الدین شر كوه (۲) Yo‏
اسد بهوذا (1) 1.۷
اسدود (1) 1ھ

۹۲ (¥)
۰۹٥٤۸۱1٩7٦1 ) ٩ )۱( اسرائیل‎

4 \of ¢ lol ¢ ¥ CC }..
۱۸1 1۷۹ ٤ ۱1۹ نو‎ ۰ ٠۰
بدء تارىخ بنیها‎ ۰ ۱۹۳ _ ۱
¢“T-T ¢ 1۹A “ 140 ¢ 1۱۹۴
F.\CT.A Sha YT .A‘T.€
‘TIAL TI1T— PY)
؛‎ ۲۳١ ابياۋها‎ ۳. › ۴

TEE ¢ Fo ¢ YY

ot (۲‏
الاسرائيلي ‏ العزو (1) 1
المجتمع ۲

CAI TY ¢ CY (1) الاسرائيليون‎
CIY1¢101¢1-.۹. CAY

— ۳٤

قهرس

NIC.
۲٤۸ ۰ ۱٥٤ ٤ ۱)٤ )۱( اسرحدون‎

اسفينية ‏ حروف )١(‏ ۱۲۱
اسطفان (۲) Yo.‏
اسطفان الدوبهي (۲) Y۲‏
اعد المظم )۲( ۳۰۹

>0٤! +١٥١ )١( الإاسكندر‎

“ 101 ¢ |۴0 › 110 ¢ ٩۱

‘TOA ¢ TCT ¢ TEY ¢ 1A۲

٤ ۲١۰ ه٣ قفتوحاته‎

۲ » الدن التي اسسها ۲۷۵

“Y1. ¢ TAA IV ¢ IVY —

cCY.ocT.{eT.I ۹Y

OVC E.ACTYE

TYA‘ 1A14€ (۲)

اسکندر الاول بالاس (۱) ٤ ۲٣٤‏ ۲۸۱
اسكتدر الثاني زابيناس (1) ۲۷۲ »

۲۸۱

اسکندر جانیوس (۱) 1۹
اسکندر جتادیوس (۱) 1۹
اسکندر سغروس (۱) )۴»>
{Y1 ¢ TAY — TA. +11‏
اسکندرون (۱) Aa‏
(j‏ ۳1۸
الاسكندرونة of )١(‏

ه١ تأسيسها‎ )١( الاسكتدربة‎
۰ ۲۸۰ ۰ ۲۷١ ٤۲٦١١ حصارها‎
: ۴.٥ ¢) ۲٩۲ مکتتها ومتحفها‎
cYor cT< YYocY.¥
“TIA ¢ FV ¢ Y1. ¢ oA
TOC {T1 o {Yo ¢ {14
‘IVC YE (¥)

V7 o YEY
۲ )۲( الاسكوربال‎
3 )۲( اسکي شهر‎
«صلتها‎ )١( الاسلامية‎ مالسالا‎

› ۳١ ¢ ٣ ¢+ €) ¢ ۳ بسورىة‎
¢ fo. ¢ {11° IY ¢ FA
{oY

صفقحة
ز٣)‏ ظهوره ‏ 4۴ ۱۷٤‏ )›
CAT CAO +1۹‏ 41 1131
۲ ۰ ۱۸۰ ۰ تعالیمه ۲.۰ »
a TEY CYT ¢C.0 C1.‏
TIT. TV. ¢ 1Y‏
اسماء ابنة ابي بكر (۲) ۹
اسماعيل بن ابراهيم (۱) 1۹۲
اسماعيل باشا العظم (۲) 7
اسماعيل (مؤسس الاسماعيلية) (۲)
1۰
اسماعیل ن حعقر الصادق (۲) ۲۰.۹

اسماعیل ٿن طعتکین (Y)‏ ۹ء ‌
اسماعيل التاصر (۲) ۲۷1
اسماعیل بن نور الدىن (۲) ۲٣٣‏

› ۱١۹۰ ۰: 1۸٩ ٤ ۱۲٠۰ )۲( الاسماعيلية‎
IVC...
› ٣۲٥ + ۲۲. الذهب‎ o ۹

0۹ <“ {Y0
{EY ¢ 1Af )۱( اسوان‎
1.٥ )۲( ابو الاسود الدؤلي‎
1o )۲( اسیس‎
¢“ o¥ (1) اسيوي € اسيونون‎

۲0۸ اللوك‎ › ۳۷ › ۲
101“ V€ )۲( اشبلية‎
۲۱٣۰ ۲۰۱۰۱۹۸ ٤ ۱۹۷ )۱( ادود‎

الاشدوديون ۲۰١ )١(‏
الاشرف (۲) TV ¢ YEA‏
الاشر ف حجان بلاط )۲١‏ ۷۲
الاشر ف خليل (۲) ۲۷۱
الآشر ف سيف الدين انيال (۲)
۲ج
الاشرف سيف الدين برسباي (۲)
۷۲ ج
الاشرف سيف الدين قائتباي )١(‏
۷۳ ج
الاشرف شعبان (۲) ۲۷۱
الاشر ف طومان باي (۲) ۲

الاشرف قانصوه الغوري ۲۱) ۲۷۳ ح
الاشرف مظغر الدين (۲) ١٣٣٣ح‏

فهرس ۳ س
e ke‏
الاشرف موسی (۲) ۲٣٤‏ ے ۲۱١ ٤‏ | الاعراب (۲) ۴
اشيا (1) €2 1 ۷ | الاعوج ‏ نهر (۲) ۸1

1۰ )۲( الاغالية‎ (f — YE
{۱ )١( الاغاني _ كتاب‎ | ۲۲١٠ ۲ )١( اشعيا الثاني‎
CITA CA. ° EY (F) e ¢1 )۱( اشمون عزر‎
2 »“ ۱۱۲ ١ ٩٩ › ۷۲ ٤ ۲ )1( اشور‎
fA )۲( الدولة‎ ةيبلغإلا‎ AAT <1Voe 41۹1Y 101 ¢0.
E )|( ارا الاؤل‎ TIL TIE IY Y.0
Er )١( اغبا الثاني‎ {ETC e IFFT ¢ 14
۳۷۱ )۱( افناطیوس‎ | ٥ )۱( اشور بنیبال‎
1 )4( اشور ناصر بال (۱) 1 | افاغرىوس‎
>٩٤ ۲۹۰۔‎ )۲)۷٩ ٤۲1۲ )۱( امبراطورية | افامية‎ )١( الاشورية‎ يروشالا‎

١١ ١ ٥‏ ¢ الدولة
CTIA TIC IY : 10°‏
»¢ الاثار ٠» ١ ٦‏ الكتاسات
1€ ¢ ي الحكم 1A۲‏ ¢ ي التشريع
1A۸‏ ۽ المقاطعات 1۲ N‏
۲ ؛ الجیش ۲۱۷ ۰ ۲۳۸
الاشوربون (1) ۴۸ ¢ € ¢ ¥ ¢ €“›
cCIYA¢ T0: \.CVVYEC Vo‏
CIMA ¢ Mo ¢CVoPF EIT‏
cA ¢ A. ¢ V1 1‏
TEY ¢ FTE — TY ¢ 1۸%‏

€<
YoY (۲)‏
الإاشوربة البابلية )١(‏ اللفة 0١‏ »> ۷ »
الحضارة aî‏
الاشوربون البابلیون (۱() ۱6٩‏ › ۲۳۸
اشراهہ (۱) - ج
اصبهان (اصفهان) (۲) ۲.۰.٠۰٦۰.‏
الاصبهاني ‏ ابو الفرج (۱۹۷)۲ ۲۰١.٤‏
الاصطخري MW: FY )١(‏
)۲( 1.۴
أبن آبي اصيبعة (۲) ۸۲ ۲۸
الاطلسي . الحيط ۷۲١١٤ )٣(‏
الاعاجم .(۲) ۱۰۲
الاعتبار ‏ كتاب لاسامة بن ملعف (1)
o¥‏

الاطلسي (۱) ۳۲۰ ۳۲۲ وانظر المعيط

CYYY ¢ TI ¢ TMA ¢ AY
خمرها ۲۲۷ ۽ وصفها ۳۳۹ ؛‎
CT. 4 ToA ¢ ToV ¢ TC.
مرکز سوربة‎ : ۲۸۱ ۰ ۷۲1
)1٤ ٤ ۲۸۹ الثانية‎
YT ¢ 11. (6)

اقارسس عاصضمة اليكسوس )4
۰ + معرکة ٤ ۲٣۱‏ 1۹۳

آفتکین (۲) ۲14

{6 )١( آفرام‎

آفرام سروس (1) ئ

۰A۸ (PY فرام‎

¿٤ ۲۳۸ ٣٢١ + ۲۲۲ )۲( الافرنج‎
o. ¢ {VY ¢ IEE = fF
CY. CTE ¢ TY ¢ 0
واتظسر‎ ۰ ۲۸۱ ۰ ۲۷۹ ۰ ۷

. الفرنحة‎
۰ ۱٩۸۸ ٤ ۱٤۴١ ٤ 1۲۸ )1( افرودیت‎
{EA ¢ TAT ¢ AI

0.٥ ٤14 1٥ › ٥ ¢ € )۱( افر ىقا‎
CHITIN! E 11. ¢ 1-A
CTIV CAI CIAY ¢ 11°

TA o TAY ¢ ¥4 < TVY

CINE otf CTA 17 (1)
CAYCWEVICVICY.
SND MD
CFTC 1.1-۹۸

کا ته فهر س

۲۸٦ )١( دبوان شعر‎ ليئكالا‎ Yo\liYfol -Y.0
۸€ )١( اكيتانيا‎ | ١ )١( افريقياالشر قية‎
YY )۱( الاکابال‎ | ۱ )١( الفيلة‎ ةيقىرفالا‎
«o ¢ E۲ ¢ £1 )1( مجمع (1) ۱ | الاكانالس‎ سسفا‎

الافضل بن صلاح الدىن (۲) ۲٠٣١‏ ح

ج٣٥‎ )١( الافضل محمد‎
s0 ¢ lo )۲( اقغانستان‎
ح٣‎ )١( افقا‎
To )۱( افلاطون‎

1Y (۲)
۷۲ )١( الافلاطونية‎

)( الافلاطونية الحديشة (الجديد‎
1. ¢ TITY o Yo — YoY

TA! <C. ¢... ¢ 1Yo ()‏
الا فلأطوتيون (() A.‏
لاقلاطونيون الحدىثون (1) ۳۹۸
افلوطین (۲) 1۷€ ¢ 1۷۹
افونسو البوكركي (۲) ۳1¥
ادوس کاشیوس (۱) ۲۲
افینیون (۲) A.‏
الاقباط )١(‏ £1۳
)( 4۹۰:¥

اقبطانا )١(‏ ° ج
افریطش (۲) {A‏
اقلیدس (۲) 1V4‏ .< 1۷۹

>1١ )١( الاكادي الاكادية اللغة‎
CIACCTIY CITT EVN VY
كلممات‎ ¢» ۱۷٣ ء›‎ ٠١۸ السلالة‎

۱١۱٤ نصر‎ + ٩

32: (¥)

1۸7 1Y )۱( الاكاديون‎
۸۰ )١( الاكادىمية الاثينية‎
t1 )۲( اكاسرة‎
YoY )١( اكتباتا‎
11 )١( معركة‎ مويتكا‎
٣۹۱ )١( الاكراد‎

TYA VY ¢. < 1۹E (1)
1Y )۱( اکرسنتیم‎

Ct. ¢ TAI ° FA. TI!

الالب _ جال )١(‏ ۱11
الب ارسلان (۲) € .۲ + ۲.٥‏ 4 ۲.۷»

۲٢

10 )١( الباستر‎
۲٤ )١( البالونغا‎
114 )١( الانا‎
۸ (۲)

الالبي _ العنصر )١(‏ ۲۸
ارز جبل fo )١(‏
الالح )١(‏ 1۳
الالعاب الاولمبية (1) ۲4
الفرد ( ملك انجلترا ) (۲) 1١‏

٣٣۲ ٤ ۲۵١ ٤ ۱۵۹ )۲( الف ليلة ولبلة‎

{Yo )۱( الكسندروس‎
۲۲١ )۲( الکسیوس کومنینوس‎
35 )١( الالمان‎
TO ¢ 1۳ ()
YY < € (1( الانيا‎
‘Yoo ¢ YoY ¢ YoY ¢ ¥۹ (¥)
fol ¢ TEA
TOL 1€ ¢ 10 )١( اللنبي‎
TA ¢“ {fo )۲( اموت _ قلعة‎
الوس موزل (۲) ئح‎
۱1۳ ٠٠١۲ 4٩٦٩ )۱( الياذة هومیروس‎
0۹
1V (¥)
1۸ )١( آلياقيم بن بوشيا‎

VY.
11 )١( اليشع‎
۳1۹ )۲( اليصابات _ اللكة‎

قهرس
صفحة صفحة
اليو ثير بوليس )١(‏ ۷۸ | امےکا دا) AY <. 00: Yo‏
امارة اموربة to: 1Y 0 ۷€ )١(‏
اماصيا.( ملك بهوذا) )١(‏ .۴ أ اميركاالجنوبية (۲) TIY i1‏
الاماكن المرتفعة (۱) 1١۲ ١ 1١١‏ :| امركا الشمالية )١(‏ ۲{
TIA“ CTYCYYI CY.V‏ آمیلیوس (۱) oA‏
امانوس ‏ جبل اللکام () ۲۲ + ۲۳ | اميليوس (الاقامي ) )١(‏ 4{
“l0. C11 CAA Y7 : 1o‏ امون (۲) 14۱
+( ۲ه | الإمین (۲) .11 7 1o o‏
آمبي (۱) UTI CTVT. YA YE (Y) ıl | YY‏
امتان (۱) ۳۹۱ .clol ir‏

YE é TY )1( الاناجيل‎ | ۲. ۲ )١( الامثال _ سغفر‎
۲. )۲( ۱١١ )۱( الاناضول‎ | ٩ )۱( أمكي‎
۲ ائناضولا ر1)‎ | ۷ )١( ام البيارة‎
۲۳٣۱ )۱( اناطولیوس‎ | ٩ )١( آم قعلفة‎
Y.oiofe ام قيس (۱) ۵ ۰ ۹ | ناطوالا ر۲)‎
eA: TY. IAT o A (YY bU Û AF VA — ¥1 )1( امنحوتب‎

pey TIA FIV. 11۲ )١( اأمنحوتب الثالث‎

o {LCE (TT — {1 وملو کیم‎ SiO SÎ )١( امنجر تب الثانی‎

١١١ + ۱٤۴٤ ٤ ۱۲۲ امنحوتقب الرابع(۱)‎
TIC )۱( امنمحب‎
۱۴۸ )1( أمنمحت التالث‎
10۰ ٩ ۱۲۸ A۳ امورو (۱) .۷۰ 4 ۷۲ء‎
11A
۷۲ء‎ ٤1۷ الاموري :+ الاموربة (1) اللغة‎
۸۲ الدبانة‎ ٤۷٣ الحضارة‎ ۲
الهحرة ]4(۷ الخزف‎ >١ ۲
1o
٠۷١ ٤۷. 0K 1۸: 11 )1( الأمورىون‎
‘IIIT CAo— iA.
YT °11. < ۱۷71 : 14o
1€ (۲)
1۱ )١( الأموبة _ الخلاقة‎
TT {E ¢ € )١( الامونون‎
‘TY oAco\l CY (۲)
۱۷ 4٩٤ ٩۰ الخلفاء وحیاتهم‎
‘VECA IFE ITA ° 11A
— 10V ¢ 100 ¢ 10 ¢ 1o1
10۹

امیانسں مر سلینوس (() 10

to o EV {E
1V۲ (۲)

الانتداب البر بطاني (۲) of‏
الانتداب الفرنسي ۲۱) ٠٠٤ ١۳.٩‏
الاننقائة ‏ الفلسغة A4٠ )١(‏
انتياتر الصوري )1( fo¥‏
انت اتر الديداوي(١) YTAoTAL‏
١‏ انتيباتر الكابي () ۳11
- اتيباتر المكدوني (1) 0۹
انتیاتر-من هراو اس۱) oo‏
انتيدن (۱) ۲۹
اخرتن :ا 5۹ 12 1۷٩‏ ۰
{YY + ¥‏
الانحل )١١‏ 1-4۷۱

الانجيلية _ الكنيسة (۲) ۱۱۷ ۰ ٠۵٣۲‏

اندرا (الهة) )١(‏ 11۲

الاندلىس _ وأدي (۲) ۸1471۹

الاندلیں ٠ ٠١ ٦۳ ٤ ۱٦ ۲١‏ فتحها
SIFT AY CA. V۹ ¢ VY‏
۰ حش سوري فیها 4٠٥٩١‏
TTI TAI ¢ 1.. C14‏

د فهر س
فحة صقحة
اندنیسیا (۲) ۷ أ انطوخس التاسع سيزىكينوس )١(‏
الانسان البدائي eV Û1 )١(‏
الانصار (۲) ۹ | انطیوخس الثالٹ (الکہے) (۱) ۲٦٤‏ _

انطاكية (۱) ۲۲ › ۲۳ » الزلازل فيها
CI c10 CVT ¢ EY‏
“TI ¢ TY — (1. ¢ 1A0‏
۳ ¢ € 7 › انشاۋها
واسمها ۲۷۷ ٤‏ ۲۷۹ > ۲۸۳ ۰
TAT ¢ TAV ¢ TAC ۹.‏ ¢
CTIA ¢TAV ¢ AE ¢۹.‏
CTI. CFACT.VYC.7‏
CTI ToC PIY < IY‏
ذات مقالع حجرية ۲۲۷ »۲۲۸١‏
“TET ¢ TEI ° TI —_ ۲‏
CTIA <¢ Yoo ¢ YoY ¢ {o‏
۰ د ٤ ۷٣‏ ۱ مرکز
سوربة الاولی ۳۸۹ ۴۳۹٢ 4٤‏
cf.C G.I ¢ FAI ¢ AY‏
{t. ¢ CTV ¢ {I — 2-۹‏
cCVefTCIY¢IY (Y)‏
AEC. CITC of oY‏
11a ¢ 1۹ ¢ 1A ¢ 1Y‏ ¢
۲ في طریق
الصلیبیین ۲۲١‏ ؛ اكتشاف
الحربة المقدسة فيها ۲۲۷ »
CTE ¢ TTA CITY ¢.‏
TVA ¢ TIA ¢ Tl. ¢ o.‏

V1 ¢ 1Y )١( الانطاكيون‎

٣٥٣ ٤ ۲٤۹ ٤ ۲۲۸ )۲( انطرطوس‎
{of

۳1۲۹ )١( انطلیاس‎

انطونيو (۱) 4{

> ۲۹۷ ٤ ۲٣۰ ۰ ۱۱١ )۱( انطیوخس‎
(A. ¢ TA

٤ ۳.٥7 ۲۱٥١ )۱( انطيو خس ابیفانس‎
TI ¢.

انعليو-خس الاول - وتر (|) ٤ ۲٣٤‏
1۹۰

cTAY CTA! ¢ 1. ¢ 1°
cf... ¢7

انطيو-خس الثالث عشر (۱) ٢۷٤ ٤۲۷٣‏

انطو خس الثامن غرىبموس (۱) ۲۷٤‏ ›
A۹‏

انطيوخس الثاني تیوس (1) ۲٣٤‏

انطو خس الثاني عشر (۱) 4 ج

انطو خس الحادي عشر ابیفانو س (۱)
۷1 ج

ا الخامس يوسيبوس ,١(‏
41

انطبو خس الخامس ‏ بوباقتر (۱) ۲٣۲٤‏

انطيو خس السابع سيدىتس )١(‏
TA\ < YY‏

انطيو خس السادس تيوس (۱) ٣۲۷ح‏

انطیو خس الرابع ‏ آبیفانس (۱) ۲٣۲‏

(4A. ¢ YTVY CVT TY. CT

انطيوخس العماشر بوسيبوس )١(‏

۱۷٤‏ ھ.
انطيو خس العسقلاني (۱). YA.‏
انطيوكية كالروهي (۱) VY‏
انطؤن ‏ القدسس )١(‏ { .0

» ۳۳۲ ۰ ۳۲۰ )۱( انطونیوس پیوس‎
CV ¢ YVY “EE

٣۵۷) ٣٥۵١ )۱( الانطلونيني _ العصر‎

۸ )١( الاسرة‎ ةينوطنالا‎

1۰ )١( الانطونيون‎

انفة )١(‏ ۷ح

6. + 1 )١( انقرة‎
AY (1)

۰ 1١ ¢ ۲۹۸ ¡+ 1۸٥ )( الانكشارية‎
cT< Tlo cC TI ¢ ۱۲
۸
›)۲١) ٤١١١١ ٤: ٠١۳ : ٤ )١( انکلترا‎
۲
T{LA¢CYoTCITT (f)

انکلیز (۲) ۳۱۳ 4۔1١۳۱‏ › ۳۱۸ >

Tot < FEY < TEI < ۳1۹

الانكليزية _ اللغة (۲) ٣٥۲ ١۲۸)‏
الانكليكان (۲) 1۷
انو جور بن اخشید (۲) 1۹1۱
انور بك (۲) إo‏
آنيون (۱) ۳۹
اهدن (۲) YY - o۸‏
آهرون (۲) 11۳
أهرنمان (۱) E1‏
اهل ابیت (۲) 1
اهل الكتاب )١(‏ 1۷
الاهواز (۲) ٦.‏
أوبي (في منطقة دمشق ) ۷١ )١(‏
اوقیکاً ز١)‏ 11.1.۲
اودیناتوس (۱) Y‏
اور (۱) 10۹+ 1
اوراس جبل (۲) ۷۱

4۱۲ ٤)۸4 ٥ ٤ ۳ )۱( اوریا (آوروبا)‎
cCoV¥<cof < {A fo ¢ 1
4 ToA ¢ E.6 101 ¢ 1184
“FAA ¢ TA ¢ TAo ¢ 1°

{TA

CY ¢1.V.¥Y (1)
CTE ITC TIY¢CYTI!
CFA CITACITETE TV
oY ¢ To) ¢ TEY ¢ (4Y
cT. ¢ TAC ¢ TVA ¢ YY
cfot ¢ YY < FIA — 11

۲۵۹

اوربا ( ابنة الك الفينيقي ) (1) ١١١‏

اوربان ( البابا ) (۲) 4
اوربانو س الثاني (۲) ۲
الاوربية ‏ الامم )١(‏ 0

أوربية (۲) لغة ۱۷۸ > البلاد ۲۸١‏ »
الدول ۳۳۲ » الثقافة ٠١١‏
الأوربيون (1) 1۹۷

¢ oV — oo ¢ (o0. (Y
CTPYe CTIA ETILE £ 1Y

۳۷۹

YY TIYT
a )۲( اورخان‎
۱۷٣۳ ٩ ۱1۹ ٨۸٩ : €۰ )۱( اورشلیم‎
«10 ¢ 1€ ¢ 1A- ¢ 1۷۹
CTA TA. °F
(ET ITALY. — 1°
e TAA: TY Tol ¢ To —
TTI: TIT ¢ A1 +: YA
CTV) «. Fol ¢ To. é TIA
. TAA ¢ TAA : TYY — Yo
oc {YT ° (۹ £ 0.1 ° TAA

{.
1۲ )۱( اورغناسية‎
VY )1( أورفا‎
{1 — fT TT )۱( اورلیان‎
111 )١( بحرة‎ ةيمروأ‎

آورنتسں (۱) ۲۲ ۰ وانظر نهر العاصى

اورهاي (۱) ۷ ج“

اورنانو س (۱) YY‏

TAT‘ TAY - YY (0o^ (1) ورج‎

> 1۹۷ ٤ح‎ ۱۱۸ - ۱۰۷ )۲( الاوزاعي‎
IAC ¢ IAF - 1¥.

آوزىرس (۱) .۲
اوزىرسی (۱) 7 :161
اوسترالیا (۲) 1۲
الاوستراليون )١(‏ € ھ.
اوستا (1) TAf‏

٤ ٣۷ ٤ ۲1 +: ۲€ ٩ ٩ )۱( اوغاریت‎
I. éo ATCA CY
۱۲۷4۱1۲ € ادها‎ u ۱۲۵ ۲
1Y °. TACIT +? 1۹
: ۲۲۲ کتابات‎ ۰ ۱٩٩1 ۰ ۲۳

fo.

{TA o TVA اوغسطا (۱؛‎

٠ ۲.۷ ) اوغسسطس قیصر !۱) ۹۔۲‎
TY. TIA TIT I۲
TFY CFIA FYE TY
4 TY CFT o YET ° TEY

OT ¢ {T-

ت فهرس
ا 7
الاوغعلي ‏ العصر )١(‏ ۲ | الايساغو جا (۲) 1Yo‏
اوغسطلین رالقدس) )١(‏ ۰ | اسوب _ قصصه ۲ ج
زعاو ۱ | اسوس ‏ معركة (۱) ۲۵۲ ٠۲۵۵‏
او کتافیان زاغسفلس) (۱) ۳٤ ۲۳۱١‏
اولاز (۱) ۹ | اطالا (1) € ° o۳‏ ° 1-۳ 111“

{o (Y) أولاس‎
)۱( ) اولان (دومیتیوس اولبیانس‎
TAT ¢ TV TY — T-

اوھانسں کیومجیان (۲) ١٤٣ح‏
الاولب ‏ حل (١ا) ۳۵٦‏
اولوس غابینیوس (۱) ۹
اوي رقائد يبي الاول ) )1( 1Y‏
اونیس (۱) 1۲۷
اباس این (۲) VY‏
ابرا (۱؟ 1“
انبرنة (1) 11۲۳
انك (۲) ۲۷۱
انبړي (۱) 11۲
ابرا (۲) Vo‏
اوس (۱) ۲٦۰‏ › معركة ۲۹۱ »
۹۲
ابتبعل _ ملك صدا lot )١(‏
ابتوبعل (۱) 1۲1
الانتوريون (۱) 10۹ .۲۷ ٤‏ ۳۱۷
اجه ے بحر (۲) 1A‏

الابجي (۱) العالم 4۹۷ البلاد ٤: ۱۹١‏
الحر .۲۷ 4 الجزيرة ٠١١‏
ابدومية (1) ۹£ 4 1.۲ 6¢. {TY¢‏

۳.۲ )١( الابدومية _ ادن‎
ff. <Y )١( الابدوميون‎
CTV < TIE CY )۱( ابران‎

۱( 1 ۰ .1۹
الاءرانية _ الهضبة (۱) ۹۸
الآبرانيون (۴) 1۸
اترلاندي (۱) 11۲
رین (۲) ۱1€
انزابل ابنة اتعل (۱) ١۲.٩۹‏ ۲۲۲
ابزايل (1) ۲
انزنتس (۱) TACIN. C1‏

cT. ¢ TAY < TIT ¢ 1A۸
مورد‎ 0 ۹ ۰ 0 0 ۲
>» ٣٣١ › ٣)١ ٤ ٣٣۳۰ الخزف‎
FAA ¢ TAY ¢ FAL .- VE
FACT TYECIET (Y)

CTO ¢ TTI — I۹ i IG
fo)

الاطالية ز1 اللغة.ه ۽ الجیو ش٣٠۲۱‏ ؛
الاد ۲۹۲

۲۲۸ ٤ ۲۲٣ )۲( الابطالي _ الاسطول‎

۲٣۰ ۰ ۳۱۸ ٩ ۳۰۱ )۱( الارطالیون‎

YY
٣٣۲١ ۲٥٣ ۰ ۲) )۲( الابطليون‎
ابطوربا (۱) ۸ ح۰‎
٥ ۱A۸ ۰ ۱۲١ ٤ ۱۴۷ )1( ) ابل (اله‎

1-۸
ايلات ۲.٦ )١(‏ وانظر ابلة
ابل غازي بن ارطق (۲) ۲۰۷ ۰ ۲۰۸
ابل ویر (۱) 1۸۹
ابلة {١ )١(‏
"o (۲)‏
ابلیاء (۲) o‏
الیو س غالوس (۱) (٠‏
ابلیوس (هادربان) (۱) VV‏
ايليا (انبي) (۱) ۲۱۱۲١٤۴۰‏ ١٣۲۲؟‏
ايليا كابيتولينا VY )١(‏
اینال (۲) ۷€
اوتا (1) 1۰۸
الابونية رالمدن) t. )١(‏

انوب (اصل الاسر ة الابوبية) )¥( 1€
ابوب الاتصاري _ ابو (۲) ¥{
اروب ے سغر (۱) YT. CI‏
ابوب ( والد صلاح الدین ) (۲) ۲۳٣‏

V1 — فهرس‎

1... ° A“ T1 11 ‘oz )٣رإ الإبوية اللالة‎

1۸۱ 17
.VI+ 1110۱۷¥ CT) . {٣ +4 ؟)‎ ` ۲٣) )۲( الانوبيون‎

YI T1 “TI — TY ¢ 0۹ : of
11 )1( بادية الجزيرة‎ ۲۸٣۳ مبانیهم‎ . ۷۹ ۰ ۷

بادية الشام (البادية السمورية؛ ١ا)‏
o 1‏ باتاتھا ۲ه ¢ 10 : AY‏ .
(۲) الولسد الثانى سكنها

3 ¢ TIE ¢ TAT

س الباء ب
“TIE o 1۹V ¢ Vo ¢ 10.‏
ألباب الصغير A lez )١(‏
الباب العالي (۲) ۲۱۲ ۰ ۲۲۷ 4۳۲۹ | بادية شرقي الاردن )١(‏ 1۹4
YO. TYY‏ بادىة العراف )١(‏ 3
بابل ۷١ ) 1٥ : ۲. > 1۷ )|١‏ + | ناراق )١(‏ 110
الاموریون فیها >٩۲ ۰۸۲ ٤۷۲‏ | بار حدد 1AY )١(‏
“INV cC Io CIT ¢ 11۷¥‏ البارد - نهر (إ) ۷۹
joo cC 1o0. ¢ {A11‏ “< باردسائنس (آبن دسان) (ا)
0-o ۹ SIVE IT CIN 1°‏
۲٠۴ ۲ ٥‏ السبي البها ۲۱۹ بار ركاب (۱) 1۸٦1‏
° ¢ 1 ¢ ۷ س ۳ > | بارمينيو (1) a0 ¢ Tot‏
é (ol t TV‏ رحوعالاسکندر الاروك o )١١‏
البھا ۳١ (1 ۲€ ٤ ۲٦۰ ۰ ۲٥۹ + ۲٥۸‏
{fo YY TAA‏ باریس (1)
To. CTIY CA. (۲) 1۷۹ ¢ Tot (۲)‏
اللابلي )١(‏ المجتمع ٩۳‏ ۰ النظام ۲۲۸ | باسيانس )١(‏ ۷۹
باباية )١(‏ امبراحلورية ٦1‏ ۷۲ تأثرات | باسيل (الامبراطور) )۲١‏ 171
٥‏ دولة ۱۳7 4 ۲1۸ ۲1۹ ` باسیليوس (۱) TA‏ ..{
4 ۹ 0 لق “14410٩‏ باسيليوس الأصعر ol !١(‏
حکم ۲ +۰ ۲۵٣۳‏ | باسیلیوس الک (۲۱ ۹1
(۲) الهجرة ۷ | باشان 11( 0 T-T۰1¥V-AI:‏
الابليون ١ 1۲ )1١‏ 1€ : ۷ : .۷ )4 | الاطنية (۲) TIA: 1Y‏
IAC 1710 6 oV CIYA+4 V5‏ يالاس ۱۱) ۲A۱‏
Y۲‏ الباليار (1) 171
f)‏ 1۷4 بالرمه ١١١‏ 1۲
بابڕ وس (۱) Yo‏ ۳ 8
بابینیان ( امیلیوس بابیتیانیں ) (۱) | بامبیسں ‏ هررابولیس (۱) AI‏
e 1 ۰ ۰‏ ۲ › ۷ › | بان اله الیونان (۱) 2
۳۷۹ ہاتیں ۲۱) .11:1
باخوس (۱) ٥‏ | بانوس (1) e‏
At‏

الادية (() £ ۲ ¢0 .¢0 ¢0 ¥ | باتوتا11(

FV —‏ فهرس
بانیاس (۱) ٥‏ | بحر انظلمات )١(‏ ۱۱۱
)۲( ۴۵ ۸۰۲1 | البحر المتوسط (() ٤٥‏ ۲۷ء ٤۳١‏ ۳۲>
بابروت (۲) ‘I0 coco {A To o0‏
بايزيد الأول (۲) ANCI. tIcoleTiV. Zt.‏
بایزید. التاني (۲) ۲۹۷ ١٤٥۰٣ح‏ 11۲ CIV ¢ ATT C11‏
البتراء CY... ¢1. CITY o oY > ۲۷١ C۹ ٤ €1 > ۳۸ )١(‏
CT. < oo o TTA 1 CTIA CTIE EF... ¢ A‏
١ ۸‏ ۹ ۵ مركز CTI TIT CTT T.A‏

فلسسطین الثالثة ۳۸۹ ؛ ۳۹۱ ة
YY — {Y. CE — 1¥‏ ¢“

EA

٥ (¥)

V1 VV +1۲ )١( البترون‎
TTI CTIA IC. (۲)

بت زابناي (۱) A‏
تتية زباشان) oA )١(‏
بتو لاس (عکا) (۱) TA TYY‏
تلا ریت ابل ) (۱) ۳۹A‏

۰ ۲۸۲ ٤ ۲٤۲ )۱( وتيولي (بوز بولي)‎
C1 <“ {o

ITE 11° )۲( يثينة‎

بحتر ‏ بتو »> آل ؛ البحتريون )١(‏

V۹ < VT TT- 1A1
11
AT — 14-۰ )۲( البحتري‎

ء۱١۸١‎ )١ ١ ٣٣٢ )1( البحر الاحمر‎
CTA PFC. CV: .
{fot {TIC {1°
{V4 TY. C(I ¢ o (¥)

الحر الادنى )١(‏ ۷۱
البحر الاسود as )١(‏

۳.4 (r.
۷۱ )١١ الحر الاعلى‎
۷. )١١ بحر امورو العظيم‎
114 )۱( بحر اجه‎
»)1۹ ٤ ۳۰٤ ١ ۲۷١ )۱( بحر الجلیل‎

وانظر الحليل
TTY (|‏ ‌

o ]1١ بحر الخزر‎

¢ TAY sl TTI CFT:
وانظر المتوسط‎ ٠ ۲۲ ٠١ ۹
€) ١۲١٤١١ البحر امیت (ا)‎
CT. CIA ° IA. CC Ef
{T1 CYA {To TY
TY < lo ¢7 f (f)

البحرىن (۲) AY‏
بحرة حمص )١(‏ ۱ح
بحيرة طبرية )١(‏ ۹ جح

سخاری () ۴۸4 : 1 ° 0۸

.{ ¢ 1A0

بحتیشوع بن جورجیس (۲) ۱۷١‏
بخعة (۲) 1۷۲
بدر _ معركة (۴) ۳٤‏
ندر (مولى عبد الرحمان) (۲) ٠١١‏

>1) 10 4٥1 ١ )¥ )ا: البدو‎
“IVC ¢ {A ° ITA ° AA
{TY ¢. ° ۱1۹A
٥)٩٥ 4 ۷۱ ¢ € غزوات‎ ۲:
¢“ TIA + 1A <“ 100 ° ۹1
TT + TTY ¢۹

البرابرة (1) Yoh‏
٩٩ )۲(‏ ۰ ۲۰۲ › ۲-۹ واتظر
البربر
البرامكة (۲) 117 + 110
بربارة (الفقديسة) )١١‏ ۳۹

—- ۷1 ٤ ۲۳۹ ٤ البربر (۲) بلاد ۳۸ ے‎
10< 1.CEATCA. CVT

الرتغال ر؟) ۱٥٦‏
البرتغاليون () 1-۸
)1( 1¥ ۳1

۷۳

فهرس
بردی اوادي) (۱) ٤٤‏ أ بشر الاول (۲) rT.‏
() نهر ٤ ٩۸۱‏ | يشر ن قاسم الشهابي (۲) ٣٤١‏ ح
بردة ألنبي (۲) ۸ | شر الثالتث (۲) TEY‏
بردونل (۲) ۸ | بشر الثاني (۲) ۴٤۰‏ ح٤۱)٤۲‏ °
البردي ‏ شجر Tol o YEY €۷ )١(‏
ترسباي (۲) ۷۲ | بحری (۱) To. CTI TY‏ -
درسبولیس (۱) ۲)۰ A ° 0.۷ C0 ۰۲)۹٤‏ 1 - ناء
۰ وادي ۲٥۷‏ 4 ۴۷) کاتدرانیتها ۸
برسلونة )١(‏ 11۳ (۲) € > 0 : ¥ : سقوطها بایدی
برصوما (۱) 1۲ المرب ۲٣۲١ + ۱١‏ :
پر غامین )٩(‏ .۷ | الىصرة (۲) ۲۹ > احتدام «بو ماتجمل»
برغامم (برغاموم) (۱) ۲۰٣٤۲۹۲‏ بظاھرھا ٤ ۲۸ ۳١ ¢ ۲١‏ 1۲
۳( .0 1 ۰ ۸ :۷ فنواتها ۱۰۲ ؛
برقة “l0: 11C0 1.1: 1.0 1۳ )١(‏
AA (۲)‏ ۲1۸
بر قوق (۲) ۲۳ ۷ | جل عسقلان (۱) Yo‏
بر که بن بیبرس (۲) ۲۷١‏ | الطالة ‏ أسرة. دولة ¿ ۲۷١ - ۲۷٣‏
برلام الزاهد (۲) 11¥ CTA TAI CNA. o TAY‏
برمك (۲) 11۲ ‘OOF YT.o— f... A‏
برماتا (۲) TY. ° ۳٢‏
البرنیهہ جال ۲۱) )۷۹:۷۸41 | بطرس TV1 +: TY )١‏
بروبوس (۱) YoY ۲ Tor‏
بروسا (۲) ۲.۴ | بطرس الاكر (۲) ¥{
بروسیا (۲) ۷ | بطرس اللومباردي ۲۱ 111
بروکوبیوس (۱) ۲۹۷ ۰ ۳۹۸ › ۱۳) | بطلان ‏ ابن ۱۳ T1‏
برتان (۱) zz‏ بظطایمو س ۱۱) <Tlo T1. - o0‏
بریدوود ‏ اوبرت ۱۱) ٣ح‏ إF1 Tol i To. o‏ -
بریسا (وادی) (۱) ۲۱۹ ۱ YA : 1V{‏
مر یطانیا (۱) ١ ۳۷۸ ٠‏ ۲ | بطلیموس اورجیتس ۱۱) 1۲
)۲( ۲ : ۷ | لموس الأول TAT ١١١‏
بسر بن أرطأة (۲) ٥‏ 1 ح | بعاليموس الثاني فيلادلفوس ٠٠١‏
ىكرە (۲) ۳۹ ¥1 . VY‏
بكي خلیج ۴۱) N‏ الم _ شحر 1 € TY‏
سىيانوس () ۱ | بن ار )١(‏ ۷
بتری (۱) عه | بعثة العهد التورائى البابوي ١اا ٣٣‏
۲( ۹ | مقلین ۲ Yt‏
بشيتا (۱) 0-۹ حل اله ١إ‏ ۱۲ ۲ 1۲١‏ › .11“
مشیر الامیر CTIA T1I - AA - IFA ٠ ٣٣۲۰ ۲۸۰ )٣١‏
CTI CTV CTT “ IY‏

TEY “YE

Y€‏ فهرس

Y{{-V{iIo YTocYT. {to ¢ {E1 ¢ {YE YET
۲ )( البقع القدسة‎ | ٠ )١( بعل آنه الهكسوس‎
¥. ¢ oA بكترا ربلج)‎ | ۰ )١( بعل الاقاعي‎
۲۹۱ )1( تسل انش (۱) ۲ | بكتربة‎
۹۸ کر ر‎ | ۰ ۱۷۹ {۲ ٩ 0۱ )۱( هلبك‎
۱1:1۴:۷٠۰٥١ )۲( جالیات الرومان فیھا | بکر ہے ابو‎ › ۷۲ ٥ ۷
TA ‘IA TY وده‎ ۰ ۷. 2 ۲ 2:
۲۷۱ )۲( بكر ابو التاصر‎ ٤ ۸۲ القديمة‎
۳. ٠)۲( ابي یکر این‎ | > ۱۹۷ ۰ ۱۲۲ ۰ £ ¢ ۱۱ )۲(
ح٣‎ )۲( استيلاء نکر‎ ۰ ۱۵ 4 ۱۹۰. “ ۲
٤١ )۲( بکر کي‎ ٥ ٣٣۲ ٤ ۲۰۷ زنکي علیها‎
1: 17 )۲( الشيعة انبلاذري‎ + ۲۲١ ١ ٩ ٤ ۴۵٥
A. (f) قیها ۲۲۷ بلاط الشهداء‎
10۹ اللاطة را(‎ | £ )١( نعل یروت‎
10٩ () بلج بن بشر القشري‎ A۱ )۱( بعل الحمصي‎
1١1 )١( وانظر حدد .لبلجيكي الدستور‎ ٥٥ ۰۱۸۹ )۱( نعل شمین‎
۲٤ )1( الاح التيقولاوي‎ | ٥ )۱( بعلشميه‎
oA )1( عل صور (1ا ٥ا : ۲11 | بلخ‎
1A + 3 ` A 41 TAS )١( :عل غز3‎
{€ )١١ بلدوين الاول‎ | ٠ )١( بعل لبنان‎
~۳۰. ۸۰ 60 )( بعل مر كود ۱۱) € | بلدوین‎
Tov <“ fF ۲ 11) سل یداع‎
۳۹ )( بلشاحر‎ | ١ )۱( يماي رآسي‎
0. )( البلماربون‎ | ۱ )١( الدبانة‎ ميلعبلا‎
ح٤ا‎ )١( افورت _ قلمة‎ | )١( البعنة‎
EA )١١ البلقاء‎ | ۲۹۸ ۰ 1۵ ۰ € )۱١ داد‎
ح٥‎ (۲) c10 11: 110° (۲
0۱ )١( اتبلقان‎ “1V1 ° 1V ¢ 111 : ۲
1.۷ )١١ استقرار أبي تمام فيها باقیس‎ >١ ۷
1 : 1 )۲( باو خستان‎ ۰۱۹71 ۰ 1۵ - ۱۹۱ ٤ ۸۱
0۹ Ton )۱( بلوتینوس‎ clo CTI: F-€ + 1۹۸

IS OTA INE ONS We I
€۷ “ €1 - ۳۹۸ )11 بليستاريوس‎ | e 1 ¢ A ٤ A۲ ° 4

cto 1--۰۹۹ )۱١ ۰۵ء مرور الخط بليتي‎ ۰ ۲۹۸ ۹
— TU TV Ti... ۳۲۸ 4 ۳۱۸ التجاري بها‎
oV To. CY IYA ‘|FA < (¢) (1) الغاع‎
۳۹۹ )۱١ لجوء عناصر | بمفیلوس‎ ۰ ۱۷ ۰ ۱۵ )۲١
oV YC. )١١ النجاب‎ » ۳.۷ ¢ ٥۹ اسلامية اليه‎

11 ° 10 (۱ oTIA‘S TV ¢ FIT ° 1۱

فهرس ۷0 ت
ا 2
بتحدد الأول )1( ۰ ۱۸۲ | وصے (۴) lof‏
البندقية )١(‏ ۲۳ ۰ ۳ | بوغازکي (بوغاز کوی ) ۱۷۰١۱٣٩١ ٤۷)1(‏
CCF ()‏ | وکاتشبو () o1‏
CTIA FICE ° V۹ ¢ VA‏ بولدونن ‏ انظر بلدونن
۳۱۹ ولس زالرسول) (1) ۱1۲۴ :° ٤ ۲٣۲٣‏
البندقيون (۲) TV. o TAY CTY ¢ FV TIA CTI‏
بنامو الاول (۱) iY. CETY o VE ۱۸۸ ۰ ۱۸۷ ٤۱۸۰0‏
ينامو الثاني (۱) ۱۸١4۱۸١۰۱۸۱‏ | بومي TÛ ¢ 1A1 ° 1 )١(‏ ¢
بنامو ‏ ابو (1) TA A4 TAC: IVE 1۸٦‏
تيامين (۱) 1۹0 ¢< i Vo TYE: TIA YII Ac.‏
بتبامين التوديلي 1٤ )١(‏ .1(
9 4 ° ا 8 3
البهائية )١(‏ 1€ ۲۱۱
١ (۲)‏ | برنية (إ) حروف ۱1۲ › اللغة ٣۷۷‏
بهاء الدين (۲) ۸ | يوهمند () ۲۲1 : IVY‏ “+ .۲
بهاء الدىن بن شداد (۲) tI‏ الىونهيون (۲) ۱۹۱
الدين المقتنى i‏
ECE TEE oem | 2 e‏
بهراء (جبال التصربة) (۱) ۴٣ح EE‏ ا
5 ن 3F‏ قضاوّه على الحتشاشين ۲)۷ >
البهلوبة _ اللغة AY )١(‏ ٍ 1 6 1
i 0 : YO ` EA AY wv‏ ¥11 -
و 0 ¢ VVE TVI - TV.‏
بوا ٍ > تنصه اة
E e‏
بودایست (۲) 0 ا
بوذأ (۲) ۷ور .پم | برس الثاني (۲) ۲۷۱
البوذىة UI. )١(‏ لوس (۱) c1. IVIA‏
CIVIC IT. ۸ ((‏
البوذيون )1( IIE TT 2 1A۲‏ وانظر جيل
بوردو (۱) | بي الاول ٣۱‏ 0
ر( ۷4 ر T1۲ N‏
بور فرنوس (۱) ۲۵۸ ٣٣۰‏ ۰ ا e‏
tEE FIL IY‏ بیت رین ۱) ۲۹ - ۱۹۷ ۰ ۰۲۷۸
دور کهارت (۱) Y.۲ {To‏
:وري بن طغتکين )(( ۲۰۹ z1. (f:‏
الوسقور {A - 1 )١١‏ - 0۰ ۲۸ | رت الحكمة () 1۷1 YAL‏
بو نتا (۲) ۷ ۰ ۳۸ | بت حمری 1۱۱ ۲.۹
بو سیدون ‏ الاله انبتونا (۱) ۱٠١‏ | بت الدين ET ٣١‏
EET‏ ببتري ۱١‏
نو سیدوتیوس ۱۱) ۷۹ ۰ A۲‏ - | بت شان اسسان) AY -. {Y ۱١‏
“A-1 - F1 — 1A TIT -T.V i TE - TAA : TAC‏

س ۲۷١‏ ے

قهر س

n

۲۳ ۷ ۱ وانظر

بيسان
بیت شنمشن:(۱) CINI.‏
T1: 10%‏
بيت العاج )١(‏ 4
بیت عنات )١(‏ 1۲۸
بیت عتوت )١(‏ 1۹
ست عبتون (۱) ۹ح
بيت غابة لينان را) 1.0
بيت لحم (۱) 4
foA (¥)‏
بيت الاء )١(‏ ۹ح
بہت اهددس )( ۲۰۱
بیتين (۱) 1۲ج
يثنا YAV t Yoo )١(‏
در السبع IY 1۲111 - )١(‏
الىر ة )01 ¥
بر الكأهنة (۲) ۷۱

ببروت )١(‏ مدرستها للحقَوق الرومانية
J3 ¢ FACTLETY YI ¢‏
الامطار فیها ۸٩ >۸۰ 4٤٩‏ “
TVVY ¢ IVI CIEE 1Yo‏ “‘
CTIA T.o Y-I ¢ TYA‏
cYEY o TEY ¢ TY 4 YIY‏
a FAC < TVY. TIS — 1.‏
i | ° A۹‏ 1 — .+
¥{
“1l... V1 ol C1 {Y)‏
“AY “1V. TY ° VC‏
اقامة الآوزاعي بها ٠ ۱١١ ٤۱۸٤‏
“ZIVI TIVE .1‏
“TET ITI ¢ TY. ¢ TYA‏
A 0‏ 0 ۲ داع
ال بحتر عتها ۲١۲ 4 ۲٦۰‏ »>
cCYT.¥ < TVA : TVA ° Y1‏
oc FUV < Fo < YTIY o FIA‏
تجمیل فخر الدین لها ۴۳۲۰ ۽

" «

“YEY ¢ FYA o FV ¢ Yo
Yol é fo. (Yo ¢ Ef
o )١( البيروتي‎
بیرونا (۱) ۲۷۸ ۰ ۳۸۹ وانظر حلب‎
ح‎ 1 )١( رة‎
YY )۱( برىتوس‎
fo.cIY. CIT بیزا(۲)‎
›) )١١ >) ۳۸1 4 ۳1۴ )(( بيزنطة‎
CE o CE. ¢ IT IF
t0.
‘{oc\lACECY (۲)
10C 11C I۳1 +411۹ EY
٠ الحيش‎ )١( اليزنطي‎
4۸٩ ٤ ۲۵ الاسطول‎ )۲(
۲١۱۲۳ الجیش ۸۸ ؛ الحکم‎
>٣۲ )١( الامبراطورية‎ ةيطنزيبلا‎
الحضارة‎ » ]٠ الحصون‎ ٠: ۳
الدولة ۳۹۱ 0 العصر‎ ١
٤.۲ البيزنطي‎
> ١١١ الالحان‎ )۲١
١.۲ >۳۸ ٤1٣ ٤۴ الامزاطوربة‎
الحملة ۲۲۸ ¢ المملكة‎ 4 ٤
۸6 النفود‎ » ۲٥۱
))۷ ¢» ١١ ٤ ٣ء.‎ )١( اليزنطيون‎
1V1 CV. (۲)
fo" ¢“ {.o : 110 ¢ 1۹4

0

يان )1( VY ¢A¥Y‏ ¢ .۳“
٩ ۲۹ ۰ ۱۰‏ 1.۷ 'وانظر بیت
شان
YY 1. (Y)‏
بیصور (۲) ۷۹
الطار _ ابن YAY )١(‏
بلاط البنطي (۱) ۳۱۲۳ ۲٣۲ ٤۳۱٠١‏
بلا (ا) ۲۷٦‏
بلا دىون (۲۱ Yo.‏
یلان مضيق (۱) ۲۲
بيلوزيون ‏ قلعة ۲٦٦ )١(‏

فھر س ¥ س
ے التاء {A ° TE“ IT ° TAA‏ —
٠ ۷‏ است لاما لاورلیان
تابوت العهد IY ۰ 1۹A )١(‏ وبعابا اثارها وحخارقپا .)) س
تاح الدين السبكي (۲) ۹۲ UA < {ET ¢ CE‏
قار ىخ ابن الاثر (۲) ۴٤‏ | تدمر )۲١‏ 1 ۱۳۲۰۱۲۷-۹۱1۰ .
تاریخ بابل _ کتاب .T.Vi (VI: WC ° 1o Yor ۱١‏
قاربخ بولیبیوس (۱) TY YAY‏
انتارىج الكبير _ كتاب ١ )۲١‏ | التدمربة ١١١‏ الدولة ۲۸] . اللغة ۱۸4
التارىج الكنسي )١(‏ 154 ۹
التاسوعات _ كتاب )١١‏ ۹ | التدمرنون ۲۸۵١ ١١‏ ۰ ۲٣ڄ ‏ ۳1) .
تاسیتوس (۱) 0 UOC. ET. EE.‏
تاشکند ۲(۱) ً5 تراان T1۲ ۰ ٣۲۰ ۳۱۸ |۱١‏
تامار (۱) ۲ | توسیع بعری في زمنه ٣٣٣‏ ۽

۲۲۲ ۰ ۲۲۹ ٤ ۲۲١ - ۲۲٣١ )۲( تانکرد‎

تانیس اتنیس) (۱) ۰٠ح‏
تاو فيل الرهاؤی (۲) 1Y‏
تاوي ہہ سعید (۲) 1¥
قبریز e )۲١‏
تبني (۱) 1T2‏ چ
قبوك (۲) € 1
التتر ر١) V1 o TIA ¢ YEY‏
تتش بن الب ارسلان (۲) ۲۰۸۲۰۵
قجکر (۱) 1۹1
تحوتمس (۱) VVcVoto‏
تحوتمس الاول (۱) ۱۴۹ : ٠ ١٤١‏
IT ¢ICY‏

تحو تمس الثالث (۱) ۰۹٤ ٤٩۹۲ ٤ ٩٩‏
۱“ استيلائه على قسم من
لېنان 1€ ¢ 161 4 1€ 1۸4
٤ ۱‏ تغله على الهکوس في

سورية ١١١‏ ؛

V1. )١( تحوتمس الرابع‎

التختحيه _ الطرىقة )١١‏ .۲

+10 + (1 ۰ € ¿ ۲۸ )|( تدمر‎
۲۸۱ ٤ ۱۸۸ النقوش في‌معابدها‎
TIA ¢ TI ¢ TIA ¢ TIE
تطورها الى دولة کبرى‎ ١ ۹٩
¢CTAo Tol ¢ YE1 ¢ YC.

mm

TEU ga i TTA TFET
زسارته‎ - ۷ ۰. 10 `

لاتلاکیه ۳۷۲ + ۳۷۲ ¡ ۳۹۲

{To o {TT
114 )١( ترأقية‎
4 )۲۱ تر تلیان‎
¥0 )۲( التر حمة السبعبنية‎
1۸€ ١١١ الترجوم _ اللهجة‎
100 ٠١١ تر حاقا ملك مصر‎
T-1-.A ١١ ترزة‎
11۲ )۱( تر شہش‎
- JTC ° A ° {Y - TA ITI الترك‎

‘TI o f. - 1A0 : 11۷
‘T.YT.F اصلهم‎ ۰.
E E
¥. )١١ اتر كستان‎
ITY o VT : To + TA (Fı
Te E Te Oof STE
1.1 ۸ ٤١١ تر کستان الصبنة‎
T1. + [.{ التركمان (۲؛‎
٠ 1٠۴۸ الحكم‎ ٠١ التركى » التركية‎
٣۲٣ الحبال‎
£ TIY:;: +. ةغللا ذإ)‎

f.0 الامراطوربنة‎
o1 — TEY : TTY i YT (٫ تر كا‎
۲١١ تر كا الفتاة _ جمعية وحزب‎

VA‏ — فهر س
To\ o Ya.‏ تل حلف (۱) ٥٦ ۰. ۲۷ 4 ٣‏ : ٥۷ا‏
ترمو بیلي (۱) ٦‏ ۲ ۰ ۱۸۳ ۰ وانتلر غوزاته
ترهاقه (طهر قا) (۱) ۷ | تل الخليفي (۱) ٦ح‏
ترىغون (۱) ۲۳ ۲.١ ١‏ أ تل الخوبلغة )١(‏ ۷ جح
تالا ۲۷٩ ۰ ۷ )١(‏ | تل الدویىر (۱) ۱۹٤ ۰ ۱۳۰ ۰ ٩۷‏
YY ¢ YF. ¢ TA (f) butan‏ وانظر لاکیش
تشوسر (۲) ٠١‏ | تل الرميلة ( بیت شمش) ٤ ١۲٠١ )١(‏
التحوف الاشراقی (۲) ۲۸۹ ۲۹۰ 10۹
النعريف بام طاح الشربف _ كتاب (۲) | تل الشربعة )١(‏ 1۷
0 تل العمجول (4) oA‏
تفري بردي ابن (۲) ۲۷۲ » ۲۷١‏ ؛ | تل عرق المنشية ٠١١‏ ۷ح
۹۷ تل عشترا (۱) Z۸‏
تفلات فلار ٠۷١ : ٠١١ ٠ ٠١١ )١١‏ | تل المطشانة )١(‏ 11۲ - 11

تلات فلاسر الاول (۱) )٣۲ ٤ ۱۷٤‏
تلات فلار الثالت (۱) ٤٠٥١١‏ ۱۸۲ .۰

T1۲

تغلب () £ : ۹۸ ۱١۹ ٩٩٩ ٩‏ :ة

11¥ : 1Vo
Y۲ )١١٠)ةعوقتا تقوع‎
ج‎ )١( تقوم اللدان _ كتاب‎
0 ¢ ۹€ (۲)
1¥ )١١ التقية‎
Yo )۲( تکریت‎
۲ )١( التكونن س سغر‎
۲۱ )۲( تل الحجاج‎
foc )۲( آل‎ قوحلت‎
۳٢ )١( التلمود الاورشليمي‎
e (۲)
4 )١( التلمود البابلي‎
۹٦1 (1) « تل « انو هوام‎
۱۷۱ )١( تل الاحمر‎
تل ار فاد (۱) ۱ ج‎
ج‎ ۸ )١١ تل الاشعري‎
۱14 )١١ تل الاکربول‎
٤ ٩۲ )۱( تل بیت مرسیم (مرسیما)‎

Yo: Y۲‏ ح‌
تل الحديدة 1۸A )١(‏ ¢ ¢
تل الحزر ۲٦ )١(‏
تل الحرىري )۱١‏ ۷۲

تل العمارنة (۱) ۷۵ ۰ ۷۸ : رشائل
A ۰‏ الواح 1۹۲ ¢

تل القرعة )١(‏ 1ح
تل الغول (4) ۹۴
تل الفول z۲ )١(‏
تل القدح (۱) 10۹ Ite‏
تل اتلم انظر مجدو

تل النبي مند (۱) ۱ح
تل النصبة 1Y )١(‏
تل وقاص (۱) ۴2ح
تنیلات الغسول (۱) ۲٩٤۲٥:۲٤‏
تمام ابو (۲) ۱۸۰ 4 ۱۸۴ ۰ 1۹۸
تموز (الاله) (۱) ٤ ۱۲۸ ۰ ۱۲١‏ ۱۷۲
قنغیز (۲) ۲۷٦‏
تنکرد ے انظر تانکر ر

۱۷۰ ۰٩٩ ۰٩۸ )۲( آل » بنو‎ ځونت‎
YY IVT ¢ f10 ¢ 1Yo

» ۳١١ ١ ۱۷١. ›) ٩٥ )۲( التنوخبون‎
Yo
AI ۹ )۲( تور معركة‎

1١ ١ ٦ › التوراة (1) )€ ¢ ۷ه‎
“ YA IY ¢ ITA ¢ 1o
“ (11 ¢ Ao ¢ AY ¢ 11.
ورود ذكرالالات الموسعية‎ ٤۲
“TY ¢ TY : f(0 ¢ YY ا‎
“TI ¢ TEE ¢ YY ¢1

ن ۳۷۹

زمن ومكان ترجماتها السربانية
TIA * TV1 ¢ Y1‏ ’.0

١ ۱۷۵ ۰۱۰۱ )۲۱‏ ۲۲۲ وانظر
الكتاب امفعدس

توراة شاه (۲) A‏
توسکانیا ‏ انظر تسکانیا
توشراقا (۱) 111 +
توطن الدروز في حوران ‏ مقال (۱)
ج
تولوز ()) YY o VA‏
توما الاکويني (۲) 11٦1‏
تومات نيحا )۱١‏ ۲۳۹
تونسس (۱) 11۰
TAIT r TA (Y)‏
التيبر ‏ نهر YAT < YY )١(‏
قیبور (۱) tt1‏
تيتس (۱) Yo‏
التيجان _ كتاب (۲) 1.۷

)١( توت ےر( اروت ) الهة‎
TV. CIVYIVI 1Y.
Vo i Yof + EF ¢ (YA تل إإ(‎

(YY i VT
۲۷۳۰١۲۷۱ )۱( تیغرانس الارمني‎
۷Y را ع‎

۲۰.۰٢ ۲۳۹ ¢٤ ۱۸۹ تیماء (۱) حتجرها‎
۰: ۲۹۸ ›) ۱۳۲ )۲( تیمور زتیمورلتك)‎
۳11 + 1Y — ۵٥

٣۹۱ )١( اين‎ ةيميت‎
TY (1) شار‎ E الان‎
{AC (EY )١( تین (اللك)‎
۲۷۱ )۱( تپوارو سوبون‎

۲۵۹ ٩ ۲6۸ تیودو سیوس (۱) ۲۳۹ ؛‎
T11 ¢ TIA ¢ TAA

ِءانلا‎ e
1۷۹ f 1۷A )۲( ڈابت ين قرة‎
{o “t€ )۲( الثغور‎
۹ )۲( ثقیف‎

تمود (1) 1¥{ ¢ {Y. ¢ {TT‏
ثوم هليوبولس Yo )١(‏
تیا ذوگ (۲) 11۲
تيم بن سعد (بوليان) Af )١(‏

ثیودوروس ‏ اخو هرقل (۱) ۷ ٤‏ ۱۱

1۲
ٿیوقانس (۲) 1 ¢ e‏
جابر بن حبان (۲) 114
الحاية را 0{

SIArgyg tI 1o0 IY (Y)
› تمر‎ ۱

1o )۱( حازد‎
1۸. )۲١ جاسم قربة‎
o TY Yof )۱( جالينوس‎
IVAIVI-IYCE (TI

الجامع الاكير )١(‏ 1۹
الجامع الاموي )١(‏ 1۷۲
جامع دمشق (۲) 1
الجامع العمري ۲) Yor‏
الجامع الكبر {of )١(‏

الجامعة الاسلامية () )4۲ ۲٥۱‏
الجامعة الاير كية في ببروت 1١ )١(‏ .
آ5
YoY + Tol ()‏
اتجامعة _ سفر (1) ۴۰
الجامعة الوربة (۲) ۲١۱‏
الجامعة العربية ‏ حركة )۲١‏ ۳)۷ :
Yoo — oY‏
جامعة الدول العربية ۲۱) ٣۵٣١ 4 ۲٠۲‏

حامعة القدسس بوسف (۲( Tot‏
حان بردي الغزالي )¥( ¥
الجاهلية 0٠ )١(‏
حبال الحورا zo )١(‏
حال النصيردة (1) ۲
حبرائیل حبور (۲) ۰ج
حبرائیل الصهيوتي (Y)‏ ۲

- ۳۸۰ — فهرس
الحبرنة )۲١‏ 10 حكم بني عساف لها ۲۲۵ +
حبعادىن )¥ 1۷۲ Î‏
جبعة )۱١‏ ۲ | جت (ا) ۱۹۷
حل افرایم r.۲ ٩۱١‏ حتة ‏ جبل (۱) .{
حل افرع ١ا(‏ حدرە !1) ۳۸0 ۲A۷‏ ۰ ۲0۰ 5 0۱
جبل حلعاد A4 - 9 1 )۱١‏
حل الدروز )١١‏ ¿ 2۹ | حدروز با (۱) ۰1
حل سرون ۲۱۱ .| جدعون (۱) 110
جبل الشيخ a )١(‏ 1
| ۷ ۳ ا الجراجمة VY. ¢ ofl - or )۲١‏
حل صنین (۱) ۳ الحراكسة ؟) ‏ ۲۸ :+ ۲۹۷ ۲۱٦۰‏
ل چم | الجرباء ۲ 3
حبل طارق )١(‏ ۸ | جرجومه ۲۱) of 4 oY‏
)۲ ۷۳ .۸ ردام - جبل (۱) ۳.۲
حل عامل (۲) ٦ح‏ جرش (جرازة) (۱) ۲۷١‏ ۰ ۳۲۸ :
حل عحلون (۱) 1 مر کز تجاري‌مزدهر ٤۳۲۲ ٤۳۲۹‏
حل الفقوعة ا E ET‏
القغرة Ek ۱٠ )١(‏
ly‏ ج | الجرماني: الجرمانية )١(‏ القبائل ۲۸۲
جبل الکرمل (ا) ٣٤١٥1۰٤١‏ | ر (۲) ازو ۲۷۰ ؛
. ۳۱۹
جبلة ( حبلة ) (۱) ۱۲۹ ۲ ۱۳۷ : ۳۸۹ | کر وس ح‌
)۲ ا جرمانیکس مکسیموس (۱) ۲۸۲
ت 1 : حرمق ‏ حبل (۱) ۲۹
حلة :0 4 - 2
له بن لايم 0 جریزم ‏ جبل ۱۱) ۳۹ ۲۱١ ۰ ۲۱۲ ١‏
۱ 1 | جریر (۲) ۱۹
جر ہ ابن (۲) ۲۵۹ ۲۷۹ ١ ۲۸۱ ٤‏ | الجزائر VEE )۲١‏
٠‏ جزر (1) ۲1 - ۲۸ ۰ 4۸٩ ٩۸6‏ ۹4“
جيل (ا) ٤ ۲۵ : ٠١‏ تمثال محري | ٤ 1۹٤ ٤ ۱۳] 4 ۱)١‏ ۲۰۷ ۰
ھدیم بھا TTT: IY ۰ ۷۷ : ۷€ ٤ 1€ ٤ ٥٦‏
هروب رب عدي منها 4۸۰ ۸۸ +4 || جزرك 1A4 )١(‏
“IVT IATA‏ الجزوبت (۲) Toc.‏
1V EY — 10 C۲‏ : حزبرة طرف )١(‏ ۲

۱۸١‏ ؛ ممارستها الحكم الذاتي
زمن الفنيقيين ۲٠٥٤ ) ۲)١‏ :
۱ ۰ ۲۸۱ ۰ انتاحها للخمور
YA ¢ TY‏
TTY ¢ 1100 ¢ 1۲ (¥)‏

جزبرة العرب (الجزبرةالعربية)(1)٦٥‏
1o IEACI.A 6 1-V 1Y‏
خروج الارامبين منها ۱۷٤‏ ؛
2۰ ۳ ۰ ۲ ۰ غارات
اسول سليمان عليها ۲١.١‏ ¢

is ؛١١ الحليل الاعلى‎ » ۲٥۵ + ۲)٥ ¢ ۲). عربهھا‎
8Î )1( الحمارة‎ ° T11 — AY ° TAC TE
Yo{ : To) ۲۲( مورد حمال پاتا‎ 0 ۲.۰
۲1٠ )١( <مال الدين التنوخي‎ )۲۲ ١۳۹۱ ٤ ۲٣۳۰ المر والىخور‎

‘ETA “ {Y. ¢ {YA ¢ {Yo
الوطن الاصلي للخمبين‎ ١ 1

{oY ¢ {V

()

٥‏ ۱€ :۸ 4 . ظة تحول
قی تاریخها ٤ ٥ ٤ 1۲ 4 ٥٩۹‏
of iT1.¢1.{4 AVY CAY‏
تصدبرها للتوابل ۲۷۸ ٤ ۲۱۲ ٤‏

T1 ¢ TTA

حزىرة ابن عمرو (۱) ۹۸
الجزيرة الفراتية (۲) ۲۲
الجزبرة الذاتية (۲) ۲
حزن (۱) ۳1
TTY iTV (¥)‏

جستارومانورم )( o!‏
حسر بنات بعقوب (۱) ۹٤٤۱۹ح‏
جسیوس مرکیانس (۱) A.‏
جشمو (۱) r. otf‏
جعفر باشا (۲) ۲
جعفر الصادق (۲) 11٤€‏
جفنة )١(‏ ۹ آل ٥.‏
حفنة ابن عمرو مزيقياء (1) 1))
جابوع ‏ معركة 0ı )١(‏
جلبون (۱) ۲.۲ ح الظر جلبوع
جلعاد (۱) ۱۳۸ ٣ 1۸۸ ٤‏ ۲۱۲ 4 ۲۱۹

111

۹ )۱( حلق‎
A۹ )١( حليات‎

الحلیل (۱) ۳۹ ۰ ۲١۳‏ + عمل
'ارسطوبولیں لھا ۲۹۹ ¢ ۲۷۰ !
cTIY ¢ AE ¢ Ao < VY‏
ذكر خمرها في العهد الحديد
YY ¢ YY‏
TIAL YY (۲)‏

جمعية الاتحادوالتر في ۲۱ ۲۵۰ ۲۵١‏
جمهوربة افلاطون (۴۲) E‏

حمهورنة حنوی ) {oY‏
جمهورية زينون (1) oA‏
الجمهوربة اللنانية (ا) )) + )ه٥‏
(f!‏ 34
حمهوربات المدن الإبطالية (۲) ٤ ۲٣١‏
Yo¥‏
جمهورية بهودنة (۱) ٤ ۲٣۸‏ ۲1۹
حميل بن معمر العفذري (۲) .11
جنا تین (۲) ۰ج
جنبلاط ے آل () ۲۲٣‏ ۳۲۸۰ ح۰
Yt. + TTo‏
الحنبلاطة (۲) f‏
الجنبلاطيون )١(‏ ۰
جند الاردن (۲) Til‏
حند حمص (۲) ۲١‏
حند دمشق ۲۱) ۲١‏
جند فاسطین (۲) 1۲
جند بشابور (۲) 1Y‏ 1۷1
حنکیز خان (۲) ۲٤۳‏ ؛ ۲۹٩ ۰ ۲٦۸‏
جنی ‏ ابن (۲) 1۹¥
جنوى 1( ۲ - .1۲ {Yi TFI‏
۳۱۹
حنیف ۲۱) .0
حویتر (1) ۱۰۲ ۲۵۵۲١‏ ۰ ۲۰۲ -
.۷
1۲١ ()‏
جوبیتر (اله هلیو بولس) (۱) ۱۸۷ -
Ao‏
جوبیتر الدمشقي ۱۱) ۱۸۷ : ۲۲۱ ۰
{Y‏
ور دو ونی () .۷
جوبیتر کاببتولینس (۱) YN‏

TAS
{o )١( جويتر هلو بولیتانس‎
Ao )۱( حودي‎
حورانو (1) ٥ا جح‎
م٣٣4‎ ۷۲۸ )۲( جورج ساند یز‎

جور جیس بن بختیشوع (۲) ۱۷١‏ ۰

1۷٦

الجور جيون ۷٠. )١١‏
جوزیف فرنکو (۲) z0‏
جوسلين الثاني (۲) 4
نجوف (؟) ۷
حو فال (۱) fot ¢ YY‏
الجولاأن f fo: {f )١(‏ 001

جوليا دومنة (ا) .€ ٤‏ € )4 .۳.

FA. 4 TVA i TVA . TVY
۲۸۱
۸۰ )۱( جولا سومیس‎
A. )1( جولا ماما‎
{o YA- )1( جو ليا میزا‎
v۲ )۲( جولیان‎
Vo <1 )1( حوتبه‎
۳٦ (۲)
1۹۲ )۲( جوهر‎
1۱ )۲( جوهر قاد المعز‎
V1 ¢ - )۱( نهر‎ نرحیج‎
<A FA (¥)
۷٦1 )١١ جیرازا‎
۳۹A 4 A۹ )۱( حیروم‎
۱۸۹ ٩ ۱۸۸ )۲( جیش بن حمارویه‎
10 )۲( جیش الطواوسس‎
10٦ )۲( حیان‎
ءاحلا ۔‎
~ VY )۲( جاجي البحري‎

>). ٠ ۳١۹ ٤ ۳۱۲ )1( الحارت‎
TEA
› ))١ ٤ €۷ )1( الحارث بين جبلة‎
)٥١ أمه‎
o (1)

فهرس

)۲۲ ١ )۲١ ٠ £1٣ )١( الحارث الرابع‎
{o

الحارث الثالث )١(‏ 11۹

الحارث الثاني (ابروتيموس) )١(‏ 11۹

حارم (۲) ۸
حاسیدم (۱) ۸
حاصبیا (۱) ۲{
حاصور (1) 1۹
حافظ باشا (۲) ۲۸
الحاففل الذصسى (۲) ۹۲

الحافظ إن محمد (انفاطمي) (۲)

۳ ح.
حاقل o )١(‏
الحاقلاني )۲( ۲۱

انحاکم بامره (۲) ۱۹۹ ۰ ۲۱۴ ۲۱١ ٤١‏ »
نشوء ملة جددة على یدد
۷ ۲۱۸ اض طهاده للتصاری

TYE!
TIYA“ \o )1( حاميون‎
۲۹۱ )۲( حبابة‎

ITE )۱( حبرون‎
1A1 )١( الحبشة‎
۱۳۹ (¥)

الحبشية ‏ اللغة )١(‏ 171 + ۷ : ۲۸۲
حبیش بن الحسن (۲) ۱۷٦‏
حتو شلش (۱) ۱۷٥٩4۱۹۸‏ :۰ ..۲
الحثي . الحثية )١(‏ زخارف ٠١١‏ »
الدونة (المملكة) ۱١۳ > ٠١١.‏ >
4 ۱۹۸ › اللغغة ۱١۹‏ >
الآثار : القوانين» الدبانةء الاداب
الوثانق .۱۷ 4 اميرات ۱٤۷‏ »>
سلاج 3
الحثيون (1) ۲۸ : ۵٥‏ ) € :۷0
۷ ۹ ۸۱ ۳ بلادهم
“Io “1o ¢1 ¢4 ۲‏
اصلهم وشکلهم ٤ ۱١٩‏ ۱۹۸ »
c“\¥e ¢ VCLCIVY ¢1.‏
VSS‏
)¥( 1

فهرس

— ۲A ¬

سس

o {1Y ¢ Y9 : ۴ : €1 )1( الحجاز‎

{of + TY ° TIA
Tot) 1۷V +¢ € (Y)

۷- تحسين زراعتها زمن معاوية
VY - oA 4 oV ¢ o0 ¢ 1۹‏
۷ + نشوء المذأهب الفقهية بها
IAI C11۰ ¢£1.¥‏ 11“
خضوعها للعزيز الفاطمي ۲٠۲‏ 4
o1: TUY - TY ¢ EYI‏
11

> ٦. > ٥۹ )۲/ الحجاج بن بوسف‎
٤ 1٥ ٤ ۴ + ۲ ماآثره الادارىة‎
٩11 تعيينه قتيبة على خراسان‎
Q.A. A1— AY

I :1.7
(TA ¢ {IY )1( الحجر‎
۳۸۱ )١( حجر الاسود‎
10 oV (۲)

حجر مواب )۱١‏ 1
الحدٿث (۲) ۲
الحدث _ درب ر١) {o‏

دد (الاله) )۱١‏ ۸۳ ۱۲۷ ۰ اله حلب
:4 الاله السسموري .۱۷ ؛
٤‏ 4 الراعد ۱۸٥‏ ۱۸۸
(۲( 1۲

ا3 رمان )1( T1‏
دد رماتو (اله) (۱) .۷
حدد عزر (۱) 1۸ ۰ 1۷۹
حدد اللك ‏ الادومى )١(‏ 1.۷

الحاديث ٠.١ ١) ٠٠٠١ )١(‏ :۱.۷ ©
1111۲
حرب بن امية (۲) E‏
الحرب الروسية التركية (۲) ۳1۷
حرب السنوات السيع )۲( A‏
اللحرب المالية الاولى ١١ )١١‏ ) 1۲ .
1o^‏
Tolt TEI ¢ T1V (F}‏
الحرب المالية الثانية Yo )١(‏
الحربة امقدسة )۲١‏ ¥{

الحر بن عبد الرحمن الثقفي (۲) ۷۸

حرات رالحجاز) (۱) MM‏

حران (۱) ۷€ ۷١ ٩‏ : 1۹۲ :۰ احتلال
الآراميين لها YY ¢ ۷1٨1‏
“T1. ¢ TTA + 11 ° 14‏
CEA‏
۱١۳ ۰ ٩٩ )۲(‏ نقلل مروان
حکومته الها ٠٥١ ) ٠١١‏ 2¿
۱۷٤ ١ ۱‏ › هحرة اساتدة
مدرسة الرها اليها ۱۷١‏ 4 ۱۷۸٠ء‏
11

حرفوش ‏ ابن ٤‏ بتو (۲) ۳۱۱ ٤۳۲۷‏
ا

حرمون _ جبل (۱) ۲٦‏ : اعلى قمم
سوربة ٠.١ ٤€‏

الحرم الشريف (۲) 1۲۱

الحروب البهودىة _ كتاب )١(‏ إ٥‏ >
YoY‏

حزائِل _ ملك آرام 1( 01\ : A.‏

۲۱۷ ٣ ۲۱۹ ۰ ٩٩ )۱( حزقیاے سفر‎

۲۲۹ ۰۲۱۹ ٩ ۱۹۹ ٤۱٤١۷ )۱! حز قیال‎

حسان بن ثابت (۱) to‏

الحسن ن احمد الأاعدم 1١ (f)‏

٠٠١ ١١١.۸ 41١1٠. )۲( الحسن البصري‎

الحسن ان الحسن (f)‏ 11۲ 8
الحسن بن الصباح )( {o‏
TY.‏

الحسن العسكري (۲)
الحسن نن على (۲) ۲۹ ٤ ۳٣ ٤‏ 1) »
ZIM CIM iz 10A (oo‏
الحسن على ابو )۲١‏ 1۹۱
الحسن التاصر (۲) ۲۷۱
الحسن بن النعمان الفسانى (۲) ۷١‏
حين بن حمدان الخصيبي ۲۱) ۲۲١‏
الحسين ‏ شرف مكة ٠٠٢ ١ ۲۲۲ )۴١‏

حين الشهابي zt ٠۲١‏
الحسين الشيعي (۲) 1۰
الحسين من علي ۲۱) ۲۹ ٩ - ۲1٤‏ جح

oA ¢ 1..¢ oV — 00 معتل‎
e ھج‎ 11۲

FA —‏ — دچر سس
EE 4‏
ی بو فر ال 6 FAA -TVY ÎÛ rr‏
الحسين الناصر (۲) ۲۷۱ CIA «II (b‏

الحشاشون )١(‏ 14
الحشاشون ١ ۱۹٠. )۲١‏ موالاة رضوان
لهسم ٠ ۲-۹ 4 ۲.١‏ ١ث‏
حصو دهم وتعاليمهم ٥‏ -

Toh = ToT ¢ YE

حصن الاکراد (۲) ۲۲۷ . ])۲ ۲٤٥ ١‏
حصن شکیم (۱) 10۹
حصن الكرك T1 )١(‏
الحصين بن نمر (۲) ۷ ۰ 01
حطین (۲) ۷ f.‏

الحكم بن ابي العاص ٠١ )۲١‏ ؛ )٩‏ ج

حكمة الاشراق )١(‏ ۹۱
الحكومة الثلاثية )١(‏ 1۱

VE: o.. (¢ (f ¢ TY (|) حلب‎
مرکز عبادد‎ ۰ ۱٥۱ ١ ۱)٩ ۰ 0٥
» ۱1١ حدد ومملكة مخاض‎
<“ TV1 o IAT : 1¥. °: 1A

{lo o CIT ¢ TAI - TYA

١ 1١ )۲١‏ استسلامها للمسلمين
1۲ ¢ 440 1444
AFT ¢ AT 1A. ° 1¥ -‏ —
{f.0 cC. o: IA 110‏ —
<o KI{: IY + {.¥‏
TTY CTT (IVT!‏
٢‏ ۲ 1 › 0 »› هجوم
امول علیھا ۲۷٤ ٤ ۲١۹ + ۲٣۸‏ >
TAC — TAY ¢ TVA - VY‏ «
(IC: TAI ¢ TAI — AY‏ :
اباجتها ثلاثة ايام لجنود امغول
۲۹٩ ° ۹A + 7‏ ° ۳11
STTE.TYTI — TIA “°14‏
۸ ۲۲۱ - تخلفها في القرن
الثامن عشر To. ifr +٣٣۳١‏

حلا _ اتر حلب

حماة ١ا)‏ .) . ۷١‏ . مركز مملكة
فة 1۹۸ :+ ۱۷۰ ۰ -۱۸ :

. مملکة .۲ ¿ ۷7 :

۰ ۲ ه‎ ۰۹ ¢ T.¥ 3 11۰

a VVYT - TWA i lo °. CY
cf. ¢ IC ° TAC : IV
۲.۹
1 )١( الحماد‎
1۸۲:۱۸۱ )( دبوان‎ ةسامحلا‎
1° )۲۱ نو‎ نادمح‎
1۹۲۳ )۲( حمدان بن حمدون‎
۱۸۹ )۲۱ حمدان قرمط‎
17 الحمدانية _ اللالة ر))‎
۱۹۰ : ۱۹۳ ۱۹۱ )۲ الحمدانیون‎
TT. T.I ¢ 1۹71
1. — (1¥ )۲( حمزة بن على‎
. ۲٦۰ ۰e ۱٥۵ : ۷] + )۲ )۱١ حمصں‎

cYTIV < TAA E TY € IV-
موقعها وحکامها زمن‎ + ۲
: ۳٣١ ٤ ۲٤١ ٤ ۳۲۰ الرومان‎
- TAA ¢ TAI : TA. ¢ TY
سقوطها‎ + ۲۸ ۰ {۴0 ٢ {€
])€ ٤ )€١ ٤ ]) ٠ بيد اورلبان‎
TTI Y (Y)
“11AN AEC. f Yo
< 1)07 i lof i 18۹ + 1€
. AY + 131۹ : 110 ¢ 1C
استيلاء الحمدانيين‎ ١ ۱۸۹ 1
> ۱۹۷ ۰ ۱۹۵ ٤ ۱۹۲۳ علی ھا‎
TTT. TI. i ¥ + 10
ح - هزيمة‎ ١ : ۲1١ ۲ ۲
: ۲۷۹ . ۲۷۲ ¢ ۲۷۰ اإغول فیھا‎
TEY FT-FTA
نتائحها‎ . ٠٠۵۹ )۲۱ الحملات الصسليبية‎

11

الحملات الغرلية (۲) ۹٦‏
ble‏ )۲( ۹
حماد الراوية )١(‏ 111

٥)۲۹ ٩۳ حمورابي (۱) ۷۲ »4 قوانینه‎
tA TT. 4111

فهرس
حمر (۲) 1.۷
الحميمة (۲) 1o‏
حتبل ‏ ابن (۲) ۱
الحتش ‏ ابن (۲) 11
حنيفة ‏ ايو AY 11۸ )١(‏
حنین بن اسحاق (۲) ۱۷٩ ۱۷7١‏
حنين الفني (۲) 1۲۲
جودان )( )€ ¢ cor‘ (ll — E‏
TIT TI TIA 1A ¢ oY‏
انتاجها للخمور ۲۲۷ ) ٠ ۲٠۰‏
“EYE {۹ © CY € TAX‏

اكتشاف تص النمارة بها ۲۷) 4
١ 0٩ ۰ ٦‏ قابا الاثار فیپاً

د١‎

“ A. 110 ¢ 11E ()
اسستیلاء نور الدين عليها‎ ١ ۹
Yo ¢ YYo

: ٠١۲ اللغة‎ )١( الحوري » الحورية‎
السو‎ ٤ ۸٠١ العناصر‎ ١4
E < 130 û 1E ¢ 10
٠١۷ ١ ۱۳۸ ٤ ۷۰ 2 ۲۸ )1( الحوربون‎
ملامحهم‎ “110 0۲ ° ۱
1V ¢4. < 1Yo C11 41771

:

_ TAO —

iT YY )1( حغا‎

۹ (¥

أ الحية ‏ عبادة )١(‏ ۲1
np‏ إلخاء ت

خائر بك (۲) ۸

خابشي طقة ز43 ۲

الخابور ے نهر (1) ۲۲ ٤ ۷۰ ٤‏ ۲٣١٠ء‏

TÛT o 1Y7
۰ ۱0۷: 1۳15۸1 +۸۰ )1( اخابرو‎
.Ye I¥YE— 1۷¥
1. )۲( الحارحون‎
o ٣۵: ۲۲۷ : ۲۲٦ )۲( آل‎ نزاخ‎

Yoo

حاطي 1) ۷۲ ۰ ۲١‏ ء لاد الحشين
111

1Y )١١ الخاطية‎

الخاطون الانأضولون نا) 11۸4
الخاطيون الينود الأوريبون (1) ۱١۸‏
خالد بن الوليد ١ا‏ 0

(! £ ۷ .1 :عزلة

حور محب (() ۱11 عى القاأدة )1 17 : إ۷ .
حورون (۱) ۱۹ ٤‏ دخوله دمشق عنود ٤ ۱٣۲‏
الحوليات السورية )١(‏ ۳ | خالکیسس 01 UA‏ 18
حوارین (۱) ٩‏ | خالکیس اد یلوم (۱ A۹‏
الحوبون ‏ انفلر الحوربين خالوبه س ایت (۲( 1۹¥ 1۹A‏
حو قل _ ابن (۱) 17 ن الحابون AA ۲١‏
الحورطات FY )١(‏ خاتات س ائوسطی ٦‏ 11
حیدر آباد (۲) الي +10
حيدر الشهابي (۲) ۴۲۲ »> ا الخديوي (۴) .1

- A 1 ۰. 7۵ o ۲۸ ¡۲ خراسان‎ f. ‘To
الاعوة‎ ۲١ 2 AV + 0ة‎ To )١( الحيدرنون‎

حرام (۱) ١1۰۷ ٩ ٩۱‏ ۰۱۲۴ المساسسية وتورتيا بها ١١٠ا‏ _

IMENlor | 1.1: .&‏
حران (۱) | ار اسانیون 1 ەا 544
الحيرة t1 )١(‏ | .1-11

۹04۷ 101۲ | خربة المشاش )١١‏ 1۹¥

YA‏ — فهرس
خربة المفجر (۲) 11 ¢{ البریر الیهم ۸۰ ٤٩۹۷ ٤‏ ۱۱۸ »>
خربة المنية (۲) 1o‏ قيامهم بعصيان في العراق
خرداذبه ہے ابن (۲) jo ¢ lol j Y.۲‏
الخريزورواس ٦ )١(‏ أ خوارزم (۲) ۲٤۲ ١ ۲.٥ › ۸ ٤ ٦1١‏
خرسىغفوروس کولبوس (۲) ۳۱۷ | الخوارزمي (۲) 1۹
الخزر ب بحر )١(‏ ٥ه‏ > ۲ | الخوخ الدمشقي ‏ شجر (۱) ٣٤‏
)۲( | حورو - کتمان (۱) 114
الخزنة ١ ١ ۰ )١(‏ | خوفو (۱) ۱۷
بخسرو (۲) ۲ | خط (1) 11¥
خشقدم (۲) ۷ | خيوا (۲) 11
حلدون ‏ ابن (۲) 1۹٩14 ۲۹٥ ٥۲‏ أ خیان (۱) 11۰
خط الاستواء {A )١(‏
الحططل ‏ کكتاب :)٣(‏ 10 الدال ‏
خطوشش ۱١١ )١(‏ وانظر خاطي
وبوغاز کوی داثن (۲) 1
الخلفاء الراشدون (۲) ۲۷ > ۲۸ | داجون اله الحبوب )١(‏ ۲۰۱
خنفدونية ‏ مجمع (1) 1۲١‏ > .)]) | دار الريك )١(‏ ۲۹۱
)( 1 أ دار الحدىث النورية (۲) ۹۲
خلکان _ ابن (۲) ٤ ۱۰٠١‏ ۱۰۸ + ۲۹۲ | دار انلام (۲) 10۹
۹۲ دار فيو (۴) Y1 ¢ YY‏
خلیج اسکندرون (۱) ۲۵ ٤ ۳۲ ٤‏ ۷6 | دارسوس (۱) ۲٩٩ ٤ ۲٤٤ ٤ ۲)١‏ »
خلج العحم (۲) YoY — {of Y۸‏ 16{
خليج العقة ٤١ )١(‏ ؛ ۱١۷‏ | دارنوس الأول )١(‏ .€
الخليح الفارسي (1) ۷٥ ¢ 1٥‏ > | دارنوسی انثالت {oY )١(‏ ¢ 07
۷ ۳ا 4 ۲ 4 قم من دار وس الکیے (۱) 1۸۲
الاسلول السلوقي برابط فيه «لداسية الثانية _ الحملة (۱) ۳۹۲
۳٢٣ ۰ ۹ ۰ ۲۹۸ 4 ۲‏ » ۱ داعي الدعاة (۲) ror ‘YT‏
{Yo‏ داعي الدعاة الاسماعيلي ۲۱1٦ (٩)‏
(Y)‏ ۰ ۱۷ | دانتي ۲۱١ )٣(‏
خلیج مار جرجس (۱) ۽ | الدانوب رالدانیوب) (۱) ۳۲۰ ۰ )۳۸٤‏
I fr IY (۲)‏
خلفة بن ابي المحاسن YAY )١(‏ )۲( 0.
الخلبل مديتة (۱) 1۲۹ + ٠١۹‏ : | الدانوب الإسفل AY )١(‏

fo 11۹‏ وانظر حىرون

الحليل بن احمد (۲) 1.0
خمارو:ه (۲) 1۸٩ — 1A۷‏
الخمسين ربح (1) .0

الخو ابي to‏ |

| اتضمام‎ ٠ ٦. : ۳۷ › ۳۲ )۲( الخوارج‎

دانیال (۱) ۱۲۲ 4 ۲٤٩‏ ) سفره )۲٥۸‏
1Y‏
)( 10
داود (۱) ٤ ٤۰‏ ۱۷۸ ۰ احتلاله دمشق
4+ 1۹۸ :° ...¢ .~~
0. . ) صورە ¶.) >

— TAY — فهرس‎

¢“ TAC ¢ IVI i Tot ¢ YET ابتداءه بالوسيقى العبرانية‎ ۲
CYTE TIA AA {1 ¢ ٣١ ¢ ٣۲۳ المقدسة‎
cE. CTI i TIA 7 ٥0۲) ٤ 0 )۴( داود باشا‎

{o )١( الدأوودية _ مدرسة‎
11° (1) ددوره‎
>۷٠ ٤ إ۷‎ › 0١ > ٦٥١ )1( الدحلة‎
“fo < 1A1 ¢ 1V1 ¢ 1A
¢“ TAY € VA IVT ¢ 1t
CTI ¢ T.V¥ ¢ TIA ¢ 1Y
{o

‘Yo ¢ AA ‘ 10۹ * 10€ )؟(‎
Y.o AE Y4!

Af )١( حن الاله‎

الدردئنيل (۲) .0
الدرزية (۲) frocTTEETT)‏
درعا (۱) ۸ ح.
درمشق ٤)‏ (دمشقا) (۱) 1۷٦‏

۰۱۳۰. ٤١1) ¢ ٤٥ ٤C ۳۸ )۱( الدروز‎

111
(۲) ۱۲۰ » منشاهم وحرکتهم

c0۹ ¢ Fo ¢ Y1 — 1Y
CTI ¢TIYCTTT ¢ TV
‘“YT{o ¢ YEE 4 TYE ¢ YY
Yoo

>۳۰ ۲٩٩ ٤ ۲۷۹ ٤ ۱1° )1( دفنة‎
YY TYE

دقاق بن تتش (۲) ۲۰.٦‏ ۲۰۸۲ ›

Ei
› 1١١١ ١ ١١١ >٤ € )١( دلا النيل‎
{fo ¢ 27
AY (۲)

› )] ٤.) ۸ ° €) )|( دمشق‎
٠.٥١ ) )¶ معادل مطرها‎ ٤ ه٥‎
VI¢cVo¢1 tot TEC |
اول ذکر لھا‎ ٤ ٥۸ ۰١ ۸
AAI 1V1 VY IVT
CTY ¢ IAT CAC AY
¢ To o 1o0 ¢ TIF ¢

حالتها زمن الرومان ۲۲۴١‏ ؛
E N‏
i {TT O A1‏
۳ + انت اجها لمشو جات
الحريربة ۴١ ¢ )۲٥‏
CITT TET)‏
f OoA : 01:۰ To + TY — ¥)‏
في اوج عزها ٤ ۷۱ + 1٩ + 1٩‏
AA Af AI Î‏ —
‘1V1...‏
cI! ¢ HAE E‏
VC °1۲‏ 0ا — “lo‏
»م1 — 11¥ ° AA <` A1‏ —
۲۰۰ 4 قفشل سف
yT‏

۳ لال
کوک 2 4 “TICTIT‏
TTA TTL CTY CTY‏ 4

TET < YFo — (F1‏ > اتتاجها

° Tol ¢ fof الروانح العاربة‎

° TIA TTT TAC: TY
— TV VE IVY OY.
oT TAT A. A1
‘TIFT CTIAICT.Y
— TIVE TIACFI0
STFA — fo‘ TTY fT.
To. éTEATEo: TE)
دمشونس _ انر دمشق‎
{1 )۲( دمیاط‎
۹7 )1( دور‎
{focTI. )۱( دورا‎
۲٣۵ ٤ ۲۸۱ ۱۸۸ 11 دورا اوریس‎ |
اقلم‎ ۹ ۹ 5
۶6۲۹ ٤ ۰۷: ).٥ کنیس فیها‎
؛‎ ۳١ تبعيتها تدصر‎ ۳١ |

— A۸ -

فهرس

ی ی ر ی

۲ وانظر الصالحية

دوروتي جارود (۱) ۹
دوربلابوم (اسکي شهر) (۱) ٤‏
دوسارس (ذوالشری) )1( Ao‏
دول ادن الفينيفيه )١(‏ 17
دولة المدينة اليونانية )١(‏ 11
دولن - اضرحة )١(‏ ۸ “¢ ۲۹
دولیکه (۱) .۷
دومة الجندل (۲) ۷
دومیتیان (۱) ٣٣٥ » ٣٣۲ ٤ ۳٤‏
1Y‏
الدومینيکان (۲) 1Y‏
دونان (۱) 1A‏ ¢ 14° ¢ 1
دوهي (۲) 141 “¢ Yok‏
دناتسرون (۱) Î‏
دبار یکر (۲) 1۴۹
الدياسبورا (البهود المقيمون) (1) 4))
الدسيل )١(‏ 3۹
دون (۱) 1۱
دي دربه الصيلبي (۲) ۹
در دىوان (۱) 68 ج
در فزحیا (۲) YY‏
ددر القلعة (1) Af‏
دار الفمر )۲( Yo‏
دسان ‏ این (۱) 1۰
دي قونتونیل (۱) 01
as‏ ۳۸

›» ۷١ )١( الدىکابو لس (المدن العشر)‎
{XY ¢ fol ¢ Yo. +1°

دیکا میرون (۲) 1۱

ديك الجن (۲) 1۸۲ ¢ AY‏

TAL ¢1 )۱( دىلوس‎

A . )1( دىمو‎

) ۲٣٤ )۱( دمتر دوس الآول سوتر‎
A1 ¢ YY

ديمتر نوس الثالث )١(‏ ٤۷ح‏

دیمتربو س الثاني (نیکاتور) (۱) ۲٣۹‏
(VE ¢ VY‏
دو الور (1) ۳۷¥ + A. ¢ ¥٩‏

صعحه

مس

دیو جینس لائرتیوس (۱) 4

{TA ¢ 1 )۱( دىودورس‎

دبودورس _ الشاء الصوري (۱) ۲۸۰

دىودورس المصقلي )۱( 11۲ 114

YAY * Y۹ )۱( دیو کاشیوس‎

٤ ۳۲۳٣ ٤ ۳۲۸ ٩ ۳۲٣ )۱( دیو کلیتیان‎
{E1 ¢ CTA YTA TCI

)۲( ¥
دونیسیوس (1) ۱1۸ ۲ ۲۰۳1 » ۳۹1۹
a‏
التال س
ذات الصواري ت معركة (۲) ٣١ ٠‏
الذمة ‏ آهل (۲) .
الذهب ‏ ابو )٢(‏ ۷
ذو الشرى (دوشارا) (دوسارس) (۱)
Ao ct CfA‏
ذو الفقار (۲) ۲
الراء ‏
انی کان ر 11۱
راببل الثاني )١(‏ £ 1{
راحیل ز آمراهة نعقوب ) (۱) ٥.۱۷۷‏
1۲ ¢ 1۳
الرازي (۲) AY‏
راس الرجاء الصالح ()' ۱-۸
T1¥ (۲)‏
راس الشقعة )١(‏ ۷۱

راس الشمرة (۱) ۰٩٥ ۲٩۲ ۰ ۱۸ ٤ ٩‏
٤ ۷‏ اڌدم ذکر للارجوان في
نص فيه ۱۰۱ ۱۲١١۱۱۹ ٤‏ )
۲۳ ۰ ۲۲ ۰ اکتشاف اختام

حثية فيه .۱۷ »>
راس الکرمل 1٥۱ )١(‏

راشد الدین سنان (۲) ۲٤١1‏ » ۲)۷

٠0۹ ۰ ۱۲۸ )۲( الخلفاء‎ نودشارلا‎

٤ )۲( راشیا‎

CA 1.Y )١( الراعي الصالح‎

قهرس

س

o. )1( رافانا‎
٠۲١ ٤ ۲۲ دالب٬‎ ۲۷ ٤ ۷ )۱( الرافدین‎
VU 3I CY ¢ o 1 ¢ oo
۰1۴۹ ۰ ۱۲۲ › ۱.٥ حضارة‎
— 100 ¢ 101 ¢) 0۰ 4
VY ¢ 1Y د‎ ¢ 11 ¢ oA
111 6 11- CAE ¢ 1V1 —
¢ Tol ¢ YA ¢ YT ¢ YY
COT CTA 1۹ ° ۷Y

وادي 04
راقع بن عمیر التلاني )۲( ۹
راقتا (۱) ۹۲

۲۹۲ ١۲٣۲ ٤ ۲٣١ )۱( ) رافیا ( رفح‎

ورافا معركة )١(‏ .1¢
رام جبل (1) 1{
رام "لله (۲) 1.0
رب عدي (۱) A. <V1 CY‏
ربة عمون (1) YY‏
ويلة TY. ¢ ¥11 ¢ 100 )١(‏
رحل اورا المریض (۲) ۲٤۲ ۳٤۴١‏
ار حل الكامل ز۲) 1۲
رجینالد الشاتيوني (۲) ۲۵٥۷ ۲٣۷‏
وحيعام (۱) flo T-A‏
الرده _ حروب (Y)‏ 0

>۸٥ 4 ۸۳ )۱( رسانل تل العمارنة‎
Vo CIVA A

رسالة الققران _ كتاب (؟) ۲١١‏
الرسالة المسبحية _ کتاب (۲) ۲٠۸‏

رستم باشا (۲) t1‏

الرستن (۱) ۲۷٦٩‏ › ۲۸۹ ۰ وانظر
ارىتو سا

الرسول (۲) 8

رشق ب الاله (۱) ۰۸۳ ۱۳۱١۱۲۹‏
وانظر رشو ف

رشوف ‏ اله (۱) 1۸۸ ۰ ۱۸٩‏ وانظر

رسفت

— A =

)١( الرشيد‎

رصابة (رزق) (رصافة) )١(‏
رصافة (۱) ۳٣‏ + €۸)

١:٠١١ 1۲۷ )۲(‏ وانظلر رصابة

رصين ملك دمشق (۱) ۱۷۰۹ ٤‏ ۱۸۱ ۰>

OA eIVI TI.
1

YI ¢ {.¥‏
رضوان لن تتش () ۲-71 .¥Y‏ “
YE1 1‏
رعمسیس (۱) 100

۱۹۷ ۰۱۹٩ ۰۱۷٦٩ رعمسیس الڅالث(۱)‎
٠ ۱۲١ ٤ ۱٤٤ )۱( رعمسيس الثاني‎
CIMA CCIW i 11. ¢ lof

1۲۳

رفائیل (1) ۲
رفح (۱) ٩» ۲٦٣۵١‏ ۲۹۰ وانظر رافا
رفقة (أمراة اسحق) 1Y )1١(‏
ارقاد _ نهر )۲(‏ 11
الرقة (1) 1 ج
T1. 1Y% C1710 ¢ 17€ (YF)‏

رکاب ابل (۱) 1A۸‏ : 1۸۹
الرملة ۲٢ )١(‏
(۲) 1۰ ح ۰ ۲۲ : سليمان بن

عبد المك بقيم بها 1۲۸ : ۰1۸١‏
۲۱٢ ۰ ۱۹۹ ۰ ۲‏ ۰ الطائبون
یضرمون النار بها ۲۱۴۲ “٠ ۲۲۸ ٤‏

۲1۸
Af )1( الاله‎ ونامر‎
“14: VY‘ IY. الرھا )ا(‎

٠ ۲ )۲(‏ معاوبة برمم أحدى
كنانىها .€ ¢ 1۳۸ 4 16 .
٤‏ »۰ زینو بقفل مدرستها
cYY- o Yo ¢ Y.Y ¢ 1Yo‏
SS:‏

الرواقية )١(‏ المدرسة ۲۸۲ ¢ ۸€ :
الفلسفة .۲۸ : ۴1٤‏ + ۳۷۲

A٠ )١( الرواقيون‎
۹۲ )۱( روان‎
IY CVE VY )۲( رودرىك‎
‘“ T.C AC ¢ 1.€ ¢ رودس‎

E

فڼهرس

{foc .{
Y.0¢ {1 Yo (۲)
YY )۲( الروس‎
۲۹ )۱( روسیا‎
‘TEY ¢TEY ¢ IIA (Y)
۳A
الروضتين في اخبار الدولتين _ كتاب‎
11 (¥)
YoA )(( روکانا‎
10 )۲( الرولی‎

الروم () 1۷ ° 1۸ {o “€ ¢ € ٤‏
٥4 o۲ 0 1 ¢ {۷‏ ) الفرب
بطردونهم من قرطاجنة ۷١‏ 4
CIE : 11 - o i -*‏
CIVYCINVo CIV.‏
A ٩ ٤٩‏ - ۹۹ ۰ اللاحقة
بستولون على بلآادهم ۲۰۵ ؛
cL TIT YIT — 11‏
۷ تجارهم نعمون بامتیازات
في سوربة ومصر ۲۷۸ 4 كنيسة
11¥

۲٥٣ ٤ ۱)۴ ائروم الارثوذکس (؟)‎
TEA ¢ FI

“1۳۹ ٤ ۴٥١ )١( الروم الكاثوليك‎
TIYTIYTEYTE - 1E

“1€ ¢ 1۳۹ ¢ A! ¢ 1۸ (¥) روما‎
cYIY ¢ FIC TYE EY

11١ ١ 1€ + 1۴ ¢ ۳ )1( الرومان‎
cE. ¢CIAY ¢ 1€. ¢ 11A
انطو خس بهزم امامهم‎ ۰» ۲
¢ TAY ¢ TAT ¢ TVYT ¢ 11
~~ YIYCY¥1¢ ¥.0 ¢
٤ ۳۱۸ فضلهم‎ ۰ ۲۱۷ ٥
cT TY <¢ YFI 1Y
cE. CFA TAY TY.
؛‎ ))٣ استیلائهم على دمشق‎
{UE ¢ {°

fo ¢ TTA ¢ 1.4 ¢ VA ()

س

n.

س

الروماني » الرومانية )١(‏ العصر ۲) >
٠ ۷‏ الحصون ١ ٠‏ الحضارة
<c TVo o TVY ¢ YI ¢ T1۲‏
العهد ء القنحل ١‏ )۲۷ : البعثة
۳ الامبراطورية ۲۱۹ ء المالم
۹ القانون ٠۳۲۲‏ المستممرات

۹
(۲) الامبراطورىة ؟ :
10٩ ¢ 1€‏
الرومانية الكاثوليكية ‏ الكنيسة )١(‏
.1

.111¢ 1۳ا‎ ١ 1-۴ ¿0 € )1( رومة‎
TAY ¢ (I - {o1 ê AA
i YAo ¢ TAC - TYE ¢ VY
cYlo : FIY — ¥. ¢ YA
: Ti TIC TIA IY
¢ TTY c YYo o YYY ¢۹
اللشاط‎ e ۳۹ i 0 2 €
ہے‎ ٣٥۲ الفكري السوري فھا‎
<“ f. io Fo - oV ¢“ fof
؛‎ ۲٣١ حرفها في عهد نیرون‎
‘ FVo o VVYT ¢ TV ¢ FY
¢CTAY o FAI — YA. ¢ VY
احکاكء الحارت‎ ء١‎ 1١ +١
{TY < (fo ¢ ((( ¢ £. معھا‎

{IY ¢ {¥۹ o: (TA ¢ (Yo —

رومية )١(‏ ۷ ح
الرومية ‏ اللغة (۲) AY‏
رکاردوس قلب الاسد (۲) ۲۴۹ >
Ts‏

رىمتد (۲) ۲۷ _ ۲۲۹ +¢ ۲۲۱ +۰ ۲۲
ريمند الثاني (۲) €V‏
ریمند لال _ الکاهن (۲) ٤ ۲٣۳‏ ۲۹۲
الرين (1) .¢1 PY.‏

Yo (1)
Yo )۲( الربنه‎

الری (۲) .1

له (€٥‏ ۰
ز فس اولیمبیوس (۱) ۹Y‏
زکر بعل (۱) ¢0 .10
زکروبه ‏ ابن (۲) 1۸۹
زکربا الغزي (۱) ..
زمري لیم (۱) ¥ — Yt‏
الزنبيل (۲) 1o‏

۱۸٤ ٤ 1۸۱ ٤ ۱۵۵ )۱( زنجرلی‎
وانظر شمال‎

صقحة TA‏
- آلزاي - زنجیبار (۲) 11۹
زنکي (عماد الدین) (۲) ۲۰۷ ٤۴٣٣ ٤‏
الزاب (۲) 10 ¢ 10¥ ¢ .11 ۲o)‏
الزاب الاعلى (۴) ٩‏ | الزنکيون (۲) ۲۸۱
زابیناس (۱) E‏
زاغروس = یال (۱) | e ce‏ ا
زاكر ملك حماة (1) ۰1۸٤‏ ۱۸۹
1Y (۲)‏
زاما ‏ معرکه (۱) 11١‏ ار( 1Y‏
زاهي س بلاد (1) 1۲۸ ۱٤۳۰۱61‏ | د
2 زناد بن ابه (۲) ۲۷ ٥۵ ٩ ۲۸ ٩‏ °
الزباء {A )١(‏
1E ¢ 1-A‏
زباي (۱) AEA‏
الزبدانی (۱) ب > وب أ الزيتوتة )١(‏ 1۷
بداني E‏ 1۷۹
زبدة (1) Gl aj | T1 EFA‏ )0 ا
زبدیبول بن مقیمر (۱) 1Yo AS‏
ال العوا ت 3
ر e‏ ۹ح زیتون (۱) o0۹‏ ¢ .0
a‏ ا | زیون الصیداوي (۱) ۲۸۰٤۰۲۷۹‏
ا E‏ ۷۹
زردشت (زرادشت) (1) ۲۲٣١‏ ۳۸۲ | ا ١ ٢‏
(Yi‏ 0
الزردشيتة (۱) 11١ ٠ (١. > ۲۳١‏ › | ساحوراع ‏ الفرعون (1) ۸۲ ١۴۸ ٤‏
)۲( ۰ ساردس (۱) ¥
زرو بابل (۱) VY. Co. (۲) EUT:‏
زرباب (۲) ۷ ح٠‏ | الساسانية _ السلالة (۱) ۳۸۲ ٥)1۳ ١‏
الزطية EY ۹ )١(‏
زغرتا (۱) ۷ ١‏ ۷ | الساسانيون (1) ۹۹
زفس (۱) ٠ ۲٠١ › 1۱١‏ انطيوخس | الساغاز A. )١(‏
بشجع اعتبار نهوه مساوبا افزس ساکجي غوزي (۱) TACYY‏
“Fo ¢ TAI ¢ Y۹ ¢ YY‏ سام بن نوح (۱) 11
۰۷ ۲۷۰ » بعل یعتبر معادلا | سامیسیحرامس (۱) )۲١ ۲٠۲٤١‏

الامرة (۱) ۳۹ ٠ ٠١١ ١‏ بربعامالثاني
بصبح ملکا فیها ۱۸۰ ٤‏ ۲۰۸ ؛
CICYT CT.‏
٩ ۲‏ ۲۲6 ۰ غاینيوس بعید
بتاءها ۳۱۰ ٤ ٣۱۲ ¢٤‏ ۲۰

AI ¢ 177 1۲A )۲( سامرا‎

السامري › السامربة (1) المعبد ۲۰۲ ؛
TE ¢ E‏

1۲ )۱( برج‎ نوتارتس‎ |: ۲٠١ ۰ ۲۱۴ ٤١ ۳۹ )۱( السامریون‎
1€ )۱( ستي الاول‎ +۳171“ T11 + o7
Y.1CAY ¢1 )۲( سجستان‎ 0
2 OTE “TAY - E
{f1 )۱( سد مارب‎
)۱١ القزوة ه۲ سدني‎ ۱١۹ › ١۷ اللعة‎ )١( السسامية‎
e “۱۸۲ ٥ ۱۱٥ اللغات‎ ۰ ٩ ۰ 1
E )۲( التعون أ سدني سمث‎ » ٠۲١ الديانات‎ +» 1
المناطق سدوم (۱ ر3‎ 4۱۷١ » الجماعةه۸‎ ۸
11A )١( الغريية ۷۲ > الحضارة سر اط الخادم‎ ٠١ ۳
0. )۲( سر الاسرار _ کتاب‎ ٣.. العادات‎ ١ ۲
۲ )۲( الحضارة ۱۸ »> اللات السربون‎ )۲(
›» ۲۱٤ ٤ ۷. ۰ ٩1 ٤ 1٥ )۱( سرجون‎ ۲
ot CTYECTI ُ YA Y1 : 1¥ ¢ 1° (1) الساميون‎
۳۹ آل‎ (۳) CAl\l Vo: VI VY. ¢ T1
3 )( سرون الاول‎ | ٤۱۰ اشکالهم‎ ۰۷ ۲
۲۱۲ ٩ ۱۱۸ ٤ ۱٥۴ )1( سرچون الثاني‎ | CITC MACNN! ¢1.
1 )( ر حت وسن‎ » ۱٦٣٥ ¢ ۱7١ الامراء‎ > ۷
۳1 TT CITY. FIA
SÎ (۲) TIF ¢ TYA
YoY )۱( سان ياولو (۱) سرداریا س نهر‎
سانخونیاتن (البیروتي) (۱) ۱۲۲ »› )( اح‎
1۱1۰11۳۲٤١11۰ )1( سردشا‎ 1۲۲
YAY )۲( أ سرفتوس الاسباني‎ ۸ )١( ساس‎
۷٦ )۲( سرقسطة‎ | ٠.۲ )١( سبارطة‎
1€ (۲( سباستبو لیس (۲) ۷۰ | سروم‎
: YY >“ 1۷€ ٤ 1۷۲ الىريان (؟)‎ | ٥ )١( السيأبون‎
JAY ¢ 1A. ¢ 1۷3 Vr )۲( سبته‎
۹ )۲( سبتیم وس سفړروس (۱) ۲۲۲ : أ السرنان الارتوذكس‎
۲۲١۰١۱۲١ )۲( السربان الكاثولك‎ i TEU TIX o TE. ¢ YY
>» 1۸€ ٤ ۳ >» € اللغة‎ )١( مولده واعتلاءه العرش السربانية‎ . ۰
الكليسة‎ 04 0 ۸ {Té {Fo o TA. ¢ TYY
۲۷١ الاداب‎ 4 ۳ : ۳)٩ ¢ ۳۱۲ ¿ ۲۰۹ )1( سبسنطية‎
۰ HEA ح أ‎ ۹a (۲) سبع بيار‎
“ICCC IE. CIA 1Y EE

CIVICIVECCIVYCINY j} 1
CFT COTIN OTIICIA., | A IIT 1Y) 0) سرو‎
¿۲ € سنة وفاته‎ ‘T.¥Y o TAY
ا اف ا‎ | YoY CTT: TT
ح‎ 2 AUT ET.

فهرس TAF a‏
این سرج (۲) loi ÎI‏
سعد الدولة (۲) 1۹١ : ٥‏ | السلالة الثانية والعشرون ١ا) ۲٠٠١‏
EE E‏ ° | السلالة الخامسة YY )١١‏
سعيد بن البطريق (۲) ٠١١‏ ح ؛ ٠١١‏ | السلالة الخامسة عشرة ١١-١ ٠ )١(‏
سميد الدولة (۲) ١‏ | السلالة السادسة ١ا)‏ 1¥
سعید بن مسجح (۲) ١‏ | اللالة السادسة عشرة (ا) .ء١١‏
سعير (حجبل) (1) 1)) 11۷:1۹١ ١‏ أ اللالة السادسة والعشرون (1) ٠١۸‏
السغح vo )١(‏ | اللالة السقوبة (۲) YY‏
سفر (قربة) )١(‏ 0 | اللالة المشرون (|) 41.۷ )ا
سفر الجامعة )١(‏ ۲ | السلالات السوميربة )١(‏ .۷
سفر داتیال (۱) ۲ ؛ سلامش بن بیبرس (۲) ۷۱
سفر يشوع (۱) ٩‏ | سلامیس ‏ معركة E3 )١(‏
ائ غاح oA ({Y}‏ ح :10۹ 1۰ | سلبيوس ‏ حل ۳۹٦1 )١(‏
وانظر العباس الفاح - ابو السلسلة الشرقية ٤)۴٣ )١(‏ 1©
سفيان بن حرب ‏ ابو (۲) | سلطان شاه (۲) ¥
oor {ICTVEY.‏ السلفيوم _ شجرة )١(‏ ۹
السنيانيون (۲) € › 1^ | سىلامة () 1۳۹۱
سقروس (|) ١ ).. ١ ۴٥0‏ 1.) | سلم رالد (إ) 1۸۹
سفروس بطربرك انطاكية (إ) 1۲] أ سلمية c14. 1K )١(‏
سقراط TA TI. 1.۹ {f )١(‏
السكستين )١(‏ ا سلوام (1) 1٦‏
سکو تاری (۲) ره | سلوق (۲) ۹۱
سکوبرز (۲) ه۲ | سلوقس )١(‏ ۹ = .1“
YF ¢ TAA ¢ Ao ¢ TAY z1 EET‏
سلو فقس الاول ننیکاتور) (۱) ۲٥١‏ >
اون N a AEE E‏
سکیتويوليس (|) TT‘ +I! |¢ ۳° ° ۲Y۷‏
۲۹ ۰ 1.۷ وانظطر بیسان | سلوقس الثالث ‏ کرونوس (1) ۲٣٤‏
السلاحقة (۲) ۳ .۲ » ا سلوقس الثاني _ کالینیکوس )١(‏
۲ > الاضطراباب تبدا بقيامهم 1 ¢ E‏
cT YYECTYY CIT‏ )۲( 6€ ح
YT CIAC YE!‏ اسلو قس الرابع ب فيلو باقر (1) ۲٠٣٤‏
السلالة الاولى )١(‏ پم ر .سلو قس الخامس )١(‏ ۴ ح
سلالة بابل الاولى ٠ )١(‏ اسلوقس السادس _ ابيفانوس )١(‏
اللالة التاسعة عشرة (1) | Yt‏ ج
GN ls Ye11‏ 2
السلالة الثامنة عشرة ٠٠١١ )١(‏ اسلو قية )0( CIV TCTDY‏

RES
)١( اللالة الثانية عشرة‎

A

CTV CY. ¢ TAC ¢ AY
ti. STAT CTIV TI. CF

۹

السلوقى السلو قية ١١‏ الاسردة
١: ۷‏ اللطة : امملكة ١‏ »
١ ۲۷١ 4 ٠١‏ النظم ١‏ الدولة
۸ اللك ۰۲۸٩‏ الحیش ۲۹۰)
۹۱ الاسطول ۲۹۲ ۰
الامبراطورسة ۲۸۲ ٩۳ ٤‏ >
+ .۲ ۰ السياسة ۹۷>
المدنية ۲٩۹۷‏ » ۲۹۸ ¢ المرش
١‏ + المستعمرات ۳۱۷
السلوقيون Tor )١(‏ “< .1(
٤۷۱‏ اخر ملو کهم ‘TY ¢ YY‏
o ۰ ۰ ۱ ۰‏ استعمالهم
اثفيلة فی الحرب ۰ ¿٤ ٠۹٥‏
CYT... CAA‏
CTE CTY TTC YT.‏
تحالف الكايبين والفاسنة
ضدهم ۱۹ ٣٥ ٤‏

۰“ ۲

س
—

FF. T.0 ¢ AA — 1Y
TaD )١( سليم الثالث‎
ح٥‎ )۲( سليم الثاني‎
٣١١۳۰۹١ )۲( سلیم (السلطان)‎

Yocfloc1€
۹ )۲( سلیم شاه (الاول)‎
ج٥‎ )۲( سليمان الاول‎
سليمان الثاني (۲) ۰ح‎
›)۱.۷٤١۹۱ )۱( سلیمان بن داود‎

° ۲ 1 04 —
cIVY ¢ TIT ¢ (10 41-۹‏
{TY ¢ ETT‏
)¥(
سليمان اللطان (۲)
Y1 ¢1‏
سليمان بن عبد الك (۲)

1o0.
oTFIYT ¢+ 11

c01

فهرس

ا جح ۰ :ا حادتته مع موسی
بن نصیر ٩ ٩۲ ٤ ۷۷ ٤۷1‏ ۱.۹
اقامته في الرملة ۱۲۸ ١۲۸‏

سليمان (العثماني) (۲) غ
سليمان ابو عز الدين ٤٥ )١(‏ جح

السمح بن مالك الخولاني (۲) ۷۸»

۷
سمرقند (۲) 11+ A‏ 1
111
سممان الطيبوثة (۲) 1۸۰
سمعان العمودي (۱) ٤١٤.٤‏ ۱۲
سمعان ماتاتیاس (۱) ٣٩٩ ٤ ۲٣۸‏

۲۲4
السمغانية (۲) Y€‏
سمار جيل (۲) 1
السماق Y€ )١(‏
السموم (رتح) (1) .0
سمیرا (۱) 4۸۸ ۱٥۰ ۲۱6۱ ٤)۸٩‏
سمرامیس (۱) A.‏
سميساط (1) foo 4 AY‏ ¢«

6-١

{0 (۲)

ستان بن ثانت (۲) 1۷7۹
سنتیوس ساتورنینوس (۱) 1٦1‏
سنحیل (۲) {oA‏
ستحاریب (۱) ٥‏ »۰ اشارته الى

الاوزان التي صتعها ٩٥‏ »

CTI ‘Vor <1 °۹

تغلبه على حزقیا ۲۱۷ ؛ ۲۲۲ »

t1
TTYCIVI 1° )١( السند‎
۲۱ )۲( سندایز (جورج)‎
سند حه (۱) ۰ح‎
الابجدىة‎ ٠ السنسكردتية اللفة‎
1A۲ (01)

قهرس س ٣۹٥‏ ے

صعحه صقحة

س
_-—

سنفرو (فرعون) (۱) 1۷ ۳ CA‏ .€ 0 احسن
السسنة (۲) A11114‏ اراضيها ۲ » الزلازل فيها ۲ ›

٤)1٤ )٥ اکر سهل فیها‎ ٤ ٣ CE. CIC. °1

۰٥۰. ٤ ]٩ ٤ ۸ اقلیمها‎ > ۷ YA ¢ 0
<olCooctof cof Col 1. )۱( سهد رین‎
٩۳ ٩1۲ اصل اسمها‎ ٠۱ › ۷ | 1۳۹ ¢ 14 )۱( سنوحي‎
>1٥ ٩€ ٤ ٣ ) سوربة (ولابة‎ 19۹ ¢ 1A )۱( سنوسرت‎
اصل تسمیتها‎ ٩ ۸ ٦ سنےر (جبل) (۱) ۳ح‎
CACCAT CATIA. ZY 1۸۹ )۱( سهر‎
» ٩٥ ) ٩٤ صناعتها‎ ٤ ° Ao ۹ سوی (؟)‎
> ٠٠١ نتج البلسم والمر‎ ٠» 4 ٧٣٣ )۱( سوبارنون‎ رترابوس‎
cI. CITY CIA 111 ۷ )۱( سوري ہ بلاد‎

c1۳ € ITA CIYY ¢1 الساحل‎ )١( السورية‎ يروسلا‎

cCIEV 4I1 ¢ fo CEY ١)١ ؛ التأثر‎ ٠٤١ البحر‎ ٥
الادب‎ ٠ 1۲۸ مصدر الرصاص‎ › ٦ الحضارة‎ » ۲.١ التجارة‎
> ٠)١ ؛ الخمور ۲۲۷ ؛ الدول اليهردي المسيحي فيها‎ ۳
¢“ 1o¥ ¢ 1o00 ¢ l0] ¢ 10. المممر‎ + ۴٤ ؛ الساحل‎
›» ٠١۸ الحصان بدخل اليها‎ ¢ ¥o
۰ ۱٣۰ توحیدهامع مصر‎ ٤ 1۹ ۲o الاسطول‎ )۲(

CIMMYT CITY CI! )؟۲٣۳ سوربة (۱) ۲۲۲ ۰ الکبری‎
الامورنون‎ 0 4 24۰ 1

۲۲١ ٠ ۲‏ » مصدر البضائع
الکتانیة ۴۲١‏ ؛ C٣٣۳١ ۳٣۲۷‏ فيه اء .£۷ 01.۷
CIAY ¢ 1A0 — 1A ¢ 1A1 CYTO ¢ TEI. FY +1‏
fo ¢“ foA <“ foo <“ YoY‏ « ۹ - 1۹1 4 1۹1 4 1۹1 ۰
CIC T.C... C1۹ CPV ¢CPVY ¢ TV! CY.‏
1 + تصح مسيحية ۲۸۸ » CINE CITT ¢ (¥. C1۸4‏
الثانيية ۳۸۹ cf. — TAY ¢1 › ).۳ ١۳۹۱ ٤‏
Tot ¢ TEA — to ¢ {۲ CO1 OVC IY EY‏ ¢
cI ¢ 1. ¢ 0۹ ¢ 07 c ffo ¢ {PY COVE ¢ E1.‏
cYY — YY ¢ TY — 10 {EY ¢ ff. ¢ {FAC EY‏
cE ¢ TAY ¢ TA — TAI)‏

`¢ {of ¢ {0. — TEA C {0
Yo. — 11 ¢ ۹Y » ۲ مكانتها في التاریخ‎

TIT Flo CF. N9 +۲1۱

N ۱ ٤ مو قع ها الستراتیحی ه‎ ٤ ٤
۲۲۲ هدف الرومان فیها ۳۱۸ ؛‎ > 1۲ ٠۷ ٤ 1 مكان تدجين القمح‎
۰٦ ٤۲ موطن الحيوانات النبيلة 1۷ »› (۲) هر قل تر جعها‎

CYT. ICY

٠ ١١١۹‏ اقدم الخزف فيها
CTY Toc TEC YY‏
CFTC CT. CI ¢ IA‏

0۳١ ٤ ۲۵ ¢ ۲٢ بحكمها معاوبة‎
Y.<MoctoActof¢t{.tYY

چ

١: 1‏ ۷1 :4 امراطورىة ۷۷ ؛
TA — 1o0 AV : AC Û AY‏
۲ .€1 —
“IYI IY. ° 1Y‏
٨‏ »۰ اول مسجد بتي فها
VEY °1 — 1 £۹‏
1oV¥ ¢ 1o00 o 1o01 ¢ 1o.‏ :
تعورها [٦٤ ٤ 1١۲‏ د ا1ا :
AVY — AY o YY ۷.‏
1٩۱1 °‏ - 110 ° 1۹۸ “°
Cio CT EVET CEN‏
‘TIT TI ¢. ° (1‏
cT ¢1 ¢ TIY ¢ 14‏
٠ ۸ › ٥‏ دولة لاتينية ثالثة
٩‏ 4 توحیدهامع مصر ۲٣۲۱‏
۲٤ ۰٢ ٩‏ ۰ بين ابتي صلاح
الدىن £۲ +¿ ؟ “¢ if‏ «
{o) + (o. o VV: Û‏ ‘<
٠ ١ ۲‏ الحملات الصلبية
علیھا ۲٦۰ ٥۹‏ ۲۳۲ ۷
١ ¥۲ ۷.‏ الاداره قها
۷١ 4‏ ۲۷۸ ؛ الوحوش
فیها ۲۸۰ ٤‏ في ازهی عصورها
o1 ¢ TAT ¢ TAC ¢ TAI‏
cT. °: 1 ¢ 1 ° °‏
٠‏ : دوائرها الادأارية ۲١.١‏ >
۷ 4 ) حياتها الاقتصادية
CTI YY. — IA ¢ TY‏
CTA — FY i TY. PY‏
الحاقها بمصر ٣)٣ ٤ ٣١‏ »
Yol — {1 ° TY‏
سوربة الاولى )١(‏ ۸۹
سوربة البيزنطة )١(‏ ۳۹۹
سور نةالجنوية (1) ۸4› 444 €.-4
‘f... ° fA ° VIA C110‏
CTY VIACTEI€T.F‏
(T}‏ 0
سوربة الداخلية زل VY‏

>» ٣٣٤ ٣٣۲ )۱( سوربة الرومانية‎
ToT ¢‘ Yo|
٣٣٣ +: السلوقة (1) ۴۔۲‎ ةبروس‎

>“ 1١۸ )١( سوربة الشمالية‎
IT: {.A: To: Y1

٤ ۷0١ + ١ ٤ ٦٥ )١( سوربة امحوفة‎
“TTI o Yo C.-Y ¢ 107
CTT TIL ¢ IVA ۷.
cTEY TTY TIY ¢ 11.
{11 1.

) ۸. ۰ ۷٥0 4 ۷. )۱( سورة الوسطی‎
1Yo A ¢ 1-۰ ° 71

۷0 تة

Y1 11 (¥)

السورنون (1) اخلاقهم ۳ ٤‏ ) )0»>
“1-1¢1..CAVCIYCY‏
سىقون البوتان ة التمشل

المسرحي ٠٠١ ١ ٠١۲‏ » الفلا حون
CIE ¢ HEA VET CY!‏
١‏ 0۷ا ٠‏ الوك ١١١.‏ >
YY ¢ 1A ¢ 1A1 © 1۷۲‏
الهتم ¥ ¢ YAY - YY‏
الونان ۲۸€ ¢ ۳.۴ + ۲۱۷
TVE o FV. ¢ Fol o TIA‏
٥ ۲‏ التجار ۳۸٤‏ ¢ ۲۸۹
GA TIY — |‏ — .1(
EV ¢ CYT cé f. i 1۲‏

{o1

em a gm mm ene

“.

e

Vi. é1 (¥)
<10 + oV ¢ 101-1. A
1V ¢ 110 E +¢ 11°
CF1 ¢ TAA + TYA ° 11
“Yo ¢ 1۹ o TIA + 11

foo ¢ Tor
Yoh ¢ Yol: Yi. )۱( سوزا‎
1€ )۱( سوزانا‎
۹۸ )(( سوزرو منوس‎
1۷ )١( السموسن‎
JIA. )۱( سومر‎

صفحة ۳۹۷
السومري ‏ السومربه )١(‏ الحضارة الشین ‏
4 ۷۱ الفتاصر ٩۹۷ ٤۸۵‏
* اللغة ۱۲۹ › كامات ١۲١‏ شابور الأول TY ¢۹ )١(‏
السومریون ۱۲١ ٤1۷۰ ۲١ )1(‏ | شارل مارتل (۲) ۷۹
السوسس (برزح) (1) آ۳ | شارلان (۲) i‏
سو سرا )1( Yo‏ € ت
السياسة المدنية _ كتاب (۲) ١‏ أ شاروحن ‏ معغل (1) ٠١١٤١٠٥١‏
سيان فو (۲) ۰1 ۱۳۸ | شاروکین (۱) ۰A‏
سيبيل ‏ الهة )١(‏ ۲ | الشاش (۲) 1۹
سيت _ الاله المصري ٠ )١(‏ | الشام (1) 1۳
سیجر (۲) ۱ ح..| )( VT co — oV CEA Y‏
سبحون (۱) 1A4 1A1 0¥ “AI‏
)۲( 1 ۰ ۸ | الشامانية (۲) ۲۹
سيحون ملك الاموربين ٤ )١(‏ | شامة ۔ ابو (۴) 44
سیدتس (۱) ٤‏ ح. | شاه الصفوبة (۲) 1Y‏
سيدي عتبة (۲) | شاول (1) ٤ ۱6٩ > ٩۴‏ 1۷۸ › وفاته
سروس (۱) Ye. ۷٦‏
سیڑیکیں ‏ (ارواد) (۲) ۸) | شبه جزيرة العرب ‏ انظر جزيرة
سن ():“ 1o‏ العرب
سبع بلدة (۱) ٥‏ | شجر الدر (۲) 11 < Y1‏
سیف بن اخشید (۲) 1 | شذونة (۲) 1٦‏
سبق الدولة (۲) ۱۹۱ ہ ۲٠١١۲۰١.‏ أ شرح تشربحالفانون _ کتاب (۲) ۲۸۲
سیفا ‏ بنو ‏ آل (۲) ۰۳۲٥١‏ ۳۲۹ ) | شرحبيل بن حسنة ()) 1١١١‏
YY‏ | الشرق ‏ يلاد (1) 1۲1
سیلان (۲) ۲۳ ۳١ ١‏ | الشرق الاآدنى )١(‏ ه ¢ ۷٤٠١٤ ١٠١‏
سیلابس (۱) .1 € › قمحە ۷ ¢ .۳ »¢0
سبلي (جزر) (۱) 111 CT. 1 4 101 ¢ 10 ¢ oY‏
سیمون بارکوخیا (۱) YY‏ ۰ متاجمه ۳۲۷ » ۳۲۸ »
{YT ¢ {114 TV: 10 ۳۷. E‏
سیمرا (1) c10 ¢1۰1 ¢ 1A (¥) ¥۹1 VY‏
سین (اله) (۱) ۱۸٩‏ انظر شععالا .¢1 «oV ¢ Tol ¢ TIT‏

€ (1 ¢ ۳1 ¢ ۳۲ ¢ ۳1 )1( سىيناء‎
TCI. CHAE TA

34 (۲(

سیتا ‏ ابن (۲) ۲۰١‏
السسينائية ‏ الحروق )١(‏ 11۹
السينائية ‏ الكتابة )١(‏ 1۸
السينودس الماروني (۲). ۲
سيدة جبيل )١(‏ 1۷

c۲‏ اتساع النفوذ القرنسي
Yo cCTEA¢4 T11 ¢ T14‏
الشرق الاقصيى (۱) ۹۹
TEA 11 (f)‏
شرقي الاردن (۱) ۷ ٤. ٠۳٣ ۰ ۲۹ ٩٤‏
colcof ¢1 ¢ {f‏
الاموريون قيه 1۸٠ ¢ ۸٩۱‏ )

۳۹۸ س فهرس

4۹ )۲( شملان‎ c.1 TAC TI C.C
10 )۲( أقامة مستعمرات رومانية فيه شمر‎
1A۸ )1( شنعالا‎ ‘ETT ê {11 ¢ TIT ¢ TIA
1۰ )۲( شهاب الزهري این‎ {fo

“I117 (¥)‏
١: ۷‏ تسرب الحراكسة اليه

fof +17‏
الشرقية ‏ الكنيسة (۲) 1۴٦1‏
الشربعة ‏ تهر )١(‏ ۲ح
شرف بن سعيد الدولة ۱۹٩ )۲(‏
«الشعر» كتاب لارسطو (۲) ۱۷۷
الشموبية (۲) 1A۲‏
شقانق النعمان )١(‏ ۹~
الشقَىف ‏ قلعة ١ )١(‏
شقیف ارنون (۲) A‏ ¢{
شقیف ترون (۲) ¥
شکری غانم (۲) of‏
شکسبیر (۲) 1۹
شکا (۱) cw‏

۰۲۰۹ ۰۲۰۸۰ ۱۷۲ ٩۸٩ )۱( شکیم‎
T.(CTVAt flo

شلال النيل الاول (۲) ۲.0

ot ¢ 101 )۱( شلمناصر‎

شلمناصر الاول )١(‏ 11۳

“۱۸١ ١ ۱۷۹ )1( شلمناصر الثالث‎
1۱

» ۱٥۴ ٤ |١۱ )۱( شلمناصر الخامس‎
1۳

۰ ۱۸۱ ٩ ۱٥١ )۱( شمال (زنجرلي)‎
وانظر‎ ۰ 2.۸ + 1۸0 ۰ ٤

زنجرلي

1A4 (۲)‏
شمال اقريقية )١(‏ 1۳
شمس الدين الدمشقي (۲) ۲٣٤۲‏

شمش (اله) (۱) 1۸۸ ٤‏ ۱۸۹ ۰ ۲۲۹ »

{fo
110 )١( اين‎ قيعشمشلا‎
110 )۱( شمشون‎

شهاب الدىن السهروردي () ۹۰ ۰

٣۹۱

» ٣٤ › ٣٣٥ ¢ ۳۲٢ )۲( الشهابيون‎
Ak

شهرزاد (۲) 10۹

الشوبك (۲) ۲۸

›» ۱١۳ ؛‎ ۷٩۹ )۱( شوبيلوليوما الحثي‎
VY ¢ 1Y

> ۳۱١ ٤ )۷۸ > ۲1۹ )۲( الشوف‎
۲۹٢

شو كة البهود 1V )١(‏

الشور (ا) 3

€ (۲)

شیبان بن احمد بن طولون (۲) ۱۹۰
شیبان رن‌محمد بن‌طولون (۲) ۱۸٩‏ ج
شیخ الجبل (۲) ۲٥۲ “ ۲٤۷ ٤ ۲۴٦‏

شراز )١(‏ ج
شر کو هھ (f)‏ 1ح
شبزر (۱) YA < YY‏

VoA‘{o0<11 (۲)
114 A )١( الشيعة‎

«oot {f CTV CYC (TY!
“11€ ۹Y ¢ ¢. ¢ 01
¢ ۱١۱١ الفرق بينهم وبين السنة‎
<“ 10۹ “ of ¢ 101 ¢ 11۰
“11€ ° 1A1 ¢ 11۲ ¢۱
~~ TIA ¢6 1.1 ¢1. ¢ 11
<“ o1 ¢ {VY 4 {oC {۰
تأبیدهم‎ CTI AVY ¢

۲۲۳۹ ٤ ۳۳۲٣ ظاهر العمر‎

1 )١( شيع القوم‎
۷٦ )١( شياتا‎
۲۸٥ › ۲۸٤ 4 ۲۸۰. )|( شیشرون‎
10 )۱( شیشنق‎
٣٠ )١( شيكاغو _ جامعة‎

Te )۱( صقد‎
پیسرس‎ ٠ ۲٤۲ ٩ ۲۳۸ )۲(
٤ ۲٤٤ بدخلها وببید حامیتها‎
cT. ¢ AF ¢ IVT ¢ VE
TIC YTYCFIACY.Y

فهرس ۹۹ —
الشيول )١(‏ رمم الصعدي ‏ حلیل بن ايبك (۲) ۲۹۲
صفرونيوس ب البطريرك (؟) ٠١‏
الصاد _ الصغويون (۲) ۹۷
صفین ز۲) 1 Ai‏
الصايئة (۲) ۸ ۹ ۷ ا صقلیة (ا) ٥ ۱۳ ٩) ۱۱۰ ٤ ٥۰٥‏
ار CA CTACETACITY Û rir c4 ¢ J‏
.الصالح اسماعيل (۲) ٤ح “YTToc TIE ¢ 11 fA (PF)‏
الصالح حاحي (۲) BE I INET‏
صالح . السلطان (۲) أ صلع )١(‏ 1۹۷
فا و ع ب |الصلاة الربانية 1A۲ )١(‏
صالح بن مرداس (۲) ۲۱٣١۲۱۴‏ 0
الصالم ناصر الدین محمد (۲) ۲۷۱ | صلاح الدين الأنوبي (1) ه ¿ ۲)1 »>
e VY‏ و
الصالح نجم الدین (۲) OT )( ۲٠1٤ح ۲٣۲‏
1A‏ الحشاشون بحاولون اغتياله
صالح ابن بحیی (۲) 4TM ¢ Tl. CTO Îraq.‏
o TVA TVA CTT TE Û rqq < rq, E‏
“TIE ¢ TAT ¢ Ao o TA|\ Yr 0‏
صان الحجر A ZI )١(‏
E‏ | صلاح الدین زنكي (۲) e‏
الصحراء السورية (۱) ۳۸۳ ۲ ۳۹۱ »> الصلاحيون (۲) ۲A۱‏
o‏ صلخد (صرخد) (۱) 1
الصحراء الشرقية A۲ )١(‏ 0
EE O‏ مأ الصلیب (۲) IEF‏
الصحراء الکری ۲۲١١٤۸ )۱(‏ الصليبي - الجيش (۲) ٠ ۲۲٠‏ المصر
الصحراء النبطية (1) e‏
صدقا () 1.1۹ الصليبية الحروب ٠ 1۲١ ٥ )١(‏
4۹۱ القلاع ٥ ٣٣‏ €۳
: 2 )1( الصلبية 2 »> الحملات (۲)
الصغد (۲) STEVIA CITocT.octo‏
AN TET eae‏
صفة المعمور _ كتاب (1) ٣‏ ح. ب السادسة € ۲
صفة الغرب للادريبي ١١ )١(‏ | الصلیبیون (1) ٤ 1٤ ٤ ۵۷ ٤ ۲۵ ٩ ٤‏

{o
IE TEIN

cT. ¢1 ¢ AV <¥!
CTE TIACT.A— 1.
زنکي زعزع‎ ٤ ٣

فهر س

2 4

۰ ۲)٣ + ۲٣۳۸ ٤ ۲٣۲۴٢ ملکھم‎
تآڻرهم في‎ ۰ ۲)١ + ۳
¿٣۵٥١ ۲٥٢ ) ۲١١ الغرب‎
“II ¢ Tl. » oA ¢ YoY
انتصار بیبرس‎ ۰ ۲1۸ : ۲
» ۲۷۹ › ۷۲ ¢ ۲٦۹ علیهم‎

۲۲۸

YY. ¢ of (1( صموئيل‎
tt )١( صنلاط‎
TEY o 1C )۱( صهبون‎
TTA‘ Y.A: 11o (0

٣٠٣١ 4 ٠٠۲ )۲( الح ركة‎ ةبنوبهصلا‎
eA )۲( صوانا‎
IYA ¢ 1VY )١( صوبة‎

›“ {¢ o۲ ٤ {۳ e ٣٣ ٤:۹ )۱( صور‎
“1¥ ¢1 CAF — AA A.

cC. C1V¥ ¢ 1.11 1.8€
“1o1 CIA 111 ¢ 11۲
CIA ¢“ 1o07 ¢ 100 : \oY
E a E DR TTS
CITA CITY ¢ YY. a IY

ممارستها الحكم الذاتي في
فينيفية ۲)1 ¢ ۷ ٤‏ )0 ›
TAT ¢ TAC <“ ¥۹ : Yoo‏ ¢
cYT11 ¢ TAA o TAC ¢ TAY‏
cE ¢ YY ¢ TY o 1‏
٤‏ ۰ محافظتها على شهرتها
في الفلسفة زمن الرومان »٠٥۷‏
cFVY. ¢ TVY o TI ¢ Yo‏
مركز فينيقي ة الاولی ۲۸۹ ؛
{o ¢ 11۱‏
CT. \.TTC IY (FY)‏

۸ »۰ احد ابنائها بثور زمن
الفالمین ۲۱۳ ٩ ۲٣۱ ٤‏ ۲۳۸¿
YoY ¢ {1 ¢ TEA: °‏
مزارع فصب السكر فیها ۲٥۵٥۵‏ »
VA ¢ 0‏

_——

صوعن (۱) ۰ج

۰ )١( الصوفية‎

۰€ + ۳١۳۹٢ ۲١ ٩ )۱( صیدا‎
“1.01.1 ANA.
“Io CITT ° ۱11: 1-7
“TY. ¢ j00 : oT ° 10۱
r ETE VETAN
“ V1 < (oV ¢ of ¢ 1
‘T.C. TI ° Y۹
CTECETELETIST
اثنان من ابنائها بذكرهم‎
٩ ].۲ ٩ ۳۸۹ 4 ۳۵۷ سترابنو‎
{fo

coc 17100 1 (¥)

۲٤۲ ٩٨۰‏ ۰ سقوطها یسك
الاشرف ۲)۹ 4 ٣۷۹ › ۲٥‏ »
cCTIACTIICY.ICY.V‏
cT — TI CTY C11۹‏
YEE ¢ YYA — Y€‏

الصيداونون )١(‏ ۱
صيدون (۱) ¥۰
السيدونبون )١(‏ ۹1

>٥ قمحها ۲۷ ؛‎ ۰ ٦ > € )1( الصين‎
4 ۲٣۳۰ مورد الحریر‎ + ۲
cffo ¢ ONY CAI °

{Y
CIV o TT: AI o 1£ (Y)
f.¥ CVA
الامبراطورية‎ » ۱۳١١ الصينية (۲) اللغة‎
V۷.
o1 )١( الصينيون‎
داضلا‎
oA (1) التيجاك ص فیس‎
11۲ )۲( الضحاك بن مزاحم‎

الطاء ے
الطاثف (۲) 1۷ ٤‏ ۲1 + ۳۷ : 0۹ »>
۲1٦‏
طارق بن زباد (۲) ۰۷٤۷۴‏ ۷۷
طالب ہ ایو (۴) ۳۰ ۱٠١(۱ ٤‏ ج ۰ ۱۵۸
حج“ 1ح
طالیس (۱) 1۲۳
طانیوس شاهین (۲) foo‏

۲٣ )( محمد بن جریر‎ يربللا‎
>») ٤ €١ ١١١ ٤ ١١ ٠٩ )١( طبرية‎
cT“ TIY ¢ YAO ¢ (Y1
مدنتة رئبسية و‎ 0 ١
۲۸۹ فا طین الثانیة‎
تنکرد‎ ۰ ۱١ ٤۷١ ٩ ۲۲ )(
» ۲٣۷ ¢ ۲۲۹ سىتقر فیا‎

TY ¢ YA ¢ YE1

1١١) )١( ألطبيعة الواحدة‎
C1۳4 ¢ 1Y ¢ oY (¥)

ETI
oY )١( الطبيق _ جبل‎
11 )۲( طخارستان‎

۷۷ 4 ۷1 ٤ ۳۹ › ۲۲ )1( طرابلس‎
CTO AY CAY
اتتاحجها للخمور‎ ٠ ۲۷۸ + ۷
CFA ¢ FTVV ¢ VE ¢ YY

cTfoc{.(cof “1 (¥)

۸ 4 ناء قلعتها ٣۳١‏

EY ¢YEE ¢ FA ¢ ۲

IVA ¢“ VC ¢ YoY ¢ A

TPYoCTIACY.T.1

cCTACTTYEYY. 1

n. mm aim

ا
طرابلس الغرب (۲) o۱‏
طر سوس (۱) 1.41۱1۲

Yo ¢ 1۹1 ¢ {o ز1(‎
1. Y )۲( طرطوس‎

« fo ¢ ITA * 140 (1)
4Y TEA

طروادة (۲) 1.۲
طرف (۲) V۲‏
طربق مارسس (۱) ۳۱۹
طريق اللك Y1 )١(‏
طسيقون (المدائن) (1) .إ٤‏ )1ع
طغتکین () ۲.۸ ) ۲.۹ ۲ ۲)۳٤‏
طعج (۲) -1۹
طعرل بك (۲) T1.‏
طلحة بن عبيد الله (۲) ٣١‏ ح١٤١٣‏
طلعت باشا (۲) o1‏
طلبطلة (۲) VV CVE‏
طنحة )١(‏ ۷۱
طنوس الشداق (؟) A‏
طوران (۲) 11
طوران شاه ۲۳١ ۲(‏ ١4٣۲ء1‏

>۷٥ ٦۲ ٤ ٣۲ )۱( جبال‎ سروط‎
cCIMY CIC o0. ¢1.
Yo (O) TIYCYT.oc TT

1Y0 )۲( الطوبة‎

» £٤ ٤ ۱١ )۲( طورس (طوروس)‎
YEY ¢ {Yo ¢ of ¢ f7

الطولونية ‏ الدولة 1A0 )١(‏
الطولونية _ اللالة (۲) 1۹۳ ء ٠۹٦‏
الطولونيون ()) 1۹۰
طومان باي (۲) ۹۹
الطوانة () Y.‏
طيبة (1) ۷۸ ۱٤١ ٤١ء١) 1١ء ٩‏ >
C.11۹1‏

٢٣٥٤١۲۱٤ ٤ ۱۸۱ ٩ ۱۸۰ ٩ ٩ )۲( طي‎
» ۳۲٤ ¿٤ ۳۱٦ ٤ ۲٥ )۱( طیبر نوس‎
{focTITeTt!

طيبر بوس الثاني (۱) Î‏

طییر نوس قیصر (۱) 1۳

طیماوس «کتاب» (۲) 1Y‏
ے الظاء ے

الظافر بن الحافظ .(الفاطمي) (۲)

۲ج

NS‏ فهرس
صفحة فة
الظاهر (بيبرس) (۲) ۲ 1 Iz‏
ظاهر العمر (۲) ۹ ۸ أ عاملة ‏ بتو (۲) “Z1‏
الظاهر تمريغا (۲) ~v y٣‏ | عاموس :1) 4۸1 ۲1۳ ¢ YF‏ — 0
اللاهر (الفاطمي) (۲) ۳ | عاي (۱) 1۹4
القلاهر بن الحاكم (۲) أ المبارة ( كتاب) (۲) 1۷o‏

الظاهر غيات الدين (ابن صلاح الدين)
۲٦٥ )۲(‏ € ۹۰

الظاهر سيف الدين خشقدم (۲)
۷۳ ح-

الظاهر سیف آلدین جقمق (۲) ۲۷۲ ح

الظاهر سیف الدین ططر (۲) ۲۷۲ ح

الظاهر سیف الدین پلباي (۲) ۲۷۲ ج

الظاهر قانصوه )١(‏ ۷۳ جح
انظلاهري )۲( AT‏
الظطاهر بة (۲) .۷
ت العبن ت
عائشة (۲) 0۲۱
العائلة المقدسة (إ) 0
عاتكة أبنة معاوبة )١(‏ ۹۲
عاتكة بنت يزيد (۲) 1۲

۲٠٣١ ٤-۲٦٤ )۲( العادل سیفالدین‎

>١٥ )۲( اتعادل _ اخو صلاح الدین‎
YAo ¢ YAY i {o7

المادل المستعين (۲) ۷۳ ج

المادل سیف الدین (۲) ٤٣۲ح‏ »› ٠٠١‏
YY‏

المازارنون (۲) .۳

Î (¥) عاشوراء‎

ابو العاص بن امية (۴) )١ >» ۳١‏ ح

۲۲ نهر (۱) ۳۲ › مصبه‎ يصاملا‎
CI CVT ¢ o < Ef — o
<“ ¥o0 <C VY ¢ Yol ¢ 14.
¢ TI — f1. ¢ AC ¢-1A:
cT ¢ Y1. ¢ TIA ¢ 7
)١( العاضد بن يوسف (الفاطمي)‎

> ٠٥١ )۲( المباس السفاح ابو‎
» 10٥٥ ¢ ٠0) مبانعته بالخلافة‎
IIE C11 ¢ 11. ¢ oV

المباس بن عبد المطلب م بتو )١(‏
c\oY¢r lol ¢1. .‏

10۸ 111
العباسية ‏ الخلافة () € (؟۲) ۲١٤‏
CMA.‏
العباسيون (۲) ۳۹ » انشائهم الجنائن
حول القصور 4۱۲۸ ۱٥4 ٤١١١‏
CI — 11. < 10۸‏ 170 ¢
11 +¢ .1۷ » الترحمة عن
اليونانية فني عهدهم ٠۷٤‏ >
٤ 14٥‏ 1۹۹ ¢ ۳ء ¢ 11“
VE “1‏
المباسيون ‏ الخلغاء () ۳۰ » ۲١۲‏
عله الل () o۲‏
عبدالله بن الحسن (۲) ۲ ج
عبدالله بن الحسني (۲) ot‏
عبدالله زاخر )۲( ٤‏
عبدالله بن الزبے (۲) ۵۹ ۷١ ٤ ۵٩‏

عبدالله ا انظر العباس

عبدالله بن المباس )¥( Zz lo‏

٠١١ +» ۴١ )۲( عبدالله بن عبد الطلب‎
ZIM “zt IAC

عبدالله بن علي(۲) 1o‏

عبدالله بن ميمون القداح (۴) ۲٠١‏
عبد الحميد الأول (۴) ۰۹ح
عبد الحميد الثاني (۲) >٠١ ٤»ح ۳۰٠٦‏

Yo. — A
۱۰۸ )۲( عبد الحميد الكاتب‎
1۷1۲ E

فهرس

س کہ( س

1

عبد الرحمن (الداخل) (۲) ١٣٣۳‏ >
00 ¢ 1071 .
71٥‏ “¢ 17

عبد الرحمن بن عبدالله الغافقي (۲)
۷۹

عبد السلام بن رغبان (ديك الجن) )۲١‏
١‏ وانظر ديك الجن

عبد شمس (۲) .۳

عبد العزيز _ السلطان (۲) ١١٣ح‏

عبد العزیر بن مروان(۲) 1٤‏ ح »>
{A‏ ¢ .15

عبد العزىز بن موسى بن نصرر (؟) ۷٠‏

٩۸۰ ۰۷٩ ٩ ۷۷ ٤ ۷٩ )1( عبد عشرتا‎

11¥
عبد الغني النابلسي (۲) ۲

عبد المجيد )¥( ۳.7 Flo cTICr‏
عبد المطلب (۴) ٠١١ + ۲١‏ ح ١١١ح‏
عبد ملقارت 1o )١(‏
عبد املك بن مروان (۲) o: ٠١. » ٣٣‏
ai oN 0K o> 1 ° ©‏
الحجاج على الحجاز ۹ه ؛ ۰1
K0 £ 1‏ .4¥ ۷¥ 0 اصلاحاته
الادارىة ۸۲ ¢ A^ ° A‏ ¢ .۹“
4.11.11۲

1۱ - °1۲ 111“
1lo0.¢1{A۱1Y۱‏
عبد اناف (۲) ٠‏
العبري ‏ ابن (۲) 1A.‏
العيري (العبرية) )١(‏ ادب ).۲ ؛ نقد
۸ ) شعر )۱ ٤ ۲۲)٤١‏

۰ ب ئثره.۲ ) حروف ۲۱۲
قىائل ۱۹۳ ¢ ملك ۲.۳ ؛ مملكة
e.۲ 1۷۹ - ¥‏ الامة .¢
وتالق 1۲ لفة ٩۸٩ ۰۸٩‏ ۰1۸۲
cto ITT ¢ PII ¢ 1۹1‏
CTI ¢ TIY ¢ TAY ¢ 1۹‏

موّلفات ۸ ۲ » ۲۸۲ 4 الحضارة
۲۱ ¢ الدبانة ٣۳1 >» ٣۲۴‏
التعاليم النبوبة ۲۲۲ 4 الكنائس
€

العبران (العبرانيون) )١(‏ انبياؤهم
1٩ ° 04 £۲‏ ۰ ۲ الۇلفون
“ITE IIA ITY ¢ 1o‏
“IVY IVT ¢ 171۹ o: 10‏
1E — 1۹° ° AY ¢ 1۷A‏ :
سیطرتهم على قلسطن ۱۹٥١‏ )
العصاصون ۱۹۰ ۱۹1۰4 4 ۱۹۸ ۰
الملمرك ٤ ).1 ¢) ۲.٠١‏ ۲.۹ >
۲۲-۱ ۲ء غذاؤهم وطقفو سهم
2۷ ۹ - .۳ مقر
الإموات عندهم وأنبياؤهم ۳١‏
١ ۲٣۲۲‏ الرسالة اليهم ۲۴١‏ ؛
fT. <O‏

عبد الله بن زناد (۲) o0‏ 4 07

عبيدك أنه بن محمد الحسب ۲٠١ )٣(‏
1١‏

عبيدالله بن قيس الرقيات (۲) 1۱١‏

عبید بن شربه (۲) E‏
عبيدة الثالت (1) .-1{ ¢ OTT‏

ء۱١‎ ١١١ ١٦ )۲( عبيدة الحراح ابو‎
WT eTY ¢ l0: 1€

العبيدبة ‏ اللالة (۲) .۲۱
عبیه (۲) Yto ¢ TTY‏
عتار (1) ¥ ج
عتاد (الاهة) )١(‏ ۷ ج
جر عثه (() TE‏
عتلیمق (۲) ۹ + VA‏

۲۰٥ح‎ ۲۰٤٤۲.۴۳ ]۲( عشثمان الاول‎
۰۳۰۹۰۱۹۰ ۲۱۳۱ )۲( عثمان ينو‎
Ilo TIT YI-

عثمان الثالث (۲) z1‏
عثمان الثاني (۲) ۲.۹ ح٤۱٦.۳‏
عثمان ین عغان (۲) ۲۲ ۰ ۲٥‏ » ۲۷ »

MocoilctTI CT. CIA

— (=

ص

4 ٦٣ ٤ 11 )1( العمشماني _ الدور‎
٩۱ الاسطول‎
۲۹۷ الحیش‎ (۲)
)١( الاميراطوربة > الدولة‎ ةينامشملا‎
CTT. ¢ ۹
“Yol ¢ TEA ¢ TEY c1۲
Toft
YAR )١( المشمانيون‎
›» ۲.٦ ٠ €۷ )۲( الاتراك‎ نوينامشملا‎
مناضاتهم المماليك والصفوية‎
YIYTCF.VCT.YT ¢ TY
CTI TI CTI ° TIC

TL TEY

المجل الذهبي )١(‏ ۲۲۱
عجلتون (۲) ۳۲۹
عجلون (۱) ج
عجلي بول (1) {fo‏

عدلون (۱)
عدن (1) 1
العذراء ز١) TV.‏
عذراء (۲) ۹
انمراق (۱) IA ¢ 1Y C71‏

cTICT¢11¢1€¢ ¥ (Y)
col CEY“ FV TI
)٥۸ مصعب تولاه لابن‌الز در‎ 0
CAY ¢CV1 ¢ To CY FY -
CY. ¢C1-VCAA € YAY
عصیان‎ ٤ 6٩ ٤ ۱۳۷ ٤4 1
“1o0f lo ¢101 الخوارح فيه‎
“IAI ¢ Yo ¢ VY ¢ oV
cCICCET.T¢CIICE 1Y
خضوعه لصلاح الدين‎ ۰» ۷

fol ¢ TAV TIET ¢ YY

TA" “ 1€ )۲( العراقيون‎
col —0. ¢ 01 )1( المرب‎
<“ 11. ¢ {oo ¢ 11A ¢ 11
CEFA COTY CEY. CLIY T1
< {oY “ {ol ¢ {1 ¢ fo

۹

فهرس

ege
c.Y CAF “14 ¢ 10 ¢ لاد 0ھ‎
cYTECY.o cC IAC Nf
اللولك‎ ٤۳۱۸ الآراميون‎ ٠» ٥
الجعغرافيون 1۲ 4 الحنوب‎ ۲.۹
۱۸۲۳ الشمال‎ 4 ۱۸ ١ ۲
1V ¢1 ° 1۱ (۲)
{A ¢ {VY ¢ fo ¢ {E ¢ 1۹
VE — V1 ¢ A ¢ 10 ¢ of
ANCI. I-TCAACA.
CIA IY ¢1 1۱۲
“1A ¢ 1V{ ¢ IVY ¢ 10.
cCTYI < fo CY. ¢ 1۹A
cCTIVCT-Y ¢ TAT ¢ 1۲

moan. mm oN.

01
انعربان (1) 1٦‏
العربة Î )١(‏
عربستان (۲) ۹
العربي ‏ العرسة (۱) ۲٠١‏ > الدور

١‏ ¢ العصر Yo‏ ي الحروف
2 اللففة ]2 ) ٤ 1١‏ 1ا »›
CIV ¢ IEA ¢ Ao ¢1‏
العربي ‏ الاسطول (۲) ۸٩ > ٥۱ ) ٥۰‏
العربية )١(‏ بلاد ۲۲١‏ + بلدان ۲٣۲‏ »¢
(T€ {°‏
(۲) الامبراطورية 1٤‏ ؛ القبائل
اللغة ٠.0٥ ) ٩7 > A۲۴‏ >
cCIVC ¢ 1VY ¢ 1V1 ¢ ۱117‏
cCTIVY ¢ Yo. ¢ 1A. ¢ ۱۷1‏

€ ٢

AI CA + Y1 )١( عرقة‎
c.<“100 (¥)

6 ۲

۲٠ )١( شجر‎ رعرعلا‎

EEC TET CIE )۱( عزرا‎

EA ¢ ۹ )١( العمزى‎

عز الدين انبك (۲) 1V‏

العزيز (الفاطمي) (۲) ۲۱۳١۲۱۲‏ ح

العزیز جمال الدین بوسف (۲) ٣۲۷ح‏
العزيز غيات الدين (۲) ٠٠١ » ۲٦۲‏ ج

المصر الاشولي )1( ۸ح

العصر الباليوليتي (1) 1۲۳

>» ۲٣ ١ ۲۴ ٤ ٠١ )(( المصر البروتزي‎
10

العصر الجليدي زا) o‏

Yo )١( العصر الجوراسي‎

>»١ ٩ ٤) ۷ )۱( العصر الحجري‎
cole TV Co <1 — 14

1o0۸
1AA 0) العصر السلو قي‎
)۱( الممر الكرتاسي (الطبشوري)‎

1¢ Yo

المصر الميزوليتي ٠ )١(‏
العصر اليكاني )١(‏ 1۷
العصر المينوسي (1) ۹
العصر النحاسي )١(‏ & ~—.
العصر النطو في (1) ۰
العصر النيوليتي )١(‏ ۲1 1
1o‏

عضر الھکو سن (1)

فهرس .)€
عزيزو (1) ٥‏ 1 | العصر الهلنستي )١(‏ ۹۹
عزبا (عزربا) _ اللك ٠٥ )١(‏ | المصر الهومرى (1) 11٤‏
عسماکر س آبن (۲) ٤۲‏ ح :۲۸١ ۲١١ ٠‏ | المصر اليوناني )١(‏ 11
١‏ العصور. الهلنستية (1) 1.۲
عساف ‏ پنو (۲) ٠٥‏ أ المصور الهومربة )١(‏ 1.۲
عساف الت ركماني (۲) ٠‏ أ العمصور الوسطى )١(‏ 14
عسىقلان (1) ٠١١ 4۸٩ ) ۷۰ 4 ۴١‏ ١ء‏ | العصور البونانبة (1) 1۲
مرکز نمباده اتارغاتنس ۱۸۸ ؛ عصيون جاير (۱) ¥-1 +¢
“IVI ¢ T1 ¢. ¢ 1Y‏ المطفة ز١)‏ ۸ح
CTE ¢ PIY ¢ Ko o YA.‏ العمظم _ آل (۲) {To‏
الرومان ۳۹۱ 4 )۲٠١‏ العفولة )١(‏ ۲۷
١ ۲١ ٤ ۲۲۹ ٤ ۲۰۵ )۲(‏ | اتععبة س خلج (1) 1© )٣١ ١ ۲١١ ٤‏
سعوطها بید صلاح الدین ۲۳۲۸ ؛ )1( YFI éo‏
Tot‏ < 10۹ عقبة بن نافع () Ys CTA‏
عشتار (۱) ۲۰ ۱۲١ ۲ ۸۲ ۰ ۷€ ٤‏ ۔ | العقد ‏ کتاب (۲) 8
1۲¥ عقرون (۱) 1۹¥ < 1V‏
عشتارت )١(‏ ۸ | العقر ا(جرها) (() ٤۲۱۷‏ ۲۰۰-۲۹۸ “>
عشتاروت (۱) {o ›» ۱۷۲ ٤ ۱٦۰ ›) ۱)٩1‏
١ ۸‏ ۲۰۱ ) معبك ۲۰.٣۳‏ عقيل بتو (۲) ۲۲۹

عکا (1) ۳۲ : ٤ A^‏ اکتشاف الزجاج
عند شاطها ٤ ٠٥۴ ٤ ۱۲۹ 4) ٩٩‏
۲ ۰ ۷ مركز
تجارة السمك ۲۳۰ ۲٤۹ 4٤‏
CIAY CI. TCE I (TF)‏
CTE — TFA < IY. CTIA‏
القدیس لويس بحصتها ۲٤۲‏ ؛
TVA ¢ T0۹ : ToV € {A‏ ¢
٠» ٠‏ الجاليات الفرنسية فيها
YE1 CYT — FFT £ TIA‏

عکو (1) A۵4‏
علاء الدين علي (۲) ۲۷۱
علاقة ( للاح ) (۲) 1۴
علم الدین _ آل (۲) to‏
علما (۱) ساحل o‏
(۲) كربة Ahî‏

العلوبون (۲) ۲۹ ۰ ۲۷ ۰ ۳۹ ۰ قيامهم
ضد بزبك 00 ¢ .7 10١ ٤‏ )
TY.‏

NE‏ فهرس
علي بك (۲) ۷٦ (۲) TTA TYY‏
عني جانبولاد (۲) ۲A‏ ۳ ) حته في
انعلي حسن ‏ ابو (۲) 1۹۲۳ صفین ۲۲ ) ۲۲ ۰ ۴٥‏ ۰ ۳۸
على بن سعيد الدولة (۲) | العمري - ابن فضل الله (۲) 1.۰
علي الشهابي (۲) ۰٠ح‏ | عمري (ملك آرام) (۱) ۲۰۹٣ ۰ ۱۷٩۹‏ »›
علي بن ابي طالب (۲) ۲۷ » خلافته ۲۱11١‏
oA — 00 ()‏ .1.07“ عمرنت (۱) \.iY.‏
‘ZloAz 101:1. 4‏ العمق ‏ سهل (۱) °{ V1‏
YT. CIA T1!‏ عمار ے آین (۲) 1A‏
علي بن عبدالله بن اعباس (۲) ۱۵۸ ح )١(‏ ينو YTY ¢ {o‏
علي علم الدين (۲) ۲۲ أ عمان (۱) YAol YY o Yo‏
علي بن فخر الدین (۲) Y.< 1o (۲) ٣۲۲٤١۴۳۲۹‏
علي (السفياني) ٥ )٤٫‏ | عمواس (۱) ۹{ ¢ Yo.‏
العلي ألهية (۲) 1٠‏ )¥( ۲ » طاعون ٣٣‏
عليان بعل (اله النبات) (1) ١ ٠١۲‏ 1۲۷ | العمود المقدس At )١(‏
1۳۲ عمورة (1) ۲{
عماد _ ۲ل (۲) ٠٥‏ أ عمورية (۲) A1 co.‏
عماد الدين الآاصغفهاتني (۲) €١‏ | عمون (1) 10 1۹€ › .۲ “¥
عماد الدين زتكي (۲) ¥ Vi T1417‏
العمارنة )١(‏ ۲ .4 | عمونبون (1) ۲. 11
انعمالعة )١(‏ ۸ | عناق نو (۱) ٢۸‏
عمان (۲) ۲ 4۷ ۱۹ | عنثات (1) 11۰
عمر بن حيدر الشهابي (۲) ۲۲١‏ ح | عنات _ شعيغة عليان بعل (۱) ۱۲۸
عمر بن الخطاب (۲) ۱٦ ٤ ۱٤ ٤ ۱١‏ ۰ | عنات ‏ عشتار (الالاهة) (۱) ۱۲١۹‏
<c (YoY: — 1‏ عنات هار (۱) 11۰
والهجرة ۸ ` ۸ “۱۰.١٤10 ٤)‏ عناتا (۱) ۹ح
11۲ عناتوت (۱) 1۹
عمر الخيام (۲) ۲ | عنترة بن شداد (۲) ۲
عمر بن أي ربيعة (۲) ۰ | عنجر (خالکیس) (۱) ۱۷۸ ٤‏ ۲۷۰ »

عمر بن عبد العزيز (؟) 1٤ ٠ ٥١‏ ح٤‏
٩ ۷ 1 4 0 ۸‏ وضعه
القيود على المسيحيين ٠١.١‏ ؛
cCIIY IIT ¢ 1-A 1-۱‏
٩ ۲‏ ۱€ + تعبده ۱6۸ 4
Y1 41¥ 11A ¢ 100‏
عمر بن سعد بن ابي وقاص (۴) ٥۵‏
عمرو بن شراحيل الشعبي (۲) ٠١١‏
عمرو بن العاص 1o )١(‏

01۹ ¢ 1Y ¢ YA
٠ (۴)
0 )۲( عرب‎ ةزنع‎
۲٤ )١( المناب _ شجر‎
» ۲ €۸ ٤ ٣٣١ ٤ ٤۴٣ )۱( العھد الجدید‎
YY CTV
1۸ (۲)
1۷ )١( عهد السلالات‎
Ic. )۲( عهد عمر‎

قهرس

¥ ت

»

٤ ۱٤۹ ١۱۲۳۱ ٤ A۷ )۱( المھد القدہم‎
العايد‎ ١ ۱۹1 ٤١ ۱۷۷ ۰۲:, ٩
› ۲.٠١٤ الذكورة فيه 1ء‎
CTIA“ Toc IE ¢ 1-۹
اعتماد كتاب «اتار‎ ٤٢) ٥
۲۵۸ ¢ الیهود» عليه ۴ه‎

عوج ملك باشان (۱) 4۸۱ 1€
المو حا (۲) 1o0‏
عیاض بن غنم (۲) 1٥‏
عیبال (جبال) (۱) ۹
عيد القبامة (؟) ۲۱
عيد الاد (۲) 1
عیسی بن مرم (۲) 10۸
عیسی لن تس طور نوس )( T1۲‏
عيسو (۱) ¢1 11+ AT‏
عيلام (1) ۲14
العيلاميون (۲) of‏
العين _ كتاب (۲) 1.0
عين التمر (۲) Y۱‏
عین جالوت (۲) ۹
عيبن دارة ‏ ممركة )١(‏ €
عین ز حلا }( TEY‏
عین صوفر (۲) TTY‏
عین طورا (۲) ۰
عدن فدسں )1( 1۹۲۳ ح
عیناب (۲) ۷۹
عينتاب (1) l100‏
عبون الايتاء في طقات الإطاء ‏
کتاب (۲) TF ¢ TAY‏
القن -
الغابة المقدسة o )١(‏
غابتبوس (۱) 11۰
غارستانغ (1) 1

۹%
Y۲
o

غارون ‏ نهر (۲)
الغاري (۲)

۰ ۲A۳ ۲1۱۹ ۰ ۱۱۲ )۱( الال لاد‎
“ TYA < foo ¢ TIA < f10
To ¢ FAY ¢ TAY ° Y۹

غالړ نوس (۱) ۳۹۹
غالينسا (۲) ۷٦‏
غالينوس (۱) {TY‏
الغاليون (۲ ۷۹
غارو س (۱) ۳17
الغرب الادنى (۲) ٦‏
الغرب الاعلى ۲۲٢ )۲١‏
غرناطة (1) ۲۲۹

۲A۸ (}‏
غریبوس (۱) ¥ ج“
غرىغورىوس توماترحس (۱) ۲۹۹
غرغوربوس الثالث عشر (۲) ٣۲۲‏
غرىغورنوس النازىنزي (1) ۲۹٩۹‏

ToT... )۲( العز‎
عمشل‎ ۰: ۱۱۲ ۰٩٩ ٤ ٩۲ )۱( غزة‎
فرعون في جنوبي سوردة يقم‎
“171: 114 ¢ 10۸ £ 1£ 1 بھا‎
“Too ¢ Tlo CT. C1۹
Tl. ¢F-A CIVA: 1.
TA o TO ¢ YYYT o IY
* ۲۹۸ ؟‎ ۲٩۱ تصد رها الخمور‎

{To {11: IA E. €

٩ ٩ )۲(‏ ۱۰ ح › ۲۷۲ ۰ الوباء
جتاحها في العصور الوسطى
TeV TT ¢ VY‏

المزالي )1( TIT IICIFY‏
الفزالي (حان بردي) (f)‏ ۳1۱
غزیر (۲) Te‏

٤ 01١ أ‎ 1١ ° £9٣ )1( القساسنة‎
tol — (o. {EV {E

¢ (¥)

خسان (۲) ۹۸ ° 1۹
مسان يبنو (۱) 1
الفسانیون (۲) 1۲4
غلاطة () ‘Z۷‏

فهر س

a

EE

غنوسهلية _ طائفة (1) ۳۷١ ١1۸٤‏
الفنوسطيون VY )١(‏
غودفري دي بونون (۲) ۲۲۸ ٣٣۰‏
غودا (۱) 6
غورالاردن (۱( ۲ °
غورو (۱) E:‏
الغوري (f)‏ ¥
غوزان (۱) انظر تل حلف
غوزانه ۱) ۳ وانظر تل حلف
غوشن (۱) ۹۲
الفوطة {٤ )١(‏
A! ()‏ 6 ۹6

غونتراند (۱) ۹۲
غيتا )1( 00 ¢ .1 ¢ TA. CFVA‏
غي ده لوسینیان (۲) ۲۷ ۲۳۹
غبطشة (۲) Yt‏

القاء ے

الفائز بن الظافر (الفاطمي) (۲) ۳٠۲ح‏
انغاتیکان (۱) ۲€
YY - (۲)‏

فاراب ) ۰
الفارابي (۲) 1۷ ¢ ..

۲. › 111 ١ ۹۲ › 0٩ )1( نارس‎
CFAY ¢ FIT ¢ T1. ¢ of
cE. ¢ {IV COI UII
« {fo ¢ {{. ¢ {YE {Y1
16

cC FY CFA TAY (Y)

۲ 0 .))0 الازارقة
بسطون نفوذهم عليها ٦۳‏ »
CITICIY.€1.TCIYAY‏
١ ۱۲۸١ ٠٥‏ النقمة تشتد فيها
على الامويين lo!‏ ¢ 10¥ «
CT. ¢ 1۹A ¢ AY : 1۸۱‏
YA ¢ (ol é Ve. ¢ °‏
YF. CAVE TT. ° YY‏

الفارسي ٠‏ الفارسية )١(‏ اللغة .)) »¢
الامبراطورية 1۸۲ » ۲)١‏ »
١ ۳‏ البحرية ۲۲١‏ 4 الاسطول
٥۵‏ ؛ الاشجار ۲.۳ الحكم
A‏
(۲) الالحان ۱١١‏ >
الامبراطوربة ۲ ¢ اللغة ۱۷٤‏

فاروس افیتوس (۱) ۸۰
قارونا (۱) الهة ٠١١‏
فاسکو داغاما (۲) 1¥

فاطمة (۲) ۲۹ ۳١ ٤‏ )¢ 0ه » .ل »
NAYIN“ 11°‏ ج
آ5

الفاطمي› الفاطمية _ الامبراطورية (۲)
۲ + الاسطول ٣٣. » ۱٣۳‏ »
الخلافة ۲.۹ ¿ ١‏ + 0)) ›
1 + ۲)1 ¢ اللالة .ء١‏

1۹۲ ٤ ۱۸۹ ٤ ا٥۲‎ )۲( الفاطمیون‎
CTeAT— eC C4
¢ فام خلافتهم “۹ء‎ ۰ ۸
cCTACTICLE TIT I1
ج‎ 1¢ ¢ YY {Yo

فالرىان (۱) ° ¢ {$V ¢ TIA‏
فان ب بحر (۲) o‏
فانو (۲) €
الفتوحات اللكية ‏ کتاب (۲) ۹۲
الفتوة ‏ حر كة (۲) o‏
فحل (۲) AE‏
الفخاربة (بلدة) (() 114
فخر الدين )١(‏ ۹۱
cYfYFY — TIA ¢ ۸» (!)‏
TEY o TY‏

فخر الدين الاول (۲) ۷ ج
فخر الدين الثاني (۲) ۳۱۹ ٣۲١ ٠‏ >
۲ ح

فخر الدين المعني (۲) ۲.۹ » ۳٠١‏ »
o1‏

فهرس

0۹ س

۰۲٥۹ ) ۲۲۸ )۲( ابو (المؤرخ)‎ ءادفلا‎
YA < VY i lo

فقدان آرام (۱) دولة 1١14۱۷٩‏

٤٣ س‎ إ١‎ ٤ €1 ١ ۲١ )|( القرات‎
cc VE ¢ V1 ¢ TI + 1o
‘VCCI ¢ 1Y4 < Vo
“ 1¥ ¢ 171۲ ¢ 1o! ° ۱A
“TIA Af ¢ VY — 1Y1
“TI ° TIA ¢ TV! ¢ o
“ {fot {lo CYTIY ¢ Y1.
¢ CTY ¢ Fo ¢ {YY

IAA + l060 CA ‘ {o (۲)

۱۹٩ ٤۱۹۷ )۲( قراس الحمداني ابو‎

›۲١۰ ٤۱۷۳٤۹٦٩ ٤ ۲۹ )۱( الفراعنة‎
TIAT.Y

1۸1 (۲)

فرقیا (ا) ۲۲ ¿ .۲۷ ۰ ۲1۰ (Y۲‏

الفرقية )١(‏ السلالة ۲۸٢۲ › ۲٣۲‏ ›
۷ 4 الغفزوة ۲١١‏ 4 الدولة
٥‏ 4 ۳ ¢ اللاد ۲۳€ ؛
الحملات ٤۴٠۲۹‏

٠ ۲۷٣ ٤ ۲۷۱ ٤ ۲٣۴ )۱( الفرتيون‎
CTO TI. ¢T.A¢ 4
UOT ETYT ETE YEE

فرجیل (۱) o‏
فردناند الاول (۲) ۲۸
فرددناند (۲) 1Y‏
فنردناند مغلان (۲) 1¥
فردرىك بارباروسا (۲) ۹
فردريك ملك صقلية (۲) ۲
الفرزدق (۲) ۹
الفرزل )١(‏ 110
الفرزبون lo¥ )١(‏

٠۷٠١١ 1٤1 ٤ 0١ >“ £ )|( الفرس‎
TTT TAY IF T0 1-۲
¢ Tot ¢ TEY ¢ {o i: Y{.
قضاء الاسكندر على‎ » ٠٠
6T. ¢ YA ¢ YoY دولتهم‎
CCTM‘ T.Le TIF : ۹۱

‘“ {. C {TY o IIE ° TAY
{0.

“ ol Coo IT ¢ (i
تام‎ ۰
١ ١٠.٤ ) ٩۲ بكلاب الميد‎
“TZ Ilor INIT:
“ Ao ¢ Vo 4 10% ¢ Yor
“IV. ¢ ION + TIA T-C

TIA TY

۰ ۲ ۰ A۳ ° ۷۹ ٤ ۷۷ )۱( فرعون‎
‘IOAN CIYA V۰
“1T: TY CIT o 10

T.o< TY

١١١ السبطرد‎ )١( الفرعونبة‎

فرغانة ر۲) 17 : 1۸ح ٩1۰۱ ٩‏ 1۹۰

Vo )۲( فرفوربوس‎

>٠ ۲.٣ : ۷٩ )۲( الفرنج ¿ الفرنجة‎
‘TTI IY CTA: T7

TT TIA
oA )۲( فرنحة‎
۰“ ۱۲ ١ 1۰ 4A ¿٤ ) )1( فرنسا‎

TAT TE. Yo

ITTV TIT IET CVA (T)
TEY ¢“ YoY: TEY: F4

فرنسیشس الاول (۲) 1۸
فرنسيس الاسيسي 1Y )١(‏
الفرنبسکان (۲) 1Y‏

Î

)١( الدستور‎ يسنرفلا‎
“٠ ۲۸۴ ٤ ۲٥۷ ))( اللغة‎ ةيسنرفنا‎
Tor
{U1 ¢ 14€ .)1( الفرنسبون‎
TITY ¢ of o TT. (fT)
‘TTI TY.‘ FI. — FIA
Yo ¢ Yoo
٤ (1)
الفرىحية (() الآلهة‎

کا = فهر س
الفريجيون CAY o (YE ¢ YY ¢ V۲ ¢ 1314 )١(‏
الفريسيون CYT. CY.o c.1 Vo )١(‏

› 6۹ فسىباسىيان (1) ۲۲ ¢ €۳ ؛‎
Vo < YV{ ¢ YoY

الفستق س شجر ۲t )١(‏
الفسطاط (۲) ۱۸1 ۲ ۱۹۰ ۰ 1۹۳

الفصول والغابات ے كتاب (۲) ۲٠١‏

فصوص الحکم س کتاب (۲) ۲١۱١‏
فضل اله الممري این (۲) ۲۹۰۵
فضل ‏ نو Yo )٣(‏
فطر آورشئيم (۱) Yo‏
فطرس ‏ ابو (۴) 9
الفطير ‏ عيد )١(‏ 10
فقح (ملك اسرانیل) (1) ٤١۱۸۱‏ ۲۱۳
فلافیوس افسياسيان ‏ انظر

فسباسیان
فلافیاتا بولس (تابلس) )١(‏ 6
فلانسا (۲) A‏

›» ٦۲ › ۴۳۹ ٤ ۳۲ فلسطا (۱) سهل‎
TIF: Y.¥ +: 1۹۷

> ) ۲ فلسطين (۱) جزء من سورية‎
“lo ¢ \( ¢ CC ¥
“YE >°. f) ¢ 1 ¢ 1Y
CPT ¢ f. o f ¢ YY
حوران تمونها‎ ٤ )۲ ٢ ۲ 0 ۹
> ساحلها‎ + ٠ بالعمح‎
: 00 ¢ نباتاتها ]ەھ‎ ¢ o ٤ ٠.
~A. CV. TEY ol

۹1. AR o AY * AY
o“. ° ¢ TT ° AC
CIEE VE. — VY 1
تحت‎ ۰ ٥۹ ۱٥۷ ۰ ا٥۱‎

ء٠‎ ۱0١ الحكم الصري ۱۹۸ ؛‎
1. IAA ¢ A. ¢1
INLETS ES
YATA TTT ¢ 1Y
cto CEC TEY o YE.

YTV é TIN ¢ TAY i IY
¢۹ ¢ TAY ¢ Ao ¢ A۹
ECON CEO.

cz INT Io cAY VY)
lof Cor CIE C11۸

c.1 ¢ AF ° 11€ ` 1
TON ¢ YEY oC fi. € Y.0°
TTI ¢ YTIVY ¢ ۳1 ¢: 1

fof ¢ TYA

فالسطين الاولى (۱) ۲۸۹

A )١( فلسعلين الثالثة‎

فلسطين الثانية )١(‏ ۳۸۹

قلسطين الوسطى )١(‏ ۹۳

۲٠١ ١ ۴٠١١ )1( ادن‎ ةينبطلفلا‎

١١ دجنوا الخنزير‎ )١( الفلسطبنيون‎
o“ lf AF CAY 4
— 114 1: 1: °

Né.

{oA (۲(

الفلسفة المشانية (۲) e‏

۳۹۸ )١( الفلكاته‎

TTI TTA CTIA )۲( فلورنسا‎

الفليبين (۲) 1¥

الفناء الكمير (۲) VY‏

Af )١( ألفنيين‎

11٤ )۲( کتاب‎ سرھفلا‎

فوت الوفیات _ كتاب )۲١(‏ ۹۲

اتنوارس ۔ ابو (۲) 1۲

۲4A )۱( فورتونا‎

۸ + YF )۲( فولني‎

{o (۲) فونکس‎

فیتيليوس (۱) ¢1{

0۹ )١( الفيشاغورنون‎

f )۱( فیروس‎

فیزون (۱) .€

فيصل بن الحسين (۲) of‏

46 ¢» 0. › )¥¥Y )1( تياادلفيا‎

اا{

صفحه

فيليو ہولىں )1( fo.‏
فیلوقرا _ اخت بطلیموس (۱) ۲۷٣‏
فیلوقر با (۱) ۲۷۹
فیلودیمس (۱) YA‏
فيلوديمي (۱) ۸٦‏
فيلو ستراتس (۱) ۳۹
فيلو متر (۱) ٦1‏
فيلون الاسكندري VY )١(‏
فيلون الجبيلي (1) ٠ ١١٣۳ ١۱۲۲‏

fof ¢ 1o
16 )۱( فيليب‎
۴۹ )۲( فیلیب اوغس طس‎
>» ۲۷۱ )۱( فیلیب زالاول) فیلادلفوس‎

V1
YE ¢ YY )۱( قبليب الثاني‎
۴۸۲ ) ۲٣۰ ۰ ۲۲٤ )۱( فیلیب العرني‎
oY )۱( فيليب الكدوني‎
f.0 )۲( فنا‎
وانظر‎ » ۲٤۸ ٤ 1۷۲ )۱( قینوس‎

الزهرة

سے A.‏ اشقاق
آسمھا ¢٤ A۷‏ ۱۱۷ ۰ 1۲۴ ۰
o 101 ¢ of ¢ 1A < 1o‏
e 1۷‏
تمارس الحكم الذاتي ۲۲١‏ ؛
TA. CIV CEA ¢ YEY‏
Y.ocCT.T CIE C۹‏
“TA < Toft CFTC F1۱‏

“٩ )١( قينيقية‎

UVC. o
۳A۹ )١( فينيقَية الاولى‎
۲A۹ )١( فيتيمية الثانية‎

YY )1( فيتيقية السورية‎
)1٤ ٤ ٣)ا.‎ )1( قيتيقية اللبنانية‎
cr اليساحل‎ )١( الفينيقي » الفيئيقية‎
٠ ۸۲ ٩ ٦١ اللعة‎ >¢ ۱١١ الاثار‎
٤ SATE I1 ¢ IY C1۲
° 1۲۷ : ۱١١ اللمدن‎ 4
“° 1A€ ¢ 107 ¢ 100 ¢“ 104
‘T-toe VIC TEA: XE.

۰۸ 0 ۹ 4 الكتاية
٩ ۲‏ ۱۱۷ ۰ ۲۷۹ 4 الحروف
T11 ¢ 1A0 ¢ IAF ¢+ 11۹‏ ¢
مستعمرات ۱)۷ › ٠١١‏ ›
۱ 4 اله ۱۲۷ 4 الفن ٠ ٩1‏
۸ + العصور 1۲۸ ؛ السفن
٠ ٦‏ الجاليات ۲۲۲ + الوارد
٤٥‏ ؛ الاسطول 4۲٤۲١‏ الدول ٤۲ ٤۷‏
القومية ۲٠٤‏ 4 الديانة ۴٠۲‏ ؛
ot TEC IEY‏
ز(۲) الاحل ٠٩٦‏
الفينيقبون ول الدوليين .

‘foo‏ 8 الوك
A‏ 1€ ~~
IIA — 11. 1.A: 1‏
CITI IFC I.‏

f YT... ¢CINAYFIEA ITY
‘TIT T.oi T.C.
CT. TAT E{EV CTE.

TIYT.CCT.Y
Yol : YY (۲
فاقلا‎

قاتاي (۲) TY o YY‏ ۀ TIA‏
القائم ‏ الفاطمي )١(‏ 1۲
قفاون (۴) ۳۱1۱١‏
قادس (۱) .1 11۲
قادش (۱) 1o01: {1 °14. ٤ ٠٥‏
قادش بر نا (۱) 1۲
قادشا (۲) {
قادشا نهر (۱) ۲۹
قارون (۱) ۹
rt. a‏

TACT i1! القاسمية ر‎

i 1¥ af E
۔ وانظر الغرري‎

TAY ifi E قانون آبن‎

ا —

فهرس

القاهر ناصر الدين (۲) 1ح
القاهرة {IV¢Tlo0co )١(‏
<c TIY — £11 ¢ 1۹7 (1)‏
معهد للعلوم الماليه بنشأه
الحاكم فيها !؟؟؟ ¢ ۲٠١‏ »›
cSVT¢CTA TTC‏
TA ¢ TAY ¢ TVA + YY‏ ¢
TIA ¢ 4۹ ¢ 1°‏

قب الیاس (۲) Yt.‏
قبة السلسلة (۲) 1۰
قىة الصخرة (1) 0.(
AY ¢ 1۹ ° 1۱۲A (Y)‏

VV. 14۹‏
بر شمون (1) ۵ ج

> ۱١١ > ٠١٤ )۱( قبرس (فبرص)‎
c“\or CIV IF 1۲
TI ¢ EVI ¢ YEY ¢ 17
<“1¥. ¢ A ¢ {f (¥)
TEI ¢ T1. ¢ o۹
٩٩1 ؛ سلاح‎ ۱۲١ قبرصي (۱) خزف‎

القبرصية ‏ الاواني )١(‏ 1
القبرصيون (۲) .۷
قبریانوس (۲) 4
الفط (۲) 4 .¢1 II‏
القبطية ‏ اللغة )١(‏ 16۸
( 114

القبطبة الحبشية ‏ الكنيسة (۲) ٠١۹‏
قتيبة بن مسلم (؟) ٤1۸4411‏ ۹
القدرية (۲) 11A 11o‏

cI. o ٠١ )١( القدس‎
“f. ¢ YIY ¢ IY ¢ 10۹
{1
ATI E1. (1)
<“ 1fl <o ¢Cfo ¢ 1o
بناء قبة الصخرة” فيها‎ >» ۸
<IVI ¢IET ¢ ITE ¢ 1۹
CTT CT. ¢ 1۹4 ¢ 1A
cC TI CY. 4 Y0

صفحة
٠» ٥‏ الصليييون بحتلونها
(YY — TFI FYI ¢4‏
CEY ¢ TEY — FY < 0‏
CTV CTY ¢ YU ¢ 1°‏
CTEACT.VY ¢. ¢ AT‏

0.

۱۳۰ )۱( قدس الاقداس‎
۲۸۰ ٤۱۱۷۲۱۱۲ )۱( قدموس‎
Y1“ Yo (۲)

اتقدیس افرام (۲) 16٤‏
القدسس بطرس (۲) 11۹
القدسس توما (۲) 1۳٦‏
القديي ساباً (۲) 111+ Y1‏

القدیس قبطتطین )۲(‏ ۹۷ ح.
القد٠س‏ لوقا )( YoY‏
الفدىس لوس )( {YY‏

القديس لويس ملك فرنسا (۲) ۲٤۲‏

القدیسس لويس (في عکا) (۲) ۷٤؟‏

انفدسس مارقن (۲) ۷۹

القدىس مارون (۲) 1°

القدیس بوحتا الخامس (۲) ۷٩ح‏ »
۸

الةادىس بو حا اندمشعي i۲(‏ ۳۹
V1¢11Y— 1o0!‏

القديس بوسف )¥( ۲1%
القديسة عريم )١(‏ 1۲۱

)٥٤ ٤ ۲۹ ٤ ٤)۲٣ ٤ ۱۸۲ )۱( القرآن‎
cT TA ¢ TI ¢ 1Y (Ti
© 1¥ CAF ¢ A۱ £ AA
c10 CII 41-4 1.0
“171 ¢ 1€ ¢4 11۹ 4 7
۹1 ¢ TAA ¢ 171 ¢ 1Y
۷ ٠ )۲( قراقر‎
٠ ۱۹٩۹۰ ٤ ۱۸۹ ›) ۱۲۰ )۲( القرامطة‎

ا{ س

YICETIY CTI ¢. ¢ 1۹1۲
ج‎ ۷
1۷۱ )۲( قرة _ ابو‎
> ۱١١ ٤١ ١١١ ٤ 1٠١١ )1( قرطاجة‎
«ot ¢IY ¢ 1171 110

۲۸۹
)1( ۳۹
فرطاجنة (۲) ۷۱
القرطاحنية _ اللعَة (۲) Y۲‏
القرطاجي ‏ الاسطول (ا) ١١١‏
القرطاجيون )١(‏ تجارتهم ۱۱١‏
قرطجينة )١(‏ 11۲
قرطية )١(‏ 11۳
٤ ۱۲۸ ٤ ۷۲ )۲(‏ مسجدها
1۲ ¢ 101

قرقر (معرکه) (۱) ۱۷۹ ٩‏ ۱۸۰ ۰ ۲۰۹
قر قماز (قرقماس) (۲) ۰۲۲۷ ٣۳٣۴‏ ج

القرم (۲) T.o‏
القرم ‏ حرب (۲) _ YEA‏
الفرمز )١(‏ 1.۲
العرن الذهبي (۲) .0
القرنة السوداء (قمة) ٤ )١(‏
ره تبه (۱) 11۰
القريتين (۲) ۷۹۱
قرىش () )11۸44.۸44
القزلباشية ۲٠ )١(‏
زوین (۲) 4
قسطا بن لوقا (۲) 1Y‏
القسطل (۲) 1o‏

> ۳۸۴ + ۳۹۸ › ۳۲۸ )۱( قسطنطن‎
¢ TAY ¢ FAY ¢ TAA — A"

0{
ق طنطیين الثاني (۲) ۳ ح١ ۲١ ٤ ۲۵١‏
قطنطين الرابع (۲) ¥{
ق طتطين الكبر (1) 1Y‏

>» ۳١٣۲ ٤ ۲۷١ )۱( القسطنطينيسة‎
¢ TALE ¢ F41 ¢ TAA ¢ TAT
< CII ¢ FA ¢ FAY ¢: 1
{0. — CV ¢ 1E

coc {TITY (TY)

“1. + ¥. ) اه‎ ٩ عليها‎
“114\1 ¢ VEY ¢ E. ¢ 1¥
VAC TIC TIA C T.0
CYT.o CFT. (A4 ¢ 1Y
CTIA TIYTCTHN CTY
¢ YTV o TTC TTY ¢ 7
CTE — TEY o FEO o EY

ToY

فصر الحر (۲) ¢1 ITA‏

قصر الحر الغربي (۲) 1¥

قصر ‏ الخضراء (۲) ۸۱

1Y )١( فصر الرصافة‎

قصر القطل (؟) 110

١۲١١(١ ٠ )۲( قصر المشتى‎

قصة صحيحة (كتاب) (1) ٣٥١‏

قصص السندباد البحري (1) ٠١١‏

قصير عمرة (۲) ۲٢‏ 11

۲.۲ ١ 1۹4 ٤ ۸٩ )۱( انقضاة ہے سقر‎

٦1 )۲( قفضاعة‎

11. ¢ AY )۲( العطائع‎

قطامة ۔_ قبيلة (۲) ۲.۹

قطر الندى (۲) ۱A۸‏

قطري بن الفجاءة (۲) 1۳

V1 ¢ )۲( قطز‎

۹۹ )١( القطن‎

cITACAF <Y <Y (|) aiطق‎

1A ¢“ 10۹
€ ¢ TAY الققطي ر۲)‎

۳٦ )١( القفغاس‎

› 1 ¢ €۸ ¢ قلارون () ¥€؟‎
TAT CTY CV.

قلج ارسلان (۲) YE.0‏
قلعة بعلبك (1) ۳
قلعة حلب (۲) ۷Y.‏ ¢ ۳۹۹
قلمة دمشق (۲) ۳1۱
قلمة سمعان )١(‏ 6{

140 (۲(

1€{ س فهرس

قلعة الشويك (۲) ۲۳١‏ الكاف س

قلعة طرابلس (۲) ۳۱

قلعة القاهرة (۲) ۷ | کابل (۱) Y€ <“ oV‏

قلعة کو کب (۴) ۲۸ )( 10

قلمة المر قب (۲) ٥‏ › ۸ | کاترىن ‏ ملکة روسیا(۲) ۲۴۷ »> ۲٤۷‏

قلمة المضيق )١(‏ ۲ | کاتدرائية بصری (۲) 1۹

قلعة نيحا (۲) ۷ ٣۲‏ أ كاتدرائية السيدة (۲) YoY‏

قمسبز (۱) ه٥‏ | کكاتدراية القديس بو حنا المممداني (۲)

of <11 1۷¥ )١( قناة السوسن‎

قنسرفن (۱) ۸ أ کاتو (۱) 1۱١‏
٠ ٠١٠١ > 1۳۹ ۹ » 1۲ )۲(‏ أ الكاثوليكية . الكنيسة )١(‏ ۳۹۸

1E ¢ 214 1° (¥) 11 o 107

القنوات ۲٤ )١(‏ | کار اسرحدون _ حصن (۱) 100

فنوبین ۲۱) ۱٤۱‏ أ کار اكلا (۱) Yoo‏

قوانین تیودو سیوس _ کتاب (۱) ۲٦۲‏ | کارجین (۱) 0٥‏ جح

قوانین ستنیان (۱) ٠۰‏ | الكاس القدس (۲) o1‏

قوحوق (۲) ۱ أ کاسيتريدس (جزر القصدير) ()

ورس (قورش) (۲) E:‏ 11۱

Ê )۲۱ کاشان‎ | £ )١( القوط‎
A )۲! کاشغر‎ | ۲۳ ۸ (۲)

القو قاس (۲) ۸ | کاشیوس ‏ جل (1) A۸‏ 4 ۸۱ ›

TTI: ot )۲( العومية العربية‎

“oA <“ |o¥ ¢ “0 )۱( الكاشيون‎ | ۲.٥۵ )۲( ونیا‎

۱٦۱ “۸. ٩۷۱1 ¢ ۳۹ › ۳۸ )۲( القیروان‎

fol ‘TTI ¢ F11 CAY

قیس ۔ ابو (قرد) (۲) ۹۰

فیس بن اللوح (۲) 11۰

› A471۳ 1١ ¢ 7 )۲( قسارىة‎
TOC YET TY.

القيسية (؟) 0۸ ¢ .10 ۰ 1۱%0 ›

YE ¢ 1
PVE TII ¢ 1° )١( قيصر‎

› ۳۹ ¢ ۳۳ › قيصرىة (|) إ۳‎
cT ¢ FAI < TAA ¢ VY
I ¢ ۳۹3 _ ۷
)١( قيصرية فيلبي‎
)١( الغينيون‎

۳6۹ > ٥
¥ <+ 1۲

الكافي في الکحل ‏ کتاب (۲) ۲۸۴
كافور (ابو المسك) (۲) ۱۹۱ ) ٠۱١۹۲‏ “›

1۹۸
کالىىس (۱) 1۷۸
کالیغولا (۱) PTE A‏ ۹
کالیفورنیا (۱) 0
کالینیکو س (۲)) {A‏
الكامل (اللك) (۲) (t«‏
الكامل شعيان (۲) ¥۱
۔الكامل بن العادل ٦٣۳ ٤ ۲٤۴ )۲(‏
الكامل محمد (۲) 6٤‏ ج
كامل الصناعةالطبية _ كتاب (۲) ۲٠.‏
کانویس (۱) 4Y‏

کاورد داغ (حبل) ت انظشر اللكام

فهرس
كبدوكية CANCE E, + ۲4۹ ¢ 14 )١(‏
)۲( .۷ 11 + 1۷
كبوشية (۲) .۲ )۲( جبل ۳۲۸
الکبوشیون (۲) ٠.‏ | الكرملية ‏ االاخوبة (۲) 1۲
كتاب الاموات ١ )١(‏ | الكرمليون (۲) .۲
كتاب الصناعة الصعير (۲) ۸ | کرنیون (۱) 1A۸‏
كتاب المبر ودبوان البتدا والخبر | کریت (ا) ۲۹ ١١1١١ ١ 1 ٤‏ ۲٤١١ء‏
لابن خلدون (۱) CY ¢1. CICY 11 ۱۱١‏

{Ao ۲٠٤۲١۲۰۷ ٤١ ۱٣۳۷ )۱( الکتاب القدس‎
1 (¥) cCTIA¢IYT ¢ 171۹ ()
£ )١( الكربتي _ الخزف‎ Yor
A ¢1 )1( کىروان‎ | e. )۲( الكتاب اللكي‎
IV To T1. (FT) ٠١۷ )۲( كتاب الوك واخار الماضين‎

کتاب الموسیقی ااکبر (۲) ۰۱ ۲۲۱
کتیعا (۲) ٩‏ ۰ ۲۷۱ | کىری انو شروان (الآاول) (1) ٤11۲‏ “

الكتبي (۲) ۹۳ 35
الكتان (1) 144۹ )۲( 1۷7
الكثلكة (۲) ۹ | کسارة (ا) 0۹
کراسوس (۱) ۰ | کار عقيل (۱) 1۲
کراکلا (۱) ٤۴٦۱٤۳٦۹۰ ۰۲٤٤ ٤۳٤۱‏ | کشاجم (۲) 11۹
{fo 4 TA. — TVA VY‏ کشمر (۱) 00
کربلاء (۲) ٥٥‏ _ ۷هد | کعب بن جعیل التغلبي (۲) ۰۱۰۸ ۱١۹‏
کربو قا السلجو قي (۲) ١‏ | الكعبة (۲) IVY co¥Y e YA‏
کردستان الوسطی (۲) ۷ | کفتور (۱) ۷ ح
الکردوس » الکرادیس (۲) ٠٣١۲ ۰۸٩‏ | کفر تبنیت (1) ٥۴ح‏
الكرشوني (۲) ۲ | کفرحي (۲) 15
الكرك (1) ۰ ۷۹ | کلاب ‏ بنو (۲) 1€
(( ج“ ١٣ے‏ ۳۷ e‏ | کلب ب بنو (۲) ۲۱٩ 11 ٤ ۳۱ ٤۲۳‏
TVET ¢ YEE ¢ YA‏ الكلية _ المدرسة (1) ح.
۲۷٦‏ الکلبیون (۲) o۸‏
کر کلا (۱) ٤إ‏ | الكلدانية (1) ۲۱۸٤۲1۸٤0٤١1‏
)۲( اللغة ۱۷١‏

٤ ۱٤١ ٤ ۲۸ ۰ ۲١ )۱( ک ر کمیش‎
مركز مملكةصغرة ۱1۸ ؛‎ 4۱۹
Y1 ¢ Vo CIV CY.

۳۸
کر كوك (۱) 11۳
کرمان (۲) .1< AVCI‏
f‏

)١( الكرمة _ شجر‎
CTI. C118 ١١ )1( الكرمل‎

a 0

> ٠١١ » ۱۴١ ٩ ۷٥ )۱( الکلدانیون‎
YY. ¢ F11 AC ¢ 1Yo

YET ¢ FTA
11 ¢ 1o (۲)
٦ )1( كلوة‎
کلو دنو س (۱) 1ح‎
YoA )1( كليمتت (الاسكدري)‎

1 س

فهرس

› ۱١۲ )۱( کلیوبطرة _ کلیوباتره‎
ETA é6 YII ¢ 11°

1Y (۲)‏
كلية قرنسا (۲) ۲۲
الكنائس الاتحادية (۲) .۳
کندا (۲) {ol‏
کندة (۲) 10
الكنيس اليهودي (۱) 0.{
الكنيسة الارثوذكلية (۲) Ea:‏
الكتيسة الأرمتية (۲) 1۹
الكنيسة الانجيلية (۲) ۴٥١١١۱١۷‏
كنيسة البلمند (۲) oY‏
كنيسىة الروم (۲) 11۷
الكنيسة الرومانية الكائوليكية )١(‏
f.‏
الكنيسة السريانية ()) ١۴١‏ >

cC 1o CIEE £ VEY 1Y
£
Y۲ )۲( كنيسة السيدة‎
1۳1 )١( الكنيسة الشرقية‎
)١( كنيسة العبر المقدس (القيامة)‎

£.

الكنيسىة الفبطية الحبشية (؟) ۱۳١‏

٠ء.‎ ٤ ۸۸ )١( كنيسة انقبامة‎
{0

TYefYTCITACEY (Y)
۳A )١( الكنيسة الكاثوليكية‎
ET CIE 1o (۲)

الكنيسة اللاتينية (۲) ۱۷٤١١١١‏
كنيسة مريم العذراء (۲) ¥
الكنيسة المسبحية (1) A‏
كنيسة الهد )١(‏ 0.{
كنيسىة التاصرة tf )١(‏

الكنيسة النسطورية (۲) ۱۴١‏ > ۱۴۸

الكنيسة اليعغوبية (1) 14

1A (۲)
۱1۷١١١١ )( الكنبسة البونانية‎
o. )۱( کناتا‎

٤ ۸٥ ۰ ۷٩ › ۲۹ )۱( کنعان (ارض)‎

ج
CIV CAT CAACAY‏ .¢1
Yo’ Y1‏

الكنعاني » الكتعانية )١(‏ اللعة 1۷ »›
CITTCAV CAY ¢ Y ¢ 17‏
۲ ۰ ۷۷ ۰ 1 ۰ الصف
٩‏ ؛ المنازل ٩.‏ المجتمع ٠۹٤‏
المدن ۸۱ ۰ ۱۳۹ ٤‏ ۱۷7۲ ۰ ۱۹۷
الاإدب ١١۲‏ 4 الدبانة ٠١١‏ >
آنهیاکل ۱۲۹ ¢ الحصن ٠٥۵۸‏ ؛
المجرة 1۷٤]‏ ؛ الرقصة ۲۲١۲‏ »
اللصباح ۲٣٣ ¢ ۲۲٣‏

“۸€ ٩ ٩۱ ۰ ٦۹ )۱( الکنعانیون‎
۰۹۲ ۰ ۸٩ ۰ A۸ + ۸٥ اصلهم‎
1.21۰144441 ٥
CIT. cI 11 ¢ 1۸
الاراميون بقتبسون‎ ٠: ١
۰ ۱۹۵١ ٤) ۱۹۰ +: ۱۷٩ حضارتهم‎
CMEC. CY .°

YY ¢ Yo
1o )١( الكهرمان‎
fo )۲( الكهف‎
10 )1( كهف الشقية‎

کوتشك احمد باشا (۲) ۲۲۳۲ + ۲٣٣‏
کو تشك كانيارجي ‏ معاهدة (۲)

TEA ¢ TEV
YY ¢ )۱( کورس‎
1.0 )۱( کور سرا‎
11۲ )۱( کورسیکا‎
۰1۳ )۱( کورنٹوس‎
› ۲)۲ ٤)٤. 40)۴۹ )۱( کورش‎

Yo <¢ {o
11۱ )۱( کورنوال‎
Y4 )۱( کورنیلیوس‎
1A1 )۱( کوربا‎
YAY < A" )۱( کوس‎
كوسيرا (قوصره) بنتلاريا الحديشة‎
10 (1)
Ny )۱( کوشار‎
Y4 الاسرى‎ )١( الكوشيون‎

01۷ س

{¥ )١( الكو فة‎
ca (۲(
خروج الحسين‎ ٤ ۳۷ ٥
“1 > ٣ س‎ ٦. ٥٥ الیھا‎
C141. AV CAE A
العباسيون‎ › 06 0٥
۰۱٦۲ ٤ ۱٥۷ بجعلونها عاصمتهم‎

1۸۹
کو لونیا (۱) ۳۲۹
کولونیا جولیا اوغستا فیلکس (۰)۱
1{
کو لونیا جولا اغس طا هلیوبولیس (۱)
tr‏
کوماحین (۱) Too‏
کو مودس (۱) CPE CTY.‏
fToY <¢ foo‏
كوميدية دانتي الالهية _ كتاب
AY TI (¥)‏
کۆنراد مونتفرات (۲) E‏
الكوبت ‏ خليج )١(‏ 8
کوینتیلیوس فاروس (۱) ١۱٣ح‏
کي اخسار (اميدي) (۱) ۳۸
کیتاني !۲) ١ح‏
کیتیوم (۱) ۷۹
کړ بنیوس (۱) 1+ 1
کز نيوس (۱) 1۲٢‏

›۴۲٠۰۲۲ )۱( کیلیکیا (کیلیکیة)‎
CTT CIE CIN o11
¢ YA. € IV) ¢ Yo < EV
OCTET. CT-A

CACY. ¢o. co (¥)

< YYY ¢ To ¢ YY ¢ 1۹€
E o

كيليكي _ الكيليكية )١(‏ الأيواب 1٠٥‏ ؛

۳۰٦

۳A )۱( کیوبید‎

الام س

)1( الات‎
۹۳ )١( انلاتین‎
“To ¢ ۹ (¥)
T1. ¢ YoY TEE
٣٣۵ › ۴۲) باتکلا‎ )١( آللاتین‎
Yo ¢ TIA الادب‎ )١( اللاتيني‎
اللفة‎ » 11١۹ الحروف‎ )١( اللاتينية‎
cCTIY «TEE TIA ¢ IY
< To — FY ¢ VY ° 1
¢ ETY ¢ {A C۹3 o A
٣۷٣۳ الثقافة‎ ۰ ۸
CNY. C۹ الدولة‎ ))(
٤ ٣٣٣ الدول‎ 4 ۳۸ ١ ۷
» ۲۲۸ الحملات‎ » ۲ + ٤
“0¥ 0۰ › 1۷۹ › 1۷۸ اللغة‎
الكتيسة‎ » ۲۲٠ الولابات‎ ٠ ٤

1

11¥ ° 171
۷1 )۲( لاحین‎
۲6٩ ١ ۲۲ء1٥‎ >: 1¥ )1( لاخىش‎
٤ اللاذقية (1) ۳ تغها اه‎
CTIA TAC TAY ¢ 1Y
TV <“ E
“1۹¥ 110 co. (1)

الزلزال بنزل بها اضرارا ۲.۲؛
TTT CITA YY. IY‏
TIA YE0 ¢ FA‏

Y۲ )١( لارسا‎
VV )۱( لاریسا‎
۴۸۹ )١( لارنسة (شيزر)‎
16 )۱( لاغاش‎
۹ )۱( لاکشس‎
10 ¢1. CY )۱( لاکیش‎
TVIT ¢ TY CI! )۱( لاودا‎

CYYY ¢ Yo cCTIY ¢ YY

-— 1۸

فهرس

{1¢ TAIT

لاودىسة برىتوس () ۷۹
لاوي (۱) 110
لىدە (لتیس) (۱) 7Y‏
لبنان )١(‏ جزء من سوربة 4۲ ۷»

٠ ٣۳ ۳۰ ۹‏ اعلى قمة فيه
A ۰ ۳ ¢ ۴2‏ - 1 ۰ حوران
تمونه بالقمح ]٥‏ + جباله €۸ )
CV. CY ¢ oo — oF ° ۹‏
TEE AI <“ Ao + ¥o‏ 6 .1“
١ ۱۳۸ ١: 1‏ .4 ۰ جاله
of ¢ 10) ¢ 10. ¢ 1o‏ “¢
VY ¢ 1Yo ¢ 110 ¢ 1Y‏ <
٠ ۸7 ٤‏ الحديك فيه ۲۰۰
CTCL CITTI ¢. — °1‏
CTA cCYT.oct YT. ¢ 17‏
“To ¢ TET TIY CY‏
{fo ¢ TAI <“ TAC“ TEY‏
(۲) حر اجه )۲ ¢ ٥‏ › ۵۸»
¢z110¢1..¢4¥ — o AI‏
CIITA. 7Z 1171‏
CIV CITC EY ° 1۲‏
CNIYCYeYT ¢. ° A‏
CEE ¢ ITT ¢ Yo 11۹‏
«TV < fl. — oA < oo‏
۷٩۹ ۸‏ ۰ حباله ۲۸۰ »
cT. CFI ¢ TY °۹‏
Yo — fo) ¢ EY —. 1‏ ¢
Yoo‏ 5 "0
لبتان الشرقي (۱) ٤)۳ ٤١ ۳٦ ٤ ۴٠١‏
اقسامهة ؟ ¢ .0 ¢ CY ¢ o‏
TIA ¢ IYA ¢ Yo ¢ 10o‏

YY ‘A1 (¥)
oY ¢! )۱( لبنان الغربي‎
۹۳ )١( الرىف‎ ينانبللا‎

١ اختراعهم اللابجدية‎ )١( اللبتانيون‎
احفاد الفينيقيين‎ ٠ ١.۴ ألقدماء‎ ٠ م‎
A1 ¢ 1۰۸A
الامراء‎ C YA ¢ O^ إ(‎

Yoo cE. CTE CTT E1.

Tl {o )1( اللجا _ منطقة‎
ح‌‎ 1° )١( اللحون‎
{1¥ )١ لحبان‎
)٥ء‎ ٠ )€)١ ٤ ))۷ )۱( اللخميون‎
1۹4 )١( لخيش‎
1۹۷¥ )١( اللد‎
(TV ¢ (۲)

1٦ )۲( لزوميات المعري‎
1A۹ <“ 1A8 )۱( لعش‎
YY ¢۲ )۱( اللكام (جبل)‎
of (۲)

اہو اللمع ‏ آل (۲) ٤ ۳۲٣١‏ ١٣ل‏
لندن (۲) ۸.۰
اتلوتس (عرائس النيل ) ۱٤۷ )١(‏
اللوثر نجيون (۲) o‏
لودوقف فون سوخم (۲) ۷۸
لورنس (۲) ۲۹
اللورين (۲) A‏
اللوسيني _ الشعار (۲) 6۹
لوشیوس فروس (۱) .۲
اللوفر ‏ متحف (|) »)١١٤١٣١١١‏

(lo
۷. )۱( لرکال (فاتحج سومری)‎
Yoo ¢ 1AV )۱( لو کیان‎
YoY ¢ 0٦

لونجینوس ‏ دبونیسیوس کاشیوس
TEE ¢ CEI ¢ CYA oA (1)‏

لوباتان (۱) 1۲٤‏
النويزة (۲) ۲
لوس التاسع (۲) A ¢ 1Y‏
لوس الخامس عشر (۲) ۳1۸
لوىکاتوس (۱) ٣ح‏
لويكي كومة (1) Î‏
ليمُة ‏ أمرأة نعقوب 1Y )١(‏
لیبانوس (۱) 4£

۹ ۳۹ › ٥9 )1( لیبانبيۈس‎

هران O‏
ليبيا (۱) 1-A‏ .1611 ۲ وانظر بروبوس
)۲( ۹ | مارکيون () YY‏
ليتلتون ١ )١(‏ | ماري (عاصمة آمور) (۱) .۷~
ليديا ‏ مملكة قارون )١(‏ ۲۹ ۲ 0 2 الواحها A‏ ¢ 11¥ .
الليديون 1V 00 )١(‏
الليربا رالبانيا) )١(‏ 4 | مارىتوس (1) Yol ¢ Tor‏
اللير يوس ٩ )١(‏ | ماسر جوبه (۲) 11۲
الليرية ر١)‏ 1 ح أ ماکس فون اوینهایم (۱) ۲ح
لیسیماخوس )١(‏ .1 | ماکسنتیوس (۱) YAY‏
الليطاني ‏ نهر )١(‏ إج أ مالطة (ا) IIT IT 11C‏
ليغهورن (۲) ۳۹ )۲( ¢4 YEY‏
فيفي المؤرح )١(‏ ۲ | مالك بن انس (۲) 11 1A‏
لیکیا (۱) _ ۰٤‏ | مالكو (۱) €
۳( مم | مالكو (مالكوس) الاول )١(‏ 1
لبو الاتصورى (؟) ٠)٤١ 11۷ ٠ ٠.‏ أ مالكو الثاني {YY o 1Y )١(‏
لور“ i VE (alr‏ 107
لبونة (۲) ۷ إ۸ | الأمون (۲) ١ ١٠١١۹١‏ ترميمه
لونيتوس )١(‏ .| لقبة الصخرة ٠١١ ١١.‏ >
IE ¢. 11‏ چ a 11l0‏
TA ¢ 1A2 ¢ 1۷1‏
الیم مانزکرت (۲) 1.0
الانوية (۱) 1{
ما الهة )١(‏ 1۷۲ )¥( ۹
ما بین النهرین (۱) ۳۲ ٠ 6۸١ ۷١ ٤‏ | ما وراء النهر (۲) ٥‏ ۰1۰
A oi Fo ¢CTAY ¢ 1V1 £1‏ 4 ۹
COV ETI SEY CIF‏ مانی () 1
A۷ 4 1٥ )(‏ 0 ۲14 | مانیتو (1) 1o¥‏
مات آرىمي (۱) ٥‏ | ماهون ر۱) 11۲
ما تتو (1) | البرقع (۲) 11
ماتیوازا (۱) ۲ ۰ ۲ | المتاولة (1) ۸
ماحو (۱) 1۱۳ )۲( ۲۰
ماراثو س (۱) ۲٤‏ ۰ ۲۸ | متحف استاتبول (۱) 1Y.‏
مارتو (بلاد الغرب) (۱) ۰۷۰ ۸۳۰۷۱ | متحف برلين (۱) ۴ح
ماردین (۲) 1o (۲) Ve‏
مارك انطونبو (۱) ۳١١‏ أ المتحق البربطاني )١(‏ .1۷
مار کوس اورىلیوس (۱) 1€‘ )۲( 1۷۱
cCYol CTV CTIY YY.‏ متحف حلب (۱) 1۷1
VA 6 VY ¢ YoY ¢ Yoo‏ متحف اللو قر (1) 1۲
ماركوس فاليريوس بروبوس )١(‏ | المتحف الوطني CE )١(‏

.۰( س

مترادتس (ملك البونت ) (۱) ۲۷١‏ »>

VE ¢ YY

متصر فية جبل لبنان (۲) 4

۲۸ )١( المتن‎

٦ ((

11 ¢ ۲ )۲( امتنبي‎
1۹٩ ۰ 1۲۷

›»)0٥٤٨١١۸ )۲( امتوسط _ البحر‎
“1o01 ¢ 1¥ ¢ AY ° OA
وانظر السحر‎ ۳٠١ ٠ ۲۱۷ ۰ ۲
المتوسط‎

Ze. ¢1. )۲( التو كل‎
CIVVY C1. CIA 1Y
1A۲

المتوكل سليل المستنصر (۲) ۹۸

مثرادتس (۱) ۲1۱

۲۸۲ )۲( الجد بن آي الحکم ابو‎
۸۷471٤ ۹٤4۲۷ )1( مجدو‎
C10. CICA CA

TAA ¢ YYY € 10 ¢ 18

مجمع خلغدون (۴) 1۲
الجمع الملمي المربي في ألشام (۲)
YAo < 1Y‏
مجمع نبقية )١(‏ 1
مجنون لیلی (۲) 11۰
الحرس (۲) ۹۹
الحوسي Y0. (f)‏
امجيداريس _ شجرة )١(‏ ۹
المحاورات _ كتاب 0٦ )١(‏
امحبي _ محمد (۲) ۳۲۱
المحمل )١(‏ ۸ ح
محمد النبي cT ¢ YY )١(‏

O ¢ CEA {1°‏
(۲) فيادته الحملة على تبوك ) »>
CII. °‏
oA ‘Z101 ¢ {0 ¢ 1C‏
ح٤ ۱١۱‏ ح۰ ۲۲۷ واتظر
« النبي » و « الرسول »

محمد بن اسماعیل الدرزي (۲) ۲۱۷

فهرس
ج
محمد الاول (المشماني) (۲) ۲٤۰٣ح‏
محمد الثالث (۲) ج
محمد الثاني (۲) 1Y‏ ¢
rC Tort.‏
محمد بن جابر بن سنان البتاني (۲)
1۹
محمد الحبيب (۲) ۰۹
محمد بن الحنفية (؟) 5
محمد الرابع (۲) ٦ح‏
محمد رشاد الخاسس e‏ ج“<.o0‏
محمد بن طغتکین (۲) ۹ح
محمد بن طفج (۲) 11۰
محمد بن طولون (۲). ۹ ح
محمد علي (۲) 0 ج“
Er c11‏
محمد بن علي‌بن‌عبدالله بن العیاس(۲)
1o۸‏
محمد العلوي (النفس الزكية) )۲١(‏
zt 1‏

محمد بن القاسم التعغفي (۲) ۹
محمد بن مروان (۲) 1٤‏ ح۸4٤۱‏
محمد بن المستنتصر (الفاطي ((
۴ جح
محمد بن المظفر الحاجي (۲)
محمد بن نصر الكو في (۲) ۰
محمد وحيد الدين (۲) ٣ح‏
محمود الاول (۲) ۳۰١‏ ح٤۳۱۸‏
محمود الثاني TI.‏
محمود _ السلطان (۲) ۲٤٤ ٤ ۳٠١‏

۷١

محمود بن طغتکین (۲) ١۲۰ح‏
امحيط الاطلسي “١١١ ١ )۸ )١(‏
CV... o 1Y‏
)( 1۲
وانظر الاطلسى
امحيط الجنوبي (1). 1۰۸
المحيط الهندي )١(‏ ۷۱
(EY ¢ I. ()‏
محيي الدين بن عربي (۲) ۲۹۱

قهرس

٤ (۲)‏ | مرج ابن عامر (۱) ٣٣۰٣١۴۳۹٤٩۳۲‏
المدائن IE F1. ¢ 1 )١(‏ )۲( ۲
مدائن صالح )١(‏ ۲ 4 | المرجئة (۲) 11۸

وانظر الححر داسو ہے نو الردا o {1) ù‏
مداٹن کسری (۴) E e ۰۱۵۹٤۱۲١۷‏

1 امرداسية (۲) الدولة ٠.٠‏ 4 السلالة
مد حت باشا (۲) ۲٥۰ ۰ ۲۱۹ ٤ ۳۱٥١‏ 1€
المدرسة المادلية ٥ )١(‏ | الردة (۲) 1f. é ofl — ol‏
مدرسة الحقوق الرومانية (۱) ٠ ٠٠٠‏ | مردوح (1) {fo ¢ YY‏

۳۹۹ مرسیایا (۱) 11۲ “¢ TAI‏
المدرسة النوربة (۲) ٥‏ | مرسین (۱) ٢‏
مدیا (۲) ٠۰‏ ح | مرشلش الاول (ا) ٤١1١1‏ 1۷۳
مدن (۱) ۲ | مرعش (۱) ٥‏ ج
المدبانیون (۱) ٥١‏ ٤۱۹٤۷ء۲‏ )( 0“ .0
المدينة )١(‏ 1 إ المرفاً الملصري )١(‏ ۹۱
المدينة !) ۲۲٤٨۱۸۰٤‏ ۰ .۳ )| الرقب )١(‏ ۲۲۱

o 0 ۲‏ اعتزال | مرمرة ہ بحر (۲) o. {A‏

الحسين فيها ٥ه‏ ¢ ۷ه » 0٩‏ 4
۱۴١ ١۱۲۱١١۵‏ 0 النفس
الزكية يصلب قيهاء ١١١‏ ؛
ETT oOTFY C1۹1‏

المدينيون )١(‏ ۲
مراثوس (۱) ۹
مراد الاول (۲) Se‏
مراد الثالث (۲) ٥ج‏
مراد الثاني (۲) 4ج
مراد الخامس (۲) TIZ.‏
مراد الرأيع )( cz f17.‏
BÎ‏

مراسلات تل العمارنة )١(‏ € ۱€
مراکش (۱) ٤‏ £{
Y1 1.0 (۲)‏
المرتفعات ۲٠۸ )١(‏ > وانظر الاماكن

المالة
مرج دابق (۲) T1. ¢1 1A‏
مرج راهل (۲) oA‏
VY ¢1.‏

مرج الصغر (۲)

—

مرنقتاح بن رعمسیس (1) ۱۹۲ ٤‏ ۱۹7

1٥۲ + 1۳٣1 ۰ 1۸ ٩ 1 ° ۳۸ )۲( مرو‎

> ۳١۰ ٩ح‎ ۲۹ )۲( مروان بن الحکم‎
11¥ “1 TIE oA ¢ r
1€A

مروان بن محمد (۲) 1٤‏ ح “¢ A^‏ >
1٤۸ + ۲‏ ۰ حالة الدولة عند
توليه الخلافة ٥١‏ ¢ ٥ا‏ >

11€ ¢ lof
IA ¢“ of )۲( امروانيون‎
Y۲ )۱( مریب بعل‎
10٦ )۷( المربة‎
۳.۲ )( مريسة‎
ح٣‎ )١( مريم المذراء‎
وانظر‎ ۱۳۷ ۰۱۳١ )۲(
العفراء‎
1۳ سقر (ا)‎ ريمازلا‎
cf. 4 foc ¥.o0C 1f
۲
مسال الامام احمد بن حنبل كاب‎
¥ (0

~ {۲

َه

صفحة

مسالك الابصار في ممالك الامصار

{10o )۲( کتاب‎

السالك والممالك ‏ كتاب )١(‏ 1۴ جح
الستضيء (العباسي) (۲) ۳٢‏
الستعصم (۲) T11‏
الستعلي (الفاطمي) (۲) ۲ جح
الستنصر (الفاطمي) ۲(۲ ح٤١٠۲‏
السحد ایض (۲) ۸
السجد الاقصی (۲) ۱١١١١۱۲۸‏
السجد الاكبر (۲) 1۹

>»١۳١ ۰ ۱۲۸ ٤۷۷ )۲( السجد الاموی‎

YM ¢ Y{.
۱١۹ ۰ ۱۳۲ )۲( مسجد خالدین الولید‎
1۹ ) مسد جا‎
10 )(٠ مجك الضخرة‎
AY )۲( مسجد بن طولون‎
۲۸ )۴( المسجد الكبر بمکا‎
1۳٤ )۲( مسجد المدينة‎
1۲4 )۲( مسجد مكة‎
Ao )۲( المسجد النوري‎
HD: )۲( السعودي‎
11۰ )۲( مسکين الدارمي‎
» ٥٥۴ )۲( مسلم الخراساني ابو‎

٤ 1۰‏ 11
مسلم بن عقبة (۲) oY‏

مسلمة بن عبد اللك ٥١ )١(‏ اه»

Y۷.

“1€€ › |۳. ¢ ۳ )1( امون‎
{TY ¢ E

٠ ۸. )۲(‏ عدم بنائهم الساجد

» ۱٩۹١ في اول عهدهم ۱۲۸ ؛‎
c1 € {¢ 11147 1۲
«Yo. ¢ TEY ¢ KEY ¢ Yo
CAY ¢ A. ¢ (IY — oA
PEICTIVCTIY ¢.

٠16۹ >) 1١١ )١( الكتابة‎ ةيرامسملا‎
Y4 CIV ¢ 1۷ -

CAY (Y ¢ (. <¢ € (|) اسح‎

cC. CIV TIC ¢ 1A1

فهرس

س

“(o1 ¢ TFY — (FE ۲
cYol < FIT ¢ THY ¢
۰ ۳۷ › ۳٦6 4 ۳۳ مولدەه‎
6 FAA < FAY ¢ YVT ¢ FY.
CIT — fl. CEY ¢ E
Ki:
CIF 1111 ¢ € (1)
<“ oY (C11 CFV ¢ Yo
YTV YY CFIA
سورية مهدها ۲ ؛ الامم‎ )١( الملسيحية‎
CAY CY. CAY ¢
CFVY ¢ F۹ < TIT ¢ lo
¢ AY ¢ TAA — TAY ¢ VY
¢“ {o ¢ f. ¢ 4 ¢ o
› ))) ١ €١ ٤ الكنيسة ۸ء‎
EA
TMACTAYTETTEYT (¥)
› ۱)١١ 0) 1١١ ¢ ۳ )1( الملسيحيون‎
CYTE ¢ TAY ¢ Fo é 1A۲
¢ TAY ¢ fVo ¢ FIA — 1
€1. € {.VCETAIA ۹۲
CTIA Y.01.1¢ oY (¥)

۲1۸
مسینا (۲) ۳۹
المشتى . قصر )١(‏ 4
المشرفة )١(‏ 1
المشرفية ‏ السيوف (۲) ٤‏
مشكاة الانوار _ كتاب (۲) ۲۹۱
المشكينو ‏ طبقة )١(‏ ۹۲
المشنة ۳٦ )١(‏
مشهد علي (۲) ۳t‏
المشيئة الواحدة (۲) ۱۲

o٣٣ س‎ ۲۹ ٤ ۲٥ 4 ۱۷ ٩ ۷ )۱( مص‎
cAI Coo co. ¢1
) ۷0 ) ¥ حضارتها‎ >۰ ٩
CAY ¢CAoO CA. ¢CVI Y1

› 1. ¢ 1... قىورها‎ ) ۵٥
CVeA ¢ 1¥ <¢ 1.01.4
cCINY ¢ ¢ 1Y °1۱

فهرس

— 1€ ° ۳۹ - 1 6 ۵°
؛۱٤١ تفو قها الحضاري‎ ٠» ٩
0۷ا ¢ الحصان‎ ۰ 00 4 ۲
۰ ۱۵۹ 4 ۱۵۸ بدخل الها‎
؛‎ ٠١١ آلهکسوس يدخلون اليها‎
“1Y ¢ 1Y ° ۱1۲ ° 71۱
الخروج‎ ۰ ۱۲ ۰ ۱۹۰ ۰ ۰
۰: ۲.۵ ٤ ۱۹٥ 4 ۱۹۲ متها‎
— TACT ¢ TI ¢ 1-7
cE. CITA ITV: Y1.
“ fo — [00 + T{Y ¢ {0o
‘TVYeCTVI TY
TAY ¢ TAI ¢ V1 Yo
؛‎ ۲.٠١ موطن البابروس‎ ۰» ۲
مصدر الان‎ ١ ۳١١ ٩ ۷
مورد البردي‎ ۰ ۲۲٣ ؛‎ ٣
“Toft TEAC TTL FY.
¢ {T. ¢ {IY ¢ Yo¥ ¢ 07
1۹ ¢ {A

CA“ TYCf. ¢ 107 (¥)
“V1 ¢0 ¢ FTAYfocT.
c0 1.1۹4 ¢1. ¢ AY
“Zz 10. IEF ¢1 ° ۷
— 11. ¢ AY — 1A0 1A۱
“TI ¢ T11 ¢ 1A ¢ ۲
coc TI ¢ EY ¢ 1Y
“Tfo — EY ¢ YE1 ¢ 7
TIE ¢ IY ¢ TTI ¢ oo
YY ¢ TY ¢ 1 — 1Y
1.0 ¢ ۹۹ - 0 ¢ ٦
TIYE. ¢.
YTA-¢ TYY ¢ YTY ¢۹
Tof{—YofcY{o¢ {|

ow mm OS en

{o ¢ 1Af )١( مصر (العليا)‎
10 (۲)

مصر القدىمة () 1۳۱ .1
مصر الوسيطى )١(‏ 11۰

الملصري ‏ المصربة (1) الخزف ١٤‏ ؛
الامبزاطورية 1۴۸ د ٠ 1٤١‏

— (٢

1 4 1۳ 4 الحيوش ٠ 1٤۴‏
۸ + مفنية ٠)٠١‏ ؛ الحضارة
4 اللة +1٣١ ٠ 1٤۸‏
الوثانق 1٦۳‏ ؛ المدونات ۱۷۲ ؛
الدولة ۱۹۲ ) الآدب ۲۴١‏ »>

۲۷۲ » ۲۷۰ الحیش‎
o AY + ¥۷ : ۷0 4 1€ )1( امصربون‎
CITY I0 1.14

C1 — EV IEF °1۹
VT CIV CIE 11
4 TEY CFTC o YYT é IYI
CIV CIV CCF (FT).

TEI é TYA
ج۵٥‎ )۲( مصطفى الاول‎
r. )۲( مصطفی باشا‎
ح٦‎ )٣( ماطف الثالث‎
ح١‎ )۲( مصطفى الثاني‎
ح٦‎ )۲( مصطفى الرابع‎
۲۵۱١۲۰۲ )۲( مصطفی کمال‎
1٤ )۲( مصطفی کرولو‎
۸ )۲( مصعب بن الزبر‎
ح.‎ ۷ )١( المصفاة‎
{1 “fo )۲( مصیاف‎
۸.۰ )۲( امضربون‎
Yor )۲( امطبعة الامر كانية‎
2 مطعة الجزوبت (؟)‎
امغلفر احمد (۲) ۲ ح۰‎

الملفر الاول تقي الدىن (۲) ۲٦١‏ ح.
المظفر الثاني تفي الدين (۲) ٠٠١‏ ح.
ااظفر اخالت تقي الدين )( ۲10 ج

امظفر حاجي (۲) ۲۷۱
مظفر ‏ حاكم لبنان (۲) ١)۲٣ح.‏
معان (۲) Vio‏
معاوبة (1) 1

۰ ۱۲ ٩ ٩ )۲( معاوبة بن ابي سقیان‎
مطالته‎ ۳. ۰ ۲١ - ۲۳ ۲
٣۵ ٤) ٣٣ ٤ ۲١ بثار عثمان‎
حزمه وعلاقاته مع الروم‎ » €
~o ‘AC EAC 1 — fF

ك فهرس
CACY. Clo ¢ oA ¢ oo‏ مغارة الامىة )١(‏ ` 1۲
C1.4¢1.VC1-T¢1-۰ AA‏ مغارة انزطية )١(‏ 1°
۱۱ :° 11۸ ¢ .10 ¢ 00\ “¢ مغارة السخول 1٠° )١(‏
BED‏ مغارة الطابون Y1 )١(‏
معاوية الثاني (۲) | معارة الوادي (۱) 17Z‏
معاوبة بن هشام (۲) | المعرب (۲) ۲۸ح )۲ ۱۲۸ + 1۸1
امعبد )١(‏ ۲ | مغنیزبا (1) 1۲ I:‏
١ (۲)‏ إ المغول )١(‏ € ¢ 1€
معبد ابولون ودیانا (۱) CTIA < YEY ¢ 1A0 ¢ 11° (1) ۳٦‏
مهبد اثار غالس (1o CVV VY ¢1 YEATET )١(‏

۲٤۷ ٩۳۲٩ )۱( معب جوپیتر حدد‎

1۸۲ )١( الممتز‎

›٠١۸ ١ ٠١١ ¿ 1١۲١ ))( اممتزلة‎
TIA Ylo i: 11

» ۱١١ ٤ 1١4 ٤ ح‎ ۱١١۰ )۴( المعتصم‎

1۸1
المعتمد (۲) AA ° 1A1‏
حم الادیاء ‏ كتاب (۲) €
معجم البلدان _ كتاب () ٤‏
)¥( 1
معرة التعمان (۲) ۲٠١ ٨1۹۰‏ ۱۷
YY‏
المري ‏ ابو العلاء (۲) ۲٠١ ۲ ۲۱٤‏ >
YY YY‏
معركة حليمة EA )١(‏
معركة قادش 1V )١(‏
معركة قرقر 1٥۱ )١(‏
معركة معَنیزبا (1) ۰۲۹۰ »)٩۹۱‏
1-A‏
معركة اليرموك (1) to.‏

المعز س الفاطمي (() 1۹۲ ¢ 11 “¢
۲ح

المعتلم شرف الدين (۲) A:‏

المعظم طوران شاه (۲) ٣٣٤١‏ ع.

معلولا (۲) 1۷۱

» ۳)۷ » ٣٣١١ ٤ ۳۲١ )۲( انون‎
TE TY

المعارية ()) ۸

المغولية ‏ اللغة (۲) 1۲۷
امغيرة ين شعبة (۲) ٣۷ + ۳١‏ . ١ه‏

مقامات الحربري (۱) 1 حح
المعدسي _ الجعراغي 1Y )١(‏

cCIAY¥ ¢ 14 ¢ of (¥)

e<“.

مقدمة بن خلدون _ کاب ()) ٩۵‏
امغريزي (۲) (fo ¢ TV‏
المعقري (۲) ۲1
معا (۲) 0
المقنع )١('‏ 1¥
المعولات _ كتاب (۲) 1Yo‏
مکالیستر (۱) 1ج

امكابي ‏ امكايية ۲٦۸ )١(‏ ¢ العصر
٥‏ 4 الثورة ۷۷ ٣.۲ ٤‏

» ۲۸۲ ٤ 1۹ › ۲٣۸ )۱( المکابیون‎
14 ¢ ToT s1. ¢ 1

۲٣4 ۲۵۹ ٤۲٥۲ ۰۹۲ )۱( مکدونیا‎
Yoo ¢ ۹۹ o TAA TY

المكدوتي ‏ المكدونية )١(‏ الامبراطورية
۹ 4 الجيش ٠١‏ ؛ الجاليات
۸ ¢ المستعمرات ٩۹٤‏ »›
؛ المنصر ۳۱۷ 4 ۲١٠١‏

» ء€)‎ ¢) ۷٥ ¢ € )1( امكدونيون‎
— TAA ¢ Y1 ¢ Vo ¢ oY

IA 1
0 - )۲( مکران‎
TAY ¢ A )۱( مکریتوس‎
oY )۱( مکسیموس‎

فهر س

_ {0

ھا

{o1 )١( مكة‎

CoN Cfo TA 1A 41¥ ()
C111۹ ۱۲1 4 10 ¢ 0۹
TT ¢ TTI ¢ (°1 ¢+ ۹1۱

FECT
1۸1 )١( ملاطية‎
{fo )1( ملاك نمل‎
t14 )۱( ملالس‎
1۳۹ )۲( ملبار‎
YY. 4 )۲( ملتان‎

ملحم بن حيدر الشهابي (۲) ٣۲٣‏ >

2ح
ملحم بن بونسن (۲) ۲
ملح (۱) 1¥ 1¢
ملرمونت (۲) ۲
ملعارت (اله) (۱) ۱۲۸ ۰۱٤۷ ٩‏ ۰۱۸۲۳

۲ »۰ وانظر ملیکرتس
ماعة (1) 11۲
الك الافضل 1f )١(‏
الملكانيون (۲) ¢4 EF‏
الملكانية )١(‏ ۱۷۱
ملکشاه بن ابي ارسلان (۲) ۲۰٤‏ ›

VTA Y.¥
وانظر الهكوس‎ ٠١١ )١( الوك الرعاة‎
0. )١( الوك الكهنة‎
{fo )۱( ملیتوس‎

ملیغر بن توکرایتس (۱) ۲۸۲ ٩‏ ۲۸۷
ملیک رتس (ملقارات) (۱) 11۲۳

Te CAA )1( ممالك ادن‎
1 ¢ o )١( امماليك‎
چ“‎ 100 ¢ 1۸ (۲)

cE ITEC. 1V
~~ E ¢ TY — 04 ¢ o
فضلهم وآثارهم ۲۱۸ ؛‎ ۰
‘NVI VEC YY ¢ 1۹
الهندسة امعمارية‎ ١ ۲۷۹ ١ ۷
وفن الزخر فة عندهم ۲۸1 ؛‎
¢ ۹Y — 10 4 ۹۰ -

CTI. ¢T.¥ ¢ 1
YY ¢ FIY

المماليك البحرية (۲) ۲1۷ 11۸٤‏
TAT TY ¢ ¥1‏
المماليك البرجية cA )١(‏
(VY + YY‏
ممر كيليكية () ۳۰
ممفیس (1) ¥.1 1o0 IVC‏
المملكة العديمة (1) أ5
المملولكه الاشرف )١(‏ 0۹1
مناة (1) A‏
منیج (1) ۲۰۲ 1۸7 ۲A۱ ٤‏ + ۲۷۰
1A1 o ۲ (۲)‏ ¢ 14
امندعية ‏ اللغة زا) 1A‏
امنذر )١(‏ £4
امغر الثالث EY .)١(‏
منسی بین حزقیال (۱) 14

منشا (منة) بن ابراهیم (۲) ۲۱۲
امنشوكة. اللغة (۲) 1۷
امنصور ‏ الخليغة المباسي 1۲١ )١(‏

4ا ج 10۹ 1 “
AT ¢ 171 ¢ 11€‏
اإتصور (الفاطمي) (۲) ۲١۳‏ ح.

منصور ‏ الام الليناتي (۲) ٣۲١‏

منصور ين حيدر الشهابي (۲) ۲۲٣‏ >
E‏

متصور بن سرجون (۲) iE‏

النصور سيف الدين (۲) ١٠ا٣حء‏

امنصور عزالدين عبد العزيز )١(‏

۳ ج
امنصور فخر الدىن عشمان (۲)
۳ جح
امنتصور تاصرالدین (۲) ۲٠٣١‏ ١١۲۲ح‏
منغوليا (1) A‏ ۳.6€
f. ¢ EV (۲)‏
منهاقن (۱) .۹
منقق ‏ بتو (؟) o‏
متنییوس ابکارو (۱) ۳0٦‏
المتيطرة (۲) YoA < 13Y‏

کک فهرس
ماب (۱) 1٥ 4 ۳۲ “ ٤٤‏ › | الونوتيلية (۲) ۱۲
CVI CY.VeT.F¢ 1۹€‏ المونوفيزية (1) ٠‏ ؟|€ ¢ €٣‏ >

11° ۲11 ¢7

1.۲ ,)1( مۇابيون‎
۷ )١( المواد المعذنية‎
110 “1€ ¢ A )١( الموآرنة‎
c‘\E—1€. ¢ of ¢ ° (¥)

3 4 1۷ -_ ۰

“ ۳٣ › ۲۸ ¢ ۲۲ السربانية‎
CPTI. CT. 1.
فخر الدين بتخذ‎ ۰ ۲۲۹١ ۲
› ۲۳۲ منهم مستشارىن ۳۳۱ ؛‎
foo ¢ YoY ¢ fo

۱٩ ۰ ٩۸ ٤ ٩۷ ٩4 ٩٦1 ٤ ۸٥ )۲( الموالي‎

اموت الاسود (۲) YY‏
مؤقة (۲) € < 1A1‏
موتشي (۲) ۳۲۸
موتلش (۱) 11¥

امو جب نهر (۱) ۱۸۰ وانظر آرنون
موجز بوستنیان ‏ کتاب (۱) ۳۹٣۱‏
موسی (۱) 0 ۸٩ ٤‏ ۰ فیادته
الهجرة الثالثة للعبرانيين ۱١۹۰‏ >
cT ¢CY-.¥Y ¢1 ¢ 1۹1۲‏
{VV ¢ Yo ¢ ITY ¢ IY.‏ “¢

1۸
موسى الاشعري ‏ ابو (۲) ۳۲ › ٣٣۳‏
موسى المثماني )١(‏ € ج
موسی ین نص (۴) ۷۱ ۷٤ ٤ ۷٣ ٤‏ ۰
Î‏
موستربة _ حصضارة )١(‏ ۱۹
املوسوعة الشرقية (۴) ۲
موسوبة ‏ شربعة )١(‏ ۹
الموسيعى العربية (۲) ۱۲۱

اموصل (۲) ١۷ » ۱۳١‏ > قبر ابي

» ۲.۷ ٤ ۱۹۳ + ۱۸۱ تمام فیها‎
YE CITI TIT ¢ 1-A
To cA

)١( الموقر‎

موندرل (۲)

10
f.

الكنيسة ٤۸‏ ¢ ))
آاژید شهاب الدین احمد (۲) ۲۷۳ ح

لبد شيخ (۲) ۲ ح۰
امود ابو الفداء (۲) ٣٣٥‏ خ
المهدي (۲) 41-۰۹ C11.‏

(1. ¢1. CIV IY

مهدي رالفاطمي) (۲) ۲ ح.

الهدية (۲) 1

مهذب الدین ابن الدخوار (۲) ۲۸۲ ¿
AY‏

المهملب بن ابي صغره (؟) !1+ ؟

ميافار قین (1) ۳ ح

المياه المعلوبة )١(‏ 1۳۹

> 1١١ ؛ مملكة‎ 1٤۲ ميتاني (۱) بلاد‎
۰۱1۹ ۷ ۰۱٦١ ٤ ۱۹۳ ملت‎
1۷٤ ٤ ۱۷۲ عرش‎

ميتانيات (۱) 16¥
الميتانيون 1Y. <6 1۷¥ )١(‏
الميثانيون (1) 10¥ “¢ .1¥
ميثرا ‏ آلهة ٤ ۲ )١(‏ ۳۹
میخا (۱) o‏
ميخائيل الفزيري (۲) ۳
ميخائيل مشاقة (۲) ۳
میدا (۱) 11 ¢ ToV 4 TIF‏
اميدتون )١(‏ ۹ ۰ ۲۳
میدئ _ فارس (۱) ۲۹۱
ميري استروت (۱) 1١‏
امروبس TAY )١(‏
ميرو فنجي _ بلاط (۲) ۷
الميروفلجيم )١(‏ ۳۹۲
میزوبوتامیا (۱) 4۸ ح»

۲١ )١( اميزوليتي _ حضارة‎

ميسون ابنة بحدل ٣ )(‏ .)

ميشا (ملك نواب) (4) ۱۳4 > 1١‏ ۰
1۲

الميعة س شجرة )١(‏

میکال سید بیت شان (۱)

۹
1۲۱

فهر س ¥
میکاني _ خزف (۱) 4۱٠۲١١۹)‏ أ الناصرة )١(‏ .1+
سلاح CTIA (۲) ٩٩‏
میلتوس (۱) FV ¢ TTT i:‏
میموریا (۱) ۲ | ناصري خرو (۲) 1€
المينا البيضا )١(‏ ۴ | نافع این (۲) ۴۹
ميتا ندر (اللاذقي) )١(‏ ۲ | نافع بن الازرق (۲) 1۲
مینبوس (۱) | ناکىوس (۱) ۲۸٦‏
مينة البيضا )١(‏ ۷ | نباته _ ابن (۲) 1۹۷
مينورقة )١(‏ ۴ | النبطي _ النبطية )١(‏ ۲.۹ > اللفة
مبنوس (۱) 11€ ¢ ٤ Ao‏ 4 الكتابة ١۷‏
المينوسيون )١(‏ 1.۲ (۲) اللعة 11
بوخذ نصر (() 0)٥١‏ )))۱.
النون س فتوحاته في سوریا ٤٥۵‏ ۲۱۹ >
تدمیره مملكة نه وذا e.‏
نائلة ينت الفرافصة (۲) ۳۱ cE ¢ TIA ¢ TYA ¢ Yo‏
النابفة الذبياني fo < fof ¢ YEK {o. )١(‏
نابلس (۱) ۲٠١ ۰ ۱١۹۹‏ ) ۲۷۸ » | ألنيي (محمد) (1) ا0{
C1141. ¥ (¥) ۳A۹ < YY‏

CVT (F)
Ye11

نابلي (۲) ۹
نابوبولاصر (1) 1۹ ¢ YA‏
نابولي (۱) {Yo ¢ A1 ¢“ Aft‏
نابوليون (1) ۲14040٥0‏ ۲)14
Yt FTA ¢IAY (Y)‏
نانونیدس (۱) ۹
نادر الخازن ‏ ابو (۲) ۲۱؟
نارام (۱) . YY‏
نارام سين (۱) .10
الناردىن _ شجرة )١(‏ ۹
الناصر () ٣۷١١۲١١ ٤ ۲١١‏ ›
۷٦‏ “¢ ۸1
الناصر صلاح الدین (۲) ٣١٤‏ حء“؛
٥‏ ح۰ ۰ ۸۹
التاصر (العباسي) (۲) Yor‏
الناصر - محمد )١(‏ ۲۳ ج

الناصر ‏ ناصر الدین فرج (۲) ۲۷۲
AY — 0>‏

CACY. CIA IY
“11 AACAI CEY
c01 CITY II ¢ 1.۷
cI ¢ TYY ¢ A ¢ 10

وانظر محمد
نجد (۲) “1o0 CAYCI\Y‏
11° ¢ 1
اللحف (۲) €
نجم الدين الغزي (۲) ۲1
نجم الدين (اللك الصالح) (۴) ۲٤١‏
النحمة القطبية )١(‏ 1.0
نحمیا [۱) CIA.‏

{o —‏
نخاو _ الفرعون (1) A‏
نخبة الدهر في عجائب البر والبحر س

کتاب (۲) ۲۹۵
النخيل ‏ شجر )١(‏ £
نرفا ‏ الامبراطور (1) 0
ترويجي ‏ اسطول (۲) .1۲
النساطرة )١(‏ ۳۹۱
)۴( ۱۷۱

= فهرس
نسطوربوس (۱) ٥‏ + 11۲ | نعيم الحلبي (۲) ۲۱
٠٥ (۲)‏ | نفرتيتي (۱) 11٤‏
اللسطوزية )١(‏ ۱ ۰ 1۲ | النفیس ابن (۲) AY‏
(۲) الكنيسة ۱۴١‏ ۰ ۱۳۸ | النقب )١(‏ 1.۷%
نشيد الانشاد ‏ سقر (۱) ۱۲۲ | نقغور (۲) 1۹€ ¢ 110
النصاری (۲) ۳ ح ۰ ۰٥‏ ۰۸۰ ۹۸ ۰ | نقماد (۱) 1۲۲
ممارستهم اعمالهم العادية في النماره (۱) YY‏
ظل الاسلام ٠۰۰‏ ؛ “۱۲۲١ ٤۱۱١‏ نمرون ابن (۲) ۱4۱
fo ¢ 14‏ ¢ 161 “< النمسا (۲) TEY e‏
6€ 2 ۷ 1۷101۷۰ — تهارین (۱) ۱٤1 ٤ ۱۴١‏ ۳٣٤ا“‏
VT ¢ ¢ 11 cI CIC YF ¢ VA‏
اضطهادهم زمن الحاکم ۲۲۲ ¢ نهاوند (۲) 1o‏
“VEY CYA ¢ YY — {1o‏ نهر ابراهیم (۱) ١ ۱۲1١ ۱۲ ٤٩‏ ۱۳۰
Yoh <“ ol ¢ Yo. ¢ YY‏ ¢ تهر الحوز (1) ۱۲
C (VY ¢ AA ¢ YI ¢‏ نهر الماصي _ انظر الماصي
CTI CAY ¢ TAI ¢ TA:‏ التهرالكبير (1) 1+ 1o <c TY‏
CYT ¢ FFT — FY. C0‏ تهر الکلب (۱) ۲۹ ۱۲ ٤۳۱١‏ )16>
YoY ¢ fof ¢ {o‏ ۱ ¢ 0۳ا — 1o01‏ ¢ 1۹
نصب مؤاب (۱) A (۲) ۲۱١‏
نصر بن سيار (۲) 1۸ ۰ ٠١١ ۰ 1٩‏ | نهر التيل ‏ انظر التيل
التصرانية )١(‏ ۲ أ نهر الهاليس (1) 77
(0) 1171 ° ۴ 4 € ۰ ۲ | التهرین ‏ بلاد ۱6٩ ٤)۲۲ )1(‏
نصري فرتکو (۲) ٦ح۰‏ | التوامیس (کتاب) (۲) 1Y‏
نصیبیس (۱) ۷ | التوية (1) to‏
نصیبین (۱) ۳٦ (۲) ۰۲۹۸ ٤ ۲۷۷٤1۰۷‏
{1Y ¢ 4¢‏ النوبوبة o۲ )١(‏
)۲( ۰ 2 £ | نوج (۱) of‏ < 1“
النصرية ١۲ )١(‏ بلجأون الى جبال | نور الدين (۲) |£ “ c“YTA1‏
النصيربة ٣٣۳‏ ¢ جبالها YAY ¢ YAo ¢ AC t TAY ٤ ¢ ٠٠‏ <
ICTY. (Y)‏ 5
o۹ ¢ {o ¢ (YY ¢ Yo‏ نور الدين انك (۲) ۷۱
النطو في > النطو فية (1) الدور ٠١‏ » | نور الدين زتكي )٣(‏ ۸.)»

٠١ ١ |١ الحضارة‎ ¢ ه٥‎

النطو فيون )١(‏ 1۷
نظام الك (۲) {Af‏
النظامية (۲) A4‏
نعمان السوري (1) 1۸٦1‏
التعمان ين المنذر Î )١(‏

نعوم ‏ حاکم لبتان () )۲١‏ ح۔

of ¢ Y1 < Y1 —

نور الدين شاهتشاه (( e lo‏

{o0 )۲( تورمندبا‎

التورمثدبة _ الحملة (۲) 1

coc f )۲( النورمنديون‎
جح‎ ۷

TA" ¢ YAo ¢ {Af )۲( النورنون‎

فهرس

0٩۹‏ س

نوزي (۱) ۱۹۲ ۰ وثائق ۱۷۲ + ۱۷۳

نوفا تراجانا بصری (۱) ah‏
نوکراتس (۱) ۱1
نومیدیا (۱) ۷4
نومینیوس (۱) Yoh < YoY‏
نیابولس (نابلس) (شکیم) (1) ۲۷۸ ۰
۳۹
نياندرتالي ‏ الانسان )١(‏ 1۰
نيتو کرس (۱) .۸
نیجر (۱) ؟{
تیو (فرعون مصر) (۱) ۲۱۸ ٤‏ ۰۲۱۹
A‏
ترون (۱) 11+ cYfoVc Tor‏
{YT CTY ¢1‏
النيرون (۲) ا
نیسابور (۲) “A‏
يساور جبال (۱) 1
نيغفور لوم )1( 10
نيقولاوس الدمشقي (۱) ۴۱۲»
€

ية (۱) ۳۹۳ › مجمع ۳۹۷ ۰ 1.۳
المقيدة ۳۸۷ ]1١‏

TEC {.0 )۲( نيعا (ازنیق)‎
VA ¢ f0۹ )۱( نیکاتور‎
4۲ )۱( نیکومیدا‎
“1۱١۸١٠١١۷ + 0١ + ٣٣ )1( التيل‎
۳۹
“ITE ¢ Too ¢ A" ¢ AI (¥)
۸

› 100 › ¥0 ¢) ¥ ¢ ٥ )1( نینوی‎
CITA TIA T1۷ ¢ 1A۱
fA“ fo
10۹ (۲)
{.CYoco )۱( نيوىرك‎

آلهاء “¬

هاتور (الآاهة مصرية) ۱Y )١(‏

1۹۲ )1( هاجر _ الجارية‎
¿ ۳€ ¢) ۳۲ › ۲. )1( هادربان‎
CYTE CYTO ¢ FY ¢ 1

{Yo ¢ VY ¢ Vo

هادریانا با مرا (۱) {fo‏
الهادي (۲) ج
هارون (4) اسرته ۲۲۰

هارون بن خماروبه (۲) ٤41۸٩‏ 1۹۰
هارون الرشید (۲) ۲۲ ۰ ۰۹٩ ۰ ٥۱‏
¢ £ 1£ ¢ 110 “¢

11۸
10۹ o A1 )۱( هازور‎
۲٣۸ الاسر ة‎ )١( الهاسمونية‎
Vo )١( الهاسيديم‎
ج.‎ ۱۵۸ ٤ ح.‎ 1٥1 > ۲۰ )۲( هاشم‎
۳۹ )۲( الهاشميون‎
۰ ٣۷٣ ٤ ۱۱١ ٤ ۱۱۳ )1( هانیسال‎
۳۹
۹ )۱( هبل‎
۲٤١ )۲( الهدی الصیادي ابو‎
1۳1 A )۲( هراة‎
{0.٠ )۱( هر قل‎
coc - 11V (¥)
1€
{6 )۱( هرمس‎
Y۲ )١( الهرمل‎
۳. )۱( هرمیاس‎
۲۷. البيت‎ )١( الهسموني‎
۳۵٦ )1( هسیود‎

هشام بن عبد اللك (۲) ٠ ۸ >» ٦1‏
اعتناؤه بسباق الخیل ٩۲‏ ؛
1۱7 > ۱۲۲ ۰ قصره شمال

٤۱٥۰ ۱٤۸41۲۷ £ ۱۲۲ آریحا‎
10 ¢ loo

>) ٠١ء١‎ ٤ ٩. ٤ ۵٥ )( الھک وس‎
cI. CITI 1o
قن العمارة‎ ١) ١١١ ۷
٤۱۹۷ ۰ ۱۹٤ ٤ ۱۵۹ عندهم‎
TTI. C14

E

فهرس

ا

سسس

>»٣ › ٤1 ٤ ٦ )۱( الهلال الخصيب‎
A1 C111 11 1Y

V€ ¢ 10 ¢ 1Y (۲)

›» 1. ¢» ٥۳ ¢ ۲). )|( الهلسبونت‎
t۱

1.0 (¥)

YY )۱( هلل‎

> ۲۷١ ٤٩۰ )۱( العصر‎ يتسنلهلا‎

Y.ocTfT.f¢Y.\
التقاقة‎ )١( الهلتستي ( الهلنستية‎
ء ادن‎ ۲۷٠١ الحضارة‎ > ٥
الملكة والثقافة والبقانا‎ 4 ۷
المحتمع ۲۹۰ ¢ العالم‎ 4 ۸
الشرق‎ ¢ ۲.١ )الدول‎ ٠.٠.

والممالك ۳.١‏ > مملكة ۳١١‏ ؛
الهلنستيون (1) ١ ۲۹۷ › ۲۹١‏ اللوك
10o‏
الهلينية )١(‏ الحضارة ۲۸٤ ٤ ۲۷١‏ >
(Vo ¢ TV o TTY ¢ 1‏ “«
1 :۰ انتشارها ۴۷۸ ٥ ٨۷۹ ٤‏
cCTACCTPIVC YT. < 4‏

2
١۸ >» ١) الحضارة‎ (۴)

الهلينية الرومانية )١(‏ 1۳
الهليني النبطي _ الفن (۲) 1۲
الهلينية الوثنية )١(‏ 2
الهليتيون )١(‏ ۲۳۹۱

هلیوبولس (۱) ۲۲۷ › اشتهارها
بعازفي الناي ۳۳۳ ۽ ۲۲۲ »>
CFV. Yol CEO — EY‏
TAA ¢ TY < YY‏ ¢ €1

۹
{oY )۱( همذان‎
۱۸۱ (۲)
11۳ )۱( هميلقار‎
1١1 ٩ ٩٩ › ٥٥ 2 ۳٥ + € )۱( انهند‎
4 (oA ¢ E. ¢. : AY
CAV ¢CTV. < TTT ¢ TC

2-۹ .0.۰ )نها

e

)٣٤ » £1١ ٤ ٣٣١ الجواهر‎
c.1 ¢ IT CY. ¢ 714 ()
cCTIA ¢ YIY ¢ {oo ¢ 1A
TEA “ Yt
1€ )۱( هند کوش ۔ جال‎
۲٤١ )|( الهندى الانراني الفرع‎
۲١۲ )۲( الهندبة الآوربية الشعوب‎

الهتدىة ‏ الفيلة (۱) ۲١۱‏ ؛ سائق
۲

t4 )1( هنغاربا‎

۲.0 (۲)

آلهنغارنون (۲) ۲۸

AY ¢“ 11A ¢ € )1( الهنود‎

f10 ¢ IT ¢ 1-T ¢! (YF)
۲ >» ه٥‎ » ۲۸ )۱( الهنود الاوريرن‎
> 1771 ۷ا + ۲ 0 القزأة‎

Ye
1١١ ء‎ ٠١١ )1( اهنود الايرانيون‎
۲٣۸ عید‎ )١( هنوكة‎
Yo )۱( هوداس‎
Yor )1( هوراس‎
۲٣۳۵ > ۲۱۴ )۱( هوشع ملك اسرانیل‎
1. )۱( هو فرع‎

۲٣۹ ۰ ۲٦۸ ٤ ۲١٤ ٤ 1۸٥ )۲( هولاکو‎
›» آ۵‎ ¢ ١١١ + ٩7٦ )1( هومړروس‎

o۸
TAY ¢ TAA )۱( هونورىوس‎
11۰ )۱( هيبو‎
Yo. )۱( هبوس‎

٤» ٣٥۵ ١ ۱۸۸ ۱۸١ )۱( ھرابولس‎
cO ENI OY CV.

وانظر منبج
هرر اکلس (۱) €
هرکانوس (۱) ۲۷۰ ۲۱۱٤١۳۰۹۰‏
هر كانو س الثاني (۱) 1۱

هیر کو لیس !ي مضیق جبل طارق (۱)
٠ ۸‏ اعمدة ۱۱١ ١ 1۱1١‏ )>
{of CIE ¢1‏

هر ودتس (هرودوتس) (۱) ٣ا ٤‏

فهرس

ا

Tol ¢ To ¢ 110 ¢ 1-A
۲۱٣۳ ۰ ۳۱۲ )۱( هړ ودس انیتباس‎
0 4 شروک الک دز‎

TY ¢‏
هيرودس اممك (۱) ۲۱۱ ٣١٣۲ ٤‏ >
CYT TVICTIACTI4‏
هړرودبه (۱) ٦‏
الهرودىة الاسرة (1() ۲۷۸ ٤‏ ۳6۹
هروغليفية (۱) رموز ومصادر ۱۱۸ :

الكتابة ۱۷١. ¿ ٠١١‏ 4 اللفقة
14
ألهر وماكس مضيق A0 )١(‏
يود (0) 111
هیکل اورشلیم (۱) 14
هیکل سلیمان (۱) ۲.۵ ۲۰١ ٤‏ >
۲
)۲( ۱۹
هیکل الشمس (۲) 11۲

۲٤۳ ٤ حء‎ ۲٣۳۷ )۲( الھیکلیون‎
ToT éTEICTEACTET

هیلارنون (۱) {.{

هيلانة (۲) ۲ح

هيلانة (ام قطنطين) TAA )١(‏

هلين (اللكة) )١(‏ 1.۲
الواو -

الواثق (۲) .11

Yoo

واحة سيوه (۱)
وادي الاردن (۱) ۲.۳ ۲.٤۲ ١‏ ؛ وانظر
الاردن وشر قي الاردن

وادي انطلیاس (۱) ۱۳
واذی بکة (۲) Vt‏
وادي التیم (۲) ۲۱۷ : ۲۱۹ ۰ ۲۲۲ ٤:‏

i
وانظر دجله‎ ۸۸ )١( وادى الدحلة‎
{YY

وادي السرحان )۱١‏

)؟( ۷
وادي الم )|( 100 tof;‏ .
وادي العربة (1) €1 )۴١ : 1۹۳ ٤‏ .

{Y
وانظر العربة‎ ١ (۲)

وادي غزة (۱) ۱11
وادي الفرات (1) حضارته ١)١‏

وانظر الفرات
وادی موسی !۱) 1A‏
وادي النطوف 1o )١(‏
وادی نپر الکبر (۱) ۱۳۸ وانظر التهر

الكسر

۰ ۱۳۷ ٩ ۸۸ ٤ ٥£ )۱( وادی الیل‎

1۸ وانظر النيل

واسط (۲) YT o‏
واش و کاني (۱) 17۲
واصا ‏ حاكم لبنان () ۲)١‏ ح.
واصل بن عطاء (۲) o11‏
الوافي بالو فیات ‏ کتاب !۲) ۲٩۲‏
الواقوصة (۲) 11
الوأواء (۲) 1۹
وثائق نوزي (1) ۹
الوحه )١(‏ 7
وضاح اليمن (۲) 1۹۳
| الوقاء ‏ ابو : مبشر بن فاتك إ۲)
Af‏

۲۹۲ ٤ ۲۹۳ )۲( وفیات الاعیانسکتاب‎
۲€ )۲( ولاخياا‎
۲۱٤ )١( الولابات المتحدة‎
{o 4 Yo! (¥)
T1۹ )١( الولاة العربية‎
IY “€ )۲( الوليد‎

الوليد بن عبد الك (۲) ۹] ح. ٠0٠١ ٠‏
٤ه ٦‏ ؛ حملاټبه على
البيزنطيين .۷ ؛ ٠ ۷١‏ ۷۷ »>
“ATAYA. CAAT‏
عدد الحيش في زمنه ٩1‏ ؛
‘HII: 1.۲ <4‏

-

۲ › بتاۋه فصر عمرة ۱۲۲ »
IEA ¢ ITC 1۲1‏

٠ ٦۸ ٤ ح.‎ ٤ )( الوليد بن بزيكد‎
۰» ٠۰۰٤۲۹۳ ۰ ٩۱ ٤ 1٩۹ اغتیاله‎

۱ ۰ انشاڙژه اول مؤسسة
صحية في الاسلام ۱١١‏ ¢
l0.CIEA¢ o1۲‏
وليم الصوري (۱) 1۲
c(oo< oY (1¢ 121 (¥)‏
TTY “ YoY‏
وليم الطرابلسي (۲) 1۳
وليم القيصر (۲) A‏
ولیم کاکستون (۲) Af‏
ون‌آمون (۱) 1° “171
وهب اللات {TA )١(‏ “¢ 1۹
وهب بن منبه (۲) 1¥
الوهابية (۲) ۲۸
انو هابیون (۲) TT!‏ ¢ 1
وولي (۱) ۱۲۲
الباء ے
باغي سيان (۲) ۲۲٦‏

>.1 4 0۹ › 1€ ٤ ۳۹ )1( بافا‎
«fFVo ¢ T1 ¢ T1 ° 17

۲۸۹
CTE YEY o TTA ¢ 100 (¥)‏
VA‏
ياقوت (۱) 1Y ¢ fF‏
اليافوصة (۲) 1۱
باکین ابل (۱) 1o0‏
باهو بن عمري (۱) ۱۵۱ ¿ ۱۸۰ ۰
1۱
ببنة 1E )١(‏
الببوسيون f.“ oY )١(‏
بتيمة الدهر ‏ كتاب (۲) ا
بجی بن عدي (۲) |
بحیی بن ماموبه (۲) 1 |۱

Fez
10-A )۱( بربعام‎
۳٣۳ ٤ ۲۱۱ ٤ ۱۸۰ )۱( بربعام الثاني‎
{fo )۱( برخي بول‎
zz ۱1 )۲( برموت‎
Ao é VVC o. )1( البرموك‎
1+ 1€ 1١ (¥)

1171 <“ VE )۱( يرم لم‎
٣)٤ ٤ ۳٣۵ )۲( آل > بزیكية‎ كبزي‎

٤ ۱۲ ٤) ۷ ٤ ٩ )۲( بزید بن آبي سفیان‎
۲۲

يزيد بن عبد الك (۲) ٤ه‏ > 1٤‏ ج
CITI ¢ 1° ۹!‏
ICA 1o‏

بزید بن معاونة (۲) ۲۳ > ۱) ٤‏ تعبنه
ولا للمهمد € €1 > €۷ ›
عهده بحقل بالفتن الاهلية )٩‏ >
CAE ¢ AF < 1. € oA — oo‏
411.1-۹ 1111

بزید بن الولید(۲) 1٤‏ ح. ۰ ٩)۸٩‏ ۰۱6۸

.10
ستنياتوس الثاني (۲) 14١‏
24 ن انظر المسيح
اليسوعيون (۲) ٠‏
يشوع (۱) A‏ .11 1۹6
اليعاقة )١(‏ 1
VII. —IVCE.()‏

۱۹۲ ٤ ۱۹۱ ٩ ۱۷۷ ٩ ۸۱ )(( بعقوب‎

))۸٤ ٤)1۲ )ا( بعقوب البرادعي‎

۱۲۸ (۲)

نعقوب هار () 11

اليعقوبي ()) 1۸

1٢ )١( الكنيسة‎ ةيبوقعيلا‎

۱۳۸ -)(

بلدز _ قصر (۲) ۳4۹

۲۵۹ › ۳۵۸ : ۴٥۴۳ )۱( بمبلیخوس‎
۹۲

1١7١ مملكة‎ » ۷٤ (1) ی‎

TON Cf... ¢ TAA: E
ES

فهرس

- {۲

“114۹. ¢AY ¢0 ¢ 1۷ (1)

CIV CIT < Vo AA
cT Tloc TI ¢1.
{۲

>١۹ ٤۱٦٥٤ ۱٩۰ ٩ ٥۸ )۲( اليمنية‎
Tt <“ YYTo ¢ YY

اليمنيون (۲) TTY 6A.‏
يتبوع الحكمة ى كتاب (۲) ۱١١‏
نتن عمو (۱) Y€‏
بهدونليم (۱) Vr‏
بهواجاز (۱) 1A.‏

اهود (۱) ۳ ۲ ۲۸ ۰ ٠۳١‏ › ملامحهم
١ ۲۲٣ ۰ ۲۱۲ 4 ۴٥۵‏ عودهم
من السبي ۲)۲ ۲)۲ ۲٤١‏ ›
+ الهم ٤ ٣۹۷‏ ۲۹۸ ۰
‘TeAcCTeT E TATE (V.‏
CTE TEY TIY CFI‏
TVY — Yeo CTY ¢‏ ¢
f.0 {6‏

“1.1-1.۰ CAA ¢ o (T)

¢ 130۹ ¢ A ¢ 1EY ¢ 1۲
cI ¢ oA CTI ¢ °F
Flo TITY ¢ IVY

اليهودي (۱) ۲۹۲ › الجيش ۲٠۲‏ »
الكاهن ٠١١‏

› ۴١ ¢ ۲ سوربة مهدها‎ )١( الهودية‎
V.S CAYCE. C۹
“ fol CEE ¢ f.0 CIE
› ۲٤۸ ۲ ۲)١ ٤ ۲£ الدسانة‎
عبادة ۳.۰ ؛ الدولة‎ ) ۲۸۱
› ۳1۸ ادن‎ 4 ۲.۹ 4€
TIT TITY ¢ 107 اد‎ ۹
¢ To CTT CTY C117
؛‎ ۲۷٣ الملكة‎ ¢ ٠٠٠ مقاطمة‎
؛ الطائغة‎ ۲۲١۲ › ۱۸۲ الجالية‎
1€

يهوذا _ اخوءالمسيح (1) 1Y‏

۰۱۹۷ ٤ ۱۹١ ٩۰ 1۸۱ ٩۰ 1۷٩ )1( بهوذا‎
¢ 11 ¢ oA مملكة قبيلسة‎

›)١ مملكة 10 س‎ › ١
Toc TEE ¢ YY
۸ )۱( بهوذا بن ماتاتياس‎
c10 1۹Y ¢ {Y )1( بهوه‎
CTC CToeA c.4
~~ TAET ¢TIA¢ 1Y
f. ¢ TY ¢ 9
)۱( بهویا قیم‎
EECA )۱( بهوباقین‎
1 )۲( بوحتا‎
۱٤٤ › ٩۷ ۰ 1۰. بوحنا الدمشعي (؟)‎
)١ر بوحنا زمسيس (ابن الشمشقيق)‎
110
۲۹۲ ۰ ۲۷۱ )۱( بوحنا فم الذهب‎
‘OI — 1 ¢. ° ۷

T11 ¢ T1۸

14
بوحنا کریستم (۲) 1€
بوحنا مارون (۲) ION C11.‏
بوحنا المعمدان (1) 1
بوحنا هړ کانوس (۱) ۳۰۲۰١۲۹٣۹‏
بودوكسىيا (1) ۳۹٦1‏
يوديس الاكوتيني (۲) ۷۸
بودیس ہ الدوف (۲) ۷
بورغان تبه (۱) ۳ ح.
بورك (۱) ۲٢‏
بوسیوس () 11۳

۰۲۹۱ ۰ ۳۴۲۸ ٩ € )۱( بوستنیان‎
— IY ¢ {<o ¢ TIA ¢ 1Y
UAC CEYE CEI ¢ {10

› ۳۷۲ › ۲۲۹ )1( بوستین الشهید‎
C1 CEA fT.

بوسف بن الحافظ (الفاطمي) )١(‏
۲ ج‘
بوق قا( YTV‏ ¢ ۹

دوسف کرم )۲( ¢ Too‏

-

نهر س

ا

یوسف بن ملحم (۲) ٣٣۷ ٣٣٣١‏ »

Y1 “ T{.

بوسقف بن نعقوب (۱) ٤ ۱١۰‏ ۱۹۲ ۰
1۹۲

۰ ۲۹۲ ۰ ۲۹۸ ٩٤ ۲٣۲ )۱( بوسیبیوس‎
۳۹۹ ¢ 1Y

“14 ¢“ {0 ° YoY (1) بوسیقفوس‎
‘YT TITY ¢ TIY ¢ FY.
{YY ¢ CI CC YoY ¢ Tol

وشیا )1( 1۸ ۲1۹°
و صافات الهندي )۲( 11¥
بوکراتس (۱) جح
نولیان )1( TIE ¢ TAA‏
نولیان (۱) TTY‏
بولیوس افیتوس (۱) TA.‏
زلوی نای ا .۸

بولیوس قیصر (۱) ۵ ) ٩۴۱۱١۲۱۰‏

{Y. ¢ YT
۲1 )۲( بوم الجمل‎
۲۴ )۱( بوناثان‎
1

> 1٩ + 1€ ¢ ٥٥ ¢ البونتان (|) إه‎
“4.¥¢1.0¢1.CAY¢Ao

AIV CIC ¢1

CIV CIT ¢ IU ۱14
QIAY ¢ 1A0 ¢ 10 ¢ 1۲۰

c1 ¢ ۱Y ¢ 1171 € 1A۸
< YoA ¢ YoY ¢ TEL ¢ Y۲
“ YAY ¢ TA. <“ {Yo ¢ (10o
éCFf.oct ¥... CAI ¢
مورد الخزف .۲۳۲ ؛‎ ۲ ۸
cT ¢ TIT — TE ¢ oo
¢ FTAIAIAT FAI ¢ TAY
io

E
“IFT 1-E CAY (Y)

co ¢ 1V6 1۹ ° ۱4A
TAC ¢ TAY ¢ VY

اليوناني » اليونانية )١(‏ اللغة والفلسفة
والافكار > ٠‏ الفن ٩٦‏ > اللفة
CIE 1 ¢ A‏ 10<
AF “IEA ¢ Io ¢ 1۲۲‏
TAT “ TAI ¢ TY ¢ 0۹‏
لفة اللاط ۲۸۹ » ۳١۳‏
Fo “FIT CTIA <¢ IY‏
Y1 ¢ T11 ¢ 1۲‏ < ۳۹
ETA ¢ EY ¢ {1C A‏
۹ + ۳ › الحروف 1۱۹
امستعمرات ۱٥١‏ › ۲۸۱
الخزف ۲)١‏ »› المدن ٣ه‏
TIA ¢ TAI ¢ YVYo ¢ {YY‏
الحائیات ۲۷۸ ٤‏ ۲۸۱ › ۳۱۸ ۰
اللياس › الجمنازبوم ۲١۷‏ >
الموثرات الالهة ۲۷۸ » الكابات
۹ 4 الحضارة ۲۷۵ + ۲۸۲ »
٢‏ ¢ الثقافة ۷١ > ۲۷٥‏ »>
الدول ۲٥٣‏ ¢ العابكد ٥١‏ >
العباده ٣.٠.‏

> ١١6٤ ١ ١١۴ )۲( البونانية _ اللغة‎
cE ¢ IE ¢ 1€. ¢+ 117
CIV VE IVYT CIE
الكنيسة‎ » ٠.١. الفلسفة‎ > ۸

ت

N NN ONO. NN NN N EN. x

V+

اليونانية الرومانية )١(‏ امستعمرات
۲

البونانية اللاتينية ( الحضارة )
A۸1‏

۹
۲ جح

ونس ين فخر الدين (۲)
بونس بن قرقماز (۲)